Anda di halaman 1dari 28

EKONOMI ISLAM

ASYHARI
LEARNING SHARING TEACHING
EDUCATION ( PENDIDIKAN )
EMPOWERMENT ( PEMBERDAYAAN )
ENLIGHTENMENT (PENCERAHAN)

EKONOMI ISLAM
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

REFERENSI :
MUHAMMAD ABDUL MANNAN. EKONOMI ISLAM
UMER CHAPRA. MASA DEPAN ILMU EKONOMI : SEBUAH TINJAUAN ISLAM
ADIWARMAN KARIM.EKONOMI ISLAM : SUATU KAJIAN EKONOMI MAKRO
MUHAMMAD.EKONOMI MIKRO DALAM PERSPEKTIF ISLAM
EKO SUPRAYITNO.EKONOMI ISLAM : PENDEKATAN EKONOMI MAKRO ISLAM
DAN KONVENSIONAL
ABDULLAH ABDUL HUSAIN AT-TARIQI, EKONOMI ISLAM : PRINSIP, DASAR,
TUJUAN
MONZER KAHF. EKONOMI ISLAM : TELAAH ANALITIK TERHADAP SISTEM
EKONOMI ISLAM
LUKMAN FAURONI.ARAH STRATEGI EKONOMI ISLAM
SAID SAAD MARTHON.EKONOMI ISLAM : DI TENGAH KRISIS EKONOMI GLOBAL
ADIWARMAN AZWAR KARIM. SEJARAH PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM
MUHAMMAD MUFLIH.PERILAKU KONSUMEN DALAM PERSPEKTIF ILMU
EKONMI ISLAM
NAZORI MAJID. PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM ABU YUSUF

EKONOMI ISLAM

MATA KULIAH YANG MEMBAHAS SISTEM EKONOMI, EKONOMI MIKRO ISLAMI, MAKRO ISLAMI DAN
MEMBANGUN MASYARAKAT MADANI.

MATERI KULIAH :
1. PERBANDINGAN SISTEM EKONOMI KAPITALISME DAN ISLAM
2. HARTA DAN KEUNTUNGAN BISNIS
3. TEORI KONSUMSI, PERMINTAAN DAN KEPUASAN ISLAMI
4. TEORI PRODUKSI, PENAWARAN DAN KESEIMBANGAN PASAR ISLAMI
5. KEBIJAKAN FISKAL, PEMBANGUNAN DAN PERTUMBUHAN EKONOMI DALAM ISLAM
6. KONSEP UANG, BANK DAN KEBIJAKAN MONETER ISLAMI
7. RESPON DAN DISKUSI
UJIAN MID SEMESTER
8 12 KAJIAN PEMIKIRAN ILMUWAN MUSLIM ( I )
13.
RESPON DAN DISKUSI
UJIAN SEMESTER

NILAI :
KEHADIRAN
UJIAN MID SEMESTER
UJIAN SEMESTER
DISKUSI KELOMPOK ( KAJIAN PEMIKIRAN PAKAR EKONOMI ISLAM )
PARTISIPASI KELAS
RESPON

SISTEM EKONOMI KAPITALIS

MANUSIA ADALAH PEMILIK SATU-SATUNYA HARTA DAN MEMILIKI HAK MUTLAK UNTUK
MEMBELANJAKANNYA SESUAI DENGAN KEINGINAN
BERORIENTASI PADA NILAI GUNA MATERI ( PROFIT ORIENTED )
FAKTOR PENDORONG ADALAH KEBEBASAN TANPA BATAS
ADANYA KEYAKINAN BAHWA KEMASLAHATAN UMUM ADALAH REFELEKSI KEMASLAHATAN INDIVIDU
DAN TIDAK ADA PERTENTANGAN DI ANTARA MEREKA (?)
SEKULARISME ( BERDASAR AKAL TANPA PERAN AGAMA/ BUDAYA )

KRITIKAN SISTEM EKONOMI KONVENSIONAL :

M. THERESA LUNATI
HOMO ECONOMICUS (MANUSIA EKONOMI) BERADA DI PUSAT EKONOMI KLASIK ( KEPENTINGAN
PRIBADI, RASIONALITAS, INDIVIDUALIS, INDEPENDEN, NON KOOPERATIF), EGOIS, RASIONAL DAN
KEPUASAN MAKSIMUM.

UMER CHAPRA
KETERKUTUKAN ILMU EKONOMI KONVENSIONAL KARENA MEMBERIKAN TEKANAN YANG
BERLEBIHAN PADA HARTA DAN PENCAPAIAN PADA KEPUASAN MAKSIMAL DAN MERUPAKAN
PENYIMPANGAN DARI AJARAN SEBAGIAN BESAR AGAMA

LESTER C. THUROW
ILMU EKONOMI TIDAK KONTEKSTUAL, SANGAT MATEMATIS DAN PEMAHAMAN REALISTIS YANG
SEMAKIN MENURUN

DELIARNOV
ILMU EKONOMI MENDASARKAN PADA ASPEK KESERAKAHAN

SISTEM EKONOMI

ALIRAN LIBERALISME (KEBEBASAN EKONOMI (FRANCO (1694-1778) - PERTENGAHAN


ABD 18)
PRINSIP : KEHIDUPAN EKONOMI BERSANDAR ATAS HUKUM ALAM ( TIDAK BOLEH ADA
INTERVENSI PEMERINTAH ), INDEPENDENSI ILMU EKONOMI DARI SEMUA UNSUR
AGAMA, ETIKA DAN ILMU SOSIAL, SEKTOR PERTANIAN SEBAGAI SATU-SATUNYA
SUMBER KESEJAHTERAAN, MENGAKUI ADANYA KEPEMILIKAN INDIVIDU DAN WARISAN,
KEMASLAHATAN INDIVIDU MERUPAKAN MOTIVATOR UNTUK BEKERJA DAN ADANYA
KEYAKINAN BAHWA KEMASLAHATAN UMUM ADALAH REFLEKSI DARI
KEMASLAHATAN INDIVIDU DAN TIDAK ADA PERTENTANGAN DI ANTARA
KEDUANYA

KEBEBASAN BERKOMPETISI MERUPAKAN FAKTOR PENDUKUNG DALAM MEWUJUDKAN


KESEJAHTERAAN MASYARAKAT.

ALIRAN KAPITALISME MERUPAKAN SISTEM YANG BERDASARKAN KEBEBASAN


DALAM MELAKUKAN KEGIATAN EKONOMI (KEBEBASAN KEPEMILIKAN, TRANSAKSI,
PRODUKSI, PENENTUAN UPAH, HARGA, KEKAYAAN) PASAR BEBAS
PENDAPAT LAIN.
ALIRAN KEYNES GENERAL THEORY YANG MENYATAKAN BAHWA INTERVENSI
PEMERINTAH SANGAT DIPERLUKAN DALAM KEHIDUPAN EKONOMI DAN MENCIPTAKAN
STABILITAS KEGIATAN EKONOMI.

SISTEM EKONOMI KAPITALIS

MANUSIA ADALAH PEMILIK SATU-SATUNYA TERHADAP HARTA YANG TELAH DIUSAHAKAN


DAN MEMILIKI HAK MUTLAK UNTUK MEMBELANJAKAN SESUAI DENGAN KEINGINAN
MANUSIA MEMILIKI HAK UNTUK MEMONOPOLI SARANA PRODUKSI SESUAI KEKUASAANNYA.
SELALU BERORIENTASI PADA NILAI GUNA MATERI ( PROFIT ORIENTED )
FAKTOR PENDORONG ADANYA KEBEBASAN TANPA BATAS ADALAH
PANDANGAN BAHWA EKSISTENSI INDIVIDU SEBAGAI TUJUAN ( DUNIA)
MENCIPTAKAN STRATA KEMEWAHAN DAN BEKERJA BERDASAR
PENIMBUNAN
KEKAYAAN DAN MENYUBURKAN MONOPOLI
MEREALISASI KEKUASAAN TERBESAR BAGI KEPENTINGAN INDIVIDU, DENGAN
PERTIMBANGAN BAHWA KEPENTINGAN UMUM DINYATAKAN SEBAGAI
KUMPULAN
KEPENTINGAN INDIVIDU
KEBEBASAN EKONOMI DIHARAPKAN MEMBERIKAN JAMINAN KEBUTUHAN
KONSUMEN.
KELEMAHAN :
MUNCULNYA KESENJANGAN PERIMBANGAN DALAM DISTRIBUSI PENDAPATAN
ANTAR INDIVIDU, SARANA PRODUKSI TERKUMPUL PADA SATU KELOMPOK.
SEMANGAT MATERIALIS MEMBAGI MEMBAGI MASYARAKAT MENJADI DUA
KELOMPOK YAITU KELOMPOK KAYA DAN MISKIN
TIMBULNYA KRISIS EKONOMI (PENGANGGURAN)
MENINGKATNYA PRAKTEK MONOPOLI
KEBEBASAN TANPA BATAS DALAM PEKERJAAN DAN ALOKASI KEKAYAAN
ALOKASI DANA HANYA DIORIENTASIKAN PADA BIDANG YANG BERPOTENSI
MENGHASILKAN PROFIT DAN PERTAMBAHAN NILAI MATERI TANPA MEMANDANG LEGAL
DAN ILEGAL.
MENCIPTAKAN KETIMPANGAN ANTARA NEGARA MAJU DAN BERKEMBANG

KAPITALISME
MENUMBUHKAN BUDAYA KONSUMERISME
MANUSIA DIDORONG MENGONSUMSI SESUATU BUKAN KARENA
KEBUTUHAN, MELAINKAN KEINGINAN
DEMI PEMENUHAN ITU MANUSIA MENGHALALKAN SEGALA CARA
MANUSIA TAK TERUSIK NURANINYA UNTUK SELALU MENGHABISKAN
UANG UNTUK MEMBELI BARANG DENGAN MEREK TERKENAL DENGAN
HARGA TAK MASUK AKAL
PRODUK KAPITALISME TUKANG BELANJA

SISTEM EKONOMI SOSIALIS

MEMANDANG BAHWA SEGALA BENTUK SUMBER KEKAYAAN DAN LAT PRODUKSI


ADALAH MILIK BERSAMA MASYARAKAT.
ANGGOTA MASYARAKAT SECARA INDIVIDU TIDAK MEMILIKI HAK DAN
MEMPEROLEH PELAYANAN PUBLIK
NEGARA HADIR MENGGANTIKAN MASYARAKAT DENGAN DOMINASI KONTROL
TUNGGAL
FAKTOR PENDORONG :
LEMAHNYA SISTEM KAPITALIS DENGAN TERJADINYA KETIDAKSESUAIAN
UPAH DENGAN KINERJA
KELEMAHAN :
KETIDAKSESUAIAN DENGAN FITRAH MANUSIA :MEMPUNYAI RASA
MEMILIKI , KEDUDUKAN INDIVIDU PADA TINGKAT BUDAK DENGAN ANGANANGAN
KESEJAJARAN DALAM MASYARAKAT DAN
MELEMAHKAN
MOTIVASI UNTUK MENJALANI KEHIDUPAN LEBIH BAIK
TERJADINYA PERTENTANGAN ANTARA KELOMPOK
PENGUASA
(PEMILIK MODAL/AHLI) DENGAN KELOMPOK BURUH
YANG
BERPENGHASILAN RENDAH
KENDALI PENGELOLAAN PADA SEKELOMPOK KECIL PENGUASA
KEMISKINAN BERTAMBAH KARENA PELARANGAN INVESTASI BAGI
GOLONGAN KECIL
KEKUASAAN PRODUKSI TERBATAS DAN HANYA DAPAT DIAKSES
OLEH ANGGOTA PARTAI BERKUASA.

KRITIKAL SISTEM EKONOMI


KONVENSIONAL

M. THERESA LUNATI
HOMO ECONOMICUS ( MANUSIA EKONOMI) BERADA DI PUSAT EKONOMI
KLASIK (KEPENTINGAN PRIBADI, RASIONALIS DAN BERETIKA INDIVIDUALIS,
INDEPENDEN, NON KOOPERATIF), EGOIS, RASIONAL DAN BERUPAYA
MENCARI KEPUASAN SECARA MAKSIMUM.

UMER CHAPRA. KETERKUTUKAN ILMU EKONOMI KONVENSIONAL KARENA


MEMBERKAN TEKANAN BERLEBIHAN PADA HARTA DAN PENCAPAIAN
KEPUASAN SECARA MAKSIMAL, MERUPAKAN PENYIMPANGAN DARI AJARAN
SEBAGIAN BESAR AGAMA

LESTER C. THUROW. ILMU EKONOMI TIDAK KONTEKSTUAL, SANGAT


MATEMATIS DAN PEMAHAMAN TENTANG REALITAS YANG SEMAKIN
MENURUN

DELIARNOV. ILMU EKONOMI MENDASARKAN PADA ASPEK KESERAKAHAN

ROBERT HEILBRONER. PASAR MERUPAKAN PELAYAN YANG RAJIN BAGI


YANG KAYA TAPI TIDAK PEDULI PADA YANG MISKIN

ILMU EKONOMI

EKONOMI ( TERMINOLOGI ) HEMAT

ILMU EKONOMI MEMPELAJARI BAGAIMANA MANUSIA


MENGGUNAKAN SUMBER DAYA YANG TERBATAS UNTUK
MEMENUHI KEINGINANNYA YANG TIDAK TERBATAS

DEFINISI ILMU EKONOMI (SAMUELSON)


ILMU EKONOMI MERUPAKAN SUATU STUDI TENTANG
PERILAKU ORANG DAN MASYARAKAT DALAM MEMILIH CARA
MENGGUNAKAN SUMBER DAYA YANG LANGKA DAN MEMILIKI
BEBERAPA ALTERNATIF PENGGUNAAN, DALAM RANGKA
MEMPRODUKSI BERBAGAI KOMODITI, UNTUK KEMUDIAN
MENYALURKANNYA - BAIK SAAT INI MAUPUN MASA DEPAN
KEPADA BERBAGAI INDIVIDU DAN KELOMPOK YANG ADA
DALAM SUATU MASYARAKAT

EKONOMI MIKRO
PEMBELI
PERILAKU KONSUMEN
TUJUAN
MAKS. KEPUASAN
KENDALA
PENGHASILAN
PERMINTAAN

PENJUAL
PERILAKU PRODUSEN
TUJUAN
MAKS. LABA
KENDALA
DANA INVESTASI
PENAWARAN

MEKANISME HARGA DI PASAR


INTERAKSI PERMINTAAN DAN PENAWARAN

ASUMSI KUNCI DARI EKONOMI


MASING MASING INDIVIDU, DALAM MEMBUAT
PILIHAN, DILAKUKAN SECARA RASIONAL MEMILIH
ALTERNATIF YANG PALING TEPAT

RASIONAL ORANG AKAN MEMILIH


MEMINIMALKAN BIAYA DALAM MEMPEROLEH
MANFAAT TERTENTU ATAU MEMAKSIMALKAN
MANFAAT DENGAN MENGGUNAKAN BIAYA
TERTENTU
PILIHAN EKONOMI MENCAKUP PENYESUAIAN
TERHADAP SITUASI YANG TELAH ADA ( TAMBAHAN,
PERUBAHAN ATAU KENAIKAN )

Sharing A.
BAGAIMANA ORANG MENDAPATKAN
KEPUASAN ?
BAGAIMANA ORANG MENDAPATKAN
LABA ?

KARAKTERISTIK MANUSIA ( KONVENSIONAL

KONSUMEN ADALAH MANUSIA YANG RASIONAL


FUNGSI TUJUAN KONSUMEN RASIONAL : KONSUMEN YANG MEMAKSIMALKAN
UTILITASNYA YANG DITENTUKAN OLEH BANYAKNYA BARANG YANG DIKONSUMSI
DAN BANYAKNYA BARANG TAHAN LAMA PADA TINGKAT PENDAPATAN TERTENTU
IMPLIKASI :
MANUSIA AKAN MEMILIH BARANG YANG PALING DISENANGI
(KEPUASAN MAKSIMAL )
MENGUASAI BARANG LEBIH BANYAK LEBIH BAIK DARIPADA BARANG YANG
LEBIH SEDIKIT SEDIKIT
ORANG AKAN MEMPEROLEH KEPUASAN MAKSIMAL APABILA SELURUH UANG
DAN PENDAPATANNYA HABIS DIBELANJAKAN
(GILARSO,1989 DALAM MUHAMMAD,2004)
TIDAK MEMPERHATIKAN HARAM DAN HALAL ( LEGAL / ILEGAL )

SHARING B.
NASABAH BANK SYARIAH YANG
BERPINDAH KE BANK KONVENSIONAL
KARENA HASIL PENDAPATAN BAGI
HASIL LEBIH RENDAH DARI BUNGA
ADALAH
ORANG RASIONAL ATAU EMOTIONAL

KESADARAN SPIRITUAL

DANAH YOHAR (2005) MENGATAKAN BAHWA BISNIS HARUS


MENGGUNAKAN MODAL MATERIAL DAN MODAL SPIRITUAL
PATRICIA ABURDENE.2006. MEGATREND 2010 ADALAH ABAD
SPIRITUAL (PERHATIAN PADA ASPEK SOSIAL )
UNIVERSITAS TERKEMUKA DI AMERIKA SERIKAT TAHUN 2007
ADALAH PRINCETON UNIVERSITY DENGAN MISI : BERKEMBANG DI
BAWAH KEKUATAN TUHAN
BISNIS MENJADI KONFLIK KARENA TELAH MENINGGALKAN
TUHAN.KRISTIANI

FILOSOFI THE TOYOTA WAY BY KIICHIRO TOYODA


APA YANG KITA KERJAKAN MEMBERI MANFAAT KEPADA SESAMA. JIKA
ANDA MELAKUKAN SEMUANYA UNTUK SESAMA, NISCAYA TUHAN
AKAN MEMBANTU ANDA SPIRIT

RUANG DISKUSI : MUNGKINKAH BISNIS DIJALANKAN DENGAN PENDEKATAN SPIRITUAL ?

SISTEM PEREKONOMIAN DUNIA MEMBUTUHKAN KONSEP


PEREKONOMIAN YANG DAPAT MEMBERIKAN PENCERAHAN DAN
PENGARAHAN DALAM MENGELOLA RESOURCES (SUMBER
DAYA) SECARA OPTIMAL.
SEBUAH SISTEM PEREKONOMIAN YANG MAMPU MENINGKATKAN
PRODUKTIVITAS DALAM MENCEGAH KEBOROSAN SERTA MAMPU
MENANGGULANGI DISTORSI DALAM PROSES PENDISTRIBUSIAN
KEKAYAAN AN DAN INCOME.
SEBUAH KONSEP PEREKONOMIAN YANG MENCERMINKAN NILAI
KEADILAN DAN JAUH DARI NILAI KEDZALIMAN DAN EKSPLOITASI

DEFINISI ILMU EKONOMI ISLAM

Hasanuz Zaman (1984) : Ekonomi Islam adalah pengetahuan dan penerapan hukum
syariah untuk mencegah ketidakadilan atas pemanfaatan dan pembuangan
sumber-sumber material dengan tujuan untuk memberikan kepuasan manusia dan
melakukannya sebagai kewajiban kepada Allah dan masyarakat.

Syed Nawab Heidar Naqvi (1994) : Ekonomi Islam merupakan representasi perilaku
Muslim dalam suatu masyarakat Muslim tertentu.

M. Akhram Khan : Ekonomi Islam bertujuan untuk mempelajari kemenangan


manusia (agar menjadi baik ) yang dicapai melalui pengorganisasian sumber daya
alam yang didasarkan pada kerjasama dan partisipasi.

M.A. Mannan (1986) : Ekonomi Islam merupakan suatu studi sosial yang
mempelajari masalah ekonomi manusia berdasarkan nilai-nilai Islam

Dr. Muhammad bin Abdullah al Arabi : Ekonomi Islam adalah kumpulan prinsipprinsip umum tentang ekonomi dengan pondasi dasar al-quran dan sunnah
dengan mempertimbangkan lingkungan dan waktu.

Dr. Muhammad syauki al Fanjari : ekonomi Islam adalah segala sesuatu yang
mengendalikan dan mengatur aktivitas ekonomi sesuai dengan pokok-pokok Islam
dan politik ekonominya.

PRINSIP EKONOMI ISLAM


(METWALLY )

SUMBER DAYA DIPANDANG SEBAGAI AMANAH ALLAH MANUSIA HARUS


MENGGUNAKAN DALAM KEGIATAN YANG BERMANFAAT BAGI DIRINYA DAN
ORANG LAIN.
KEPEMILIKAN PRIBADI DIAKUI DALAM BATAS TERTENTU YANG
BERHUBUNGAN DENGAN KEPENTINGAN MASYARAKAT DAN TIDAK
MENGAKUI PENDAPATAN YANG TIDAK SAH
BEKERJA ADALAH KEKUATAN PENGGERAK KEGIATAN EKONOMI ISLAM
KEPEMILIKAN KEKAYAAN TIDAK BOLEH HANYA DIMILIKI OLEH SEGELINTIR
ORANG KAYA DAN HARUS BERPERAN SEBAGAI KAPITAL PRODUKTIF YANG
AKAN MENINGKATKAN PENDAPATAN NASONAL
ISLAM MENJAMIN KEPEMILIKAN MASYARAKAT DAN PENGGUNAANNYA
DIALOKASIKAN UNTUK KEPENTINGAN ORANG BANYAK
SEORANG MUSLIM HARUS TUNDUK OLEH ALLAH DAN HARI
PERTANGGUNGJAWABAN DI AKHIERAT AMAR MARUF NAHI MUNGKAR.
ZAKAT HARUS DIBAYARKAN ATAS KEKAYAAN YANG TELAH MEMENUHI
BATAS (NISAB). 2,5 % UNTUK SEMUA KEKAYAAN TIDAK PRODUKTIF
(UANG, DEPOSITO, EMAS, PERAK DAN PERMATA ) DAN 10 % DARI
PENDAPATAN BERSIH INVESTASI.
ISLAM MELARANG RIBA DALAM SEGALA BENTUK. (QS.30:39. 4:160-161, 3-130
DAN 2 : 278- 279 ).

KARAKTERISTIK EKONOMI ISLAM


ABDULLAH ABDUL HUSAIN AT-TARIQI (2004)

BERSUMBER DARI TUHAN al-Quran

EKONOMI PERTENGAHAN DAN BERIMBANG : Ekonomi Islam memadukan pribadi dan


kemaslahatan masyarakat dalam bentuk yang berimbang, memberikan hak negara untuk
melakukan intervensi ekonomi, memperkuat posisi individu dan haknya dalam
tanggungjawab sosial.

Ekonomi berkecukupan dan berkeadilan ekonomi ditujukan untuk kebutuhan dan


kehormatan manusia

Ekonomi Pertumbuhan dan Barakah perputaran sektor riil/produksi


AL-MAWSUAH AL-ILMIYAH WA AL-AMALIYAH AS-ISLAMIYAH
1. Harta kepunyaan Allah dan Manusia merupakan khalifah atas harta
2. Ekonomi terikat dengan akidah, syariah (hukum) dan moral
3. Keseimbangan antara kerohanian dan kebendaan
4. Keseimbangan antara kepentingan individu dengan kepentingan umum
5. Kebebasan individu dijamin dalam Islam
6. Negara diberi wewenang turut campur dalam perekonomian
7. Bimbingan konsumsi larangan kemewahan,belebihan
8. Petujunjuk investasi proyek yang halal, rezeki untuk anggota masyarakat,
memberantas kekafiaran, memperbaiki pendapatan dan kekayaan, menumbuh
kembangkan harta,
Melindungi kepentingan anggota masyarakat
9. Zakat
10. Larangan Riba

CIRI-CIRI EKONOMI ISLAM


(Muhammad,1992 )

Kepemilikan bersifat relatif dan merupakan titipan dari Allah yang harus
dijaga, dizakati , diwariskan kepada sanak keluarga dan wakaf
Dapat dijadikan modal berdasar profit sharing, tidak diperbolehkan
melakukan penimbunan atau spekulasi.
Berlomba-lomba untuk berbuat baik : amal shaleh dan perbaikan
kualitas CORPORATE SOCIAL RESPONSIBILITY (CSR) sebesar 5 %
Thaharah atau bersuci / bersih, menghindari kerusakan lingkungan.
Produk barang dan jasa harus halal, baik cara memperoleh input
maupun outputnya
Keseimbangan hidup di dunia dan akherat
Upah tenaga kerja, keuntungan dan bunga. Upah tenaga kerja harus
sesuai dengan prestasi dan kebutuhannya
Upah segera dibayarkan dan jangan menunggu keringat mereka kering.
Bekerja (baik) adalah ibadah, bersyukur atas perolehannya guna
mencari ridho Allah
Kejujuran dan tepat janji
Kelancaran pembangunan.

SISTEM EKONOMI ISLAM

TUJUAN : MENCIPTAKAN KEMAKMURAN DAN KEADILAN


DALAM KEHIDUPAN MANUSIA, MEREALISASIKAN
KESEJAHTERAAN MEREKA DAN MENGHAPUS KESENJANGAN
DALAM MASYARAKAT ISLAM MELALUI PENDISTRIBUSIAN
KEKAYAAN SECARA BERKESINAMBUNGAN.

HAKEKAT KEPEMILIKAN ADALAH MILIK ALLAH, MANUSIA


DIBERIKAN HAK PENGUASAAN DALAM HARTA ALLAH,
MEMBATASI KEPEMILIKAN DAN PENGGUNAAN HARTA
DENGAN CARA LEGAL DAN HARTA DIGUNAKAN UNTUK
MEMENUHI HAK ALLAH YAITU KESEJAHTERAAN ALAM
SEMESTA (RACHMATAN LIL ALAMIN) PERTUMBUHAN
EKONOMI MASYARAKAT

HARTA KEKAYAAN : ROTASI ( AGAR TIDAK DIKUASAI OLEH


ORANG KAYA ZAKAT), MERUPAKAN MEDIASI BUKAN
TUJUAN DAN BUKAN MERUPAKAN BAROMETER KEMULIAAN
MANUSIA

ASUMSI DASAR DALAM PENGEMBANGAN


EKONOMI ISLAM

SIFAT MANUSIA :
KAPITALISME
: MEMENTINGKAN DIRI SENDIRI
ISLAM : MEMENTINGKAN DIRI SENDIRI DAN KEPENTINGAN ORANG LAIN

MATERIALISME :
KAPITALISME
: NILAI MATERI SANGAT BERNILAI
LINGKUNGAN
RUSAK
ISLAM
: BENDA SEBAGAI KEBUTUHAN SE SEKUNDER UNTUK
PERKEMBANGAN SPRITUAL MANUSIA

KEPEMILIKAN :
KAPITALISME
: HAK MUTLAK MILIK PRIBADI YANG TIDAK
BOLEH
DIGANGGU GUGAT
OLEH HAK INDIVIDU LAIN BEBAS
ISLAM : HAK MUTLAK MILIK ALLAH , MANUSIA BERHAK MEMANFAATKAN
SEGALA HAL DENGAN CARA HALAL, MEMBATASI UNTUK MEMANFAATKAN
SUMBER DAYA ALAM ( BERTANGGUNGJAWAB
KEPADA ALLAH )

UNIVERSALISME :
KAPITALISME
: DUNIA SEBAGAI TEMPAT MANUSIA DAN MENJALANKAN
KEBIJAKAN NASIONAL DEMI KEPENTINGAN MEREKA SENDIRI
ISLAM : UMAT MANUSIA DAN BANGSA DICIPTAKAN UNTUK KEPENTINGAN
MANUSIA SENDIRI BEKERJASAMA SALING MENGUNTUNGKAN

EKONOMI ISLAM

EKONOMI ISLAM MERUPAKAN ILMU EKONOMI YANG DITURUNKAN


DARI AJARAN AL QURAN DAN SUNNAH

EKONOMI ISLAM MERUPAKAN IMPLEMENTASI SISTEM ETIKA DALAM


KEGIATAN EKONOMI YANG DITUJUKAN UNTUK PENGEMBANGAN
MORAL MASYARAKAT

EKONOMI ISLAM MERUPAKA REPRESENTASI PERILAKU EKONOMI


UMAT MUSLIM UNTUK MELAKSANAKAN AJARAN ISLAM SECARA
MENYELURUH.

EKONOMI ISLAM MERUPAKAN KONSEKUENSI LOGIS DARI


IMPLEMENTASI AJARAN ISLAM SECARA KAFFAH DALAM ASPEK
EKONOMI

HOMO ECONOMICUS INDIVIDU BERORIENTASI MATERIAL


SEDANGKAN HOMO ISLAMICUS ATAU ISLAMIC MAN INDIVIDU
BERORIENTASI FALAH ( EKONOMI ISLAM

PRINSIP EKONOMI ISLAM


(METWALLY )

SUMBER DAYA DIPANDANG SEBAGAI AMANAH ALLAH MANUSIA HARUS


MENGGUNAKAN DALAM KEGIATAN YANG BERMANFAAT BAGI DIRINYA DAN
ORANG LAIN.

KEPEMILIKAN PRIBADI DIAKUI DALAM BATAS TERTENTU YANG


BERHUBUNGAN DENGAN KEPENTINGAN MASYARAKAT

BEKERJA ADALAH KEKUATAN PENGGERAK KEGIATAN EKONOMI ISLAM

ISLAM MENJAMIN KEPEMILIKAN MASYARAKAT DAN PENGGUNAANNYA


DIALOKASIKAN UNTUK KEPENTINGAN ORANG BANYAK

ZAKAT HARUS DIBAYARKAN ATAS KEKAYAAN YANG TELAH MEMENUHI


BATAS (NISAB).

ISLAM MELARANG RIBA DALAM SEGALA BENTUK.

SHARING B :
DALAM RANGKA MEMAKSIMALKAN KEUNTUNGAN SEORANG
MANAJER YANG RASIONAL MENGATAKAN
UANG DULU BARU KERJA
TAK JADI SOAL APA PRODUK KAMI, MASALAHNYA
BAGAIMANA PRODUK KAMI TERJUAL SECARA EFEKTIF DAN
BAGAIMANA MEMUASKAN KONSUMEN
SATU-SATUNYA TUJUAN BISNIS ADALAH MEMENUHI
PELANGGAN KITA DAN MERAUP KEUNTUNGAN DARINYA
CARI KEUNTUNGAN YANG SEBANYAK-BANYAKNYA DAN
SECEPAT-CEPATNYA
TIDAK PERLU MEMPERHATIKAN ASPEK SOSIAL /
LINGKUNGAN, KARENA HAL TERSEBUT DAPAT MEREDUKSI
KEUNTUNGAN
BAGAIMANA TANGGAPAN SAUDARA TENTANG HAL TERSEBUT

RUANG DISKUSI :
BAGAIMANA PENDAPAT SAUDARA
TENTANG SISTEM EKONOMI
KAPITALISME ?
APAKAH SISTEM EKONOMI ISLAM
MERUPAKAN SISTEM YANG TERBAIK
YANG MAMPU MENINGKATKAN
KESEJAHTERAAN EKONOMI INDIVIDU
DAN MASYARAKAT ? BERIKAN ALASAN

Anda mungkin juga menyukai