Adriana Scripcariu Manual Scolar Pentru Disciplina Optional Patrimoniu Judetul Brasov 2014

ISBN 978-606-93416-1-2
Adriana Scripcariu
9 786069 341612
Noi, oamenii mari, cei care iubim

patrimoniul, ncercm s-l ngrijim i s-l
aprm de stricciunile aduse de timp i
de nepsarea unora. Dar fr voi, copiii,
lupta noastr este n zadar. Noi ncercm
s pstrm aceste frumusei pentru voi,
pentru copiii i nepoii votri. Dac acest
lan de iubire se rupe, nu putem transmite
frumuseea mai departe.
i asta ar fi foarte trist...
Rsfoind manualele copiilor mei, mi-am
dat seama c sunt multe lucruri frumoase
i muli oameni preioi, despre care nu
se vorbete deloc n leciile voastre de la
coal. Atunci m-am hotrt s scriu eu
nsmi un manual.
Manual colar pentru disciplin opional
PATRIMONIU
CULTURAL
Adriana SCRIPCARIU
Judeul Braov
35 Lei
coala Agatonia
2013
Ordinul Arhitecilor din Romnia

Cartea a aprut cu sprijinul Ordinului Arhitecilor din Romnia, din timbrul arhitecturii
www.cimec.ro
Biserici i etnii:
Biseric romneasc
Biseric sseasc fortificat
Biseric a maghiarilor
Localiti
Drumuri
Ape
Au fost marcate pe hart doar bisericile monument istoric care apar n lista patrimoniului
imobil din Judeul Braov, alctuit de Institutul
Naional al Patrimoniului, n anul 2010. Putem
avea astfel o imagine de ansamblu, asupra felului
cum erau aezate etniile n perioada medieval,
de cnd se pstreaz aceste monumente.
www.cimec.ro
Nume i prenume:________________________________
Clasa:___________________________________________
coala: _________________________________________
Anul colar:______________________________________
Localitatea:______________________________________
Nume i prenume:________________________________
Clasa:___________________________________________
coala: _________________________________________
Anul colar:______________________________________
Localitatea:______________________________________
Nume i prenume:________________________________
Clasa:___________________________________________
coala: _________________________________________
Anul colar:______________________________________
Localitatea:______________________________________
Nume i prenume:________________________________
Clasa:___________________________________________
coala: _________________________________________
Anul colar:______________________________________
Localitatea:______________________________________
www.cimec.ro
Adriana Scripcariu
Acesta este un manual transdisciplinar care poate fi folosit att

n nvmntul primar ct i n cel gimnazial, aria curricular
Om i societate. Profesorii vor doza informaia i temele propuse
n funcie de nivelul clasei.
Manual recomandat de
Muzeul Naional al ranului Romn
Muzeul de Etnografie Braov
PATRIMONIU
CULTURAL
Manual avizat de
Inspectoratul colar Judeean Braov, prin actul nr. 13578 / 11 octombrie 2013
Judeul Braov
coala Agatonia
2013
Cartea a aprut cu sprijinul Ordinului Arhitecilor din Romnia,

din timbrul arhitecturii
www.cimec.ro
CUPRINS
Lecia 1. Ce este patrimoniul cultural?
De cte feluri e patrimoniul, cum l ngrijim, cum l pstrm
Lecia 2. Judeul Braov. Hart i specific
Cum arat judeul nostru i ce l face diferit fa de celelalte?
18
Lecia 3. Arheologie. Patrimoniul de sub pmnt 26

Povestire despre arheologi. Cteva obiecte i locuri vechi, descoperite i studiate de ei
Lecia 4. Bisericile fortificate
36
Lecia 5. Meteuguri vechi
46
Lecia 6. Sfntul Nicolae
58
Lecia 7. Crciunul, Anul Nou, Boboteaza
66
Lecia 8. Tipuri de locuire
78
Lecia 9. Meteuguri vii. esturi i costume, lemn i piatr
94
Lecia 10. Mnstirea Smbta de Sus
114
Lecia 11. Oraul Braov / Kronstadt / Brasso
122
Lecia 12. Rituri vechi i alte obiceiuri
144
Lecia 13. Patele
150
Lecia 14. Meteuguri vii. Icoane pe sticl
164
Lecia 15. Recapitulare
174
Cine sunt saii? Cum s-au nscut bisericile fortificate i ce semnific ele: trecut i prezent
ndeletniciri i bresle braovene. Poveti adevrate
Istorii i biserici. Cine sunt ctitorii, ce sunt pisania i hramul unei biserici? Primul colind
Icoane, obiceiuri, nelesuri
Povestire despre feluri de sate i case, ceti i castele
Rzboaie, scoare, chindeie, brie, cmei, cojoace, lzi de zestre, armuroaie,

tipare de ca, troie i altele
Povestea locului. Brncovenesc i postbrncovenesc
Istorii, monumente, oameni
Lsatul secului, Coroana, Rusaliile, Sntilia
Icoane, nelesuri, obiceiuri

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Scripcariu, Adriana
Patrimoniu cultural : judeul Braov : manual colar
pentru disciplina opional / Adriana Scripcariu. - Piscu :
coala Agatonia, 2013
ISBN 978-606-93416-1-2
Tipare, pigmeni, hrtie, pictori de ieri i de azi
Jocuri, lecturi, ntrebri i imagini
72(498-35 Braov)
35 lei
www.cimec.ro
parcurs, cu explicaiile unor cuvinte mai speciale, pe care poate nu le-ai

mai ntlnit. Sunt scrise cu litere nclinate. Dac mai sunt i altele, te rog,
caut-le n dicionar. Imaginile poart numere, ca s le poi gsi mai uor.
Pentru c n judeul nostru triesc oameni din mai multe neamuri, am
hotrt s crem trei semne, cte unul pentru fiecare naionalitate care a
avut o voce puternic n istoria locului. Am pornit de la trei obiecte specifice, a cror imagine a fost prelucrat. Cu ajutorul lor vei ti imediat unde
vorbesc despre romni |1|, sai |2| sau maghiari |3|. La sfritul leciilor
i propun diferite activiti, de obicei desene, compuneri i jocuri. tiai
c demult crile erau scrise i decorate de mn? n zilele noastre cele
mai multe texte, chiar i temele pentru acas, sunt lucrate la calculator i
adesea, aproape uitm s scriem cu mna. Iar scrisul de mn este att
de important pentru dezvoltarea ndemnrii, a creativitii i a gndurilor tale, nct este pcat s nu te foloseti de aceast modalitate simpl
de a deveni mai priceput. Aa c, te rog, scrie compunerile de mn i
decoreaz-le cu desenele tale, ca pe nite file de manuscris. Te mai rog
s urmreti mereu pe harta din interiorul coperii unde se afl locurile
despre care i povestesc. Astfel, i vei ntipri n minte diferite trasee i
vei cunoate mai bine mprejurimile.
i acum, dup ce te-am narmat cu instruciunile necesare, i urez
drum bun! Aceast carte este ca o lad de zestre plin cu comori sau ca o
u mic, prin care intri ntr-o grdin mare.
Drag cititorule,
Ai n mini o carte mai puin obinuit pentru un manual colar. Miam dorit s fie ct mai plin de imagini i povestiri interesante. Dac am
reuit, o s-mi spui tu! Eu sunt istoric de art, adic cineva care tie multe
despre obiecte i cldiri vechi i frumoase i, bineneles, despre oamenii
care le-au fcut, cu obiceiurile i cu credina lor. Sunt lucruri pe care este
important s le cunoti, ca s nelegi mai bine locurile n care trieti i
chiar pe tine nsui. Aa cum vezi, e vorba doar de judeul n care trieti.
Asta pentru c, adesea, n ziua de azi, tim multe, foarte multe despre
continente ndeprtate, despre constelaii demult apuse sau despre fundul oceanelor. Dar frumuseile de lng noi ne rmn, de multe ori, cu
totul necunoscute.
Noi, oamenii mari, cei care iubim aceste lucruri, ncercm s le ngrijim
i s le aprm, de stricciunile aduse de timp i de nepsarea unora.
Dar fr voi, copiii, lupta noastr este n zadar. Noi ncercm s pstrm
aceste frumusei pentru voi, pentru copiii i nepoii votri. Dac acest
lan de iubire se rupe, nu putem transmite frumuseea mai departe. i
asta ar fi foarte trist... Rsfoind manualele copiilor mei, mi-am dat seama
c sunt multe lucruri minunate i muli oameni preioi, despre care nu
se vorbete deloc n leciile voastre de la coal. Atunci, m-am hotrt s
scriu eu nsmi un manual.
Trebuie s tii, de la nceput, c lumea despre care i povestesc era puin
altfel dect cea de azi. Este lumea strmoilor, despre care e bine s afli. E
ca i cum i-ai privi strbunii ntr-un album de familie. Era o lume n care
oamenii nelegeau c toate au un rost. Timpul curgea mai linitit, ntre
zile de lucru i zile de srbtoare. Omul tia c nu toate sunt n puterea lui
i c peste toate este Dumnezeu. Ai s vezi, o s-i povestesc despre multe
biserici. Asta pentru c, pe atunci, bisericile erau pentru oameni cele mai
importante construcii.
La fel ca timpul de demult, leciile noastre curg i ele n ritmul anului cu srbtori. Aa se face c, n miezul iernii, vei afla lucruri legate
de Crciun, Anul Nou i Boboteaz, n primvar i voi povesti despre
Pate i tot aa. n drumul printre frumusei, pe care i-l propun, vom
avea i cluze. Sunt cei care au cercetat inuturile noastre, le-au iubit i
au lsat scris despre ele. Pe lng ei, btrnii de azi i amintesc cum era
odinioar. Sunt i meteri, care nc lucreaz i pot povesti multe despre
meteugurile lor.
Am ncercat s organizez totul, ca o estur, care se nate ncetul cu
ncetul. n prima lecie, i explic ce este patrimoniul. Apoi, povestirile
se in lan i curg ca firele de ln colorate, care se ntlnesc i se despart, alctuind ns, toate, pn la sfrit, o singur imagine. Te ajut, pe
Adriana Scripcariu
Multe din imaginile prezentate au fost fotografiate n

diferite muzee. Am menionat prescurtat, lng imagini,
numele coleciei. Iat denumirile instituiilor consemnate:
2
www.cimec.ro
mnr Muzeul Naional al ranului Romn

meb Muzeul de Etnografie Braov, cu cele trei colecii:
Braov, Rupea, Scele
mcu Muzeul Civilizaiei Urbane, Braov
mji Muzeul Judeean de Istorie, Braov
mvl Muzeul Valeriu Literat, Fgra
fcnv Fundaia Cultural Negru Vod, Fgra
met Muzeul de Etnografie al Transilvaniei, Cluj
mpr Muzeul Prima coal Romneasc, Braov
msb Muzeul Satului Brnean
ipn Institutul Naional al Patrimoniului
LECIA 1 | Ce este patrimoniul cultural?
LECIA
Ce este patrimoniul cultural?
Castelul Bran (Ansamblul castelului Bran)
Categorie:Castele
Perioad:1377 - 1382
Importan:A
Cod lmi:bv-ii-m-a-11610.01
Adres:Str. Mooiu Traian, general 495-498
Localitate:sat Bran; comuna Bran
Jude:Braov
Regiune:Transilvania
Te-ai gndit vreodat de ce sunt rile aa de diferite? Pentru c motenirea

lor istoric i cultural este diferit. Aceast motenire, n ansamblul ei,
poart numele de patrimoniu. Patrimoniul este cea mai mare comoar a unui
neam i el trebuie ngrijit i pstrat. Altfel, urmaii nu vor mai ti cine le-au
fost strmoii. Dac am putea numi ntr-un fel chipul unei ri i al unui
neam, acest nume ar fi Patrimoniul.
Patrimoniul cultural este de mai multe feluri
Material:
mobil, care poate fi micat, mutat dintr-un loc n altul. folclorul - cuprinde toate creaiile
Cuprinde diferite obiecte cu valoare istoric i cultural populare artistice: literare,
cri, tablouri, icoane, vase de ceramic, esturi, costume muzicale, de art plastic,
obiceiurile i tradiiile unei ri
populare i altele.
sau ale unei regiuni. Folcloristica
imobil, adic imposibil de micat de pe locul n care este este tiina care se ocup cu
aezat:
creaiile artistice populare,
- monumente istorice: cldiri vechi, biserici;
obiceiurile i tradiiile.
- ansambluri de cldiri: ceti, sate, mnstiri, chiar pri asociaii i fundaii grupuri de oameni entuziati,
din unele orae.
Imaterial:
obiceiuri, tradiii, meteuguri, folclorul, limba naional,
mai pe larg: cntece, dansuri, balade populare, legende,
tiina de a realiza cu minile diferite obiecte sau chiar i
feluri de mncare, moduri de a srbtori sau de a te ntrista mpreun cu ceilali la nuni, botezuri, nmormntri i
altele.
Pentru ngrijirea Patrimoniului s-a nfiinat Institutul Naional
al Patrimoniului. Aici exist cataloage care cuprind notate toate obiectivele de patrimoniu material din judeele Romniei.
Fiecare monument are o fi de identificare (vezi fia de monument a castelului Bran). De patrimoniu se ocup i alte
instituii: muzee, organizaii, asociaii i fundaii.
aezare arheologic sau sit

arheologic - loc unde au fost
gsite urme, pri din cldiri i
obiecte ale unor oameni care au
trit cu mult timp n urm.
arhitectura - tiina i arta de a
proiecta i construi cldiri;
monument de arhitectur
construcie foarte bine realizat i
cu valoare cultural
monument de for public statuie
sau alt alctuire artistic,
aezat ntr-un loc vizibil n
spaiul oraelor sau satelor, care
amintete de un eveniment, de
o personalitate. Sunt aezate, de
obicei, n locuri deschise (piee,
parcuri), aa nct s poat fi ct
mai uor de vzut.
monument funerar lucrare de
arhitectur sau sculptur ridicat
la mormntul unei personaliti
Cum se compune codul unui monument?
bv-ii -m-a-11610.01
bv prescurtarea numelui judeului
ii clasa sau felul: exist 4 clase: i aezare arheologic,
ii monument de arhitectur,
iii monument de for public, iv monumente funerare
m prescurtare de la monument
a importana: exist dou nivele de importan:
a valoare naional important pentru toat ara
b valoare local important n cadrul unei regiuni /
jude
11610 numrul de ordine n list. Obiectivele se
numeroteaz n ordine alfabetic pe judee. Numrul 1
este, spre exemplu, situl arheologic de la Alba Iulia.
01 apare atunci cnd este vorba de mai multe elemente
n cadrul unui ansamblu. ntreg ansamblul are un numr
i elementele sunt semnalizate cu 01, 02 etc.
care au un el comun, n cazul

nostru, iubesc patrimoniul.
Ei ncearc s contribuie la
protejarea lui, s-l fac cunoscut
celorlali, s nvee copiii s-l
aprecieze, s ncurajeze meterii
i altele. Aceste organizaii nu
depind de instituiile statului,
nu sunt dirijate de guvernul
rii, de aceea, se cheam
nonguvernamentale.
n judeul Braov, Institutul Naional al Patrimoniului a

identificat 983 de obiective de patrimoniu imobil. A noua
parte sunt situri arheologice. Pe lng acestea exist i biserici, ceti, castele, palate, case i coli vechi, ansambluri
mnstireti, troie, diferite statui, monumente funerare.
n ultima vreme, monumentele din judeul Braov sunt mai
bine ngrijite dect nainte. S-au fcut multe eforturi pentru
ntreinerea lor, dar mai sunt nc destule cldiri care au nevoie de atenie i de dragoste. Trebuie s tii c n ara noastr patrimoniul este n general prea puin cunoscut, adesea
nengrijit i deci, nepreuit cu adevrat. Aceasta se datoreaz
lipsei banilor, necunoaterii i nepsrii. |1|
9
www.cimec.ro
1 Poarta palatului lui

Constantin Brncoveanu din
satul Smbta de Sus
Ce este restaurarea?
Restaurare arhitectur
nchipuiete-i c monumentele istorice sunt

asemenea unor oameni n vrst, care au vzut i pot povesti multe. Fiecare parte a unei
astfel de cldiri poate vorbi despre felul n care
triau i simeau cei care au construit-o i au
nfrumuseat-o. De aceea, atunci cnd ngrijeti
un monument, trebuie s fii foarte preocupat ca
nu cumva, din neatenie sau netiin, s tergi
pentru totdeauna vreuna dintre urmele pline de
nvminte ale trecutului.
Repararea corect a unui monument istoric se
numete restaurare. A restaura nseamn a reda
unei cldiri nfiarea pe care i-au druit-o cei
care au ridicat-o. Este felul n care poi ajuta oamenii s afle ct mai mult despre istoria lor. Restaurarea este o meserie n sine. Orice lucrare de
acest fel ncepe cu descoperirea a tot ce se tie
despre acea cldire: n documente, n imagini
vechi, n cri i n memoria oamenilor locului.
Restaurarea se realizeaz ntotdeauna n echip.
Exist oameni specializai pentru fiecare parte a
unui monument istoric i pentru toate obiectele
de patrimoniu.
arhitect
pictor
lemnar
sculptor
pietrar
ceramist
textilist
i alii
3 nainte i dup restaurare. Iat o cas rneasc din satul ona

care prin atenia i dragostea celor care au cumprat-o, a ntinerit!
Reconstrucie arhitectur
4
restaurator
Restaurare pictur
2
4 Cetatea de la Rupea nainte i dup reconstrucie. Observ
repararea zidurilor, care pstreaz totui aspectul vechi i refacerea
acoperiurilor de igl.
Restaurare icoan
5
2 Arhiva cerecs Art
n bisericile vechi, pictura are nevoie ntotdeauna de restaurare. Ea poate fi

nnegrit de fumul lumnrilor, care au luminat lcaul sute de ani, nainte de introducerea curentului electric. Se mai ntmpl uneori i ca scenele
s fie repictate, pe deasupra, de meteri mai puin pricepui, care au acoperit imaginea iniial. Alteori, stratul de pictur se desprinde de pe perete
i trebuie fixat. Fiecare monument este diferit i i are diagnosticul lui,
pus de doctorii picturii, restauratorii. Cum se procedeaz? Practic, peste
pictura de la nceput exist un strat de fum, de culoare sau ambele care
trebuie ndeprtat. Pentru asta, suprafaa peretelui trebuie nti nmuiat
cu comprese mbibate n diferite substane. Astfel, stratul nedorit se poate
da la o parte mai uor. Toate acestea cer mult atenie i mult migal. La
fel ca n cazul unei operaii medicale, o micare greit poate rni.
5 nainte i dup restaurare. Icoana Maicii Domnului de la Biserica

Sf. Nicoale din Fgra. Arhiva inp
gndete-te
Gsete cuvinte cu sens opus prin care s ari cum era casa nainte i dup restaurare.
10
11
www.cimec.ro
Ce este Patrimoniul unesco?
Teritoriul Romniei este acoperit de monumente din epoci

diferite, ncepnd cu cea mai deprtat faz i terminnduse cu construcii fcute ntr-o vreme relativ apropiat de a
noastr, care toate sunt n legtur cu istoria, fie a poporului
romn, fie a popoarelor care au trecut pe acest teritoriu sau
care au conlocuit sau conlocuiesc cu noi. (G. M. Cantacuzino)
unesco United Nations Educational Scientific and Cultural

Organisation (Organizaia Naiunilor Unite pentru Educaie,
tiin i Cultur)
Este o instituie care se ocup de patrimoniul cultural din
ntreaga lume. Din fiecare ar au fost desemnate cteva
obiective, considerate cele mai reprezentative, spectaculoase, bine conservate i care mpreun alctuiesc o colecie:
Patrimoniul umanitii.
Patrimoniul unesco n Romnia
Patrimoniu cultural material:

Biserici de lemn din Maramure, Biserici pictate n exterior din
Moldova, Centrul istoric al oraului Sighioara, Mnstirea
Hurezi, Sate cu biserici fortificate din Transilvania, Ceti
dacice din Munii Ortiei
Patrimoniu cultural imaterial:
Cluul, Ceramica de Hurez i Doina
Patrimoniu natural:
Rezervaia biosferei Delta Dunrii
ine minte
Patrimoniul material
Este patrimoniul care poate fi vzut i atins: cldiri i obiecte.

Dup fel, patrimoniul material se mparte n dou: mobil i imobil.
Patrimoniul mobil
Obiecte cu valoare istoric i cultural, care i pot schimba locul,

pot fi transportate. Sunt piese de patrimoniu mobil:
diferite obiecte vechi, aflate n interiorul unor cldiri monument
exponatele unui muzeu sau ale unei colecii particulare
cri scrise de mn sau tiprite demult, aflate ntr-o bibliotec
Patrimoniul imobil
Cldiri cu valoare istoric sau artistic: palate, conace, coli,
spitale, biserici, diferite monumente de for public, monumente
funerare.
O carte scris de mn se numete manuscris.
9
10
11
Ce sunt monumentele istorice?
Toate aceste construcii: aezri, ceti, castele, case, biserici, mnstiri, fntni, hanuri, conace, cule, palate, turnuri,
mausolee etc. dau rii o nfiare specific i un anumit
caracter, pe care noi avem tot interesul a-l pstra i chiar datoria de a-l menine, pentru a-l transmite mai departe celor
care ne vor urma.
12
13
www.cimec.ro
6 Icoan veche pe sticl. Se afl

azi n colecia mnr. Un astfel de
obiect poate fi nstrinat pentru
o vreme, de exemplu, pentru a
participa la o expoziie n cadrul
unui alt muzeu. Aparine, aadar,
patrimoniului mobil.
7 Farfurie de ceramic, lucrat
n ara Fgraului, n colecia
mnr
8 Manuscris ssesc de la Cri /
Deutsch-Kreuz
9 Cas rneasc, Muzeul
Satului Brnean
10 Statuia lui Johannes Honterus
n curtea Bisericii Negre din oraul
Braov
11 Camere de adpost pentru
locuitorii Prejmerului, aezate n
nuntrul zidului care nconjoar
biserica fortificat.
12 Biserica Sf. Nicolae din
Snpetru / Petersberg
12
Patrimoniul imaterial cuprinde:
ntr-o adevrat srbtoare. ranii obinuiau s se strng

13
pentru a aduna mpreun recolta unuia dintre ei. ntlnirea
aceasta, prin care munca este mai rapid, mai uoar i mai
plcut, se numete clac.
Dimineaa, clcaii se adun la stpnul clcii, proprietarul locului care trebuie lucrat. Dup ce nchin un pahar,
schimbnd glume i urri de spor, o pornesc n alai, cu coasa
n spate, spre lanul ncrcat de spice. i nsoete de la nceput i un lutar, care cnta la trompet sau la clarinet. Cu el,
veselia se instaleaz imediat. Grul este culcat la pmnt apoi strns n
snopi i n cli. Cele mai frumoase spice sunt puse laolalt n form de
cruce i legate cu bete, uneori tricolore. |13| Acesta este buzduganul, un bat/bete pies din costumul
semn de mulumire lui Dumnezeu pentru roadele bogate, dar i un semn popular, bru ngust i lung esut
al victoriei. |14| mblnzirea pmntului, ca s dea roade, e ca o lupt, iar din ln colorat
culesul roadelor e o biruin. Buzduganul este dat n grija unui flcu. Cu
acesta el conduce alaiul clcailor seara, la ntoarcerea n sat. Pe drum 14 Colecia mnr
zic cu toii un cntec, despre soare i despre vnt, fr de care grul i
secertorii nu pot birui.
meteuguri i diferite ndeletniciri (pictur de icoane, olrit, ncondeiat

ou, pietrrie, cioplitorie n lemn, costum popular, esut, fierrie);
obiceiuri la srbtori sau legate de traiul de fiecare zi, toate avnd ca
temei diferite credine, unele cretine (cntri bisericeti, colinde), altele
mai vechi, pgne;
cntece (lutari), dansuri (hora), balade populare scrise sau nescrise.
Dealul Mohului,
Umbra snopului
Cine se umbrete?
Sora Soarelui
i cu-a vntului.
Ele se-ntrebau:
Care e mai mare?
Sora Soarelui,
Ea din grai gria:
C ea e mai mare,
Cci frate-so-i Soare
Sorele nsorete,
Lumea nclzete.
Sora Vntului,
Ea din grai gria:
C ea e mai mare,
C frate-so-i vnt.
Vntul de n-ar fi,
Oameni ar muri,
Oamenii pe cmp
i boii la jug.
Vntul adiaz,
Lumea rcoreaz
i o-nveseleaz.
14
La intrarea n sat clcaii sunt stropii cu ap,

primul intit fiind chiar purttorul buzduganului. Cntecul i chiotele i nsoesc pn la casa
stpnului clcii. Aici flcul d gazdei buzduganul, semn c seceriul s-a sfrit. Urmeaz o
mas bogat, cu joc i voie bun. La unii, buzduganul rmne n cas, la loc de cinste, pn
n anul urmtor. Alii i scutur boabele n grul
care se seamn n toamn, ca un fel de binecuvntare.
Pentru noi, cei care cumprm astzi pinea
de la magazin, un astfel de obicei poate prea
ciudat. Pentru cei de demult i chiar pentru cei
care nc se hrnesc din roadele semnate de ei
n pmnt, mncarea e cu mai mult bucurie i
neles.
Dealul Mohului
i voi povesti un obicei din ara Fgraului, aa cum l-am

citit i eu, istorisit de cei care l-au vzut, acum aproape 100
de ani. E vorba de unul dintre momentele importante ale
anului, pentru ranii agricultori, ziua cnd grul se adun
de pe cmp i se aduce n gospodrie. Pentru cei care s-au
ostenit cu pregtirea pmntului, cu aratul, cu semnatul
i s-au rugat pentru roade bogate, ziua seceriului este una
mare, iar munca ostenitoare a cmpului se preface
14
15
www.cimec.ro
De ce este patrimoniul n pericol?
ine minte
Pentru c o mare parte dintre oameni nu l preuiesc cu adevrat. Pentru c nu l

cunosc, nu neleg c dein, ca membrii ai unei comuniti, aceste comori mai vechi
i mai noi, care trebuie pstrate, ngrijite i trasmise urmailor. Lipsa susinerii din
partea oamenilor este ceea ce duce de multe ori la stricciuni mari i chiar la moartea
unor monumente de patrimoniu. O s-i dau un exemplu, pe care l-am ntlnit adesea, mai ales la sat. Biserica din cimitir este veche i stricat. Oamenii i doresc ceva
nou, frumos i la mod. Ceva care, cred ei, le-ar face cinste. Ar putea s ngrijeasc
biserica cea veche, ca pe un om btrn, care te-a crescut, te-a nvat, te-a ajutat. S o
curee, s o repare, s cear restaurarea ei. n loc s fac asta, ei las biserica n paragin. Cu muli bani ei ridic o biseric nou, care, cel mai adesea, e cu mult mai puin
frumoas dect cea btrn. n plus, biserica cea nou nu poate povesti nimic despre
istoria lor... La fel se ntmpl i cu casele.
15
Cum se numeroteaz secolele?

n scrierile despre istorie anii se numr cel mai adesea
n secole. Pentru a numi orientativ o perioad, se indic
secolul creia i aparine. Primul secol se desfoar de
la anul 1 pn la anul 100, era noastr (e.n) sau dup
Naterea lui Hristos. Anul naterii Mntuitorului este
considerat a fi anul 1. Secolul al doilea este cuprins ntre
anii 101 i 200, aadar, cifra sutelor este cu 1 mai mic dect
numrul indicat cu semne romane.
secol - o sut de ani.
n perioada medieval anii erau numrai de la

Facerea lumii i de la Naterea lui Hristos. Aa
se face c adesea, n actele vechi, anii apar cu
denumire dubl, primul cu numrul miilor 7,
iar cel de-al doilea, dup cum suntem obinuii,
cu cifra miilor 1.
gndete-te
1. ntre ce ani se desfoar secolele:
xvi, xvii, xx?
2. n ce secol ne aflm n prezent?
16
compunere
Alege un exemplu din fiecare tip de patrimoniu
prezentat i povestete despre el!
schi
1. Realizeaz o band desenat inspirat de obiceiul Dealul Mohului.
2. Deseneaz, la alegere, dup imaginile prezentate.
A
17
rebus
15 Ohaba - biserica veche, cu altarul n paragin n anul 2006. 16 Ohaba - biserica

nou 17 Ulcior. Colecia mnr 18 Palatul Gutman-Valenta din Hoghiz. Arhiva
monumenteuitate.ro
A-B. Motenirea cultural pe care trebuie

s-o cunoatem i s-o preuim se numete:
18
1. Dac oamenii nu cunosc i nu protejaz

patrimoniul, el este n _ _ _
2. Patrimoniul care poate fi vzut i atins se numete
patrimoniul _ _ _
3. Repararea corect a unui monument istoric se
numete _ _ _
4. Obiceiurile, tradiiile, srbtorile, folclorul
formeaz patrimoniul _ _ _
5. Obiectele cu valoare istoric i cultural care i
pot schimba locul formeaz patrimoniul _ _ _
6. Patrimoniul imobil este format din _ _ _
7. Toate creaiile artistice populare se numesc
ntr-un cuvnt _ _ _
8. Patrimoniul cultural este cea mai preioas _ _ _
9. Monumentele istorice formeaz patrimoniul _ _ _
10. Instituie care se ocup de patrimoniul cultural
din ntreaga lume _ _ _
16
2
3
4
5
6
7
8
9
10
B
17
www.cimec.ro
LECIA
Munte, deal, es mnos, pdure, lacuri, ruri i izvoare, fluturi, capre negre,
uri, flori de munte, psri felurite i multe altele. Toate n hotarele unui
singur jude, n inima rii. Mult bogie i o mare diversitate de peisaje, oameni i obiceiuri. Locul de ntlnire al celor trei vechi ri Romne.
Acesta este Braovul!
Judeul Braov. Hart i specific
Dac pentru unele judee trebuie s stai s te gndeti ca 1 Munii Fgra privii din
s le poi numi specificul, la noi e simplu. Avem o perso- esul rii Oltului, o adevrat
nalitate foarte bine conturat, pe alocuri inconfundabil. fortrea natural.
Hai s-o descoperim mpreun!
1
Natura. Puin geografie
Braovul are, n primul rnd, un specific natural. Pornind de aici i traiul oamenilor a devenit
specific. Privete harta i vei observa c judeul
nostru se poate asemna cu un amfiteatru sau
cu o cetate natural. Zidul de aprare al acestei ceti sunt munii nali, aezai n partea de
sud, care despreau odinioar Transilvania de
ara Romneasc. Nume de muni? Fgra,
aga, Bucegi, Leaota, Ciuca, Perani i altele.
Fiecare are legendele lui. n interiorul cetii
avem Depresiunea Braovului, cu es mnos,
dealuri, zon de podi, Lunca Oltului. Odinioar,
parte din cmpurile i fneele de azi erau zone
mltinoase, acoperite de o pdure btrn.
Din acele timpuri, mai supravieuiesc ici i colo
stejari uriai. |2| n anul 2009, Fundaia m.e.t.
a organizat, cu copiii braoveni, drumeii de
18
www.cimec.ro
Ci ferate
Pasuri i trectori
Ape
Judeul Braov. Hart i specific
Localiti
Drumuri
LECIA 2 | Judeul Braov. Hart i specific
cunoatere a mprejurimilor natale, n cutarea

celor mai btrni stejari. Cel mai vechi arbore a
fost gsit la Merchea. Are n jur de 700 de ani!
Cursuri de ap vin din munte sau erpuiesc
agale. Cel mai important este Oltul, care formeaz de-a lungul su o lunc verde, cu slcii btrne. Mai sunt i Brsa, Rul Negru,
Timiul, Homorodul, Trlungul i altele. Le
poi descoperi pe hart! Tot demult gseai adesea ochiuri adnci de ap, numai bune de pescuit. Zona Braovului, cu bogia ei strategic a
fost locuit din vremuri foarte vechi.
Observ pe hart cum se nir localitile de-a

lungul apelor curgtoare. Afl c n multe dintre
aezri s-au fcut descoperiri arheologice, care
vorbesc despre locuitori de acum mii de ani.
Braovenii s-au ocupat din vechime cu agricultura, crescutul animalelor, pstoritul, pescuitul, vntoare i albinritul. Cnd istoria a nceput s freamte s-au ridicat ceti pe culmile
dealurilor. Ele au trecut din neam n neam pn
cnd au devenit monumente istorice. Prin pasurile i trectorile munilor, de-a lungul timpului au circulat negustori, armate sau simpli
cltori i cu ei multe cunotine, gnduri, idealuri. Cteva drumuri istorice: Pasul Buzului,
Pasul Teleajenului, Pasul Predealului, Pasul
Raco, Culoarul Rucr-Bran. Toate ajungeau n
zona Braovului.
12
10
13
3 Peisaj la ona, n Lunca Oltului

4 Jnepeni i rhododendron aproape de creasta Pietrei Craiului
5 Lacul Podragu i cabana cu acelai nume, n masivul Fgra,
2136 m altitudine
6 Grup de colari n excursie n Munii Fgra, cca. 1940
7 Capre negre n Piatra Craiului
11
20
8 Garofia Pietrei Craiului, monument al naturii

9 Mgura Codlei. Mgura este un deal mai nalt care apare ntr-un
peisaj cu relief mai jos. Artarea falnic a mgurilor n peisajul
Braovului a dus la urarea cu specific local: S trieti ct mgura!
Adic, s trieti mult.
10 Stn de oi n ara Fgraului
11 Bivolie n ara Oltului
12 Prezena numeroas i divers a fluturilor arat echilibrul natural
pe care pajitile nalte din zon nc l pstreaz.
13 Berzele sunt o prezen nelipsit n peisajul braovean. Oamenii
consider cuibrirea lor n apropierea caselor un semn de bun augur.
21
www.cimec.ro
Trguri
Etnii
14
18
Alt obicei, care a dus la formarea unui anume specific, este

schimbul de obiecte i produse, care se petrecea des i organizat n trgurile braovene. Era comerul pe care l gsim
obinuit, peste tot, cu mrfuri locale. Era ns i locul n care
puteai gsi produse venite de la mii de kilometri distan, din
Rsrit sau din Apus. Fiind aezat la marginea Transilvaniei,
era locul n care poposeau negutorii, la trecerea dintr-o
ar n alta. Mai cu seam locuitorii oraului Braov au fost
comerciani i crui nentrecui. Braovul a fost, prin urmare, un loc de atracie i de inspiraie, iar braovenii au
devenit n timp oameni foarte nstrii. Au tiut s-i reverse cruie, crui - transportarea
bogia i peste locurile mai srace, aa nct, privit n an- de mrfuri, oameni sau altele,
care se fcea demult, pe
samblu, zona respir hrnicie i prosperitate.
Zone etnografice
Diversitatea oamenilor i a obiceiurilor fac ca Braovul s fie

mprit n mai multe zone etnografice. Sunt pri de jude n
care traiul oamenilor, cu toate ale lui, avea caracteristici distincte. Chiar dac ocupaiile erau pe alocuri asemntoare,
vecintile i influenele puteau fi diferite. La distane de zeci
de kilometri, costumul popular i unele obiceiuri pot arta
divers. De aceea, cei care au btut locurile cu piciorul i au n- etnografie, etnograf, etnografic cercat s le povesteasc n cri, au mprit judeul n 4 zone, tiin care clasific popoarele
lumii, studiaz felul, originea
unele numite ri. i chiar i n cadrul lor ntlneti mpriri! i rspndirea lor, urmrete
Dar, hai s ncercm s le reinem!
evoluia culturii lor materiale i
distane lungi, n crue trase de

animale.
n acest cuib minunat care este judeul nostru, istoria a pus etnie grup de oameni de
alturi mai multe etnii, feluri diferite de oameni, cu limb aceleai origini, limb i tradiii
i obiceiuri specifice. Au mprit aceleai bogii i aceleai
pericole. S-au nvecinat, dar, cel mai adesea, nu s-au amestecat. Chiar n cadrul aceleiai aezri, zonele locuite de unii
i de alii erau clar ornduite. Totui, traiul alturi se poate
descifra n felul lor de a fi, n portul popular, n expresiile
graiului i n folclor. Sunt romni, sai, maghiari secui i 14 Trgul Fgraului. Ilustrat
din Colecia fcnv, Fgra
ceangi , rromi, dar cu toii sunt braoveni.
15
17 Pern sseasc la Cincor / Kleinschenk, cu inscripia

Sibenbrgen, ssse Heimat adic, Transilvanie, patrie dulce. Este i
numele imnului sailor ardeleni. Pe pern este cusut stema sseasc,
cu 7 turnuri, reprezentnd cele 7 mari orae transilvnene ale sailor.
Unul dintre ele este Braovul. Colecia Carmen Schuster, Cincor
18 Ceangi din Scele dansnd Boria. Colecia meb, Scele
19 Carte potal de la nceputul secolului al xx-lea, cu rromi corturari.
Astzi, cea mai mare parte a rromilor a devenit sedentar, dar mai
exist i dintre cei nomazi. Unii dintre ei sunt foarte pricepui meteri ai
metalului. Alii sunt instrumentiti talentai. Arhiva povestisasesti.com
16
19
spirituale i ceea ce este specific

felului lor de via.
ara Brsei
Se gsete n partea de Est a judeului. Este un es nconjurat denumirea de ri arat c
oamenii care au trit demult
cu totul de muni, n mijlocul cruia se afl oraul Braov.
15 Romnii brneni continu

s adune fnul cu coasa i cu
furca i s-l care n gospodrii cu
carele. Chiar dac pe osea, printre
maini, cruele trase de cal par
din alt veac, ei sunt cei care duc
nainte viaa fireasc a locului.
16 Buni comerciani i iubitori
de nvtur, evreii au fost
prezeni, din perioada medieval,
mai ales n trgurile judeului.
n oraul Braov, s-au stabilit la
nceputul secolului al xix-lea. n
imagine, una dintre cele dou
sinagogi, lcae de rugciune, ale
comunitii evreieti de la poalele
Tmpei.
ara Fgraului sau ara Oltului

Se afl n partea de s-v a judeului. Este mrginit de Munii
Fgra i de Lunca Oltului. n mijlocul ei dinuiete vechea
cetate a Fgraului.
20
pe aceste locuri se organizau

mpreun. Conductorii din
vechime a unor astfel de regiuni
se numeau cneji.
21
17
sedentar cnd se refer la un
grup de oameni, nseamn c
ei sunt stabilii cu traiul ntr-un
anume loc.
nomad care nu i are locuina
statornic, mutndu-se dintr-un
loc n altul.
20 Lan proaspt secerat n ara Fgraului

21 Satul Snpetru / Petersberg, din ara Brsei
22
23
www.cimec.ro
Zona Bran
Este aezat n partea de Sud, pe dealuri nalte, de o parte i
de alta a culoarului prin care se treaceau odinioar munii n
ara Romneasc. Locuitorii au fost din vechime romni i
legturile cu fraii de peste muni au fost puternice.
orienteaz-te
Fii detectiv! Citete urmtoarele versuri populare i ncearc s le explici. Nu le poi gsi dect n judeul
Braov!
Zona RupeaCohalm
Se gsete n n-v judeului i este mrginit n partea de jos
de rul Olt. Pn nu demult, Rupea era un trg important,
care strngea adesea locuitorii zonei. Este un inut cu dealuri, puni i fnee.
22
schi
1. Deseneaz harta judeului n totalitate sau un
fragment din jurul localitii tale. Noteaz cele
mai importante ruri, lacuri, aezri, numele judeelor vecine. Deseneaz cu mna liber,
chiar dac liniile nu vor fi foarte precise.
Surioar cprioar
Nal-te-n dou picioare
i roade codrul pe poale,
S vd matca Oltului,
Lunca Topologului,
Schitul Cmpulungului,
Sfritul Argeului,
Ulia Braovului,
Valea Crcinovului.
Stema judeului Braov

Stema actual a judeului Braov altur
trei simboluri: dou istorice i unul natural.
Coroana care prinde rdcini este pecetea
cetii sseti medievale a Braovului.
Biserica schiat este Sf. Nicolae din chei,
centrul spiritual al tuturor romnilor din
zon. Floarea de col, plant protejat,
monument al naturii, ne trimite cu gndul
frumuseea i bogia peisajului, n special
cel montan.
2. Deseneaz i tu stema judeului.
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
22 Peisaj specific n zona Rupea-Cohalm

23 irnea, sat de nlime, n zona Bran, 1360 m altitudine
rebus
A-B. Zona etnografic a judeului,
nconjurat din toate prile de muni, n
mijlocul creia se afl oraul Braov
23
1. Cel mai mare ru care traverseaz judeul.

2. Munii n care se afl cel mai nalt vrf din Romnia
i care formeaz grania de Sud a judeului.
3,4. Dou dintre etniile judeului
5. Zon etnografic n Sudul judeului, unde se afl i
un renumit pas de trecere a munilor.
6. Cei mai numeroi dintre locuitorii judeului Braov.
7. Trectori sau _ _ _
8. Cei care cltoreau cu mrfuri prin pasurile
Braovului.
9. Cel mai important trg din zona Rupea-Cohalm
10. Locuitori ai judeului, alturi de romni, maghiari i
sai, ntre care unii duc via nomad
24
25
www.cimec.ro
LECIA 3 | Arheologie. Patrimoniul de sub pmnt
LECIA
Arheologie. Patrimoniul
de sub pmnt
Arheologia i etnografia se ntrees la noi, cci ranul romn de la munte

pstreaz nc, n traiul lui zilnic, urmele unui trecut strvechi datnd din
epoca preistoric. (Sextil Pucariu)
Iat un desen de la Snpetru. |2| Aa se reprezint peretele unei seciuni
arheologice. Se numete profil. De obicei sptura se adncete pn se
ajunge la pmnt care nu a fost niciodat clcat. Arheologii i spun sol viu.
Desenul se face pe hrtie milimetric i fiecare element este pus dup o
msurare atent. Pe profil se pot observa zone de pmnt cu culori i texturi
diferite. Ele pot indica evenimente petrecute demult: un incendiu, o demolare i altele. Desenele se pun n legtur cu obiectele descoperite la diferite
adncimi i aa se pot trage concluzii. Forma spturii trebuie s fie foarte precis aa nct desenele puse cap la cap s se potriveasc perfect. Un
centimetru greit poate induce n eroare. Iat cteva dintre instrumentele
obinuite pentru arheolog: rulet, creion, gum, liniar, fir cu plumb.
(desen realizat de arheolog Daniela Marcu Istrate)
Cine sunt arheologii?
Arheologii sunt un fel de detectivi. Ei caut sub pmnt urme

rmase de la oameni care au trit demult. Arheolog vine de la
arheo, care nseamn vechi i logos, adic, vorbire sau cuvnt. Aadar, arheologii sunt oameni, care povestesc despre
lucruri vechi. De ce? Pentru ca noi s putem nelege i nva
de la cei de demult lucruri folositoare pentru viaa noastr,
s ne dm seama cum triau strmoii notri i s-i putem
astfel cunoate, att ct se poate. Eu am o prieten arheolog,
o cheam Dana i locuiete chiar la Braov. A lucrat la multe
monumente importante din zon. De la ea am neles multe
despre meseria asta.
Crezi c arheologii sap aa, oriunde i oricum? Nu, ei ncep
lucrul dup mult munc. Mai nti citesc, studiaz, msoar, ca s nu sape n zadar. Apoi pornesc la descoperit. Sub
pmnt poi gsi unelte, vase, diferite obiecte, urme de case,
de cuptoare, ziduri de biserici, de ceti i multe altele. Odat
descoperite, arheologii noteaz cu mare atenie locul exact,
adncimea, descriu obiectele i le pstreaz cu mare grij,
n pungi curate i uscate. Deseneaz, msoar, fotografiaz,
sunt ateni la cele mai mici detalii. Apoi, odat antierul ncheiat, pun toate informaiile cap la cap i pot povesti multe
despre cum triau oamenii ale cror urme le-au descoperit.
Obiectele scoase din sptur merg la muzeu. Ele sunt ngrijite de restauratori. Le cur, le lipesc, le repar, pe ct se
poate. Mai departe, piesele ajung n vitrinele muzeelor, unde
le putem vedea cu toii. S tii c cele mai multe lucruri pe
care le vezi n muzeele de arheologie sau de istorie au fost
descoperite de arheologi. Fr ei, istoria ar fi uneori foarte
greu de scris.
seciune an dreptunghiular sau

ptrat, spat de arheologi dup
msurtori precise
1 Firul cu plumb ajut la descrierea unei linii perfect perpendiculare pe sol. Astfel, msurtorile pot
fi mai precise.
Descoperiri n Braov
n judeul nostru, oamenii au trit din timpuri foarte vechi.

n multe localiti s-au descoperit urme ale celor de demult.
n catalogul monumentelor istorice sunt nregistrate 117
aezri arheologice, unde au avut loc spturi i s-au fcut epoc perioad din cursul
descoperiri, din diferite epoci. Cu siguran, pmntul as- istoriei, care se deosebete
cunde nc multe altele. Cele mai spectaculoase dintre ele de celelalte prin anumite
sunt expuse n muzeele de istorie din Braov i Fgra. Iat caracteristici
cteva obiecte din diferite epoci.
Exemplu
Epoca Neolitic sau epoca pietrei lefuite, este acea parte din
istoria omenirii cnd oamenii foloseau nc unelte din piatr finisat. Acum ncep practicarea agriculturii, crescutul
animalelor i olritul. Neoliticul dureaz pn cnd oamenii
ncep s se perfecioneze n lucrul metalelor. n zona noastr, Neoliticul este cuprins ntre anii 70002400 nainte de
Hristos.
26
27
www.cimec.ro
3 Unelte lucrate din oase de

animal, descoperite la Cuciulata.
La nceputurile omenirii astfel de
piese se lucrau i dintr-o piatr
foarte dur, numit silex. Colecia
mvl, Fgra
4 Vas tip Cucuteni-Ariud.
Colecia mji, Braov
11
5 Cozi de polonic descoperite la Ariud. Colecia

mji, Braov
6 Vas de lut ars de la Comana de Jos. Colecia mvl,
Fgra
7 Vase din lut ars specifice Culturii Noua, cu
toartele ridicate n partea de sus a vasului. n epoca
bronzului, n mileniile ii i i naintea erei noastre, s-a
dezvoltat o cultur care i-a luat numele de la unul
dintre siturile cercetate de arheologi, chiar din Braov,
n actualul cartier Noua. Colecia mji, Braov
8 Reconstituirea sanctuarului dacic de la Raco,
dup cercetrile arheologilor Ioan Glodariu i Florea
Costea
9 Vase de ceramic gsite la Raco, ntr-o locuin
dacic, distrus la cucerirea roman. Colecia mji,
Braov
10 Coloane naturale de roc vulcanic, n rezervaia
geologic de la Raco. Locul era cunoscut, foarte probabil, vechilor daci.
Castrul roman de la Cumidava

n Cmpia Brsei, n apropierea localitilor Rnov, Cristian i Vulcan, se
afl o veche aezare militar. Primii care au ridicat-o i au stpnit-o au
fost dacii. Aa a rmas termenul dava, cum i numeau dacii aezrile.
Dup cucerirea Daciei de ctre romani, n secolul al ii-lea, noii stpnitori
au ridicat aici un castru. Era un loc de adpostire a trupelor, aflate n diferite
misiuni de aprare sau atac. Locul ales a fost strategic. De aici se puteau
pzi trectorile munilor: Pasul Rucr-Bran i Pasul Buzului. Incursiunile
dacilor liberi i atacurile altor neamuri puneau n pericol acest hotar al provinciei romane.
Castrul a fost nti din pmnt, cu adposturi din lemn pentru soldai. Apoi
a fost ridicat din piatr, cu ziduri nalte de 4-5 metri. Dup retragerea romanilor din Dacia, castrul a fost distrus. Ruinele lui, acoperite cu pmnt,
se vedeau nc n secolul al xviii-lea. Localnicii l numeau Erdenburg, adic
cetatea de pmnt.
n Epoca Neolitic, n mileniile iv i iii nainte de Hristos,

a existat o civilizaie numit Cucuteni, dup localitatea de
lng Iai, unde s-au descoperit vestigii numeroase i reprevestigii urm din trecut; rmi a ceva vechi
zentative. Este o ceramic pictat foarte frumos, cu elemente geometrice, n culori calde. Astfel de vestigii s-au gsit n nainte de anul 0, anii se numr n sens invers, de la
multe locuri din Romnia, Republica Moldova i Ucraina. La mare spre mic
noi n jude, s-au descoperit la Ariud. De aceea, o zon a
acestei culturi materiale a fost numit Cucuteni-Ariud.
Sanctuarul dacic de la Raco
12
defileu vale adnc i lung, spat de o ap
Pe o nlime strategic, la ieirea din Defileul Racoului, a fost descope- curgtoare, ntr-o zon muntoas. n cazul nostru, e
rit o veche aezare a dacilor. De aici cuprinzi cu privirea zrile, de jur m- vorba de rul Olt i Munii Perani i Munii Baraolt.
prejur. Pe aceste locuri a fost cu siguran o cetate i un sanctuar, adic Privete harta!
o construcie legat de credinele religioase ale vechilor daci. Cercetrile absid spaiu n form de semicerc, pe latura
arheologilor au dus la descoperirea unor stlpi de piatr a cror poziie nu scurt, opus intrrii, a unei cldiri cu plan dreptputea fi ntmpltoare. Desenndu-i n plan, pe hrtie milimetric, s-au for- unghiular
mat 2 cercuri, cuprinse unul n cellalt i avnd acelai centru. n mijlocul ofrand dar oferit n semn de respect, devotament,
celui mic, pietrele au format planul unei ncperi dreptunghiulare cu absid recunotin; se folosete mai ales cnd e vorba de
darurile credincioilor aduse n temple i biserici.
la un capt. Dup resturile gsite n pmnt cercettorii i-au dat seama
c sanctuarul a fost distrus de un mare incendiu. ncperea din mijloc avea,
foarte probabil, perei din lemn i lut. Aici se pstrau ofrandele n vase mari 8
de lut sau agate cu piroane de grinzi. Spaiul, de jur mprejur, forma un
pridvor rotund. E posibil ca tot ansamblul s fi fost protejat de un acoperi
de indril. |8|
13
14
11 Sanctuarul dacic de la Sarmizegetusa, aflat n

patrimoniu unesco. Cel descoperit la Raco este asemntor.
12 Rni de piatr, dacic, descoperit la Arpaul
de Sus, n ara Fgraului. Colecia mvl, Fgra
13 Poarta Pretoria a castrului roman de la

Porrolisum, n judeul Slaj. Forma castrelor romane
a fost foarte asemntoare pe ntreg teritoriul
imperiului. Aa va fi artat i la Cumidava. Poarta
principal a castrelor se chema Pretoria. Era intrarea
pe strada cea mai important a aezrii, unde se afla
locuina conductorului bazei militare, numit pretor.
La Cumidava, n zona acestei pori, s-a gsit o piatr
cu inscripie, care a lmurit pentru istorie data i
mprejurrile ridicrii castrului.
14 Amfor din secolul al ii-lea sau al iii-lea, gsit
n castrul roman de la Feldioara. Acest fel de vase era
folosit la transportarea pe distane mari a lichidelor
(vin, ulei). Forma lor era gndit pentru a putea fi
aezate n suporturi de lemn, n timpul cltoriei.
Observ partea gsit n sptur i completrile
fcute n muzeu, pentru a putea avea o imagine de
ansamblu a obiectului. Colecia mji, Braov
amazoan personaj de legend antic, care fcea
parte dintr-un trib rzboinic, format doar din femei
antropomorf cu form uman. Antropo n limba
grec nseamn om, iar morphe- form. Alte cuvinte construite la fel: zoomorf (cu form de animal),
fitomorf (cu form de plant).
15
16
9
10
15 Iat o masc roman, descoperit din ntmplare
la Cincor. n zon se afla un castru roman. Masca din
bronz, cu chip de amazoan, fcea parte, probabil, din
inuta de ceremonie a unui lupttor din castrul roman
aflat n apropiere. Colecia mvl, Fgra
16 Vas antropomorf din lut ars, gsit n aezarea
roman de la Cumidava. Colecia mji, Braov
28
29
www.cimec.ro
17
18
21
22
23
19
17 Mozaic de paviment roman de la Cincor. Piesele sunt lucrate din

lut i arse. Colecia mvl, Fgra
18 Cuptor de ars oale, din secolul al iv-lea, descoperit la Felmer.
Ca s devin rezistente i s poat fi folosite, vasele de lut trebuie arse, n
cuptoare speciale, la o temperatur de cel puin 700 de grade. Cuptoarele,
ca cel din imagine, fcute din piatr, se numesc pietrare. Cuptoare de ars
oale se fac i din crmid i pmnt. Colecia mvl, Fgra
21 Lng peretele de nord al bisericii s-a descoperit,

n sptur, o groap care fusese organizat n
vechime pentru pstrarea proviziilor de hran. Sub
pmnt, temperatura este foarte potrivit pentru
depozitarea alimentelor.
22 Mormnt cu lespede de piatr, descoperit lng
zidul nordic al lcaului. n perioada medieval,
nmormntrile n interiorul i n curtea bisericii
erau un lucru obinuit. Oamenii doreau s aib
mormintele ct mai aproape de altar. Acesta era ns
privilegiul celor care contribuiau cu daruri mai mari la
ridicarea, nfrumusearea i ntreinerea lcaului. Aa
ncercau s-i pregteasc, din timpul vieii, linitea i
protecia sfinilor, dup moarte.
23 Candelabru de ceramic din secolul al xiv-lea.
Corpul obiectului, asemntor unei oale, a fost
lucrat pe roata olarului. Cnd s-a ntrit puin, a fost
decupat cu diferite modele. Stativele pentru lumnri
au fost adugate pe peretele exterior al vasului. Pn
la nceputul secolului trecut i bisericile i casele erau
luminate doar natural sau cu lumnri, cu lmpi de
gaz ori petrol.
24 Acoperitoare de cap femeiasc, din secolul
al xviii-lea. Destul de rar se descoper n sptur
piese de mbrcminte n stare bun. De obicei,
ele se degradeaz primele, n contact cu umezeala
pmntului. La biserica Sfntul Martin s-au gsit
cteva care au fost preluate de restauratori i ngrijite.
(20 - 25 - Colecia Asociaiei Culturale Hieronymus,
Braov)
19 Opaie romane din secolele al ii-lea i al iii-lea, descoperite n zona

castrelor de la Cumidava i Feldioara. Sunt mici lmpi din lut ars care
funcioneaz cu ulei sau cu grsime de animal, prin arderea mocnit a
unui fitil. Colecia mji, Braov
paviment pardoseal a unei ncperi sau pavaj ntr-un spaiu exterior
24
Biserica Sf. Martin / Martinsberg.

Ce pot ascunde pardoselile unui monument medieval
n anul 2008, la biserica sseasc Sf. Martin din Braov, ridicat n secolul al xiv-lea, s-au nceput lucrri de restaurare.
ntotdeauna, la monumentele istorice, restaurarea trebuie s fie nsoit de spturi arheologice. Astfel, se pot afla
mai multe despre istoria locului i restaurarea poate fi mai
reuit. n plus, pavimentele restaurate e bine s nu mai fie
deranjate, mcar o vre- 20
me. Prin urmare, timpul cel mai bun pentru
sptur este nainte
de nceperea lucrrilor.
20 Biserica i colina Martinsberg

la sfritul secolului al xix-lea
30
31
www.cimec.ro
25
26
27
28
27 Planul Cetii Feldioara / Marienburg

28 Cetatea de la Feldioara, zid de incint, 2012
incint spaiu nconjurat din toate prile de construcii sau ziduri de
aprare
Planul unei cldiri este un desen care descrie felul n

care sunt aezate zidurile, scrile, uile i ferestrele unei
construcii, vzute de sus.
Faad se numete fiecare dintre prile exterioare
verticale ale unei construcii sau monument; sau partea
dinspre strad sau partea unde se gsete intrarea
principal a cldirii.
Pietrarii
Multe dintre indiciile de care au nevoie arheologii pot fi culese din privirea
atent a obictelor de piatr. Trinicia pietrei face ca ea s poat fi martorul
cel mai fidel al vremurilor vechi. Anumite feluri de forme sunt caracteristice
anumitor perioade din istorie. Astfel, arheologii se pot adesea orienta
dupa pietrele lucrate. Nu degeaba construciile i obiectele de piatr au
fost foarte preuite de-a lungul timpului. A ridica o biseric sau o cas din
piatr nsemna a-i asigura o via lung. Pietrarii erau meteri cutai.
ntre ei, sculptorii erau cei mai dibaci.
25 Planul bisericii pe care sunt marcate colorat

locurile n care arheologii au spat pentru cercetri.
26 Faada de vest a bisericii.
Cetatea de la Feldioara / Marienburg.

Cheia de la baza turnului
Pe vrful unui deal, n apropierea Oltului, se vd din deprtare, nc semee, ruinele unei ceti. Saii i spun Marienburg,
adic Cetatea Sfintei Maria. La fel este numit n limba latin i n documentele epocii: Castrum Sanctae Mariae. A
fost nti o fortificaie de pmnt, de unde i numele unguresc: Fldvar, ora de pmnt. Apoi, au fost ziduri groase din
piatr i turnuri solide. La baza unuia dintre ele, arheologii
au gsit o lucrtur mai aparte a zidriei. Punnd-o n legtur cu numele latin i german i cu alte documente vechi,
cercettorii i-au dat seama c aceast cetate a aparinut o
vreme Cavalerilor Teutoni. Ei au fost clugri lupttori, care ara Sfnt este denumirea cunoscut de cretini pentru locus-au pus sub protecia Fecioarei Maria. Au fcut parte dintre rile n care s-au petrecut faptele
cei pornii din prile Germaniei spre ara Sfnt, pentru a biblice. Inima ei este Ierusalimul.
o elibera de sub stpnirea musulmanilor. Aceste campa- n prezent ara Sfnt cuprinde
nii militare s-au numit Cruciade. Cavalerii cruciadelor au statul Israel i Palestina.
ridicat multe ceti fortificate n Orient, a cror tehnic de Orient aa denumeau locuitorii
construcie a zidriei este aceeeai cu cea gsit la baza tur- Europei, cu un singur cuvnt,
nului de la Feldioara. n anul 1211, regele maghiar Andrei al rile din Asia
ii-lea a druit ara Brsei Cavelerilor Teutoni, pentru ntrirea pazei hotarelor. Dup 14 ani, tot el i-a alungat pentru c
ncepuser s-i ntind puterea dincolo de pmntul care
le fusese dat n grij. Cetatea Sfintei Marii a rmas locul de
refugiu al sailor din Feldioara pn n secolul al xix-lea.
29
32
30
31
33
www.cimec.ro
29 Sculptur decorativ n Biserica Neagr din

Braov
30 Cruce de piatr la Bran, lng capela Inima
Reginei. Astfel de troie de piatr erau ridicate de
romni la mormintele celor mai nstrii, dar i la
hotare i rscruci.
31 Cristelni de piatr din oraul Braov, 1612. Este
vasul n care se scald copilul la botez. Colecia mji,
Braov
Cum se lucreaz vasele de lut fr roata olarului?
atelier
n Epoca Neolitic, vasele de lut se lucrau cu mna, din colcei pui unul peste altul. Aa fceau oamenii Civilizaiei
Cucuteni-Ariud i cei din Cultura Noua. Urmrete tehnica
i ncearc i tu! Mai nti se formeaz fundul vasului. Faci
o turti de lut, pe care o presezi bine, aa: iei o bucat de
pnz mai groas i un sucitor de lemn. Pui turtia de lut
sub material apoi rulezi bine sucitorul peste ea. |32| Dai la
o parte pnza i apoi decupezi turtia bine presat, n form
rotund, cu ajutorul unui cuit.|33|
Dup asta, ncepi s construieti pereii din colcei de lut.
Rulezi ntre palme i tblia de lemn bucele de lut. Vei obine nite erpiori, pe care i aezi pe conturul discului de
lut. Aa se nal vasul, rnd cu rnd. |34| n funcie de dimensiunea colcelului, poi lrgi sau strmta treptat vasul
tu. Foarte important este ca fiecare colcel adugat s fie
bine lipit de corpul vasului. Trebuie s treci cu degetul peste
lipitur, netezind-o. Astfel vei elimina aerul dintre colcei.
La ardere aerul se dilat i poate cauza spargerea vasului.
Dac vasul este larg i mna ta ncape bine n el, poi netezi la sfrit, proptind din afar peretele vasului cu cealalt
mn. |35| Mai sigur este ns s netezeti dup fiecare rnd.
La sfrit, vasul trebuie s fie aa de bine lipit i pe din afar
i nauntru, nct s nu se mai observe c este construit din
colcei.
La nceput, vei face vase mici. Apoi, vei reui s le faci din
ce n ce mai nalte. n aceast tehnic se pot construi vase
foarte mari. n Neolitic, erau meteri tare iscusii! i tu poi
fi aa, dac lucrezi cu atenie i rbdare!
32
33
34
schi
1. ncearc s lucrezi un vas de lut

n tehnic neolitic! Ai nevoie de:
lut, o planet de lemn, un sucitor,
un cuit, o bucat de pnz groas.
Deseneaz lund ca model obiecte

prezentate n acest capitol.
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
B
rebus
A-B. Ramur a istoriei care studiaz urmele aezrilor
omeneti vechi, ascunse sub pmnt.
35
1. Spturi argeologice sau desfurarea pentru construcia unei cldiri

2. Aezare militar fortificat, specific romanilor.
3. Se folosete de ctre arheologi pentru desenarea profilelor: _ _ _
milimetric.
4. Reprezentri ale obiectelor i ale profilelor arheologice.
5. Perioad din cursul istoriei, care se deosebete de celelalte prin anumite
caracteristici
6. Desen care ilustreaz felul n care sunt aezate zidurile, scrile, uile i
ferestrele unei construcii.
7. Perioad din istoria omenirii cnd nc se foloseau doar unelte din piatr
finisat. Tot atunci, s-a nceput agricultura, crescutul animalelor i
olritul.
8. Al doilea termen care st la originea cuvntului arheolog: arheo i _ _ _
9. Meterii pietrei
10. Pardoseala unei ncperi sau pavaj ntr-un spaiu exterior
32-35 Arhiva Ars Continua
34
35
www.cimec.ro
LECIA 4 | Bisericile sseti fortificate
LECIA
Bisericile sseti fortificate
Timp de mai bine de 100 de ani, saii au venit valuri, valuri n 4

Transilvania. S-au stabilit aici i au prins rdcini. n unele
locuri au fost fondatori de sate i orae, n altele s-au alturat
unor aezri deja ntemeiate. n scurt timp, s-au simit acas. Au fost foarte harnici, iubitori de nvtur, gospodari
i credincioi. Dup multe sute de ani ns, istoria i-a gonit
napoi.
n zilele noastre, multe dintre satele puternice de odinioar sunt aproape prsite. n cele mai norocoase, exist nc
mici comuniti sseti, care se strduiesc s continue viaa
de demult. n multe dintre casele prsite de sai au venit
s locuiasc oameni lipsii de adpost, muli fiind de etnie
rrom. n mijlocul aezrilor, au rmas totui, n picioare, ca
nite uriai de piatr, cu suflet omenesc, bisericile fortificate. Ele sunt emblema satelor sseti. |4|
Sunt peste 150, n toat Transilvania. Unele sunt restaurate i ngrijite, altele sunt n
paragin. 41 dintre ele se afl n judeul nostru.
Cine sunt saii?
S ne ntoarcem n timp. Suntem la mijlocul veacului al xiilea, cu aproape 900 de ani n urm. n acele vremuri, parte
din pmntul Transilvaniei era sub stpnirea regilor unguri. Pentru a-i ntri paza hotarelor, nuntrul Carpailor,
ei hotrsc s aduc pe frumoasele plaiuri un neam strin.
Din deprtrile Germaniei, Belgiei i Luxemburgului de
azi, au cobort la noi saii. O legend sseasc povestete
nceputurile. Primii venii ajung la rul Cibin i hotrsc s
ntemeieze aici o aezare, viitorul Sibiu. Mai marii lor aleg
nti locul pentru biseric. Aici i ncrucieaz spadele, nfigndu-le n noul lor pmnt. Apoi fac jurmnt pe veci, s
creasc neamul, s ngrijeasc i s apere noua lor ar. Cele
dou arme, sunt duse la un capt i la cellalt al inutului
pus de craii maghiari n seama sailor: la Ortie (spre Apus)
i la Drueni / Draas (spre Rsrit). Drept amintire a vremurilor de legend stau stemele Sibiului i Ortiei. |1| La
biserica din Drueni / Draas se pstra pn n urm cu 70
de ani o spad uria. |2| Saii credeau c este cea de la Cibin.
Se mai observ astzi mnerul unei spade sculptat la intrare,
pe un stlp de piatr. |3|
2
Mihai Eminescu Trust (met) este o fundaie care ncearc s in n via satele sseti.
Se ngrijete de restaurarea cldirilor, de mbuntirea vieii localnicilor sai, romni sau
igani. O mn de oameni cu mult suflet, din ar i strintate, se strduiesc s gseasc soluii prin care localitile sailor de odinioar s i pstreze identitatea i s-i poat
povesti peste timp istoria. Multe dintre ideile celor de la met se adreseaz copiilor, cei care
trebuie s cunoasc i s preuiasc frumuseea acestor locuri, n care i duc astzi viaa,
chiar dac nu sunt sai.
36
37
www.cimec.ro
Limba sailor
Saii vorbesc o form veche

a limbii germane, cu mici
particulariti locale, chiar
de la un sat la altul. Ei au
convenit, ns, ca la coal
s nvee cu toii n limba
german literar. Astfel,
saii din comuniti diferite
pot avea o comunicare
clar. i numele localitilor
erau recunoscute de toi n
limba german. Aa le vom
nota i noi, n paralel cu
denumirea romneasc.
4 Biserica din Brcut /
Bekokten i case prsite
5 Saii din Hrman /
Honigberg, lng biserica lor, dup
slujb
6 Ssoaic citindu-i
rugciunea, n biserica din Crit /
Deutsch-Kreuz.
7 Gospodrie din Viscri /
Deutsch-Weisskirch, aflat n
grija met
Cum s-au nscut bisericile fortificate?
asediu nconjurarea unei ceti

cu trupe narmate, pentru a o
cuceri.
9-10 Astzi, chiar dac cea

mai mare parte a sailor a plecat
napoi, n Germania, ei nu pot uita
bisericile strmoilor. De acolo,
de departe, in n inim satele lor.
Cei care pot, ajut la refacerea
vechilor lcauri. n fiecare an,
saii transilvneni se ntlnesc, n
Germania, la Dinkelsbhl. Venii
acum din locuri rspndite, se
regsesc cu foti vecini sau cu
urmai ai stenilor de odinioar.
Se formeaz grupuri care
reprezint fiecare cte un sat.
mbrac straiele de srbtoare,
specifice, povestesc, cnt,
danseaz, la fel ca odinioar, n
Transilvania. (9) Sighioara, (10)
Dinkelsbhl.
Arhiva povestisasesti.com
12
14
15
13
La fel ca la Cibin, cnd au nceput s-i construiasc satele, saii s-au gndit nti unde s ridice biserica. Locul
de rugciune i ntlnire era foarte important pentru toi.
De aceea au stabilit s o aeze n mijlocul satului i, acolo
unde se putea, pe o nlime. |8| Pornind de la biseric au
organizat locurile de cas, aa nct cele cteva ulie duceau
toate aici. La nceput au fost lcauri din piatr, mai simple, uneori mai mici dect cele pe care le gsim astzi. Pe
msur ce satele au prins puteri, bisericile au crescut i ele,
devenind mai ncptoare, mai trainice, nfrumuseate cu
picturi i obiecte de pre.
mcel lupt sngeroas, de

obicei nedreapt pentru cei
atacai
11
La nici o sut de ani de la venirea sailor, Transilvania este lovit de o

mare nvlire a ttarilor. Spaima i nesigurana au pus stpnire pe ar.
Iat ce povestete un cronicar: Ttarii aveau o nfiare respingtoare i
inimi nemiloase; rmneau nenduplecai la plnsetele mamelor, fr respect
pentru prul alb al btrnilor. Alergau cu bucurie cnd era vreun mcel,
ca la o nunt sau la o petrecere. Dup alt secol i jumtate, Transilvania
triete atacuri repetate din partea turcilor. Toi aceti prdtori jefuiau
tot ce le sttea n cale, prjoleau n urma lor i luau robi. i ttarii i turcii
voiau s i lrgeasc mpria spre Apus i Transilvania era prima lor
poart de trecere n Europa.
Dup ce unele dintre sate au fost trecute prin foc i sabie, saii au nceput s plnuiasc fortificarea bisericilor. Aveau nevoie de un loc care s
poat apra la nevoie toat suflarea satului, cu tot ce aveau de pre. Acest
loc trebuia s conin n sine cea mai important cldire a stenilor, biserica. Aa se face c n mijlocul aezrilor sseti au prins a crete ziduri nalte de cetate. Unele biserici au fost recldite fiind gndite de ast
dat i pentru lupt, cu turnuri puternice, guri de tragere i drumuri de
straj. n cazul unui asediu, toi stenii puteau rezista n interiorul cetii.
La vreme de rzboi sau de pace, cele mai importante momente din viaa
stenilor se petreceau n bisericile-cetate. Ele erau imaginea i mndria
comunitii.
16
11 Aa se vede acoperiul bisericii din Cincu /

Groschenk privit din turnul clopotni.
Multe dintre aceste edificii aveau forma unei nave,
rotunjit la rsrit, n dreptul altarului. Nav este
chiar cuvntul pe care l folosesc arhitecii, istoricii,
restauratorii, atunci cnd vorbesc despre un astfel de
spaiu. S-a preluat acest cuvnt i pentru c ntre biseric i nav (corabie) exist o legtur simbolic.
Cei care ridicau bisericile tiau c ele sunt ca un fel de
corbii n care oamenii cltoresc ctre Dumnezeu.
12 Iat turnul de intrare al bisericii din Cincu /
Groschenk. La fortificarea bisericii, turnul a fost
nlat i pregtit i pentru a servi drept adpost. Era
cel mai rezistent spaiu al cetii. Zidurile sale aveau
aproximativ 3 metri grosime. Erau 5 etaje legate prin
scri. Un astfel de turn se cheam i donjon.
10
38
13 Bisericile erau construite din piatr i crmid,

legate ntre ele cu pmnt.
14 Biserica fortificat din Hrman / Honigberg.
Numele satului nseamn Muntele Mierii.
15 Snpetru / Petersberg. ntotdeauna, n partea
de sus a turnului bisericii se afla ceasul satului.
Funciona cu ajutorul unui mecanism cu roi dinate,
care era schimbat cam la 100 de ani. Orele erau
anunate de clopote. nainte de ceasurile mecanice,
pe turnuri existau cadrane solare, pe peretele de Sud.
16 Ceas solar de la Ticuu Vechi / Deutsch-Tekes.
Umbra axului se mic n funcie de poziia soarelui,
indicnd ora.
39
www.cimec.ro
17 Aa arat intrarea principal

n biserica din Drueni /
Draas. Acest fel de construcie,
care nsoete de obicei porile
bisericilor sseti, se numete
portal. Aici sunt cte 10 coloane
care strjuiesc de o parte i
de alta ua de lemn. Ele sunt
mpodobite cu capiteluri. Arcadele
ncununeaz intrarea, ca un mare
curcubeu de piatr.
17
Biserica fortificat din Prejmer / Tartlau

Un zid de netrecut. Era prima cetate pe care prdtorii o ntlneau, dup ce treceau munii prin
Pasul Buzului. Zidul din jurul bisericii e de form rotund. Are la baz o grosime de 5 metri.
Este nalt de 12 metri. Cetatea era nconjurat i
de un an cu ap. |21|
22 Turn de observare i aprare

23 Hers, la intrarea principal
n cetate. Este un grtar metalic
care protejaz poarta. Era gndit s
poat fi cobort brusc, la nevoie.
24 Zid de aprare n dreptul
intrrii n cetate
21
22
18
18 Cincor / Kleinschenk, turnul bisericii i turnul

fortificaiei. Observ diferenele i asemnrile dintre
ele! Turnurile aveau de obicei, sub acoperi, de jur
mprejur, galerii de lemn. Din spatele lor erau intii
atacatorii. Sunt mici deschideri prin care se scoteau
armele, numite guri de tragere. Erau i goluri prin
care se aruncau asupra atacatorilor de la baza zidului:
smoal, ulei ncins, pietre, sgei, diverse murdrii i
stupi plini cu albine i miere.
19 Clopotul bisericii din Drueni / Draas. Clopotele
anunau orele, fiind n legtur cu mecanismul
ceasului. n plus, prin ele se anunau stenilor i
diferite evenimente, plcute sau neplcute, care i
priveau pe toi.
20 Clopotele sunt lucrate de obicei din bronz.
Metalul topit, devenit lichid, se toarn n forme de
diferite mrimi. Fiecare clopot are glasul su aparte.
19
23
24
20
40
41
www.cimec.ro
25
28
25 In interiorul zidului, pe 4 niveluri, sunt

amenajate magazii de pstrare a alimentelor, pentru
fiecare familie din sat. Ele deveneau adposturile
stenilor, n caz de asediu. Atacul asupra unei
ceti putea dura sptmni, chiar luni. nuntrul
fortificaiei viaa i continua cursul. Copiii, spre
exemplu, nu ntrerupeau coala.
26 Iat cum arat pe dinuntru o biseric mare,
ca cea de la Prejmer / Tartlau. S observm cteva
elemente de arhitectur. Acest tip de a gndi
construcia, prin care se puteau realiza cldiri nalte
i zvelte, cu spaii luminoase se numete gotic.
Caracteristic este arcul frnt numit i ogiv.
27 Iat sala de clas care funciona, n timp de pace
sau de asediu, n interiorul cetii.
28 Viscri / Deutsch-Weisskirch. n lipsa picturilor

de pe perei, bisericile prind culoare prin decoraia
mobilierului de lemn. Se picteaz de obicei flori
i frunze sau se scriu diferite texte legate de viaa
bisericii. n biserici gsim adesea expuse i colecii de
covoare aduse de departe, din Orient.
29 Drueni / Draas. Fragment de fresc cu scene
din viaa Sfintei Ecaterina. La nceput, bisericile
sailor au fost pictate n interior, cu scene care
prezentau imagini din Biblie i Vieile Sfinilor. n
secolul al xvi-lea, n vrtejul istoriei, saii i aleg
un nou fel de a tri viaa bisericeasc. Atunci i
nfiarea bisericilor se schimb, devenind mai
simpl, mai auster. Picturile de pe perei sunt
acoperite cu var. n zilele noastre, n unele biserici,
pictura de la nceputuri a fost restaurat.
30 Amvonul este o construcie ca un mic balcon
cu scar sprijinit, de obicei, de unul dintre stlpii din
mijlocul bisericii. De aici, preotul citete Evanghelia
sau vorbete oamenilor. Astfel, el poate fi auzit,
vzut i neles mai bine. Aici, amvonul de la Cincu /
Groschenk
26
29
30
27
fresc - tehnic de aplicare a picturii pe peretele de
zid, folosit cel mai frecvent n biserici n perioada
medieval. Se picta pe un strat umed de tencuial
proaspt, aa nct pictorul trebuia s lucreze
repede i precis. Fresco nseamn n limba italian
proaspt.
42
43
www.cimec.ro
31
32
34
schi
Deseneaz lund ca model bisericile fortificate.
compunere
1. Caut mai multe date despre una dintre bisericile fortificate din judeul Braov. Poate ai una
chiar n satul tu sau poate ai vizitat-o! Scrie o
compunere inspirat de istoria ei.
33
2. Imagineaz-i o ntmplare petrecut ntr-o

cetate steasc a sailor, n timpul unui asediu.
31 Claviatura orgii de la Cincu / Groschenk

32 Orga de la Hrman / Honigberg
33 Tuburile orgii de la Hlchiu / Heldsdorf
observ
Instrumentul care nsoete rugciunile n bisericile sailor este orga. Este un mecanism foarte complicat. Organistul i d via apsnd cu
minile pe clapele mai mici i cu picioarele pe
clapele mai mari. n Transilvania, graie bisericilor sseti, exist foarte multe orgi din perioada
medieval. Aflnd de acest lucru, un elveian pasionat de vechile instrumente a nfiinat la Hrman / Honigberg un atelier-coal de meteug:
restaureaz i construiete orgi. Prin munca lor,
n perioada 2004-2013, 21 de orgi medievale din
Transilvania au prins din nou glas. Alte 4 sunt
n lucru.
Privete pe harta din interiorul coperii aezarea

satelor cu biserici fortificate n judeul Braov.
34 Ssoaic din Viscri / Deutsch-Weisskirch
atelier
Modeleaz din lut sau plastilin o parte dintr-o
biseric fortificat.
vorbe din btrni

Biciul rnete, dar o singur gur rea rnete pe
toi.
Nu greesc cei ce merg pe calea virtuii.
(Inscripie n turnul bisericii fortificate din
Buneti / Bodendorf)
Explic i gndete-te la cteva exemple de ntmplri care s ilustreze aceste ziceri.
rebus
A-B. Cele mai importante cldiri ale satelor
sseti, nconjurate, de obicei, de ziduri de
aprare
1
2
1. Material din care sunt fcute de obicei clopotele

bisericilor
2. nconjurarea unei ceti cu scopul de a o cuceri
3. Au ridicat n mijlocul satelor bisericile fortificate.
4. Primul sat cu biseric fortificat pe care nvlitorii l
ntlneau la intrarea n Transilvania prin Pasul Buzu
5. Se afl la captul dinspre Rsrit al inutului pus de
craii maghiari n grija sailor
6. Nvlitori cruzi care au cotropit Transilvania, la un
secol dup venirea sailor.
7. Tehnic de pictur folosit n bisericile medievale, prin
care se aterne culoarea pe tencuiala umed.
8. Bisericile fortificate ale sailor sunt nconjurate cu_ _ _
3
4
5
patrimoniu
Viziteaz ct mai multe dintre bisericile fortificate din judeul tu, chiar i pe cele aflate n
paragin. Peste tot vei descoperi multe lucruri
frumoase. Aceste foarte preioase mrturii ale
istoriei vor rmne n via doar dac oamenilor
le va psa de ele.
6
7
8
B
44
45
www.cimec.ro
LECIA 5 | Meteuguri vechi
LECIA
Meteuguri vechi
estorie
4
Indiferent ce am pe suflet, atunci cnd lucrez uit de toate (). Fac totul cu
mult dragoste, iar n momentul n care vd bijuteria gata i mulumirea clientului, atunci m simt rspltit. (Kovacs Carol Ladislau, cel mai vrstnic
bijutier din Braov)
4 Viermele de mtase la lucru

5 Maram braovean de borangic n colecia
mnr. Borangicul era un fir foarte fin care se depna
din gogoaa viermelui de mtase.
Ce sunt meteugurile?
Meteugul este priceperea de a realiza diferite lucruri folositoare vieii de zi cu zi sau care nfrumuseeaz. Demult, toate
cele necesare traiului erau fcute de mna omului, cu ajutorul
unor unelte simple. Cel ce avea ndemnarea i cunotinele
necesare pentru a transforma materialele din natur n obiecte trebuincioase era preuit i respectat, ca unul care este de
folos celor din jur. Atunci cnd priveti un meter la lucru,
ceea ce face el i se pare aproape miraculos.
Cum un bo de lut poate deveni un ulcior sau o frumoas farfurie? |1-3|
Care e drumul de la viermele de mtase la marama de borangic? |4-5|
Dar de la miel la cojoc? |9-10|
Cum se transform o bucat de fier ntr-o foarfec sau ntr-o broasc de
u? |6-7|
Acestea i multe altele sunt ntrebri pe care nu prea i le pui
n ziua de azi, cnd toate par a fi la ndemn prin simpla
apsare a unor butoane... Cu inteligena sa, omul a inventat n timp foarte multe mainrii care i-au nlocuit munca.
Astfel, viaa pare mai uoar. i totui, frumuseea i trinicia obiectelor fcute odinioar, cu mijloace simple, dar cu
mult hrnicie, rbdare, talent i suflet, nu prea se mai gsesc.. La fel ca i oamenii, obiectele manufacturate sunt toate manufacturat lucrat de mn
diferite unele de altele, purtnd amprenta mprejurrilor n
care au fost create.
Fierrie
6
Armurrie
7
Cojocrie
9
10
Brutrie
Olrit
1
11
8 Armur medieval n colecia mvl, Fgra

10 Pieptar din zona Rupea. Colecia mnr
11 Pine tradiional
3 Can de vin, atelier ssesc.

Poart urmtoarea inscripie: Bei
i mncai i pe bunul Dumnezeu
nu-L uitai! S triasc sufletele
bune! 1743. Colecia mvl, Fgra
46
47
www.cimec.ro
Croitorie
12
Prelucrarea aurului
Confecionarea plriilor
13
Ca s poi s pui ordine n lungul ir de meteuguri practicate

de-a lungul timpului n judeul nostru, o s le sortez:
14
19
Meteuguri legate de hran: morritul, brutritul, mcelritul, berritul

Meteuguri legate de mbrcminte:
care lucreaz cu pielea de animal: tbcitul, pielritul, blnritul, cojocritul, cizmritul, elritul, curelritul, mnuritul, tristritul
care lucreaz cu fire obinute din plante sau din ln: estoria, postvritul, vopsirea postavului
croitoria
confecionarea plriilor
Pielrit
15
12 Costum de oreanc. Colecia

mcu, Braov
13 Bijuterie lucrat n zilele noastre de meterul
ipo Itvan, din Scele
14 Plrie. Colecia mnr
15 Chimir. Colecia mnr
16 Curtea interioar a Castelului Bran
17 Camer n Castelul Bran
18 Camer curat. Colecia meb, Scele
Meteuguri legate de gospodrie sau comunitate

fierria, armurritul, turntoria
prelucrarea lemnului
tmplria
olritul
funritul
zidria
pietrria
prelucrarea aurului
spunritul
lumnritul sau cerritul
meteugul hrtiei i al tiparului
17
Tmplrie, Olrit, esut

Nimic din cele ilustrate nu putea exista fr meteugari.
comunitate grup de oameni care convieuiesc n

aceeai localitate
16
20
18
20 Trg la Fgra, secolul al xix-lea. Colecia fcnv,

Fgra
48
49
www.cimec.ro
i la sat i la ora, oamenii aveau

nevoie de munca meteugarilor.
La ar, n comunitile mai mici i
mai legate de cultivarea pmntului
i creterea animalelor, multe dintre ndeletniciri se fceau n gospodrie. Cunoaterea lor era fireasc,
elementar, fcea parte din zestrea
de nvtur cu care copiii porneau
n via. Cum se face pinea, cum
se prelucreaz carnea, cum se ese
i se croiete erau cunotinele cele
mai obinuite. |19|
Existau i la sate meteri care lucrau ndeletnicirile mai complicate ca olritul, fierria, cizmritul,
cojocritul, tmplritul. Ei puteau
acoperi nevoile celor din sat i pe ale
celor din satele vecine. Au existat i
localiti specializate, unde multe
familii lucrau un anume meteug.
Asta se ntmpla acolo unde materia prim a meteugului se gsea
n apropierea satului. De exemplu,
lutul sau piatra nu erau la ndemn n orice loc. Ceea ce nu se fcea
n sat se putea gsi la trgurile care
aveau loc periodic n localitile mai
mari. Acolo veneau meteri i negustori cu toate cele necesare.
n orae, oamenii se ocupau mai
puin cu agricultura i cu creterea
animalelor. Muli dintre ei erau
meteugari. Ei i puteau vinde mrfurile n trgurile care se organizau
des n orae. Astfel, procurau pentru
familiile lor ceea ce ei nu produceau.
Ce erau breslele?
n orae i n trgurile mai importante, acolo unde

meteugarii care practicau aceeai ndeletnicire erau mai
muli, se formau grupuri, numite bresle. Organizarea era mai
bun mpreun i la nevoie se puteau ajuta unii pe alii. Fiecare
breasl avea doi sau mai muli conductori numii staroti,
pe care meterii i-i alegeau an de an. Ei erau responsabili
cu bunul mers al lucrurilor, fceau dreptate atunci cnd apreau nenelegeri, reprezentau grupul n cadrul comunitii
i chiar n faa conductorilor rii. Aveau o lad special,
n care se pstrau documente importante ale breslei: statutul, sigiliul, registrul cu contribuii i datorii i altele. |21|
Atunci cnd meteugarii erau mai puini se grupau ntr-o
breasl, dup interes, mai multe meteuguri. Breslele aveau
steag cu nsemnele meteugului lor. |22-23| Sub conducerea starotilor, aveau i ndatorirea de a participa la aprarea
oraului n caz de asediu. Fiecare breasl avea n grij cte un
bastion, din fortificaie. |24| n biserici, breslele aveau stranele lor pe care erau pictate nsemnele meteugului. |25| n
orae, aveau i mici altare pe care le ngrijau i le ntreineau
cu lumnri, sfenice, fee de mas i altele. La srbtori,
participau la procesiuni, mbrcai n haine de srbtoare i
purtnd nainte steagul breslei. Fiecare fel de meteug avea
cte un sfnt patron. Ziua lui era i ziua breslei. |26|
21
21 Emblema de pe lada breslei

rotarilor, fierarilor i tapierilor din
Fgra. Colecia mvl
22 Stema breslei cizmarilor n
biserica fortificat din Cincu /
Groschenk
23 Stema breslei rotarilor n
biserica fortificat din Cincu /
Groschenk.
24 Turnul Alb din fortificaia
oraului Braov. Era n grija
cositorarilor i armarilor.
statut regulament creat i nnoit,
din timp n timp, de membrii
breslei, pe care cu toii promiteau
s-l respecte, pentru bunul mers
al lucrurilor.
24
jude - conductorul oraului,

primarul de astzi
De obicei, meteugul se practica i se transmitea n familie.

Era modul cel mai bun de a forma o echip de atelier. Membrii
unei familii se cunoteau mai bine, aveau ncredere unii n
alii i, mai ales, aveau toi aceeai int: bunul mers al casei
lor. Copiii vedeau de mici cum se lucreaz, cum se vinde i
ajutau dup puterile lor. De pe la 10-12 ani intrau pe drumul pe
care toi meterii l trecuser pentru a fi acceptai n breasl.
S ajungi membru al unei bresle nu era lucru simplu. Mai
nti trebuia s intri ucenic la un meter. Practic, cei care
doreau s nvee meteugul i nu erau fii de meteugari, i
lsau prinii i intrau, pentru o perioad, cu totul n grija
maestrului. n noua lor familie petreceau ntre 2 i 4 ani,
ajutnd n atelier i deprinznd cunotine i ndemnri
specifice. Meterul i era ca un printe, iar ucenicul i datora
ascultare n toate i mult munc.
Dup terminarea uceniciei, tnrul primea un certificat i
devenea calf. Intrarea n grupul calfelor era nsoit de o ceremonie. Flcul i alegea o pereche de nai, ca la cununie,
i oferea o masa ndestultoare pentru toi membrii breslei.
Noua calf inea o cuvntare i bea 3 pahare de vin: unul
pentru ar, al doilea pentru ora i al treilea pentru breasla
sa. De acum, tnrul avea dou posibiliti: s se angajeze la
un meter, unde s lucreze i s continue s nvee de data
asta fiind i pltit sau s plece ntr-o cltorie, prin alte
locuri unde se practica acel meteug, pentru a acumula noi
experiene. Stadiul de calf dura i ea ntre 2 i 4 ani.
La sfrit, tnrul trebuia s treac examenul de meter:
avea de realizat singur, de la nceput pn la sfrit, un
obiect mai complicat, dovedind astfel c este pregtit s intre
n rndul breslailor. De asemenea, ca s fie acceptat trebuia
s fie un om cumsecade i era bine s fie nsurat. Dup ce era
primit n breasl, noul meter fcea un jurmnt n faa judelui oraului c va respecta statutul breslei i c va contribui
la bunstarea oraului.
25
22
26
23
25 Strana breslei olarilor din

Drueni / Draas, n biserica
fortificat a sailor
26 Sfntul Eligiu, patronul
aurarilor i al altor meteri care
lucreaz cu metalul. A trit n
secolul al vii-lea n Frana i a fost
el nsui de meserie aurar.
50
51
www.cimec.ro
Un osp pe cinste
Iat o variant de meniu pe care noul intrat n breasl trebuia s-l ofere ntregului grup de
meteri i calfe: primul fel: prjitur cu chimen i doi claponi cu orez; felul doi: diferite fripturi
i anume: 1 purcel umplut, 1 gsc, 1 clapon, 4 gini umplute, 5 funi de muchi de porc, 8
funi de muchi de vit, muchiul i jumtatea dinapoi a unui iepure; felul trei: varz cu carne;
felul patru: orez cu lapte i jumri; dup aceea, se serveau fructe. Pe lng cele 4 feluri de
mncare, se bea vin n valoare de 2 florini.
27
32
clapon coco ngrat pentru

carne
funt, funi unitate de msur
medieval care cntrea
aproximativ jumtate de
kilogram
florin moned care a circulat
n Transilvania pn n secolul
al xix-lea; se btea n aur sau
argint.
32 La lctui examenul era mai lung i consta din 3

probe: tinichea un lact i o broasc de u, cositor
o cup sau o zbal - i o unealt agricol, un
trncop. Aurarii cereau calfei s fac o cup, un inel
cu piatr preioas, o lingur, un sigiliu sau o stem.
33 Calfa de tmplar trebuia s realizeze o mas i
un dulap. Iat cteva din scule de care avea nevoie.
Colecia meb, Scele
34 Calfa de cizmar avea de fcut dou perechi de
nclminte: una din box negru, cusut la ram, alta
cu carmbi nali i moi.
35 Calfa de mcelar trebuia s prepare un bou, un
viel i un porc.
36 Examenul de miestrie la olari avea mai multe
probe: o amfor de vin, o oal de lapte acru, o oal
pentru fiert, 2 vase pictate. Iat o mas de olar cu
roat. Colecia mvl, Fgra
37 Ulcior, prob de meter. Colecia mvl, Fgra
33
28
Tablele de convocare ale

cciularilor |27| i plugarilor |28|
din Fgra, n colecia mvl. Tablele
se pstrau n lada breslei. Cnd
starostele avea de fcut un anun
trimitea un ucenic sau o calf cu
tabla i cu o hrtie pe care erau
scrise: data ntrunirii, ce urma
s se discute, pedeapsa pentru
cei care vor lipsi. Tabla dovedea
autenticitatea mesajului. I se mai
spunea i tabl umbltoare.
box - piele de vit prelucrat, din care se lucreaz

nclminte i alte obiecte
carmb - partea de sus a cizmei care mbrac piciorul
de la glezn pn la genunchi.
35
Examene de meter
34
Calfa trebuia s croiasc o hain i s aprecieze corect dife- chiverniseal bun gospodrire
rite cantiti de materiale necesare pentru felurite piese de
mbrcminte. |29| Iscusina i chiverniseala erau caliti fr
de care nu puteai fi meter.
30 Calfa de cruar trebuia s fac o trsur

frumoas.
31 Calfa de rotar trebuia s metereasc o roat
ferecat cu cerc de fier.
29
30
31
36
52
37
53
www.cimec.ro
38
39
40
Poveti adevrate
42
Aurarul din Scele

Aurarii au fost odinioar o breasl foarte renumit. Meteugul
de a realiza obiecte i podoabe din metale preioase i pietre
scumpe a fost adus n Transilvania de sai. Ei lucrau pentru
biserici: potire, cristelnie, cruci, candelabre, ferecturi pentru cri sau pentru icoane, sfenice i altele. |46-48| Pentru
curile nobiliare i case nstrite se metereau, printre altele, embleme, cupe, pahare, tacmuri, castroane. Adesea, voievozii rii Romneti comandau aurarilor sai obiecte de
cult pentru bisericile pe care le ridicau i le nzestrau. Foarte
cutate erau i diferite piese care fceau parte att din costumele orenilor, ct i din portul stesc de srbtoare: cingtori, paftale, inele, ace mpodobite, salbe, agrafe, brri,
coliere. La nceput, ele erau specifice sailor. n timp, ns, au
fost preluate i de ceilali. n secolul xix, astfel de podoabe
nu lipseau din zestrea fetelor, fie ele romnce, ssoaice sau
unguroaice. Ele se transmiteau n familie, din generaie n
generaie.
n zilele noastre, acest meteug a devenit rar. Urmaii
aurarilor de demult sunt bijutierii de astzi. Acum, bijuterii pretenioase sunt, cel mai adesea, aduse din strintate.
Oamenii mai apeleaz la puinii meteri, atunci cnd doresc
s repare sau s personalizeze unele podoabe. Piese mai simple se mai gsesc manufacturate de rromii zltari i ei puini,
n zilele noastre. Despre piesele de costum de odinioar,
aproape nu mai poate fi vorba.
41
38 Ulcior ssesc numit canceu. Colecia mnr
39 Oal de lapte romneasc. n astfel de vase se
prepara iaurtul. Se numeau i lptrese. Colecia
Borcoman, Rupea
40 Diverse oale romneti pentru gtit i pstrat
hrana. Colecia meb, Rupea
41 Farfurii sseti. Colecia mnr
42 Farfurii romneti din ara Fgraului.
Colecia mnr
43 Decoraiile obiectelor de ceramic, cele mai
subiri, cu linie precis, sunt realizate cu cornul.
Este un fel de climar din ceramic sau din corn
de animal, terminat cu o pan. Iat o olri de la
Piscu, judeul Ilfov, lucrnd cu cornul, n anul 2012.
n judeul Braov, nu se mai practic meteugul
olritului n zilele noastre.
44 Sob mbrcat n plci de ceramic, frumos
decorate i pictate, numite cahle. Erau lucrate n tipar,
adic un fel de forme n care se presa lutul, aa nct
s ias n relief modelele. Colecia mvl Fgra.
45 Colecie de cahle n muzeul bisericii fortificate de
la Viscri / Deutsch-Weisskirch
43
46
47
44
46 Capelanul bisericii sseti din

Hrman / Honigberg, cu vasele
bisericeti, 2009
potir cup cu picior, folosit
n slujbele bisericeti pentru
pregtirea Sfintei mprtanii.
cristelni vas mare n care se
scufund copilul la botez. Putea
fi din metal, dar i din piatr.
ferectur mbrctoare, de
obicei din argint, decorat cu
personaje i alte modele, pentru
cri bisericeti sau icoane. n
cazul celor din urm, se obinuia
ferecarea, deasupra panoului
pictat, lsnd desenul i culorile
vizibile doar n zona chipurilor.
47 Ferectur pentru Evanghelie
lucrat de meterul aurar sas Georg
May din oraul Braov pentru
biserica Sf. Nicolae din chei. Azi, n
Muzeul Prima coal Romneasc.
Astfel de obiecte preioase erau, de
obicei, comandate de ctitori pentru
bisericile lor.
45
48
48 Candelabrul bisericii sseti

din Viscri / Deutsch-Weisskirch
54
55
www.cimec.ro
Evanghelie carte care cuprinde

Noul Testament, partea din
Biblie n care se relateaz
viaa lui Iisus Hristos, Faptele
Apostolilor i Epistole (scrisori
trimise de unii dintre apostoli
primelor comuniti de cretini).
Este cartea din care se citete n
mod solemn n timpul slujbelor
bisericeti.
candelabru suport cu mai multe
brae pentru lumnri. n prezent,
multe dintre candelabrele vechi
sunt adaptate pentru becuri
electrice.
i totui.... Am aflat c la Scele exist un meter care lucreaz paftale, ace, cingtori, exact ca pe vremuri. ipo Itvan
s-a apucat de acest meteug dup ce a ieit la pensie. |49|
Ce l-a fcut s ncerce truda vechilor aurari? Motenise de la
mama lui o cingtoare veche, care l-a fascinat din copilrie.
i-a dorit foarte mult s poat meteri una la fel i de aici a
nceput totul.
54
49
E nevoie de mult timp, de rbdare, e o treab foarte minuioas, de mult finee. Trebuie
s ai respect pentru ceea ce faci, s vin din suflet i s ai voin s duci treaba pn la
capt. i trebuie bineneles i o anumit ndemnare, pricepere pentru aa ceva. Ce s zic,
pafta - ncheietoare decorat,
dac a lucra aa, 7-8 ore pe zi, a putea face acum o cingtoare ntr-o sptmn bun. pus la haine sau la cingtori
()
i lucrat, de obicei, din metal
La noi n Scele, exist un grup de femei care i-au fcut ele, cu mna lor, costume noi, exact preios.
aa cum le aveau prinii ori bunicii notri. Au nvat s coas i s eas de la mamele
lor, i acum, prin mnile lor, revin la via motive foarte vechi. Tot ce am fcut pn acum,
am fcut pentru ele. Costumele trebuiau completate cu podoabele tradiionale, paftaua
aceasta de pus la gt i cingtoarea de la bru.
50
Odat, cnd am dat o pafta unei femei de aici, de la noi din sat, a fost att de impresionat
nct a plns. Pur i simplu nu-i venea s cread c aa ceva se mai poate face astzi. Era
exact cum tiuse de la prinii ei. Vedei, pentru mine asta e cea mai mare rsplat.
A nva i poate oricine s vin s i art, s i explic tot ce tiu. Nu e lucru uor, dar ce
lucru frumos pe lume asta e uor? Lucrurile care rmn, de care poi fi mndru peste ani nu 49 Arhiva povestisasesti.ro
50 Cingtoare sseasc, secolul
sunt simple. Dar merit tot efortul. (Arhiva povestisasesti.com)
al xix-lea. Colecia mvl, Fgra
schi
1. Deseneaz i tu lund ca model unul dintre
obiectele de meteug prezentate.
Jucai spnzurtoarea folosind cuvinte despre
meteug!
Crbunarii
Te-ai gndit vreodat cum se obine mangalul, acel crbune uor pe care l folosete
oricine la grtar? Este i acesta un meteug, pe care l-am ntlnit pe dealurile de pe
lng Viscri / Deutsch-Weisskirch. Nea Imre i soia lui triesc opt luni pe an ntr-o
csu pe roi, izolai, la civa kilometri de sat. n fiecare an produc, cu doar patru
mini, zeci de tone de crbuni. |53| Cnd i-am vizitat ne-au explicat cum se face
crbunele, artndu-ne cteva fotografii. Lemnul se aeaz ntr-o grmad mare i
foarte ordonat, care apoi se acoper cu pmnt. |54|
52
Cred c n aceast lecie ai ntlnit multe cuvinte noi. Folosete-le ntr-o compunere despre
meteuguri!
A
1
rebus
A-B. ndeletniciri prin care materialele
naturale devin obiecte necesare traiului.
2
3
51 Se pune foc n interiorul muuroiului uria, printr-un canal special lsat n peretele
construciei.
52 Cnd muuroiul ncepe s fumege focul este domolit aa nct arderea s fie mocnit.
Muuroiul arde dou sptmni zi i noapte sub supravegherea crbunarilor. Dup ce se
rcete, pmntul se d la o parte i iese la iveal crbunele.
51
compunere
1. Prob pe care o ddea calfa pentru a fi primit n

rndurile meterilor.
2. Cel care ncepe s nvee un meteug sub ndrumarea unui meter.
3. Conductor de breasl.
4. Locuri de ezut n biseric, pictate cu nsemnele breslei care le deinea.
5. nsemn al breslei care era purtat naintea meterilor,
n ceremoniile publice.
6. Grup organizat de meteri
7. Meteri care lucrau cu metale i pietre preioase.
8. Loc n care meterii i vindeau produsele.
9. Meteri care fac mangal.
10. Meteug care lucreaz cu lutul, transformndu-l
n vase.
11. Meteug care lucreaz cu fierul prefcndu-l n
diferite obiecte.
4
5
6
53
7
8
9
10
11
B
56
57
www.cimec.ro
LECIA 6 | Sfntul Nicolae
Sfntul Nicolae
LECIA
De-a lungul vieii sale, a fcut multe fapte bune i chiar minuni ntmplri mai presus
minuni. A ajutat oameni nedreptii, negustori, marinari, de putina omului, care se pot
cltori, fete de mritat, sraci i bogai, de la vldic pn explica doar prin puterea lui
la opinc. |3| Oamenii i amintesc mai ales despre cum a Dumnezeu.
druit unui tat srac banii de care avea nevoie pentru a-i de la vldic la opinc toi,
indiferent de avere sau
putea nzestra pentru mriti cele trei fete. De atunci, bu- importan; vldic nseamn
nul Nicolae este cunoscut ca aductor de daruri. n multe episcop, iar opinca este cea mai
dintre icoanele sfntului sunt prezente personajele acestei simpl nclminte purtat de
obicei de rani.
ntmplri.
O s-i povestesc pe scurt istoria unuia dintre cei mai iubii sfini cretini,
foarte drag i romnilor braoveni. n multe localiti, oamenii i-au nchinat
biserici. Iat cteva dintre ele: cheii Braovului, Rnov, Zrneti, Rupea,
Fgra, Snpetru, Scele i altele.
O istorie din Orient
Sfntul Nicolae s-a nscut n secolul al iii-lea, ntr-o familie Patara localitatea se afl n
de oameni credincioi, dintr-un orel numit Patara. De mic prezent n Turcia, pe rmul Mrii
i-a uimit prinii cu semne minunate, care prevesteau viaa Mediterane.
episcop mai mare peste preoii
lui plin de ascultare i iubire de Dumnezeu.
Se spune c n zilele de post, miercuri i vineri, nu sugea dintr-o regiune, responsabil
de organizare, bunul mers al
lapte dect dup rugciunea de la apusul soarelui. Copilul a bisericii, sfinirea preoilor i
crescut frumos i plin de nelepciune. A fost dat la nvtur altele.
pe lng un unchi de-al su, care era episcop. La vrsta po- omofor vemnt bisericesc
trivit, a fost sfinit preot, iar cnd unchiul su a plecat din n forma unei earfe, pe care
lumea aceasta, Nicolae a fost pus episcop n locul lui. Pentru episcopul l poart n jurul
c simea c nu este vrednic de marea cinste, dar i de grea- gtului i pe umeri, n timp
ce slujete. Este un simbol al
ua responsabilitate de a fi episcop, Nicolae a primit un semn oamenilor, pe care episcopul
minunat de la Dumnezeu, ca s prind curaj. n vis i s-au trebuie s-i slujeasc, ca i cum
artat Mntuitorul i Maica Domnului, fiecare aducndu-i i-ar purta cu sine.
cte un dar: Iisus o evanghelie, iar Fecioara un omofor. Aa
a neles Nicolae c ntr-adevr este voia lui Dumnezeu ca el 1 Icoan pe sticl. Colecia mnr
s devin episcop. n majoritatea icoanelor sfntului, apar
reprezentai, n stnga i n dreapta capului su, Iisus i
Maica Domnului, cu darurile lor. |1|
14
nzestrarea unei fete pentru mriti nu

era un lucru simplu. n satele de demult,
munca pentru zestre ncepea nc din
copilria viitoarei mirese. Strbunica,
bunica, mama i, cnd mai cretea, i fata,
eseau, coseau, croiau, nflorau, pentru ca
tnra s aib tot ce-i trebuie n viitoarea ei
gospodrie. Pe lng perne, fee de mas,
cuverturi, tergare, straie, icoane, chindeie,
mai erau i: pmnturi, animale, diverse
obiecte gospodreti i bani.
2 Icoan pe sticl. Colecia Borcoman, Rupea

3 Opinci. Colecia mnr
4 Car de nunt unde se punea o parte din zestre.
Se ducea cu alai de la casa miresei la cea a mirelui.
Zona Rupea. Colecia meb, Rupea
58
chindeu - tergar mpodobit cu mult migal care se

aga la icoane, la ferestre, pe lng fotografii vechi
de familie sau alte obiecte care nfrumuseeaz
pereii casei.
59
www.cimec.ro
Ctitorii
Ce este hramul unei biserici?
Dintre romnii braoveni, o parte s-au ocupat nc din ve- 5 Preotul Stoica i soia lui
chime cu comerul. Erau negustori sau fceau cruie, Bucura, cei care au ctitorit pictura
spre Apusul Europei sau prin Orient. Ei reueau une- bisericii romneti din Cristian
ori s se mbogeasc i puteau astfel sprijini ridicarea i
nfrumusearea bisericilor. Pentru c l aveau ocrotitor pe
Sfntul Nicolae, puneau uneori bisericile n paza lui.
La Rupea, de exemplu, pn la sfritul secolului al xviiilea, lcaul de rugciune al romnilor era din lemn i nencptor. Cu ajutorul unor negustori din cheii Braovului a
fost ridicat o biseric din piatr i crmid, mai trainic
i mai mare. La Rupea, trgul cel mai mare se inea n sptmna dinaintea Patelui. Pentru cretini era o sptmn
important, cu slujbe multe i frumoase. n biserica mic i
veche, negustorii braoveni nu se puteau bucura pe deplin de
rugciuni i cntri. Aa c, s-au hotrt s ridice lcaul cel
nou, care s le aminteasc i de biserica lor de acas, Sfntul
Nicolae din cheii Braovului. Ei sunt ctitorii bisericii din
Rupea.
Cel care hotrte,
plnuiete i pltete
ridicarea unui lca bisericesc sau a unei alte
cldiri mai importante (spital, coal etc.)
se numete ctitor. O
biseric are de obicei
mari ctitori, cei care
o ridic sau o refac
din temelii i ali ctitori, cei care druiesc
obiecte, contribuie la
nfrumusearea ei, i
las motenire diferite
averi sau o sprijin n cheltuielile de zi cu zi. Pentru cretini
este un lucru mare s fii ctitor. n fiecare biseric, preoii i
credincioii se roag pentru sufletele ctitorilor aa: Pe ctitorii acestui sfnt lca i pe ali ctitori, miluitori i binefctori, s-i pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria
Sa. De obicei, ctitorii mari sunt pomenii cu numele, pentru
ca oamenii s nu-i uite, ct timp va dinui biserica. Imaginea
lor este pictat n interiorul lcaului, de obicei de-a stnga i de-a dreapta uii de intrare. Aceast reprezentare se
numete tablou votiv. Gndete-te c demult nu existau fotografii, prin urmare, pictura era singurul mod de a arta
urmailor chipul ctitorilor.
Este sfntul sau srbtoarea pe care ctitorul a ales-o pentru iconostas - perete mpodobit cu
a-i nchina construcia sa. Este, dac vrei, ziua de aniversare icoane, aezate ntr-un anume
a acelei biserici. Cel mai adesea, alegerea hramului se leag fel, care desparte altarul de restul
de mprejurrile n care a fost ridicat ctitoria. Spre exemplu, bisericii.
la Rupea, ctitorii erau negustori cheieni, iar lcaul purta
numele patronului lor i a bisericii lor de acas. Sfntul de
hram este aprtorul i stpnul bisericii, aceasta fiind, ntr-un
fel, casa lui.
Icoana hramului se afl ntotdeauna deasupra uii de la
intrarea n biseric i n partea dreapt a iconostasului, n
rndul panourilor mari. |7| Icoana de hram este adesea cea
mai veche din biseric. Ea se transmite de la vechiul lca la
cel nou.
7 Interiorul bisericii romneti

din Turche, Scele
6 Sf. Nicolae din Fgra,

intrarea n biseric
tiai c...
Pn nu demult, majoritatea oamenilor nu tiau s scrie i
s citeasc. De aceea, picturile din biseric aveau rolul de
a povesti, ca un fel de benzi desenate, episoade din istoria
sfnt i din Vieile Sfinilor. Astfel, toi cei care le vedeau
se puteau gndi la semnificaia lor. De ajutor erau i textele
citite n timpul slujbelor.
familie de cuvinte
ctitor, ctitorie, a ctitori, ctitoricesc
60
61
www.cimec.ro
Ce este pisania?
10
11
12
13
10 Biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului este

cea mai renumit i impuntoare biseric a romnilor
din aceast parte de ar.
11 Biserica Sf. Nicolae din Rnov este cea mai
veche biseric zidit a romnilor braoveni, ctitorit
de voievozii rii Romneti, n a doua parte a
veacului al xiv-lea.
12 Biserica Sf. Nicolae din Zrneti a fost ctitorit

pentru romnii de la poalele Pietrei Craiului de
Neagoe Basarab, voievodul rii Romneti, la
nceputul secolului al xvi-lea.
13 Biserica Sf. Nicolae din Fgra a fost ridicat de
Constantin Brncoveanu, voievodul rii Romneti,
la rugmintea romnilor fgreni.
Pisania este o scurt prezentare a bisericii. Se cioplete, de

obicei, pe o lespede de piatr, ca s fie ct mai durabil. Alteori
se picteaz. Se aaz deasupra intrrii n biseric, sub icoana
de hram. Face parte, cel mai adesea, din ancadramentul uii.
n pisanie sunt nscrise: o laud ctre Dumnezeu, sfntul de
hram, numele ctitorului, mprejurarea ctitoririi, anul, luna i
ziua sfinirii, numele conductorului rii i al mai marelui
Bisericii din vremea aceea.
8
Descifreaz inscripia!
Aceast sfnt biseric s-au fcut n zilele nlatului mpratului Franciscus ii i arhiereu n marele principat al
Ardealului Gherasim Adamovici, cu cheltuiala dumnealui
jupan Neculae Ciurcu mpreun cu soia dumisale Despa.
Anul 1795 i sfntu hramu Adormirii Maicii Domnului.
arhiereu = episcop = vldic

8 Iat pisania bisericii
romneti din Cristian
tiai c...
Mare parte a inscripiilor din bisericile vechi romneti sunt scrise n
limba romn, cu alfabet chirilic. Acest alfabet s-a folosit pn n a doua
parte a secolului al xix-lea, fiind apoi nlocuit cu alfabetul latin. Cu puin
exerciiu poi deslui inscripiile. Cea de alturi i va servi drept ajutor.
Apoi, poi folosi acest alfabet ca pe un cod secret, cu prietenii ti.
Sf. Nicolae din Fgra
ntr-acest an (1698) au trimis Mria Sa pe Neagoe Pitariul

Rtescu n ara Ardealului, la Fgra, de au isprvit o
biseric, care nc din anul trecut l-au trimis Mria Sa de
au nceput din temelie a o lucra, cu cheltuiala Mriei Sale.
Pentru c neavnd cretinii de acolo biseric, trimis-au la
Mria sa cu multe rugciuni ca s le fac o biseric.
i neaprndu-se Mria Sa de un lucru dumnezeesc ca
acesta, sttut-au bucuros dup rugciunea lor i au trimis
de au fcut biseric mare i frumoas ntru cinstea celui
mare fctor de minuni, Sfntului Nicolae.
(Cronica lui Radu Greceanu)
9 Icoana de hram de pe
iconostas
62
63
www.cimec.ro
Primul colind
14
compunere
De Sfntul Nicolae n satele romneti din ara Fgraului

se forma ceata feciorilor, cea care urma s colinde satul
cu cntece i urri n salba de srbtori ale iernii, pn la
Sfntul Ion. n ajunul sfntului Nicolae era i primul colind.
Cntarea lor se cheam zurit pentru c ncepea n miezul
nopii i dura pn dimineaa. Iat ce povestete un fost flcu de ceat din Corbi, un mic sat la poalele Fgraului: La
Sf. Neculae, n seara de ajun, ceata merge la toi Neculii,
din leagn pn e bolnav de btrn, i i colind. Pornesc
pe la 12-1 noaptea i continu pn termin. Se cnt la fereastr, nu se cere voie la nimeni, indiferent dac are sau nu
lumin aprins. Se cnt la toi. Nu se bag nimeni n cas,
vin Neculii afar sau dac sunt chiar mici, sub 2-3 ani, ies
prinii i mulumesc. Erau anumite versuri pentru fiecare vrst i unele mai speciale pentru preot. Iat cum erau
colindai copiii:
Soarele Domnului nostru
Soarele au rsrit
Dar razele unde batu?
Bat n cruce de fereastr,
Cruce-n cas, dup mas.
Dar la mas cine-mi ade?
ed boierii rii
i tot beau i ospteaz
i roag pe Dumnezeu
S creasc i Laie mare,
S-l vd vrst de voinic,
Pi-un cal negru nclecnd (...)
Noi cntm i colindm
Cestui domn bun i-o-nchinm
I-o-nchinm cu sntate,
C-i mai bun dect toate.
schi
Deseneaz, la alegere, dup imaginile prezentate n lecie.
Cum l alini pe Nicolae?
15
Niculi, Li, Nicu, Lae,

Culi, Nicuor, Nae
rebus
A-B. Drnicie
14
15
16
17
18
Sf. Nicolae n diferite icoane pe sticl

16
Scrie o compunere despre Sfntul

Nicolae, ajutndu-te de imagini
i de povestirile din acest capitol.
nfrumuseeaz lucrarea ta cu multe desene.
17
1. Localitate braovean n care se pstreaz

o biseric ctitorit de voievodul Constantin
Brncoveanu cu hramul Sf. Nicolae.
2. Se ocup cu vndut i cumprat de mrfuri.
3. ntmplri mai presus de puterea omului, care
se petrec adesea n preajma sfinilor.
4. Inscripie deasupra uii de intrare a
monumentelor, pe care sunt nscrise: hramul,
numele ctitorului, anul i altele.
5. Localitate unde se pstreaz cea mai veche
biseric romneac zidit din judeul Braov.
6. Perete mpodobit cu icoane care desparte
altarul de restul bisericii.
7. Orel la poalele Pietrei Craiului, unde se
gsete o biseric a Sfntului Nicolae, ctitorit
de voievodul Neagoe Basarab.
8. Mai mare peste preoii dintr-o regiune
9. Locul de natere al Sfntului Nicolae
10
10. Numele sfntului aductor de daruri.
11. Cel care hotrte i pltete ridicarea unei
biserici sau a unei alte cldiri publice.
12. Zon din oraul Braov, unde se gsete cea
mai renumit biseric a romnilor din aceast
parte de ar.
Fresc din biserica Sf. Nicolae din Rnov

Ceata feciorilor din Drgu. Colecia fcrn
Colecia mvl, Fgra
Colecia mvl, Fgra
Colecia Borcoman, Rupea
18
64
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
11
12
65
www.cimec.ro
LECIA 7 | Crciunul. Anul Nou. Boboteaza
LECIA
Crciunul. Anul Nou. Boboteaza
Fecioara astzi pe Cel mai presus de

fiin nate,
i pmntul petera Celui neapropiat aduce;
ngerii cu pstorii slavoslovesc
i magii cu steaua cltoresc;
C pentru noi s-a nscut Prunc tnr,
Dumnezeu Cel mai-nainte de veci.
(Troparul Crciunului).
Salba de srbtori ale iernii este pentru toi braovenii prilej de mare ncntare. Fiecare,
pe limba i cu obiceiurile lui, cu toii, de la mic la mare, petrec i se bucur.
schi
Icoana Crciunului
Privete cu atenie imaginea de alturi! Este icoana Crciunului.

|1| n jurul ieslei din Bethlehem, nconjurat de cerul nstelat,
gseti toate personajele despre care tii din colinde. n centru, Maica Domnului, mbrcat cu strai rou, l prezint pe
pruncul nou nscut, sub suflarea cald a animalelor. Iisus a
fost bebelu, aa cum am fost toi. Ce poate fi mai blnd, mai
dulce i mai nevinovat dect un prunc...? Micuul este scldat
n lumina stelei cluzitoare. n partea stng, cei trei crai de
la Rsrit vin cu darurile lor: aur, smirn i tmie. n dreapta,
I se nchin pstorii. ngerii poart o panglic pe care st scris:
Naterea Domnului. La picioarele ieslei l gsim pe bunul btrn Iosif, plin de mirare: Oare cine s fie acest copila, nscut
din Fecioar, cruia i se nchin i cerul i pmntul...?
smirn i tmie rini extrase din trunchiurile
unor arbori exotici, care cresc n Asia i Africa. Atunci
cnd sunt arserspndesc un miros aromat i
ptrunztor. Sunt folosite n ceremoniile religioase,
dar i n medicin.
izvodit, a izvodi a crea, a face, a inventa, a ntocmi,
a nscoci
tropar - cntare bisericeasc scurt, de laud, n
cinstea unui sfnt sau unei srbtori
Deseneaz o schi dup icoana Crciunului.
Colind
Obiceiuri de Crciun i Anul Nou
Cerurile s-au vorbitu

Din Apus la Rsritu
Un prunc mic a izvoditu
i pe pmnt a venitu
Din urt fcea frumosu
i curat din pctosu.
Cobort-a ceru-n josu,
ntr-un cuvnt luminosu
i pe noi ne-a ridicatu
De-a dreapta ne-a aezatu
Lng Tatl ludatu
Fie binecuvntatu!
(Copcel, 1990)
Poi fi uimit de ct de multe i diverse sunt obiceiurile din

Srbtorile de iarn! Fiecare etnie le are pe ale ei. Erau asemntoare, de la un sat la altul. Desigur, exist i tradiii
specifice fiecrui loc. Eu i voi povesti cteva dintre ele, ca
s nelegi cum se petreceau lucrurile.
Ceata feciorilor i Turca

De la Sfntul Nicolae i pn n Ajun, feciorii au pregtit colindul. De la nceput ceata se organizeaz. Civa dintre flci
au roluri mai speciale. Sunt alei de tot grupul. Vtaful mare
este conductorul cetei, cel care poart de grij ca totul s se
petreac bine. Vtaful mic l nlocuiete la nevoie. Buctarul
mare i cel mic se ocup cu hrana cetei. Crmarul mare i cel
mic, cu butura. Unul dintre flci va cra desagii cu bucatele
primite de colindtori. I se zice diferit, de la un loc la altul,
iap sau mgrar. Mai este i casierul, sameul. Cu toii aleg
o gazd, o familie n casa creia ceata se adun, sear de sear,
pentru repetiii. Zilele de srbtoare, de la Crciun la Sfntul
Ion flcii rmn n casa gazdei. Ei aduc aici ase brazi nali,
care se aaz ca un semn de o parte i de alta a porii.
Flcii din ceat sunt mbrcai de srbtoare i poart neaprat cciul cu vstr. Banda tricolor nu lipsete. Uneori
toi flcii o poart legat peste piept, n diagonal. Deasupra
cizmelor leag nururi cu zurgli. Ceata avea i un steag care
era lucrat din vreme de dou fete alese de vtaful mare. |4|
Conductorul cetei ine i un toiag mpodobit.
1 Icoan pe sticl din ara

Fgraului, 1894. Colecia mvl,
Fgra
2 Lad de zestre din zona Bran.
Colecia msb. Privete cu atenie
crestturile n lemn i compar-le
cu cele ale ldiei din icoan, pe
care st micul Iisus! Pruncul pare
s fi venit pe lume chiar n judeul
nostru!
4 Vtaf de ceat din Drgu
vstr - podoab la plrie i mai

ales la cciul, pentru feciori. Pot
fi flori naturale sau din hrtie i
poleial, pene de pun sau toate
laolalt.
66
67
www.cimec.ro
3 Iisus i Sfntul Ioan copii,

icoan pe sticl din zona Braov.
Colecia mnr
n unele sate ceata feciorilor colind i cu Turca. Este o artare vesel pe

care tot flcii cetei o meteresc la ntlnirile lor. Ei adun de pe la fetele
i femeile tinere din sat fee de mas i alte esturi, curele cu inte, panglici colorate, ct mai muli colopoei i inele. Turca se ncepe cu coarnele
i cu botul care este din lemn acoperit cu blan i prins n aa fel nct
s poat clmpni n ritmul muzicii. Apoi, flcii cos materialele, unul de
altul ca o pelerin care mbrac cu totul turcaul. Cu ct mai multe culori
i petice cu att mai bine! |5|
Ceata pornete colindul n seara de Ajun. Este nsoit i de lutari. Primii colindai sunt aleii, primarul, preotul, nvtorul i ali oameni
mai de vaz. Apoi, satul se ia de la un capt la cellalt, cas cu cas.
Oamenii simt bucuria de a primi colindtorii ca pe o mare apropiere de
Dumnezeu. n versurile populare gazda st la mas cu Tatl ceresc, cu
Maica Domnului i cu Sfntul Ion i beau toi cu acelai pahar!
Flcii cetei sunt cinstii, dup puterile gazdei, cu bucate i cu bani.
La sfritul colindului vtaful mare spune: Avei feciori gura de aur
i-i mulumii jupnului gazd pentru darul de galbeni. De unde a golit
Dumnezeu s-i mplineasc cu mia, cu suta! n dimineaa primei zile de
Crciun, dup noaptea de colind, tot satul merge la biseric i ceata cnt
din nou, tot repertoriul, la sfritul slujbei. |6|
Steaua
n ziua de Ajun, i copiii colind satul. Steaua este un co- 7
lind, un obicei, dar i un obiect meterit chiar de ei. Steaua
povestete i ntruchipeaz astrul care a luminat la Naterea
Mntuitorului, conducnd cei trei crai i pstorii spre ieslea
din Betlehem. Fiecare grup de colindtori i confecioneaz
propria stea. De aceea stelele sunt foarte diverse, fiecare dup
fantezia i priceperea micilor meteri. Ele au n comun:
Ale cui s-aceste curi

Aa mndre luminate,
Cu ferestrele-nziuate?
Iar la mas cine ade?
ade bunul Dumnezeu
i-n al doilea col de mas,
ade Maica Preacurat.
i-n al treilea col de mas,
ade Ion, Sfntul Ioanu.
i-n al patrulea col de mas,
ade gazda prea frumoas.
Toi nchin cu-n pahar. (...)
(inca Nou, 1993)
forma cu 6 sau 8 coluri, de obicei din lemn

icoana Crciunului i nc o icoan, care trebuie s stea n
centrul stelei, pe o fa i pe alta
decor ct mai sclipitor; pot fi decorate cu beteal, staniol,
vopsea, crengue de brad, alte podoabe din pomul de Crciun
atelier
Construii o stea de colind i mergei cu ea la urat!
5
7 Stea meterit de copii n anul 2012
8 Bieii mai mriori umbl cu Irozii, un scurt

spectacol, cu dialoguri i cntec, cu care merg din
cas n cas. Copiii ntruchipeaz personaje din
istoria sfnt: Irod, cei trei crai, ngerul i pstorii.
Toi, n afar de pstori, poart coifuri colorate din
hrtie glasat i sbioare de lemn.
Pedepse
Feciorii care ieeau din vorba vtafului mare

primeau pedepse hazlii. Erau dui la vale cu
lutari i obligai s se spele n apa rece din
ru sau erau legai pe o sniu i purtai cu
muzic prin tot satul.
5 Turc din ara Oltului. Coleia mnr

6 Ceata feciorilor din Bucium, la colind, la casa
preotului din sat, 2007
craii - se numesc: Gaspar, Baltasar i Melchior
68
69
www.cimec.ro
11
Coroana de Crciun
n ateptarea Crciunului, n satele sseti, copiii metereau candelabre mpodobite, pe care
le duceau la biseric, n ajunul srbtorii. Bieii
mergeau n pdure i aduceau crengue de brebenoc. |10| Le aezau pe un suport de lemn, mpreun cu rmurele de ienupr i brad, lumnri, stegulee desenate i decupate din hrtie
colorat, flori de hrtie, pene de pun. n Seara
cea mare, n bisericile vechi de piatr rsunau
glasurile copiilor, care cntau n latin Quem
pastores. Erau acompaniai de fanfara satului.
Exista obiceiul ca n a treia zi de Crciun bieii
de coal s duc fetelor furci de tors, frumos
pictate. |11| Erau comandate la tmplar sau lucrate de tai. nsoite de urri, erau considerate un
semn de prietenie. Bieii erau poftii n camera
curat, osptai, iar cel care a adus furca era cinstit i cu civa bnui. |12| Cu o furc frumoas,
primit de la un prieten, torsul era, desigur, mult
mai plcut.
13
Jocul Boria
Ceangii din zona Scele joac Boria. |13| La
fel ca i Ceata Feciorilor, grupul dansatorilor se
strnge cu un timp nainte de srbtoare. i
alege vtaf, 2 dansatori, flcul care va fi mascat
(Kuka) i casierul. |14| Particip feciori de 15-16
ani, pricepui la dans. i ei tocmesc muzicani
i aleg o gazd. Colind satul de la un capt la
altul n unele locuri n Ajun sau, n altele, n a
treia zi de Crciun. Danseaz i cnt pentru fiecare familie din sat. La sfrit, primesc de-ale
gurii, butur i bani.
brebenoc - este o plant ale crei frunze lucioase

rmn verzi n timpul iernii, sub zpad. La fel ca
i alte plante mereu verzi, e folosit n momente
srbtoreti, ca un semn al veniciei
lumnrile, demult, erau turnate de biei, din ceara
stupilor de albine
Quem pastores laudavere primele versuri, n limba
latin, ale unui vechi colind. nseamn Acela pe
care l laud pstorii. Unele cntece de Crciun
au continuat s fie cntate n limba latin, de pe
vremea cnd ntreaga slujb bisericeasc se inea n
vechea limb a romanilor.
9
13 Boria se joac n cerc. n mijloc e vtaful care

dirijaz micrile flcilor. Colecia meb Scele
14 Kuka este un personaj fantastic, un fel de
sperietoare hazlie, pus pe otii. Costumul este
meterit din haine vechi, puse pe dos, lemn, clopote,
pene, blan, petice. Kuka poart o sabie de lemn i
un bici. n timp ce boriaii danseaz, flcul mascat
ncearc, pe muete, prin gesturi, s atrag atenia
gazdei. Intr n ograd i terpelete diverse obiecte
pentru care cere rscumprare. Colecia meb, Scele
15 Obiecte din lemn, frumos decorate, n form
de floare sau cruce, pe care flcii din Purcreni i
Trlungeni le in n mn n timpul dansului Boria.
Colecia meb, Scele
14
10
15
atelier
9 Coroana meterit la Viscri / Deutsch-Weisskirch

n iarna anului 2012, de cei civa sai rmai n sat.
Arhiva viscri125
11 Colecia mnr
12 Camera curat din ara
Fgraului, reconstituit la mvlf
Adunai-v mai muli copii i construii o masc

de Kuk, pe ct se poate din materiale naturale.
12
16
n casele rneti, fie ele romneti, sseti sau

ungureti, exista o camer n care se pstrau
obiectele cele mai frumoase ale familiei. I se zicea
camera curat, casa dinainte sau casa cea
frumoas. Aici era zestrea gospodinei i a fetelor de
mritat, laolalt cu alte obiecte agonisite n timp:
esturi lucrate cu migal, ulcioare i farfurii, straiele
de srbtoare, icoane pe sticl, mobilier pictat i
altele. Era camera n care erau primii oaspeii i
invitaii la anumite evenimente: nuni, botezuri,
nmormntri, onomastici, srbtori. n unele case,
mai exist i astzi camera curat.
16 n a treia zi de Crciun este ziua Sfntului tefan,

primul mucenic al cretinilor. Iat scena martiriului
su, pictat n biserica Adormirea Maicii Domnului
din Turche.
mucenic om care ctig sfinenia, fiind chinuit i
ucis pentru credina sa, la care nu vrea s renune.
70
71
www.cimec.ro
Anul Nou
n noaptea de Anul Nou, cete de copii mai mriori merg cu

pluguorul sau cu buhaiul. Urtorii poart bice i clopote cu
care pocnesc i sun la semnul micului vtaf de colind, un
copil mai cu inere de minte care strig i versurile:
Mine anul se nnoiete

D-i Domnului Doamne*
Pluguorul se pornete
i mergem a colinda
Pe la case a ura
Casa care e urat
Dumnezeu s-o fericeasc.
(Grid, 1941)
Aho! Aho! copii i argai

Stai pe loc i nu mnai,
Lng boi v alturai
i cuvntul mi-ascultai:
S-a sculat mai an
Bdica Traian
i a nclecat
Pe un cal nvat,
Cu nume de Graur,
Cu eaua de aur,
Cu fru de mtase,
mpletit n ase;
El n scri s-a ridicat,
Peste cmpuri s-a uitat
Ca s-aleag un loc curat
De arat, de semnat.
i curnd s-a apucat,
Cmpul neted de arat,
n lungi
i-n curmezi
C-un plug cu doisprezece boi
Boi bourei
n frunte intrei.
Mnai, mi! Hi! Hi!
Ziua toat a lucrat,
Brazda neagr a rsturnat
Si pe brazd a semnat
Grule de primvar,
S dea Domnul s rsar.
Mnai, mi! Hi! Hi!
i cnd lucrul a sfrit
Iat, mare, c-a pornit,
*se repet dup fiecare vers

17
Das Jahr geht still zu Ende / Anul se termin n linite

Nun sei auch still, mein Herz / Linitete-te i tu, inima mea
In Gottes treue Hande / n minile statornice ale lui Dumnezeu
Leg ich nun Freud und Schmerz /Pun bucuria i durerea mea.
18
Ein neues Jahr hat angefangen / Anul Nou a nceput

Lass es ein Jahr der Hoffnung sein / S ne fie un an cu speran
Ein jeder blicket voll Verlangen / Fiecare dorete s afle
In diese knftge Zeit hinein / Ce-i va aduce timpul cel nou.
19
17 Jug din lemn frumos decorat, pe care mirele l

primea de la prini ca dar de nunt. Cnd erau pui
la plug, boii erau njugai. Colecia meb, Rupea
18 n prima zi a noului an copiii mergeau cu urri
la bunici, nai i alte rude. Primeau nuci, prjituri
i mere n care erau nfipte una sau dou monede.
(Viscri / Deutsch-Weiskirich)
19 n ultima zi a anului, ctre prnz, clopotele din
turnul bisericii fortificate bteau timp de o or. Atunci
gospodarii mergeau n grdin i legau paie n jurul
trunchiurilor pomilor fructiferi. ncercau astfel s-i
apere de ger. n acelai timp rugau pe Dumnezeu
s le dea roade bogate n noul an. La miezul nopii
fanfara satului urca n turn i cnta dou maruri:
unul de nmormntare, pentru anul cel vechi i unul
de ntmpinare pentru anul cel nou. (Meendorf /
Meschenderf)
Un vnt mare pe pmnt

i ploi multe dup vnt,
Pmntul s-a rcorit
i smne a-ncolit
Mnai, mi! Hi! Hi!
La lun, la sptmn
i lua toiagu-n mn
Se ducea s vad
De i-a dat Dumnezeu road
i de-i grul rsrit
i de-i spicul aurit
Era n pai ca trestia
i n spic ca vrabia
Mnai, mi! Hi! Hi!
(.....)
Cum a dat Dumnezeu st an,
Holde mndre lui Traian,
Astfel deie i la voi
Ca s-avem parte i noi.
S v fie casa, cas;
S v fie masa, mas;
S fii tot cu mesele ntinse
i cu feele aprinse.
i cu casele grijite
Cu oameni buni locuite
i la anul s trii,
S v gsim nflorii,
Ca merii,
Ca perii,
n toiul primverii,
Mnai, mi! Hi! Hi!
(....)
Demult, cu pluguorul mergeau flcii de nsurat. Iat ce-i

amintea n 1941 un btrn de 84 de ani, din satul Grid: Pe
vremea cnd eram eu fecior, cu pluguorul umblau feciorii
mari, chiar cu plug tras de boi, mpodobit i cu clopote n vrful coarnelor, nu ca acum copiii de coal. Apoi ornda era
lung i de aceea mergeam cam la fete i la fruntaii satului.
Acuma, copiii o spun mai scurt ornda.
argai servitor, slugi
ornda - urarea
72
20 Colecia meb, Scele
73
www.cimec.ro
20
Boboteaza i Sfntul Ion
21
Sunt srbtorile care ncheie irul petrecerilor

de iarn.
Privete icoana i vei nelege srbtoarea! |24|
24
n noaptea de Anul Nou, n timp ce ateptau cetele de copii cu uratul, n

familie se spuneau glume i snoave. Prin diverse obiceiuri se cutau prevestiri pentru timpul cel nou. Unul era Calendarul de ceap. |21| Se luau foi de
la 12 cepe care nchipuiau cele 12 luni ale anului urmtor. Se punea sare pe
ele. Dup cum se umezea sarea pe foile de ceap, se zicea c lunile vor fi mai
ploioase sau mai secetoase.
22
tiai c...
Pn acum 300 de ani, Anul Nou se srbtorea la nceputul
primverii. De aceea, multe dintre versurile urtorilor sunt
legate de arat, semnat, nflorit, ceea ce poate prea ciudat
n toiul iernii. Pe de alt parte, era un moment de rscruce:
anul vechi se schimba cu cel nou. Dorind s lase n urm tot
rul i s nceap de la capt cu dreptul, oamenii puneau pe
seama trecutului toat urenia i mpodobeau noul an doar
cu vorbe bune, tinere, verzi i roditoare.
Srbtorile la ora
Tot surghiunii n odia din fund eram copiii n ajunul
Crciunului, cnd asteptam nfrigurai sunetul clopoelului
care anuna c sosise Mo Crciun. Mai totdeauna se ntmpla c, intrnd, mai zream ceva din barba lui alb,
care semna aidoma cu a tatii. Sub bradul pe care ardeau
luminue colorate i care era mpodobit cu lanuri multicolore de hrtie, erau etalate haine, cri, ppui, soldai
de plumb sau vase de buctrie minuscule, dup cum copiii erau fete sau biei. Cnd ne jucam mai bine, rsuna
deodat vocea copiilor colindtori, care veneau nvrtind
steaua cu raze n form de mici piramide, n mijlocul creia
ardea o lumini. Irozii umblau mai ales ziua nti de Crciun, minunat costumai i foarte energici cnd rspundeau
nemilosului Irod. La Anul Nou umblam cu sorcova, o nuia
mpodobit cu hrtii colorate, cumprat de la trocriele
din pia. |23| Cu ea bteam ncet, pe spate, rudele pe la
care mergeam s le sorcovim.
Sextil Pucariu, care a copilrit la Braov cu 100 i mai bine
de ani n urm.
n preajma Anului Nou se tiau crengue

de mr, cte una pentru fiecare membru al
familiei. Se crestau cu numele lor i se puneau n ap, n cas, la cldur. |22| Cum
i mergea crenguei, aa i celui nscris pe
tulpinia ei. Aa se zicea. n vechime i sorcovele erau tot crengue de mr nflorite
la cldura casei, n toiul iernii. Mai apoi,
bucheelele vesele s-au fcut din flori de
hrtie colorat. Sorcova era bucuria celor
mai mici.
n aezrile romneti, dup liturghia de diminea, se face sfinirea apelor. Toat suflarea se
ndreapt cu alai spre cea mai apropiat ap,
curgtoare sau nu. Acolo se roag mpreun
preot i credincioi pentru binecuvntarea apelor. n unele locuri preotul arunc o cruce n apele rului i feciorii se ntrec s-o gseasc. Se cnt
Troparul Bobotezei. Fiecare familie primete din
apa sfinit, pe care o pstreaz n sticle curate,
n cas, la icoan.
23
aghiasma - ap sfinit prin

rugciuni; cea sfinit n ziua de
Boboteaz se cheam aghiasma
mare.
25
trocrie femei din cheii Braovului care lucrau gitane, nite nururi
folosite la mpodobirea hainelor groase brbteti i a uniformelor
militare. Ele se mpleteau cu ajutorul unei troci de lemn cu ciocnele.
74
75
www.cimec.ro
23 Troac de lemn cu ciocnele.

Colecia meb, Braov
24 Botezul Domnului, icoan pe
sticl. Colecia mnr
25 Cu crucea, tingirea cu
aghiasma mare i buchetul
de busuioc, preotul merge
din cas n cas i boteaz,
adic, stropete pentru sfinirea
locuinelor i a cretinilor.
26
26 Sfntul Ioan Boteztorul i Maica Domnului sunt cei mai puternici rugtori pentru
oameni la tronul lui Dumnezeu. De aceea, Ion, este unul dintre cele mai rspndite nume
la cretini. Acest fel de icoan se numete Deisis. Aa este pictat n biserica romneasc
Sf. Nicolae din Rnov.
schi
Zori, de zori
Nu v revrsaii,
Nu v revrsaii!
Pe-o lunc frumoas
Doi curcani btrnii,
Din cioc-ncioclndu,
Din coarne-ncornorndu.
Noi am ntrebatu
Pentru ce se batu
Pentru-un bumb de aur.
Noi i-am alergatu,
Bumbu li l-am luatu
La gazd l-am datu,
La picior de raiu,
Vin feciori de craiu.
(Colind din Cincu, 1965)
compunere
1. Deseneaz dup icoana Bobotezei.

2. Deseneaz o band desenat inspirat de
colindul alturat.
1. Povestete cum ai petrecut srbtorile de iarn.

2. Roag bunicii s-i povesteasc cum srbtoreau n copilria lor! Din amintirile lor putei
alctui, toi colegii, o colecie de mrturii cu valoare etnografic.
Troparul Bobotezei
n Iordan botezndu-te Tu, Doamne, nchinarea Treimii s-a artat;

c glasul Printelui a mrturisit ie, Fiu iubit pe Tine numindu-Te;
i Duhul n chip de porumb a adeverit ntrirea cuvntului.
Cel ce Te-ai artat, Hristoase Dumnezeule, i lumea ai luminat, slav ie!
1
2
3
Pe sear, Ceata Feciorilor se pregtete pentru ultimul zurit.

De la miezul nopii i pn dimineaa iau la rnd srbtoriii
de Sfntul Ion. Tot n aceast zi, feciorii din ceat i fac ultimele mpreli din cele primite. Apoi, merg mpreun pe deal
unde se cinstesc cu butur, ei i cei care le mai ies n cale. La
sfrit rostogolesc butoiul la vale, semn c vremea srbtorilor s-a ncheiat.
rebus
Cum poi s numeti n 3 cuvinte : Crciunul,
Sfntul tefan, Sfntul Vasile, Anul Nou,
Boboteaza, Sfntul Ion?
4
5
1. Apa sfinit n ziua de Boboteaz.

2. Obiect, meterit de copii, cu care se merge la colind n
zilele de Crciun.
3. Rul n care s-a botezat Iisus, amintit i n Troparul
Bobotezei.
4. Obicei de Crciun, specific maghiarilor din zona Scele.
5. Grupul flcilor care colind.
6. Personaj mascat, al crui costum este meterit de
colindtori.
7. Cntare bisericeasc scurt, de laud, n cinstea unui
sfnt sau unei srbtori
8. Colind care se cnt de la miezul nopii pn dimineaa.
9. Cntece care se cnt din cas n cas, n srbtori.
10. Icoan reprezentndu-I pe Iisus Hristos cu Maica
Domnului i Sfntul Ioan Boteztorul, de o parte i de
cealalt.
11. Srbtoare n care ne amintim de Botezul Domnului.
12. Mic scenet interpretat de copii, ca un colind, n zilele
de Crciun.
13. Bucheel, meterit din flori de hrtie colorat, cu care
copiii merg la urat n preajma Anului Nou.
14. Formeaz ceata care colind n srbtori.
15. Srbtoare n care ne amintim de Naterea Domnului.
16. Personaj mascat, mut i pus pe otii, n jocul Boria.
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
B
76
77
www.cimec.ro
LECIA 8 | Tipuri de locuire. Sate, case, ceti, castele
LECIA
Tipuri de locuire.
Sate, case, ceti, castele
Un alt fel de sat este cel alungit, care este caracteristic, de

obicei, sailor. |1-3| Fiind n postura de a-i alege locuri prielnice i de a ntemeia aezri, ei au gndit de la nceput, n
detaliu, cum s organizeze i s construiasc satul. Dup
ce stabileau locul bisericii, plnuiau parcelele pentru case,
dreptunghiulare, de-a lungul unei strzi sau de o parte i
de alta a unui ruor, lesne de trecut. Strzile lor sunt largi,
cu marginile nierbate. Adesea ntlnim aezri alturate, de
feluri diferite, care formeaz azi o singur localitate. Asta se
ntmpl, ndeobte, acolo unde triesc alturi comunitii
de etnii diferite. Aa este la Rnov sau la Braov. |4|
Al treilea fel de aezri este iari caracteristic romnilor,
care au locuit i pe dealurile mai nalte, ntr-un fel mai liber.
Acestea sunt satele risipite, cu case aflate la distan unele de altele, avndu-i de jur mprejur locuri de fnea i
grdini. |5| ntlnim aceste aezri n zona Bran. n unele
dintre sate, casele s-au grupat formnd, n timp sate-crnguri. Locuitorii din Fundata tiu c strmoii lor s-au retras
astfel de la drumul Branului, umblat i de prieteni dar i de
dumani. S-au risipit pe dealuri i pe culmi, pentru a fi mai
ferii. Chiar i numele satului arat un fel de izolare.
n vremurile noastre, odat cu modernizarea traiului, unele dintre localiti s-au transformat mult. Totui, cele trei feluri de alctuire a aezrilor rmne posibil de recunoscut.
Casele sseti stau una lng alta, formnd un singur mare zid ctre strad,
severe, cu ferestre nalte, care nu ngduie priviri din afar. (...) Casele romneti sunt mai liber aezate laolalt, ele se izoleaz prin grdini, au pridvoare
mprejur i ferestruici aa de joase c poi vedea totul nuntru. (...) Pentru
viaa sseasc geometria e esenial, pentru romn ea e o podoab marginal.
(Lucian Blaga)
Feluri de sate
Aezrile din zona noastr, aa cum s-au format i au crescut

de-a lungul timpului, povestesc, prin forma lor, despre viaa
celor care le-au locuit din vechime i pn la noi. ntr-un peisaj att de bogat i variat, oamenii s-au aezat la nceput
n zonele cu clim potrivit, unde i cele necesare traiului
erau la ndemn. Le-au gsit la ntlnirea esului cu muntele, acolo unde se pot cultiva grne i se pot crete animale.
Lemnul e aproape, pescuitul i albinritul ajut i ele.
Pe curburile munilor, la poalele lor, au fost din vechime
sate romneti, unele pe vetrele vechi, neolitice ori ale dacilor. Privete harta i observ! n timp, din aceste aezri unele familii s-au desprins formnd localiti mai la es. Forma
acestui prim fel de sate este, de obicei, adunat. Casele sunt
grupate, urmnd formele de relief i urmrind i cursul
de ap, legat de aezare. Uliele sunt neregulate. Casele i
curile nu urmresc un plan exact, dinainte stabilit.
4 Strdu de aezare adunat,

cheii Rnovului
5 irnea, sat risipit n zona Bran,
la poala Pietrei Craiului
1 Dacia / Stein. Observ aezarea bisericii, prins n irul parcelelor de
locuit. Cldirile de lemn niruite compact sunt urile care nchid partea
din spate a curilor. Construirea voit dup un plan exact este foarte
lesne de sesizat.
2 Cri / Deutsch-Kreuz. n spatele fiecrei gospodrii se ntinde o
parcel de ogor cultivat, mai n apropierea casei. Bucile de pmnt
erau aproximativ egale.
3 Strada principal la Viscri / Deutsch-Weikirch
78
79
www.cimec.ro
Vecintile
Case obinuite la sai
La sai a existat obiceiul ca satul s fie mprit n zone, numite vecinti.

La Viscri, spre exemplu, existau 4 vecinti, fiecare cuprinznd cte
20-30 de gospodrii. Vecinii se organizau mpreun cu diferite prilejuri,
mai ales cu ocazia evenimentelor care priveau ntreaga comunitate: petreceri, nuni, nmormntri, ngrijirea bisericii i a spaiilor comune ale
satelor. Cnd se ridica o cas sau se fceau reparaii importante, vecinii
se ntr-ajutorau. Fiecare vecintate era condus de un brbat numit de
toi tat, care era ales o dat la unul sau doi ani. A face parte din vecintate era egal cu a face parte din comunitate. i n unele sate romneti
s-a preluat acest model de organizare.
ncepnd cu secolul al xviii-lea casele sailor s-au ridicat, de

obicei, din piatr. Ele se nirau ordonat, de-a lungul strzii,
formnd aproape un zid continuu: fiecare cas cu poarta ei
era lipit de cea a vecinului. Porile erau nalte, de 2-3 ori ct
un stat de om. Casele aveau de obicei pivni i parter nalt.
Aceast aezare a caselor, umr la umr, exprima, ntr-un fel
i legtura strns dintre oameni. Casa se desfura n interiorul curii, urmat de diferite spaii necesare n gospodrie: cuptorul de pine, adposturi pentru animale, locuri de
depozitare. Curtea se nchidea cu ura. Zidul de case i pori
de la strad i gsea replica n zidul format de urile din
captul curii. S-ar zice c fiecare cas era o mic fortificaie.
i n unele sate romneti s-a construit n acest fel, dar la
romni casele sunt de obicei puin mai scunde.
Feluri de case
Cea mai mare parte a braovenilor a trit n sate. Casele lor au fost la nceput din lemn, ridicate pe temelie de piatr. Erau acoperite cu indril,
cu stuf sau cu paie. n unele zone, pereii s-au construit din nuiele mpletite i apoi mbrcate n tencuial de pmnt. n altele, brnele de lemn
se cldeau pn la acoperi. n timp, n satele mai nstrite i n trguri,
casele s-au ridicat din piatr i crmid. Tencuiala se fcea din var cu
nisip. Deasupra erau vopsite colorat: albastru, galben, verde, alb. Casele
din zidrie au fost acoperite cu igl. Astfel, n cazul unui incendiu, casele nu se mai stricau din temelii. n zona Branului, n ciuda bunstrii
locuitorilor, cea mai mare parte a locuinelor tradiionale a rmas din
lemn.
10
11
6 Case sseti de la Viscri / Deutsch-Weisskirch.

Observ zidria din piatr, n locurile unde tencuiala
este deteriorat.
7 Curtea unei gospodrii sseti la Viscri
8 Cele mai simple case aveau o camer i o tind,
ridicate deasupra pivniei. n timp s-au construit case
cu 2-3 camere. Cea cu ferestre la strad, camera
mare, era locul n care se pstrau obiectele cele mai
de fal ale familiei: patul nalt, lada de zestre, esturi
ngrijite i altele. Aici aveau loc momentele festive
ale familiei, la srbtori. n tind era o vatr cu foc
deschis unde se gtea. n camere erau sobe cu cahle
de ceramic. Colecia meb, Rupea.
9 n astfel de cuptoare se cocea pinea n cantiti
mari. Gospodinele frmntau i coceau cam o dat pe
lun. Pinea se pstra apoi n pivni la rcoare. Cnd
coaja se usca, se uda, se punea din nou la cuptor i
pinea era iari bun de mncat.
80
10 Viscri / Deutsch-Weisskirch. Aluat de pine

pregtit pentru copt
11 n vecinti, oamenii erau organizai pentru
a putea ntmpina mpreun un pericol care i
amenina pe toi. Spre exemplu, un foc scpat de sub
control la o cas, trebuia stins ct mai repede, pentru
c putea cuprinde i alte gospodrii. Pentru astfel
de cazuri, sarcinile erau mprite, cunoscute i chiar
nsemnate pe poarta casei. O tbli cu o gleat
btut pe poarta de lemn nsemna c, la nevoie, cei ai
casei puteau sri n ajutor cu glei.
81
www.cimec.ro
12
12 n cuptor, pinea prinde o crust de arsur, care

este apoi curat. Praful de arsur se folosea ca un
fel de cafea, punndu-se n laptele ndulcit.
13 Viscri / Deutsch-Weisskirch. Pine bun de pus
la pstrare.
(10-13 - Arhiva viscri125)
14
16
Decorarea faadelor de la strad este un obicei comun.

Pe acestea poi observa: inscripii, ancadramente, coloane
sugerate n zidrie i altele. Dup felul cum este mpodobit
zidul casei, poi imediat s-i dai seama crei etnii i-au
aparinut cei care au ridicat-o.
13
18
19
18-19 uri de la ona. n gospodriile de deal i

de munte, urile sunt construcii foarte importante,
care adpostesc cantiti mari de fn pentru hrana
animalelor peste iarn. Unele se construiesc n
ntregime din lemn, altele cu pereii de piatr.
15
20
21
20 Gard zidit la ona, veche gospodrie romneasc

21 Cas de rromi la Viscri / Deutsch-Weisskirch.
Observai ct de mic i fragil este gardul fa de
masivele garduri i pori ale celorlalte etnii vecine.
Este semnul unui fel cu totul diferit de a simi viaa n
comunitate .
22 Poart de lemn la Scele
22
17
14-15 Saii obinuiau s scrie pe tencuiala casei numele

proprietarului i anul n care s-a fcut construcia sau o reparaie mai
important. Informaiile erau aezate n interiorul unei cununi sau
simplu, de-a lungul peretelui. Uneori, poi citi cte o vorb de duh i
poi vedea diferite modele cu flori i frunze. (15 - Inscripia de pe poart:
M trezesc devreme cu gndul la Dumnezeu i cnd merg la culcare
Dumnezeu vegheaz asupra mea. Case din Viscri / Deutsch-Weisskirch
16-17 i la romni apare uneori numele proprietarului sau iniialele,
alteori o cruce, mai simpl sau mai decorat. (16 - Scele), (17 - Rnov)
82
83
www.cimec.ro
23
25
Parc mai interesante dect castelele (...), sunt caselefortree ale brnenilor. Aceste case-ocol, de brne
cioplite i solid ncheiate, nchid de toate prile curtea.
Nici hoii, nici lupii nu pot ptrunde n locuina cu dou
odi i buctrie, nici n grajdurile n care se in vacile, boii
cnd sunt -, de obicei i calul, indispensabil la drumurile
lungi si anevoioase, servind i de cocin porcului i cote al
ginilor. Lng poarta din fa i la pretele din fund, sub
acoperi, sunt acaretele acestor locuine, n care gseti
toate cele trebuincioase pentru un trai autarhic: sania
i sculele mai mari sunt ntre grajd i cote, rzboiul de
esut n cas, fnul pentru iarn n podul de la grajd, iar
locul pentru oi n polatra de lng cas, sub continuarea
acoperiului, unde i iarna e cald. (Sextil Pucariu)
24
26
29
27
29-31 Cas cu sal din Moeciu de Sus, azi n msb.

Pridvorul, numit i sal, este nfrumuseat cu stlpi
traforai n lemn. Astfel de case sunt caracteristice i
de partea cealalt a munilor, n zona Muscelului.
30
28
25-26 Interiorul curii

27 Casa mare, camera cu mobilierul i esturile cele
mai bune
28 Vatra deschis, unde se gtea. Observ stlpul de
lemn decorat i oalele de lut.
Gospodria nchis i ntrit este obinuit n mai
multe zone, la toate etniile braovene. Un exemplu
mai aparte gsim n zona Branului. Atunci cnd
aezarea casei nu depindea de poziia drumului,
oamenii o ridicau cu faa la rsrit i cu spatele spre
miaznoapte i spre Criv, s nu fie troienite porile
pe timpul iernii.
(23-28 - Cas din satul Petera, aflat azi n msb)
31
84
85
www.cimec.ro
32
Stna
33
34
O ocupaie de mare importan n zona noastr a fost baci cel care rnduiete toat
creterea oilor. n satele de munte, ntregul ritm al vieii era munca la stn. Este un
legat de micarea turmelor de oi. i astzi oamenii cresc oi, cioban cu experien care este
dar mai puin ca odinioar. Pe lng oile pe care le deine responsabil cu reetele dup care
baciul, turma primete i pe cele ale gospodarilor din sat, se face brnza i alte preparate.
El organizeaz turma avnd
care merg la vrat la munte i coboar la iernat, la cele dou cteva ajutoare, ciobani mai
hotare ale anului meteorologic: Sfntul Gheorghe i Sfntul tineri, nceptori.
Dumitru.
La munte, oile pasc toat ziua pe versanii plini de iarb 38
nmiresmat, iar peste noapte se adpostesc la stne. |37|
Acestea sunt cldiri construite din brne de lemn aezate n
cununi. |38| Spaiul este organizat special pentru a uura
munca ciobanilor. Oile stau n strungi i arcuri, cu portie,
aa nct s poat fi mulse, una cte una i adpostite. Laptele
se prepar pe loc, dup tradiii vechi de mii de ani, cu instrumente din lemn. Brnza se ine n cutii din coaj de brad i
n burdufuri, pielie fine, obinute din stomacul animalelor
tiate pentru carne.
37
32-33 Cas din Sohodol, azi n msb. Este cel mai
vechi fel de locuin din zona Bran, cu o camer i
tind. Focul se fcea la vatr deschis.
34-35 Odaia este o cas mic, folosit temporar de
ciobani sau de gospodari, cnd au de lucrat departe
de cas, n zone nalte. Are o singur camer, cu pat,
sob i mas. n spatele casei se afl o mic ncpere
unde se pot adposti animale. n aceast zon, se
numete crosnie sau polatr. n msb
36 Cas la irnea. Acest tip de locuin din lemn, cu
pridvor sau foior nchis cu sticl este specific locului.
35
39
37 Stn n Poiana Grind, la poalele Pietrei

Craiului. A fost construit n 1974.
38 Pereii se ridic treptat pe toate cele 4 laturi
deodat, ca i cum ai aeza cununi unele peste altele.
Brnele de lemn se mbin la capete.
39 Toiaguri ciobneti cu decoraii crestate.
Colecia met, Cluj
40 Brnz n burdufuri
41 Brnz n coaj de brad
41
40
36
vorbe din btrni

tiai c...
Pe tot cuprinsul Romniei, de la satele de
cmpie i pn n muni, stnele se aseamn. Acest fel de construcie se regsete i n
aezrile dacilor reprezentate pe Columna lui
Traian. Este o dovad a vechimii oieritului pe
trmurile noastre.
86
Iat cteva expresii ce conin cuvntul burduf.

n toate se regsete ideea de umplere la maximum a unui recipient, aa cum se nghesuie
brnza n burduf.
A fi burduf de carte a fi foarte nvat
A se face burduf de mncare a mnca foarte
mult
A lega burduf pe cineva a imobiliza
87
www.cimec.ro
Castelul
Castelul Bran
O locuin pentru familia unui nobil, moier, care avea n stpnirea lui,
de obicei, mai multe pmnturi i sate cu locuitorii lor cu tot, era mai
degrab ca o cetate. Trebuia ca ncperile de locuit s fie numeroase i
spaioase. Nu lipsea o capel pentru rugciunile familiei. Anexele erau
i ele pe msur, buctrie, cmri, pivnie, grajduri, cotee. Toate erau
aezate n interiorul unei curi, nconjurate cu ziduri puternice i un turn
de intrare. n cazul unui atac, care putea s vin de la cotropitori, dar i
din nemulumirile ranilor de pe moie, castelul cu locuitorii lui trebuia s fie pregtit s reziste. n zona noastr, avem cteva castele. Ele au
aparinut, n mare parte, unor nobili maghiari. Dou excepii au fost castelele de la Smbta de Sus i de la Smbta de Jos. Primul a fost ridicat
de Constantin Brncoveanu, voievodul rii Romneti i de urmaii lui,
iar al doilea de baronul sas Samuel Brukenthal. Din pcate, puine dintre
fostele reedine nobiliare sunt astzi valorificate. Multe sunt prsite.
n peisajul castelelor braovene, cel mai renumit i cel mai vama locul de trecere ntre
fascinant este, pe bun dreptate, Branul. ncepnd cu se- ri, n cazul nostru ntre ara
colul al xiv-lea, saii braoveni primesc ncuviinare de la Romneasc i Transilvania.
mprie s construiasc o nou cetate pe stnca abrupt La Bran, era pe valea rului,
care strjuiete valea, n zona vamei. Prima cetate fusese ri- semnalizat cu un zid gros de
piatr, ale crui ruine se observ
dicat, probabil, de cavalerii teutoni.
nc.
De-a lungul timpului, castelul a gzduit strjeri ai vamei.
Cei care treceau prin Pasul Bran, dintr-o ar n alta, plteau
tax la vam. Fortreaa a fost ncredinat, dup situaie,
principilor Transilvaniei, dar i lui Mircea cel Btrn. n secolul al xix-lea, punctul vamal se mut i castelul i pierde
puterea strategic. Odat cu Marea Unire, nsui hotarul dispare. n 1920, braovenii hotrsc s druiasc vechiul castel
medieval, n paragin, Reginei Maria. Prinesa englezoaic,
mare iubitoare a noii ei ri, ngrijete castelul timp de 12 ani,
prefcndu-l ntr-o reedin de var. Cldirea este restaurat i transformat, pstrnd totui atmosfera medieval.
Interioarele primesc mobilier regal. De la jumtatea secolului trecut, castelul este muzeu.
n zilele noastre, la Bran, s-a mpmntenit o poveste pguboas pentru istoria noastr. Un scriitor englez a creat,
n secolul al xix-lea, un personaj fantastic, pe care l-a identificat cu voievodul Vlad epe. Acesta este Dracula, fiina
imaginar care a pus stpnire pe identitatea Branului. Mii
de turiti vin aici chemai de aceast fantezie, creznd c vor
atinge locurile bntuite de groaznicul personaj. Adevratul
Vlad epe nu a petrecut, se pare, dect ca prizonier, o vreme
n castel. Din pcate, pentru cei mai muli, la Bran istoria
trece n planul doi. Dac mergi acolo, ncearc s nu-l iei n
seam pe Dracula. Este o minciun care nu i aduce nici un
folos.
42
43
44
46
47
45
50
48
51
42-45 Castelul de la Raco, a

aparinut de-a lungul a aproape
300 de ani familiilor Sksd i
Bethlen. n ultima sut de ani,
s-a degradat foarte mult, fiind
folosit pe post de depozit de
cereale i chiar turn de pompieri.
n prezent, o fundaie local
ncearc restaurarea i punerea lui
n valoare.
46-47 Castelul GuttmanValenta de la Hoghiz, astzi prsit
48-49 Castelul Beldi Pal de la
Budila. Observai zidurile foarte
solide i turnurile de col joase, n
form de pupitru, cu creneluri.
(42-49 - Arhiva Monumente
Uitate)
49
50 Scara de intrare n castel i

turnul puternic, cu barbacane, care
o strjuiete
51 n curtea interioar a
castelului
88
89
www.cimec.ro
52
Cetatea
53
57
Aezarea zonei Braovului, ntre ri, a fcut ca multe drumuri importate s se ntlneasc aici. Pentru braoveni asta
a fost i bine, dar i ru. Bine, pentru c au avut de ctigat
de la numeroii cltori i ru pentru c au fost primii n
calea rzboinicilor care treceau munii. Din aceast pricin,
pe multe dintre culmile de deal au fost ridicate ceti, puncte
de observaie i de straj. n timp, unele dintre ele au fost
prsite, altele dezvoltate.
58
52 Valea Branului vzut din

castel, cu urmele vechii vmi
53 Cldirea vmii, astzi muzeu
54
55
59
Branul nsemna un nou cmp de lucru, chemarea la

via a unui nou vis de frumusee. Ajutat de un btrn
arhitect de ncredere, tot aa de nsufleit ca i mine, am
nceput s dau via zidurilor moarte (....). L-am trezit din
lunga toropeal, am fcut dintr-un lucru orb, un cmin cu
muli ochi privind peste lume. (Regina Maria a Romniei)
56
57 Vedere larg din fortificaia cetii Rupea

58 Cetatea Rupea a fost la nceput o mic fortificaie cu donjon. n secolul al XV-lea
devine loc de refugiu pentru comunitatea sseasc din trgul Rupei. Se ridic mai multe
turnuri de aprare, capele, ateliere i chiar locuine. n total au fost ridicate aproape 100 de
cldiri. Pe culmea dealului s-a format astfel o mic aezare, n care comunitatea putea, la
nevoie, tri o perioad, cu strictul necesar.
59 Astfel de turnuri mai scunde erau ridicate pe 2 nivele, cu spaiu de depozitare i atelier
la parter i locuin la etaj.
60 Cetatea de la Rnov. A fost ridicat pe temeliile unei vechi aezri dacice, ncepnd
cu secolul al xiv-lea. A fost gndit pentru refugiul rnovenilor, ca un mic sat fortificat,
cocoat pe vrful dealului. Fntna din cetate avea 146 de metri adncime i a fost spat
timp de 17 ani, de doi prizonieri turci, n sperana c la final vor fi eliberai.
60
54 Regina Maria cu fiicele sale,

n curtea interioar a castelului.
Regina iubea mult costumele
populare romneti i le purta
adesea.
55 Regina Maria n dormitorul ei
de la Bran
56 Regina Maria
90
91
www.cimec.ro
Cetatea domnielor
Aa s-ar putea numi, cu temeiuri istorice, Cetatea Fgraului.

Impuntorul monument aflat astzi n centrul oraului cu
acelai nume, a fost una dintre cele mai sigure ceti ardelene. De aceea, a fost un obicei ca principii Transilvaniei s
druiasc Cetatea Fgraului domnielor lor. Pentru c ara
Fgraului a avut din vechime relaii foarte strnse cu ara
Romneasc, cetatea a fost i n proprietatea unora dintre
voievozii de peste muni.
Construcia de piatr a nceput n secolul al xiv-lea. Cu fiecare nou stpn, locul a devenit mai elaborat i plcut pe dinuntru i mai bine aprat pe din afar. La sfritul secolului
al xvii-lea, cetatea avea 85 de ncperi pe 3 niveluri. Era nconjurat de 2 rnduri de ziduri i de un an adnc, care primea
ap din rul Olt. Peste el, un pod mobil se cobora i se ridica la
nevoie. n acele vremuri, Dieta Transilvaniei s-a ntrunit n cetate de 4 ori. n secolul trecut, n vremea comunitilor, cetatea
a fost folosit ca nchisoare. Astzi, tot ansamblul restaurat
s-a transformat n muzeu i n loc de studiu.
61
atelier
61 Cetatea Fgraului la
sfritul secolului al xix-lea
62 Cetatea Fgraului n zilele
noastre
63 Galerie elegant care privete
spre curtea interioar a castelului
64 Stema Fgraului
reconstituit de copii, din cuburi,
la atelierele de var din Cetate.
Arhiva ave, Fgra
schi
Modelai din lut sau plastilin machete de case, 1. Deseneaz casa pe care i-ai dori s o
ceti, castele, existente sau imaginate.
construieti pentru tine i familia ta, cnd vei fi
mare.
compunere
Imagineaz-i o ntmplare care se petrece
ntr-o cas veche rneasc, ntr-o cetate
sau ntr-un castel. Folosete i cuvintele noi.
mpodobete compunerea cu desenele tale.
2. Deseneaz lund ca model casele, cetile i

castelele prezentate.
dieta adunare i sfat al celor care

luau hotrrile politice n ar
62
rebus
A aprat pn n secolul al xix-lea vama

dintre ara Romneasc i Transilvania, din
pasul cu acelai nume.
1
2
1. Locuin sau _ _ _
2. Fel de sat cu casele alturate neregulat
3.Fel de sat cu casele rspndite la distane mari, pe
dealuri
4. Zon de sat n care vecinii se organizeaz mpreun
cu diferite prilejuri.
5. Vechi trg din zona Cohalmului, strjuit de o cetate
impuntoare
6. Fel de sat care se ntinde de-a lungul unei strzi
principale sau de o parte i de alta a unui curs de
ap.
7. Bic de oaie n care se ndeas brnza.
8. Material din care se construiesc stnele i unele
case rneti.
9. Preparat din lapte care se face la stn
10. Ora din ara Oltului format n jurul cetii cu
acelai nume
11. Obinuiesc s scrie pe faada caselor, numele
proprietarului, anul lucrrii i uneori cte o vorb
de duh.
12. Construcie care adpostete ciobanii i oile.
63
64
4
5
6
7
8
9
10
11
12
B
92
93
www.cimec.ro
LECIA 9 | Meteuguri vii. esturi i costume, lemn i piatr
LECIA
esutul
Meteuguri vii.
esturi i costume, lemn i piatr
Cos chieptare de cnd eram la coal, c ne ddea tata norm. Zicea: Te duci cu schiurile, cu sania sau la minge, da nti coi atta. Dac nu coi, nu te duci. i mi ddea
s cos numerue, c lea erau mai uor de cusut. i din clasa a iii-a de coal, tot cos.
(Dumitru Sofonea, nscut n 1935, cojocar din Drgu)
Te-ai gndit vreodat c pn nu demult hainele pe care le

purtau oamenii erau fcute doar de mna lor? M refer aici,
n special la rani. La sat pnza se lucra n cas, n rzboaie
de esut. La fel i preurile, pretarele, chindeiele i covoarele,
tergarele, feele de mas i hainele de pat. Tot ce mpodobea pereii i podelele caselor, ajutnd i la meninerea unei
temperaturi plcute, toate materialele folosite pentru mbrcminte, ieeau din minile harnice ale femeilor.
n zona noastr se lucrau dou feluri de esturi. Cele mai
subiri, din fire de origine vegetal in, cnep, bumbac i cele mai groase, din lna oilor care se gsea din belug.
estura din ln deas i bine btut se cheam postav.
Desigur, la oricare din variante, pentru a obine fir bun de
esut era mult de munc. Instrumentul cu ajutorul cruia se
ese se cheam rzboi. Este fcut de obicei din lemn. Are nevoie de o reea de fire, care ine lucrtura, numit urzeal. n
rzboi se lucrau esturi i mai simple i mai complicate. Se
lucrau i metraje pentru croitul hainelor. Privete cu atenie
imaginile!
chieptar pieptar n graiul

fgran
numerue numere care se cos pe
buzunarele de jos ale pieptarului,
aratnd anul cnd a fost lucrat
chindeu - tergar esut i cusut,
cu care se mpodobesc ferestrele,
icoanele, fotografiile de familie
2 Dup meliat, materialul se

pieptna cu astfel de piepteni din
lemn, cu dini de fier
3 Dup uscat, topit, meliat,
pieptnat se forma caierul care era
transformat n fir cu ajutorul furcii
i a fusului. Colecia Muzeului
bisericesc al sailor din Viscri /
Deutsch Weisskirch
4 Odat obinut, firul trebuie depnat pe vrtelni, apoi nvrtit pe

eav, iar eava pus n suveic. Trecerea de pe vrtelni pe eav se
fcea ntr-o mainrie acionat cu manivel. n colecia meb Braov.
5 Suveica este ustensila cu ajutorul creia firul trece dintr-o parte n
alta a urzelii. Cnd minile erau dibace piesa de lemn se mica foarte
repede, de unde i expresia, iute ca suveica.
6 O unealt care fcea torsul mai spornic era roata cu pedal. Firul
trecut peste roat era nvrtit direct pe un fus prins n instalaie. Roata
era pus n micare prin apsarea unei pedale. Colecia msb
7 Femei torcnd la poart, ntr-un sat din ara Fgraului.
1 Melia este unealta care ajuta la btutul tulpinlor

de in i cnep; dup cules i uscat, plantele se
puneau la topit, adic erau lsate n ap, n jur de 10
zile. Astfel partea lemnoas se topea, rmnnd
tulpinile elastice. Acestea erau iar uscate i apoi
btute cu melia, pentru a putea deveni, mai apoi,
fire. Obiect ssesc din colecia meb, Braov
94
95
www.cimec.ro
11
n ora, meteugul esutului s-a lucrat n bresle. Erau

pnzarii i postvarii. Aceast ndeletnicire avea multe etape:
scrmnatul lnii, pieptnatul fuioarelor, torsul, prelucrarea
la piu, tunderea postavului, vopsitul lnii i nlbitul pnzei. La sat toate se lucrau n gospodrie, att ct s acopere
nevoile familiei. La ora erau ucenici i calfe, iar pentru unele dintre operaiuni se formau chiar noi grupuri de meteri
specializai.
12
piu dup ce lna era esut, ea mai trebuia nc finisat n piu; materialul ud era btut cu nite ciocane de lemn, acionate de fora apei.
Astfel, estura devenea mai uniform i mai deas.
13
8 Rzboiul orizontal se folosete att pentru pnze ct i pentru

postav. Urzeala se pune mai fin sau mai groas, n ton cu firul care
trebuie esut. Firele urzelii se aleg din 2 n 2 i se leag n mici lauri
numite ie i prinse la rnd n nite rame de lemn. Rzboiul este acionat
cu pedale care se apas alternativ. Fiecare pedal ridic firele de urzeal,
corespunztoare unui ir de ie. Printre ele, firul de lucru se trage cu
suveica. estura se bate cu vtala cu spat. Colecia msb
9-10 Din sistemul de aprare al vechiului ora Braov, s-a pstrat
bastionul estorilor, cu ziduri puternice, guri de tragere i galerii de
lemn etajate, n interiorul curii. Mrimea acestei construcii, care era n
grija estorilor, arat c breasla era puternic i foarte bine organizat.
Cantitatea mare de esturi care se lucra, mai ales postav, acoperea i din
nevoile rilor Romne, de peste muni.
14
11 Strana breslei estorilor n Biserica Neagr din

Braov, cu semnul lor specific: suveica.
12 Teascul de clcat stofa. Era o unealt cu ajutorul
creia se presa stofa de ln ieit din rzboi. Acesta
este din Satulung i a funcionat pn n 1993.
Colecia meb, Scele
13 Roat de piu de la Cheia. Era nvrtit de ap.
Colecia msb
14 Diferite tipuri de esturi lucrate n rzboi.
Colecia mcu, Braov.
10
96
97
www.cimec.ro
19
18
Culorile
20
estorii s-au folosit de culoarea natural a firelor (alb, negru pentru ln, culorarea untului
pentru in i cnep), dar i de fire colorate. La nceput culorile s-au obinut din fierturi de
plante:
Rou ovrf sau coaj de ceap
Albastru rdcini de tevie
Galben laptele cucului sau frunze de gutui
Mai trziu s-au folosit culori chimice, cumprate de la trg.
esturi lucrate la rzboi
esturi simple pentru folosit n gospodrie: desagi, tergare

de mini, prosoape pentru fa, preuri din crpe, merindare
(crpe pentru nvelit mncarea), cearceafuri .a.m.d.
esturi mai complicate pentru mpodobirea ncperilor: pretare, fee de mas, covoare, chindeie, fee de pern i capete
pentru mbrcat saltele, cuverturi, oluri .a.m.d.
Piese pentru costumul popular: diferite pnze pentru croit
straiele, fote, brie, pnur (din ln mai aspr), dimie (din
ln mai fin), saric (estur mioas pentu hainele ciobanilor i ale cruilor), pnz de borangic pentru marame,
tergarele pentru mpodobitul capului la femei i altele.
21
22
23
Diferite esturi
15
16
17
24
15 Cpti de saltea de la Homorod. Se lucrau

aceste mbrctoare mpodobite, pentru c n patul
nalt din camera curat se vedeau, de obicei, doar
capetele saltelelor.
16 Lepedeu de pat de la Bogata
17 Culme din cnep de la Caa
18 Fa de mas, din zona Fgra

19 Pretar romnesc de la Rnov
20 Scutec de leagn pentru bebelu, din zona Fgra
21 Chindeu din bumbac decorat cu fir de ln, din zona Fgra
22 Licer, din zona Fgra
23 Cuverturi din zona Bran. Colecia msb
24 ol de ln din zona Bran. Colecia mnr
(15-22 - esturi din colecia mnr)
lepedeu cearceaf
culme - n casele rneti de-a lungul peretelui, n
partea de sus, se aeza o prjin numit culme, pe
care se puteau aga diferite obiecte. n camera
curat pe culme se aezau esturi.
licer - estur care se aterne pe lai (lavi). Laia este o bncu de

scndur, aezat de-a lungul pereilor n casele rneti. Era folosit
i pentru dormit.
98
99
www.cimec.ro
27
26
25
28
26 La treierat la ona, pe la 1912, n hainele de lucru.

Mai ales n satele din apropierea trgurilor, s-au
folosit i materiale cumprate. Arhiva Clia
27-28 Custuri la gtul iei, costume de srbtoare
de la Mateia. Chiar n acelai sat, cu acelai croi
i fire de aceleai culori, custurile pot fi diferite.
Colecia meb, Rupea
29 Mire i mireas la Mateia, reconstituire. Colecia
meb, Rupea
29
25 Perne sseti cusute de la

Cincor. Colecia Carmen Schuster,
Cincor / Kleinschenk
Costum popular
Straiele rneti, lucrate de mn, au o frumusee aparte.

Ele mprumut parc ceva din sufletul celor care le miglesc
i le poart. n judeul nostru exist o mare diversitate de
costume populare. n fiecare sat, portul are caracteristicile
lui. Demult, oamenii se recunoteau dup straie, cine de pe
unde era i cu ce se ocupa. Apoi, n funcie de vrst i stare
cstorit sau necstorit portul era diferit. Chiar pentru
membrii aceleiai comuniti straiul era plin de semnificaii.
Hainele de zi cu zi erau mai simple, croite din pnz. Cele
mai preuite straie erau cele de srbtoare. Acestea erau
fala femeilor, felul lor de a se ntrece. Chiar dac n vremurile noastre hainele, de obicei, se cumpr, n multe sate
braovene dragostea pentru straiele rneti de srbtoare
nc triete. Oamenii le mbrac la praznice, la biseric, n
momente festive. Este un fel de a simi legtura cu locul, cu
familia, cu strmoii. Este un gest firesc, de continuitate.
ruj, ruji trandafir
100
101
www.cimec.ro
30
34
31
35
34 Ssoaic de la Crit / Deutsch-Kreuz n port de

biseric
35 Costume ungureti. Colecia meb, Rupea
36 Familie din satul Galai la nceputul secolului al
xx-lea. Colecia fcnv, Fgra
37 Brbai din satul Galai. Costumul rnesc
alturi de cel de la ora. Colecia fcnv, Fgra
38 Cma femeiasc cu poale de la Mateia.
Colecia mnr
39 or de la Mndra. Colecia mnr
40 or ssesc. Ssoaicele obinuiau s coas
pe or anul n care l lucrau i iniialele numelui.
Colecia mnr
(36-37 - arhiva fcrn, Fgra)
37
30 Nunt sseasc la Ticuul Vechi / Deutsch-Tekes, secolul xx.

Poi recunoate mireasa, domnioara de onoare i naa. Domioara i
mireasa poart pe cap Borten, la mireas mpodobit cu pene de pun.
La na gteala este specific femeilor mritate.
31 Miri romni la Ticuul Nou secolul xx
32 Straie de mire i mireas de la irnea, cusute cu fir de aur i argint.
Colecia Muzeului Stesc Nicolae Frunte din irnea
33 Galerie de costume populare locale. Colecia meb, Braov
(30-31 - Arhiva G. P. Meiu)
Foaie verde nuc seac

Place-mi de mndra srac
C cu mna ei se-mbrac
tie ese, tie coase
ti' purta haine frumoase.
Meter la custur
i la vorbele din gur
tie pinea s-o frmnte
i pe om cum s-l ncnte
i o hain cum s-o-mbrace
De la cine-o vede i place.
(Strigtur despre hrnicie din satul Grid)
36
32
38
39
40
33
102
103
www.cimec.ro
41
42
43
46
Strigtur de nunt din Mateia

La nunile rneti, desfacerea carului cu zestrea miresei era o adevrat
ceremonie, nsoit de strigturi vesele care ludau hrnicia tinerei. Avem
nirate n cteva versuri multe materiale i tehnici.
S v spun eu pe de rost
Cu oalele cte-au fost:
Trei de tort, trei n trei ie,
Trei de ln, trei pestrie
Trei de tort, trei de bumbac
Trei cusute dup ac,
Patru de pus pe strjac.
Mai avem vreo 10 mese,
Vreo 10 perini alese,
Trei pui mici s nu-i uitm,
Stai numai s-i numrm.
41 Fot de la Bran. Colecia mnr

42 Btrna din ara Oltului cu bobou de ln mioas
43 Chimir de la Fgra. Colecia mnr
44 Copii de la inca Nou, 2012
45 Tristu romneasc, din Vitea de Sus. Observ tricolorul esut ca
din ntmplare printre celelalte modele. Colecia mnr
i de-om deschide lada

Noi alte vom numra
C-i plin cu haine multe
De n-ar ncpea n curte ()
Uitai-v guri cscate
C le dm nenumrate
C-s de mireas lucrate
Mireasa i maic-sa
Uitai-v dragilor
La alesul vergilor;
Dac vreai s-avei la fel
Haidei s v dm model!
44
Cojocarul din Drgu
Ca motive decorative tradiionale, se cosmoliile(coastele erpuite ca molia, ca omizile care

mnc frunza) i aa se face de cnd m-am pomenit; apoi sunttrandafirii, opicuonuri, opi
cuochi, care se tot repet. () Rou e culoarea care nu lipsete. La noi, dac nu le bagi rou,
i zice : Da io nu-s beteag, bag-mi rou, domne! La ai notri, din Drgu, dac nu le bagi
rou i cafeniu-rou, nu le trebe. () La copchil i faci pentru cldur, c dac se duce cu sania,
s i-l puie-n spate, c-atunci nu-l bate vntu la chiept. Dumitru Sofonea.
fot - estur dreptunghiular de ln, care se petrece n jurul corpului,

innd locul fustei. Fotele pot fi i din dou buci de stof acoperind
partea din fa a corpului (ca un or) i pe cea din spate. Atunci se
cheam i catrin.
chimir - bru lat de piele, adesea ornamentat i cu buzunare, pe care l
poart ranii.
Expresii: A pune la chimir = a strnge bani; a fi zgrcit.
A avea n chimir = a fi bogat.

Iubite mare metere,

Am primit cu mult bucurie coletul trimis, n care am gsit, ntr-adevr, un lucru minunat:
cojocul lucrat pentru biatul meu. Am desfacut cutia n care era ambalat, cu inima sltnd de
curiozitate. Cojocul e foarte frumos i se vede c a fost lucrat cu mare dragoste i pricepere. Te
mbriez cu dragoste i i mulumesc nc o dat, cu bine - I. Theodorescu-Arghezi. (Scrisoare adresat de poetul Tudor Arghezi lui Dumitru Sofonea. De la Drgu, trimisese un
pieptar pentru Baruu, fiul scriitorului, care trecuse printr-o rceal puternic la plmni)
45
compunere
tort fir tors

strjac saltea de paie
vergi dungi
Gndete-te la urmtoarea zical braovean i

scrie o compunere pornind de la ea:
Cum ai vrea? S-i roaz sfoara traistei gtul sau
s-i bat traista vntul?
47
48
patrimoniu
46 Dumitru Sofonea este cojocar,

dintr-o familie de meteri, din tat
n fiu. A lucrat sute de pieptare
cusute pestri, pe piele de miel.
Arhiva arafgraului.eu
47 Familia Sofonea pe la 1960:
prinii meterului, soia i copiii.
Arhiva fcrn, Fgra
48 Pieptar. Colecia mnr
Roag o femeie mai n vrst din familia ta s i povesteasc despre

portul popular, aa cum i-l amintete din tineree. Denumirile pieselor
de costum sunt mult mai multe i variate, de la un sat la altul, dect am
putut eu s-i art aici. Noteaz-i cuvintele pe care nu le-ai mai ntlnit
i afl-le sensul. Dac mai ai din familie piese de costum privete-le cu
atenie, preuiete-le i cnd vei fi mare, nu le nstrina. Ele fac parte
din istoria familiei tale.
104
105
www.cimec.ro
Lemn
49
51
54
n zona noastr, meteugul lemnului a fost nfloritor. La

ora, breslele tmplreti lucrau piese de mobilier i obiecte
gospodreti diverse. Dac la nceput lemnarii se numeau,
cu toii, tmplari, n timp s-au format bresle separate, pentru
diferitele ramuri ale meteugului: dogari, rotari, cruari,
dulgheri, meteri de ferestre, msari.
La sat, brbaii mpodobeau cu crestturi obiectele de lemn,
cu aceeai migal cu care femeile lucrau i nflorau pnzeturile. n ciuda bogiei i diversitii obiectelor de lemn produse astzi n fabrici, n judeul nostru exist nc tmplari i
civa meteri de crestturi.
55
56
49 Strana breslei tmplarilor

de la Biserica Neagr din Braov.
Meterii lemnului i-au construit
un loc de ezut cu adevrat
maiestos i foarte ncptor.
Pe panourile de lemn centrale
se afl pictate nsemnele
meteugului lor: compasul,
echerul i rindeaua.
50 Emblema dogarilor
braoveni, pictat pe strana
breslei din Biserica Neagr
50
57
58
59
60
52
53
51 Lad pentru pstrarea alimentelor (cereale
boabe sau mcinate) numit hambar. Era lucrat
din lemn de esen tare fag sau stejar ca s fie
mai rezistent la umezeal. Lemnul era foarte ngrijit
prelucrat, dar nu era decorat. Colecia msb
52 Lad de zestre romneasc din zona Bran,
decorat cu incizii. Este tipul de decoraie a
mobilierului, cel mai des ntlnit n satele romneti
de munte.
53 ncepnd cu secolul al xviii-lea s-a rspndit
acest fel de lad mai lung i mai joas, pictat cu
flori i casete decorative. I s-a spus lad de Braov sau
braovean. S-a gsit n casele tuturor: romni, sai,
maghiari. Era folosit de obicei pentru haine, dar era
bun i pe post de bncu. Colecia mcu, Braov
incizii - anuri pe suprafaa lemnului
54 Blidar romnesc, suport pentru aezarea veselei.

55 Dulap de buctrie. Colecia mcu, Braov
56 Dulpior care se monteaz n perete, de obicei ntre ferestre, numit
armuroi. Coleia mnr
57 Banc aezat de obicei de-a lungul peretelui, n casele rneti.
58 Iat un scuna cioplit dintr-o bucat. Picioarele erau de fapt crengi
tinere crescute dintr-o ramur mai btrn.
59 Interior rnesc n zona Bran
60 Interior rnesc. Observ simplitatea mobilierului. Msua i
scunaul sunt cele mai vechi tipuri de mobilier de acest fel.
(54, 57-60 - Colecia msb)
106
107
www.cimec.ro
61
62
63
64
65
67
68
70
67 Poart sseasc tradiional lucrat n ultimii

ani, la Viscri / Deutsch Weisskirch. n sat exist nc
doi tmplari: unul este sas, iar cellalt jumtate sas,
jumtate romn
68 Poart veche la Scele, n prezent intrarea n
incinta Muzeului de Etnografie
69 La romni, furca era mpodobit cu crestturi.
Flcii ciobani le lucrau pentru fetele pe care le
iubeau i le druiau la lsatul iernii, cnd coborau
de la munte. Fetele le rspundeau n pragul verii cu
tristue esute, n care puneau ou ncondeiate,
mnui, osete sau fulare. Colecia mnr
70 Cas cu stlpi sculptai i lemnrie traforat.
Colecia msb
71 Cruce de mn din ara Brsei. Colecia mnr
Primul i cel mai simplu motiv folosit n

arta popular, dar care poate deveni cel mai
important, este dintele de lup sau colul de
fierstru, un mic triunghi crestat, aranjat
n diferite poziii. (Nicolae Purcrea)
Nicolae Purcrea este unul dintre puinii
meteri care se mai ocup cu mpodobirea
obiectelor de lemn cu crestturi, n cheii
Braovului. Aici, alturi de nepoata i ucenica
lui cea mai drag, Zina Burloiu. |72| Btrnul
meter a avut o via plin de suferin. n
tinereea sa, a petrecut ani muli i grei n
temniele comuniste. Linitea i bucuria le-a
regsit n cioplitul lemnului.
Orice obiect lucrat face parte din sensibilitatea celui ce l-a furit. Eu tot timpul am
vrut s creez dintr-un lemn de foc o bijuterie... (Nicolae Purcrea, nscut n 1923)
66
61 Interiorul casei trneti era nfrumuseat i prin cioplirea grinzilor

de susinere a tavanului. Iat dou exemple din Muzeul Satului Brnean.
62 Astfel de tipare crestate nfrumuseau caul ciobanilor din ara
Brsei. Colecia meb Scele
63 Diferite instrumente din lemn folosite la prelucrarea laptelui la
stnele din zona Bran. Pe beele lungi, crestate n trepte, se rdea brnza
pentru a putea fi frmntat.
64 Farfurie cu linguri de stn.
65 Iat un pat ssesc, ingenios. n partea de jos, se afl un sertar care
se poate trage, formnd nc un pat. Astfel se folosete mai bine spaiul
ncperii.
66 O alt variant este bancua numit i canapei. n timpul zilei, st
nchis, iar seara, capacul se ridic i lada devine pat. Pies din ara
Oltului
(63-64 - Colecia Nicolae Frunte, irnea)
69
71
72
schi
Deseneaz lund ca model obiectele de lemn prezentate.
108
109
www.cimec.ro
73
74
76
77
78
76-77 Crucile de mormnt se lucreaz din lemn.

Aa artau la ona, unde puteau fi uor deosebite
crucile brbailor de cele ale femeilor.
78 Eudochia i Ioan Clia, rani de la ona,
nceputul secolului al xx-lea. Arhiva Clia
75
73 Altarul bisericii sseti din Hlchiu. Este cel mai mare altar din
lemn pictat care se pstreaz n Transilvania, din prima parte a secolului
al xvi-lea. Acest fel de altare se numete poliptic, adic, alctuit din mai
multe panouri, pictate pe ambele fee, care se strng i se deschid, ca un
pliant uria din lemn. Cnd altarul este nchis, picturile arat Patimile
lui Iisus. Cnd se deschide, n centru se observ reprezentarea lui Iisus,
innd n mn un glob care simbolizeaz Universul. n coluri sunt cei
patru evangheliti: Marcu, Matei, Ioan i Luca. Panourile mobile prezint
martiriile a trei sfini, ntre care Andrei, sfntul de hram al bisericii.
Observ modalitile de lucru cu lemnul i culoarea, n cazul unui
asemenea obiect, mare i foarte elaborat!
74 i n bisericile romnilor, meterii creau obiecte, din lemn i culoare,
care prin forma, folosul i decoraia lor ntregeau cntrile i cuvintele
slujbelor. Iat uile mprteti ale iconostasului de la biserica Adormirii
Maicii Domnului din Turche. i aici i gsim pe cei patru evangheliti,
cuprini n mijlocul unor flori din lemn ploleite. n centru este
reprezentat Maica Domnului. ntregul iconostas seamn unei iedere,
cu frunze i flori de aur.
75 Epitaf n Biserica Neagr din Braov. Epitafurile sunt, de obicei,
texte compuse n amintirea celor mori i nscrise pe lespezile de
mormnt. La sai exista obiceiul s se lucreze plci mpodobite de lemn,
cu nsemnele familiei i inscripii, pentru membrii mai importani ai
comunitii: preoi, staroti de bresle, ctitori i alii. Acestea erau aezate
pe perei, n biseric. Astfel, amintirea lor se pstra vreme ndelungat.
79
80
81
79 Troi ridicat n cinstea eroilor de rzboi, n curtea

bisericii romneti din Homorod,.
80 Tavanul bisericii sseti fortificate de la Codlea.
Este format din 252 de casete de lemn, pictate, cu
trandafiri, fiecare diferit de ceilali. Acest semn este
simbolul lui Martin Luther, reformatorul Bisericii
germanilor, ale crui nvturi au schimbat i viaa
sailor din Transilvania.
81 Panou de lemn pictat, la piciorul amvonului
de la biserica sailor din Homorod. Reprezint Pilda
semntorului. Asemenea celui care seamn grul,
preotul din amvon seamn cuvntul lui Dumnezeu, n
sufletele asculttorilor. Unele grune cad n pmnt
bun i rodesc, altele cad pe arin pietroas i mor fr
s prind via.
110
111
www.cimec.ro
82
Pescuit
83
Fluierarul din Mndra
Primul fluier pe care l-am inut n mno fost a lu strbunicu meu, din inca Nou...
Avea aproape 100 de ani. Era crepat i-l lipeam cu smoal. Cnd umblam cu vacile prin pdure am nceput s-mi fac io fluiere de soc. La coal, am avut noroc de un dascal bun, care
ne nva s altoim meri i s lum notele muzicale...i m-am apucat de cntat: am fost n
formaia de fluierai a satului, la concursuri, cntam n armat ca s scap de instrucie. ()
Acum i nv i pe copchiii din sat, c-i pcat s nu rmie unul cu darul sta. Gheorghe
Scurtu din Mndra. |83| Arhiva tarafagarasului.eu
Lacurile i rurile braovene erau odinioar bogate n pete. Brcile i uneltele de pescuit erau fcute tot din lemn i nuiele mpletite. Vra era pus
noaptea pe fundul apei. |82| Petii intrau nuntru i se prindeau n capcan.
Oltul, pn prin 1953, nu era poluat i era populat cu foarte muli peti:
cleni, crapi, ventari, fusari, latie, somni, tiuci i alii. () Cei mai mari erau
somnii urmai de crapi i de tiuci. Dei unii somni ajungeau la peste 100 kg
i unii crapi la peste 40 kg, n majoritatea cazurilor somnii nu treceau de 50
kg, crapii de 20 kg i tiucile de 10 kg.
Eu de copil am locuit 26 de ani n Turzun, lng Olt i eram mereu ori n
ap ori pe ap, cu cinul, eram copilul Oltului. Bun nottor, tiam s not n
toate felurile () de-mi treceam Oltul cu hainele n mini fr s le ud. Aa
eram de obinuit cu apa c notnd m simeam mult mai uor i mai relaxat dect umblnd afar pe uscat. (Cornel Buta din Bogata, nscut n 1937)
rebus
A-B. Instalaie tehnic din lemn cu ajutorul creia se ese.
1. Unealt din lemn, decorat, asemntoare unui b lung, cu ajutorul creia se toarce caierul
2. Meter al crestturilor n lemn din cheii Braovului, Nicolae _ _ _
3. Adpostete esturile i straiele pe care mireasa le are pregtite la ntemeierea familiei, lad de _ _ _
4. Pnz foarte fin, esut din firele depnate din gogoile de mtase
5. Numele de familie al meterilor cojocari din Drgu
6. Instrument muzical din lemn, nelipsit ciobanilor
7. tergar frumos mpodobit care se aaz la icoane sau pe lng alte obiecte decorative.
8. Material din care se lucreaz mobilierul i alte obiecte folositoare n gospodrie.
9. estur din ln care se punea de-a lungul pereilor n casele rneti.
10. Fire, micate de pedalele rzboiului de esut, cu ajutorul crora se alege urzeala.
11. estur groas din ln mioas din care se fac mantalele, de exemplu, pentru ciobani.
12. Fire ntinse pe rzboi, care in estura.
13. Pies de port femeiesc, estur dreptunghiular de ln, care se petrece n jurul corpului, innd locul fustei.
cinul - barc mic pescreasc
Dou legende cu fluiere
Se zice c odat, demult de tot, era un cioban care-i ptea turma pe pajitile parfumate de la poalele muntelui. Toate au mers bine pn ntr-o bun zi cnd oile nu
au mai vrut s l asculte. Bietul cioban ncepu s alerge dup ele fr nici un spor.
Obosit, descurajat i necjit, netiind ce s fac, se opri cteva clipe, sprijinit n toiag,
s se odihneasc. Cnd, deodat, ce s vezi? Din vrful dealului se auzea un fluierat
ncnttor. S fie vreo pasre nemaintlnit? Nu. Era un btrnel frumos care slta
sprinten prin iarb suflnd ntr-un beiga. Oile se adunaser i l urmau cumini. Se
zice c n timpurile acelea Dumnezeu cobora pe pmnt, petrecnd adesea printre
oameni. Cum s-a ntmplat, ciobanul nu s-a putut dumiri. Cu btrnelul nu a putut s
vorbeasc, cci s-a fcut nevzut, aa cum i apruse. Cnd omul nostru s-a dezmeticit oile erau toate n ocol i l priveau mirate. n blana primei oi pe care a muls-o n
acea seara a gsit beigaul fermecat al btrnelului. A ncercat s sufle. La nceput a
fost ca un uierat. Apoi, din ce n ce, s-a legat dulce fluieratul. De atunci i pn azi,
ciobanul i fluierul sunt nedesprii.
84 Toiag ciobnesc nfrumuseat

cu crestturi. Colecia mnr
1
2
3
4
5
n urm cu vreo 700 de ani, n orelul Hamelin, din prile Germaniei, s-a petrecut
o ntmplare stranie. Totul a nceput cu un necaz, cruia locuitorii nu i puteau da
de cap. n ora nvlise o grmad de obolani, care nu se lsau strpii de fel. Nici
pisicile, nici capcanele i nici otrvurile nu au putut s le vin de hac. Pn ntr-o zi
cnd n ora a aprut un tnr strin. El a promis celor din Hamelin c i va scpa de
obolani, n schimbul unui dar de bani. Zis i fcut. Flcul a scos din sn un fluiera
i a nceput s cnte. Pe dat toi obolanii s-au adunat ca fermecai de sunetele sprintene. Tnrul a pornit cntnd spre rul Wesser. Toi obolanii l-au urmat i i-au
gsit sfritul necai n apele repezi. Hamelinezii au srbtorit zile ntregi ns cnd
a venit vorba de bani, nu au mai vrut s-l rsplteasc pe tnrul muzicant.
El a plecat ntristat, dar s-a ntors, ntr-o diminea de duminic, pe cnd toi oamenii mari erau la biseric. A nceput s cnte i pe dat s-au adunat n jurul lui toi copiii din Hamelin. Flcul i-a condus cu fluierul su pn ntr-o peter din apropiere
unde s-au fcut cu toii nevzui. Se zice c ar fi cltorit pe sub pmnt i ar fi revenit
la lumin tot printr-o peter, n Transilvania. Legenda spune c saii sunt urmaii
copiilor din Hamelin. Aa povestea, la sfritul secolului al xix-lea, preotul Bisericii
Negre din Braov. Aa au scris i Fraii Grimm n cartea lor de poveti germane.
6
7
8
9
10
11
12
13
B
112
113
www.cimec.ro
LECIA 10 | Mnstirea Smbta de Sus
LECIA
10
nceputuri
Mnstirea Smbta de Sus
nflorirea brncoveneasc
La sfritul secolului al xvii-lea, nepotul lui Preda, Constantin

Brncoveanu, voievodul rii Romneti, ntemeiaz pe vechea vatr o mnstire. Ridic o biseric din piatr i crmid, pe care o nchin Maicii Domnului. n jurul ei nal o
incint frumoas i trainic, aa cum se obinuia la mnstirile domneti i boiereti, construite n ara Romneasc.
n ea adpostete chiliile i nfiineaz o coal de grmtici,
un atelier de pictur i o mic tipografie. Viaa clugrilor se
schimb, locul transformndu-se din vatr de sihatri n mnstire de obte. Aceast nou organizare era mai potrivit
unei mnstiri care trebuia de acum s primeasc pelerini
i nvcei. Constantin Brncoveanu pregtete astfel locul,
pentru a putea fi de folos romnilor ardeleni: cu rugciune,
nvtur, izvor de carte. Aa a fost mnstirea Smbta n
urmtoarea sut de ani. Apoi, n focul frmntrilor politice
din Transilvania, acest lca de credin i cultur al romnilor a fost distrus.
La poalele munilor, sub Fereastra Mare a Fgraului, dinuiete o veche

vatr de credin i cultur romneasc.
Din timpuri vechi, poienile i pdurile de pe Valea Smbetei

au fost sla pentru sihatrii. Aa era i n alte sate din ara
Oltului i ara Brsei. n vecintatea aezrilor romneti se
gseau adesea sihstrii, locuri n care triau n linite i rugciune clugri sau maici. Stenii i tiau i i vizitau adesea,
pentru slujbe i pentru sfat. La vreme de primejdie ntreaga
comunitate se adpostea spre munte, n pduri. Atunci, se
rugau mpreun la altarele sihatrilor. n prima parte a secolului al xvii-lea, moia Smbetei intr n stpnirea lui
Preda Brncoveanu, boier romn, foarte nstrit, din ara
Romneasc. Fiind iubitor de rugciune, el ridic pentru
pustnicii pdurei o bisericu de lemn.
sihastru sau pustnic - clugr

care triete departe de oameni,
de obicei n pduri sau locuri
pustii, unde i petrece vremea
rugndu-se pentru sufletul lui i
pentru lume.
4 n mnstirile ortodoxe,
chemarea la slujb se face btnd
toaca i clopotul.
1 Fereastra Mare a Fgraului
tiai c...
Viaa clugresc poate fi de 2 feluri:
de sine maicile sau clugrii se gospodresc fiecare pentru sine sau n grupuri mici, ntlnindu-se cu toi doar la
biseric.
de obte clugrii sau maicile se organizeaz mpreun,
ca o mare familie, fiecare participnd, dup puteri, la gospodrirea grupului i la lucrrile mnstirii. De exemplu,
buctarul gtete pentru toi, paracliserul are grij de biseric, pictorul se ocup de atelier .a.m.d.
2 Aezarea rupestr de la inca Veche. Este o peter lrgit i

amenajat din timpuri strvechi, de pe vremea dacilor. Mai trziu, a fost
un schit, cu biseric i chilii. n hotarele acestui sat, existau n secolul al
xviii-lea 5 sihstrii. Iat cum le numeau localnicii: La Trestioar,
La Strmb, n Valea Lrgua, Pe Creu i un loc nenumit.
3 Preda Brncoveanu, soia sa, Puna i fiul lor, Rducanu, sub
protecia Sfntului Nicolae. Ilustraie dintr-un manuscris de la mijlocul
secolului al xvii-lea. Preda i Puna sunt bunicii dinspre tat ai
voievodului Constantin Brncoveanu.
2
Sfinii se srbtoresc de obicei n ziua morii lor.

Moartea este pentru sfini ca o zi de natere. Este
ziua cnd ei devin nemuritori, n mpria lui
Dumnezeu. ntoarce-te la pagina 62 i privete
cu atenie scena Adormirii Maicii Domnului de
la biserica din Cristian. Lng patul Mariei, st
Iisus Hristos, Dumnezeu, care ine n brae un
prunc. Bebeluul ntruchipeaz sufletul Maicii
Domnului, nou nscut n viaa cea fr sfrit.
tiai c...
Biseric i mnstire nu nseamn acelai lucru. Biserica este cldirea n care se in slujbele.
Mnstirea este ansamblul format din biseric,
locuinele clugreti i alte cldiri folositoare
obtii.
114
115
www.cimec.ro
chilie odi din cuprinsul unei

mnstiri, n care locuiete un
clugr sau o clugri.
grmtic - cntre, dascl
bisericesc, cel care ajut preotul
n timpul slujbei. tiind foarte
bine s scrie i s citeasc, putea
fi i nvtor. Unii dintre ei
ntocmeau documente i lucrau
manuscrise.
pelerin cltor pe la mnstiri n
cutare de rugciune i sfat
nvcel sau ucenic cel care
nva o ndeletnicire de la un
maestru.
Iat-l pe Constantin Brncoveanu, cu soia sa Doamna sfetnic nalt dregtor sau boier,
Marica, n portretul votiv al mnstirii Surpatele din Oltenia. cu care se sftuia voievodul n
|5| Bisericua de la Surpatele seamn foarte bine cu cea ri- problemele rii; sftuitor.
dicat de voievod la Smbta de Sus. Familia Brncoveanu
a avut o legtur strns cu zona Braovului. A ctitorit mai
multe biserici, a avut case de retragere n chei i un palat
lng mnstirea Smbta.
Dup ce a condus ara Romneasc cu mult nelepciune
i bun gospodrire, vreme de 26 de ani, Constantin Brncoveanu a fost trdat de ai lui i dat pe mna turcilor. Acuzat de
trdare i de refuzul de a mrturisi unde i ascunde bogiile,
Constantin este ucis prin tierea capului, la Istambul, mpreun cu cei 4 fii ai si: Constantin, tefan, Radu i Matei i
cu sfetnicul Ianache Vcrescu. nainte de execuie, turcii le
propun viaa n schimbul trecerii la religia musulman.
Statornici n credina cretin, cei ase schimb viaa pmnteasc pe cea venic, n ziua de 15 august 1714, chiar de
srbtoarea Adormirii Maicii Domnului. Poporul i-a cntat
n balade, din generaie n generaie, ca pe nite eroi. Dup
muli ani, Biserica Ortodox i-a recunoscut n rndurile
sfinilor mucenici.
6-8 Mnstirea Smbta. Intrarea n bisericu.

Observ pisania i ancadramentul lucrate din piatr.
De obicei, de o parte i de cealalt a intrrii, se
picteaz raiul i iadul. Este ca un semnal de alarm
pentru cel care intr: Iat, ai de ales, de tine depinde!
116
9-11 Partea de jos a iconostasului, cea aflat la nivelul privirii. n

mijloc sunt uile mprteti, cele pe care doar preotul intr i iese n
timpul slujbei. De o parte i de alta a uilor, se afl totdeauna icoanele
mprteti: Iisus Hristos n dreapta i Maica Domului cu pruncul
n stnga. Felul n care sunt aezate obiectele de cult n biseric are
ntotdeauna neles. Dac vrei s afli mai multe ntreab un preot sau
profesorul de religie.
10
11
117
www.cimec.ro
Din nou la via
15
16
15 Foiorul este o construcie

specific arhitecturii brncoveneti.
El este ridicat n locuri anume cu
vedere frumoas. Este un spaiu
foarte potrivit pentru privit, ntlnit
i stat de vorb. Observ cu atenie
pietrria lucrat cu mult miestrie
i coloanele cu fusul n spiral, pe
care le poi regsi la oricare dintre
monumentele brncoveneti.
16 Coloan brncoveneasc:
baz, fus, capitel
17 Incinta mnstirii cu chiliile
clugrilor
18 Atelierul clugresc de icoane
La nceputul secolului al xx-lea, din frumoasa ctitorie brncoveneasc mai supravieuia o ruin care nc mai semnna,
de departe, a biseric. Aa o gsete Nicolae Blan, arhiereu
ardelean, care se hotrte s ctitoresc din nou mnstirea de la poalele muntelui. Fiind iubitor de istorie i art,
el recldete biserica, salvnd tot ce se putea din vechea
construcie. Aduce aici clugri instruii care renoad firul
rugciunii i al nvturii de la Smbta.
ncepnd cu anul 1985, un alt arhiereu al Ardealului,
Antonie Plmdeal, iniiaz restaurarea picturii din vechea
biseric. Se nl i o incint, inspirat din arhitectura altor
palate i mnstiri din vremea lui Brncoveanu. Renate i
atelierul de pictur, icoane pe lemn i pe sticl. Se nfiineaz
i un muzeu. Astfel, ansamblul se ntregete, la o msur cu
adevrat domneasc, vrednic de faima primului ei ctitor.
12
12
17
15
13
18
12 Anul 1926
13 Anul 1946
14 Anul 1993
14
14
118
119
www.cimec.ro
Bisericile romneti dup Brncoveanu
compunere
n a doua jumtate a secolului xvii, n ara Romneasc muntenesc din Muntenia sau
s-a mpmntenit un fel de a construi i a decora cldirile. ara Romneasc.
A fost denumit dup cel mai neobosit ctitor al vremii, care identitate caracteristicile unei
a fost voievodul Constantin Brncoveanu. Este stilul brn- persoane sau, n cazul nostru,
covenesc, care se regsete att n arhitectur ct i n pic- a unui neam.
tur. S-a pornit de la forme mai vechi din arhitectura mun- fraii de peste muni teneasc, dar acestea au fost nfrumuseate i li s-a dat un Amintete-i c, pn la Marea
Unire din 1918, Transilvania
accent de elegan. Monumentele brncoveneti au fost, prin era o ar separat, iar romnii
frumuseea lor, o surs important de inspiraie pentru cei ardeleni au tnjit mereu la
care au urmat. Noul stil s-a numit post-brncovenesc, adic, Romnia Mare, alipirea de fraii
lor din ara Romneasc i
dup Brncoveanu.
De la sfritul secolului al xviii-lea, n multe sate romneti Moldova.
braovene s-au ridicat i s-au pictat biserici n stil postbrncovenesc. S-ar putea spune c pictorii din aceast vreme formeaz o mare familie. Casa lor printeasc este una
brncoveneasc. Unii dintre ei au nvat meseria n ara
Romneasc, alii n centrele care au luat natere n cheii
Braovului, la Fgra sau Scele. Pentru pictorii din zon,
modelul cel mai apropiat a fost cel al picturii de la Sf. Nicolae
din Fgra, ctitoria Brncoveanului. Folosirea acestui limbaj n imagini era pentru romnii ardeleni un gest de identitate i o legtur spiritual cu fraii de peste muni.
19
Povestete pe scurt istoria mnstirii. Cnd ai prilejul viziteaz locul, vei mai descoperi nc multe frumusei pentru
care aceste pagini sunt prea puine: muzeul, izvorul i chilia
din munte a Printelui Arsenie, lacul, fntna cea veche i
altele.
schi
Deseneaz lund ca model imaginile leciei, la alegere.
rebus
A-B. Aezare clugreasc cu biseric i alte cldiri de folos:
chilii, ateliere, cas de oaspei s.a.m.d.
1. Mnstire ridicat de Constantin Brncoveanu la poalele Fgraului
2. Deasupra Mnstirii Smbta, n munte, se vede_ _ _ Mare.
3. Fel de a construi i picta din timpul lui Constantin Brncoveanu
4. Aezare n care se afl o biseric rupestr:_ _ _ Veche.
5. Grup de clugri sau maici care triesc mpreun ca o mare familie,
fiecare avnd cte o ndatorire n folosul tuturor.
6. Clugri care triesc n singurtate i izolare.
7. Arhiereu al Ardealului, al doilea ctitor al mnstirii Smbta:_ _ _ Blan.
8. Readucerea ct mai aproape de forma iniial a unui monument stricat.
9. Partea de sus a unei coloane, care st deasupra fusului.
20
A
1
2
21
3
4
5
6
7
8
19 Biserica din imon. Observai asemnarea cu biserica mnstirii de la Smbta de Sus.

20 Fresc post-brncoveneasc n biserica din Veneia de Jos. Observ cldura culorilor i exactitatea cu care pictorul descrie
scena: portrete, gesturi, straie, obiecte, mobilier. Aici, evanghelistul Ioan dictnd ucenicului su, Prohor, scrierile sfinte.
21 Partea de sus a iconostasului zidit i pictat al bisericii romneti din Cristian. Observ succesiunea srbtorilor n icoane.
9
B
120
121
www.cimec.ro
LECIA 11 | Oraul Braov / Kronstadt / Brasso
LECIA
11
nceputuri
Oraul Braov / Kronstadt / Brasso
alungarea clugrilor cruciai, biserica a fost preluat de

sai, care au desclecat la Braov n aceeai perioad.
Din multele frumusei ale aezrii de la poalele Tmpei, am ncercat s cuprind, n cuvinte i imagini, pe unele care te vor ajuta s afli cum s-a format
i cum a trit Braovul, cteva sute de ani. Este istoria prin care poi nelege
oraul de astzi. Multe au rmas neamintite, pentru c paginile sunt puine,
iar oraul Braov ar merita el nsui, singur, un manual.
Dou comuniti, dou biserici
La Braov, romnii i saii au trit alturi, fr s se amestece. Unii au avut fora pe care i-o dau rdcinile, ceilali, puterea pus n seama lor de mprie. i-au mprit poalele
Tmpei, crend aezri diferite, dup felul lor de via. Pn
la o vreme, nu prea s-au avut la inim, dar s-au rbdat i, uneori, s-au ajutat. Neasemntori ca fel de a fi, au avut totui
i caracteristici comune. i unii i alii au ridicat Braovul,
ca cel mai important ora din Sud-Estul Transilvaniei. Au
preuit toi biserica i coala, pe care le-au ridicat i susinut,
cu mult efort.
ntinderea de pmnt pe care a crescut, timp de multe sute de

ani, oraul Braov, a fost socotit, din vremuri foarte vechi,
bun de locuit. Arheologii au gsit urme ale unor aezri din
Epoca Bronzului, din Epoca Fierului, apoi urme dacice i romane, n mai multe zone: Dealul prenghi, Dealul Melcilor,
Tmpa, cartierul Noua, Pietrele lui Solomon, Valea Cetii
i altele. Pmntul ascunde nc multe mrturii ale vieii
braovene de la nceputuri.
naintnd spre secolul al xiii-lea, amintirile se leag mai
clar. Locuitorii istorici ai oraului au fost romnii, saii i maghiarii. Lor li s-au alturat, n timp, mici comuniti de alte
neamuri: greci, armeni, lipoveni, evrei, italieni, atrase aici de
forfota i bogia trgului. Dintre toi acetia, cei care au scris
istoria la Braov au fost romnii i saii. Locuirea celor dinti pe aceste plaiuri, a continuat-o pe cea a strmoilor daci.
Vechea lor aezare se numea Cutun i avea n grij fortificaia
de pe Tmpa. Cel mai timpuriu monument al oraului, aflat
nc n picioare, este Biserica Sfntului Bartolomeu, de lng
Dealul prenghi. A fost ridicat de Cavalerii Teutoni. Dup
Iat cele mai reprezentative biserici braovene, cuprinse n spaiul

oraului, vzut de pe nlimi.
1, 3, 5, 7 Biserica Neagr, a sailor, n mijlocul oraului, odinioar
nconjurat de ziduri de aprare
2, 4, 6, 8 Biserica Sf. Nicolae, a romnilor din cheii Braovului
122
123
www.cimec.ro
11
12
11 Fosta cldire a gimnaziului

ssesc de biei
12 Prima coal Romneasc, n
cheii Braovului
Inscripie deasupra intrrii n coal:
NON SCHOLAE SED VITAE Nu nvm pentru coal,

ci pentru via!
Aici s predea cei nvai i buni i s nu ias vreunul care
s fie nenvat sau cruia s-i mearga numele c este nelegiuit i ru.
13
13 Cimitirul sailor de la biserica

Sfntul Martin / Martinsberg
14 Cimitir romnesc, la Sfntul
Nicolae n chei
14
n perioada cnd au fost ridicate, bisericile erau construciile

n care oamenii puneau cel mai mult suflet. Imaginea lor, ca
i comunitate, era dat de frumuseea i mreia bisericii pe
care reueau s o nale. Cele dou lcauri braovene sunt
diferite ca dimensiune i nfiare, nuntru i afar. Nu se
poate spune, ns, c unul este mai important dect cellalt.
M refer aici, mai ales, la toat istoria care s-a esut n jurul lor. Acestea sunt locurile cele mai preioase ale celor
dou comuniti braovene i ale sailor i romnilor din
tot Sud-Estul Transilvaniei.
9
10
Trgul
i romnii i saii s-au aezat sub protecia Maicii Domnului, considerat

patroana oraului Braov. Iat dou reprezentri ale Fecioarei Maria,
ncoronat de ngeri.
9 Fresc la Biserica Neagr
10 Fresc la Sfntul Nicolae n chei
124
Aezarea strategic a Braovului, la ntlnirea drumurilor

dintre rile Romne, dar i ntre Orient i Apusul Europei,
l-a fcut un loc cum nu se poate mai potrivit pentru ntlniri i schimburi ntre negustori. Trgul a fost evenimentul
care a dus la creterea i prosperitatea oraului de la poalele
Tmpei.
ncepnd cu secolul al xiv-lea, regii maghiari au dat dreptul braovenilor s organizeze trg, o dat pe an, i, mai apoi,
n fiecare sptmn. Puin mai trziu, au stabilit chiar, ca
toi negustorii care treceau dintr-o parte n alta a munilor s
poposeasc la Braov i s-i ofere mrfurile spre vnzare n
acest trg. Braovenii aveau i dreptul de a depozita diferite
mrfuri pe perioadele dintre zilele de iarmaroc. nchipuiete-i
ce au nsemnat aceste hotrri regale, cci toate nlesnirile pe
care orenii le ofereau celor aflai n trecere, le aduceau mari
ctiguri bneti. Hanurile erau asaltate, depozitarea aducea i
nlesnire uurare, facilitare
ea venituri.
125
www.cimec.ro
n trgul Braovului gseai tot ce i puteai nchipui, mrfuri meteugreti i hran local, dar i lucruri i alimente
aduse din locuri ndeprtate. Mare parte a negoului avea
loc n piaa central a Cetii, actuala Pia a Sfatului. |15|
Marfa se ntindea ns i pe strzi alturate i n afara zidurilor, mai ales trgul de animale mari (cai i vite). Spaiul
de vnzare se numea Forum, dup obiceiul vechilor romani.
Fiecare produs avea un loc anume de expunere, stabilit prin
regulament i un spaiu precis, rezervat. Chiar i gzduirea
negustorilor n ora era organizat clar. Dup locul de unde
veneau, comersanii erau repartizai n diferite cartiere.
16
16-19, 21 Colecia mcu, Braov
15
n Piaa Mare puteai gsi felurite produse

meteugreti fcute de:
plrieri, meteri de bretele i mnuari

sticlari, olari, cizmari, putinari, ciubrari, pnzari
strungari n lemn i os
cldrari i tinichigii
spunari, flanelari, pieptnari, sitari, cizmari, crpaci,
fierari
pnzeturi i lenjerie de-a gata
brutari i jimblari
legtori de cri, bobuari,funari, argsitori, pantofari,
curelari, croitori de pnur, lctui
postvari i mcelari
17
18
19
Alte locuri de trg:
piaa produselor din lemn n piaa dintre Poarta

terci mmlig, aici este vorba
cheilor i Biserica Evanghelic Ungar se vindeau: scri,
de mlaiul din care se face
furci, roi pentru pluguri, crbune de lemn i lemne de
mied - butur alcoolic obinut
foc
prin fermentarea mierii de albine
piaa
de fn sub Cetuie, lng Cimitirul Evanghelic
cu ap
trgul de vite (boi i cai) sub Cetuie spre Hanul La
turt - produs care rmne dup
Soarele de Aur
ce s-a stors mierea din fagure sau
uleiul din seminele de floarea trgul de ceap i vin locul din faa Strzii Mnstirii
soarelui i care se preseaz ntr-o
form de obicei turtit i rotund
jimbl pine din fin alb, de
obicei de o form lunguia
bobuari meterii care lucrau cu
bobou, estur din ln groas.
Vindeau sarici i sumane
n Piaa Mare puteai gsi felurite alimente:
psri vii i tiate, ou, unt proaspt i topit, miere, oet,

carne de vnat i purcei
brnz, ca, lapte acru i ln de oaie
in i cnep
gru
pine de ar
zarzavaturi, rsaduri, morcovi, ridichi, castravei, fasole
verde, mazre, lapte, smntn, brnz de vaci, lapte
scurs, pete srat
ulei de in, semine de in, turte de in
fructe
flori i ciuperci
struguri, pepeni, castane, turt i mied
fin, tre i terci,
peti vii i raci
(Braovul) Este renumit din cauza mrfurilor sale

turceti. Este bogat mai ales n cereale i in i este totodat
i cmara cu provizii a popoarelor nvecinate (...) nici unul
dintre oraele Transilvaniei, dup mrturiile multora, nu
este att de populat ca el.(...) Oraul este piaa comercial
principal a vecinilor i totodat atelierul comun pentru
toate lucrurile... (Cltor strin, 1550)
Mrfuri turceti:
20 Colecia meb, Rupea
20
piper, enibahar, scorioar, orez, nucoar, smochine,

ofran
bogasin, comha, omolat, brocartul cu fire de aur i
argint, atlas, catifea, postav rou i altele.
21
22 Colecia Borcoman, Rupea

22
126
127
www.cimec.ro
enibahar seminele unei plante

aromate din Orient
ofran - plant cu frunzele lungi i
nguste i cu florile violet cu linii
purpurii, din care se extrage o
substan aromatic de culoare
galben, folosit n medicin, n
buctrie i n industrie.
bogasin o cptueal pentru
haine, lucioas i colorat
comha o mtase fin
omolat o stof din pr de
cmil
brocart - estur de mtase
Fresc din Casa Sfatului care arat unitile de msur, folosite n secolul al xviii-lea, pentru diferite feluri de marf.
Deasupra lor st scris:
S nu facei nedreptate la msurtoarea cu cotul, cu povara i
cu msura, s avei cumpene drepte, greuti drepte i msuri
drepte.
23 Colecia mcu Braov
24
25
23
24 Cufr de cltorie din secolul al xviii-lea.

Colecia mcu, Braov
25 Fostul han La Mielul Alb, pe Strada Lung la
nr. 4. Observ mielul alb de pe frontonul cldirii.
schi
Imagineaz-i c eti hangiu! Alege-i unul sau
mai multe dintre numele de hanuri i compune
o reclam cu text i imagine, ct mai atractiv.
Cartiere istorice
Privind harta oraului, cartierele se pot distinge uor, fiecare cu specificul lui. De sus, de pe Tmpa, acoperiurile roii par un ru care se plimb
agale printre cteva coline: Dealul Melcilor, Dealul Straja, Dealul Morilor,
Dealul prenghiului, Dealul Spirii, Dealul Warthe, Coastele cheiului.
Pe cine va scutura
la msurare s se ndese, pe acela mnia
lui Dumnezeu l va
scutura.
Greutatea fals i
cntrirea fals aduc
pedeapsa i urgiile lui
Dumnezeu.
Cu cotul prea lung

sau prea scurt furi pe
aproapele tu.
Inul i cnepa sunt

treanguri pentru sufletul celor care nal
cu cntarul. Dac nu
msori cinstit s-i fie
treangul de suflet.
Braovechiul / Altstadt
Numele i fixeaz i locul n timp. Este aezarea veche a sailor, care
i aveau ca lca de rugciune Biserica Sfntului Bartolomeu, de lng
Dealul prenghi. La nceputul secolului al xiv-lea, au ridicat i Biserica
Sfntul Martin, pe dealul cu acelai nume. Pornind de la Bartolomeu,
gospodriile s-au nirat, ca mrgelele pe a, spre Tmpa, n felul satelor
alungite. Pn astzi, organizarea locului s-a pstrat pe trei strzi: Strada
Lung, Strada de Mijloc i Strada Lateral, actuala strad Avram Iancu.
Mai trziu, cartierul a fost locuit i de maghiari i de romni. Cei
din urm au ridicat n secolul al xviii-lea Biserica Adormirea Maicii
Domnului. Pe Strada Lung, la nr. 1, se afla vechiul han, La Vulturul de
Aur. Pe lng spaiile destinate cltorilor, aici exista i o vestit sal de
bal i de spectacole.
Cu msura cu care
msurai voi, v msoar i Dumnezeu,
s nu uitai asta!
Hanuri braovene
ntr-un ora a crui via era foarte legat de desfurarea trgurilor, locurile de gzduire a celor care erau n trecere, cu afaceri, erau de
mare importan. n Braov poposeau felurii cltori, unii prelungindu-i
ederea cu lunile. O numrtoare din 1821, nregistra peste 7000 de persoane strine de ora, n popasuri mai scurte sau mai lungi, la Braov.
La han puteai dormi, te puteai ospta, aveai loc pentru cru, hran
pentru cal i pivnie pentru depozitat mrfuri. Planul cldirilor, n form
de U, se aseamn cu cel al gospodriilor ntrite. ncperile se niruie,
adesea pe 2-3 niveluri, de-a lungul unei curi interioare. Se mai pstreaz
i astzi cldirile unora dintre vechile hanuri, gzduind astzi alt fel de
activiti.
26
Hangii cutau s dea nume ct mai atractive localurilor i, desigur, s ctige aprecierea
i fidelitatea clienilor.
La Coroana de Aur, Europa, Lupul Alb, La Cetatea Eroilor, La Ingerul de Aur, La Cocoul Alb,
La Mielul Alb, La Strugurul Negru, La Cerbul
de Aur, La Pomul Verde, La Boul Alb, La Doi
Uriai, La Soarele de Aur, La Oraul Pesta, La
Porumbelul, La Gura cu lacrimi, Grdina de
Lupi, La Calul Alb, Pur Snge, Trandafirul Alb,
La Osman Paa, La Doi Porumbei i altele.
128
26 Biserica Bartolomeu. A fost

ridicat dup un plan obinuit mai
degrab pentru mnstiri dect
pentru biserici steti. Cu toate
c a fost refcut n mai multe
rnduri, pstreaz nc pri ale
primului edificiu din secolul al
xiii-lea.
129
www.cimec.ro
Am ales s-i prezint un plan de acum aproape 100 de ani,

aflat azi n Arhivele oraului. Poi observa bine aezarea caselor, diferit de la un cartier la altul, numele zonelor istorice
i ale colinelor. i numele strzilor sunt vizibile, dar unele, de
atunci pn azi, s-au schimbat. Denumirile vechi sunt ns
ca o punte spre istoria locurilor. Gndindu-te la oraul zilelor
noastre, i poi face o idee despre dezvoltarea lui din ultima
sut de ani.
130
131
www.cimec.ro
27
28
Cetatea
naintnd spre Tmpa, intrm n zona numit odinioar
Cetate. A fost partea oraului, organizat i locuit n majoritate de sai, pn n secolul al xviii-lea. Aici se desfura cea
mai mare parte a trgului. A fost iniial protejat de anuri
i fortificaii de pmnt. De la sfritul secolului al xiv-lea,
odat cu incursiunile tot mai dese ale turcilor, s-a nceput
ridicarea zidurilor de aprare puternice, ntrite cu turnuri,
bastioane i pori. Aici locuiau meteugari, negustori, profesori, conductori ai oraului, cu ajutoarele lor. Saii i-au
numit aezarea Kronstadt, pe latinete, Corona.
30
portalului de Sud. n timp, diferite pri ale construciei s-au

nruit i au fost refcute. Cutremure, atacuri, incendii i-au
lsat semnele pe zidurile vechi. Cel mai npraznic, a fost focul de la sfritul secolului al xvii-lea care a nnegrit cu totul pereii din afar ai bisericii, dndu-i i numele de astzi.
Atunci au ars multe obiecte i documente, de la nceputurile
construciei. Chiar clopotele, renumite pentru dimensiunea i sunetul lor, s-au topit i s-au prbuit din turn. Dup
aceast nenorocire, reparaiile au durat nc aproape 100 de
ani. n timp, saii s-au ngrijit cum au putut mai bine de biserica lor, druindu-i, dup puteri, cele mai frumoase obiecte pe care le puteau meteri sau cumpra.
27 Pe Strada Lung / Langasse

au fost nscrise n lista de
monumente istorice 36 de case.
28 Biseric a maghiarilor
braoveni n cartierul Blumna
31
29
29 Stema Coronei, pe peretele

Casei Sfatului.
30 Cetatea Braovului n secolul
al xviii-lea. n prim plan, Poarta
Vmii. Era unul dintre cele trei
locuri prin care se putea ptrunde
n interiorul Cetii. Se afla la
captul strzii Mureenilor, de
astzi. O seam de obstacole
erau aezate n calea musafirilor
nedorii: un pod ridictor peste
un an cu ap, naintea porii, un
tunel de 30 de metri pe sub care
se nainta spre ora, avnd ns,
din loc n loc, pori mobile care
se puteau nchide la nevoie. Spre
jumtatea secolului al xviii-lea
puternica poart a fost dobort de
un cutremur.
32
34
33
31 Stilul n care este construit Biserica Neagr, se

numete gotic. Acesta s-a nscut n Apusul Europei,
n secolul al xii-lea. Arhitecii goticului au fost foarte
preocupai de luminarea natural a spaiilor. n
loc s ridice perei grei, pe suprafee mari, au creat
goluri nchise cu sticl prin care soarele ptrunde n
biseric. Greutatea zidurilor au sprijinit-o pe ntrituri
construite n exterior, numite contrafori.
32 Statuia Fecioarei Maria, protectoarea bisericii
i a oraului. La picioarele ei se afl stema Coronei.
Privirea Maicii este ndreptat n mod simbolic spre
Casa Sfatului, locul unde se luau hotrrile cele mai
importante pentru comunitate.
33 Cristelnia turnat n bronz, purtnd nscris anul
1472, a scpat ntreag din marele foc. Are forma
unui potir. A fost druit bisericii de ctre unul dintre
preoii si.
34-35 Iat cteva chipuri de ceteni de vaz ai
vechiului ora Kronstadt: preoi, primari, straroti
de bresle, profesori i alii. Aa au fost surprinse de
meterii pietrei, pe lespezile de mormnt. n muzeul
bisericesc poi vedea cteva astfel de sculpturi,
descoperite la unele din cele peste 300 de morminte,
care s-au aflat n interiorul lcaului.
35
Cea mai impuntoare cldire a Cetii este Biserica Neagr,

aflat ntr-o latur a pieei centrale. ncurajai de puterea
bisericeasc de la Roma, saii au ridicat la acest capt al
stpnirii crieti un lca uria, dup modelul catedralelor din Apusul Europei. Pe locul unei biserici mai mici din catedral biseric mare n care
secolul al xiii-lea, se ncepe, n 1383, ridicarea noului mo- slujbele sunt oficiate de obicei
nument. Preotul comunitii era pe atunci Thomas Sander. de un arhiereu. n oraele din
Construcia a durat mult, fiind deranjat, repetat, de nvli- Apusul Europei, la fel ca la
Braov, catedrala se afl n piaa
rile turcilor. 1477 este considerat anul de nchieiere a zidirii. central a aezrii, ca un nucleu.
A fost nsemnat pe o grind de lemn, aflat astzi n rama
132
133
www.cimec.ro
36
36 Amvonul, micul balcon sprijinit de o coloan,
este mpodobit cu piese de sculptur n lemn,
pictate. Sunt alese scene care vorbesc despre puterea
cuvntului trimis oamenilor de Dumnezeu, prin
prooroci i apostoli. Acesta este transmis mai departe,
prin preoi, de la nlimea amvonului. Moise cu
Tablele Legii.
37 Pe vechea stran a croitorilor au fost pictate
10 pesonaje care ntruchipeaz 10 virtui: Hrnicia,
Sperana, nelepciunea, Cumptarea, Castitatea,
Rbdarea, Mrinimia, Dragostea, Buntatea, Frica de
Dumnezeu. n imagine, reprezentarea Dragostei.
37
39
38
41
40
Un personaj cheie n istoria sailor braoveni i a tuturor

sailor din Transilvania a fost Johannes Honterus. S-a
nscut n Cetate, la sfritul secolului al xv-lea, n familia
unui meter pielar. A iubit de mic nvtura. Dup primii ani de coal la Braov, a continuat studiile la Viena,
apoi la Universitatea din Cracovia. n periplurile sale de
nvcel, a dobndit meteugul tiparului. Curiozitatea
i dorina sa de cunoatere se ntindeau de la cuvinte la
tainele universului. A studiat mult i a reuit s scrie, la
rndul lui, mai multe volume. Cele mai cutate au fost
Gramatica Limbii Latine i Descrierea Lumii. Erau
cri foarte potrivite pentru folosul colarilor.
Dup ce a strns nvtura, precum albinele polenul, Johannes Honterus s-a ntors n oraul su, unde
a druit tuturor mierea. Acas, Honterus a reorganizat
coala Cetii i i-a convins pe mai marii oraului s ridice pentru aceasta o cldire nou. Pentru sprijinul nvceilor, a nfiinat
o tipografie unde s-au lucrat i manuale colare. Primul atlas pentru elevi
din ara noastr a fost tiprit aici. A nfiinat o bibliotec colar cu un
numr mare de volume, pentru care a fost construit o cldire special.
Din pcate, frumoasa colecie a ars n marele foc de la sfritul secolului
al xvii-lea.
n prima jumtate a secolului al xvi-lea, n Germania era reorganizat
viaa bisericeasc. Saii din Transilvania au hotrt s urmeze frailor lor.
Datorit preuirii i ncrederii de care se bucura, din partea conductorilor
Cetii, Johannes Honterus a fost nsrcinat s scrie Cartea Reformei
Bisericii din Braov i din toat ara Brsei. Prin conductorii lor, saii
braoveni au primit noua via bisericeasc, iar Honterus a fost ales primul preot al bisericii care a fost numit Evanghelic. De atunci i pn
azi, n Biserica Neagr slujbele sunt inute n limba german. Faima i
importana strdaniilor lui Honterus au rmas peste veacuri ntiprite n
sufletele sailor. Pn astzi, comunitatea Bisericii Evanghelice braovene
i poart numele; asemenea i liceul din vecintatea Bisericii Negre.
tiai c...
Biserica Neagr are:
Cel mai mare clopot din Transilvania (6300 kg), fiind al doilea ca mrime
din ar, dup cel al Bisericii vechii Mitropolii din Bucureti (peste 8000 kg)
Orga cea mai mare din Sud-Estul Europei: 3993 de tuburi
Cea mai mare colecie de covoare orientale din Europa, exceptnd Turcia
Biserica Neagr este:
Cea mai mare biseric n stil gotic din Sud-Estul Europei
Cea mai mare biseric din Romnia.
42
38 Conductorii Cetii ascult

citindu-se Cartea Reformei. n
partea dreapt, aezat, Johannes
Honterus.
39 Odat cu schimbrile din viaa
bisericeac a sailor, se schimb
i nfiarea interioar a bisericii.
Pictura care acoperea odinioar
pereii, povestind despre faptele
biblice i Vieile Sfinilor, este
acoperit cu var. n zilele noastre
cteva zone au fost curate,
putndu-se observa fresca de la
nceputuri.
40 ntre locuitorii de vaz i
breslaii braoveni a existat
obiceiul de a drui bisericii covoare
orientale de rugciune, cumprate
de la negustorii care le aduceau
din deprtrile Asiei Mici. n timp,
n Biserica Neagr s-au adunat
foarte multe. Sunt expuse astzi,
n strane, n galerii i balcoane.
41 Emblema breslei lctuilor,
din 1713
42 n Biserica Neagr avem
astzi mai multe orgi. Cea mare a
fost construit n secolul al xix-lea,
de un meter german de la Berlin.
Alte trei, mai mici, au fost aduse
pentru restaurare, de la diferite
biserici steti fortificate din zon,
unde comunitile nu au putut
susine salvarea lor.
43 Orga bisericii sailor din
Rupea
43
La orga cea nou cnta, n tinereea

mea, organistul Geifrig, venit din Germania.
Mai trziu l urm acel muzician subtil si
plin de poezie, Rudolf Lassel, care se refugia
singur, cu cte un elev ce mica foii uriai, n
linitea bisericei, ca s cnte nemuritoarele
i savantele fugi de Bach. () el se lsa furat de farmecul unor improvizaii ce fceau
pe iubitorii de muzic curat s se adune
n curtea Bisericii Negre i s asculte pe
cel ce nu avea idee de prezena lor. (Sextil
Pucariu)
134
135
www.cimec.ro
44
Fortificaia
45
46
47
48
52
44 Casa Sfatului este vechea

primrie a oraului, locul n care
conductorii se ntlneau, pentru
discuii i hotrri. La nceput, a
fost doar un turn de observaie,
avnd la baz o cldire a breslei
blnarilor. Turnul era i foiorul
de foc al braovenilor. n caz de
incendiu, clopotul btea, ntr-o
dung, un numr precis de bti,
dup locul unde era observat focul:
1 - Braovechi, 2 - Blumna,
3 - chei, 4 - Cetate, 5 - Stupini.
45 Primria nou, ridicat n a
doua parte a secolului al xix-lea.
46 Casa Negustorilor a fost
ridicat n secolul al xvi-lea de
Apolonia Hirscher, vduva unuia
dintre primarii Cetii. A fost
49
druit oraului, pentru expunerea

permanent a mrfurilor
meteugreti lucrate n breslele
braovene, n special cizmari i
cojocari.
47 Strada Sforii, renumit n
Cetate pentru ngustimea ei.
48 Casa Mureenilor este
un loc plin de istorie i simire
romneasc. Aici au trit i au
creat membrii unei familii de
intelectuali: scriitori, istorici,
muzicieni, cu toii nsufleii de
idealurile romnilor ardeleni. ntre
ei, Andrei Mureanu, creatorul
poeziei Un rsunet, care avea s
devin Imnul de Stat al Romniei:
Deteapt-te romne. n Casa
Mureenilor s-a aflat, timp de mai
bine de jumtate de veac, redacia

Gazetei de Transilvania. Acesta a
fost primul ziar politic al romnilor
ardeleni. Prin el s-a inut aprins
n suflete candela speranei, n
ateptarea Marii Uniri din 1918.
Astzi, Casa Mureenilor a devenit
muzeu, pstrnd nfiarea din
secolul trecut, obiecte vechi i
multe documente.
49 Palatul Czell. A fost ridicat
la nceputul secolului al xx-lea, n
Piaa Sfatului, de un important
industria maghiar, fabricant de
bere.
50 De la sfritul secolului al
xviii-lea, romnilor ardeleni le-a
fost luat n seam credina i
au primit de la mprie dreptul
50
de a-i ridica biserici de zidrie.

Negustorii greci i romni
care locuiau n Cetate, primesc
ncuviinarea primarului sas de
a construi o biseric. Li s-a pus,
ns, condiia ca aceasta s nu fie
la strad, s nu aib clopotni
i nici clopot sau toac. Aa s-a
nscut Biserica Sfnta Treime,
adpostit de o cldire din curtea
interioar a unei adrese din Piaa
Sfatului. n prima partea secolului
al xix-lea romnii au ridicat, tot n
Piaa Mare i Biserica Adormirea
Maicii Domnului. (50) Ctitori au
fost bogaii negustori braoveni,
cei care au sprijinit i colile,
bibliotecile i revistele romnilor,
nsufleii de idealul Unirii.
51
ncepnd cu secolul al xiv-lea, locuitorii Coronei

primesc dreptul de a-i nconjura aezarea cu ziduri de piatr. Erau chemai cu toii s contribuie la ridicarea acestui scut de piatr, prin care
oraul lor devenea o cetate, n adevratul sens
al cuvntului. Pe lng ziduri s-au ridicat turnuri, pori i bastioane, fiecare fiind dat n grija
unei bresle. Pe timp de pace, erau locuri pentru depozitarea mrfurilor, iar n caz de asediu,
meteugarii aveau datoria de a lupta, de aici,
pentru aprarea oraului. Pe aproape trei sferturi din lungime, zidul era dublat i uneori chiar
triplat. Se formau astfel spaii numite arcuri sau
zwingere, care aveau un rol important n strategia de aprare a oraului. Odat depit un zid,
dumanul se gsea n faa unui nou obstacol. O
parte dintre fortificaii se pstreaz pn astzi.
Privete harta!
53
51 Bastionul Graft. Este o construcie ingenioas,

care mbin forma unui turn cu cea a unui pod. A fost
ridicat de breasla elarilor. i trage numele de la apa
care curge pe sub zidurile lui. O scar de lemn mobil,
fcea legtura cu Turnul Alb.
52 Crenelurile Turnului Alb, deasupra celor cinci
niveluri de aprare
53 Arme albe medievale. Colecia mcu, Turnul Alb
54 Poarta Ecaterina i trage numele de la o strad,
iar strada, de la o veche mnstire nchinat Sfintei
Ecaterina, aflat demult, n apropiere. Imaginea celor
patru tunuri din colurile acoperiului anuna pe
cei ce intrau n interiorul zidurilor, c juzii braoveni
aveau dreptul de a judeca pricinile i de a aplica
pedepse, chiar i cea cu moartea.
136
54
Dac nu eti grbit, cnd vrei s ajungi din chei n Blumna, o iai
mai bine pe Dupziduri, adic de-a lungul zidurilor vechi ce ncing Cetatea Braovului. Un drum ngrijit i umbros, pe care se plimb bucuros
braovenii, ti d prilej s vezi zidurile masive i turnurile vechi, care mrturisesc de vremuri furtunoase i de asedii lungi. Atunci nu era, ca astzi,
pe aici o promenad, ci numai o potec, iar copacii erau curai la poalele
Tmpei, aa cum se vede n desenul de la sfritul secolului al xviii-lea ().
Cei ce pzeau oraul trebuiau s aib vederea liber i s observe pe vrjma
cnd se apropia. Iar acesta, care nu cunotea nc praful de puc, ci lupta
cu arcul ce nu azvrlea sgeile prea departe i cu sulia ce strpungea pe
potrivnic n lupte piept la piept, nu mai era primejdios la distane mari.
(Sextil Pucariu)
137
www.cimec.ro
Turnuri, pori i bastioane
Poarta chei
Poarta Ecaterina
Bastionul Fierarilor
Bastionul Mcelarilor
Turnul Studenilor
Turnul Mnuarilor
Bastionul Graft
Turnul Procuratorilor
Bastionul Tbcarilor Roii
Bastionul Postvarilor
Bastionul Funarilor
Turnul Pulberriei
Turnul Rotund
Turnul Alb
Turnul Negru
avut moii n rile Romne. n aceste mprejurri, cheiul a

fost, pentru tot Sud-Estul Transilvaniei, ca un soare, de unde
romnii au primit cldur sufleteasc, credin i nvtur.
Martorul sutelor de ani de via i de strdanii romneti n
chei este biserica Sfntul Nicolae. Mai nti a fost o troi.
Cronicarii cheiului noteaz anul 1292 ca fiind nscris pe vechea cruce. Mai apoi, s-a ridicat o biseric de lemn. Legenda
l reine pe Negru Vod ca prim ctitor al bisericii, n secolul
al xiv-lea. Se spune c el ar fi druit colii sseti din Cetate
muntele Postvaru, pentru ca romnilor s le fie ngduit zidirea. Un secol mai trziu, voievodul rii Romneti,
Neagoe Basarab, se face ctitor la Sfntul Nicolae. n veacul
al xvi-lea, cu darul domnitorului Petru Cercel, se mrete
i se nfrumuseeaz biserica. Pn la sfritul secolului al
xviii-lea, mai muli voievozi i negustori au fcut danii bisericii. S-au ridicat i dou paraclise, mpodobite cu pictur
postbrncoveneasc. Imaginea de astzi a bisercii se datoreaz ctitorilor din secolul al xix-lea i celor care au refcut-o n
veacul trecut.
Vreme de peste 500 de ani, biserica din chei a primit darurile celor care au neles ct de preios este acest loc pentru
romnii ardeleni i, s-a dovedit, i pentru cei de dincolo de
muni. Lng lcaul Sfntului Nicolae, a funcionat, din vechime, prima coal romneasc. Preoii i dasclii bisericii
se ocupau de nvtura copiilor i de traducerea i copierea
de manuscrise. La jumtatea secolului al xviii-lea, Dimitrie
Eustatievici scrie aici prima Gramatic a Limbii Romne.
n secolul al xvi-lea, asemenea sailor din cetate, romnii din chei au nceput s imprime, cu ajutorul tiparului, nvturile lor. Iniiatorul tiparniei cheiene a fost
Diaconul Coresi, venit de peste muni, din trgul domnesc al
Trgovitei. A rmas la Braov pn la sfritul vieii, tiprind mai mult de 35 de cri de nvtur. ntre ele, primele
cri n limba romn, traducerea celor patru Evanghelii i
alte cri bisericeti.
Ceti braovene
Pe lng fortificaiile oraului medieval, pe trei dintre dealurile oraului au existat ceti:
Pe Tmpa Braovia, a fost o cetate puternic, renumit
pentru rezistena sa n faa asediilor. S-a drmat n secolul
al xv-lea, piatra fiind folosit la ridicarea zidurilor care nconjoar oraul medieval.
Pe Dealul prenghi pe aceast colin locuit din vechime,
au rezistat pn pe la mijlocul secolului trecut zidurile cetii.
De peste 100 de ani, dealul a devenit carier de piatr, multe
dintre urmele trecutului pierzndu-se astfel.
Pe Dealul Strjii Cetuia. |55| n secolele al xvi-lea i al
xvii-lea, s-a ridicat aceast fortificaie, foarte modern pentru acele vremuri. Arhitecii ei au luat n considerare ultimele
invenii n materie de tehnic de lupt i s-au inspirat din
construciile militare din Italia.
55
cheii
La marginea de Vest a Cetii, lng Poarta Sf. Ecaterina,
e calea care duce spre chei, zona romneasc, istoric, a
oraului. n valea format de Tmpa i Coasta Prundului, pe
locuri drepte, dar i pe povrniuri, i-au construit romnii
casele din vechime. Aezarea lor, apropiat de marele trg, a
fcut ns ca cheiul s fie, n istorie, cu mult mai mult dect
un sat obinuit de munte.
Muli dintre cheieni s-au ocupat cu comerul, fiind, de la
nceput, ncurajai de voievozii de peste Carpai. Duceau n
rile Romne mrfuri meteugreti braovene i aduceau cereale, miere, vite, produse venite din Orient i altele.
n Moldova i n ara Romneasc erau tratai ca localnici,
putnd s vnd i s cumpere liber. n Transilvania, acas,
erau ns obligai s respecte toate ndatoririle negustorilor
strini, pltind vam n Cetatea Braovului. cheiul a fost,
de-a lungul vremii, un loc de refugiu al voievozilor i boierilor de peste muni. Aici se puteau retrage, la nevoie, pe
pmnt strin i totui, ntre ai lor. Mari familii boiereti,
ca Brncoveneanu i Cantacuzino, au avut case la poalele
Tmpei. i unii dintre negustorii cheieni mai nstrii au
56
138
57
56 Poarta chei, zis i

Wallahica, poarta din zidul
Cetii care deschidea drumul
spre vechiul cartier romnesc. n
timp, ntre acest loc i aezarea
romneasc s-a format cheiul
de Jos, zon locuit de romni,
maghiari i sai.
57 Case din chei la 1930. Pn
nu demult, cheii artau mai
degrab asemenea unui sat de
munte.
58 Femeie din chei lucrnd
nur, pe toaca cu ciocnele. Din
pricina acestei ocupaii, cheienii
s-au numit trocari. Colecia meb,
Braov
58
139
www.cimec.ro
paraclis - mic biseric de familie

sau spaiu de slujire mai mic, n
cadrul unui ansamblu bisericesc.
Paraclise se numesc i micile
biserici de la curile boiereti sau
domneti, din cimitire sau din
cadrul unor cldiri, de exemplu,
paraclisul unei coli sau al unui
spital.
59
60
61
66
71
67
72
59 Crucea din Varite. nc dinainte de a-i ridica
biseric, romnii din chei au nlat cruci din lemn
sau din piatr, pe pajiti, pe nlimi i la rscruci
de drumuri. ntlnite la tot pasul, troiele, ridicate
n numele unor sfini sau srbtori, aduceau
binecuvntare locurilor i oamenilor. Acestea erau
construite i luate n grij de diferite familii. n toat
zona se pstrez nc mai mult de 50 de troie. Cea
mai veche dintre acestea, Crucea din Cutun, se
pstrez nc n cimititrul Bisericii Sfnta Treime din
Cetate.
60 Troia cpitanului Ilie Birt aflat n Piaa Unirii,

a fost ridicat n secolul al xviii-lea de vestitul
negustor cheian. Documentele Braovului pstreaz
amintirea acestui brbat nvat, care a luptat n acele
vremuri pentru drepturile negustorilor cheieni. Troia
de piatr se afl n interiorul unui foior maiestuos,
purtnd scene pictate, cu chipuri de sfini i episoade
din Sptmna Mare. Ilie Birt a ctitorit mai multe
troie n chei dintre care se mai pstrez dou.
62
63
68
64
69
68-69 Cri bisericeti, n limba romn, traduse

de preoii din chei i tiprite de Diaconul Coresi.
Alfabetul cu care se scria, n vremea lui Coresi, era
cel chirilic. n bisericile romnilor, slujba s-a inut n
slavon, limba veche bisericeasc a romnilor i a
altor neamuri vecine. Crile romneti, tiprite n
chei, au circulat n rile Romne, fiind folosite n
coli i contribuind la introducerea limbii romne n
Biseric. (68) Apostol, carte care conine fragmente
din Faptele Apostolilor, citite la slujbe.
(69) Cazanie, carte care conine explicarea unor pri
din Evanghelie, citite la slujbe. Colecia pm Braov
70 Manual de filosofie, manuscris din secolul al
xvi-lea. Colecia mpr
71 Sigiliu cu stema Moldovei, pecetluind un act
domnesc de donaie, ctre Biserica Sf. Nicolae.
Alctuit de Aron Vod, la sfritul secolului al xvi-lea.
Colecia mpr
72 Act domnesc de donaie, din partea lui Mihail
Racovi. Manuscris din secolul al xviii-lea. Colecia
mpr
65
70
62 Biserica Sfntul Nicolae i vechea Pia
a Prundului, ntr-o stamp din secolul al
xix-lea. Astzi locul se numete Piaa Unirii.
Denumirea veche i-a venit de la pietriul
care era adus de apa repede care cobora de la
Pietrele lui Solomon.
63 Biserica Sf. Nicolae, aa cum se
nfieaz celui care privete turnul, din
dreptul intrrii.
64 Pictur postbrncoveneasc pe pereii

paracliselor de la Sf. Nicolae
65 Scene din viaa Maicii Domnului, creia i
este nchinat unul dintre paraclise. Intrarea n
Biseric a Fecioarei (n stnga) i Buna Vestire
(n dreapta).
66 Iconostasul din lemn poleit cu aur al
bisericii din chei
67 Pictur din secolul al xx-lea, prezentnd

o scen de ctitorire a bisericii: civa dintre
voievozii de peste muni care au ajutat
construcia i locuitori ai cheiului lucrnd la
ridicarea zidurilor. Alturi, crturarii cheieni
construind operele lor.
140
141
www.cimec.ro
73
74
78
75
80
78 Obiceiurile trocarilor vin din timpuri

ndeprtate. ntre ele sunt cele legate de cetele
de feciori i brbai, numite juni. Dac n satele
romneti din ara Fgraului i ara Brsei, cei
care se organizau n ceat erau feciorii, n chei s-au
format n timp 7 cete de brbai, de diferite vrste,
fiecare cu datina ei. Unele dintre cete au preluat n
73 Preotul profesor Vasile

Olteanu, sufletul Muzeului Prima
coal Romneasc, explicnd
vizitatorilor cum funciona tiparul.
|74| Placa de lemn incizat sau
cea culeas cu litere mobile era
uns cu cerneal i apoi imprimat
pe hrtie, prin presare n teasc cu
urub de lemn.
75 Catedra colar din secolul al
xix-lea. Scrisul se nva pe tblie
de ardezie.
76
79
77
costumul lor forma de cciul pe care o purta Mihai

Viteazul. Voievodul primei Uniri a rmas foarte
drag braovenilor. Sosirea lui n trgul de la poalele
Tmpei a fost consemnat i n imagini n Biserica
Sf. Nicolae.
79 Juni albiori n parada de Pate, 2009
80 Fecior cheian, la sfritul secolului al xix-lea
vorbe din btrni

aromnii populaie romneasc
care triete n Sudul Dunrii
n Bulgaria, Grecia, Serbia,
Macedonia, Albania. De-a
lungul timpului, muli dintre ei
s-au stabilit n Romnia. Aveau
avantajul cunoaterii limbii.
Fiind venii din strintate erau
numii deseori dup locul de
provenien: bulgari, greci,
srbi, albanezi.
compunere
Explic zicerile de mai jos, notate de Anton Pann,

i imagineaz situaii n care s le regseti.
Cine are piper mult bag i n terciu.
Dac n-ai s mergi clare, nu umbla la mprumutare.
Casc ochii la tocmeal, iar nu dup ce te nal.
Omul care este harnic, totdeauna are praznic.
Omul pn nu slujete, stpn nu ajunge.
tiinele sunt ui, iar cheile lor sunt cercetrile.
76 Un familiar al cheilor, n secolul al

xix-lea, a fost Anton Pann, poet, cntre,
dascl i om al tiparului. A cntat o vreme
la Sf. Nicolae i a fost apropiat al familiei
Mureenilor i al altor patrioi romni
braoveni. A fost romn Sud-Dunrean, la
fel ca muli alii care s-au stabilit de-a lungul
timpului n chei. Acestora din urm li s-a
potrivit de minune Braovul, fiind foarte
pricepui n cteva domenii, foarte cutate n
zon. Aromnii erau pstori, negustori, dar i
foarte pricepui constructori i meteugari,
vorbind cu uurin mai multe limbi. n
Trgul Braovului, se simeau ca petele n
ap.
77 Manuscrise de muzic bisericeasc,
alctuite n secolul al xix-lea de Gheorghe
Ucenescu, cntre la Sf. Nicolae, care a
nvat muzica bisericeasc de la Anton
Pann. Colecia mpr
1. Imaginez-i o zi de plimbare
prin Braovul secolului al xviii-lea.
2. Joac-te de-a ghidul! Un
prieten bun vine n vizit la
Braov. Povestete-i despre ora
i plimb-l prin locurile cele mai
reprezentative.
schi
rebus
Deseneaz lund ca model ilustraia

leciei.
A-B. Oraul de la poalele Tmpei

1. Cldirile cele mai reprezentative pentru braoveni,
romni i sai
2. Denumirea latin a Cetii Braovului
3. Evenimentul care strngea mult lume la Braov
i aducea prosperitate oraului
4. Cartierul vechi romnesc de la Braov
5. Punct de acces n Cetate
6. Cel mai vechi cartier al sailor din ora
A
1
2
3
4
5
6
B
142
143
www.cimec.ro
Sunt 7 cete de juni:

Tineri, Btrni, Curcani,
Dorobani, Braovecheni,
Roiori, Albiori
LECIA 12 | Rituri i obiceiuri de demult
LECIA
12
Rituri i obiceiuri de demult
Dup noaptea de voie bun tinerii se mascau caraghios i continuau petrecerea cu otii i glume, de la prnz ncolo. Uneori
improvizau scenete, n care luau n rs diferite obiceiuri, spre
hazul privitorilor. Erau de obicei brbai mascai n femei, cu
hainele puse pe dos i combinaii trznite. Costumele i le
confecionau, desigur, singuri. Dac cineva dormea i nu revenea la petrecere, miercuri la prnz, mascaii mergeau i l
luau pe sus, fie i n pijama, ducndu-l, vrnd-nevrnd, la
veselie. Pe sear, petrecerea lua sfrit. Sturai de voie bun,
stenii puteau intra de acum n post.
n lumea veche, timpul curgea ritmic ntre zile de munc i zile de srbtoare,
fiecare cu legile ei, nescrise dar foarte respectate. Existau ns i zile, de-a
lungul anului, cnd pe ulie, n case ori pe cmpuri se petreceau lucruri care
ar fi prut neobinuite unui musafir: dansuri, cntece, strigturi, uneori
spectacole cu mti. Stenii erau deopotriv actori i spectatori, avnd roluri
mprite, din moi strmoi. Aceste zile aparte erau precise, fiind legate de
momente din anul religios i de cursul anotimpurilor. Oamenii le considerau
importante pentru bunul mers al vieii: natur i comunitate.
Datini de Lsatul secului
ntre zilele aparte sunt cele dinaintea intrrii n Postul

Patelui, zile n care oamenii simeau c se ncheie o etap
i ncepe alta. Erau datini de mpcare, de ncheiere a socotelilor ntre vecini. Se ineau i petreceri, care s le ajung
pentru cele 40 de zile ale postului, cnd nu se cuvenea s se
chefuiasc.
Iat dou obiceiuri, legate, pe care le ineau saii transilvneni: Richttag / Ziua mpcrii i Fosnicht / Ultima petrecere. Ele aveau loc de obicei mari, n ultima sptmn
dinainte de post. Cnd clopotul din turnul bisericii fortificate
btea ora 12, brbaii se adunau n casa tatlui de vecintate.
Stteau toi n jurul mesei pe care era aezat lada vecintii.
|1| Tatl o deschidea n mod festiv i scotea la lumin toate
socotelile, inute contiincios, n scris, de-a lungul anului.
Luau parte cu toii la discuii despre cele petrecute de la ultima lor ntlnire. Eventualele datorii sau lucruri rmase nencheiate se lmureau atunci, pe ct se poate n mpcare. Dup
acestea, alegeau mpreun noul tat de vecintate, un brbat
mai n vrst, dar nc n putere. Mai era i ajutorul su, un
brbat mai tnr. Lada vecintii era purtat ceremonios, cu
alai, pn la casa alesului. Tatlui celui tnr i se punea n jurul gtului o cunun verde, pstrat de la coroana de Crciun.
Dup toate acestea, se pregteau cu mic cu mare de Fosnicht,
o petrecere cu cntec, dans i mncare, care se prelungea
pn miercuri seara, n casa noului tat de vecintate.
4
3
rit - practic, ceremonie, veche

credin religioas
Lsatul secului ultima zi nainte
de nceperea unei perioade
de post, de pregtire pentru o
srbtoare important. Postul de
mncare nseamn a renuna la
hrana de dulce, adic cea care
este preparat cu ingrediente
provenite de la animale. Postul
se ine de ctre unii mai aspru,
doar cu mncare din plante.
Alii renun doar la carne,
continund s mnnce lapte,
ou, brnz. Alii continu s
mnnce de toate. Toi sunt
ns mult mai ateni s fac mai
puin ru i ct mai mult bine.
Aa ntmpin praznicele mari:
Crciunul, Patele, Sfinii Petru
i Pavel, Sfnta Maria.
n noaptea n care se lsa sec, se inea la romni Strigarea

peste sat. Era un obicei prin care se ddeau pe fa, prin glume i ironii, slbiciunile i greelile stenilor. Cnd se ntuneca, civa feciori dintre cei dezgheai la minte i mucalii se
urcau pe dou culmi de deal ducnd cu ei roi de lemn vechi
sau terpelite de pe la steni, mbrcate n paie. n linitea
nopii, ntre cele dou cete se pornea un dialog n versuri.
Iat un exemplu de strigtur n care se lua n rs o fat frumoas dar prea mndr.
- Mi, ficiori, m!
- Ce-i, m?
- Fata ludat ce se ine-nscoconat
- O rmas nemritat.
- Di ce, m?
- Hi cu cioareci nu-ndrznete
- Hi cu ndragi nu sosete.
1 Lad de vecintate de la
Rupea. Colecia meb, Rupea
2 Fosnicht-ul era anunat din
cas n cas printr-un semn de
vecintate mai vesel. O pereche de
dansatori cu un clopoel la mijloc
constituia invitaia la petrecere.
(2-3 - Colecia Muzeului Bisericesc
al Sailor, Viscri)
144
145
www.cimec.ro
3 De Fosnicht feciorii druiau

fetelor prsnele, nite piese
rotunde, cioplite i pictate, care
se puneau la fus. Prsnelul se
ascundea n pantoful domnioarei.
4 n unele locuri, carnavalul
ncepea chiar odat cu alegerea
noului tat de vecintate. Tineri
costumai caraghios i glgioi,
cu bice i clopote, nsoeau alaiul
cu lada vecintii, pasmite,
pentru a-l proteja. Costum din
Cincu / Groschenk
5 La Prejmer, odat cu ultima
petrecere, are loc Festivalul
cltitelor. Tinerii mascai colind
satul n lung i n lat, n crue, n
care prepar pe loc cltite. Casele
cele mai vizitate sunt desigur,
acelea unde sunt fete de mritat.
Unele sunt chiar rpite de alaiul
de carnaval i rscumprate de
familie, cu cte o sticl de butur.
Toi cei de fa primesc cltite, pe
alese i pe sturate.
La petreceri erau adesea tocmii

lutari rromi. Ei ntovreau n
unele sate i cetele de feciori, la
colind.
mucalit glume, hazliu
nscoconat mndr, fudul
cioareci pantaloni rneti
strni pe picior; n strigtura
aceasta, cioarecii fac trimitere la
rani, iar ndragii la oreni.
Cu astfel de vorbe i multe altele, se luau n rs, la adpostul ntunericului, lenea, lcomia, ngmfarea i celelalte
neputine omeneti. Tot satul sttea prin grdini cu urechile
ciulite i arar scpa vreunul nestrigat. Era ns mare ruine
s fii strigat de 2-3 ori i mare mndrie s nu i se aud numele. Pentru fiecare era un prilej de a afla ce cred constenii
despre el i de a-i da seama de greelile lui. Toi se strduiau
apoi, ca n anul urmtor s ias mai bine la aceast judecat
glumea. Cnd strigrile luau sfrit, de pe vrful dealului
se rostogoleau la vale roile de car aprinse. Focul era simbolul
curirii de rele.
6 Arhiva povestisasesti.com
Blasii, petrecerea copiilor
Pe 2 februarie, la Srbtoarea Mariei, copiii de coal, organizau o petrecere a lor. Cteva zile mai trziu era i sfntul Blas
(Vlasie), ocrotitorul copiilor. Civa biei de coal, mergeau
din cas n cas, cntnd un cntec de biseric. Primeau de
la gazde de-ale gurii, din care mamele pregteau masa pentru petrecere, n casa unuia dintre ei. Se chemau lutarii i
copiii dansau. |6|
6
Coroana este dus la biseric i urcat pe un stlp nalt. eful

flcilor este cel care urc coroana. Dup slujba de diminea,
toi stenii revin la biseric n haine de dans. De sus, de sub
coroan, flcul ine un mic discurs participanilor. ncepe
mereu cu o mulumire ctre Dumnezeu pentru grija i drnicia Lui. Apoi, fanfara cnt i tinerii danseaz polka i vals.
Spre sear, coroana se desface i fiecare se bucur s primeasc cte ceva din ea: flori, fructe i frunze.
8 Sfinii Petru i Pavel. Sunt prezentai de obicei
mpreun, innd un chivot de biseric. Este un
fel simbolic de a arta ct de importante au fost
strdaniile lor pentru Biseric.
Sf. Petru mai ine cheia Raiului, iar Sf. Pavel o sabie.
El nu a fost ns un rzboinic, n sensul propriu. A
fost un mare lupttor cu sabia nevzut a cuvintelor
nelepte. Icoan pe sticl, n colecia bisericii Sf.
Nicolae din Olte
7 Fresc n Biserica Adormirii

Maicii Domnului, Turche,
Scele. ntmpinarea Domnului
era considerat Srbtoare a
Mariei. Este ziua n care Fecioara,
mpreun cu btrnul Iosif, l duc
pe pruncul Iisus la templul din
Ierusalim. l primete, n braele
sale, btnul Simion.
9
12
Srbtoarea Coroanei
Este un obicei ssesc care a fost preluat, n unele sate, i de
romni. Ziua aleas este cea a Sfinilor Petru i Pavel. |8|
Suntem n plin var. Pe cmp sunt flori din belug i primele fructe sunt coapte: cpuni, ciree, viine, agrie, coacze, fragi. Este o srbtoare de mulumire pentru rodnicia
i frumuseea naturii. n ajun, fetele tinere merg la cules
de flori, aducnd couri ncrcate n curtea casei parohiale.
Flcii se duc n pdure dup frunze de stejar. Coroana este
format din 3 cercuri mari de lemn, mpodobite. n vrf se
pune cel mai frumos buchet din flori de grdin i fructe.
146
10
11
9 Coroan meterit i srbtorit n anul 2013 de

saii care triesc astzi n Germania la Mnchen.
10 Copii, urmai ai sailor transilvneni, dansnd la
Srbtoarea Coroanei, Mnchen, 2013.
11 n unele locuri exist obiceiul ca flcul s urce
pe stlpul nalt de lemn, pn la coroan. Acolo sunt
aezate un pacheel cu mncare i o sticl de vin, pe
care le primete drept trofeu.
12 Coroane romneti la biserica din Buneti. n
unele locuri, se obinuia s se fac dou coroane, la
nlimi diferite: una a bieilor i una a flcilor. n
vrful fiecreia era bocceaua cu hran i un nscris
alctuit de preot, despre srbtoarea zilei, care trebuia
citit, n auzul tuturor, din vrful parului de lemn.
(9-11 - Arhiva povestisasesti.com)
147
www.cimec.ro
chivot cutie, de obicei din

argint, n forma unei biserici. Se
gsete ntotdeauna n bisericile
romneti, pe masa altarului.
Aici se pstreaz, peste an,
mprtanie uscat pentru cei
bolnavi. Astfel, preotul o poate
avea la nevoie, chiar dac n acea
zi nu s-a inut liturghie. Aurarii
braoveni sai erau mari meteri
n lucratul chivotelor. Voievozii
i boierii romni le comandau
pentru ctitoriile lor.
Rusaliile la ona
n satul ona exist o datin inut n ziua de Rusalii. Cei care
organizeaz totul sunt flcii i fetele. Se aduc din pdure
multe crengi nfrunzite de stejar. Cu ele i cu multe flori se
mpodobete o cru, la care se nham cei mai frumoi cai
din sat. Dup slujba de diminea, un alai format din flci
clare, gtii de srbtoare i crua plin cu fete, strbate
satul i colind la fiecare cas, cu cntece populare. Seara,
colindul de var se sfrete cu o mas bogat i dansuri.
13
16
Rusaliile, Pogorrea Sfntului

Duh sau Cinzecimea srbtoare
la 50 de zile dup Pate, cnd ne
amintim de trimiterea Duhului
Sfnt, n chip de limbi de foc,
asupra apostolilor. Porumbelul,
care apare i n scena Botezului
(p. 75) este simbolul Duhului
Sfnt.
13 Iat flcii oneri clare,

deschiznd drumul cruei cu fete.
Colecia meb, Braov
14-15 Sf. Ilie ridicndu-se la
cer n carul su de foc. n partea
dreapt, lng plug, ucenicul
su Elisei, care a primit mantia
sfntului. n stnga, alt episod
din viaa lui Ilie, cnd a stat
mult ntr-o peter rugndu-se
i a fost hrnit de un corb. (14)
Colecia fcnv Fgra (15) Colecia
Borcoman, Rupea
16 Bulz gtit la Scele n ziua
sfntului Ilie, 2013. Este un fel
specific ciobnesc de a pregti
mmliga cu brnz.
atelier
1. Confecioneaz o masc caraghioas de carnaval, folosindu-te pe ct posibil de textile i materiale naturale.
2. Meterii mpreun o coroan.
Sntilia
De ziua Sfntului Ilie, pe muntele cu aceeai nume, de la
Fundata, n zona Branului, avea loc trgul peste dou ri.
Romni de pe ambele pri ale muntelui i muli ciobani
se ntlneau la schimb de mrfuri i nego. Aici se legau i
nelegeri pentru nuni, se horea i se petrecea. n aceeai zi,
mocanii din Scele se adun i srbtoresc cu bulz ciobnesc.
Astfel de ntlniri se numeau nedeie.
schi
Deseneaz lund ca model imagini din lecie.
joc de grup
1. Gndete-te la colegii ti i improvizai mpreun o strigare peste clas. Ai grij ns, n acest joc nu au loc rutile,
ci doar atenionri cu mult haz. n unele sate, acest obicei a
disprut tocmai pentru c strigtorii au depit uneori msura.
15
14
2. Improvizai o mic scenet dup ideea celor de la carnavalele de primvar, prin care privitorii s neleag ct de
caraghios i pgubos este cnd te pori cum nu trebuie.
148
149
www.cimec.ro
LECIA 13 | Patele
LECIA
13
LECIA 13 | Patele
Patele
Patele este cea mai mare srbtoare a cretinilor. Cu toii se pregtesc s-l
ntmpine. Unii i ngrijesc sufletele i trupurile cu post i rugciuni mai
multe. Se face curenie n case, n biserici i cimitire. Gospodinele gtesc
bunti i vopsesc ou. Timpul dinaintea Patelui e ca urcuul unui munte,
iar noaptea de nviere este ca bucuria pe care o ai cnd eti sus, n vrf.
O icoan de la Ierusalim
Ca s nelegi mai bine ce se petrece n acest

timp tainic i binecuvntat, o s-i art o icoan
mai aparte, pe care am gsit-o n biserica veche
de la Fundata. Este un obiect mai neobinuit.
Face parte dintr-o familie pe care o pot numi cea
a icoanelor de hagiu. |1|
Sunt icoane mari, cu lungimea de cel puin un
metru. Sunt aduse de la Ierusalim de cei care,
de-a lungul timpului, au reuit s ajung acolo n pelerinaj. Pentru orice biseric o astfel de
imagine este foarte preioas, fiind, de obicei,
druit de un localnic care a reuit s devin
hagiu. Aa se explic prezena n bisericua de
la poalele Pietrei Craiului a unei icoane, lucrat
la mii de kilometri distan. Pictura se lucreaz pe pnz, tocmai pentru ca aceasta s poat
fi adus mai lesne, cale lung. Aceste icoane sunt un fel de 3 Slujba Sfintei Lumini,
hri, prezentnd n imagini cele mai importante dintre lo- Ierusalim, 2011
curile de nchinare, pentru vremurile cnd nu exista nc
aparat de fotografiat. Sunt alctuite din multe casete, fiecare cu povestea ei. n centru, este ntotdeauna reprezentat
Biserica Sfntului Mormnt, surprins chiar n timpul slujbei nvierii, numit i slujba Sfintei Lumini. Este momentul
cel mai dorit de pelerini, cel n care lumina nvierii vine n obiceiul ntmpinrii zgomotoase
chip minunat, n mijlocul credincioilor adunai n biseric. a Patelui se pstra n vechime
Asta se ntmpl, an de an, n dup amiaza Smbetei Mari. i n ara Romnesc Ceea
ce impresioneaz n schimb,
Patriarhul Ierusalimului intr n Capela Sfntului Mormnt e datina veche cu larma
i se roag. Afar, toi cei adunai se roag i ei, unii chiar asurzitoare ce fac bieii
zgomotos, cu tobe i dansuri.
toat noaptea spre Duminica
Privete cu atenie imaginea! |2| Btrnelul cu lumnri n Patelui, umplnd clopotniile
mini, purtat pe brae de copii, este patriarhul Ierusalimului. i trgnd clopotele pentru
grbirea Patelui, care st gata
El tocmai a ieit din Capela Sfntului Mormnt cu lumina s soseasc. (Anton Maria
nvierii i se ndreapt spre ua bisericii, unde l ateapta del Chiaro, secretarul Italian
mulimea. n icoana de la Ierusalim, Biserica Sfntului al voievodului Constantin
Mormnt se poate observa de jur mprejur, ca i cum ar fi Brncoveanu la nceputul
desfurat. Fiecare loc este descris prin evenimentul care secolului al xviii-lea)
s-a petrecut acolo.
hagiu persoan care s-a nchinat la Locurile Sfinte.

Dac astzi pelerinii merg n ara Sfnt, cltorind
cu avionul pre de cteva ore, pe vremuri, drumul
putea dura i ase luni, pe uscat i pe mare. Era o
cltorie plin de pericole i neprevzut. De aceea,
cine se ncumeta s porneasc n acest aventur,
reuea s se nchine i s se ntoarc cu bine acas,
era numit hagiu, adic, sfinit. Era preuit i
respectat de toi. Acest nume onorific se transmitea
n familie. De aici au rmas pn astzi nume de
familie ca: Hagi, Hagiu, Hagiescu .a.m.d. Unii
dintre negustorii braoveni nstrii au fost hagii.
1 Icoana de hagiu, cu inscripia: Constantin
Mateovici, nchintor ctre Sfntul Mormnt, anul
1870. Donatorul va fi fost, probabil, un negustor
nstrit.
150
151
www.cimec.ro
LECIA 13 | Patele
LECIA 13 | Patele
Sptmna Mare
Icoana Rstignirii. |4| De o parte i de alta a crucii sunt Maica

Domnului i Sfntul Ioan Evanghelistul. Gsim astzi locul
rmas din Golgota, n capela Rstignirii.
Plngerea. |5| Dup ce a fost cobort de pe cruce, trupul
lui Iisus a fost ntins pe o lespede de piatr i a fost uns cu
uleiuri parfumate. Piatra ungerii se gsete astzi la intrarea
n Biserica Sfntului Mormnt.
Icoana nvierii, cu lespedea mormntului dat la o parte. |6| Gsim, astzi, aceast lespede de piatr n capela
Sfntului Mormnt. Aici, coboar Sfnta Lumin, la rugciunile patriarhului i ale tuturor celor adunai, nuntrul i
n jurul bisericii.
4-6 Rstignirea, Plngerea, nvierea - detalii
din icoana de hagiu de la Fundata
7-9 Rstignirea, Plngerea, nvierea - icoane
pe sticl braovene. Colecia mnr
Chiar dac foarte puini dintre braoveni izbu- 10

teau demult s ajung la Ierusalim, prin slujbele bisericeti i prin icoane, ei reueau, n bun
msur, s aduc Ierusalimul la ei.
Perioada cea mai plin din an, n ceea ce privete
rugciunile, este sptmna dinaintea Patelui,
numit i Sptmna Patimilor sau Sptmna
Mare. n fiecare dintre zilele ei, se amintesc i se
retriesc ultimele zile din viaa pmnteasc a
Mntuitorului. n bisericile romnilor, n fiecare sear se in deniile i la fiecare denie preotul
citete din Evanghelie cele petrecute cu aproape
dou mii de ani n urm, n Ierusalim, n acea zi.
Duminica Floriilor este cea dinaintea Sptmnii
Mari. Este ziua n care ne amintim cum Iisus a
intrat n Ierusalim. A fost primit cu mult bucurie i ramuri
nfrunzite. n aceast zi, n biserici se sfinesc crengue de
salcie care sunt aduse n case i pstrate la loc de cinste
pn n anul urmtor. |10|
n dimineaa Joii celei Mari, ne amintim de Cina cea de
Tain, cnd Iisus frnge pinea i bea vinul alturi de prietenii si, Apostolii. |11| Fiecare liturghie din biseric se face n
amintirea acestei Cine, ca un fel de prelungire a ei. n aceast
icoan, recunoatem ntotdeauna cel puin dou personaje:
Iisus, n mijloc i Iuda, n dreapta. Iuda ine n mna stng punga cu bani, iar dreapta o ntinde spre pinea de pe
mas. n seara Joii Mari, ne amintim cum l-a vndut Iuda pe
Iisus pentru 30 de argini i cum a fost Mntuitorul judecat
i umilit, pn la rstignirea pe cruce.
11
12
13
152
153
www.cimec.ro
10 Florii. Biserica din Snpetru /

Petersberg, 2013
11 Cina cea de Tain
12 Splarea picioarelor.
Tot la Cin, Iisus spal picioarele
ucenicilor si, artndu-le ce
nseamn smerenia i dragostea.
13 Vnzarea lui Iuda
(11-13 - fragmente de fresc de la
Veneia de Jos)
LECIA 13 | Patele
14
LECIA 13 | Patele
15
Cnd cina Hristos la mas

Stau evreii dup cas
Iuda-n cas a intratu
Lui Cristos i s-a-nchinatu.
Dai-mi treizeci de argini
C vi-l dau s-l rstignii.
Nici nu puse banii josu,
Pe Cristos din rai l-o scosu
i l-o dus pn la Pilatu,
Pn la casa cea din sfatu
Sfatul le-a fost hotrtu
Ca s fie rstignitu.
Pe cruce de brad l-o pusu
fiecare familie cereau iertare pentru suprrile pe care leau adus, din netiina i zburdlnicia vrstei. Erau, desigur,
iertai, mbriai i primeau cadouri. Apoi, n sunetul clopotelor, mergeau la biseric. Dup o scurt slujb, urma un
fel de examen. Copiii erau ntrebai din cele nvate despre
credin. n Joia Verde se inea slujb. mpreun cu familiile
i naii, copiii primeau, pentru prima dat, pinea sfinit i
vinul. mbrcau de acum haine de fete i flci. Fetele aveau
Borten, un acopermnt al capului special care se purta
doar atunci, n ziua nunii sau dac fata era na de botez,
nainte de cstorie. |17| Bieii purtau hain neagr i plrie. n a doua zi a Patelui tinerii confirmai erau primii n
friile fetelor i flcilor, Schwesterschaft i Bruderschatf.
Ceremonia marca sfritul copilriei.
16
Cu trei sulie l-o-mpunsu,

Ap i snge i-o cursu.
Sngele nevinovatu
Nu trebuie jos vrsatu
Luna s-a-necat n snge,
ngerii-ncepur-a plnge,
Soarele s-a-ntunecatu,
Munii s-au cutremuratu,
Pietrele s-au despicatu
i Iuda s-a spnzuratu.
(Copcel, 1965)
14 ncununarea cu spini
15 Patimile
16 Judecata lui Pilat i
Rstignirea. n seara Joii Mari, ne
amintim cum l-a vndut Iuda pe
Iisus pentru 30 de argini i cum a
fost Mntuitorul judecat i umilit,
pn la rstignirea pe cruce.
(14-16 - fragmente de fresc din
biserica de la Veneia de Jos)
17 Arhiva povestisasesti.com
18
Ou ncondeiate
Tradiia povestete c Maica Domnului a pus la

picioarele crucii, pe care era rstignit Iisus, un
co cu ou. Sngele a curs pe ele i le-a nroit.
n amintirea acestei ntmplri, oule se picteaz mai ales n culoarea rou. Se vopsesc n
Joia Mare, cnd ne amintim de Rstignirea
Mntuitorului. Preotul scoate crucea din altar
n mijlocul bisericii. Atunci credincioii pun la 19
picioarele crucii oule nroite.
n zona noastr, era rspndit obiceiul ncondeierii oulor de Pate. Romnii, saii i maghiarii, cu toii obinuiau s nfrumuseeze ct
de mult aceste semne ale Patelui. ncondeiatul
era de obicei treaba gospodinelor.
Oule se decorau cu cear apoi se scufundau n
vopsea. Zonele ceruite pstrau culoarea iniial,
apoi ceara se ndeprta uor. La nceput se lucra simplu, cu captul unei lumnri i doar cu
culoare roie. n timp, femeile din unele zone
au progresat mult, ajungnd s realizeze modele foarte complicate, obinute prin decorri i
scufundri succesive n diferite culori. De acum
modelele se lucrau cu cear de albine curat, topit i amestecat cu praf de crbune. Astfel ea 20
nu mai era transparent i se vedea mai bine pe
coaja oului. Se folosea un condei din tabl, cu
vrf ascuit, care trebuia s fie mereu cald, pentru a menine ceara lichid. Era o tehnic foarte
migloas. Oule se alegeau la jumtatea postului. Coaja trebuia s fie mai albu i neted, ca
s se poat lucra bine. Dup splat i fiert, oule
se lucrau cldue pentru ca ceara s se lipeasc
bine de coaj.
Confirmarea
n comunitile sseti exist pn astzi obiceiul unei slujbe speciale care marcheaz sfritul copilriei i nceputul
tinereii, cam pe la 14 ani. De la un loc la altul, ziua de celebrare i obiceiurile erau diferite. n unele locuri, ceremonia se inea de Florii, n altele dup Pate sau de Rusalii.
La Viscri / Deutsch-Weisskirch, ceremonia avea loc n Joia
Verde. Aa se cheam la sai joia Sptmnii Mari. Pe t- 17
rmurile lor de batin, n aceast zi, altarele se mpodobeau cu flori i frunze verzi. n ziua Cinei celei de Tain,
credincioii stteau i ei la mas cu Iisus, primind pinea i
vinul, ca odinioar, apostolii. Aveau loc procesiuni n cinstea
Sfintei mprtanii.
n Transilvania, tim doar c n unele locuri era ziua
aleas pentru prima mprtire a copiilor, ajuni n pragul adolescenei. Acest eveniment era pregtit timp de un
an i mai bine, n biseric, unde preotul se ocupa de copii,
explicndu-le din tainele i istoria bisericii, nvndu-i rugciuni i cntece religioase. Astfel, ei aflau i nelegeau
ce se petrece n biseric. Confirmarea nseamna rennoirea legmntului de credin fcut la botez, prin mijlocirea
nailor. n unele locuri, copiii, care urmau s fie confirmai
bteau satul, cas cu cas, ntr-un colind al iertrii. De la
154
155
www.cimec.ro
18 Ou ncondeiate de la Poiana
Mrului. Colecia mnr
19 Modele sseti de ou
ncondeiate, din ara Brsei,
nceputul secolului al xx-lea
20 Ou ceangieti ncondeiate
de la Scele, 2010
LECIA 13 | Patele
LECIA 13 | Patele
21
n anul 1950 am furat arta de a ncondeia ou chiar

de la tatl meu, (...) am predat-o elevilor, n secret, pn la
Revoluia din decembrie 1989, cnd am scpat de vechiul
regim. Dac fac un calcul simplu, rezult c de 60 de ani
ncondeiez ou i naintea Srbtorilor de Pati mpart
aceast tain creativ i cu ali oameni. Fiecare ou are un
model diferit, dar i o poveste pe msur. Dragostea este
ingredientul pe care l folosesc pentru a realiza un model
perfect, la care se adaug cunotinele acumulate de-a
lungul timpului. (Etelka Barko)
25
tiai c...
Modelele puteau fi inspirate de: flori, frunze,

spice, dar i psri, melci, peti, soare, cruce
i altele. Toate erau, desigur, simplificate. Cele
mai frumoase piese se pstrau la icoan. Flcii
i fetele tinere i druiau ou ncondeiate ca
o promisiune pentru dragostea lor. Se numea
gaj. Pentru cei obinuii cu limbajul imaginilor, modelele ncondeiate puteau fi descifrate.
Iat ce ne povestete o cunosctoare: Pentru a 22
arta hrnicia este ales modelul grebl. Iar dac
o fat druiete unui biat un astfel de ou, nseamn c ea este harnic. n schimb, dac un
biat primete un ou cu simbolul melcului, nseamn c el este lene, chiar dac este simpatic. (Etelka Barko)
Mari maestre ale ncondeiatului au fost femeile
din zona Bran: Poarta, imon, Poiana Mrului,
Moeciu de Jos, Mgura, Fundata. Unele lucrau 23
chiar la comand, multe mii de ou, care luau
drumul strintii. Desigur, acolo, erau pstrate pentru frumuseea lor. n zilele nostre, mai
exist destul de puine mini iscusite n ncondeierea oulor. Totui, n unele locuri, obiceiul
se mai pstreaz i este transmis mai departe.
Vopsitul oulor se fcea la nceput cu culori

obinute din diferite plante, care erau fierte i
amestecate cu piatr acr, ca s se prind bine
de coaj:
Rou coaj de ceap, floare de bujor |25|
Verde secar crud, izm, mesteacn
Galben scoar de mr i diferite flori galbene
Cafeniu frunz de nuc
Negru coaj de arin
Icoana nvierii
Acest fel de reprezentare se numete Anastasis. |26| Iat

cum, prin nvierea Sa, Hristos calc moartea i porile iadului, ridicndu-i la Sine pe primii oameni: Adam i Eva.
nvierea este semnul adevrat al mpcrii lui Dumnezeu cu
omul. De aceea, primii ridicai sunt prinii neamului omenesc. Ei au fost i primii care au greit. Urmrete pe rama
imaginii micile casete, ca un diafilm al Sptmnii Mari. Fii
atent, firul pornete din dreapta, caseta a doua de sus. n
cele 4 coluri sunt evanghelitii, cei care au povestit istoria
sfnt.
Apostolii Petru i Ioan vin la mormnt i l gsesc gol. |27|
Femeile mironosie, mergnd la mormnt, ntlnesc un nger, care le vestete nvierea. |28|
Hristos nviat, pe piatra mormntului. |29| Alturi, soldaii
romani, trimii s pzeac mormntul, narmai, dar foarte
neajutorai. Este tipul de reprezentare preluat i n pictura pe
sticl, care i este la ndemn i ie!
24
26
27
21 Ou de la Mndra, n ara Fgraului, 2011.

Un fel mai simplu de nfrumuseare a oulor este
decorarea lor cu ajutorul feluritelor frunze.
22 Dup ce sunt decorate, oule sunt unse cu
slnin, ca s luceasc frumos.
23 Ou din ercaia, 2013
24 Etelka Barko este una dintre puinele pstrtoare
ale acestei ndeletniciri. Este ceangi din Scele i
lucreaz mult cu copiii locului, crora le transmite
dragostea pentru meteug.
(21-22 - Arhiva arafgraului.eu)
156
157
www.cimec.ro
mironosie cele care aduc mir.

Astzi ne este mai cunoscut
expresia a face pe mironosia,
adica a te preface blnd,
smerit, nevinovat, aa cum au
fost, cu adevrat, aceste femei.
E vrednic de notat acest

obicei, pstrat la toate
naiunile de rit ortodox c,
din Pati pn la nlarea
Domnului, nu se salut
altfel dect cu: Hristos
a nviat! Adevrat c a
nviat! (Anton Maria del
Chiaro)
26 Colecia mpr
27 Imagine din caietul de modele
al lui Radu Zugravu, secolul al
xviii-lea. Apostolii Petru i Ioan
gsesc mormntul gol.
Pictorii de biserici aveau colecii de
modele dup care se orientau n
alctuirea imaginilor.
LECIA 13 | Patele
LECIA 13 | Patele
28
s nu se tnguiasc pentru pcate, c din mormnt iertare a

rsrit. Nimeni s nu se team de moarte, c ne-a izbvit pe
noi moartea Mntuitorului; a stins-o pe ea Cel ce a fost inut
de ea. (...) Unde-i este, moarte, boldul? Unde-i este, iadule,
biruina? nviat-a Hristos i tu ai fost nimicit. Sculatu-S-a
Hristos i au czut diavolii. nviat-a Hristos i se bucur ngerii. nviat-a Hristos i viaa stpnete.
29
28 Femeile mironosie. Fresc de

la Veneia de Jos
29 Fresc, scena nvierii, Rnov
Colindul de Pate
Dac Sptmna Mare este presrat cu mult tristee i

gnduri amare, cea care i urmeaz, Sptmna Luminat,
este ca o revrsare de bucurie. Junii cheieni colindau din
cas n cas, urau i cntau imnul nvierii. Fetele i copiii
gazdei erau sltai n sus pe brae, cu strigte de bucurie.
Junii erau cinstii cu ou de Pate. La troie, ceata se oprea,
cnta i striga Hristos a nviat!, Adevrat a nviat n 3
limbi: romn, greac i slavon. Se dansa i se horea. La
sfritul colindului se adunau n Grdina imanului, unde
junii i serveau pe toi cu plcint cu brnz i uscele.
Festivitatea cea mai frumoas era miercuri, cnd toate cetele de juni mergeau clare, cu steaguri i alai, la Pietrele lui
Solomon sau, n graiul cheian, ntre Chietri. Aici, din nou,
cntau troparul, jucau hora i edeau apoi la mas.
Cuvntul Sfntului Ioan
Ca s nelegi pe deplin c pentru cretini Patele nu este altceva dect Srbtoarea Srbtorilor, citete gndurile unui
mare printe, Ioan, care explica i povestea att de frumos,
nct i se zicea Gur de Aur:
De este cineva binecredincios i iubitor de Dumnezeu,
s se bucure de acest praznic frumos i luminat. De este cineva slug neleapt, s intre, bucurndu-se, ntru bucuria
Domnului su. De s-a ostenit cineva postind, s-i ia acum
rsplata. De a lucrat cineva din ceasul cel dinti, s-i primeasc astzi plata cea dreapt. De a venit cineva dup ceasul al treilea, mulumind s prznuiasc. De a ajuns cineva
dup ceasul al aselea, s nu se ndoiasc, nicidecum, cci cu
nimic nu va fi pgubit. De a ntrziat cineva pn n ceasul
al noulea, s se apropie, nicidecum ndoindu-se. De a ajuns
cineva abia n ceasul al unsprezecelea, s nu se team din
pricina ntrzierii, cci darnic fiind Stpnul, primete pe cel
de pe urm ca i pe cel dinti, odihnete pe cel din al unsprezecelea ceas ca i pe cel ce a lucrat din ceasul dinti; i pe
cel de pe urm miluiete, i pe cel dinti mngie; i aceluia
pltete, i acestuia druiete; i faptele le primete; i gndul l ine n seam, i lucrul l preuiete, i voina o laud.
Pentru aceasta, intrai toi ntru bucuria Domnului nostru;
i cei dinti, i cei de al doilea, luai plata. Bogaii i sracii mpreun bucurai-v. Cei ce v-ai nfrnat i cei lenei,
cinstii ziua. Cei ce ai postit i cei ce n-ai postit, veselii-v
astzi. Masa este plin, osptai-v toi. Vielul este mult, nimeni s nu ias flmnd. Gustai toi din ospul credinei;
mprtii-v toi din bogia buntii. S nu se plng nimeni de lips, c s-a artat mpria cea de obte. Nimeni
greaca i slavona erau limbile

cele mai cunoscute de popoarele
ortodoxe i cele n care circulau,
cel mai adesea, scrierile
bisericeti.
Hristos anesti! - Hristos vascris!
(greac)
Alitos anesti! - Vaissena vascris!
(slavon)
30
30 Hora junilor n vechea Pia a

Prundului, azi Piaa Unirii, n faa
bisericii Sf. Nicolae din chei
158
159
www.cimec.ro
LECIA 13 | Patele
LECIA 13 | Patele
33
Zilele de Pate n oraul Braov, amintiri din copilria

lui Sextil Pucariu
A doua zi de Pati umblam la stropit. Cu o sticlu de par- odicolon parfum, de la Eau de

fum de obicei odicolon subiat cu ap stropeam fetele de Cologne, ap de Colonie
vrsta noastr. Mai trziu, pe cnd eram prin clasele din
urm ale liceului, ieise o eav de cauciuc cu o bic la un
capt, n care era parfumul, disimulat ns aa, ca s nu
se vad. Cellalt capt al tubului de cauciuc se termina cu o
floare pe care o purtai n butonier i din care nea parfumul, cnd apsai pe bic.
Stropitorii primeau ou roii i, n case mai avute sau cnd
cei ce stropeau erau copii de familie, portocale. Bursa era:
trei ou pentru o portocal. Mandarinele nu se cunoteau
pe atunci. (Primele le-am cules din pom n 1897 la Neapole).
Unii copii umblau la stropit cu servitoarea cu conia dup
ei, ca s duc oule i portocalele, prea multe ca s le ncap
prin buzunare.
La Pati erau Junii. Despre acestia s-a scris atta, nct
ne putem dispensa s mai vorbim si noi. Latura etnografic i istoric nu ne preocup aici, dar aceast specialitate
braovean plin de pitoresc nu poate lipsi din caleidoscopul nostru. Nu-i vom ntovri ns ntre Chietri, nici n
Grdina lui imn sau n alte locuri unde petrec ei o sptmn ncheiat, ci ne vom opri i noi, cu tot Braovul, la
serbarea din Groaveri i la cortegiul lor, miercuri dup Pati,
cnd trece prin piaa Braovului.
n Groaveri Piaa Berthelot de mai trziu i n Piaa
Prundului erau serbrile care aveau mai ales trei atracii:
hora trocreasc, aruncarea buzduganului i olul.
Hora e, fr ndoial, cel mai armonios i elegant dans al

nostru, cu unduiri fermectoare, cnd e jucat frumos. Cea
trocreasc le ntrece pe toate: doi pai la dreapta i nainte,
strngerea rndurilor de dansatori i ridicarea minilor, doi
pai napoi cu avntarea minilor spre ndrt, totul n tact,
cu micri ritmice, fcute riguros n acelai timp. La serbrile junilor o joac numai brbaii.
ntre juni erau civa, ntre ei n primul rnd vtaful, pe
care tot Braovul i cunotea c sunt meteri n aruncarea
buzduganului. Acesta fiind de metal i avnd o mciulie rotund, e destul de greu ca s fie nevoie de oarecare putere
s-l arunci la mare nlime. Se cerea mai cu seam dibcie
la prinderea lui. Cte unul din juni era stngaci, iar alii erau
att de nepricepui, nct buzduganul de fier cdea n publicul privitor, care se ddea, ipnd, la o parte.
ipete erau i la ol, un strai zdravn ntins, pe care l
ineau patru feciori puternici de cele patru coluri i n care
se aruncau junii i dup ei fetele din rndurile spectatorilor.
Ele erau sltate cu atta putere, nct le zburau fustele i nu
mai vedeai dect picioarele goale prin aer. |33-34|
31
34
31 Aruncarea buzduganului
32 Buzduganul vtafului de juni.
Este fcut din lemn i ncheiat la
un capt cu bronz, iar la cellalt cu
plumb. Colecia meb, Braov
32
160
161
www.cimec.ro
33 Conductorii cetei purtnd

olul pentru aruncare, 2013
34 Aruncarea n ol, n Joia din
Sptmna Luminat, 2013
LECIA 13 | Patele
LECIA 13 | Patele
pe umeri de 4 flci, cu alai, pn 38

la ru. Acolo, intra n ap, umplea
trocua i ncepea s stropeasc privitorii. La fel fceau i Crmarul i
Buctarul. Apoi, ntre ei se ncingea, tot n ap, o trnt vesel. La
sfrit cei 3 se nchinau de 3 ori i se
aruncau pe spate, n ap, n form
de cruce. Toat desfurarea era ca
o mprietenire cu apa i o rugciune
simbolic spre Dumnezeu, stpnul apelor, ca anul s nu fie secetos
i roadele c creasc mbelugat. La
sfrit, plugarul era purtat pe sus,
cu alai, napoi la casa lui, unde stteau cu toii la mas i se osptau,
cinstind ziua.
O credin veche era rspndit n Braov: dac junilor le cloul - cel mai atractiv moment.
reuete s nconjure de trei ori Sfatul, ei vor fi stpnii tricolorul era oprit nainte
oraului. Publicul privitor era nirat de-a lungul drumului de Marea Unire din 1918,
lor, iar polititii aveau grij ca s le ajung clreilor ncon- Transilvania a fcut parte, o
jurul o singur dat. n iruri lungi veneau clri sau n tr- vreme, din Imperiul AustroUngar. Prin urmare, steagul
suri i crue junii nsurai i cei btrni. ()
oficial n Ardeal nu era cel al
n crue i trsuri sunt i nevestele acestora, mbrcate n romnilor. De aceea, tricolorul,
frumosul lor costum, cu fustele largi i caaveicile mblni- pe care romnii aveau obiceiul
te, la gt cu salbe preioase de galbeni. Brbaii sunt i ei n s-l afieze n straie i n
portul local, cu cmile lungi i ncreite, ajungnd pn ceremonii, ca semn identitar, nu
peste genunchi, de crezi c au fustanele. Pe cnd tricolorul era ngduit.
era oprit, vtafii, armaii i ceilali efi ai lor purtau nite
lente albastre, galbene i roii, avnd grij ca aceste colori s
36
fie toate trei lng laolalt.
n fruntea cortegiului erau iganii lutari, cu clarinetistul ce sufla cu entuziasm, de i se umflau, ca nite baloane,
obrajii ciocolatii. Distanat de ei era surlaul, un btrn din
chei, care mai tia s sufle n acest instrument cu cteva
tonuri stridente, puin plcute la auz. Originea oriental a
acestui instrument e evident. Cnd sufla surlaul, btrnele din chei i fceau cruce i mulumeau lui Dumnezeu c
le-a fost dat s mai aud o dat sfnta surl. |36|
Cloul cortegiului erau junii albi sau curcanii. Ei veneau la
urm, mbrcai n cmi mpodobite cu nenumrai fluturi,
nct atrnau greu pe corp i semnau cu nite platoe. |37|
Pe cap purtau cciuli cu vrful ntors, ca a lui Mihai Viteazul
i ca ale dorabanilor, dup care s-au introdus, ca un omagiu
adus vitejiei acestora, n 1877. () (Sextil Pucariu)
Vorbe din btrni

Mnca-te-ar binele!
Mnca-te-ar raiu!
Uita-te-ar dracu!
(vorbe de bine din satul Veneia de Jos)
schi
Desenai lund ca model icoanele nvierii. Realizai felicitri
de Pate cu desenele voastre. Cele mai frumoase felicitri de
srbtori sunt cele lucrate de mna celui care le druiete.
37
Atelier
Poi experimenta pe hrtie, felul n care se realizeaz ncondeierea oulor de Pate. Deseneaz pe o foaie de bloc forma
unui ou. Cu o bucat de lumnare deseneaz modele pe suprafaa oului. Folosete-te de lumnare ca de un creion colorat chiar dac urmele lsate sunt transparente. Mai poi
rsuci ntre degete fire de cear cu care se construiete modelul. Coloreaz apoi cu acuarel roie toat suprafaa oului
desenat.
Un obicei al agricultorilor, Plugarul
A doua zi de Pate, dup slujb, n satele din ara Fgraului

ceata de feciori se readuna pentru a celebra Plugarul. |38|
Personajul principal era vtaful mare. El purta straie de srbtoare i era ncins peste bru i la picioare cu legturi de
paie. La fel erau mbrcai i buctarul mare, crmarul mare
i ali civa. Mai nti, plugarul se ascunde, pitind totodat
i cele necesare obiceiului: grapa, cuiele, trocua i furcoiul.
Pn cnd flcii cutau prin gospodrie, lutarii cntau, stenii glumeau, nchinau un pahar, gustau cozonac i se prindeau la dans. Cutatul putea dura uneori mult... Gsirea plugarului i a obiectelor era ntmpinat cu aplauze. De acum,
vtaful cel mare era suit pe grap, cu furca n mn i purtat
Compunere
36 Surla este un instrument de

suflat, din aram, folosit n rile
Romne, alturi de tob, pentru
atragerea ateniei, n ceremonii i
armat. Colecia meb, Braov
37 Cma june, detaliu.
Custur cu paiete pe cma de
june. Colecia mpr
1. Povestii despre pregtirile pe care le facei pentru Pate.

mpodobii compunerea cu desenele voastre.
2. ntrebai bunicii despre cum era Patele n copilria lor.
Notai povestirile i adugai-le la colecia de mrturii etnografice a clasei.
162
163
www.cimec.ro
38 Plugarul la Veneia de Sus,

a doua jumtate a secolului al
xx-lea. Arhiva G.P. Meiu
LECIA 14 | Meteuguri vii. Icoane pe sticl
LECIA
14
Meteuguri vii. Icoane pe sticl
Cum se lucrau icoanele pe sticl
Aceast meteug folosete sticla ntr-un mod ingenios.

Pictura se face pe spatele ei, aa nct imaginea se poate vedea, prin transparen, i este totodat protejat. Pornind de
aici, vei nelege de ce desenul se face n oglind, iar straturile
de culoare se atern invers dect am face-o pe hrtie sau pe
lemn.
Primul strat este i cel care se vede cel mai bine. Acesta
este conturul negru care delimiteaz, la fel ca ntr-o carte de
colorat, suprafeele de culoare. Pentru a putea realiza imaginea n oglind, hrtia cu desenul dorit era mbibat n ulei.
Astfel, ea devenea translucid i conturul putea fi vizibil i pe
dosul ei. Desenul se aternea pe sticl cu ajutorul unei pensule fine, din pr de pisic, creia iconarii i spuneau condei.
Meterii din chei numeau desenul urzeal, acelai cuvnt
pe care l foloseau i pentru firele ntinse pe rzboiului de
esut. Dup contururi, se aterneau culorile, ncepndu-se
cu zonele deschise: chipuri, mini, straie. Unii iconari ineau
seama de umbre i lumini, alii puneau culoarea plat. Dup
ce toat sticla era acoperit cu primul strat de culoare, urmau
alte cteva.
Frumuseea i strlucirea icoanelor venea din suprapunerea
straturilor de culoare, dar i din micile defecte ale sticlei, care
erau n avantajul meterului. Diferite zone ale icoanei erau
poleite cu culoare de bronz, alb sau galben. Acest strat strlucitor aprea ntotdeauna n jurul capetelor sfinilor i uneori
pe straie ori pe Evanghelie. Unii iconari din ara Fgraului
puneau hrtie argintat n spatele picturii, aceasta prelund
rolul fondului. Sticlele pictate erau ncheiate n rame de lemn,
unele simple, altele decorate.
Unii dintre iconari au fost rani, aa ca la Nicula. Alii, ns,
au fost pictori de biserici, nvai cu desenul i culoarea, care
au lucrat i n tehnica sticlei. Iconarii rani pictau mai mult
iarna, cnd muncile obinuite, cu cmpul i animalele, erau
mai puine. Icoanele erau lucrate n general de un singur om.
Au existat ns, n cheii Braovului, ca i la Nicula, ateliere
Cnd se apuca cu mna lui, api toate le fcea frumoase; i pe sfntu Gheorghe i pe Maica
Precist, ori i ce icoan o fcea frumoas. C lucrul lui se cunotea din toate icoanele, de la
toi zugravii. (Paraschiva Date despre tatl ei, iconarul Savu Moga din Arpaul de Sus, care
a trit n secolul al xix-lea)
Un meteug mai aparte, specific romnilor din Ardeal, este cel al picturii de icoane pe sticl.
Ele mpodobeau, alturi de ceramic i esturi, camerele curate ale caselor rneti i
aduceau cu ele prezena sfinilor, ntr-o imagine cald, vioaie i familiar. Istoria icoanelor
pe sticl, n Romnia, ncepe ntr-o aezare clujean, n apropierea unei mnstiri.
Nicula, un sat de rani pictori
La sfritul secolului al xvii-lea, la mnstirea Nicula, de

lng Cluj, s-a petrecut un lucru neobinuit. O icoan a Maicii
Domnului a lcrimat timp de cteva sptmni. Vestea minunii a zburat ca gndul i Nicula a devenit, n scurt vreme,
un loc foarte cutat. Veneau oameni din toate zrile s se nchine icoanei, mai ales n zilele de srbtoare ale Fecioarei
Maria, la 15 august i 8 septembrie. Desigur, i-ar fi dorit cu
toii s aduc de la Nicula o imagine a icoanei fctoare de
minuni. Pe atunci, ns, acest lucru nu era posibil, aa cum
este astzi. Aparatul de fotografiat nu se inventase nc. Un
astfel de obiect putea fi multiplicat doar prin alctuirea de noi
icoane ct mai apropiate de model. Pentru c tehnica picturii
pe lemn este destul de meticuloas i cere timp, niculenii au
ncercat s gseasc soluii mai simple. Au reuit, nvnd
tehnica picturii pe sticl, de care se mai auzise n zone din
centrul Europei. Aa se face c, n civa ani, Nicula a devenit
un sat de rani pictori. Firete, au nceput cu icoana Maicii
Domnului. Apoi, vznd c lucrul lor are mare cutare, au
pictat i ali sfini i srbtori. Niculenii au mers cu icoanele
la trguri. n timp, unii dintre ei s-au strmutat n alte sate i
n aezri mai mari, unde nu existau pictori de icoane pe sticl. Aa a ajuns meteugul n cheii Braovului, la Fgra
i n alte sate romneti din ara Oltului.
1-2 Icoana Maicii Domnului care

a plns, de la Mnstirea Nicula.
nainte (1) si dup (2) restaurare.
3 Maica Domnului cu pruncul,
icoan pe sticl din cheii
Braovului, care preia modelul de
la Nicula. Pictorul o mpodobete
pe Fecioar cu salb de bani i
cercei, aa cum obinuiau s
poarte, n srbtoare, femeile din
chei. O icoan a Maicii Domnului
cu pruncul fcea parte neaprat
din zestrea fetei de mritat. Era
considerat pzitoarea casei i a
familiei. Colecia mnr
164
165
www.cimec.ro
defecte ale sticlei - suprafaa

uor ondulat, culoarea glbuie,
bulele de aer erau caracteristice
sticlei realizat n manufacturile
din Transilvania. Cei care au scris
despre acest meteug o numesc
sticl rneasc sau sticl de
pdure.
4-5 Cina cea de Tain. Observai

asemnarea n organizarea scenei
i a detaliilor. (4) Icoan pe sticl
lucrat de un zugrav de biserici din
Fgra. (5) Fresc n biserica Sf.
Nicolae din Rnov
cu meteri i ucenici, fiecare participnd dup puteri. Unul

trgea contururile, altul scria literele, altul umplea cu culoare. Iconarul cel mai experimentat supraveghea totul i fcea
corecturi, aa nct icoana s ias cum trebuie. ntr-o zi de
lucru ntins se puteau picta pn la 20 de sticle. Din ateliere,
icoanele luau drumul trgului. Existau i rani care se ocupau cu vnzarea lor din cru, din sat n sat. De obicei, ei
spuneau c icoanele sunt pictate la mnstire i aa oamenii
le luau mai cu drag.
Poate te ntrebi de unde se inspirau iconarii, mai ales cei
care erau rani simpli. Primul loc, care le era cunoscut, de
mici copii, era biserica din sat. Aici, de obicei, pereii erau
acoperii cu picturi: sfinii cei mai iubii i scene din Biblie,
aezate toate cu mult neles. Unii dintre ranii meteri au
putut vedea i crile cu modele ale pictorilor de biserici, numite Erminii. Aici gseau schie i ndrumare pentru fiecare
scen i personaj n parte. Diferite imagini circulau i imprimate pe hrtie. Mai erau Crile Populare, care cuprindeau,
ntr-o scriitur simpl, diferite povestiri cu sfini. Pe lng
toate acestea, ntregul univers de forme i culori care mpodobea viaa de zi cu zi a ranului, s-a fcut simit i n icoane. Desenele pentru transpus pe sticl erau fie copiate dup
alte icoane, fie refcute de pictor, dup model. |8| Se numeau
izvoade sau mtrii. Pictorii lucrau n mod obinuit mai multe icoane dup acelai desen.
8
Culori
Meterii foloseau culori minerale, cumprate din trguri.
Erau ca nite pietricele colorate pe care le frecau bine pe
piatr i obineau un praf fin. |10| Pulberea se amesteca cu
ulei, terebentin, emulsie din glbenu de ou, ulei de in, clei
i oet sau fiere de bou. Astfel preparat, culoarea se aeza
bine pe sticl i putea rezista mult.
10
Xilogravura
Este un meteug de multiplicare care a fost folosit i el n
rspndirea imaginilor i textelor. Desenul sau scrisul erau 11
cioplite pe plci din lemn de esen tare, pr sau mr. Acestea erau unse cu cerneal i imprimate pe hrtie prin presare.
Ca i la icoana pe sticl, imaginea trebuia fixat pe placa de
lemn, n oglind. La Hdate, un sat peste deal de Nicula,
ranii lucrau icoane de hrtie i alte imagini care aveau
cutare. Desigur, pentru mulimea de pelerini i pentru cei
mai sraci, icoanele de hrtie erau cele mai cerute. ranii
hdteni mergeau cu ele prin trguri, pn departe, chiar
peste Dunre. Astfel de imagini au fost rspndite i n zona
noastr.
6-7 Dumitru este un sfnt militar,

foarte iubit la romni. Observai
asemnarea imaginilor! (6) Desen
n caietul de modele al lui Radu
Zugravu. (7) Icoan pictat pe
sticl de Savu Moga din Arpaul
de Sus. Acest ran pictor lucra
doar n timpul posturilor i
numai atunci cnd i se cerea o
anume icoan. n rest ducea viaa
obinuit a oricrui ran.
8-9 Emanuel n potir este o
imagine legat de slujba liturghiei.
E o ncercare de a arta ceva tainic,
greu de neles, mai uor de simit:
cum este Dumnezeu prezent n
potir, n sfnta mprtanie.
Este o imagine prietenoas
pentru copii, pentru c Iisus este
reprezentat copil, ca de 9-10 ani.
Emanuel nseamn Dumnezeu
este cu noi i este unul dintre
numele lui Iisus. Pentru iconari
este felul de a numi reprezentrile
lui Iisus la vrsta copilriei. (8)
Imagine dintr-o carte bisericeasc
tiprit la Sibiu n secolul al xviiilea. (9) Icoan pe sticl. Colecia
mnr
Gljriile
Aa se numeau atelierele n care se lucra sticla. La nceputul
secolului al xvii-lea, principele Gabriel Bethlen nfiineaz la
Porumbacu de Sus, n ara Fgraului, prima gljrie din
Transilvania. Aduce aici meteri sticlari italieni, de la Murano,
care ajut la mbuntirea meteugului. n urmtorii ani
iau natere, n sate nvecinate, alte cteva sticlrii. Ele au fost
anume amplasate n aceste locuri, pentru c cele necesare
producerii sticlei se gseau n apropiere. Era nevoie de nisip,
pietri i lemn. Topitura de sticl se obine n cuptoare speciale, dintr-un amestec de nisip, pietri, cenu i cantiti
mici de alte substane. Aceasta se modeleaz fierbinte, prin
diferite procedee. |12| Sticla fabricat n atelierele din Transilvania avea o culoare uor verzuie. Nu era foarte neted ci
puin ondulat. n stratul de sticl existau mici bule de aer.
Meterii de la Murano spuneau c nu pot obine o sticl ca n
insula lor, pentru c aici materialele erau diferite. La nceput,
sticla a fost foarte scump i a putut fi cumprat doar de
cei mai bogai, de obicei n trguri i pe la curile nobiliare.
Cnd gljriile s-au nmulit, sticla a devenit mai accesibil,
ajungnd i n gospodria ranului. Acesta este i timpul
n care pictura pe sticl ncepe s se rspndeasc n zona
Braovului.
166
12
11 Iat o xilogravur de la Hdate, ilustraie a romanului popular

Alexandria. Aceast carte, foarte rspndit, povestete luptele i
aventurile lui Alexandru Macedon, vestitul cuceritor din Antichitate, care
a ajuns din Balcani pn n Indii. Plana se numete Alexandru marele
mprat machidoneanu care au btut pe groaznicul Poriu Indianu.
12 Arhiva Nemoi
terebentin lichid cu miros intens, obinut prin distilarea unor rini
de copac.
emulsie lichid obinut amestecnd foarte bine glbenu de ou i ap,
n cantiti egale.
clei se folosea clei obinut prin fierberea oaselor de animale sau buci
de piele de oaie.
Murano insul n Laguna veneian, renumit pentru frumuseea sticlriei lucrate aici.
167
www.cimec.ro
13
14
Haussegen
Aa cum romnii aveau n casele lor icoane, saii aveau Haussegen, adic
binecuvntarea casei. Sunt esturi de diferite mrimi, cusute cu fir colorat,
purtnd diferite mesaje i modele. Sunt vorbe de duh pe care vzndu-le
mereu i le ntipreau bine n suflet.
15
16
18
13 Vas de prins mute. Colecia

mvl, Fgra
14 Vas de sticl lucrat la
Porumbacu. Colecia mvl, Fgra
15 Bertrau auf Gott vergi Ihn
nicht / So lang bis dir dein Auge
bricht - Ai ncredere n Dumnezeu
i nu-L uita, pn vei nchide ochii
(adic, pn la moarte). Colecia
meb, Rupea
16 Der Mensch denkt / Gott
lengt - Omul se gndete /
Dumnezeu rnduiete. Colecia
Manfred Copony, Bod
17 Befieht dem Herrn deine
Wege und hoffe auf Ihn /
ncredineaz drumul tu lui
Dumnezeu i ai ncredere n El.
Colecia meb, Rupea
18 Colecia Borcoman, Rupea
19 Colecia msb
19
Sfntul Ilie, cel care se ngrijete cu ploile i aduce furtunile. |20| Mereu
n icoana lui pe sticl apare un ran cu plugul. El nelege cel mai bine ct
de binecuvntat este ploaia curat i venit la vreme potrivit. Colecia
mvl Fgra.
Sfntul Nicolae, aductorul de daruri, era nelipsit din irul icoanelor
din camera curat. |21|
mpraii Constantin i Elena, al cror nume le poart muli dintre romni. Colecia Borcoman, Rupea. |22|
Sfnta Paraschiva, iubit de romnii de pretutindeni, numit n popor
i Sfnta Vineri. |23| n limba greac paraschevi nseamn vineri. Sub
acest nume a devenit i personaj al basmelor romneti. Multe biserici i
sunt nchinate n judeul nostru: la Veneia de Sus i de Jos, Grid, Hurez,
imon, Lua, Victoria, Comna de Jos, Cuciulata, Grnari, Ticuul Nou,
Braov i altele.
17
20
21
22
23
Sfinii cei mai inui
Cele mai multe dintre icoanele pe sticl prezint scene din

viaa lui Iisus i a Maicii Sale. Urmeaz apoi un ir de sfini,
foarte iubii de romni. Putem nelege asta din ct de multe
icoane le-au fost pictate. Iat civa dintre ei.
Sfntul Gheorghe, cel care a dobort balaurul, ntruchipeaz
lupta mpotriva rului. |18| n ritmul vieii ranilor, identificat cu ritmul naturii, srbtoarea lui era un hotar al anotimpului rece. Era aadar i biruina primverii. n aceast
zi ciobanii plecau cu oile la munte, mnate cu crengi verzi
de salcie. Mai coborau abia la mijlocul toamnei, la Sfntul
Dumitru, sfritul timpului cald.
Sfntul Haralambie este mare aprtor mpotriva bolilor
contagioase. |19| Este reprezentat purtnd n lan un personaj animal fantastic sau om care simbolizeaz moartea.
Pn la sfritul secolului al xix-lea, o maladie foarte temut, cel mai adesea mortal, era ciuma. Oamenii ineau n case
icoana sfntului Haralambie i ndjduiau n ajutorul lui.
168
169
www.cimec.ro
24
Meteugul continu
Morile de hrtie
Icoanele pe sticl au rmas, de-a lungul vremii, foarte dragi

romnilor. Exist multe colecii de icoane vechi, n biserici,
n muzee i chiar n unele case. Se picteaz i icoane noi. Unii
copiaz ntocmai modele de demult, alii dau natere unor
imagini noi, inspirndu-se, desigur, din arta veche. Exist i
locuri n care iubitorii de icoane pe sticl se dedic transmiterii acestei minunate pasiuni ctre copii. Meteugul nu e
greu de deprins, materialele sunt uor de gsit iar desenul
simplu al meterilor de odinioar e ncurajator. Copiii se regsesc uor n aceste imagini iar lucrrile lor pot sta adesea
alturi de cele ale vechilor iconari. Frumuseea culorilor vzute prin sticl, le aduce mult bucurie.
Unul dintre locurile unde copiii au mbriat cu entuziasm
icoana pe sticl este inca Nou. |26| De civa ani ncoace, s-au pictat cteva sute de icoane. n fiecare primvar, la
Cminul Cultural, se organizeaz o expoziie. Cu ndrumarea
unei doamne, ndrgostit de icoane i de copii, meteugul
merge foarte bine, mai departe.
La fel ca i sticla, hrtia se producea n ateliere, n care se lucra n echip. La

mijlocul secolului al xvi-lea, doi sai braoveni nfiineaz prima moar de
hrtie din Transilvania, sub ndrumarea unui maistru papetar polonez. Colile
de hrtie erau obinute din haine vechi. Resturile textile care nu mai foloseau
n gospodrii erau adunate, lsate n ap la macerat i tocate. Se obinea o
past lichid care se punea pe nite site. Apa se scurgea i n sit rmnea
un strat fin de past de hrtie. Se usca, se presa, se ncleia cu gelatin i era
bun de folosit. La Braov, se producea hrtie i pentru romnii de peste
muni.
gelatin se obinea fierbnd
picioare de capr, coarne de vac
sau bic de morun.
24 Colecia mcu, Braov
Amintirile unui etnograf

Pn acum 40-50 de ani, casele romneti din satele Transilvaniei erau mpodobite cu numeroase icoane
colorate aprins, nghesuite cte 5-6 , alteori chiar 10 sau mai multe pe acelai perete. (...) Alturi de ele, ndeosebi n casele i bisericile mai srace, vedeai btute cu cte un cui, un alt fel de icoane, ieite ns tot din
mna unor meteri rani. Culorile lor nu aveau strlucirea icoanelor zugrvite pe sticl, nici cnd erau noi,
i cu att mai puin dup cteva luni. Expuse fumului sau soarelui i nefiind aprate de o tabl de sticl, ele
se decolorau foarte repede. Scurt timp dup cumprare, nu mai rmneau din xilogravurile acestea dect
un fel de petece mari de hrte decolorat i rupt. Dar i pe ele puteai distinge figuri terse de sfini, chipuri
de psri, portrete de nobili sau chiar scene din att de mult cititul roman al lui Alexandru cel Mare.
Ion Mulea a fost primul etnograf care a studiat mai ndeaproape icoanele pe sticl i gravurile rneti, n
prima jumtate a secolului al xx-lea.
Aceste rnduri au fost scrise n urm cu vreo 60 de ani; asta nseamn c au o vechime de peste 100 de ani.
26
25 Iat o fotografie a familiei Mulea, din Rodbav

/ Rothbach, de la sfritul secolului al xix-lea, n
preajma naterii viitorului etnograf.
25
27
170
27 i la Mndra copiii descoper

icoana pe sticl, ncercnd s
lucreze la Muzeul de Pnze
i Poveti. Iat panoul lor cu
ndrumri i modele.
28 Copii din Scele cu icoana
Sfntului Ilie la Nedeiea, 2013
28
171
www.cimec.ro
29
29 Panou din expoziia de icoane pictate de copii de

la inca Nou, 2013
30 Sfntul Gheoghe, pictat de un copil de 10 ani
rebus
A-B. Lucrri pictate, nrmate, colorate aprins, obinuite n casele ranilor romni din Ardeal
1. Atelier unde se producea sticl, numit rneasc sau de pdure.

2. Se cumpr sub form de bulgrai i se piseaz, pn se obin prafuri colorate.
3. Instalaie care funcioneaz prin fora apei, a vntului sau a animalelor, cu ajutorul creia se toac diferite materiale.
4. Primul desen care se aterne pe sticl, la fel ca firele ntinse pe rzboiul de esut.
5. Pensula fin din pr de pisic cu care se trag contururile.
6. Sfnt srbtorit la nceputul primverii, nfiat de obicei clare, biruind balaurul
7. Se tocau n mori pentru a obine pasta pentru fabricat hrtia.
8. Numele de familie al etnografului nscut la Rodbav, primul care a studiat ndeaproape meteugul icoanei pe sticl.
9. Lichid obinut din amestecul glbenuului de ou cu ap, folosit la legarea culorilor.
10. Unii dintre pictorii icoanelor pe sticl
11. Sfnt care are putere asupra bolilor contagioase. Este reprezenat innd n lan un personaj fantastic care simbolizeaz moartea.
12. Parte a oraului Braov unde s-au lucrat multe icoane pe sticl.
13. Tehnic de imprimare a imaginii cu ajutorul unor plci de lemn cioplite.
14. Loc n care ranii vindeau icoanele pe sticl, la rnd cu ali meteugari.
30
A
1
2
3
4
5
6
7
schi
Deseneaz la alegere dup icoanele

pe sticl prezentate.
atelier
Dac te ncumei i tu s ncerci s lucrezi
icoane pe sticl, poi gsi un ndrumar
aici:
scoalaagatonia.piscu.ro/tehnici.html
Eu am lucrat cu muli copii i am fost cu
toii bucuroi la sfrit. Ai la ndemn n
paginile aceastei cri o colecie bun de
icoane pe sticl, din care te poi inspira.
La nceput, este foarte important s lucrezi dup model. Altfel, cei care vor privi
icoana ta nu vor recunoate personajele.
9
10
11
12
tiai c...
La Sibiel, exist cea mai mare
colecie de icoane pe sticl, dintre
care multe din zona Braovului.
Toate sunt organizate n muzeul
care poart numele preotului Zosim Oancea, cel care l-a nfiinat cu
jumtate de secol n urm. Poi afla
multe despre icoanele pe sticl de
pe site-ul muzeului:
http://www.sibiel.net
13
14
B
172
173
www.cimec.ro
LECIA 15 | Recapitulare. Imagini, amintiri, propuneri, jocuri
LECIA
15
Recapitulare. Imagini, amintiri,

propuneri, jocuri
imagineaz-i
Eti ctitorul mare al unei biserici din zilele noastre. Compune o posibil pisanie. Realizeaz un desen, n care s fie
reprezentat biserica: o imagine de ansamblu i intrarea
cu pisania i icoana de hram. Deseneaz i tabloul votiv al
bisericii tale.
Drag cititorule, sunt sigur c manualul despre patrimoniu te-a ajutat s

descoperi multe lucruri noi. Desigur, e greu s le ii minte bine pe toate, dar
este important s rmi cu unele lucruri clar ntiprite n minte i cu altele
mcar trecute pe la ureche. Astfel, vei nelege mai multe despre obiectivele
de patrimoniu, atunci cnd te vei ntlni cu ele. Apoi, prin atitudinea ta, vei
putea proteja aceste comori, care nu pot tri dect prin dragostea noastr.
1
1 Iat cum i imagina, n
secolul al xviii-lea, un copist de
manuscrise din Mndra, Templul
lui Solomon din Ierusalim, pe
care l numete Biserica lui
Solomon mpratul, feciorul lui
David. Desigur, ai aici doar planul
nchipuit de meter. Acest lca
era n picioare n vremea vieii
pmnteti a lui Iisus. Aici au fost
ntmpinarea Domnului, de care
i-am povestit la pagina 146 i alte
ntmplri din Biblie. Colecia mvl
Fgra
n judeul nostru, patrimoniul este foarte bogat. Orict m-am strduit, nu

le-am putut cuprinde pe toate. Sunt nc multe lucruri care ar fi meritat
s fie amintite. Aproape fiecare localitate are ceva preios de artat i de
povestit. Dac am trecut n tcere locuri i obiceiuri dragi ie, te rog s m
ieri i s ncerci s participi tu, mai mult, la cunoaterea lor. Povestete
colegilor despre ele!
Recunoate meteugurile dup obiecte
copist cel care copiaz

manuscrise. nainte de apariia
tiparului, copierea era singura
modalitate de multiplicare
a crilor. i dup folosirea
tiparniei, copitii au continuat
s lucreze.
compunere
Amintete-i srbtorile i obiceiurile de iarn. Scrie o compunere inspirat de colindul alturat.
METEUGURI
C_ _ _ _ _ _ _ E
O____T
T_______T
Z_____T
P_ _ _ _ _ _ T
A_ _ _ _ _ T
T___T
C_______T
C________T
F______T
F_ _ _ _ _ T
P________T
B_ _ _ _ _ _ T
Sus n poarta lui Crciunu,

Lui Crciun celui btrnu,
Pare soare c rsare.
Da nu-i soare rsritu,
E Iisus c s-a nscutu
n ieslea dobitoaceloru,
Pe florile fnului
Pe deasupra grajdului,
Frumos cnt ngerii.
Iar Maica Sfnt Maria
Porunci lui Sfnt Ionu
S vie s mi-l boteze,
S-l boteze-n Boboteaz
Joac spnzurtoarea
cu cuvinte despre meteug!
174
i s-l scalde-n ru Iordanu.

Lui Ioan vestea i-o dusu
i lui bine i-o prutu
n mna dreapt crucea-i duce
i-n cea stng busuiocu,
Crucea d btrniloru,
Busuiocul feteloru
Mr de aur juniloru
i de-acum, pn-n vecie,
Cristos mprat s fie!
(Copcel, 1956, Funariu Ioan,
59 de ani)
175
www.cimec.ro
Amintiri despre iconarul

Savu Moga
ticlos aici, mai degrab, are

sensul de srac
2 Icoana Crciunului pictat de Savu Moga.

Colecia mnr
3 Stea de colind. Colecia Nicolae Frunte, irnea
4 Ulcic de la Tohanu Nou
Muli i aduc aminte de Savu, la Arpa i

n alte sate din ara Oltului, dar amintirile
lor sunt tot mai terse. Din spusele tuturor,
se nelege, totui, lmurit c a fost un
ran ca toi ranii, mbrcat rnete, i
lucra la cmp alturi de stenii ceilali. La
btrnee avea un pr lung i crunt. Ochii
i-au rmas tari pn la urm.
ns, la fire, Savu nu se potrivea cu cei din
jurul lui. Zugrvea mult i era prea darnic:
cnd ntlnea sraci dac avea o cmae
nou, lepda cmaa i o ddea la ticloii
ceia... Aa povestea de fain! Avea prieteni
muli n tot inutul!
Drnicia lui Savu Moga se mperechea cu
mndria bunului meteugar. Se bucura
de o mare faim pn dincolo de Olt i o
tia ndreptit. De aceea lucra scump:
vindea o icoan mare cu 10 zloi i ctiga
de putea cumpra avere ct de mare.
Lucra numai tocmit; nu umbla cu marfa
prin sate: venea i-l tocmea de acas cine
avea lips; el nu se ducea de fel.
Ct despre meteug, spun toi c nu
ntrebuina izvoade vechi i nici de dou
ori acelai izvod al lui: el i fcea forma,
acea hrtie, punea glaja pe hrtie i apoi
scria.(...) Api era dibaci, minune mare!
(ran din Drgu, n anii 1930)
Siebenbrgen Ssse Heimat

Transilvanie, patrie dulce
Imnul sailor ardeleni
3
Siebenbrgen, Land des Segens,

Land der Flle und der Kraft,
mit dem Grtel der Karpathen
um das Grne Kleid der Saaten,
Land voll Gold und Rebensaft.
Siebenbrgen, Meeresboden
einer lngst verflossnen Flut:
nun ein Meer von hrenwogen,
dessen Ufer, waldumzogen,
an der Brust des Himmels ruht!
Siebenbrgen, Land der Trmmer
eine Vorzeit, stark und gro
deren Tausendjhrger Spuren
ruhen noch in deiner Fluren
ungeschwchtem Ackerscho!
Siebenbrgen, grne Wiege
einer bunten Vlkerschaar!
Mit dem Klima aller Zonen
mit dem Kranz der Nationen
um des Vaterlands Altar
Siebenbrgen, grner Tempel
mit der Berge hohem Chor,
wo der Andacht Huldigungen
steigen in so vielen Zungen
zu dem einen Gott empor!
Siebenbrgen, Land der Duldung,
jedes Glaubens sichrer Hort,
mgst du bis zu fernen Tagen
als ein Hort der Freiheit ragen
und als Wehr dem freien Wort!
Siebenbrgen, se Heimat,
unser teures Vaterland!
Sei gegrt in deiner Schne
und um alle deine Shne
schlinge sich der Eintracht Band.
Amintiri despre olrit la Tohanul Nou

Iat ce povestea acum vreo 50 de ani un btrn care mai
prinsese n tineree olria din zona Branului. Oalele se
vindeau din cru, mai ales n timp de iarn, cnd olarii
aveau mai mult vreme de drumuri: Plecam de aici, eram
biat, sluguli la un om care cumpra vase. (...) Fceam
conacu la inca Nou, dup aia Mndra, de la Mndra la
Cincor peste Olt, apoi la Agnita peste Merghindeal. De
la Agnita la Alna i pe toat Valea Buii, ieeam aproape
de Media i ne ntorceam tot cam pe acolo, pe la Noul,
Crioara, Rucr. Cte 3 sptmni stteam cu un car
de oale. Mergeau oamenii ca s-i ierneze boii. Cam 1000
de vase duceam. Aduceam cte 5 saci de bucate i aveam
iernai boii, c da vase i pe fn, c trebuia mncare. (...)
Transilvanie, mndr ar,

cu puteri i bogii,
de Carpai mprejmuit,
cu verdea rsdit,
plai cu aur i cu vii.
Transilvanie, rm de mare,
rsrit din vechi talaz
astzi spice-n legnare
odihnesc la sn de zare
ntre maluri verzi de brazi.
Transilvanie, vechi ruine
dintr-un ev ndeprtat
urme mari i milenare
odihnesc sub glia care
rodnicia i-a pstrat.
Transilvanie, leagn verde
pentru oricare vlstar
reuneti climele toate,
naiuni, cununi purtate
pe al patriei altar.
Transilvanie, plai de graiuri
diferite-n fel i ton,
dar n rugciuni unite
urc limbile-mprite
spre dumnezeiescul tron.
Transilvanie tolerant
adpost credinelor
pn-n zile-ndeprtate
apr n libertate
fiina cuvintelor.
Transilvanie, patrie dulce
ar a prinilor
frumusee, slav ie
fiii ti n armonie
s-i uneasc doar un dor.
Ref pe hart traseul cruului de oale!

176
177
www.cimec.ro
Observ imaginile i povestete despre ele!
Hrman
Honigberg
Ghimbav
Weidenbach
Snpetru
Petersberg
6 Rupea, 2013
7 La ce crezi c folosea aceast mainrie? Colecia meb, Scele
8 Iat o fotografie din culisele cercetrii etnografice. Colecia mnr
9 Colecia mnr
10 Observ mica creatur din lemn din interiorul capacului. i
aminteti ce semnific porumbelul? Ce vas crezi ca acoper acest capac?
Cri / Deutsch-Kreuz
11 Snpetru / Petersberg
12 Colecia msb
Cristian
Neustadt
Rotbav
Rothbach
Braov
Kronstadt
Mieru
Nubach
Hlchiu Bod
Fedioara
Heldsdorf Brenndorf Marienburg
Codlea
Zeiden
Rnov
Prejmer
Rossenau
Tartlau
Vulcan
Wolkendorf
ercaia
Schirkayen
9
10
Colecia Manfred Copony
10
Cum povestesc despre o imagine?

Cnd priveti o imagine, n carte sau pe viu, mintea ta trebuie s lucreze, crend felurite legturi. Astfel,
urmrind diferite detalii, vei descoperi c poi descifra i povesti istoria acelei imagini. Privete fotografia
alturat i ncearc s rspunzi la ntrebrile pe care i eu le descopr, privind-o. |5|
5
Cine sunt personajele?

Unde se afl?
Crei etnii i aparine lcaul?
De ce sunt mbrcate foarte asemntor?
Ce observi la costume?
Din ce sunt fcute?
Cum se cheam podoaba de la cciula?
Ce semnific ea?
Ce anotimp crezi c este?
Ce srbtori sunt?
Ce cnt feciorii?
Leag toate rspunsurile ntr-o scurt
compunere despre acest obicei!
11
178
12
179
www.cimec.ro
13
14
19
16
19 Fanfara din Galai. Colecia

fcnv, Fgra
15
17
Pe la nceputul secolului trecut, n satul Galai din ara Oltului, s-a

hotrt nfiinarea unei fanfare. |19| Ideea au avut-o viceprimarul i
crciumarul. Cel din urm a oferit spaiul osptriei pentru repetiii.
Glenii, n majoritate plugari, au primit cu entuziasm vestea. Au
strns bani i au comandat instrumente tocmai n Germania. Au gsit
un instructor sas care i-a nvat notele, apoi ali civa cu care au lucrat
contiincios. Dup un an, au avut prima reprezentaie la Fgra. Vestea
s-a dus repede i grupul de gleni instrumentiti a nceput s fie chemat
prin toat zona, la praznice vesele i triste. n 1918, au participat i la Marea
Adunare de la Alba Iulia, suflnd n almurile lor bucuria Unirii.
jocuri vechi
ntr-o zon n care oieritul era o ndeletnicire de baz, copiii jucau
Lupul i mielul: Copiii fac un cerc, inndu-se de mini. Un copil se
face lup, iar altul miel. La comand, mielul o ia la fug i lupul dup el.
Copiii care formeaz cercul (strunga) l protejeaz pe miel, lsndu-l s
ias i s intre n voie din i n strung, ns pe lup l opresc, inndu-se
bine de mini. Dup mult alergtur, se ntmpl ca mielul s fie prins
i ali copii urmeaz s le ia locul.
18
13 cheii Braovului
14 Colecia Familiei Clia
15 Biserica Neagr
16-17 Biserica sailor din Crit /
Deutsch-Kreuz
18 Colecia mnr
compunere
1. Privind harta judeului, alctuiete trasee ale monumentelor pe zone.
Scrie compuneri n care s povesteti excursiile imaginate pe traseele
propuse. mpodobete compunerile cu desenele tale.
2. Scrie-mi te rog o scrisoare, n care s-mi spui ce i-a plcut i ce nu
i-a plcut la acest manual. Trimite-o la asociatia.piscu@gmail.com,
sau prin pot la Adriana Scripcariu, str. Cmpului nr. 39, sat Piscu,
com. Ciolpani, 77053 judeul Ilfov. Atept cu mult interes gndurile
tale! i cu ajutorul lor, urmtoarea carte pe care o voi scrie poate fi mai
reuit.
180
181
www.cimec.ro
Colofon
S tii c la realizarea unei astfel de cri contribuie muli oameni. Chiar dac
autorul pare doar unul, n spatele lui st o echip care l-a ajutat cu sfaturi,
imagini i informaii. Mai sunt i cei care mi-au druit din timpul i energia lor
sau, pur i simplu, m-au ncurajat. Tuturor le spun: MULUMESC!
Copyright Editura coala Agatonia
Ediia I
coala Agatonia
Str. Cmpului nr. 39
Sat Piscu, comuna Ciolpani, 77053, jud. Ilfov
www.piscu.ro
Acest material este disponibil gratuit, n format pdf, online la
www.patrimoniupentrucopii.piscu.ro
Au iniiat i realizat acest proiect
Asociaia Gaspar, Baltasar & Melchior
Editura coala Agatonia
Au sprijinit realizarea acestei cri
Administraia Fondului Cultural Naional
A realizat harta Soft Business Union

Copyright for the map: Open Street Map Contributors cc-by-sa, 2013
Au redactat Oana Oros, Cosmina Chituc
Au desenat Ioan i Tecla Scripcariu
Design Alexandru chiopu i Cristina Sabu - factumdesign.com
Litera Fresco de la OurType
Prelucrare foto Tiberiu Voicu
A tiprit S.C. Printco S.R.L. Bld.Chimiei nr.14, Iai
Parteneri
Muzeul Naional al ranului Romn
Muzeul de Etnografie Braov
Inspectoratul colar Judeean Braov
ISBN 978-606-93416-1-2
Mulumiri
Geront Nussbacher, Ioan Prahoveanu, Daniela Marcu Istrate, Florentin Olteanu,
Ioana Popescu, Johannes Bertleff, Cristina Bogdan, Mihaela Kloos-Ilea,
Frank-Thomas Ziegler, Pr. Nicolae Jan, Ana Dumitran, Peter Demuth,
SaraDootz, tefan i Matei Clia, Raluca Grigore, Giorgiana Huian,
NataliaCorlean, Mdlina Mirea, Gabriela i Romulus Cmpean,
BeatriceIordan, Alina Zara, Nina May, Lilla Passima, Pr. Constantin;
Ioan, Tecla, Maria, Teodora, Grigore i Virgil Scripcariu
Au fotografiat
George Dumitriu la pas prin jude monumente, peisaje, sate, orae, ceti,
coleciile muzeale meb, mcu, mpr, mji, Biserica Neagr, coleciile particulare
din Cincor i Bod i altele. www.dumitriu.ro
Marius Caraman Colecia mnr
Mihai Sin Arhiva tarafagarasului.eu
Peter Simon (3/25, 11/13)
Dragos Lumpan (2/9)
Iulian Cozma(7/8)
Mihaela Cojocariu (11/79)
Simona Ptracu (10/5)
De-a brutria (5/11)
Imaginile reprezentnd Biserica Neagr, Biserica Blumna, Biserica Sf. Martin,
Biserica chei, Curtea Bisericii Negre Biserica Evanghelic C. A. Braov,
Biserica Neagr
viscri125.ro, povestisasesti.com, mountainguide.ro, moaradehartie.ro,

manastireabrancoveanu.ro, rupea-cohalm.ro, turculturalbrasov.ro, art-historia.
blogspot.ro, onepieceofmymind.wordpress.com, 2urbietorbi.files.wordpress.
com, locuri-nevazute.blogspot.ro, bloguldecalatorii.ro, vladcondratov.
blogspot.ro, tarabarsei.eu, naturainculorileflorilorsifluturilor.blogspot.ro,
turistintransilvania.com, benighegoiu.wordpress.com, csorescu.wordpress.com,
goldphoto.picof.ne, panoramio.com, flickr.com/photos/bogdangoim, trilulilu.ro,
Wikipedia.org, subtampa.files.wordpress.com
www.cimec.ro
Daci i romani, ceti

i castele:
Daci
Romani
Ceti
Castele
Localiti
Drumuri
Ape
Au fost marcate pe hart siturile arheologice dacice i romane, cetile i castelele care apar n
lista patrimoniului imobil din Judeul Braov, alctuit de Institutul Naional al Patrimoniului, n
anul 2010. Nu au fost menionate dect cetile
nc vizibile.
www.cimec.ro
ISBN 978-606-93416-1-2
Adriana Scripcariu
9 786069 341612
Noi, oamenii mari, cei care iubim

patrimoniul, ncercm s-l ngrijim i s-l
aprm de stricciunile aduse de timp i
de nepsarea unora. Dar fr voi, copiii,
lupta noastr este n zadar. Noi ncercm
s pstrm aceste frumusei pentru voi,
pentru copiii i nepoii votri. Dac acest
lan de iubire se rupe, nu putem transmite
frumuseea mai departe.
i asta ar fi foarte trist...
Rsfoind manualele copiilor mei, mi-am
dat seama c sunt multe lucruri frumoase
i muli oameni preioi, despre care nu
se vorbete deloc n leciile voastre de la
coal. Atunci m-am hotrt s scriu eu
nsmi un manual.
PATRIMONIU
CULTURAL
Adriana SCRIPCARIU
Judeul Braov
35 Lei

Cartea a aprut cu sprijinul Ordinului Arhitecilor din Romnia, din timbrul arhitecturii
www.cimec.ro
coala Agatonia
2013

Adriana Scripcariu Manual Scolar Pentru Disciplina Optional Patrimoniu Judetul Brasov 2014

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Adriana Scripcariu Manual Scolar Pentru Disciplina Optional Patrimoniu Judetul Brasov 2014

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

ISBN 978-606-93416-1-2

Noi, oamenii mari, cei care iubim

Manual colar pentru disciplin opional

Ordinul Arhitecilor din Romnia

Acesta este un manual transdisciplinar care poate fi folosit att

Manual colar pentru disciplin opional

Ordinul Arhitecilor din Romnia

Cartea a aprut cu sprijinul Ordinului Arhitecilor din Romnia,

Lecia 1. Ce este patrimoniul cultural? 

De cte feluri e patrimoniul, cum l ngrijim, cum l pstrm

Lecia 2. Judeul Braov. Hart i specific 

Cum arat judeul nostru i ce l face diferit fa de celelalte?

Lecia 3. Arheologie. Patrimoniul de sub pmnt 26

Lecia 4. Bisericile fortificate 

Lecia 5. Meteuguri vechi

Lecia 6. Sfntul Nicolae

Lecia 7. Crciunul, Anul Nou, Boboteaza

Lecia 8. Tipuri de locuire 

Lecia 9. Meteuguri vii. esturi i costume, lemn i piatr 

Lecia 10. Mnstirea Smbta de Sus 

Lecia 11. Oraul Braov / Kronstadt / Brasso

Lecia 12. Rituri vechi i alte obiceiuri

Lecia 13. Patele 

Lecia 14. Meteuguri vii. Icoane pe sticl 

Lecia 15. Recapitulare

ndeletniciri i bresle braovene. Poveti adevrate

Icoane, obiceiuri, nelesuri

Povestire despre feluri de sate i case, ceti i castele

Rzboaie, scoare, chindeie, brie, cmei, cojoace, lzi de zestre, armuroaie,

Povestea locului. Brncovenesc i postbrncovenesc

Istorii, monumente, oameni

Lsatul secului, Coroana, Rusaliile, Sntilia

Icoane, nelesuri, obiceiuri

Tipare, pigmeni, hrtie, pictori de ieri i de azi

Jocuri, lecturi, ntrebri i imagini

parcurs, cu explicaiile unor cuvinte mai speciale, pe care poate nu le-ai

Multe din imaginile prezentate au fost fotografiate n

mnr Muzeul Naional al ranului Romn

LECIA 1 | Ce este patrimoniul cultural?

LECIA 1 | Ce este patrimoniul cultural?

Ce este patrimoniul cultural?

Castelul Bran (Ansamblul castelului Bran)

Te-ai gndit vreodat de ce sunt rile aa de diferite? Pentru c motenirea

Patrimoniul cultural este de mai multe feluri

aezare arheologic sau sit

Cum se compune codul unui monument?

care au un el comun, n cazul

n judeul Braov, Institutul Naional al Patrimoniului a

1 Poarta palatului lui

LECIA 1 | Ce este patrimoniul cultural?

LECIA 1 | Ce este patrimoniul cultural?

nchipuiete-i c monumentele istorice sunt

3 nainte i dup restaurare. Iat o cas rneasc din satul ona

2 Arhiva cerecs Art

n bisericile vechi, pictura are nevoie ntotdeauna de restaurare. Ea poate fi

5 nainte i dup restaurare. Icoana Maicii Domnului de la Biserica

LECIA 1 | Ce este patrimoniul cultural?

LECIA 1 | Ce este patrimoniul cultural?

Ce este Patrimoniul unesco?

Teritoriul Romniei este acoperit de monumente din epoci

unesco United Nations Educational Scientific and Cultural

Patrimoniul unesco n Romnia

Patrimoniu cultural material:

Este patrimoniul care poate fi vzut i atins: cldiri i obiecte.

Lecia 1. Ce este patrimoniul cultural?

Lecia 2. Judeul Braov. Hart i specific

Lecia 3. Arheologie. Patrimoniul de sub pmnt 26

Lecia 4. Bisericile fortificate

Lecia 5. Meteuguri vechi

Lecia 6. Sfntul Nicolae

Lecia 7. Crciunul, Anul Nou, Boboteaza

Lecia 8. Tipuri de locuire

Lecia 9. Meteuguri vii. esturi i costume, lemn i piatr

Lecia 10. Mnstirea Smbta de Sus

Lecia 11. Oraul Braov / Kronstadt / Brasso

Lecia 12. Rituri vechi i alte obiceiuri

Lecia 13. Patele

Lecia 14. Meteuguri vii. Icoane pe sticl

Lecia 15. Recapitulare