Escuela de la Mitologa Natural, la cual florece principalmente en Alemania. Los
estudiosos de esta escuela mantienen que el hombre primitivo est profundamente interesado por los fenmenos naturales y que su contemplativo y potico. Para los estudiosos de tal escuela todo mito contiene, como ncleo o ultima realidad, este o aquel fenmeno de la naturaleza, elaboradamente urdido en forma de cuento hasta un punto tal que en ocasiones casi lo enmascara y borra. La sociedad para el estudio comparado del Mito, consideraron que el sol era el nico tema sobre el que el hombre primitivo pudiera haber urdido sus simblicos cuentos. La escuela de los intrpretes meteorolgicos que consideran que la escnica del mito no es otra cosa sino el viento, el clima y los colores del cielo. El hombre primitivo posee una muy pequea medida inters alguno de ndole puramente artista o cientfica por la naturaleza. Por lo tanto, el mito es una fuerza cultural muy laboriosa y en extremo importante; adems, tal como existe en una comunidad salvaje, es la nica narracin que se cuenta y realidad que se vive (aconteci una vez en los tiempos ms remotos y que desde entonces viene influyendo en el mundo). Existe una clase especial de narracin que son consideradas sacras, inspiradas en el ritual, lo moral y la organizacin social y que constituyen una parte integrante y activa de la cultura primitiva que son la constitucin de un realidad primordial, por la que la vida, el destino y las actividades presentes de la humanidad estn determinadas y cuyo conocimiento proporciona al hombre el motivo del ritual ya las acciones morales, junto con indicaciones de cmo celebrarlas. El mito original no es sino una pequea parte de la compleja totalidad de las ideas tradicionales. Ya que comprende su funcin social y se pude construir a pleno su organizacin social. El folklore son relatos que manejan una comunidad primitiva, vive en el contexto cultural de cualquier tribu y no solo en su narrativa. Por consiguiente, la funcin del mito consiste en fortalecer la tradicin y dotarle de un valor y prestigio aun mayores al retrotraerlas a una realidad de eventos iniciales.
Clifford, James - 1996. "Sobre La Autoridad Etnográfica". En: Carlos Reynoso (Comp.), El Surgimiento de La Antropología Postmoderna. Barcelona: Gedisa Editorial. Pp. 39-77
Del indigenismo de la revolución a la antropología crítica. En: la quiebra política de la antropología social en México. Universidad Nacional Autónoma de México. México. 1983. Guillermo Bonfil Batalla .