ESTN VIVOS AHORA LOS

MUERTOS?

Por Victor Paul Wierwille

American Christian Press

The Way International
New Knoxville, Ohio 45871

A mi hijo mayor, Donal Ernest

Que lleva el nombre de mi profesor
De griego favorito, en la Escuela
De Divinidad de a Universidad de
Chicago, y de mi padre terrenal,
Ernest Wierwille.

ESTN VIVOS AHORA LOS MUERTOS?

Por Victor Paul Wierwille
Este es un libro extraordinario escrito por Victor Paul Wierwille, cuya forma directa de
decir las cosas tal como son con respecto al cristianismo ha atrado a miles de jvenes,
desde la enseanza superior media hasta la universitaria, al igual que a adultos de todas
las edades.
En Estn vivos ahora los muertos? el Dr. Wierwille contina su bsqueda en la
Palabra de Dios con el fin de obtener claves para una vida victoriosa y con sentido. El
considera que estas claves dependen de la comprensin correcta de la Biblia. Desde su
punto de vista bblico, la cuestin de la supervivencia despus de la muerte pertenece
exclusivamente al mundo espiritual y no est legtimamente al alcance de la ciencia. La
misma frase percepcin extrasensorial implica que est realmente fuera del mundo de
los sentidos.
La Biblia demuestra explcitamente que los fenmenos sobrenaturales deben provenir
de uno de los dos poderes antitticos cuyo dominio es lo espiritual declara el Dr.
Wierwille. Estos dos poderes son el Dios verdadero y el dios falso, Satans. El
sostiene que es el poder de Satans el que falsifica la evocacin de los muertos en las
sesiones espiritistas y los acontecimientos similares, y que las personas que se mezclan
con el espiritismo estn siendo cruelmente engaadas.
Su libro es esencialmente un impresionante trabajo de investigacin acerca de la
exactitud del texto bblico relacionado con aquellas escrituras que hablan del orden de
los acontecimientos y del significado de la muerte y la resurreccin.
El mensaje del libro es uno de esperanza, especialmente para aquellos que han estado
desconcertados con respecto a lo que realmente dice la Biblia acerca de la muerte y la
resurreccin. De acuerdo a esta autoridad bblica, el triunfo final, la obtencin de la
inmortalidad, se lograr nicamente cuando Jesucristo retorne a la tierra, como lo est
prometido muchas veces en el Nuevo Testamento. Con este estudio a profundidad, el
Dr. Wierwille espera disipar los temores y las frustraciones de todos aquellos que han
tratado de encontrar una respuesta en el culto del espiritismo.

TABLA DE MATERIAS
Prefacio................ 5
Introduccin. 6
PRIMERA PARTE: LA TSIS
1. Estn vivos ahora los muertos?.................9
2. Cundo sern vivificados los muertos?.....13
SEGUNDA PARTE ESCRUTURAS MAL ENTENDIDAS
3. Es la muerte una ganancia?.....................22
4. Ausente del cuerpo, presentes al seor...26
5. La visin de la transfiguracin27
6. Por la fe Enoc fue traspuesto..30
7. Lzaro en el seno de Abraham31
8. El Malhechor y el paraso34
9. La Mujer que tuvo siete maridos37
10. La Profetisa de Endor..38
11. Conclusin42
TERCERA PARTE: APNDICES
I. La Diferencia entre Matar y Destruir..44
II. Cuerpo, alma y espritu; formado, hecho
y creado 45
III. Sheol y hads; Qeber y mnmeion48
IV. Thanatos, tartaro, gehena, abaddon,
abussos y lago de fuego49
Sobre el Autor..53

Prefacio
Habiendo investigado personalmente durante tantos aos todos los campos directa y
remotamente asociados con el tema de Estn ahora vivos los muertos?, el autor
presenta este trabajo de investigacin bblica con lgica, profundidad bblica y visin
interna espiritual. Esta investigacin puede que provoque controversia, pero ciertamente
no deja de ser oportuna en virtud de las enseanzas actuales de muchos lderes
religiosos y la experimentacin en el mundo psquico que est encontrando supuestas
pruebas de supervivencias despus de la muerte. Con estos fenmenos sobrenaturales se
est atrayendo de modo convincente tanto a legos como a cleros. De esta manera,
careciendo de conocimiento bblico exacto, son vctimas de fenmenos falsificados que,
para los que estn en la ignorancia, parecen inocentes y genuinos.
El hecho de que s ocurren ciertos fenmenos es obvio para quienes quieran observar.
Pero la Biblia expone claramente su enseanza en este asunto de los fenmenos. La
Palabra de Dios divide concienzudamente todas las cosas en dos campos: lo espiritual y
lo fsico. La ciencia y el hombre de los cinco sentidos (la Biblia lo llama el hombre
natural) pueden conocer y analizar el mundo fsico o material. Pero la supervivencia
despus de la muerte es un asunto que trata exclusivamente con el mundo espiritual y
legtimamente no est dentro del alcance de la ciencia ni del hombre natural, cientfico,
regido por el conocimiento de los sentidos. Contrariamente a la enseanza bblica de
que el hombre natural puede conocer nicamente el mundo natural y fsico, est
surgiendo cierto grupo supuestamente cientfico que trata de examinar los fenmenos
sobrenaturales. Este grupo llama el poder que ellos investigan percepcin
extrasensorial, denominacin que desde un principio lo coloca fuera del campo de los
sentidos y por ende, lgicamente, fuera del alcance de la ciencia.
Qu sabe o cree la ciencia sobre la existencia de dos dioses? La Biblia demuestra
explcitamente que los fenmenos sobrenaturales deben provenir de uno de estos dos
poderes antitticos cuyo dominio exclusivo es lo espiritual: (1) el Dios y Padre de
nuestro seor Jesucristo, el verdadero Dios; o (2) Satans, el dios de este mundo, el dios
falso que, si pudiera, engaara aun a los escogidos del Dios verdadero. Aquellos que
estn involucrados en el espiritismo y aquellos que sostienen que poseen controles
cientficos para el estudio de los fenmenos, estn siendo cautelosamente engaados por
el dios de este mundo y cada vez con mayor frecuencia.
La irona del engao de Satans es que aunque l es el autor del pecado y de la muerte,
durante las sesiones espiritistas y las experiencias de percepcin extrasensorial, es el
poder de Satans que falsifica la evocacin de los muertos y los hace aparecer vivos y
disfrutando del Gran Porvenir. Los fenmenos auditivos y ectoplasmticos de
aquellos que han muerto y ahora aparecen vivos en otro lado no pueden ser patrocinados
por el Dios y Padre del Seor Jesucristo. La Palabra de Dios muestra que con el retorno
de Cristo es que habr vida nueva para los muertos. Antes del retorno de Cristo, todos
aquellos que han muerto permanecen en la tumba en corrupcin e inconsciencia. Por lo
tanto, si una persona muerta aparenta estar presente en cualquier experiencia, el facsmil
de esa persona es una falsificacin realizada por el dios engaador de este mundo.
Veremos ms documentacin bblica sobre este tema al estudiar la parte II la
experiencia del Rey Sal durante su visita a la mujer de Endor.

Satans y los poderes satnicos constituyen un estudio bblico por s mismosun tema
extenso que est muy oportuno en una era infestada de espiritismo. Las leyes del mundo
espiritual de Dios y de Satans estn autenticadas en la Biblia, y por consiguiente el
autor de esta obra encara su tema a la luz de la fuente ms lgica y segura. En una era
de preguntas y bsquedas, el retorno a la Palabra de Dios y su escudriamiento, se torna
no solamente razonable, sino, en definitiva, muy satisfactorio.
Karen W. Martin
Somerset. N.J

Introduccin
La mayora de nosotros mantenemos ciertas creencias que sin pensarlo aceptamos como
verdaderas, sin compararlas con la verdad de la Palabra de Dios.
Cuando nos damos cuenta de que estamos actuando de esta forma automtica, tenemos
que detenernos, catalogar nuestros patrones mentales y ver si nuestras creencias estn de
acuerdo con la Palabra. Como cristianos Dios nos ha llamado a estudiar la Palabra de
Dios para presentarnos a Dios aprobados como obreros que no tenemos de qu
avergonzarnos en nuestra obra, dividiendo correctamente la Palabra de Verdad. Para
que podamos dar testimonio de la fe de Jesucristo que est en nosotros, aceptamos la
autoridad de la Palabra como base de nuestras creencias y acciones.
Aquellos que creen y entienden la Biblia, la Palabra de Dios, saben que las Escrituras
ensean sin duda alguna que, hasta o antes del retorno de Cristo, es imposible
reproducir personas que ya han vivido o muerto. Por lo tanto, solamente si una persona
niega la resurreccin de Cristo y su retorno, puede ella creer que los muertos estn vivos
ahora. Si es que, como la Biblia ensea, los muertos no vivirn nuevamente hasta ser
resucitados en algn futuro, entonces es axiomtico que los muertos no puedan estar
vivos ahora.
Este libro de investigacin est dedicado a la presentacin de la exactitud del texto
bblico relacionado con aquellas escrituras que hablan del orden de los acontecimientos
y del significado de la muerte y la resurreccin. La lucidez de las declaraciones bblicas
ha sido enturbiada no por las Escrituras, sino por las interpretaciones y las malas
traducciones que el hombre ha hecho, en conjunto con las experiencias sobrenaturales
que estn contrarias a la Palabra de Dios. Una vez ms buscamos sencillez y claridad al
volver a la fuente de la verdad y al permitirle a la Palabra de Dios expresarse a s misma
y hablarnos segn la absorbemos, sin defender nuestras propias ideas preconcebidas. Al
fin y a la postre, la Palabra de Dios perdurar. As que, si sinceramente deseamos
respuestas y creemos en la autoridad de Dios, tenemos que volver a la revelacin dada
en Su Palabra.
Permtame unas palabras a modo de introduccin antes de comenzar con el estudio que
sigue. Debemos fijarnos cuidadosamente en que la Palabra de Dios no dice de s misma
que toda traduccin de la Biblia est libre de errores. La Palabra en 2 Timoteo 3:16
proclama que la revelacin original fue inspirada por Dios y no tena errores; pero en el
intervalo han ocurrido errores de traduccin. Muchos errores se han insinuado a s
6

mismos en las traducciones de la Palabra desde que fue por primera vez escrita. As que
la pregunta viene a ser: cmo sabe uno cundo est leyendo la Verdades Palabra o
cundo el error?, cmo sabe uno cmo corregirlo?
Primeramente, cuando un pasaje en la Palabra de Dios es impreciso o cuando contradice
otras escrituras, un estudiante de la Palabra debe consultar textos ms antiguos, ms
cercanos al original (tales como en arameo estranguelo, hebreo o griego) para ver si la
traduccin es tan clara en espaol como lo era en los textos anteriores. Consulte las
traducciones. Consulte las traducciones de textos ms antiguos para ver si son ms
claros.
En segundo lugar, lea cuidadosamente el contexto completo de una escritura. En el texto
de esta obra, a menudo he citado largos pasajes de la Escrituras; asegrese que con
cuidado y paciencia lee el contexto completo ya que la temtica circundante del
versculo es esencial para la comprensin. Los versculos no pueden comunicar la
verdad a que se les destina si se les extrae de sus contextos.
En tercer lugar, al estudiar escrituras imprecisas o aparentemente contradictorias,
busque otras escrituras sobre el mismo tema. Cuando hay otras escrituras claras que
estn de acuerdo unas con otras, sabemos que los abundantes pasajes conformes deben
estar en lo cierto y el pasaje impreciso y contradictorio ha sido victima del error que se
le ha insinuado con el pasar del tiempo. Debemos adherirnos a la verdad de los
abundantes pasajes claros y buscar los errores de traduccin en el versculo o versculos
aparentemente contradictorios.
Finalmente y tal vez deb haber llamado la atencin a esta clave en primer lugar
debemos analizar cuidadosamente nuestra lectura del versculo o pasaje para ver si
estamos leyendo exactamente lo que declara o si tal vez estamos imputndole a las
palabras nuestras propias ideas o estamos leyendo entre lneas. Esta es una fuente
principal de nuestra falta de entendimiento de la exactitud de la Palabra de Dios.
Solamente cuando nuestras mentes entienden la Palabra segn est escrita una vez
que la traduccin es apropiada, que vemos el versculo en su contexto y que todos los
versculos sobre un mismo tema estn de acuerdo es que tenemos aquello a lo cual
me refiero constantemente como la Palabra de Dios. Ninguna versin ni ninguna
traduccin se acerca a la perfeccin en su representacin de la inspirada Palabra de Dios
original, y por lo tanto nosotros, como estudiantes, debemos tener diligencia especial en
buscar la verdad, la verdad sin errores, en la original Palabra respirada de Dios.
En este texto de Estn vivos ahora los muertos?, he comenzado por dar las muchas
escrituras que estn de acuerdo al decir que todos los que mueren antes del retorno de
Cristo estn muertos hasta que l venga por segunda vez, de otro modo no habra
necesidad de su retorno. La Palabra de Dios muestra que el retorno de Cristo (que en
griego se le llama parousia) tiene dos partes. La primera parte es su venida por su
Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Esto se llama la reunin. En ese momento los muertos en
Cristo sern resucitados incorruptibles y los creyentes que estn vivos se vestirn de
inmortalidad. La segunda parte de la parousia es la venida de Cristo sobre la tierra con
su Iglesia del cuerpo. Durante este perodo, que tambin se llama apokalupsis
(revelacin, revelar, hacer manifiesto, quitar el velo), ocurren las resurrecciones de
todos los creyentes (excepto el Cuerpo de Cristo) y de todos los incrdulos.

Despus de observar la enseanza bsica de la Palabra, entonces examino varias

escrituras imprecisas y aparentemente contradictorias sobre la muerte y la resurreccin.
Estos pasajes incluyen: (1) la expresin de Pablo en Filipenses 1: Porque para m el
vivir es Cristo y el morir es ganancia, (2) la expresin de Pablo en 2 Corintios 5 donde
l dice: ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor; (3) la
visin de lo que comnmente se conoce como Transfiguracin, en Mateo 17; (4) la
transposicin de Enoc para no ver muerte, segn se relata en Hebreos 11; (5) la parbola
de Lzaro en el seno de Abraham, en Lucas 16; (6) el relato de Jess y uno de los
malhechores el da de la crucifixin cuando Jess dijo, segn se relata en Lucas 23:
De cierto te digo hoy estars conmigo en el paraso; (7) el ejemplo en Mateo 22 sobre
la mujer que tuvo siete maridos; (8) el relato en 1 Samuel 28 sobre la profetisa de
Endor. Despus de examinar estas escrituras, se incluyen apndice para estudio ms
extenso de la usanza exacta pero intrincada de otros vocablos y otros temas relacionados
con Estn vivos ahora los muertos? Los apndices incluyen: un estudio de palabras
sobre la diferencia entre matar y destruir; un estudio del hombre entero cuerpo,
alma y espritu; varias traducciones de palabras que tiene que ver con la tumba; una lista
detallada de palabras especficas sobre la muerte, la destruccin y el infierno, con sus
significados y varias traducciones al espaol.
Despus de tal investigacin y estudio, la revelacin bblica sobre el tema Estn vivos
los muertos? resaltar en su claridad y consistencia.

PRIMERA PARTE
LA TESIS
CAPITULO UNO
Estn vivos los muertos?
La mayora de los cristianos sostienen la creencia de que, al morir, aquellos que
pertenecen a Cristo son inmediatamente recibidos arriba en gloria, llamada comnmente
cielo o paraso, para aparecer ante el Padre. All estn vivos y conscientes y tienen
una existencia gozosa con El y con sus seres queridos. Tal creencia es contraria a las
enseanzas en la Palabra de Dios. Pues si una persona es llevada a la felicidad eterna
inmediatamente despus de expirar, por qu es necesario el retorno de Cristo y/o la
resurreccin? Si despus de la muerte el cristiano ya est inmediatamente vivo y con l,
por qu habra de retornar Cristo a reunir su Iglesia?
Si la muerte es la entrada a la felicidad eterna con el seor, entonces la muerte no es
ningn enemigo, sino un amigo bienvenido. Si la muerte nos lleva a la presencia
inmediata de Cristo, entonces las Escrituras estn vacas y nuestro creer es en vano.
Pero la muerte no es un amigo, as como 1 Corintios 15:26 enfticamente lo seala: Y
el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. La muerte enemiga ser destruida
algn da, como lo evidencia el hecho de que a las empresas funerarias no les faltan los
negocios.
Ya que la muerte no ha sido destruida y ya que los que han muerto todava no estn
vivos y en el cielo, Dnde estn los muertos? Qu es la muerte?
La palabra muerte en la Biblia es la palabra griega thanatos, la cual se define como
el fin natural de la existencia terrenal humana. Thanatos no es simplemente una
ocurrencia instantnea cuando uno expira, sino que es un estado continuo. La liberacin
de este estado continuo de muerte depende del retorno de Cristo.*
Si la liberacin de la muerte viene con el retorno de Cristo, dnde estn los muertos
hasta ese momento? La Biblia dice que ellos estn en el Hades o en el Seol. Estas
palabras son transliteraciones directas de hads en griego y sheol en hebreo. El hads o
el sheol no es nunca el lugar de destruccin;** es siempre el estado continuo de los
muertos. La traduccin ms exacta de hads o sheol sera dominio de la tumba. El
dominio de la tumba es el estado en el cual todos los muertos se encuentran; no es un
qeber, un lugar donde el cuerpo est sepultado, ya sea en la tierra o en el mar. La
descripcin bblica del dominio de la tumba (el reino de todos aquellos en la tumba
los muertos), sheol o hads, es un lugar donde no hay conocimiento y por lo tanto no
hay memoria.
___________________________________
* 1 Tesalonicenses 4:16,17: Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los
que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.
1 Corintios 15:12,13: Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen algunos entre
vosotros que no hay resurreccin de muertos? Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo
resucit.
**Gehenna en griego, que es ghi-hinnom en hebreo, se traduce infierno. Gehenna es el lugar de
destruccin, infierno de fuego. La palabra se deriva del valle de Honom donde la carroa arde
eternamente. (Vase Josu 15:8; Mateo 13:39; Lucas 17:29,30;Mateo 25:41).

Salmos 6:5:
Porque no hay en la muerte memoria de ti
Salmos 146:4
Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra;
En ese mismo da perecen sus pensamientos.
Eclesiasts 9:5, 6,10:
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen
ms paga; porque su memoria es puesta en olvido.
Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en
todo lo que se hace debajo del sol.
Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo segn tus fuerzas; porque en el
Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia [conocimiento], ni sabidura.
Debido a que en la muerte no hay conocimiento, para la persona muerta no hay
conciencia de tiempo. As pues el momento de la muerte de un hombre viene a ser, en
un sentido de tiempo para l, el momento del retorno de Cristo. Pero dentro de la
dimensin del tiempo, el momento de la muerte de un hombre no es ni su reunin con
Cristo ni su resurreccin. En un sentido de tiempo l no va inmediatamente al cielo,
sino que desciende al dominio de los que estn en la tumba, sheol.
Salmos 89:48:
Qu hombre vivir y no ver muerte?
Librar su vida del poder del Seol [sheol]?
Salmos 16:10
Porque no dejars mi alma en el Seol [sheol]
Salmos 49:15:
Pero Dios redimir [rescatar por medio de resurreccin] mi vida del poder del
Seol [sheol]
Job 21:13:
Pasan sus das en prosperidad,
Y en paz descienden al Seol [sheol].
En cada una de estas escrituras se usa la palabra hebrea sheol. Es interesante notar que
las bestias tambin van al sheol.
Salmos 49:12,14:
Mas el hombre no permanecer en honra;
Es semejante a las bestias que perecen.
Como a rebaos que son conducidos al Seol [sheol],
La muerte los pastorear

10

Jesucristo tambin descendi al dominio de la tumba cuando muri. Si alguien debi

haberse ido al cielo inmediatamente despus de la muerte, ciertamente que debera
haber sido Jess. Pero aun l se fue al sheol o hads. Por tres das y tres noches l
estuvo sin conciencia, como lo declara Mateo 12 y Hechos 2.
Mateo 12:40:
Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as
estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches.
Hechos 2:30, 31,32:
levantara [Dios] al Cristo para que se sentase en su trono,
vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el
Hades [hads], ni su carne vio corrupcin.
A este Jess resucit Dios...
Igual que todos los hombres que mueren, Jess tambin fue al hads. Qu sucede
entonces en el hads? Todo es corrupcin y podredumbre.
Gnesis 3:19:
pues polvo eres, y al polvo volvers.
Hechos 13:36:
Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generacin segn la voluntad
de Dios, durmi, y fue reunido con sus padres, y vio corrupcin.
Como todos los que van al sepulcro, Jess tambin se hubiese corrompido totalmente si
Dios no lo hubiera levantado de los muertos.
Hechos 13:34,35:
Y en cuanto a que le levant de los muertos para nunca ms volver a corrupcin
Por eso dice tambin en otro salmo: No permitirs que tu Santo vea corrupcin
[podredumbre total].
Dios levant a Jesucristo del hads y su corrupcin. Si no hubiese sido levantado,
Jesucristo no podra regresar; y sin su retorno, nunca podra haber liberacin para
ningn hombre cristiano o no cristiano, salvo o no salvo del dominio de la tumba y
la corrupcin correspondiente.
Hebreos 9:27,28:
Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio,
as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y
aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar [hacer enteros] a
los que le esperan.

11

El elemento de tiempo entre palabra mueran y la palabra y en el versculo 27, es el

lapso de tiempo entre la muerte de un hombre y el momento en que ser resucitado.
Salvar, que significa hacer enteros, en el versculo 28, es la liberacin de corrupcin
que ocurrir cuando Cristo retorne para la reunin y la primera resurreccin de la
humanidad. Los muertos no estn vivos para ser hechos enteros ahora, porque el
hombre no tiene inmortalidad ahora. Todava estamos sujetos a morir y a corrompernos
en el sepulcro. Cundo tendremos inmortalidad? Con la segunda venida de Cristo.
Hasta ese entonces, todos los que han muerto no estn en el cielo; estn en el hads, el
dominio de la tumba. La muerte no es un amigo que nos lleva a la presencia de Cristo y
de nuestros seres queridos; es conspicuamente un enemigo, pues en la muerte todos van
al dominio de la tumba.
No ahora, sino que algn da, la muerte ser destruida. Entonces los muertos en Cristo
tendrn un cuerpo nuevo esta vez un cuerpo incorruptible y los creyentes que estn
vivos tendrn un cuerpo inmortal.
1 Corintios 15: 53-57:
Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal [vivo
en ese momento] se vista de inmortalidad.
Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es
la muerte en victoria.
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?
ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley.
Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo.
La muerte dara para siempre fin a la vida de toda la humanidad, si no fuera por la
resurreccin de Cristo y por ende su retorno a reunir y resucitar al gnero humano. Es
entonces con el retorno de Cristo que tenemos victoria sobre la muerte. Entonces
tenemos inmortalidad e incorrupcin. Hasta ese momento, los muertos permanecen en
el dominio de la tumba en corrupcin e inconsciencia.

12

CAPTULO DOS
Cundo sern vivificados los muertos?
(El Retorno de Cristo)
1 Corintios 15 es la escritura bsica en el entendimiento de las resurrecciones y el
retorno de Cristo. El capitulo comienza por relatar cmo Dios levant a Cristo despus
que Cristo estuvo en el hads por tres das y tres noches. La Palabra ratifica la
resurreccin de Cristo al sealar los testigos que vieron al Cristo resucitado. Luego de
mostrar tales pruebas del Cristo resucitado, la Palabra nos pregunta: Cmo podemos
nosotros no creer en la resurreccin ya que Cristo s resucit?
1 Corintios 15: 3:
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
Versculo 4:
Y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras;
Versculo 5:
Y que apareci a Cefas, y despus a los doce.
Versculo 6:
Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven
an y otros ya duermen.
Versculo 7:
Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles;
Versculo 8:
Y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m.
Versculo 12:
Pero si se predica de Cristo que resucit [fuera] de [entre] los muertos, cmo dicen
algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos?
Versculo 13:
Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit.
Versculo 14:
Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana tambin es
vuestra Fe.
Versculo 15:
Y somos hallados falsos testigos de Dios [si predicamos que Cristo fue resucitado y
no lo fue]; porque hemos testificado de Dios que l resucit a Cristo, al cual no
resucit, si en verdad los muertos no resucitan.
Versculo 16:
Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit;
13

Versculo 17:
Y si Cristo no resucit, vuestra fe [creencia] es vana; an estis en vuestros pecados.
Versculo 18:
Entonces tambin los que durmieron en Cristo perecieron.
Versculo 19:
Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos ms dignos de conmiseracin
de todos los hombres.
Pablo ha debatido y probado su tesis cuidadosamente: que la esperanza de la humanidad
es la resurreccin de Cristo. Para que el Cristo que ascendi retorne, tiene que haber
resucitado. Sin este acontecimiento crucial, nuestra creencia es vana, nuestra enseanza
es falsa, y somos los ms desventurados, por cuanto no tenemos esperanza de una vida
futura. Pero afortunadamente, nuestra creencia no es vana, nuestra enseanza no es
falsa, y somos los ms esperanzados porque Cristo resucit.
Dado que Cristo si resucit, Cundo regresar? Mateo 24:3 y 6 dan el relato de la
pregunta que los discpulos le hicieron a Jess acerca de su retorno personal y el fin del
tiempo.
Mateo 24: 3:
Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin
[sunteleia, movindose hacia el punto final, telos] del siglo?
Versculo 6:
porque es necesario que todo esto acontezca; pero an no es el fin [telos, punto
final].
La palabra venida en Mateo 24: 3 es la palabra griega parousia, traducida en la
Biblia como venida, presencia y advenimiento, y siempre indica la presencia
personal de la persona de quien se habla.*
Para entender la segunda venida de Cristo, debemos mirar su primera venida. Miqueas
5: 2 indica que Cristo saldra de Beln (acontecimiento que esta relatado en Mateo 2:21)
mientras que Zacaras 9:9 indica la venida de Cristo a Jerusaln (acontecimiento
relatado en Mateo 21: 1-10). Los acontecimientos entre e incluyendo el nacimiento de
Cristo y su ascensin en su primera venida. Y, as como la primera venida de Cristo
abarca un perodo de tiempo, lo mismo hace su segunda venida, la parousia.
Los acontecimientos del fin (sunteleia) incluyen: (1) La venida de Cristo por sus santos,
(2) los acontecimientos del Libro del Apocalipsis con la venida de Cristo con sus santos,
(3) la primera y la segunda resurreccin, y finalmente (4) el fin (telos) cuando la muerte
sea destruida y todas las cosas le estn sujetas a Dios.
___________________________________
*Las siguientes escrituras son todos los lugares en el Nuevo Testamento donde la palabra parousia se usa.
Ntese que no solamente se usa sobre la venida de Cristo por su Iglesia; sino que siempre demuestra la
presencia personal de aqul de quien se habla: Mateo 24: 3, 27, 37,39; 1 Corintios 15:23; 16:17; 2
Corintios 7: 6,7; 10:10; Filipenses 1:26; 2:12; 1 Tesalonicenses 2:19; 3:13;4:15; 5:23; 2 Tesalonicenses
2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Tesalonicenses 2:1,8, 9; Santiago 5:7,8; 2 Pedro 1:16; 3:4,12; 1 Juan 2:28.

14

La segunda venida de Cristo tiene dos fases bsicas. Las dos partes de la parousia
deben distinguirse claramente a fin de evitar serios errores. Con estas dos fases todos los
muertos sern vivificados y los creyentes vivos sern hechos inmortales.
1. El Retorno de Cristo por su Iglesia, el Cuerpo
La Reunin.
La parte del retorno (parousia) de Cristo por su iglesia es llamada en 2 Tesalonicenses
2:1 nuestra reunin con l. Primeramente, debe notarse que la reunin afecta
solamente a quienes son renacidos de Dios* durante la Era de la Iglesia del Cuerpo, era
que abarca el perodo entre el da de Pentecosts y la primera parte de la parousia. Los
no salvos del perodo de la Iglesia del Cuerpo y todos los otros de antes y despus de la
Era de la Iglesia sern resucitados cuando Cristo venga con sus santos. Ningn
incrdulo est afectado por la parte de la parousia de Cristo por su Iglesia, ni tampoco
lo estn los santos del Antiguo Testamento, ni la Iglesia de la Esposa.
El orden de los acontecimientos en el retorno de Cristo por su Iglesia del Cuerpo fue
revelado a Pablo y est relatado en 1 Tesalonicenses 4 y 1 Corintios 15.
1 Tesalonicenses 4: 13-18:
Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no
os entristezcis como los otros que no tienen esperanza.
Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los
que durmieron en l.
Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que
habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron.
Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de
Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor.
Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.
Esta primera parte de la parousia no es, tcnicamente, una resurreccin de los muertos,
aun cuando el versculo 16 dice: y los muertos en Cristo resucitarn primero. No es
una resurreccin de los muertos porque algunos creyentes estarn vivos en esta parte de
la venida de Cristo y naturalmente no necesitarn ser resucitados. Aquellos que estn
vivos sern arrebatados en las nubes con los creyentes que poco antes habrn sido
resucitados para recibir al Seor en el aire. Con esta venida de Cristo por su Iglesia, l
no vendr sobre la tierra; l simplemente va a reunir a muertos y vivos de la Iglesia del
Cuerpo. 1 Corintios 15 corrobora estos acontecimientos.
_________________________________
*Romanos 10:9,10 que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que
Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca
se confiesa para salvacin.

15

1Corintios 15: 51-54:

He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos [no todos estarn muertos al
retorno de Cristo]; pero todos [los miembros de la Iglesia] seremos transformados,
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la
trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros [que estemos
vivos al momento de su retorno] seremos transformados.
Porque es necesario que esto corruptible [los muertos de la Iglesia del Cuerpo] se
vista de incorrupcin, y esto mortal [los de la Iglesia del Cuerpo que estn vivos] se
vistan de inmortalidad.
Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya
vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es
la muerte en victoria.
Cuando los mortales se hayan vestido de inmortalidad y los muertos y corruptos hayan
sido levantados incorruptibles, todos tendrn un nuevo cuerpo, tal como se declara
anteriormente en el captulo 15 de 1Corintios. El cuerpo natural, el cuerpo que una
persona tiene antes del retorno de Cristo, tiene limitaciones; pero el cuerpo espiritual
que l da a su retorno es como su cuerpo resucitado limitado en alcance y actividad.
1Corintios 15:44:
Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay
cuerpo espiritual.
Versculo 45:
As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn [Jesucristo], espritu vivificante.
Versculo 46:
Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.
Versculo 47:
El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del
cielo.
Versculo 48:
Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los
celestiales.
Versculo 49:
Y as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del
celestial.
Versculo 50:
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin.

16

Nuestro cuerpo carnal es un cuerpo natural. Pero con la reunin, tendremos un nuevo
aspecto, un tipo de cuerpo un cuerpo espiritual. Hasta que Cristo retorne, los muertos
permanecen en el hads con cuerpos fsicos corruptos y con inconsciencia.
2. El Retorno de Cristo con su Iglesia. Las Resurrecciones.
La venida de Cristo a la tierra con sus santos es tambin parte de la parousia, pero est
solamente relacionada con el da del Seor*. Esta parte de la parousia debe
definitivamente ser distinguida de la primera parte de la parousia cuando Cristo viene
por su Iglesia. La venida de Cristo con sus santos, llamada en griego apokalupsis, es la
aparicin, la revelacin, el advenimiento y el da del Seor. El da del Seor
Incluye el perodo de los juicios de Dios. La Iglesia del Cuerpo nunca tendr que sufrir
esta experiencia pues ya habr sido reunida. No sera ningn consuelo si tuviramos que
pasar por la tribulacin del perodo del apocalipsis. Adems, si la reunin se confunde
con la resurreccin, entonces toda la Iglesia del Cuerpo tendra que pasar por la
tribulacin. Dado que la Iglesia del Cuerpo no estar sobre la tierra durante el perodo
de tribulacin, 1 Tesalonicenses dice: alentaos los unos a los otros con estas
palabras.
El hecho de que a los creyentes de la Iglesia del Cuerpo se les evitar la tribulacin, de
la cual se habla en el Libro del Apocalipsis, est expuesto varias veces en las epstolas.
2 Tesalonicenses 2 es un ejemplo.
2 Tesalonicenses 2: 1-3:
Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l,
os rogamos, hermanos,
que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni
por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el
da del Seor est cerca.
Nadie os engae en ninguna manera: porque no vendr sin que antes venga la
apostasa [correctamente traducida, la apostasa es la partida, lo cual indica la
reunin],* y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin.
La Iglesia habr partido y estar con Cristo antes de que la ira del Da del juicio de Dios
acontezca. Los siguientes pasajes tambin ratifican esta verdad.
Romanos 8:1:
Ahora, pues, ninguna condenacin [katakrima, juicio] hay para los que estn en
Cristo Jess
_____________________________________
*El da del Seor no es un da de la semana sino el da en que el Seor del cielo juzgar. Est en
oposicin al tribunal humano (1Corintios 4:3) que es durante la era de la Iglesia del Cuerpo; ahora,
cuando son los hombres los que juzgan.
**Antes del da del Seor, los creyentes renacidos tienen que haber partido de este mundo para estar
con Cristo. Despus de esto se cumplir que se manifieste el hombre de pecado que ser seguido
entonces por el da de la ira. En 2Tesalonicenses 2:3, las palabras griegas son h apostasa.
La palabra h es el artculo la. El prefijo apo quiere decir alejamiento de. Si se tiene un crculo, apo
se ilustrara como una lnea en movimiento del exterior del crculo a algn punto distante. Stasia quiere
decir separar, o stasia es una separacin, un alejamiento de, o un sacamiento fuera de entre; es la
partida.

17

1Tesalonicenses 1:10:
y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess, quien nos
libra de la ira venidera.
Romanos 5:9:
Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la
ira.
En esta parte de la parousia de Cristo la Iglesia ya habr sido juzgada, no para castigo,
sino para recompensa. 2Corintios 5:10, haciendo referencia a la parousia por la Iglesia,
dice: Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo Este tribunal es el bma, el lugar desde el cual se dan premios y recompensas
segn lo que haya hecho.
La Iglesia del Cuerpo se presenta ante el bma de Cristo para recibir la corona de
justicia, recompensas por nuestras obras, por la fidelidad de nuestra mayordoma
para l. Nosotros aparecemos ante el bma de Cristo, no para recibir sentencias de ira o
condenacin de Dios, sino para recibir alabanza de Dios. Ninguno de los hijos
renacidos de Dios en Cristo ser juzgado en cuanto a su posicin o cualquier otra cosa,
por cuanto ellos ya han sido juzgados en la persona de su sustituto y mediador, Cristo
Jess. (Juan 5:24; 3:17, 18; 1Corintios 11:32; Romanos 8:33,34; 1Tesalonicenses 1:10;
5:9.)
En el da del juicio del Seor, cuando toda la gente haya sido resucitada*, todos
(excepto la Iglesia del Cuerpo) aparecern ante el tribunal, el estrado desde el cual sern
pronunciadas las sentencias de juicio de Dios.
2 Tesalonicenses 1:7-10 relata algunos de los acontecimientos que ocurrirn cuando
Cristo retorne con su Iglesia.
y a vosotros que sois [fuisteis] atribulados, daros reposo con nosotros, cuando [en el
momento en que] se manifieste [apokalupsis] el Seor Jess desde el cielo con los
ngeles de su poder [angeln dunameos, que quiere decir mensajeros de Su poder,
tanto los ngeles como los santos de la Iglesia].
en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen
al evangelio de nuestro Seor Jesucristo;
los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de
la gloria de su poder, cuando venga [despus de que haya venido] en aquel da para
ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto
nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros).
Estas palabras no podran ser ms claras. Definitivamente no tratan sobre la parousia de
Cristo por su Iglesia, sino sobre la aparicin de Cristo ms tarde en la aparicin
apocalptica, apokalupsis, de s mismo sobre la tierra. Si leemos las escrituras que se
refieren a la venida de Cristo por su Iglesia y las interpretamos como la venida de Cristo
a la tierra con su Iglesia, permanecemos ignorantes de la esperanza bienaventurada** y
nos encontramos temerosos y frustrados.
________________________________________
* Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. 1Corintios 15:22.
**Tito 2:13: Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
[el] Salvador Jesucristo.

18

Cuando Cristo retorne con sus santos ya reunidos, habr dos resurrecciones, una para
los justos y otra para los injustos.
Juan 5:28,29:
No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz;
y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo
malo, a resurreccin de condenacin.
Hechos 24:15:
teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber
resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos.
Lucas 14:14:
pero te ser recompensado en la resurreccin de los justos.
Hebreos 11:35:
a fin de obtener mejor resurreccin [la primera resurreccin, la de los justos].
La primera resurreccin es para los justos; la segunda para los injustos. Existe un
perodo de tiempo entre estas dos. Apocalipsis 20, una visin de Juan sobre los ltimos
das, habla del lapso de tiempo y explica muchos otros acontecimientos de la sunteleia,
los ltimos tiempos cerca del fin mismo.
Versculo 1:
Vi un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la
mano.
Versculo 2:
Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil
aos;
Versculo 3:
y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase
ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser
desatado por un poco de tiempo.
Versculo 4:
Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las
almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios,
los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en
sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos.
Versculo 5:
Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es
la primera resurreccin.
Versculo 6:

19

Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda

muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y
reinarn con l mil aos.
Versculo 7:
Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin,
Versculo 8:
y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y
a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como arena del
mar.
Versculo 9:
Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego de cielo, y los consumi.
Versculo 10:
Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban
la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos.
Versculo 11:
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron
la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos.
Versculo 12:
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos,
y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos
por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras.
Versculo 13:
Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades [hads]
entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus
obras.
Versculo 14:
Y la muerte y el Hades [hads] fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda.
Versculo 15:
Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Ya para el versculo 13 de Apocalipsis 20 todos los muertos habrn sido resucitados.
Mirando nuevamente a 1Corintios 15, los versculos condensados sobre el retorno de
Cristo, con sus distintas facetas, se entienden ms claramente.
1Corintios 15:22:
Porque as como Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados.*
______________________________________
*El versculo 22 es a veces usado incorrectamente para probar que toda la gente ser finalmente salva y
todo el mundo estar con Cristo. Todos sin excepcin sern vivificados, pero no todos tendrn la
recompensa de ir al cielo.

20

Cundo sern todos vivificados? Aquellos que han muerto durante la administracin de
la Iglesia del Cuerpo sern vivificados cuando Cristo venga por su Iglesia. Todas las
dems sern vivificados cuando Cristo venga con su Iglesia. Entre la primera
resurreccin y la segunda hay un lapso de tiempo. Algunos eruditos de la Biblia dicen
que de 1000 aos. Pero la primera y la segunda resurreccin vivificarn a todos, y todos
sern juzgados.
Versculo 24:
Luego el fin [telos, el punto finalsimo], cuando entregue el reino al Dios y Padre,
cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.
Cuando llegue este momento, todos habrn sido juzgados las sentencias pasadas, las
recompensas dadas y habr un cielo nuevo y una tierra nueva donde no habr ms
pecado, enfermedad o muerte. En aquel momento l ser Rey de reyes y Seor de
seores.
Versculo 25:
Porque preciso es que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de
sus pies.
Versculo 26:
Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte.
Cuando la muerte sea destruida podremos preguntar: Dnde est, oh muerte, tu
aguijn? Cuando la profeca de Apocalipsis 20:14 se cumpla, la cual dice: Y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego, entonces la muerte habr sido
destruida y por consiguiente no tendr ningn aguijn.
Versculo 27:
Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies
Versculo 28:
Pero luego que todas las cosas estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se
sujetar al que le sujeto a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
Para cuando Dios sea todo en todos la Iglesia habr sido reunida y recompensada; los
justos y los injustos habrn sido resucitados y juzgados para recompensa y castigos; y,
finalmente la muerte destruida. nicamente en estas tres ocasiones la reunin, la
primera y la segunda resurreccin sern vivificadas los muertos.

21

SEGUNDA PARTE
ESCRITURAS MAL ENTENDIDAS
La mayora de los problemas que se han desarrollado alrededor de la pregunta Viven
los muertos ahora antes del retorno de Cristo o estn muertos los muertos hasta el
retorno? nos han sido trados por espiritistas, filsofos, telogos, expositores y
maestros que dividen incorrectamente la Palabra de Dios. Lo que queremos saber con
exactitud y verificar bblicamente es: estn muertos los muertos o estn vivos ahora?
Ciertamente tenemos una abundancia de escrituras que prueban que cuando los hombres
mueren estn muertos hasta el retorno de Cristo. Pero nuestras mentes han sido
confundidas porque nos acordamos de pasajes controvertibles de la Escritura que han
sido enseados incorrectamente, sin hacer caso al precepto bblico del obrero que
usa bien la palabra de verdad.

CAPITULO TRES
Es la muerte una ganancia?
(Filipenses 1:12-27)
La escritura que es mal interpretada con mayor frecuencia con respecto a que una
persona est viva despus de la muerte es tal vez Filipenses 1, en cuyo relato Pablo se
dirige a los seguidores de Cristo.
Filipenses 1:12:
Quiero que sepis, hermanos, que las cosas que me han sucedido, han redundado ms
bien para el progreso del evangelio,
Versculo 13:
de tal manera que mis prisiones se han hecho patentes en Cristo en todo el pretorio, y
a todos los dems.
Versculo 14:
Y la mayora de los hermanos, cobrando nimo en el Seor con mis prisiones, se
atreven mucho ms a hablar la palabra sin temor.
Versculo 15:
Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero otros de buena
voluntad.
Versculo 16:
Los unos anuncian a Cristo por contencin, no sinceramente, pensando aadir
afliccin a mis prisiones;
Versculo 17:
pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio.

22

Versculo 18: Qu, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por
verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozar an.
Versculo 19:
Porque s que por vuestra oracin y la suministracin del Espritu de Jesucristo, esto
resultar en mi liberacin,
Versculo 20:
conforme a mi anhelo y esperanza de que en nada ser avergonzado; antes bien con
toda confianza, como siempre, ahora tambin ser magnificado Cristo en mi cuerpo,
o por vida o por muerte.
Versculo 21:
Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
Versculo 22:
Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces qu
escoger.
Versculo 23:
Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con
Cristo, lo cual es muchsimo mejor;
Versculo 24:
pero quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros.
Versculo 25:
Y confiado en esto, s que quedar, que an permanecer con todos vosotros, para
vuestro provecho y gozo de la fe,
Versculo 26: para que abunde vuestra gloria de m en Cristo Jess por mi presencia
otra vez entre vosotros.
Versculo 27:
Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea
que vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo
espritu, combatiendo unnimes por la fe del evangelio,
El pasaje del versculo 21 al 24 ha causado confusin. El versculo 23 se mal interpreta
para decir que cuando uno muere, parte inmediatamente para estar con Cristo, lo cual es
muchsimo mejor que vivir. El hecho de que esto constituye una tergiversacin del texto
es claramente evidente cuando dividimos correctamente la Palabra de verdad.
En este caso debemos aplicar una regla cardinal: cuando existe un nmero abundante de
pasajes de las Escritura que claramente declaran un principio especfico, y luego hay un
pasaje que aparentemente es contradictorio a este principio, debemos estudiar ese
versculo o versculos contradictorios lo ms cuidadosamente posible. No nos
arriesgamos a retener el versculo impreciso y descartar la clara enseanza de los otros
muchos pasajes. Sin embargo, eso es exactamente lo que se ha hecho con relacin a
ciertos versculos contradictorios, y hemos desechado los muchos versculos lcidos que
23

explcitamente ensean que cuando un hombre muere est muerto hasta el retorno de
Cristo.
Tras una lectura rpida o superficial del versculo 23, ste parecera estar en oposicin a
las muchas escrituras muy simples y claras. Porque de ambas cosas estoy puesto en
estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor
En la declaracin de Pablo uno debe observar primeramente que el tema de este pasaje
de la Palabra de Dios es el del evangelio y su progreso: en el versculo 12: para el
progreso del evangelio; en el versculo 18: Que no obstanteo por pretexto o por
verdad, Cristo es anunciado (Pablo agradece que el nombre de Cristo sea anunciado,
lo cual es el progreso del evangelio). En el versculo 25, la ltima frase: para vuestro
provecho y gozo de la fe, es el progreso del gozo y de la fe del evangelio. El versculo
26: para que abunde vuestra gloria de m en Cristo Jess es nuevamente el
progreso del evangelio, como lo es tambin el versculo 27: digno del evangelio de
Cristocombatiendo unnimes por la fe del evangelio.
En los versculos que estamos considerando, la Escritura est enseando el progreso del
evangelio; no se trata del progreso de Pablo mismo. En los versculos 13 al 18 se
presenta y ensea claramente la verdad del evangelio y su progreso. Pablo indica que
algunos predican a Cristo por envidia o contienda, otros sinceramente; pero a Pablo
nicamente le interesa que el nombre de Cristo sea proclamado. De la misma manera,
de acuerdo al versculo 20, Pablo quiere el progreso del evangelio segn l magnifica a
Cristo en su cuerpo. El versculo 21: Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es
ganancia. Mientras fuera para ganancia de Cristo, el progreso del evangelio, a Pablo le
daba lo mismo que fuera por su vivir fuera de prisin o por su muerte en prisin.
El versculo 22 dice: Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la
obra El beneficio de la obra El beneficio de la obra de Pablo era el progreso del
evangelio por medio de predicar a Cristo. No s entonces qu escoger.
Superficialmente la lectura del versculo en la Versin Reina-Valera parece indicar que
Pablo se encontraba en un dilema, sin saber cul alternativa escoger. No s entonces
qu escoger. La Palabra traducida se es gnriz, usada 25 veces en la Versin ReinaValera: 11 veces dar a conocer; 6 veces hacer saber; 2 veces cada una declarar y
hacer notorio; 1 vez cada una hacer conocer, manifestar, saber y ser
conocidas.
As pues se ve claramente que gnriz significa dar a conocer. Pablo s saba cul era
su preferencia. El contexto indica que mientras que Pablo prefera personalmente seguir
una direccin, su decisin tena que beneficiar a otros para ganancia de Cristo.
El versculo 23 es un parntesis, una figura literaria utilizada con carcter adicional para
ampliar la informacin presentada anteriormente. El versculo 23 es una insercin
gramatical legtima, una expresin utilizada por el Espritu Santo para remarcar aquello
que es importante en la Palabra. Por consiguiente, el versculo 24 debe leerse
inmediatamente despus del versculo 22 para obtener la secuencia verdadera. Pero
quedar en la carne es ms necesario por causa de vosotros.
Qu es lo que Pablo quiere decir en el versculo 23 cuando dice: estoy puesto en
estrecho? Estas palabras son una traduccin de sunech, que ocurre 12 veces en la
24

Versin Reina-Valera.* Esta palabra quiere decir fuertemente limitado o

constreido a causa de circunstancias externas. Pablo se vea constreido a causa de
tres alternativas:
1. La ganancia de Cristo, el progreso del evangelio por estar l fuera de prisin.
2. La ganancia de Cristo, el progreso del evangelio por estar l fuera de prisin
con los creyentes.
3. Teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor que
el progreso del evangelio en prisin o fuera de ella.
El versculo 23 es un parntesis insertado para dar nfasis. La pregunta es: qu es lo
que enfatiza el versculo 23? El Apstol Pablo s saba elegir entre vivir o morir; pero
se vio enfrentado con una tercera alternativa, que era mejor que vivir o morir. Esa
alternativa era la parousia de Cristo en cuyo momento Pablo estara con Cristo en su
cuerpo transformado. De manera que el Apstol Pablo lleg a la conclusin en el
versculo 24 que sera mucho mejor para los creyentes, dado que no haba ocurrido la
parousia, que l saliera de prisin, y continuara luchando con denuedo por el progreso
del evangelio. Pero ninguna de estas alternativas, vivir para ganancia de Cristo o morir
en prisin para ganancia de Cristo, sera tan buena como el retorno de Cristo, que sera
la mejor de todas.
La palabra partir en el versculo 23 es la palabra griega analu. Se utiliza solamente
una vez en otro pasaje de la Biblia, es decir en Lucas 12:36: a que su seor regrese
de la boda En Lucas analu se traduce regrese. Por consiguiente la palabra
analu no significa partir en el sentido de dejar el lugar donde uno est, sino que es un
regreso al lugar que se dej. La palabra analu no significa partir en el sentido de salir
inicialmente de un lugar e ir a otro lugar, sino que quiere decir regresar al lugar que se
ha dejado antes. Esto nos da el significado absoluto de la palabra analu sin ninguna
interpretacin privada. El Apstol Pablo estaba ansiando y esperando el retorno de
Cristo cuando entonces estara con l.
Es muy esclarecedor observar 2 Timoteo 4:6.
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano.
La palabra partida es el sustantivo griego analusis, y nuevamente quiere decir
retornar, volver. Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi volver
al polvo** est cercano.
Ciertamente la evidencia convincente en armona con el resto de la Escritura es que
Pablo estaba hablando y presentndoles la mejor alternativa de todas, el retorno de
Cristo. Con el retorno de Cristo Pablo no tendra que vivir o morir por el progreso del
evangelio, sino que sera transformado a su cuerpo inmortal. Esta hubiera sido la mejor
de todas las alternativas.
_______________________________________
*Mateo 4:24; Lucas 4:38; 8:37,45; 12:50; 19:43; 22:63; Hechos 7:57; 18:5; 28:8; 1 Corintios 5:14;
Filipenses 1:23.
**Gnesis 3:19: polvo eres, y al polvo volvers.

25

CAPITULO CUATRO
Ausentes del cuerpo, presentes al seor
(2 Corintios 5:8 y 9)
Una complicacin muy importante en cuanto a Estn vivos ahora los muertos? se
encuentra en 2 Corintios 5. Aqu hay una expresin de Pablo que se ha convertido en
tropezadero.
2 Corintios 5:8:
Pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Seor.
Versculo 9:
Por tanto procuramos tambin, o ausentes o presentes, serle agradables.
La frase en el versculo 8 ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al
Seor ha trado error al pensamiento de la gente. La mayora de las veces se interpreta
en el sentido de que cuando una persona est ausente del cuerpo, automtica e
inmediatamente est presente al seor. La mayora de las personas que citan ausente
del cuerpo, presente al Seor quedan sorprendidas cuando averiguan que esto seguro
que no es lo que el versculo dice. Dice: ms QUISIERAMOS estar ausentes del
cuerpo, y presentes al Seor lo cual es muy distinto.
El enfoque de 2 Corintios 4:14 hasta 2 Corintios 5:21 est en el tema del retorno de
Cristo, y no en la muerte particularmente.
2 Corintios 4:14:
Sabiendo que el que resucit al Seor Jess, a nosotros tambin nos resucitar con
Jess, y nos presentar juntamente con vosotros.
Dios nos resucitar y nos presentar. Pablo refuerza esta verdad cuatro versculos ms
tarde.
2 Corintios 4:18:
No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que
se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
Pablo dice que no miramos las cosas que se ven; miramos las cosas que no se ven. La
muerte se ve, pero el retorno no se ha visto todava.
2 Corintios 5:1:
Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere,
tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.
Versculo 2:
Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin
celestial;
Versculo 3:
pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos.
26

Versculo 4:
Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque
no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por
la vida.
Pablo est hablando sobre el retorno: no sobre morir o ser desnudados, como dice en el
versculo 4, sino revestidos con nuestro cuerpo de gloria en el momento de su retorno.
Lo mismo se relata en 1 Tesalonicenses 4:17.
Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as [houts, de
esta manera, por medio de su retorno] estaremos siempre con el Seor.
El retorno de Cristo es el contexto circundante de 2 Corintios 5:8, el cual dice:
Pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo [mientras estemos en el
cuerpo, el retorno no ha llegado as que naturalmente estamos ausentes del seor], y
presentes al Seor.
Cundo estaremos presentes al Seor? En la parousia, el retorno.
Esta fuerte esperanza del retorno de Cristo que Pablo tena, sabiendo que no podra estar
con Cristo hasta que estuviese revestido con ese cuerpo de gloria, impregna la seccin
completa de 2 Corintios 4:8-5:4. No hay pensamiento alguno sobre alcanzar el estado de
estar con Cristo aparte del retorno de Cristo. Los creyentes estarn presentes al seor
solamente cuando sean revestidos con su nuevo cuerpo espiritual.
Estar presente al seor sin tener un nuevo cuerpo espiritual por medio del retorno de
Cristo no est de acuerdo con las Escrituras y huele a teosofa. Pues, quin puede
esperar al salvador segn Filipenses,* si ya est con l? o quin necesitara el cambio
de su cuerpo si ya ha estado presente al seor, en gloria por aos?
___________________________________
*Filipenses 3:20-21:Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas.

CAPITULO CINCO
La visin en la transfiguracin
(Mateo 17:1-9)
Otro punto espinoso principal relacionado con Estn vivos ahora los muertos? es la
llamada Transfiguracin, tal como se relata en Mateo 17. Jess fue al monte de la
Transfiguracin para meditar sobre su ministerio y, especficamente, su muerte.
Mateo 17:1:
Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev
aparte a un monte alto;
27

Versculo 2:
y se transfigur [cambi de apariencia] delante de ellos, y resplandeci su rostro
como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.
Versculo 3:
Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas, hablando con l.
Versculo 4:
Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para nosotros que estemos aqu; si
quieres, hagamos aqu tres enramadas: una para ti, otra para Moiss, y otra para
Elas.
Versculo 5:
Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube,
que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od.
Versculo 6: Al or esto los discpulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran
temor.
Versculo 7:
Entonces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levantaos, y no temis.
Versculo 8:
Y alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jess solo.
Versculo 9:
Cuando descendieron del monte, Jess les mand, diciendo: No digis a nadie la
visin, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos.
La palabra clave en el tercer versculo es aparecieron Y he aqu les aparecieron
Moiss y Elas, hablando con l. La palabra traducida aparecieron es en griego
optomai, que quiere decir ver un objeto presentado a la vista o ver como en una
visin, mientras que por lo general se usara la palabra blep, que significa utilizar los
ojos para mirar. Pedro, Jacobo y Juan no vieron este fenmeno con sus ojos sino ms
bien con sus mentes. El sentido de la vista fue completamente pasado por alto.
El versculo 9 dice que el fenmeno fue una visin. Las palabras xtasis y visin
en la Biblia no tienen ni los significados ni las inferencias que los espiritistas y los
psquicos modernos les tratan de dar. Primeramente las palabras xtasis y visin se
usan sinnimamente. Se encuentra prueba de ello en Hechos 10:10 donde se usa la
palabra xtasis, y en el versculo 17 la palabra visin. Un xtasis o una visin nunca
constituye una prdida del conocimiento. Es como un estado inactivo de conciencia
mental, cuando Dios por revelacin palabra de ciencia, palabra de sabidura y
discernimiento de espritus da una imagen panormica de la escena.
Dios simplemente dio una visin de Moiss y Elas a Jess, quien haba ido al monte a
considerar su muerte. Moiss y Elas no estaban vivos ni fueron vivificados por Dios a
fin de que se encontraran con Jess en el Monte de la transfiguracin, pues Josu 1:2
declara que Mi siervo Moiss ha muerto. Elas estaba muerto tambin, aunque se
28

justifica hacer un examen ms exhaustivo de su muerte. El relato sobre Elas se da en 2

de Reyes 2 y 2 Crnicas 21. Para nuestro presente propsito, estudiemos solamente 2
Reyes 2.
2 Reyes 2:1:
Aconteci que cuando quiso Jehov alzar a Elas en un torbellino al cielo, Elas
vena con Eliseo de Gilgal.
Versculo 3:
Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le dijeron: Sabes
que Jehov te quitar hoy a tu seor de sobre ti? Y l dijo: S, yo lo s; callad.
Versculo 7:
Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pararon delante a lo
lejos; y ellos dos se pararon junto al Jordn.
Versculo 8:
Tomando entonces Elas su manto, lo dobl, y golpe las aguas, las cuales se
apartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por lo seco.
Versculo 11:
Y aconteci que yendo ellos y hablando, he aqu un carro de fuego con caballos de
fuego apart a los dos; y Elas subi al cielo en un torbellino.
Versculo 16:
Y dijeron [a Eliseo]: He aqu hay con tus siervos cincuenta varones fuertes; vayan
ahora y busquen a tu seor; quiz lo ha levantado el Espritu de Jehov, y lo ha
echado en algn monte o en algn valle. Y l les dijo: No enviis.
Versculo 17:
Mas ellos le importunaron, hasta que avergonzndose dijo: Enviad. Entonces ellos
enviaron cincuenta hombres, los cuales lo buscaron tres das, mas no lo hallaron.
Versculo 18:
Y cuando volvieron a Eliseo, que se haba quedado en Jeric, l les dijo: No os dije
yo que no fueseis?
Elas y Eliseo cruzaron el Jordn en Jeric. Mientras los cincuenta hijos de los profetas
y Eliseo observaban, Elas fue alzado al cielo, como la Palabra revela. Sin embargo, este
alzado no puede significar que l fue transportado a la presencia de Dios para morar
con l para siempre, porque los cincuenta hijos de los profetas buscaron a Elas por tres
das en las laderas rocosas. Si 2 Reyes 2:11 significara que Elas fue derecho hacia
arriba, los cincuenta hijos de los profetas nunca lo hubieran buscado sobre la tierra. Y
Elas subi al cielo en un torbellino quiere decir que Dios se llev a Elas. Elas muri
lejos de Eliseo y los cincuenta hijos de los profetas y est enterrado esperando la
resurreccin.
Moiss y Elas fueron mostrados a Jess y a sus tres compaeros en una visin; las
verdaderas personas no aparecieron porque ambas estaban muertas y esperando la
resurreccin.

29

CAPITULO SEIS
Por la fe Enoc fue traspuesto
(Hebreos 11:5)
La complicacin que se presenta al examinar la muerte de Enoc surge de la palabra
traspuesto. Algunas personas afirman que Enoc nunca vio la muerte, porque Dios lo
traspuso directamente al cielo. El relato mismo est dado en Hebreos 11:5.
Por la fe* Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso
Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios.
La palabra traspuesto es la palabra transportado o transferido, que significa
llevado de un lugar a otro. Enoc no fue tomado de un punto y elevado a otro; l fue
tomado de un punto y llevado a otro para no ver muerte
La Palabra ver es eidon, que significa mirar percibiendo realmente con los propios
ojos o literalmente en el contexto ver a alguien morir. Revisando el Antiguo
Testamento, uno descubre que Enoc, nunca haba visto a nadie perecer.** El agrad a
Dios todo el tiempo. Por esta fidelidad Dios amo a Enoc de tal manera que lo llev del
lugar donde los seres queridos de Enoc moriran y lo puso en un lugar donde no poda
literalmente verlos morir. Enoc no vio a nadie morir, pero l mismo muri. La Biblia as
lo dice en Hebreos 11:5: Por la fe Enoc; el versculo 7 dice: Por la fe No; el
versculo 8 dice: Por la fe Abraham y el versculo 11 dice: Por la fe tambin la
misma Sara Luego en el versculo 13, despus de haber mencionado a Enoc, No,
Abraham y Sara, Hebreos 11 dice: murieron todos stos Todos sin excepcin
murieron. Si todos murieron, entonces Enoc est muerto.
Los sensitivos, los mediums y los espiritistas que quieren que creamos que estamos
rodeados por una nube de testigos vivientes, continan propagando el error al imputarle
a Hebreos 12:1 sus propias ideas.
Por lo tanto, nosotros tambin teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos
La gente que divide incorrectamente la Palabra dice que la nube de testigos est
compuesta por creyentes que murieron y estn viviendo en el cielo. Eso no es lo que
dice Hebreos 12:1. La nube de testigos est compuesta por las personas mencionadas en
Hebreos 11 que crean a Dios y de quienes la Palabra de Dios dice: murieron todos
estos Aunque estas personas estn muertas, an estamos rodeados de su ejemplo de
confianza en Dios. Tenemos el testimonio de su creencia que es alentador para nosotros
observar, aunque ellos mismos estn muertos.

_____________________________________
*Creencia debera ser la traduccin de la palabra griega pistis a lo largo de Hebreos 11. Ya que pistis
puede traducirse fe o creencia, solo el contexto y el tiempo determinan su usanza correcta. Ya que la
fe vino con Jesucristo (Glatas 3:23-25) y haba solamente creencia antes de su venida, ninguno de los
creyentes mencionados en Hebreos 11, los cuales vivieron antes de Jesucristo, poda tener pistis--fe, pero
s podan tener pistis creencia.
**Se menciona a Enoc en los siguientes pasajes en la Biblia: Gnesis 5:21-24; Hebreos 11:5; Judas 14.

30

CAPITULO SIETE
Lzaro en el seno de Abraham
(Lucas 16: 19-31)
Lucas 16 contiene el relato de Lzaro en el seno de Abraham. Este pasaje de la
Escritura, como los otros examinados en este estudio, ha sido utilizado para ensear que
inmediatamente despus de la muerte uno est vivo y es juzgado en el acto.
Lucas 16:19:
Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da
banquete con esplendidez.
Versculo 20:
Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul,
lleno de llagas,
Versculo 21:
y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros
venan y le laman las llagas.
Versculo 22:
Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham;
y muri tambin el rico, y fue sepultado.
Versculo23:
Y en el Hades [hads] alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham,
y a Lzaro en su seno.
Versculos 24:
Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a
Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque
estoy atormentado en esta llama.
Versculo 25:
Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro
tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado.
Versculo 26:
Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera
que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac.
Versculo 27:
Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre,
Versculo 28:
porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos
tambin a este lugar de tormento.
Versculo 29:
Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos.
31

Versculo 30:
l entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los
muertos, se arrepentirn.
Versculo 31:
Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn
aunque alguno se levantare de los muertos.
Primeramente debemos observar que este pasaje de la Escritura es una parbola, lo cual
es una figura literaria. De hecho, en un antiguo manuscrito griego el Bezae
Cantabrigiensis se incluyen palabras que han sido omitidas en otras traducciones. En
este antiguo manuscrito Lucas 16:19 comienza con las palabras: eipen de kai heteran
paraboln, lo cual traducido quiere decir: Y l dijo tambin otra parbola.
Una parbola es una comparacin por semejanza prolongada. Una parbola es un smil
extendido: la semejanza es casi siempre con respecto a una caracterstica especfica. La
similitud o semejanza siempre debe ser buscada dentro de la esencia del contexto
completo. La confusin y la equivocacin de la parbola en Lucas 16 radican en las
creencias farisaicas. Lucas 16:14 indica que esta parbola est dirigida a los fariseos. De
manera que Jess sabiamente juzg a los fariseos por los dichos de sus bocas, desde su
propio punto de vista, ya que los fariseos crean en recompensas y castigos
inmediatamente despus de la muerte como tantos creen hoy. Esta parbola no dice que
Jess crea en recompensas y castigos inmediatos despus de la muerte; esto es lo que
los fariseos crean. Jess utiliza esta parbola para condenar a los fariseos y para
atraparlos en sus propias creencias errneas.
Este pasaje en Lucas 16 debe ser interpretado de acuerdo con la gran mayora de
Escrituras. Uno no puede rechazar los cien pasajes claros y aceptar el que es
aparentemente contradictorio. Jess no pudo haber negado Eclesiasts 9.
Versculo 4:
An hay esperanza para todo aquel que est entre los vivos; porque mejor es perro
vivo que len muerto.
Versculo 5:
Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen
ms paga; porque su memoria es puesta en olvido.
Versculo 6:
Tambin su amor y su odio y su envidia fenecieron ya; y nunca ms tendrn parte en
todo lo que se hace debajo del sol.
Jesucristo no pudo haber contradicho a la Palabra de Dios en Juan 11.
Versculo 11:
Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para
despertarle.
Versculo 12: Dijeron entonces sus discpulos: Seor, si duerme, sanar.
32

Versculo 13:
Pero Jess deca esto de la muerte de Lzaro; y ellos pensaron que hablaba del
reposar del sueo.
Versculo 14:
Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto.
Jess no pudo haber sido ms explcito que cuando dijo: Lzaro ha muerto.
Lucas 14:14 tambin ensea claramente sobre la muerte y la resurreccin.
Y sers bienaventurado; porque ellos [los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos]
no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en la resurreccin de los
justos.
Cmo poda Jess decir que la gente ser recompensada en la resurreccin de los justos
por un lado, y sin embargo inmediatamente despus de la muerte?
Aunque Lucas 16 debe ser entendido como una parbola, se puede obtener mayor
claridad con una traduccin ms exacta de los versculos 22 y 23.
Versculo 22:
Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y
muri tambin el rico, y fue sepultado en el Hades [hads, la tumba].
Las primeras cuatro palabras del versculo 23: Y en el Hades, deberan aparecer
como las ltimas palabras del versculo 22. La palabra y debe ser traducida
tambin. El versculo 23 comienza con las palabras:
alz sus ojos [el hombre rico], estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a
Lzaro en su seno.
Ahora sta es la parbola perfecta. El mal entendimiento de Lucas 16 ha sido causado
por gente que trata de leer la parbola en forma literal. Jess estaba dirigiendo su
ejemplo a un grupo indicado de personas y sabiamente pudo atraparlos en su propia
trampa de incredulidad--Si no oyen a Moiss y a los profetas, tampoco se persuadirn
aunque algunos se levantase de los muertos. Abraham, Lzaro y el hombre rico no
estaban literalmente vivos en el hads; ellos, como todos los otros, estn literalmente
muertos hasta la resurreccin. Estas tres personas fueron simplemente utilizados en
forma figurativa para lograr un impacto sorprendente sobre los fariseos criticadores.

33

CAPITULO OCHO
El malhechor y el paraso
(Lucas 23:42 y 43)
La sexta escritura bajo investigacin se encuentra en Lucas 23. Este pasaje se refiere a
la declaracin de uno de los malhechores en el momento de la crucifixin de Jess.*
Lucas 23:42
Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino.
Versculo 43:
Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso.
Primeramente notemos que Jess dice paraso, no cielo. En la Septuaginta la
palabra paraso, paradeisos, corresponde a huerto 23 veces, paraso 2 veces,
bosque 1 vez y jardn 1 vez. Paradeisos nunca se usa en la Biblia en otro sentido
que no sea el de un lugar de belleza y deleite sobre la tierra. El paraso nunca se refiere
a un lugar arriba de la tierra o debajo de ella.
El paraso se describe en Gnesis 2 en su estado puro, pureza que fue perdida de
acuerdo a Gnesis 3 con la entrada de Satans y el pronunciamiento de la maldicin.
Nunca se cita la restauracin del paraso, en lo que concierne a recobrarlo y disfrutarlo,
hasta que el postrer enemigo, la muerte, sea destruido. Despus que la muerte haya sido
destruida, habr un cielo nuevo y una tierra nueva como est relatado en Apocalipsis 22,
cuando Satans quedar sujeto y el Seor mismo reinar en Su Reino.
Apocalipsis 22:1:
Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que
sala del trono de Dios y del Cordero.
Versculo 2:
En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la
vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del rbol eran
para la sanidad de las naciones.
Versculo 3:
Y no habr ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus
siervos le servirn,
Versculo 4:
y vern su rostro, y su nombre estar en sus frentes.
Versculo 5:
No habr all ms noche; y no tienen necesidad de luz de lmpara, ni de luz del sol,
porque Dios el Seor los iluminar; y reinarn por los siglos de los siglos.
_____________________________
*Victor Paul Wierwille, Estudios sobre la vida abundante, Vol. III (American Christian Prees, The Way
Internacional, New Knoxville, Ohio 45871, EE:UU.), tiene una presentacin completa de Los cuatro
crucificados con Jess. Tambin vase el estudio El tercer cielo y tierra, por el mismo autor.

34

Versculo 14:
Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la vida, y
para entrar por las puertas en la ciudad.
Versculo 17:
Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed,
venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
Estos versculos describen la restauracin del paraso que fue perdido y que no ser
restablecido hasta que todas las profecas del Apocalipsis hayan ocurrido. As pues,
cuando leemos Lucas 23:43: Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars
conmigo en el paraso, se expone una evidente contradiccin. Si este malhechor
pudiera haber estado con Jess en aquel da (hoy), entonces el paraso tena que estar
disponible en aquel preciso momento. El paraso tena que estar sobre la tierra en ese
da. La Palabra de Dios ensea que el paraso se perdi a travs del pecado del hombre,
como se relata en Gnesis 3. Adems, la Palabra ensea que el paraso no ser
restaurado hasta que se cumpla Apocalipsis 22, y el postrer enemigo, la muerte, sea
destruido. Cmo poda estar este malhechor con Jess en el paraso ese da cuando
Jess y l estaban muriendo y la muerte era una realidad inminente?
Regresemos a Lucas 23:42: Y dijo [el malhechor] a Jess: Acurdate de m cuando
vengas en tu reino. Para tener un reino debe haber un rey, puesto que la palabra
reino quiere decir reinado de un rey. El rey del Reino de los Cielos fue crucificado;
as pues, desde entonces hasta ahora, el Reino est en suspenso y no ser restablecido
sobre la tierra sino hasta despus del retorno de Cristo y las dos resurrecciones. Con la
construccin de la nueva ciudad, la Nueva Jerusaln, sobre la tierra, el paraso ser
restaurado.*
La peticin del malhechor era importante y exacta. Las circunstancias bajo las cuales las
palabras fueron dichas indican la maravillosa creencia del malhechor moribundo. La
respuesta que dio Jess tambin fue muy importante. Las palabras de cierto habladas
por Jess apuntan a la seriedad y gravedad de la ocasin. En este mismo da cuando
todo parece derrotado, en vez de ser establecido el Reino y Jesucristo estar reinando, l
estaba muriendo una muerte infame.
Luego el versculo siguiente, el versculo 43 en Lucas 23, ha acarreado conceptos
equivocados debido a errores de traduccin. En los textos ms antiguos no haba
puntuacin alguna, as que cada traductor sigui su propio plan o su propia norma. En
este versculo tenemos un caso en que la Versin Reina-Valera evita la insercin de
puntuacin aadiendo una palabra que toma el lugar de una coma. Los traductores
dieron su interpretacin con la insercin de la palabra que: De cierto te digo hoy
estars conmigo en el paraso. Esto encaja con su propia teologa.

____________________________________
*El Reino de Dios no est sobre la tierra ahora porque la tierra presente no es perfecta. El Reino de Dios
es el dominio abarcante de Dios en el cielo y sobre la tierra al ser ambos perfectos y completos.

35

La palabra que no aparece en ningn texto griego, y ha sido aadida por los
traductores. Si nosotros quitamos la palabra que, vemos que en medio de un
momento de intenso dolor, Jess se volvi al malhechor y le dijo: De cierto te digo
hoy, estars conmigo en el paraso. La puntuacin debe colocarse despus de la palabra
hoy. No haba un paraso disponible aquel da (hoy), pero s habr un paraso en el
cielo nuevo y la tierra nueva. En el da de la crucifixin de Jess ese malhechor muri
sobre la cruz y su cuerpo vio corrupcin; pero Dios le levantar en la resurreccin. Es
por eso que l estar en un futuro con Jesucristo en el paraso.
Hay ms prueba de la precisin de la Palabra de Dios de acuerdo a la tradicin hebrea.
Cuando los hebreos deseaban enfatizar una situacin haciendo una declaracin solemne,
se expresaban usando el modismo: Yo te mando hoy por ejemplo:
Deuteronomio 6:6:
Y estas palabras que yo te mando
hoy
Deuteronomio 7:11:
Guarda, por tanto, los mandamientos,
estatutos y decretos que yo te mando hoy
Deuteronomio 8:1:
todo mandamiento que yo os
ordeno hoy
Deuteronomio 9:3:
Entiende, pues, hoy
Deuteronomio 10:13:
que guardes los mandamientos
que yo te prescribo hoy
Deuteronomio 11:2:
Y comprended hoy
Hoy siempre se usaba para dar nfasis a expresiones muy solemnes.
El seor respondi al pedido de un creyente moribundo, no prometiendo algo que el
malhechor no pidi, sino otorgndole su deseo y el pedido que eman de sus labios.
Malhechor: acurdate de m cuando vengas en tu reino.
Jess: De cierto te digo hoy, estars conmigo en el paraso.
Uno de los antiguos evangelios siriacos descubiertos en el Monte Sina, corrobora aun
ms esta precisin al declarar: No eres t el salvador? Slvate a ti mismo hoy, y
tambin a nosotros. El otro malhechor dijo: Seor, acurdate de m cuando vengas
en tu reino. Y Jess le dijo: De cierto te digo hoy, estars conmigo en el paraso.
El seor, en su respuesta al malhechor creyente, toma la palabra hoy para indicar que
ese da no era el da de liberacin ni para l ni para otros. Para l y para los otros en la
36

cruz ese da, era el da de muerte. Pero, en ese da de muerte, Jesucristo dio la promesa
de gloria futura que vendr despus de la resurreccin, cuando el paraso ser
nuevamente restablecido. En su declaracin al malhechor moribundo, Jesucristo dio la
seguridad de la gloria futura del Reino sobre la tierra.

CAPITULO NUEVE
La mujer que tuvo siete maridos
(Mateo 22:23-32)
Otro enredo relacionado con Estn vivos ahora los muertos? ha surgido por el
incidente en lo cual los saduceos se le acercaron a Jess, presentndole una situacin
hipottica sobre una mujer que tuvo siete maridos en sucesin. El relato completo est
en Mateo 22.
Versculo 23:
Aquel da vinieron a l los saduceos, que dicen que no hay resurreccin, y le
preguntaron,
Versculo 24:
diciendo: Maestro, Moiss dijo: Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casar
con su mujer, y levantar descendencia a su hermano.
Versculo 25:
Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el primero se cas, y muri; y no
teniendo descendencia, dej su mujer a su hermano.
Versculo 26:
De la misma manera tambin el segundo, y el tercero, hasta el sptimo.
Versculo 27:
Y despus de todos muri tambin la mujer.
Versculo 28:
En la resurreccin, pues, de cul de los siete ser ella mujer, ya que todos la
tuvieron?
Versculo 29:
Entonces respondiendo Jess, les dijo: Erris, ignorando las Escrituras y el poder de
Dios.
Versculo 30:
Porque en la resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como
los ngeles de Dios en el cielo.
Versculo 31:
Pero respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que os fue dicho
por Dios, cuando dijo:
37

Versculo 32:
Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos.
La ltima frase del versculo 32 se usa tan a menudo en los funerales para probar que
los muertos se encuentran inmediatamente con el Seor pues Dios no es Dios de
muertos, sino de vivos.
Notemos los antecedentes de la situacin relatada aqu. Primeramente, los saduceos, con
quienes hablaba Jess, no crean en la resurreccin. De manera que estn interrogando
a Jess con escepticismo. Del versculo 24 en adelante, los saduceos elaboran un caso
hipottico sobre una mujer que ha estado casada con muchos maridos. Culminan su
interrogacin de Jess en el versculo 28: En la resurreccin, pues, de cul de los siete
ser ella mujer? En los versculos 29 y 30 Jess respondi: Erris, ignorando las
Escrituras y el poder de Dios para resucitar a los muertos. Porque en la resurreccin ni
se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo.
En el versculo 31 Jess contina la discusin, no hablando ya del caso hipottico sino
de la resurreccin: Pero respecto a la resurreccin de los muertos La resurreccin
de quin? De los muertos, que han estado muertos desde el da que murieron. Pero
respecto a la resurreccin de los muertos, no habis ledo lo que os fue dicho por Dios,
cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no
es Dios de muertos, sino de vivos.
Cmo podra este argumento probar que los muertos seran resucitados, si significara
que los muertos ya estn vivos? Si Abraham est vivo ahora, entonces no se necesita
resurreccin alguna. La conclusin es perfectamente clara. Si Dios es el Dios de los
vivos, entonces Abraham, que est muerto, debe vivir nuevamente. Si El es Dios de
vivos, entonces Isaac, que est muerto, debe vivir nuevamente, y Jacob, que est
muerto, debe vivir nuevamente. Cundo? En la resurreccin. El contexto se enfoca
sobre la resurreccin.
Dios no es Dios de muertos, lo cual El sera si no hubiera resurreccin, pues Abraham,
Isaac y Jacob estn muertos; pero Dios es Dios de vivos aquellos que van a ser
vivificados en el momento de la resurreccin y no antes de eso.

CAPITULO DIEZ
La Profetisa de Endor
(1 Samuel 28: 7-25)
Muchas personas que han enseado errneamente que los muertos no estn muertos
sino vivos despus de morir, usan como su prueba de la Escritura el episodio del Rey
Sal y la profetisa de Endor. Para entender las circunstancias que rodean el encuentro de
Sal y la mujer de Endor, es necesario tener presente una gran cantidad de
antecedentes.* 1 Samuel 15 nos relata cmo Dios desech al Rey Sal despus de la
batalla con los amalecitas.
38

1 Samuel 15:23:
Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la
obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te ha
desechado para que no seas rey.
Versculo 24:
Entonces Sal dijo a Samuel: Yo he pecado; pues he quebrantado el mandamiento de
Jehov y tus palabras, porque tem al pueblo y consent a la voz de ellos. Perdona,
pues, ahora mi pecado.
Satans haba operado a travs de la gente para destruir a Sal y hacerlo pecar. Sal era
ahora hombre de Satans, y Satans poda llevar a cabo sus malignas intenciones sin la
intervencin de Dios. Solamente cuando nosotros tenemos la voluntad de pertenecer a
Dios es que Satans no puede estar seguro del resultado, pues el Seor vela por los
suyos.
Ms tarde en el captulo 15, el profeta y antiguo amigo del Rey Sal, el hombre que lo
ungi rey, rompe relaciones con l.
1 Samuel 15:35:
Y nunca despus vio Samuel a Sal en toda su vida
As pues, sin una relacin con Dios ni con Samuel, el Rey Sal est fuera de s.
1 Samuel 16:14:
El Espritu de Jehov se apart de Sal, y le atormentaba un espritu malo
Entre 1 Samuel 16 y 1 Samuel 28, interviene mucha conmocin. Samuel ungi a David
como rey y poco despus Samuel muri.
1 Samuel 28:3:
Ya Samuel haba muerto, y todo Israel lo haba lamentado, y le haban sepultado en
Ram, su ciudad. Y Sal haba arrojado de la tierra a los encantadores y adivinos.
Versculo 4:
Se juntaron, pues, los filisteos, y vinieron y acamparon en Sunem; y Sal junt a
todo Israel, y acamparon en Gilboa.
Versculo 5:
Y cuando vio Sal el campamento de los filisteos, tuvo miedo, y se turb su corazn
en gran manera.
Versculo 6:
Y consult Sal a Jehov; pero Jehov no le respondi ni por sueos, ni por Urim, ni
por profetas.
Sal haba perdido toda comunicacin con el verdadero Dios. Aunque Sal trat, sus
esfuerzos no pudieron restablecer la comunicacin perdida. As que en su
desesperacin, despus de haber arrojado de la tierra a todos aquellos que tenan

39

espritus de adivinacin (versculo 3), Sal en el versculo 7 exige tener una audiencia
personal con una de esas personas.
1 Samuel 28:7:
Entonces Sal dijo a sus criados: Buscadme una mujer que tenga espritu de
adivinacin, para que yo vaya a ella y por medio de ella pregunte. Y sus criados le
respondieron: He aqu hay una mujer en Endor que tiene espritu de adivinacin.
Habiendo perdido su conexin con Dios por desobediencia a la Palabra de Dios, Sal
trata desesperadamente de obtener sugerencias de parte de Satans. Satans puso ideas
en la mente de Sal porque l saba que poda influenciar a Sal a travs de un espritu
de adivinacin, y as provocar no slo la muerte de Sal, sino tambin la muerte de los
hijos de Sal, la destruccin del ejrcito de Israel y la desventura de la nacin entera.
1 Samuel 28:8:
Y se disfraz Sal, y se puso otros vestidos, y se fue con dos hombres, y vinieron a
aquella mujer de noche; y l dijo: Yo te ruego que me adivines por el espritu de
adivinacin, y me hagas subir a quien yo te dijere.
Versculo 9:
Y la mujer le dijo: He aqu t sabes lo que Sal ha hecho, cmo ha cortado de la
tierra a los evocadores y a los adivinos. Por qu, pues, pones tropiezo a mi vida,
para hacerme morir?
Versculo 10:
Entonces Sal le jur por Jehov, diciendo: Vive Jehov, que ningn mal te vendr
por esto.
Versculo 11:
La mujer entonces dijo: A quin te har venir? Y l respondi: Hazme venir a
Samuel.
Versculo 12:
Y viendo la mujer a Samuel, clam en alta voz, y habl aquella mujer a Sal,
diciendo:
Versculo 13:
Por qu me has engaado? pues t eres Sal. Y el rey le dijo: No temas. Qu has
visto? Y la mujer respondi a Sal: He visto dioses que suben de la tierra.
Versculo 14:
El le dijo: Cul es su forma? Y ella respondi: Un hombre anciano viene, cubierto
de un manto. Sal entonces entendi que era Samuel, y humillando el rostro a tierra,
hizo gran reverencia.
Versculo 15:
Y Samuel dijo a Sal: Por qu me has inquietado hacindome venir? Y Sal
respondi: Estoy muy angustiado, pues los filisteos pelean contra m, y Dios se ha
apartado de m, y no me responde ms, ni por medio de profetas ni por sueos; por
esto te he llamado, para que me declares lo que tengo que hacer.
40

Versculo 16:
Entonces Samuel dijo: Y para qu me preguntas a m, si Jehov se ha apartado de ti
y es tu enemigo?
Versculo 17:
Jehov te ha hecho como dijo por medio de m; pues Jehov ha quitado el reino de tu
mano, y lo ha dado a tu compaero, David.
Versculo 18:
Como t no obedeciste a la voz de Jehov, ni cumpliste el ardor de su ira contra
Amalec, por eso Jehov te ha hecho esto hoy.
Versculo 19:
Y Jehov entregar a Israel tambin contigo en manos de los filisteos; y maana
estaris conmigo, t y tus hijos; y Jehov entregar tambin al ejrcito de Israel en
mano de los filisteos.
Versculo 20:
Entonces Sal cay en tierra cuan grande era, y tuvo gran temor por las palabras de
Samuel; y estaba sin fuerzas, porque en todo aquel da y aquella noche no haba
comido pan.
Para comprender los fenmenos que ocurrieron en esta ocasin, uno tiene que saber que
cualquier cosa que ha sido manifestada y que es conocida en el mundo de los sentidos,
est accesible al conocimiento de Satans. Todos los hechos notables enumerados en 1
Samuel eran muy bien conocidos por Satans. La sesin con la mujer de Endor es
solamente el clmax del engaoso poder de Satans operando a travs de una mujer que
estaba poseda y controlada por una clase especfica de espritu maligno llamado
espritu de adivinacin. Estos espritus malignos son llamados de adivinacin
porque ellos estn bien enterados y tiene conocimiento de todo lo que ha ocurrido en la
vida terrenal de una persona en el mundo de los sentidos, y por lo tanto aparentan
adivinar las cosas.
El hecho principal que debemos recordar por encima de todo es que Satans siempre
produce falsificaciones, nunca nada genuino. Una falsificacin siempre se parece tan
perfectamente a lo genuino que solamente una persona experta en ese campo especfico
puede distinguir entre ambos. Por lo tanto, los engaos de Satans pueden
frecuentemente ser tan efectivos.
Satans puede imitar y falsificar cualquier cosa siempre y cuando l est familiarizado
con el original. Satans tiene acceso al conocimiento de todo lo que un hombre hace
mientras est en la tierra. Satans conoca todo lo referente a Samuel: cmo era su
aspecto, cmo vesta, cmo era el timbre de su voz, qu haba hecho y dicho y as por el
estilo. As pues Satans us a la profetisa de Endor, que tena un espritu de adivinacin
obediente a su propia voluntad y disposicin, para falsificar a Samuel a travs de la
materializacin y personificacin. En 1 Samuel 28 no hay ningn detalle que Satans
no pudiera conocer acerca de la persona y las circunstancias de Sal, porque todas estas
cosas haban sido dichas anteriormente excepto la muerte de Sal, y de todos modos la
muerte es de Satans.
41

Samuel mismo nunca apareci en las sesiones de Sal con la profetisa de Endor.
Samuel estaba muerto y no estar vivo hasta la resurreccin; pero la mujer de Endor, al
estar controlada por un espritu maligno de adivinacin, personific a Samuel, que
estaba muerto, por materializacin, a satisfaccin de Sal y de Satans.
Si los muertos no estn muertos, entonces Satans no est falsificando la reaparicin de
los muertos cuando los materializa. Pero, si los muertos permanecen muertos hasta el
retorno o las resurrecciones, entonces Satans simplemente est personificando a los
muertos por espritus de adivinacin que moran en las mentes de la gente, operando y
controlando al individuo que poseen, aun al punto de usar sus rganos vocales y
cambiar la apariencia fsica del posedo. Por estos medios de imitacin, Satans trata de
engaar aun a los escogidos de Dios. Dado que los muertos permanecen muertos hasta
el retorno, todas las personificaciones de Satans son fraudes, obra de los espritus de
adivinacin.
Si los muertos estn vivos, entonces sus reapariciones o materializaciones no son
causadas por espritus diablicos. Pero, si los muertos estn muertos y permanecen
muertos hasta el retorno, entonces cualquiera que alegue lo contrario o que
supuestamente lo reproduzca en forma alguna, es absolutamente un fraude. Tales
hechos son perpetrados por Satans mismo con la finalidad de engaar y obligar a la
gente a alabarle y obedecerle.

CAPITULO ONCE
Conclusin
Ningn pasaje de la Escritura ensea que haya existencia consciente despus de la
muerte. El ensear y creer que el hombre no muere realmente, sino que solamente
cruza la barrera, entrando a un plano superior de vida en existencia con Dios, es
propagar la mentira original de Satans en Gnesis cuando dijo: No moriris. La
enseanza de que cuando una persona muere va inmediatamente a Dios en el cielo es
una de las muchas doctrinas de Satans y sus ngeles cados. Tal lnea de pensamiento
errneo puede ser inspirada solamente por Satans y creda y enseada por instituciones
clericales venidas a menos y por todas las otras religiones que son comenzadas y
formadas por el hombre natural, y dirigidas por Satans.
Los hombres s mueren y permanecen muertos hasta su futura liberacin cuando tenga
lugar la gran reunin de los santos y las resurrecciones. Todos sern entonces
vivificados.
Se habla de la muerte de los creyentes como de dormir porque en el dormir existe el
momento de despertar. Pero para los incrdulos, los que rechazan a Cristo, los impos,
su resurreccin es tempornea porque se enfrentarn a una segunda muerte definitiva.
Si deseamos estar con el Seor, si deseamos tener un lugar en el cielo, si nos interesa
ver a hombres y mujeres en el cielo nuestros vecinos, nuestros hijos, nuestros seres
queridos nosotros como cristianos debemos llevar a cabo el ministerio de la
reconciliacin y la obra de apstoles, profetas, evangelistas, maestros y pastores, como
42

embajadores del Seor Jesucristo. Debemos llevar el Evangelio a los perdidos a fin de
que hombres y mujeres puedan renacer del Espritu de Dios. Debemos mostrar nuestro
inters como Dios demostr el Suyo.
Juan 3:16:
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda [por muerte], mas tenga vida eterna.
Esta vida eterna es a travs de aquel que le dijo a Marta lo que relata Juan 11.
Versculo 25:
Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir
[Cundo? En la resurreccin.].
Versculo 26:
Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente [despus de la
resurreccin]. Crees esto?
Apocalipsis 21 describe la gloria de la resurreccin de la Nueva Jerusaln para los
santos de Dios que volvieron a la vida y fueron transformados con el retorno de Cristo.
Apocalipsis 21:1:
Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no exista ms.
Versculo 2:
Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios,
dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
Versculo 3:
Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los
hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con
ellos como su Dios.
Versculo 4:
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
Dado que nosotros los creyentes tenemos esta promesa de la gloria futura, obedezcamos
el mandamiento de 1 Corintios 15:58.
As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del
Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en vano.
La razn por la cual nuestro trabajo no es en vano es que Cristo s resucit, l s
regresar y nosotros s seremos liberados de las fauces de la muerte para disfrutar de la
vida eterna.

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TERCERA PARTE
APENDICES
Debido a limitaciones de tiempo y espacio, no est en regla la inclusin de un apndice
exhaustivo. Sin embargo, se justifica un anlisis ms cuidadoso de algunos temas y
palabras, los cuales se examinan y documentan aqu en mayor detalle de lo que lo
fueron en el conjunto de este estudio.
Apndice I
La Diferencia entre Matar y Destruir
Apndice II
Cuerpo, alma y espritu; Formado, hecho y creado
Apndice III
Sheol y hads; Qeber y mnmeion
Apndice IV
Thanatos, tartaro, gehenna,
abaddon, abussos y lago de fuego

APENDICE I
La Diferencia entre Matar y Destruir
Mateo 10:28 es una escritura que se usa para propagar la enseanza de la inmortalidad
del alma inmediatamente despus de la muerte.
Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms
bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno [gehenna].
Mateo 10:28 bsicamente trata de dos personajes el hombre y Satans. Comparemos la
correspondiente referencia de las Escrituras en Lucas 12:4 y 5.
Versculo 4:
Mas os digo, amigos mos: No temis a los que matan el cuerpo, y despus nada ms
pueden hacer.
Versculo 5:
Pero os ensear a quin debis temer: Temed a aquel que despus de haber quitado
la vida, tiene poder de echar en el infierno; s, os digo, a ste temed.
Temer es la palabra griega phobthte; en hebreos: yare. Obsrvense Deuteronomio
1:29; Salmos 27:1; Jeremas 1:8.* El versculo en Jeremas es muy esclarecedor pues
claramente ensea que no hemos de temer delante de sus caras; que significa ante su
rango, puesto o posicin.
Poder (Lucas 12:5) es exousia, que quiere decir autoridad o poder delegado. De
acuerdo con Gnesis 1:28, a Adn se le haba dado el gobierno, la autoridad, el poder y
el dominio sobre toda la creacin de Dios. En Lucas 12:5, exousia pertenece a Satans
44

porque el gobierno original le fue entregado a l por Adn en su desobediencia, de

acuerdo con Lucas 4:6. **
El hombre no puede hacerle mayor dao a otro hombre que matarle; pero Satans puede
no slo matarle sino que puede tambin destruirle la vida, de manera que en el futuro
ese hombre no estar con el Seor porque ese hombre habr muerto sin ser salvo. Si un
hombre natural permanece no salvo, Satans habr triunfado no solo en matarle, sino
tambin en destruirle.
Recuerde que Hebreos 2:14 explcitamente declara que el que tiene el poder de la
muerte es el Diablo. Dado que Satans tiene este poder, l hace lo posible para arreglar
la vida de un hombre en el presente de tal manera que muera sin ser salvo y, por
consiguiente, que no disfrute de ninguna gloria futura.
Una traduccin literal de Mateo 10:28 en correlacin con el relato de Lucas 12:4-5 es:
No sientan terror de aquellos cuyas manos pueden matar su cuerpo, los cuales
despus de su muerte no les pueden hacer nada ms. Pero, estad alertas, porque
ustedes conocen el resultado aterrorizador de aquel, el Diablo, que tiene la autoridad
de echar (destruir) al hombre natural total (de cuerpo y alma, no salvo) por encima
del borde de la destruccin a los fuegos continuos del desperdicio.

______________________________________
*Deuteronomio 1:29 Entonces os dije: No temis, ni tengis miedo de ellos.
Salmos 27:1 Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer? Jehov es la fortaleza de mi vida; de
quin he de atemorizarme?
Jeremas 1:8 No temas delante de ellos [literalmente: delante de sus caras], porque contigo estoy para
librarte, dice Jehov.
**Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad, y la gloria de ellos; porque a m me ha sido
entregada, y a quien quiero la doy.

Apndice II
Cuerpo, alma y espritu;
Formado, hecho y creado
Cuando uno no entiende la diferencia precisa entre estas palabras: cuerpo, alma,
espritu, formado, hecho y creado, fcilmente cae en confusin. Bblicamente estas
palabras se usan con toda precisin en la Biblia y no son ni sinnimas ni
intercambiables.
Isaas 43:7:
todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y los hice.
I Tesalonicenses 5:23:
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma
y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo.
Para obtener mayor clarificacin, veamos tres versculos de Eclesiasts.
45

Eclesiasts 3:2:1
Quin sabe que el espritu de los hijos de los hombres sube arriba, y que el espritu
del animal desciende abajo a la tierra?
Eclesiasts 8:8:
No hay hombre que tenga potestad sobre el espritu para retener el espritu, ni
potestad sobre el da de la muerte...
Eclesiasts 12:7:
y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
Al dar vida a la humanidad, Dios procedi de la siguiente manera: El form el cuerpo
del hombre (Gnesis 2:7); EI hizo el alma del hombre (Gnesis 2:7); y El cre al
hombre a Su imagen que es espritu (Gnesis 1:27 y Juan 4:24).
Dios form al cuerpo del hombre de la misma sustancia o elementos que uno encuentra
en el "polvo de la tierra". Toda sustancia con el tiempo vuelve a su estado original y el
cuerpo, por consiguiente, vuelve al polvo.*
El alma es el "aliento de vida" del hombre (Gnesis 2:7), y la vida del alma est en la
sangre (Levtico 17:11). Al hombre de cuerpo y alma se le llama en la Biblia hombre
natural, el hombre de la carne, el hombre carnal. Al alma se le llama tambin "el espritu
del hombre", por cuanto el alma es vida fsica y frecuentemente se hace referencia a ella
como "espritu" en su uso genrico.
Toda vida es espritu, pero no toda vida es espritu de vida eterna. La vida del alma es
espritu, pero no eterno; sin embargo el espritu proveniente de Dios en un hombre es
espritu de vida eterna. La vida del alma es el espritu del hombre que se transmite en el
momento de la fecundacin, ocasin que comienza la vida de un nuevo organismo,
siendo el resultado final un descendiente. La respiracin confirma el alma. Cuando cesa
la respiracin, desaparece la vida del alma.
Todo animal viviente tiene un alma. En Gnesis 1:20, 21 y 24, la palabra "ser", o
"seres", es la palabra para "alma". En Gnesis 1:30 "vida" es "alma viviente".
En Eclesiasts 3:21 el "espritu de los hijos de los hombres" y el "espritu del animal" es
aliento de vida, el alma, as como lo es tambin la palabra "espritu" en Eclesiasts 8:8.
Puede alguien ver el aliento de vida? Cuando uno muere, va para arriba o para abajo
el ltimo aliento? Va el ltimo aliento del hombre para arriba y el del animal para
abajo? Cmo puede uno saberlo si no se le puede ver? S sabemos que ningn hombre
puede impedir que se vaya el ltimo aliento; y cuando el aliento se haya ido, la vida del
alma de ese hombre o animal tambin se habr ido.
La vida del alma contina cuando se transmite a la progenie de una persona. Dios hizo
la vida del alma solamente una vez en el hombre original y nunca la ha vuelto a hacer en
el hombre.*

________________________________________
*Gnesis 3:19 Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste
tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers.

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Esa misma vida del alma est en todos los hombres hoy da, transmitida de una
generacin a otra. Hechos 17:26 dice: y de una sangre ha hecho todo el linaje de los
hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de
los tiempos, y los lmites de su habitacin.
En Eclesiasts 12:7 Espritu no es vida de alma el espritu del hombre; es el Espritu de
Dios. Dios cre al hombre a Su propia imagen, y la imagen de Dios es Espritu.** Dios
como Espritu puede comunicarse solamente con espritu, de igual manera que la
comunicacin sensorial puede establecerse nicamente a travs de los sentidos. El
espritu que Dios cre originalmente en el hombre fue dado bajo una condicin.***
Cuando el hombre no cumpli con las condiciones de Dios, l pec y estuvo muerto en
delitos y pecados, sin Dios. Dios haba revocado Su don de espritu y consecuentemente
no poda ya comunicarse con el hombre a menos que decidiera concretarse de una forma
u otra en el mundo de los sentidos.
Al no cumplir con las condiciones que Dios haba prescrito, el hombre se convirti en
un ser compuesto por solamente dos partes: cuerpo y alma. Se convirti entonces en un
hombre natural limitado a la informacin recogida a travs de sus sentidos. El hombre
fsico tena la misma apariencia antes y despus de perder el espritu, pero no era el
mismo. El hombre haba perdido su comunicacin directa con Dios, y
consecuentemente, tena que vivir exclusivamente con la ayuda defectuosa de sus cinco
sentidos.
Despus de la cada original del hombre, hubo veces en que Dios puso de Su don de
espritu sobre algunos hombres para misiones especiales en momentos especiales, y aun
as el espritu estaba sobre ellos solamente "por medida", en un grado limitado. Dios
nunca puso plenamente Su don de espritu en el hombre sino hasta el da de Pentecosts.
Todos los profetas en el Antiguo Testamento tenan esta uncin especial "por
medida";***** Pero en el da de Pentecosts, todo creyente por primera vez poda tener
el espritu proveniente de Dios nacido dentro de s, de manera que el hombre poda
nuevamente convertirse en un ser de tres partes: cuerpo, alma y espritu. Esta "uncin"
con espritu proveniente de Dios coloca al creyente nuevamente en la posicin en la cual
Dios puede comunicarse directamente con el hombre de tres partes. En el momento de
la muerte, este espritu vuelve a Dios quien lo dio.
De tal manera, ya que el cuerpo est formado de polvo, debe, de acuerdo a todas las
leyes de la vida, volver al polvo. El alma fue hecha en la sangre y deja de existir con el
ltimo aliento de un hombre (excepto en la progenie). El espritu proveniente de Dios es
creado en el creyente y al fin de la vida natural este espritu creado debe volver a Dios,
de quien es parte.

_________________________________
* Excepto en el caso de Su Hijo unignito Jesucristo, para quien El cre vida del alma en Mara.
**Juan 4:24 Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren.
***Gnesis 2:16 Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas
del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs.
*****Deuteronomio 34:9 y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss haba
puesto sus manos sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e hicieron como Jehov mand a Moiss.

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Apndice III
Sheol y hads; Qeber y mnmeion
La palabra hebrea sheol, el "dominio de la tumba", se translitera directamente al espaol
por la palabra Seol en todos sus usos en la Versin Reina-Valera:
Seol aparece sesenta y cinco veces: Gnesis 37:35; 42:38; 44:29,31; Nmeros
16:30,33; Deuteronomio 32:22; I Samuel 2:6; II Samuel 22:6; I Reyes 2:6, 9; Job 7:9;
11:8; 14:13; 17:13,16; 21:13; 24:19; 26:6; Salmos 6:5; 9:17; 16:10; 18:5; 30:3; 31:17;
49:14, 14,15; 55:15; 86:13; 88: 3; 89:48; 116:3; 139:8; 141:7; Proverbios 1:12; 5:5;
7:27; 9:18; 15:11,24; 23:14; 27:20; 30:16; Eclesiasts 9:10; Cantares 8:6; Isaas 5:14;
14:9,11,15; 28:15,18; 38:10,18; 57:9; Ezequiel 31:15,16,17; 32:21,27; Oseas 13:14,14;
Ams 9:2; Jons 2:2 , Habacuc 2:5.
La palabra griega hads, el dominio de la tumba", se translitera directamente al espaol
por la palabra Hades" en la mayora de los casos y se traduce al espaol por la palabra
sepulcro" en un solo lugar:
Hades diez veces: Mateo 11:23; 16:18; Lucas 10:15; 16:23; Hechos 2:27,31;
Apocalipsis 1:18; 6:8; 20:13,14.
"Sepulcro" una vez: 1 Corintios 15:55.
La palabra hebrea qeber, un lugar para sepultar cuerpos muertos, se traduce al espaol
de tres formas en la Versin Reina-Valera:
"Sepulcro" o "sepulcros" sesenta y una vez: Gnesis 23:6,6; 47:30; 50:5; xodo 14:11;
Nmeros 19:16,18; Jueces 8:32; 16:31; I Samuel 10:2; II Samuel 2:32; 3:32; 4:12;
17:23; 19:37; 21:14; I Reyes 13:22,30,31; II Reyes 9:28; 13:21; 21:26; 22:20; 23:6,16:
16,17,30; II Crnicas 16:14; 21:20; 24:25; 26:23; 28:27; 32:33; 34:4,28; 35:24;
Nehemas 2:3,5; 3:16; Job 3:22; 17:1; 21:32; Salmos 5:9; 88:5,11; Isaas 22:16; 65:4;
Jeremas 5:16; 8:1; 20:17; 26:23 Ezequiel 32:22, 23:23,24,25,26; 37:12,13; Nahum
1:14.
"Sepultura" o "sepulturas" diecinueve veces: Gnesis 23:4,9,20; 35:20,20; 49:30;
50:13; Deuteronomio 34:6; Job 5:26; 10:19; Eclesiasts 6:3; Isaas 14:19,20; 22:16;
53:9; Jeremas 22:19; Ezequiel 37:12,13; 39:11.
"Ser sepultado" una vez: I Reyes 14:13.
La palabra griega mnmeion, un lugar para sepultar cuerpos muertos, se traduce al
espaol de tres formas en la Versin Reina-Valera:
"Sepulcro" o "sepulcros" cuarenta y siete veces: Mateo 8:28; 27:52,53,60,60; 28:8;
Marcos 5:2,3,5; 6:29; 15:46,46; 16:2,3,5,8; Lucas 8:27; 11:44,47,48; 23:53,55;
24:1,2,9,12,22,24; Juan 5:28; 11:17,31,38; 12:17; 19:41,42; 20:1,1,2,3, 4,6,8,11,11;
Hechos 2:29; 7:16; 13:29.
"Monumentos" una vez: Mateo 23:29.

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"Sepultados" en la frase "ser sepultados " (literalmente: "ser puestos en sepulcros") una
vez: Apocalipsis 11:9.

Apndice IV
Thanatos, tartaroo, gehenna, abaddon,
abussos y lago de fuego
El fin natural de la vida, thanatos, es el estado del hombre que resulta a causa del
pecado. Se usa en los siguientes lugares en la Versin Reina Valera:
Mateo 4:16; 10:21; 15:4; 16:28; 20:18; 26:38,66; Marcos 7:10; 9:1; 10:33; 13:12;
14:34,64; Lucas 1:79; 2:26; 9:27; 22:33; 23:15,22; 24:20; Juan 5:24; 8:51,52; 11:4,13;
12:33; 18:32; 21:19; Hechos 2:24; 13: 28; 22: 4; 23: 29; 25: 11 ,25; 26:31; 28:18;
Romanos 1:32; 5:10,12,12, 14,17,21; 6:3,4,5,9,16,21,23; 7:5,10,13, 13,24; 8:2,6,38
I Corintios 3:22; 11:26; 15:21, 26, 54, 55,56; II Corintios 1:9,10; 2:16,16; 3:7; 4:11,12;
7:10; 11:23; Filipenses 1:20; 2:8,8,27,30; 3:10; Colosenses 1:22; II Timoteo 1:10;
Hebreos 2:9,9, 14,14,15; 5:7; 7:23; 9:15,16; 11:5; Santiago 1:15; 5:20; I Juan 3:14; 14;
5: 16, 16,16,17; Apocalipsis 1:18; 2:10,11,23; 6:8,8; 9:6,6; 12:11; 13:3,3,12; 18:8;
20:6,13,14,14; 21:4,8.
Tartaro se usa solamente una vez en II Pedro 2:4 refirindose al infierno:
Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al
infierno [tartaro] los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio.
I Pedro 3:18-20 y Judas 6 tienen que tomarse en consideracin junto con II Pedro 2:4.
Solamente a los espritus malignos que corrompieron la tierra antes del diluvio se les
llama "espritus encarcelados". Tartarus marca los lmites de esos espritus malignos.
En II Pedro 2:4 la palabra tartaro, "arrojar al infierno", se usa en su forma tartarsas,
que es el participio nominativo singular masculino en el primer tiempo aorista, lo cual
indica una accin de solamente una instancia y con resultados que continan.
Gehenna se usa doce veces en la Escritura y siempre se traduce "infierno", un lugar de
tormento: Mateo 5:22, 29,30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Marcos 9:43,45, 47; Lucas 12:5;
Santiago 3:6.
Abaddon es una palabra hebrea que se translitera directamente al espaol en la palabra
"Abadn": Job 26:6; 28:22; 31:12; Salmos 88:11; Proverbios 15:11; 27:20.
Abussos es una palabra griega que siempre se traduce "abismo": Lucas 8:31; Romanos
10:7; Apocalipsis 9:1,2,11; 11:7; 17:8; 20:1,3. (La palabra "abismo" se deriva
directamente de abussos.)
El abismo es un lugar de tormento en donde estn confinados algunos diablos en este
momento. Unos diablos le rogaron a Cristo que no los mandase ir al abismo ni que los
atormentara antes de su tiempo. (Mateo 8:29; Marcos 5:7; Lucas 8:26-31.)

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En dos ocasiones se dice que el espritu del anticristo sube del abismo. (Apocalipsis
11:7; 17:8.)
El abismo es la prisin donde Satans y sus ngeles estarn atados en cadenas por mil
aos. (Apocalipsis 20:1-7.)
El lago de fuego se encuentra cinco veces: Apocalipsis 19:20; 20:10,14, 15; 21:8. No
hay ningn relato que diga que alguien est ahora en el lago de fuego. Coteje
Apocalipsis 19:20; 20:10-15.

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INDICE DE TEXTOS Y PASAJES ILUSTRADOS

Gnesis 3:1911
Deuteronomio 6:6; 7:11; 8:1; 9:3; 10:13; 11:2..36
1 Samuel 15:23,24...39
15:35.39
16:14.39
28:3-6...39
28:7-15.40
28:16-20....................................................................41
2 Reyes 2:1,3,7,8,11,16-18.29
Job 21:13.10
Salmos 6:5..10
16:1010
49:12,14,15..10
89:48.10
146:4.10
Eclesiasts 3:21; 8:8; 12:7...46
9:4-6...32
9:5,6,10..10
Isaas 43:7....45
Mateo 10:28 44
12:40..11
17:1-9 27-28
22:23-32 37-38
24:3,6.14
Lucas 12:4,5.44
14:14..19-33
16:19-31.31-32
16:22,23.33
23:42,43.34
Juan 3:16.44
5:28,2919
11:11-14 32-33
11:25,26. 43
Hechos 2:30-32.11
13:34-36.11
24:15.19

51

Romanos 5:918
8:117
1 Corintios 15:3-8,12-19.13-14
15:22,24-28.20-21
15.44-50..16
15:51-54..16
15:53-57..12
15:5843
2 Corintios 4:14,18..26
5:1-4,8.26-27
5:8,9.26
Filipenses 1:12-2722-23
1 Tesalonicenses 1:1018
4:13-18.15
4:17..27
5:23..45
2 Tesalonicenses 1:7-10..18
2:1-317
2 Timoteo 4:6..25
Hebreos 9:27,2811
11:5.30
11:35...19
12:1.30
2 Pedro 2:4.49
Apocalipsis 20:1-15..19-20
21:1-4. 43
22:1-5,14, 17..34-45

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Acerca del Autor

Victor Paul Wierwille ha pasado muchos aos buscando esclarecimiento de la
Palabra de Dios por medio de hombres de Dios diseminados a lo largo del continente.
Su trayectoria acadmica despus del colegio secundario continu en el Colegio y
Seminario Mission House (Lakeland), donde recibi sus diplomas universitarios en
Artes y en Divinidad. El Dr. Wierwille estudi en la Universidad de Chicago y en el
Seminario Teolgico de Princeton, donde recibi el diploma de Maestro de Teologa en
Teologa Prctica. Tiempo despus complet su trabajo para graduarse como Doctor en
Teologa.
Durante 16 aos el Dr. Wierwille sirvi como pastor en el noreste de Ohio. Durante
estos aos escudri la Palabra de Dios para obtener claves para un vivir abundante y
victorioso. El Dr. Wierwille visit a E. Stanley Jones y estudi su programa Ashram.
Hombres tales como Glenn Clark, Rufus Mosley, Starr Daily, Albert Cliff, el Obispo
K.C. Pillai y otros, fueron huspedes de la congregacin local del Dr. Wierwille. Karl
Barth de Suiza fue su amigo y consultor, y tambin George M. Lamsa, el erudito
arameo, as como otros eruditos europeos y del lejano oriente. Con estos hombres el Dr.
Wierwille busc entendimiento bblico. En 1953 comenz a ensear clases sobre Poder
Para la Vida Abundante. Estas sesiones concentradas estn especficamente orientadas
hacia revelar la Palabra de Dios como la voluntad de Dios, y contestar preguntas
cruciales acerca del espritu santo y su actual disponibilidad y eficacia en las vidas de
los creyentes. El conducir a hombres y mujeres de todas partes del mundo a recibir la
vida ms abundante, rpidamente absorbi todo el tiempo disponible del Dr. Wierwille,
de manera que se hizo necesario que renunciara de su posicin de pastor local. Por
veinte aos el Dr. Wierwille ha dedicado toda su energa a ensear la exactitud de la
Palabra de Dios al establecer el Centro de Investigacin Bblica El Camino en New
Knoxville, Ohio, y sus ramas a travs de los Estados Unidos, al igual que en la India,
Australia, Canad, Europa y Amrica del Sur.

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