WEDNESDA Y,

JANUAR Y 7,

2009

Tokoh Ulama Kelate

Sempena tahun baru 1430 HIJRIAH dan 2009 Miladiah yang
masih baru membuka tirainya, marilah sama-sama kita
mengenangkan kembali "Tokoh-tokoh Ulamak Kelantan" yang
masyhur dan ternama yang kini telah menjadi kenangan
sepanjang zaman. Biarpun tokoh-tokoh ini sudah lama
meninggalkan kita semua, namun segala jasa dan pengorbanan
yang mereka curahkan dalam menyebarkan dakwah Islamiah
kepada umat Islam hanya Allah S.W.T. sahaja yang dapat membalasnya di atas
sumbangan mereka yang begitu besar demi memartabatkan Islam tercinta.

Marilah sama-sama kita mengenangkan kembali sejarah hidup mereka. Seramai

dua belas orang tokoh telah dipilih. Kita mulakan dengan kisah dari seorang demi
seorang.
TOK KENALI (1870 - 1933)
Tokoh ulama Kelantan paling masyhur, malah termasuk antara
ulama besar Semenanjung Melayu. Sezaman dengan Tuan
Husein Kedah, Pak Wan Sulaiman (Syeikhul Islam Kedah), Haji
Abdullah Fahim (Mufti Pulau Pinang), Haji Abu Bakar Alim
(Muar), Haji Mat Shafie Losong (Terengganu) dll. Guru pondok
yang sangat dihormati, bahkan hingga sekarang pun namanya
masih menjadi bualan dan disebut ramai.

Nama sebenar tokoh pendidik yang dilahirkan di Kg. Kenali,

Kubang Kerian, Kota Bharu pada 1287H/1870M ini ialah Haji
Mohd. Yusoff Ahmad.
Menuntut di Makkah selama 22 tahun (1305H 1327H). Sangat alim dalam ilmu
tatabahasa Arab (nahu/soraf), malahan beliaulah yang merintis kemasukan mata
pelajaran ini ke dalam kurikulum pengajian pondok (sebelum ini, tertumpu pada
usuluddin, fiqh dan tasawuf sahaja).
Walaupun Tok Kenali tidak meninggalkan karya tulis yang besar seperti Tuan
Padang, Tuan Tabal dan Tok Wan Ali Kutan, namun beliau berjaya melahirkan satu
angkatan ulama pelapis paling berwibawa bukan sahaja di negeri Kelantan, tetapi
juga di luar Kelantan. Antara murid-murid jempolannya termasuklah : Hj. Mat Jebeng
(kemanakannya), Hj. Che Mat Padang Mengkali, Lebai Deraman Pasir Mas, Hj.
Seman Sering (Syeikh Osman Jalaluddin al-Kalantani), Hj. Yaakub Lorong Gajah
Mati, Hj. Abdul Kadir Melor, Hj. Abdullah Tahir Bunut Payong, Hj. Yusoff Padang
Bemban, Hj. Awang Lambor, Dato Hj. Ahmad Maher al-Azhari, Hj. Ali Pulau
Pisang, Hj. Abdul Majid Kayu Rendang, Hj. Mat Pauh, Hj. Awang Serendah, Hj.
Daud Bukit Abal, Hj. Awang Beta, Hj. Hamzah Padang Bemban, Hj. Ismail Perol,
Dato Hj. Ismail Yusoff, Hj. Abdul Rahman Lubok Tapah, Hj. Hasbullah Bot dan Hj.
Nor Bot. Manakala dari luar Kelantan pula tersenarai pula nama-nama seperti Hj.

Wan Abdul Latif Jerteh, Hj. Zainal Abidin Dungun, Dato Hj. Hasan Yunus al-Azhari
(Menteri Besar Johor), Dato Hj. Abdul Rahim Yunus (Mufti Kerajaan Johor), Hj.
Abdul Wahid Osman Sungai Udang, Hj. Ibrahim Bongek Rembau, Syeikh Mohd.
Idris al-Marbawi al-Azhari Kuala Kangsar, Hj. Osman Bukit Besar, Hj. Abdullah
Abbas Nasution Jitra, Hj. Bahauddin Sumatera Jeneri, Hj. Hasan Lampung, Hj.
Yaakub Legor dan Tok Lata (Patani).
Di samping itu, dua orang putera Tok Kenali sendiri Tuan Guru Hj. Ahmad dan
Syeikh Mohd. Saleh Kenali (menetap di Makkah) juga tergolong ulama dan
pendakwah yang berjasa besar.
Nyatalah rumusan yang menyebut Kelantan sebagai Serambi Mekah itu sangat
terkait dengan kehebatan dan kemasyhuran nama Tok Kenali.
Tok Kenali kembali ke rahmatullah di kediamannya pada pukul 7.30 pagi Ahad 2
Syaaban 1352 bertepatan 19 November 1933 dan dikebumikan di Kubang Kerian.

HAJI YAAKUB LORONG GAJAH MATI (1895 1956)

Salah seorang guru agama paling terkemuka di Kota Bharu
pada suku kedua abad ke-20 Masihi. Murid kanan Tok Kenali
yang sebarisan dengan Haji Saad Kangkong, Haji Ali Pulau
Pisang, Haji Abdullah Tahir Bunut Payong, Haji Mat Jebeng, Haji
Ahmad Batu Tiga Repek dll.

Nama lengkap tokoh ulama yang berkediaman di Lorong Gajah

Mati, Kota Bharu ini ialah Haji Yaakub bin Haji Ahmad.
Kerjaya awalnya bermula sebagai kerani di Mahkamah Syariah
Kota Bharu dan pernah ditugaskan mengambil peringatan mesyuarat Jemaah Ulama
Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK). Mulai 1 April 1922, dilantik sebagai guru di
Madrasah Muhammadiah (Sekolah Melayu Majlis) dengan gaji permulaan $20
sebulan. Selepas 15 tahun (mulai 1 Julai 1938), bertukar menjadi guru kitab di Masjid
Muhammadi (nama rasmi Masjid Besar Kota Bharu) yang berperanan sebagai pusat
pengajian pondok terpenting di Kelantan ketika itu. Gajinya meningkat ke $28
sebulan. Seterusnya mulai 1 Januari 1940, bertukar ke Jami Merbau al-Ismaili (nama
awal Maahad Muhammadi) apabila pengajian kitab di Masjid Muhammadi berpindah
ke situ. Gaji bulanannya sejak awal 1940 ialah $34 dan beliau kekal berkhidmat di
situ sehingga 1945.
Antara murid-murid harapannya tersenarailah nama-nama seperti Tuan Guru Dato
Hj. Nik Abdul Aziz (Menteri Besar Kelantan sekarang), Dato Hj. Ismail Yusoff
(bekas Mufti Kerajaan Kelantan), Tuan Guru Engku Hj. Syed Hasan Lemal, Tuan
Guru Hj. Awang Nuh Beris Kubor Besar, Ustaz Wan Mohd. Saghir Kg. Baru, Pasir
Pekan, Tuan Guru Hj. Abdul Wahid Sungai Udang (Melaka) dan Tuan Guru Hj.
Ahmad Osman, Hutan Palas, Bukit Keplu, Kodiang (Kedah).
Kewibawaan dan pengalaman luasnya sedemikian melayakkan beliau dilantik
menganggotai Jemaah Ulama MAIK (seawal 1932) beberapa penggal.

Pada mulanya beliau termasuk pengikut Sidi Muhammad al-Azhari (pengembang

tarekat Ahmadiyah di negeri Kelantan), tetapi kemudian mengubah sikap, iaitu setelah
beliau berdamping dengan Maulana Tok Khurasan, guru perintis ilmu hadith di
Kelantan.
Tuan Guru Haji Yaakub meninggal dunia di Kota Bharu pada waktu fajar hari Sabtu 6
Jamadilawal 1376 bersamaan 8 Disember 1956 dengan meninggalkan, antara lain,
tiga orang putera yang dikenali ramai :

Dato Haji Che Husain (ahli perniagaan) pewakaf Masjid al-Muttaqin di

Lundang dan Masjid al-Ihsan di Dusun Muda, Kota Bharu;
Hj. Hasan (pengasas Pustaka Aman Press, Kota Bharu);

Ustaz Yusoff Zaky @ Dato Sri Setia Raja (pengarang

terkemuka, pengasas Pustaka Dian, Kota Bharu).

HAJI ABDUL MALEK SUNGAI PINANG (1834 1934)

Tokoh guru pondok akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 yang
seangkatan dengan Tok Mesir, Tok Ayah Kerasak, Haji Nik Mat
Dagu dan Haji Ismail Pengkalan Paung. Rakan akrab Haji Abdul
Latif Jalaluddin (Bilal Masjid Kayu Kota Bharu).
Nama penuhnya ialah Haji Abdul Malek bin Hasan. Lahir di Kg.
Sungai Pinang, Tumpat sekitar 1834 dari kalangan keluarga yang
sangat miskin. Menuntut ilmu di Patani dan kota suci Makkah
selama 14 tahun. Beliau masyhur alim Quran dan kitab Jawi.
Selain mengajar al-Quran dan kitab Jawi beliau banyak terlibat dalam usaha
membanteras amalan khurafat dan syirik, termasuk memuja kubur serta amalan ilmu
sihir.
Di peringkat negeri pula, beliau turut tersenarai dalam panel ulama yang dijadikan
pakar rujuk oleh Sultan Mansor Ibn Sultan Ahmad (dekad 1890-an) dalam
menguatkuasakan undang-undang Islam seperti hukuman hudud kepada pencuri dan
pembunuh (diarak keliling pekan), hukuman tazir kepada orang yang tidak berpuasa
dan tidak menutup aurat (dilumur belaking).
Kebanyakan murid-muris Tuan Guru Haji Abdul Malek diberkati Allah dengan ilmu
mereka serta berjaya melahirkan barisan pendidik pelapis pada zaman masing-masing.
Antara murid-murid kenamaannya : Tok Jerulong @ Haji Mohd. Said Muhammad,
Haji Samat Hasan Padang Chenok, Haji Che Mat Taib Pasir Pekan Hilir, Haji Ismail
Musa Temangan, Haji Wan Abdullah Kg. Chap/Sungai Pinang, Wak Haji Khatib
Ahmad Bemban/Binjai, Tok Kedah @ Haji Idris Penggawa Kangkong, Haji Mahmud
Ali (Imam Kangkong), Haji Daud Saamah (bapa kepada Tuan Guru Haji Saad
Kangkong), Haji Mohd. Akib Ismail Kg. Kelar, Tuan Guru Haji Ali Pulau Pisang.
Tuan Guru Haji Abdullah Senik (pengasas Pondok Padang di Pasir Mas), Tuan Guru
Haji Wan Ahmad Abdul Halim (pengasas Pondok Padang Jelapang), Tuan Guru Haji
Abdul Rahman Osman (pengasas Pondok Selehong), Tuan Guru Haji Yusoff Abdul
Rahman (pengasas Pondok Pulau Ubi), Haji Ibrahim Tok Raja (Mufti Kerajaan

Kelantan) dan Haji Seman Sering (kemudian lebih terkenal dengan nama Syeikh
Osman Jalaluddin al-Kalantani).
Datuk kepada Dato Dr. Nik Safiah Karim (Profesor Adjung di Universiti Malaya) ini
kembali ke rahmatullah di Sungai Pinang pada malam Rabu 11/12 Ramadhan 1353
bersamaan 18 Disember 1934.

HAJI ISMAIL PONTIANAK (1882 1950)

Tokoh ulama perantau. Khatib Masjib Muhammadi dekad 1940an yang paling popular. Lahir sezaman dengan Mufti Haji Idris ,
Dato Perdana Haji Nik Mahmud, Tok Seridik dan Syeikh Osman
Jalaluddin al-Kalantani. Nama penuhnya ialah Haji Ismail bin
Abdul Majid, tetapi lebih dikenali dengan panggilan Haji Ismail
Pontianak kerana lamanya beliau berkelana dan bermastautin di
Pontianak (Kalimantan Barat), bahkan pernah dilantik menjadi
Mufti Kerajaan Pontianak berkhidmat selama suku abad (1910
1935).
Meskipun demikian, Haji Ismail akhirnya kembali menetap di Kelantan. Kerjaya awal
tokoh lepasan Makkah ini dalam perkhidmatan Majlis Agama Islam Kelantan
(MAIK) bermula pada 1 Januari 1940 apabila beliau dilantik menjadi guru kitab di
Jami Merbau al-Ismaili dengan gaji permulaan $47.50 sebulan. Selanjutnya, beliau
dipilih menganggotai Jemaah Ulama MAIK (10 April 1940 hingga 8 Februari 1947).
Selain daripada itu, dilantik sebagai Penterjemah Arab (semenjak 1 Julai 1941).
Zaman gemilang perkhidmatannya bermula pada 1 Mei 1943 apabila beliau dilantik
menjadi Khatib di Masjid Muhammadi, Kota Bharu. Berbeza dengan tok-tok khatib
sebelumnya yang masih terikat dengan nota atau teks Arab sepenuhnya, Haji Ismail
memperkenalkan khutbah tanpa teks di tangan. Kepetahan beliau menyampaikan
khutbahnya secara spontan, dalam bahasa ibunda pula, terbukti sangat berkesan.
Walaupun khutbahnya agak panjang, tetapi ahli jemaah tidak bosan. Ini kerana beliau
bijak menyusun kata, pandai menyelit ungkapan bahasa segar, bersesuaian dengan
suasana yang mampu membuat sidang hadirin tidak jemu atau mengantuk. Beliau
bukan sahaja popular di kalangan ahli jemaah dan anak-anak muridnya, malah sangat
disenangi oleh Sultan Ibrahim sehinggalah dilantik menjadi guru agama merangkap
Imam di Istana baginda.
Khatib panutan ini meninggal di rumahnya, Jalan Pengkalan Chepa, Kota Bharu pada
tengah malam Isnin 18 Muharram 1370 bersamaan 19 Oktober 1950 dan dikebumikan
di Kg. Labok, Machang kampung asalnya.
Satu-satunya pusaka penulisan beliau yang diketahui sempat dicetak edar ialah Kitab
Pedoman Kemuliaan Manusia (cetakan pertama 1938), setebal 320 muka iaitu sebuah
karya bunga rampai.
- Ismail Che Daud

HAJI ALI PULAU PISANG (1899 1968)

Salah seorang guru pondok pertengahan abad ke-20 yang paling
ternama di Kelantan. Murid harapan Tok Kenali terkanan yang
mewarisi ilmu tatabahasa Arabnya. Seangkatan dengan Haji
Abdullah Tahir Bunut Payong, Haji Yaakub Lorong Gajah Mati,
Haji Saad Kangkong, Haji Awang lambor dan Haji Awang
Serendah. Rakan akrab Ayah Chik @ Lebai Omar Kubang Tuman.
Nama penuh tokoh ulama kelahiran mukim Pulai Pisang, daerah
Badang, Kota Bharu ini ialah Haji Mohd. Ali Solahuddin bin
Awang. Ibunya bernama Wan Kalsom. Beliau adalah anak ketiga daripada 9 beradik.
Selain Tok Kenali, guru-guru tempatan lainnya termasuk juga Haji Abdul Malek
Sungai Pinang, Haji Yusoff Sungai Pinang (kemudian lebih dikenali dengan nama
Tok Pulai Ubi), Tok Kemuning (di Pulau Kundor), Haji Omar Sungai Keladi, Pak
Chik Musa, Haji Yaakub Legor dan Haji Ahmad Hafiz.
Namanya timbul kerana kealimannya dengan ilmu soraf (cabang tatabahasa Arab)
sehingga digelar Tok Sibaweh. Tidak hairanlah jika Madrasah al-Falah (nama rasmi
Pondok Pulau Pisang) yang dibangunkan beliau di Telok Chekering, Pulau Pisang
senang menjadi tarikan para pelajar pondok. Sementelahan pula seawal 1932 lagi,
Haji Ali dipilih menganggotai Jemaah Ulama Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK)
yang dipengerusikan oleh Dato Haji Ahmad Maher al-Azhari (Mufti Kerajaan
Kelantan).
Berikutan dengan kematian Haji Saad Kangkong (1943), beliau dipinjam sebagai guru
agama Kelas Khas di Jami Merbau al-Ismaili (pusat pengajian ilmu-ilmu Islam
berbentuk sekolah pertama di Kelantan) yang menampung ramai pelajar elit dari
dalam dan luar Kelantan pada awal dekad 1940-an; berkhidmat sehingga 1 Mac 1946.
Selepas itu kembali semula ke kampus Masjid Muhammadi.
Antara murid-murid jempolannya Dato Haji Ismail Yusoff (Mufti Kerajaan
Kelantan), Ustaz Dato Yusoff Zaki Yaakub (pengarang terkemuka dan penterjemah
Tafsir fi Zilal al-Quran, Ustaz Ismail Yusoff (Imam Waktu Masjid Muhammadi),
Ustaz Wan Mohd. Saghir Wan Konok Pasir Pekan, Ustaz Azhari Abdul Rahman
Melor, Hj. Abdul Aziz dan Hj. Mustafa Pasir Tumboh, Hj. Zakaria Selising, Hj. Daud
Geting, Hj. Daud Perakap, Hj. Nik Daud Tanah Merah, Hj.Wan Abdul latif Jerteh, Hj.
Abdul Wahid Sungai Udang (Melaka), Hj. Abdul Rashid Bagan Datok Perak dan Hj.
Abdullah Abbas Nasution Tanjung Pauh (Kedah).
Ulama kesayangan Dato Mufti Haji Ahmad Maher ini kembali ke rahmatullah di
kediamannya di Kg. Limau Putenge, Pulau Pisang pada pukul 7.05 pagi Khamis 11
Rejab 1388 bersamaan 3 Oktober 1968 dengan meninggalkan dua buah karya
bercetak yang mengupas tentang ilmu soraf dan terjemahan Surah Yasin.
-Ismail Che Daud

TOK SELEHONG (1872 1935)

Tokoh Guru Pondok paling terkemuka di Jajahan Tumpat selepas
zaman Haji Abdul Malek Sungai Pinang. Seangkatan degan Tok
Kenali, Tok Padang Jelapang, Tok Bachok, Tok Seridik dan Tok
Kemuning.
Nama sebenarnya ialah Haji Abdul Rahman bin Haji Osman.
Kadang-kadang dipanggil juga dengan nama Haji Abdul Rahman
Syair atau Tok Syair kerana kepandaiannya mengarang syair.
Seorang daripada guru awalnya tentulah Haji Abdul Malek Sungai Pinang yang
berdekatan dengan kampungnya. Kemudian menyambung belajar di Pondok Cha-ok,
Patani berguru dengan Tok Cha-ok @ Haji Abdullah bin Mohd. Akib. Akhir sekali
pergi mendalami pengajian di kota Makkah berguru dengan Pak Chik Wan Daud
Patani, Tuan Mukhtar Bogor, Tok Shafie Kedah dan ramai lagi.
Selepas 18 tahun bermukim di tanah suci Makkah, pulang ke tanah air (1921) lalu
mengasas pusat pengajian pondok sendiri di pinggir Sungai Selehong. Di pondok
inilah beliau mengajar dan mengembangkan pondoknya yang sangat dikenali ramai
pada zaman itu. Bidang ilmu yang sangat ditumpukannya ialah ihsanuddin atau
tasawuf dengan Syarh Hikam Ibn AtaAllah sebagai teks utama.
Tok Guru Selehong masyhur sebagai ahli sufi yang zahid. Bagi tujuan supaya hatinya
tidak tertambat kepada dunia, beliau menggali sebuah lubang khas dalam kawasan
tanah perkuburan Islam berhampiran Pondok Selehong yang dijadikannya semacam
kamar khusus tempat beliau beribadat dan bersuluk.
Hobi tok guru yang pandai bersilat ini pun agak aneh. Beliau bukan sahaja sering
keluar memikat ikan dan berburu rusa, malahan meminati haiwan yang cantik-cantik
seperti kuda, biri-biri jantan, ayam jantan laklung persis orang pilihara ayam serama
zaman kini.
Bapa mertua kepada Tuan-tuan Guru Haji Ahmad Bat Tiga Repek dan Haji Awang
Beta ini kembali ke rahmatullah pada jam 8.30 malam Khamis 18 Zulkaedah1353
bersamaan 20 Februari 1935 dan dikebumikan di Kubor Selehong, Tumpat.
Kegiatan dakwah Islamiahnya diteruskan oleh murid-muridnya hingga ke hari ini.
Antara yang masyhur termasuklah Pak Chu Che Abbas Kelong, Haji Yaakub Kelong,
Haji Pak Man Berangan, Haji Che Mamat Kok Keli., Haji Awang Lambor, Haji
Yaakub Wakaf Bharu, Haji Abdul Rahman Dalam Pator, Haji Abdul Rahman
Tendong, Hj. Abdul Rahman Pohon Tanjung, Hj. Abdullah Tal Tujoh, Hj. Che Mat
Padang Upeh, Hj. Abdul Aziz Kg. Tujoh, Hj. Mat Bola Geting, Hj. Saleh Pedada
Bunohan, Pak Su Wil Kg. Dangar, Hj. Abdul Kadir Gaal, YB Hj. Muhammad Batu
Hitam dan Hj. Wan Abdul Latif Jerteh (Terengganu).
- ISMAIL CHE DAUD

HAJI ABDULLAH TAHIR BUNUT PAYONG (1897 1961)

Salah seorang ulama besar negeri Kelantan yang masyhur alim
dalam ilmu fiqh. Pendiri Pondok Bunut Payong yang terkenal ke
seluruh Semenanjung itu. Seangkatan dengan Haji Ali Pulau
Pisang, Haji Yaakub Lorong Gajah Mati, Haji Saad Kangkong,
Haji Ahmad Batu Tiga Repek, Haji Saleh Pedada dll.
Dilahirkan di Kg. Sireh, Kota Bharu pada 20 Muharram 1315
bersamaan 20 Jun 1897, Bapanya, Haji Ahmad bin Mohd. Zain
yang berasal dari Kg. Chepa, Kedai Lalat pernah berkhidmat
sebagai Imam Tua di Masjid Langgar, Kota Bharu (berkhidmat sehingga 1920).
Sesudah berguru selama 15 tahun dengan Tok Kenali, beliau belayar ke tanah suci
Makkah mendalami pengajiannya. Antara lain mengikuti kuliah Tuan Mukhtar Bogor,
Syeikh Said al-Yamani, Syeikh Mohd. Ali al-Maliki dan beberapa tokoh yang lain
lagi.
Sekembali ke Kelantan, beliau diminta menyertai kumpulan tenaga pengajar Halaqat
Kitab di Masjid Muhammadi, Kota Bharu. Bagaimanapun, khidmatnya tidak lama
kerana pada 1931, beliau memulakan kegiatan keguruannya sendiri di Bunut Payong
yang diberi nama Madrasah Ahmadiah. Madrasah ini kemudian terkenal ke seluruh
pelosok Semenanjung Melayu sebagai pusat pengajian pondok yang berprestasi tinggi
di Kelantan.
Di Pondok Bunut Payong inilah Tuan Guru Haji Abdullah Tahir mengajar kitab
hingga ke akhir hayatnya. Beliau terkenal sebagai seorang tok guru yang tekun
mengajar serta mengamalkan disiplin diri yang keras lagi tegas.
Kerana kegigihannya yang sedemikian maka tidak peliklah jika Pondok Bunut
Payong berjaya melahirkan ramai murid berilmu tinggi seperti Hj. Husain Rahimi, Hj.
Nik Man Sungai Budor, Hj. Abdul Aziz Pasir Tumboh, Hj. Ismail Padang Lepai, Hj.
Abdullah Kok Lanas, Hj. Omar Kubang Bemban, Hj. Abdul Rahman Slow Machang,
Hj. Wook Lubok Chekok, Hj. Noor Teliar, Hj. Saulaiman Siram, Hj. Daud Bukit
Bunga, Hj. Yaakub Kelong, Hj. Ghazali Pulai Chondong, Hj. Zakaria Selising, Hj.
Osman Perlis, Hj. Ahmad Kodiang, Hj. Yahya Joned Gurun, Hj. Ibrahim Bongek, Hj.
Abdul Wahid Sungai Udang, Hj. Husain Umbai, Hj. Ahmad Relai, Hj. Hasanuddin
Berhala Gantang, Hj. Ismail Phuket, Hj. Ghazali Mundok.
Kerana ketokohannya juga beliau dilantik menganggotai Jemaah Ulama Majlis
Agama Islam Kelantan beberapa penggal (seawal 1932).
Kematian Fuqaha ini pada pukul 7.20 pagi Selasa 4 Rabiulawal 1381 bersamaan 15
Ogos 1961 menyebabkan negeri Kelantan kehilangan seorang tokoh ilmuan yang
menerangi budaya ilmu dan dakwah Islamiahnya.
- ISMAIL CHE DAUD

HAJI DAUD BUKIT ABAL (1906 1976)

Syeikh tarekat Ahmadiyah terpenting di rantau ini selepas generasi
Mufti Haji Wan Musa/Sidi Muhammad al-Azhari/Syeikh Mohd.
Said Linggi. Adik kandung Tuan Guru Haji Mat Limbat/Gong
Kemudu.
Nama penuh ahli sufi ini ialah haji Daud Shamsuddin bin Haji
Omar al-Libadi. Lahir di Kg. Kerasak, Limbat, Kota Bharu sekitar
1903. Ibunya, Wan Halimah bt. Hj. Ismail ialah adik kepada Tuan
Guru Haji Wan Ahmad bin Haji Ismail (lebih terkenal dengan
panggilan Haji Awang Limbat). Manakala bapanya, Haji Omar bin Haji Taib berasal
dari Kg. Mentera, Bukit Marak.
Antara guru-guru awalnya : Haji Ahmad Limbat, Haji Sulaiman Kubang Kachang,
Tok Kenali, Tok Seridik, Haji Omar Sungai Keladi, Haji Nik Abdullah Khatib,
Yaakub Legor dan Maulana Tok Khurasan.
Di kota Makkah pula, antara lain beliau mendalami pengajiannya dengan Syeikh
Omar Hamdan, Syeikh Mohd. Ali al-Maliki, Syeikh Hasan al-Masyat, Syeikh Hasan
al-Yamani, Syeikh Muhammad al-Azhari dan Syeikh Mohd. Shafie Kedah (Tok
Shafie). Kedua-dua penama akhir inilah yang banyak mencurahkan amalan tarekat
Ahmadiyah (termasuk ilmu ihsanuddin) kepadanya.
Setelah kembali dari Makkah pada awal 1941, beliau berkebun sambil mengajar
agama dibeberapa tempat. Akhir sekali pulang menetap di Bukit Abal, Pasir Puteh
lalu berusaha menghidupkan semula sekolah pondok peninggalan bapa mertuanya,
Haji Awang Limbat.
Peringkat awalnya kurang mendapat sambutan mungkin kerana namanya belum
terserlah. Hanya selepas 1968 barulah majlis ilmunya mula mendapat perhatian ramai.
Kupasan ilmu usuluddin, furuuddin (fiqh 4 mazhab) dan ihsanuddin yang menjurus
kepada pengalaman zikir tarekat kemudiannya terbukti sangat popular. Untuk
kemudahan murid-muridnya beliau mengulang cetak karyanya sendiri, iaitu Risalat
al-Aqaid wa al-Fawaid (cetakan pertama 1956); dan pada awal 1970-an diedarkan
pula stensilan Risalat al-Tasawuf yang sempat disusun setakat 8 siri sahaja kerana
masalah kesihatannya.
Tuan Guru Haji Daud meninggal dunia di Bukit Abal ketika pondoknya sedang
berkembang maju, iaitu pada pukul 2 petang Ahad 1 Safar 1396 bersamaan 1 Februari
1976.
Warisan ilmunya kini disebarkan pula oleh tokoh-tokoh seperti Tuan Guru Haji
Ghazali Tunjong, Pak Da Awang kampong Pek, Ustaz Mustafa Muhammad alAhmadi (pengarang buku Mengenal Diri dan Wali Allah yang sangat popular itu).
Ustaz Wan Hasan Muhammad Bukit Tanah (ahli Jemaah Ulama MAIK), Drs. Abdul
Rahman Haji Ahmad (Timbalan Ketua Pengelola Dakwah Halaqat Negeri Kelantan)
dan Prof Dr. Hamdan Hassan (Universiti Brunei Darussalam).

- ISMAIL CHE DAUD

HAJI AWANG LAMBOR (1900 1963)

Salah seorang guru pondok yang paling berpengaruh di Jajahan
Tumpat pada pertengahan abad ke-20 Masihi. Seangkatan dengan
Haji Mohd. Saleh Pedada, Haji Yaakub Kelong, Haji Daud Geting
dan Haji Pak Man Berangan. Nama sebenar tokoh ulama yang
dilahirkan di Kg. Padang Merbau, Lambor, Wakaf Bharu sekitar
1900 ini ialah Haji Abdullah bin Haji Omar.
Bapanya Haji Omar bin Haji Abdul Rahman lepasan pondok di
Patani ialah seorang Khatib di surau mukim Jal Kecik, juga adik
kepada Haji Yusoff bin Haji Abdul Rahman, Imam Tua mukim Meranti di Jajahan
Pasir Mas.
Datuknya, Haji Abdul Rahman yang berasal dari Kota Bharu Reman adalah Imam
perintis di surau mukim Jal Kecik.
Beliau sendiri bersepupu dengan Hajjah Zainab bt. Hj. Yusoff yang kemudiannya
menjadi isteri kepada Tuan Guru Haji Mohd. Zain Meranti, guru awalnya. Seorang
sepupunya lagi ialah Haji Ahmad bin Haji Yusoff, Imam mukim Meranti yang
meninggal dunia pada 21 Ogos 1961. Juga bertalian dua pupu dengan Tuan Guru Haji
Abdullah bin Haji Ali, Kg. Jalah, Bunut Susu (meninggal 2 Ogos 1931).
Manakala Pak Chu Haji Mat Saman bin Haji Abu, guru al-Quran ternama di kawasan
Lambor/Kubang Batang sebelum Bah Air Merah (1926) itu pula ialah abang iparnya.
Kerana latar belakang keluarga yang sedemikian maka tidak hairanlah jika beliau
sudah mula terdedah kepada pengajian asas agama sejak kecil lagi.
Selepas menuntut beberapa ketika dengan Tok Kenali dan Tok Selehong beliau pergi
menamat di kota Makkah selama 9 tahun lagi. Barisan gurunya termasuk Syeikh
Omar Hamdan, Tuan Mukhtar Bogor, Tok Senggora, Tok Shafie Kedah, Pak Cik
Wan Daud Patani, Haji Sulong Patani, Pak Da Ail Patani dan Syeikh Muhammad bin
Syeikh Nik Dir Patani.
Pada 1934, pulang ke Kelantan iaitu mendirikan Pondok Lambor yang telah
melahirkan tokoh-tokoh seperti Haji Mat Nor Rushdi Haji Awang Gagah (pengasas
Pondok Tasat di Legor, Thailand). Haji Wan Mat Wan Saleh (pendiri Pondok Paya
Ular di Bunut Susu), Haji Mohd. Nor Haji Abdullah (guru Pondok Teliar), Pak Su
Che Wil Haji Abdul Rahman (Imam Tua mukim Delima), Pak Su Loman (Imam
Bunut Susu), Haji Yaakub Awang, Kg. Jelutong, Gunong, Bachok dan Haji Che Wil
Abdul Latif, Kg. Meranti Besar.
Tuan Guru Haji Awang Lambor berpulang ke rahmatullah pada pukul 3 petang Sabtu
27 Zulkaedah 1382 bertepatan 20 April 1963 dan dikebumikan di tanah perkuburan
Islam Pondok Lambor, Wakaf Bharu.

- Ismail Che Daud

MUFTI HAJI WAN MUSA (1875 1939)

Ahli tasawuf berpendirian tegas. Bergiat sezaman dengan Tok
Selehong, Haji Che Leh Kg. Laut, Tengku Mahmud Zuhdi
(Syeikhul Islam Selangor). Putera kedua Tuan Tabal dan adik
kandung Mufti Haji Wan Muhammad, juga abang kepada Haji Nik
Abdullah Khatib. Nama penuhnya ialah Haji Wan Musa bin Haji
Abdul Samad. Bapanya, Haji Abdul Samad bin Mohd. Saleh alKalantani (lebih masyhur dengan gelaran Tuan Tabal) ialah
penyebar perintis tarekat Ahmadiyah di rantau ini, juga tergolong
ulama pengarang yang banyak menulis kitab Jawi terpentingnya
Minhat al-Qarib (1883).
Haji Wan Musa adalah seorang rakan seperguruan Tok Kenali, terkenal dengan
fikiran-fikiran yang berani tetapi kontroversi. Namun, beliau terpilih dan ditawarkan
jawatan Mufti Kerajaan Kelantan selepas pengunduran Mufti Haji Wan Ishak pada
awal 1909.
Sikapnya yang tegas serta pandangan-pandangannya yang cenderong kepada
reformasi telah menyeret beliau ke kanchah pertelagahan pendapat dengan tokohtokoh Kaum Tua seperti Haji Omar Sungai Keladi, Haji Ibrahim Tok Raja, Haji
Ismail, Haji Ismail Kemuning dan Haji Ahmad Abdul Mannan. Di luar Kelantan pula,
beliau pernah berpolemik dengan Tengku Mahmud Zuhdi al-Fatani penulis Tazkiyat
al-Anzar (1920) yang menghujah balas pendapat Haji Wan Musa.
Antara persoalan kontroversi yang berbangkit sehubungan dengan pendapat beliau
ialah isu membina masjid dengan harta zakat fitrah, hal muqaranah sembahyang,
talqin, kain telekung sembahyang, talfiq mazhab, pemindahan harta wakaf/pusaka dan
perbahasan jilatan anjing. Keyakinannya kepada pendapat-pendapat yang pernah
diluahkannya serta pertelingkahannya yang lama dengan tokoh-tokoh Kaum Tua
menyebabkan beliau melepaskan jawatan Mufti pada pertengahan 1916.
Sebagai tokoh berwibawa, halaqat pengajian kitab di suraunya di Jalan Merbau, Kota
Bharu berjaya melahirkan ramai pendakwah pelapis yang mampu mengajar baik di
sekolah pondok mahupun di sekolah moden. Mereka termasuk Hj. Saad Kangkong,
Pak Su Wan Adam Kg. Laut, Hj. Mohd. Zain Meranti, Hj. Nik Mat Alim Pulau
Melaka, Hj. Abdul Mannan Sumatera, Hj. Abdul Wahid Melaka, Hj.Ahmad Perak
dan Hj. Ayyub Kemboja. Putera-putera beliau sendiri pun tergolong alim ulama yang
disegani. Antara tokoh-tokoh yang dimaksudkan ialah Hj. Nik Abdullah, Hj. Nik Mat
Nazir, Hj. Nik Mud, Hj. Nik Leh dan Hj. Nik Mat Din. Pusaka lainnya ialah dua
risalah terjemahan yang selesai disusun seawal 1906 lagi.
Mufti Haji Wan Musa kembali ke alam baka pada 3.00 petang Sabtu 24 Zulkaedah
1357 bertepatan 14 Januari 1939 dan dikebumikan di tanah perkuburan Kg. Banggol,
Jalan PCB, Kota Bharu.

- Ismail Che Daud

HAJI SAAD KANGKONG (1893 1943)

Imam waktu perintis di Masjid Besar Kota Bharu. Guru kitab Arab
paling muda di Halaqat Kitab Masjid Muhammadi. Rakan setugas
Haji Yaakub Legor dan Haji Yaakub Lorong Gajah Mati.
Nama penuhnya ialah Haji Asad bin Haji Daud, berasal dari Kg.
Kangkong, Pasir Mas.
Beliau tidak jemu-jemu belajar dan mengajar, semenjak muda
sampai tua. Guru-guru utamanya termasuk Tok Kenali, Haji
Ahmad Hafiz, Mufti Haji Wan Musa dan anaknya, Haji Nik Abdullah. Juga disebutsebut pernah menuntut di Makkah selama tujuh tahun.
Apabila pentadbiran Majlis Agama Islam Kelantan (MAIK) memperkenalkan jawatan
Imam Sembahyang Waktu di Masjid Besar Kota Bharu (sekarang Masjid
Muhammadi), beliau terpilih sebagai penyandang pertamanya berkhidmat mulai 19
Jun 1927 hingga 31 Disember 1930, bergaji $15 sebulan.
Sepanjang dasawarsa 1930-an beliau bertugas sepenuh masa sebagai guru kitab Arab
di Masjid Muhammadi (nama rasmi Masjid Besar Kota Bharu), bergaji $30 sebulan
dan meningkat ke $40 apabila bertukar ke Jami Merbau al-Ismaili (sejak awal 1941).
Haji Saad menggalakkan murid-muridnya supaya membaca akhbar dan majalah bagi
menambah ilmu pengetahuan. Antara murid-murid kenamaannya termasuk Dato Haji
Ismail (Mufti Kerajaan Kelantan), Haji Abdul Rahman Lubok Tapah, Haji Nik Man
Sungai Budor, Haji Awang Beta, Haji Yusoff Tasek Berangan, Haji Nik Daud Tanah
Merah, Haji Osman Padang Siam, Haji Ibrahim Apa-Apa, Haji Ismail Kg. Talak, Haji
Che Mat Padang Upeh, Haji Yaakub Wakaf Bharu, Haji Abdullah Kg. Laut, Hj.
Abdullah Aur China, Haji Abdullah Gemuk, Hutan Pasir, Hj. Mohd. Amin Tok
Bachok (Qadhi), Haji Mustapha Idris (pesara Timbalan Qadhi Besar Kelantan), Ustaz
Haji Wan Ahmad Kg. Menuang, Haji Yaakub Kg. Sireh (Pegawai Agama MAIK),
Haji Abdul Shukor Kubang Gendang (kemudian menjadi menantunya), Haji Abdul
Wahid Sungai Udang (Melaka), Haji Husain Hafiz Umbai (Melaka), Ahmad Zaini
Haji Tahir Asahan (Sumatera) dan Haji Shuaib Ahmad Pulau Kerengga, Marang
(Terengganu).
Sebagaimana rakan-rakan seperjuangannya beliau turut dilantik menjadi Ahli
(Mesyuarat) Majlis Agama Islam Kelantan (1940).
Tuan Guru Haji Saad Kangkong ditakdirkan meninggalkan dunia secara mengejut di
rumahnya sekitar jam 11.00 pagi 22 Jamadilakhir 1362 bersamaan 26 Jun 1943.
Bakat beliau dalam kegiatan dakwah kini diwarisi cucunya, Dr. Abdul Hayei Abdul
Shukor (pensyarah Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya).

- Ismail Che Daud

SHEIKH OSMAN JALALUDDIN AL-KALANTANI (1880 1952)

Salah seorang guru pondok dan ulama pengarang tersohor di
Semenanjung Melayu pada suku kedua abad ke-20 Masihi.
Seangkatan dengan Tok Seridik, Haji Ismail Pontianak, Haji Omar
Banggol Kulim, Dato Perdana, Haji Mat Jebeng. Beliau bukan
sahaja terkenal di Kelantan dan Pulau Pinang, tetapi juga terbilang
di Makkah.
Nama penuh tokoh ulama kelahiran Kg. Panjang, daerah Sering di
sempadan jajahan Kota Bharu/Bachok pada penghujung
1297H/1880M ini ialah Haji Osman bin Muhammad. Lantaran itu pada peringkat
awalnya beliau lebih dikenali dengan panggilan Haji Seman Sering.
Beliau termasuk dalam kumpulan murid kesayangan Tok Kenali. Juga pernah berguru
dengan Haji Jamaluddin Perupok dan Haji Abdul Malek Sungai Pinang. Di Makkah
pula, beliau sering mendampingi Tuan Mukhtar Bogor (Syeikh Mohd. Mukhtar bin
Atarid) yang ternama itu.
Namanya mula timbul selepas kejayaan beliau mendirikan Madrasah Manabi alUlum (1932) di Penanti, Bukit Mertajam. Madrasah ini kemudiannya muncul sebagai
pusat pengajian pondok yang paling maju di Seberang Perai, khususnya pada
dasawarsa 1930-an dan 1940-an.
Sebagai pendidik yang dedikasi beliau banyak menghasilkan karya sendiri dan
terjemahan. Syeikh Osman bukan sahaja berhati-hati dalam menghasilkan sesuatu
karangan, tetapi juga selalu memilih topik yang berkait rapat dengan persoalan yang
dihadapi oleh masyarakat. Kitab al-Durrat al-Nafiah (Alamat Kiamat) karangannya
meletakkan beliau sebagai sasterawan Islam yang berpandangan jauh kerana ia
dianggap buku berbahasa Melayu paling terperinci membicarakan perihal tanda-tanda
dunia hampir kiamat.
Di samping itu Syeikh Osman kerap berulang-alik ke Makkah dan diberi kepercayaan
mengajar di Masjid al-Haram. Sebab itu muridnya ramai. Mereka termasuk Hj. Abdul
Rahman Sungai Durian, Hj. Abdul Rahman Lubok Tapah, Hj. Abdullah Lati, Hj.
Abdullah Kg. Laut, Hj. Hassan Ketereh, Hj. Abu Bakar Tiu, Hj. Mohd. Ibrahim Akibi
Pulau Pinang, Hj. Ismail Merbok, Hj. Husein Umbai, Hj. Abdul Ghani Kubang
Bemban dan antara yang masih ada lagi ialah Ustaz Abdul Kadir Kamaluddin (lahir
1921), Ketapang Tengah, Pekan, Pahang.
Tokoh yang amat mementingkan istiqamah dan disiplin diri ini ditakdirkan meninggal
di tanah suci Makkah waktu fajar hari Jumaat 30 Zulhijjah 1371 bersamaan 19
September 1952.
- Ismail Che Daud

Badan Kebajikan Sekolah

SEK. MEN. KEB. ISMAIL PETRA
Kompleks Sekolah-Sekolah, 15300 Kota Bharu, Kelantan.
Tel : 09-7481848 Fax : 09-7479936 Email :
Posted by kelate at 4:58 PM 0 comments

Kekejaman Yahudi di Gaza

Ketika umat Islam di Gaza sedang dikepung dan dicincang lumat oleh
laknatullah Yahudi dan kuncu-kuncunya, apakah tindakan sebenar yang telah
kita lakukan?

Kekejaman Yahudi di Gaza

Ribuan dibunuh dengan kejam. Puluhan ribu lagi cedara parah dan
kehilangan tempat tinggal. Anak-anak kehilangan ibu dan bapa.
Isteri kehilangan suami dan macam-macam lagi peristiwa duka dan
derita yang berlaku di sana. Yahudi menyerang dari udara dan
melepaskan bom tanpa mengira sesiapa. Sasaran tidak menentu.
Mereka ganyanglumatkan bumi Gaza. Mereka bertekad dan berazam
menghapuskan umat Islam Palestine dari muka bumi ini. Apakah
kita di negara ini cukup hanya dengan mengadakan demonstrasi
jalanan sebagai tanda bantahan dan protes kepada kezaliman
tersebut?

Di mana kuasa kita yang sebenarnya? Di mana maruah umat Islam yang
sebenarnya? Jika benci dan marah kepada Yahudi, adakah hanya sekadar
bertindak dengan membaling batu dan melempar kasut serta protes
dalam perhimpunan jalanan? Apakah itu sudah cukup dan kita berpuas
hati?

Wahai sahabat-sahabatku sekalian. Sedarkah kita bahawa selama ini

kekuatan dan kedurjanaan Yahudi sedikit sebanyak berpunca daripada
sumbangan kita juga? Tanpa kita sedari kita jugalah yang memberi
sumbangan kepada mereka. Mereka menjadikan negara kita sebagai
tempat lambakan untuk mengaut dan menghambat kekayaan. Kita membeli
dan mengguna barangan mereka. Kita berbangga dengan barangan
berjenama yang mereka keluarkan. Kita rasa hebat apabila dapat makan
KFC dan Mc Donalds.

KFC milik Yahudi dibina betul-betul di

hadapan Masjidil Haram, Mekah al-Mukarramah.

Mereka tidak perlu datang ke negara ini. Mereka tidak perlu membina
rumah di negara kita. Cukup hanya dengan menghantar barangan
keluaran mereka sahaja. Kita adalah pengguna sejati bagi mereka.
Kita beli dan makan apa sahaja yang mereka jual. Jarang kita
bertanya siapakah yang punya syarikat ini? Dari mana datangnya? .Ada
di kalangan kita penuh angkuh menggaya dan memperagakan barangan dan
pakaian berjenama keluaran mereka.

Tahukah wahai sahabat sekalian bahawa wang yang kita

belanjakan untuk membeli barangan mereka itu, telah mereka gunakan
untuk membeli senjata dan membunuh saudara seagama kita di bumi
Palestine. Kita membutakan mata dan memekakkan telinga untuk
mengetahui dan mengenali barangan berjenama Yahudi. Asalkan namanya
barangan keperluan, terus kita beli. Lemahnya kepekaan umat Islam
walaupun semangat menentang Yahudi cukup kuat.

Oleh itu, sedarlah wahai sahabat sekalian. Mulai

hari ini marilah kita sama-sama memboikot semua barangan keluaran
Yahudi yang berlambak dalam pasaran di negara kita. Mudah-mudahan
Yahudi akan tumpas dan merana dengan tindakan kita. Sekadar
berdemontrasi belum cukup untuk melemahkan Yahudi. Tidak ada gunanya
berdemontrasi jalanan berterusan jika kita terus membeli dan
menggunakan barangan Yahudi di rumah kita. Golongan agama perlu
memainkan peranan ini untuk menyedarkan umat Islam. Jauhi barangan
Yahudi laknatullah sama ada makanan, pakaian dan perhiasan.

Jangan ada lagi golongan yang mengaku memperjuangkan

Islam, tetapi barangan yang ada di rumah mereka masih lagi milik
Yahudi. Jika masih ada, bermakna merekalah yang memberi sumbangan
kepada pembunuhan umat Islam di Palestine, walaupun tiap-tiap malam
mereka berceramah agama di surau dan masjid.

Lihatlah senarai barangan YAHUDI. Klik di bawah.

http://www.muslimconsumer.org.my/ppim/yahudiboikot.html

dari hati nurani:PJS

Ismail Othman

Ends...
Posted by kelate at 2:18 AM 0 comments
TUESDA Y, JAN UARY 6, 2009

Cinta Asyura dan Karbala

Oleh HELMI MOHD. FOAD
(WARTAWAN UTUSAN)
PADA 1 Muharam setiap tahun, umat Islam merayakan sambutan Maal Hijrah,
bergembira atas kehadiran tahun baru dalam kalendar Islam.
Sambutan itu tidak disebut dalam al-Quran atau nas Sunah Nabi secara terus
terang tetapi ia tetap dianggap perayaan umat Islam.
Ironinya umat Islam masih lebih cenderung meraikan secara berlebihan-lebihan
tahun baru Masihi baru-baru ini termasuk dicemari perbuatan songsang lantas
mencemarkan kemuliaan Muharam.
Kemuliaan Muharam yang pada hari itu kita berselawat memuji-muji Rasulullah satu amalan yang diperintah Allah.
Kita alunkan nasyid-nasyid seperti Talaal Badru Alaina bagi mengingati kembali
betapa gembira kaum Ansar menyambut kehadiran Rasulullah bersama Muhajirin
di Madinah.
Hijrahnya Rasulullah, menandakan tamatnya segala penindasan ke atas golongan
mustadafin (tertindas dan lemah) lantas membuka era baru perkembangan Islam
- darinya juga bermula sebuah negara yang berlandas pimpinan Ilahiah.
Namun bulan Muharam juga mengingatkan kita peristiwa besar yang terjadi
dalam sejarah tamadun manusia selepas Rasulullah iaitu 10 Muharram 61 Hijrah
yang menyaksikan cucu kesayangan baginda, Hussin bin Ali bersama
rombongannya terbunuh di Karbala.
Jika Maal Hijrah, umat Islam bergembira, peristiwa 10 Muharam pula disaduri
dengan kesedihan. Tetapi apabila disebut kita sambut 10 Muharam dengan
ingatan pada peristiwa Karbala, ia sering kali dianggap suatu yang asing, sesat
lagi menyesatkan. Benarkah begitu?
Kerana ia selama ini disambut dengan penuh emosi oleh pengikut Syiah dan Ahlul
Bait tetapi tidak di sisi pengikut sunni amnya. Bagaimanapun tradisi di rantau ini
yang Sunni begitu rapat dengan Asyura sebagaimana rapatnya masyarakat

sebelah sini dengan ritual seperti tahlil dan marhaban yang didatangkan dari
Hadratulmaut.
Semuanya dikaitkan dengan ingatan terhadap Ahlul Bait.
Bergantung kepada budaya setempat, Asyura (versi Syiah?) disambut seperti di
ibu kota Teheran, Iran; Karbala di Iraq; Lucknow, India dan Nabatiye, selatan
Lebanon, malah tidak ketinggalan di serata tempat termasuk Malaysia.
Hari mereka berdukacita dari 1 Muharam sampailah kepada 10 Muharam dan ia
berlanjutan selama 40 hari perkabungan (Arbaen).
Ya, semua itu tiada dalam al-Quran dan Hadis nabi secara berterus terang
sebagaimana sambutan Maal Hijrah. Tetapi peristiwa penjarahan kejam terhadap
Hussin, ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya oleh tentera Umar bin Saad di
Karbala membuka lembaran sejarah kepada umat.
Ia tidak seharusnya menjadi milik Syiah semata-mata tetapi ia milik seluruh umat
yang cintakan perdamaian dan kebencian pada kezaliman. Kerana Ahlul Bait
adalah warisan tinggalan Rasulullah buat pegangan seluruh umat selepas alQuran.
Menyambut 10 Muharam dengan mengingati Hussin bukan bererti kita semua
menjadi Syiah atau Rafidhah (sesat). Tetapi mengingati kesyahidannya di Karbala
adalah sebahagian rasa cinta dan sayang pada belahan jiwa Rasulullah itu.
Sedih
Sebagaimana yang diulang sebut dalam tahlil kita, ''Sesungguhnya Allah
bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai Ahlul Bait dan
membersihkan kamu sebersih-bersihnya" (al-Ahzab:33).
Justeru wajarkah manusia-manusia yang dibersihkan oleh Allah itu dibunuh
kejam. Layakkah insan yang dikasihi Nabi diperlakukan sebegitu rupa. Umat
apakah kami ini, ya Allah?
Jadi wajarkah kita tidak mempunyai secebis rasa sedih meskipun tidak beremosi
bila mengenangkan sejarah hitam itu.
Ketika Hussin menyaksikan dengan matanya, Ali Akbar dipanah dalam keadaan
tekaknya kering kehausan. Tidak cukup itu, bayi kecil, Ali Asghar yang merengekrengek perlukan air tetapi panah pula yang dilayang ke tubuhnya.
Bagi mereka yang begitu rapat dengan sejarah itu, emosinya membuak-buak,
linangan air mata tidak dapat dibendung. Kadang kala kerana faktor budaya
setempat, ada yang terdorong melukakan badan mereka, mungkin ingin merasai
penderitaan Hussin dan keluarganya.
Apa peliknya jika Presiden, Gamal Abdul Naser mati dibunuh Khalid Islamboli, ada
juga orang Mesir meratap hingga membunuh diri, inikan cucu Nabi yang dibunuh.
Jadi tidak mustahil ada yang bertindak terlalu emosi dan meluahkan segalagalanya.
Namun wajarkah mereka yang dikatakan sebagai pengamal bidaah itu
dihapuskan dan dihalalkan darah mereka dengan aksi letupan bom sebagaimana
sering terjadi di Pakistan dan juga Iraq apabila golongan Syiah beramai-ramai
keluar menyambut Asyura secara terbuka selepas puluhan tahun dihalang rejim

Saddam Hussein.
Seharusnya umat Islam kini tidak lagi dibebankan dengan pertelingkahan sejarah
lama. Ketika ada yang marah kerana sambutan Asyura, sebenarnya Karbala
moden sedang berlaku dan Asyura terus menangis.
Bumi Gaza dibedil, dijarah sejak 27 Disember lalu. Serangan darat yang telah
dimulakan oleh tentera Zionis tidak mengenal kanak-kanak, bayi dan wanita.
Sasarannya membabi buta - masjid, hospital dan pasar.
Tentera rejim itu tiada bezanya dengan kejamnya Umar bin Saad atau Syamir bin
Dzi Al-Jausyan ketika di Karbala.
Keadaannya juga sama, jika tiada seorang pun penduduk Kufah yang berani
melawan kezaliman tentera Umayyah untuk menyelamatkan Hussin yang
sepatutnya mereka baiah sebagai pemimpin dan ikutan.
Begitu juga Gaza, tiada penguasa atau negara yang mampu melawan Israel.
Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) tidak mampu berbuat apa-apa meskipun
Palestin adalah isu yang melibatkan sama ada Sunni atau Syiah.
Kita hanya mampu berdemonstrasi, melaung-laungkan ''Jahanam-jahanam
Israel, Hidup-Hidup Islam' atau Hancur Amerika! dan setidak-tidaknya hulurkan
bantuan kemanusiaan. Itu semua sekadar tindakan ad-hoc untuk Palestin.
Selepas itu, masing-masing pulang ke rumah boleh bersuka ria dan bergelak
ketawa di bulan Muharam ini. Tetapi Asyura membuatkan penderitaan Palestin
terasa dekat di hati.
Ahli sejarah al-Makrizi dalam al-Khuthath sebagaimana yang dipetik dari tulisan
Jalaluddin Rakhmat menyebut; ''Dinasti Fatimiah di Mesir menjadikan Asyura
sebagai hari dukacita (mengenang kematian Hussin di Karbala) Ketika Bani
Ayub merebut Mesir, mereka menjadikan hari itu hari gembira Melanjutkan
tradisi orang Syam yang dirintis oleh Al-Hajjaj pada zaman Abdul Malik bin
Marwan.''
Untuk catatan sepanjang ratusan tahun Hijrah, mimbar masjid di zaman Umaiyah
disuruh mengutuk Imam Ali sehinggalah ia ditamatkan oleh Khalifah Umar alAbdul Aziz yang mengubahnya kepada kalimah ''Sesungguhnya Allah
memerintahkan kamu kepada keadilan dan ihsan.''
Jalaluddin dalam bukunya, Meraih Cinta Ilahi,Pencerahan Sufistik
mengungkapkan setiap kali Asyura, pengikut Ali di Karbala merekonstruksi
peristiwa itu dan merintih penuh nestapa.
Mereka berteriak, ''Setiap hari adalah Asyura dan setiap bumi adalah Karbala.
Kita baca ungkapan itu sebagai ''Setiap hari adalah perjuangan dan di mana saja
kita berpijak itulah bumi perjuangan," Selawat
Kezaliman
Lantas Asyura bukan sekadar menjadi lambang penentangan kezaliman
pemerintah dalam dinasti Umaiyah. Memandangkan Khilafah ketika itu
mendokong aliran sunnah maka ada pihak yang menganggap sambutan Asyura
adalah lambang penentangan kepada sunni.
Namun sebenarnya Asyura adalah sumbu penolakan kepada sebarang kekejaman

dan penindasan ke atas mustadafin. Gelombang semangat Asyura jugalah satu

ketika dulu menumbangkan Syahansyah Reza Pahlawi atau Shah Iran oleh
pendukung garisan Imam Khomeini, meskipun raja segala raja itu adalah Syiah.
Sambutan Asyura tahun demi tahun itulah menyalakan semangat penentangan
ke atas tentera Israel oleh Hizbullah, pimpinan Hassan Nasrallah yang
mengisytiharkan kemenangan dalam perang 34 hari dengan rejim itu pada 2006.
Dan Hizbullah secara jelas mengiktiraf kepimpinan wilayah al-faqih di Iran.
Dengan semangat menentang kezaliman itulah juga Presiden George Bush
dimalukan oleh wartawan, Muntazer al-Zaidi, seorang Syiah dengan lontaran
jamrah 'kasut but' saiz 10 itu.
Oleh itu, apabila membaca sejarah Karbala, ia sebenarnya terlalu dekat dengan
apa yang telah berlaku sekarang dan mengajak kita berfikir bagaimana harus
dilakukan untuk merubah nasib umat.
Asyura adalah menyatakan rasa sedih dan meluahkan kecintaan mendalam pada
Hussin dan ahli keluarganya, sebagaimana Nabi pernah menyatakan rasa
sedemikian rupa pada cucunya itu.
Posted by kelate at 10:59 PM 0 comments
Subscribe to: Posts (Atom)

Sunnah Amalan Kita