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Herder. (1784). Ideas para una filosofa de la Historia de la Humanidad.

Buenos
Aires: Losada.
Herder, terico de Sturm and Drang, una de las dos reacciones alemanas a la
ilustracin.
Libro noveno
I
El hombre sensitivo, aunque le agrade pensar que lo que es l, lo ha logrado
por si slo, depende de los dems para desarrollar sus aptitudes. Este error se
da porque el Creador permite la conciencia.
El hombre no tiene origen en s mismo, tampoco es autnomo en el uso de sus
potencias espirituales.
La naturaleza ha equipado todo nuestro mecanismo, incluso la duracin de las
edades del hombre. Los nios son blandos cuando van creciendo y se van
endureciendo (huesos, msculos, mente, etc.).
El hombre es una mquina de admirable diseo, dotada de predisposiciones
genticas y la plenitud de la vida. Esta mquina no se pone en funcionamiento
por si sola. La razn es un agregado de percepciones y hbitos de nuestra
alma, una resultante de la educacin de nuestra especie que el educado
perfecciona finalmente en s mismo conforme a moldes que recibe de fuera y
realizando en su persona la obra de un artista que lo modela desde fuera.
*Herder lleva a un extremo el sentido ilustrado de mquina humana ya que no
puede ponerse en funcionamiento por s misma.
La historia de la humanidad es una cadena de la convivencia social. Cada
hombre se hace hombre a fuerza de educacin. Nuestra filosofa no dir que
todo el gnero humano posee solo un alma. Si por el contrario decimos que
slo hay individuos negando la conexin que los une, sera una contradiccin
con la naturaleza humana ya que ningn individuo se ha hecho hombre por s
mismo.
La humanidad est conectada por la educacin, la tierra es un gran colegio
para nuestra familia humana. El Creador cre las naciones y las puso a
determinada distancia como salones de clase, todo est hecho con miras a la
educacin espiritual. Slo la cooperacin entre individuos nos hace hombres.
Principios de la filosofa de la historia de Herder:
a) La tradicin
b) Las fuerzas orgnicas
Toda educacin opera como la tradicin, imitacin de modelos. La educacin es
gentica por transmisin y orgnica por la asimilacin y aplicacin de lo
transmitido. Esta aplicacin la llamamos cultura. Todos somos ilustrados
(Aufklrung, ilustracin) por esta luz en menor o mayor medida (indgenas y

europeos). Herder reconoce que la cultura no slo est en Europa, sino que en
toda la humanidad.
Correspondencia del ojo con la luz, correspondencia de los rganos espirituales
con la felicidad.
Todas las obras de Dios tienen esta propiedad de que formando parte de un
todo que no se deja abarcar por nuestra vista, cada una es un todo completo
en s misma.
*Plan providencial, s, pero actualizada y vlida en cada parte del todo.
Todo lo que puede llegar a ser cada hombre, esto es el fin del gnero humano,
es decir, su humanidad y felicidad en este lugar (invitacin potica a
permanecer dentro de la cadena como eslabn, no intentar ser superior a la
cadena).
Dios ejerce su accin sobre la tierra por medio de hombres elegidos y de gran
envergadura.
La filosofa de la historia que sigue fielmente la cadena de la tradicin es la
nica verdadera historia de la humanidad. Horrendas son las revoluciones,
aunque son necesarias como las olas a las corrientes marinas para que el mar
no se estanque.
II
El medio por excelencia de la cultura humana es el lenguaje
Instinto de imitacin en la organizacin de los hombres (y de los monos dado
que comparten origen orgnico). Todo puede propagarse como ondas, como los
afectos y la locura, todo se contagia. En los nios y los salvajes estas ondas
afectan ms. Con la mmica se alcanza la inteligencia, una vez que llega el
lenguaje. Cmo se produce esta transformacin de las cosas en sonidos y
luego en pensamientos? Es milagroso como la unin del cuerpo con el alma
que realiz el Creador. Los sordomudos parecen nios o animales porque no
son capaces de articular ideas. Slo gracias al lenguaje somos lo que somos,
construimos lo que construimos, fue posible la historia de la humanidad.
La teora designativa del lenguaje (el lenguaje no expresa objetos sino
nombres, en consecuencia, ninguna inteligencia humana conoce objetos, sino
solamente sus smbolos a los que designa con palabras) asigna lmites muy
estrechos a la historia de nuestro intelecto. El lenguaje en este caso, no
expresara la esencia de los objetos.
De esto vienen los errores de interpretacin y esto explica el vaciamiento de
contenido de los conceptos de escuelas filosficas y religiones.
A juzgar por este medio de la cultura (el lenguaje) elegido por Dios, difcilmente
nuestra especie puede haber sido hecha para la sola especulacin o la pura
contemplacin, ya que ninguna de las dos le resulta bien.

Los sabios de Europa no tienen ms potencia psquica que los salvajes, los
salvajes estn en la etapa de los primeros filsofos del mundo, les falta
avanzar en el lenguaje pues no tienen capacidad de abstraccin aun.
La benigna Providencia a travs del lenguaje hizo a todos los hombres iguales
en el interior.
Se debe tener fe en la observacin de la naturaleza y en las experiencias. El
que desconfa de sus sentidos es un necio y terminar perdindose en estriles
especulaciones (palo pa Descartes)
Nuestro lenguaje humano ha sido creado ms para el corazn que para el
intelecto, ya que este para comunicar se puede apoyar en gestos, los
sentimientos necesitan s o s lenguaje.
En cada idioma estn expresados el carcter y el intelecto de un pueblo
(ejemplos de designacin de sexo segn idiomas, ingls por ejemplo).
Evolucin del idioma, evolucin del alma de un pueblo.
Escritura: si el lenguaje es el medio de la cultura humana, la escritura es el
medio de la cultura intelectual. Esto divide a los cultos de los no cultos. Pero
este medio redujo los dialectos y limit la memoria y la fuerza viva del espritu.
Si no fuera por las revoluciones que alteraban el lenguaje, el alma humana
habra sucumbido bajo el yugo de la escritura. Quizs en el futuro el gnero
humano se una a travs de la escritura.
III
Todas las ciencias y artes del gnero humano han sido inventadas por medio de
la imitacin. El intelecto y el lenguaje.
El lenguaje abri la puerta a todas las dems artes y ciencias. El hombre se
dedic a aduearse de la naturaleza, a imitarla. As se fue desarrollando la
historia del arte y la ciencia. El origen del arte como del hombre fue un
momento de placer, una unin conyugal entre la idea y el signo, entre espritu
y cuerpo. La cultura artstica, la ciencia de la guerra y del Estado, el lenguaje
son un conglomerado de inventos y pensamientos ajenos (Herder,
constructivista, un adelantado a su poca). El que un europeo absorba todo no
tiene ms mrito que una esponja o una mquina.
A medida que progresa el arte y la ciencia, aumenta la felicidad humana? Esto
segn Herder no se puede responder. Todo depende del uso que se le d a los
inventos. Ejemplo del inventor de la plvora que nunca se imagin las
consecuencias. Todo esto forma parte del supremo gobierno de Dios sobre
nuestra especie y constituye la verdadera filosofa de nuestra historia.
IV
Los gobiernos se basan en un orden constituido por los hombres casi siempre a
base de tradiciones heredadas.

El estado natural del hombre es el social. El orden familiar sirvi para fundar los
primeros gobiernos.
Primer grado de gobierno natural: baja cohesin, no hay grandes
construcciones polticas (ejemplos: la nacin de cazadores).
Segundo grado de gobierno: se elige un jefe segn aptitudes.
Tercer grado de gobierno: gobierno hereditario de padre a hijo, no se conservan
las aptitudes, surgen dudas.
Para Herder, este derecho a gobernar hereditario es una de las formas ms
oscuras del lenguaje humano. Pero hay otras razones para que sea hereditario:
la guerra. Por proteccin a las invasiones surgieron los feudos y luego se
mantuvo la estructura. Siempre impera el derecho del ms fuerte.