Aristteles y el ser

Aristteles dice que el ser se dice de muchas maneras, esa frase pertenece a la
filosofa o a la lingstica? Quin traza las fronteras entre la filosofa y la
lingstica?
Por encima de esta categorizacin se despliega la nocin de ser que envuelve
todo. El ser es la condicin de todos los predicados. Todas las variedades de ser-tal, del
estado, todas las visiones posibles del tiempo, etc., dependen de la nocin de ser.
El ser por esencia recibe tantas acepciones que hay toda clase de categoras,
pues las significaciones del ser son tan numerosas como estas categoras. Ahora bien de
los predicados, unos indican la sustancia, otros la cualidad; otros, la cantidad; otros, la
relacin; otros, la accin o la pasin; otros, el lugar; otros, el tiempo (Aristteles,
Metafsica, 1984, 115).
El griego no slo posee un verbo ser, sino que ha hecho de este verbo usos harto
singulares, y por ello este verbo ha recibido una extensin ms vasta que cualquier otro.
Ser puede tomarse como:
-

Por el uso del artculo

nocin nominal
trato como una cosa
Permite variedades por ejemplo participio presente,
sustantivado l mismo y en varias especies.
Predicado a s mismo, designando la esencia conceptual de
alguna cosa.

La lengua no ha orientado la definicin metafsica del ser, pues cada pensador

griego tiene la suya, pero ha permitido hacer del ser una nocin objetivable, que la
reflexin filosfica poda manejar, analizar, situar como no importa que otro concepto.
Es entonces el ser un hecho de la lengua, no obstante que la estructura
lingstica del griego predispona la nocin de ser a una vocacin filosfica.
Ninguna lengua puede impedir ni favorecer la actividad del pensamiento, pues el
vuelo del pensamiento est ligado estrechamente a las capacidades de los hombres, a las

condiciones generales de la cultura, a la organizacin de la sociedad, que a la naturaleza

particular de la lengua. Sin embargo, la posibilidad del pensamiento est vinculada a la
facultad del lenguaje, pues la lengua es una estructura informada de significacin, y
pensar es manejar los signos del lenguaje.
La filosofa no est solamente delante de la lingstica como puede encontrarse
frente a una ciencia nueva, mirada u objeto; est tambin delante de ella, precedindola
con todos los conceptos que todava le proporciona, para bien y para mal, interviniendo
tan pronto en las operaciones ms crticas, como en las operaciones ms dogmticas
menos cientficas del lingista (Derrida, Mrgenes de la Filosofa, 1994, 227).