APONTAMENTOS PARA A CONSTRUO DE UM IMAGINRIO

SOBRE O CARNAVAL EM UMA PERSPECTIVA DIALGICA:

sobre Restos de carnaval e O Beb de tarlatana rosa
Antoniel Guimares Tavares Silva (UFG, Regional Catalo)
Grenissa Bonvino Stafuzza (UFG, Regional Catalo)

INTRODUO
Objetivo
Pensar a constituio de identidades inscritas em um imaginrio sobre o Carnaval a partir
das relaes dialgicas em corpora literrios.

Material de Anlise:
(1951) O beb de tarlatana rosa, Joo do Rio (identidade de Heitor)
(1971) Restos de carnaval, Clarice Lispector (identidade da protagonista)

Objeto de estudo:
Imaginrio sobre o carnaval

Fundamentao terica

Sequncias discursivas
Dialogismo
Carnavalizao
Alteridade

CARNAVALIZAO,
POR
BAKHTIN:
O
CARNAVAL
ENQUANTO
INVERSO
DE
PAPIS
Hierarquia social
O festejo e o riso
Cultura: inverso de valores

O debate dialgico travado entre esses dois mundos reflete e refrata

valores conservadores e homogeneizantes do mundo oficial por meio
da voz-ao do no-oficial (PAULA; STAFUZZA, 2011, p. 133).
O estudo feito pelos filsofos russos se centra na relao entre
seriedade e riso para tratar da oficialidade e a no-oficialidade, bem
como a circularidade existente entre essas duas manifestaes
culturais (PAULA; STAFUZZA, 2011, p. 135).

 Regras socioculturais: Riso x Seriedade

Carnaval dos desejos: o mundo s avessas
A inverso, no entanto, trabalha com o futuro projetado
para o presente ou para o passado. Em outras palavras,
transforma projetos e desejos ideias em acontecimentos
vividos, reais, a fim de dar concretude, materializar o
abstrato (PAULA; STAFUZZA, 2011, p. 143).
Tradio e o desejo de ser o outro
Identidade multifacetada

IDENTIDADE E ALTERIDADE EM
BAKHTIN
Arte e responsabilidade; O autor e o heri na atividade
esttica.
Esses conceitos primam descentrar o eu e acrescentar o
outro em uma relao dialgica na qual constitui as
condies de produo e interpretao dos sentidos
produzidos em uma determinada materialidade, neste
caso de dois contos.
na relao do eu com o outro que se instaura o plano
da alteridade.
Atividade responsiva.
Julgamentos de valor do outro.

O IMAGINRIO SOBRE O CARNAVAL EM RESTOS

DE CARNAVAL E O BEB DE TARLATANA ROSA
Restos de
Lispector

Carnaval,

Clarice O beb de tarlatana rosa, Joo

do Rio

Naquele carnaval, pois, pela primeira vez na Nesse momento tudo possvel, os maiores
vida eu teria o que sempre quisera: ia ser outra absurdos, os maiores crimes; nesse momento
que no eu mesma (LISPECTOR, 1998, p.24) h um riso que galvaniza os sentidos e o beijo
se desata naturalmente (RIO, 2001, p.28)
No, no deste ltimo carnaval. Mas no sei
por que este me transportou para a minha
infncia e para as quartas-feiras de cinzas nas
ruas mortas onde esvoaavam despojos de
serpentina e confete (LISPECTOR, 1998,
p.24)

o momento em que por trs das mscaras

as meninas confessam paixes aos rapazes,
o instante em que as ligaes mais secretas
transparecem, em que a virgindade dbia e
todos ns a achamos intil, a honra uma
caceteao, o bom senso uma fadiga (RIO,
2001, p.29)

Restos de
Lispector

Carnaval,

Clarice O beb de tarlatana rosa, Joo

do Rio

Mas eu pedia a uma de minhas

irms para enrolar aqueles meus
cabelos lisos que me causavam
tanto desgosto e tinha ento a
vaidade
de
possuir
cabelos
frisados pelo menos durante trs
dias por ano (LISPECTOR, 1998,
p.24)

Tudo respira luxria, tudo tem da

nsia e do espasmo, e nesses
quatro dias paranoicos, de pulos,
de
guinchos,
de
confianas
ilimitadas, tudo possvel (RIO,
2001, p.29)

Fui correndo vestida de rosa -, possvel que muita gente

mas o rosto ainda nu no tinha a consiga ser indiferente. Eu sinto
mscara de moa que cobriria tudo isso (RIO, 2001, p.28-29)
minha to exposta vida infantil fui correndo, correndo, perplexa,
atnita,
entre
serpentinas,
confetes e gritos de carnaval
(LISPECTOR, 1998, p.24)
Ento eu me sentia bonita e S no Carnaval que eu posso

CONSIDERAES FINAIS
Ambos os contos, apesar de publicados em lugares
sociais, histricos e culturais distintos, constroem um
imaginrio sobre o Carnaval com pontos de consonncia
que dialogam e instauram identidades maleveis antes e
depois da participao da festividade. Assim, percebe-se
que o alcance da noo de carnavalizao versa sobre a
identidade dos personagens que so construdas a partir
das suas relaes com a alteridade inscrita nas
instncias sociais, culturais e histricas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAKHTIN, Mikhail. Cultura Popular na Idade Mdia: o contexto de Franois Rabelais. SP: Hucitec,
2010.
_____. Problemas da potica de Dostoivski. SP: Forense, 2010.
_____. Questes de Literatura e de Esttica . SP: Hucitec, 2010.
_____. Esttica da criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
FREITAS, Maria Teresa de Assuno. Identidade e alteridade em Bakhtin. In: PAULA, L. de;
STAFUZZA, G. (Orgs.). Crculo de Bakhtin: pensamento interacional. Srie Bakhtin-Inclassificvel,
Vol. 3, Campinas: Mercado de Letras, 2013. p.183-199.
LISPECTOR, Clarice. Restos de carnaval. In:_____. Felicidade Clandestina. Rio de Janeiro: Rocco,
1998. p. 24-25.
PAULA, Luciane de; STAFUZZA, Grenissa. Carnaval aval carne viva (d)a linguagem: a concepo
de Bakhtin. In: _____. (Orgs.). Crculo de Bakhtin: dilogos in possveis. Srie Bakhtin-Inclassificvel,
Vol. 2, Campinas: Mercado de Letras, 2011. p. 131-147.
RIO, Joo do. O beb de tarlatana rosa. In: MORICONI, talo, org. Os cem melhores contos
brasileiros do sculo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p.28- 48.