Noblecourt
Ramss n
La verdadera historia
Ediciones Destino
Al frente:
Rostro de la estatua derrum bada de Ram ss 11, en palmar de M it-Rahine.
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Mar M editerrneo
Zawiet U m * V
el -Rajam
hacia las fortalezas
de la frontera libia
Hefipolis
Menfis
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Abido
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Asuan
1.* Catarata
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Abu Slmbel
Wadi Haifa >
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Sedeinga
3.* Catarata
4.* Catar ah
5.* Catarata
.larlum
16
Se desata la inundacin
La vspera de la fecha esperada, la Noche de Re la noche
vieja se celebr de manera entusistica. Cada edificio, cada
casa responda, en la tierra, al brilln de las estrellas, con la multi
tud de lamparillas encendidas en sus puertas. Y luego, en ese pri
mero de ao de la estacin ajet, poco despus del 18 de julio de
1213 antes de nuestra era, el agua se desat en un resplandeciente
calor atemperado por los benficos vientos etesios que, viniendo
del norte, rizaban la superficie del ro y hacan ms lento su cami
no hacia el mar.
Desde lejos, se oa como un murmullo, el sonido de las arpas
que, desde el fondo de los templos, acogan el renacimiento del
mundo: ms apremiante, el m urmullo de los cantos de alegra
planeaba por encima de todo el pas. En las ciudades y pueblos,
se hundan los diques de tierra que obstruan los canales secos,
para que el agua reaparecida de pronto volviera a expandirse, a
pesar de que los campos estaban cubiertos por los aluviones fe
rruginosos rojizos del lejano Atbara etope.
La tierra de Egipto se converta en un mar en el que multitud
de barcas, floridas y decoradas con banderolas, bogaban al son
de los tamboriles y del doble oboe. Era primero de ao: cada uno,
con sus vestimentas de fiesta,2 a menudo estrenadas para esa cir
cunstancia, iba a buscar agua nueva para bebera, tambin para
conservarla en jarras donde se decantara, y hasta para enviarla
ms all de los lmites del pas, a manera de talismn y prenda de
fecundidad. Tambin se beba mucho vino nuevo, el del Delta,
de El-Fayum, y hasta el nctar ms raro de la isla de Sehel, cerca
de Asun, porque la llegada de la inundacin coincida con la
vendimia: as se celebraba ruidosamente el primer da del primer
mes del ao, el mes de Tot, el de la ebriedad (Tej).
En el techo de los templos, desde antes del alba, los sacerdotes
haban instalado la estatuilla del culto divino, sacada de su naos
chapada en oro, expuesta de cara al este para que el beso del sol
naciente pudiera recargarla con la energa divina. El nacimiento
del nuevo ao se proclamaba de terraza en terraza, desde la sali
da excepcional del astro que apareca una vez por ao en la zona
del cielo en que la estrella Sotis (Sirio) volva a ser visible despus
de setenta das de eclipse. Esta estrella, conocida todava hoy
como la ms brillante de la constelacin del Can Mayor, se evoca18
El rey ha muerto...
Privado de sus ltimas fuerzas, sin dominar el funcionamien
to de los siete gloriosos orificios de su cabeza (dos ojos, dos ore
jas, dos narices, la boca), doblegado por implacables dolores que
doblaban su cuerpo hacia delante, el rey del Alto y Bajo Egipto
Usermaatre Setepenre, hijo del sol Ramss Meriamn, iba a exha
lar su ltimo suspiro precisamente en ese decimonoveno da del
primer mes de la estacin de la inundacin, al da siguiente del
primero de ao tradicional. J
Apenas se difundi la noticia, en ese perodo de excepcional
alborozo hubo que dar el anuncio in extremis, los gritos de duelo
pesaron bruscamente sobre los cantos de alegra. Era posible?
Cmo el hijo del dios en la tierra, hroe en su invencible juventud,
imagen de la fuerza, de innumerable progenitura, garante de la
fecundidad del pas, el que haba asegurado a Egipto tantos largos
aos de paz, el Gran Halcn, acababa de volar, la carne divina iba
a volver a reunirse con la fuerza inicial de la que haba salido.
Alrededor del moribundo estaban reunidos los ltimos hijos
que le haban dado sus Grandes Esposas reales, los de las esposas
secundarias, y los numerosos nietos conducidos por el decimo
tercero de sus herederos, Mineptah, su sucesor designado, naci
do de la Gran Esposa real Isisnofret. El recuerdo de su bien ama
da Nefertari, sueo de su juventud, primera Gran Esposa real y
madre de los primeros prncipes herederos, muerta haca cuaren
ta aos, pareca haberse borrado de su memoria. Sin duda Bintanat, de edad avanzada, su hija mayor y hermana de Mineptah,
presente a su lado, haba llegado unos das antes desde la resi
dencia de las Damas reales, situada en El-Fayum, acompaada
por Henutmire, una de las ltimas princesas reales herederas,
tambin confirmada Gran Esposa real.
Entre los altos funcionarios de palacio que se hallaban en la
cabecera del rey, muy pocos haban conocido su juventud, con
excepcin del anciano Sumo Sacerdote de Amn, Bakenjonsu, ya
que el anciano visir Paser, que haba colocado en la augusta fren
te del nuevo faran, el da de su coronacin, las dos pelucas de la
realeza, asimiladas a las dos diosas tutelares Nejabit el buitre y
Uadyet la cobra, ya no estaba. Para Paser, convertido al comienzo
de su ancianidad en Gran Sacerdote de Amn, el faran deba
cumplir el ciclo previsto por el dios. En efecto, haba recordado
que esas ceremonias, en las que particip siendo muy joven, se
haban producido en el curso de la estacin bendita de la inunda
cin (ajet), slo con una breve diferencia, es decir, entre el quinto
y el undcimo da del tercer mes, sesenta y siete aos antes: Hapi,
que hace hinchar las aguas, iba a ordenar perfectamente el des
tino terrestre del ms ferviente de sus defensores.
La excepcional longevidad de Ramss aumentara su gloriosa
leyenda. En esa XIX dinasta, hubiera habido que buscar en los
archivos de los templos, en lo ms profundo del secreto de las
Casas de vida, para encontrar los documentos que haban registra
do el centenario de Pepi II de la VI dinasta. Por el contrario, los
sucesores de Sesu se referan a la duracin de su reinado, que
deseaban poder igualar. As, Ramss IV expresaba, en una estela
dedicada en Abido, el deseo de conocer un reinado tan largo como
el del rey Ramss, el Gran Dios, en sus sesenta y siete aos.
22
Viva el rey!
La muerte de cualquier faran poda provocar una ruptura
del equilibrio cuyas insoslayables consecuencias era necesario
evitar. Para paliar estos peligros temibles, el prncipe Mineptah,
de unos cincuenta aos, ya fogueado por una larga regencia al
lado de su padre, fue, segn la regla, inmediatamente entroniza
do, esperando la investidura de la coronacin, prevista para des
pus del largu perodo de duelo y los fastuosos funerales. La
noche del deceso, el cuerpo fue confiado a los sacerdotes momificadores para que iniciaran la preparacin de los setenta das, con
el fin de que el despojo del difunto transformado en Osiris pudie
ra abordar el viaje de ultratumba en busca de eternidad. Iba a
empezar el tiempo del duelo silencioso. A los gritos estridentes
de las lloronas, a los gemidos expresivos de los hombres acuclilla
dos, con la cabeza en las rodillas, sucedan los penosos momentos de
postracin. Mineptah, los prncipes y los notables se haban deja
do crecer la barba, dando as a sus rostros un aspecto voluntaria
mente descuidado.
Los embalsamadores
Para recibir la primera purificacin, Ramss primero fue tras
ladado a una capilla ligera, la Tienda de Purificacin, cerca del tem
plo de Ptah sin duda, donde, en un concierto de encantamientos
salmodiados, el cuerpo fue rociado con el agua vivificadora.4
Luego los sacerdotes lo instalaron sobre una tabla de momifica
cin en el Lugar Puro, la Uabet, donde con gran secreto, bajo la
responsabilidad del Superior de los misterios, que representa a
Anubis,5Jefe del Pabelln divino y divino embalsamador, los ofi
ciantes llamados Ut iban a afectar provisoriamente su integridad
fsica quitndole el cerebro y las visceras, crimen sacrilego pero
necesario, despus de haberlo lavado con agua mezclada con na
trn. Hicieron una incisin en el costado izquierdo del rey, sin
duda con un cuchillo de slex, de obsidiana, o de piedra de Etio
pa, para retirar los rganos que, despus de ser lavados, fueron
embalsamados. Volvieron a poner e corazn en el trax, as
como los riones, porque Dios sondea los corazones y los riones.
Adems, el corazn, sede de la conciencia, deba pasar la prueba
23
La momificacin de Ramss
En los talleres, los orfebres se haban dedicado a las joyas fu
nerarias: largos collares ornados con escarabeos smbolos del
alba de la resurreccin, barcas divinas, diosas tutelares que flan
queaban el ojo-U dyat que evoca la plenitud reencontrada, imge
nes erguidas de Osiris con los cetros de la realeza, colgantes en
forma de pilonos de templos enmarcando las imgenes de Isis y
Neftis que preparan la animacin del misterioso pilar-dyed, todo
estaba listo al lado de los amuletos, y de las grandes siluetas de
genios alados recortadas de planchas de oro, destinadas a ser
deslizadas en los pliegues de las vendas, en los lugares precisos
donde se haban quitado los rganos.
Cada vez que se depositaban amuletos o se colocaban joyas, los
oficiantes recitaban una plegaria apropiada. Un cinturn de oro y
perlas multicolores tejidas mantena sobre el abdomen del rey
su legendaria daga con mango adornado con dos cabezas de hal
cn enfrentadas, la que tan a menudo aparece en las estatuas del
soberano, como se poda ver en el gran coloso de Menfis. Dediles
de oro protegan las extremidades de sus pies y sus manos.
t Llevaba anillos en todos los dedos; los ms armoniosos con
decoraciones que evocaban las imgenes del ojo sagrado, del loto
de donde surge el sol, o del escarabeo: este ltimo motivo estaba
montado sobre una base de manera que la cara interior pudiera
utilizarse como sello, con una frmula profilctica, o tambin con
el nombre y la imagen del faran.
26
Sarcfagos y capillas
Los miembros de la familia fueron entonces invitados a la
colocacin en los sarcfagos: las Damas reales rodearon el cue
llo y los hombros del rey con guirnaldas florales trenzadas con
hojas de persea desde la maana, pero que se conservaran secas
durante siglos, mientras no fueran puestas en contacto con el
aire. Despus de la colocacin de la mscara-peto de oro, la mo
mia fue depositada en el primer sarcfago, tambin de oro maci
zo, que luego ocup su lugar en un segundo sarcfago de madera
chapada en oro e incrustada con pasta de vidrio que imita la tur
quesa, el lapislzuli y la cornalina. Finalmente, un tercer sarcfa
go exterior recibira todos esos encajonamientos. Era de made
ra dorada, y su cuerpo, como el de los otros dos atades, llevaba
el decorado grabado en grandes alas protectoras dispensadoras
27
30
la necrpolis real
Y finalmente, al alba del da prescrito, parti el desfile fnebre
para llegar a las tumbas de sus antepasados. Siempre en razn
de las aguas que recubran la tierra de Egipto hasta el lmite de las
arenas, la escolta fluvial vuelve a avanzar, para llegar lo ms cer
ca posible del largo camino que parte del norte de la cadena de
los templos jubilares para hundirse en el dyebeh se necesitaron
horas para descargar no slo los pesados sarcfagos encajonados,
sus catafalcos y sus andas, sino adems el conjunto, ms reduci
do pero anlogo, que contena los vasos canopos, todo el mobilia
rio: asientos, cofres, grandes lechos de transformacin con for
mas de animales, vasos de alabastro con los ungentos, cestos de
ropa, cofres llenos de joyas rituales, objetos de todo tipo, instru
mentos y juegos, vestimentas y joyas, bastones, arcos y carcaj,
grandes jarras con los mejores caldos de las bodegas del rey,15
estatuillas rituales doradas o bituminadas, y varios juegos de
trescientos sesenta y cinco figuras que representaban, para cada
da del ao, al rey momificado (las shuabtis) pero adornado con
diferentes coronas, destinadas a integrarlo en adelante en el
mundo osiraco del que reaparecer, al ao, como el nuevo Horus. Estos preciosos elementos, completados con ofrendas de ani
males momificados en sus sarcfagos, fueron confiados a los
Grandes del reino, funcionarios, amigos y servidores del rey que
los cargaron a sus espaldas.
Y el cortejo se puso en marcha.
El trineo que soportaba el catafalco estaba arrastrado por bvidos, y precedido por clrigos que desparramaban leche en el
suelo. Seguan, lentamente, los dolientes, agrupados detrs de los
dos visires con la cabeza rasurada, y los Nueve Amigos del rito
apoyados en altos bastones, con la cabeza ceida por nfulas de
duelo blancas. Venan luego los portadores de los altos tallos de
papiro, numerosas lloronas con las vestimentas manchadas por
el polvo ael camino que desparramaban sobre su cabeza, des
peinadas, expresando una vez ms ruidosamente la desespera
cin. Finalmente, el largo cortejo alcanz el comienzo del Valle
del Oeste, all donde Nebmaatre, el tercer Amenhotep, haba
construido su morada eterna. En los dos lados del paso rocoso,
el cortejo desfil delante de los dos cuadros que Paser haba he
cho grabar en la superficie calcrea cuando, joven visir del sur,
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II
LA EXTRAA ODISEA DE UNA MOMIA REAL
El adis al faran
El banquete funerario
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creidor
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L artr of m m 1
El saqueo de la tum ba
El escondite real
Ramss en El Cairo
En compaa de los despojos de los ms grandes de su poca,
la momia de Ramss fue depositada en el Museo de Bulaq.13 El
ministro de Trabajos Pblicos en ese momento, Ismail Eyub, hizo
construir una gran sala concebida para recibirlos. Otro ministro,
Majmud Fahmy, orden, en 1882, hacer doce vitrinas para prote
ger a las momias ms presentables. Y finalmente el coronel Scott
M oncrieff proporcion los crditos necesarios para revestir de ma
dera las paredes a las que estaban adosadas. Estos retrasos en los arre
glos para su conservacin provisional ya haban afectado el es
tado de las momias reales que dejando de lado los destrozos
causados por los bandidos hasta entonces no haban sufrido
agresiones climticas o microbianas, debido a la perfecta seque
dad de la montaa tebana. En adelante, Ramss yaca cerca del
Nilo, de una humedad extremadamente nociva durante el
perodo de inundacin.
Se produjo otro episodio en la escalada de riesgos que deba en
frentar Ramss. El jedive de Egipto, S.A. el baj Mohamed Tewfik
deseaba, a pesar de los testimonios grabados en los sarcfagos, ase
gurarse de la identidad exacta de esas momias y principalmente de
la de Ramss II, por lo que se empez entonces a desvestirla.
El primero de junio de 1896 (= 28 shaaban 1303 de la hgira), a
las nueve de la maana, empez la ceremonia, en presencia de
diecisiete ministros o altos personajes del reino, orquestada por
Gastn M aspero asistido por mile Brugsch y Urbain Bouriant.
No se necesit ms de un cuarto de hora, escribe Maspero, para
quitar la banda de lino rojizo y los sudarios que sostena. Los
tejidos con los que los sacerdotes de la XXI dinasta haban vuelto
a envolver a la momia, eran bastante toscos, pero en el que cubra
el pecho, el nombre del rey, escrito por orden de Herihor, confir
maba la identidad del cuerpo. Lo poco que subsista de las vendas
iniciales, dejadas por los ladrones, eran de un lino tan fino que
Maspero pudo compararlas inmediatamente con la muy transpa
rente muselina de la India, ligera, blanda y suave al tacto. Cuando en
1907 Pierre Loti visit el actual Museo de El Cairo, adonde se ha
50
Ramss en Pars
En presencia de la ministra de las Universidades, Alice Saunier-Seit. delegada por el presidente de la Repblica, del jefe de
la Casa militar del presidente, y del embajador de Egipto S.E.M.
Hafez Ismal, la Guardia republicana rindi honores: el gobierno
egipcio poda estar seguro de que Francia reciba con el respeto
debido y la discrecin pedida, al ms antiguo e ilustre jefe de
Estado que vena a curarse al corazn de Pars.
En el camino tomado por el cortejo que llevaba los despojos
de Ramss al Museo del Hombre, no pude resistir la tentacin de
efectuar, al lado de Ramss, la vuelta al obelisco, en la plaza de la
Concordia. Ese monolito de granito rosa es una de las dos agu
jas de piedra erigidas por orden de Ramss II delante del templo
de Luxor. Cargado de historia y simbolismo, el monumento fue
ofrecido a Francia por Mehemet Ali: Jean-Franqois Champollion,
en efecto, haba devuelto a Egipto tres mil aos de su pasado.
a. Radiografa de la cabeza real que perm ite distinguir los granos de pimienta
introducidos en la nariz (radiografa Dr. Masard).
b. Curvas de nivel fotogram tricas del perfil de Ramss. (Foto IGN)
c. Con el pantgrafo, restitucin del rostro de Ramss gracias a las curvas de nivel. (Foto IGN)
d. La mano de la mom ia deteriorada por los ladrones.
e. Recuperacin de esa mano.
III
EL NACIM IENTO DE UNA DINASTA
El final de un linaje
Un general faran
El visir Parameses
____
La reina Sitre, en su tumba del Valle de las Reinas.
IV
, Renacimiento desde todo punto de vista, adems la mayode sus inscripciones fechadas estaban precedidas por esta
mencin.
por cierto, deba de haber entre los numerosos captulos de su
vasto programa, una razn determinante que lo incitaba a colo
car su reinado bajo el signo del renacimiento. En principio, obse
sionado por la gloria y las realizaciones de su gran antepasado
Tutmosis (III), antes que nada proyectaba reconquistar la provin
cia (siria) de Amurru, perdida en la poca amarniana. Y final
mente, como presagio favorable para su reinado y para la funda
cin de su dinasta, no poda dejar pasar la ocasin de subrayar
explotndola esa renovacin de Egipto materializada en la ce
lebracin de un perodo sotaco, que debi de producirse hacia
1314-1313: muerte de Horemheb y advenimiento de Ramss I.
Este fenmeno slo se produca cuando coincidan el calenda
rio solar, el de los templos y los trabajos agrcolas correspon
dientes a los 365 das y 1/4 que separaban cada inundacin del
ro , y el calendario de las administraciones, en las que el cuarto
de da no se contabilizaba y perda as un da cada cuatro aos.
Para que los dos ciclos se encontraran, haba que esperar 1.460
aos (es decir, 365 x 4). Haba entonces un milagroso primero de
ao, porque los dos calendarios se celebraban el primer da del
primer mes de la primera estacin del ao (ajetl la estrella Sotis
y el sol aparecan al alba, casi en el mismo momento y en un inter
valo muy corto, anunciando la inundacin inminente.
Da de milagro, presagio de perodos favorables donde todo
volva a encontrarse en su lugar, augurando la bendicin del
divino sobre el pas y el reino del faran. Setos aprovech este
acontecimiento que le tocaba tan de cerca. Esta atmsfera tan di
nmica impregn toda la primera juventud de Ramss. Una pre
ciosa estela, conservada en el Louvre, nos lo muestra sentado en
un almohadn, con el dedo en la boca, con el mechn de cabellos
de la infancia en un costado, como un nio de corta edad. Ya
lleva un largo kilt plisado como los rayos del sol, a la moda amarniana que sube por la espalda; la banda real con el ureo ya adorna
su frente. Delante de l, el nombre de coronacin: Usermaatre,
parece indicar su estado de soberano desde la infancia. Otra pe
quea estela, tambin en el Louvre, en esquisto verde, nos infor
ma que el autor, su preceptor, educ a Su Majestad desde los co
mienzos.
81
mm
Qfe^
U
s - i f c i
La infancia de un superdotado
Setos I acom paado del oven Ram ss, delante de la lista de lo nombres de
La corregencia
Por qu justificarse?
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90
Ramss, escoltado por dos prncipes, persigue a los rebeldes de la Alta Nubia.
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El corregente guerrero
Rostro redi
co o su harta
natural Ram**
por s u padw
(Tum ba tcb an j'
d r duck)
El visir Pasti
que asisti a la
coronacin
y puto a su sHSut
U doblr corona
(ri psctoeol)
V
LA CORONACIN
El Ascenso al trono
Setos Menmaatre, sucesor del general. Caballerizo real de Parameses, convertido por gracia de Horemheb en el primer Ramss, habra muerto, al parecer, entre el decimocuarto y el decimo
quinto ao de su reinado. Su hijo y corregente, un nuevo Ramss,
se afirmara como el digno heredero de una familia de valerosos
soldados formados en el rigor de las armas y en la disciplina de
palacio. Se presentaba entonces, para quien haba ocupado el
puesto de corregente desde sus aos jvenes, la ltima etapa por
la posesin absoluta del trono: pasar las pruebas de la coronacin
y conocer los misterios de la investidura suprema.
Al da siguiente del deceso de su padre, el vigsimo sptimo
da del tercer mes del verano (shemu), al alba, se proclam inme
diatamente su ascenso. Entonces haba que esperar los setenta
das de preparacin para el desarrollo de la ceremonia grandiosa
en la Gran Pradera (Valle de los Reyes) de la inhumacin que de
ba tener lugar al comienzo del segundo mes de la inundacin:
hacia mediados del mes de agosto de 1279 antes de nuestra era.1
105
Convertirse en faran
Bajo Egipto. Tambin hacen que los carros del faran se benefi
cien con la proteccin mgica de Isis.
El primer gran ungento debe dar a la piel real una calidad
divina.
Los dos siguientes identificarn al rey con el dios solar sen
tado en un estrado con escalones.
El cuarto y el quinto evocan las dos barcas solares que, de
da y de noche, vehiculan el astro de vida.
El sexto tiende a asimilar el faran a Atum..., etc.
Y, finalmente, el noveno ungento est destinado al kilt
real, insignia de su funcin.'4
Esos ungentos, que contienen polvos de los minerales esen
ciales,15 cubran enteramente el cuerpo del hombre en transfigu
racin, y lo impregnaban de las energas surgidas de la materia
inicial.
La fase de amamantamiento
Iba a comenzar una segunda fase de los ritos, cuyo reflejo se
encontraba en la escena del amamantamiento a veces representa
da en las paredes de los templos donde el faran, intencional
mente representado con una talla pequea pero vestido como so
berano, era amamantado por una imagen divina femenina. Esta
escena mimada deba confirmar la esencia de Ramss alimentado
en el seno universal, y habiendo recibido de esa manera el aguade-la-vida .16 A partir de all, todo origen humano desapareca del
contexto real.
nu le presentaban al recipendiano peinados litrgicos vanar aue se depositaban sucesivamente en su cabeza, entre ellos
coTona-attf de Re, flanqueada por plumas de avestruz, la diad*.n, , seshed, la corona-henu, la corona peluca ibes y los cubre pe
lucas de lino, entre ellos el nemes.
Y finalmente, despus de hacerle una reverencia al seor de
Karnak, Amn equilibrar en la cabeza del recin iniciado el je,rresh de piel de avestruz, impropiamente llamado corona de
euerra, que luego el faran llevar a diario, y que testimonia la
funcin de Atum, conferida para ejercer la realeza.24 Amn, senta
do en su trono, corona de esta manera al rey arrodillado y de
espaldas para que el dios pudiera ponerle la mano en la nuca. A
partii de entonces, al faran transfigurado por los ritos de paso y
situado fuera del tiempo, se le dice: La tierra te es dada en su longi
tud y en su anchura, nadie la comparte contigo.
Se establece el protocolo
Haba llegado el momento de atribuirle su protocolo, forma
do por los cinco grandes nombres que regirn el programa de su
reinado, y que establece el escriba real de la Casa de la vida, Samut.25 En primer lugar haba que considerar:
a/ el nombre de estandarte, inscrito encima de la imagen
del recinto del palacio dominado por el halcn de Horus: se eligi
el epteto de Toro potente amado de Maat;
b/ luego, bajo la proteccin de las dos madres tutelares sim
bolizadas por el buitre y la cobra, se convierte en: El que protege
Egipto y somete a los pases extranjeros;
c/ llega el ttulo de Horus de oro: ser Rico en aos, grande
en victorias.
En cuanto a los dos ltimos nombres, estn contenidos cada
uno en un cartucho oval, que termina en el shenu que alude a la
rbita del sol:
d / el primer cartucho, precedido por el ttulo Rey del sur y del
norte, es la simple repeticin del nombre que se le atribuy cuan
do fue coronado corregente de su padre: Usermaatre, Poderosa es
Maat (factor de cohesin, energa esencial para la armona uni
versal) del sol, al que, en los prximos aos, Ramss agregar Setepenre, Elegido por el sol;26
113
No \x
115
r pblico,
El rey constructor
El faran, acompaado por su real compaera predilecta, Nefertari, bendecida por el dios por haberle dado su primer hijo,
celebr la fiesta de Min, garanta de ricas cosechas. Har an
ms: convocar a sus arquitectos y les ordenar que hagan los
planos para un inmenso patio porticado enriquecido con esta
tuas, que englobe las capillas de las barcas, delante del templo de
Luxor. Un imponente pilono42 cerrara el recinto sagrado, con el
patio adornado por colosos y dos obeliscos.43
Usermaatre tambin pensaba trazar en el suelo, sin tardanza,
las lneas de su futuro templo jubilar, en la orilla izquierda de
Tebas. Le pareca que el mejor lugar era el que lindaba con el
pequeo edificio que, poco antes de la muerte de su padre, haba
proyectado erigir para su madre Tuya, que le gustaba llamar
' Mut-Tuya, manera hbil de sugerir que esa madre proceda de la
paredra de Amn.
122
II
J\
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Otras construcciones
Sem a-Tauy de Ram ss II, adornando los costados de los tronos del rey.
Fachada del Gran Tem plo de Abu Sim bel. Los genios de la inundacin renen
las dos plantas herldicas que aseguran, cada ao, la renovacin del pas y del faran.
VI
nocer, con todo nfasis, la feliz eleccin del dios a su nuevo sumo
servidor, delante de un auditorio atento. El acontecimiento, que
para ste marcaba el punto culminante de su carrera, fue repro
ducido fielmente en su tumba, porque haba sido elegido, no slo
prefirindolo a todos los profetas de los dioses y a todos los dig
natarios de la Casa de Amn, sino tambin a todo el personal de
la Corte y al Jefe de los soldados :1
(lneas 6 a 16) Su Majestad le dijo: En adelante eres Sumo Sacerdote
de Amn. Su tesoro y sus graneros estn bajo tu sello. Eres el jefe de su
templo y la administracin est bajo tu autoridad. Los bienes (el templo)
de Hathor, seora de Dandara, estarn a partir de ahora bajo la autoridad
de tu hijo,2 as como las funciones de tus antepasados...
... Coloqu delante (Amn) a todo el personal de la Corte y al Jefe de los
soldados; se le nombraron tambin a los profetas de los dioses y a los digna
tarios de su casa, mientras se mantenan delante de su rostro.
No estuvo satisfecho con ninguno de ellos, excepto cuando le dije tu
nombre. Srvele bien, ya que l te ha deseado. S que eres capaz de hacerlo...
... Amn es un dios poderoso, que no tiene igual, que sondea los corazones,
que explora las almas, l conoce el fondo del corazn.
(lneas 22-23): Luego Su Majestad le dio sus dos anillos de sello y su
bastn de electro, ya que se converta en Sumo Sacerdote de Amn y Di
rector del Doble Granero, Director de los trabajos, Jefe de todos los gremios
en Tebas. Se envi un Enviado real para anunciar en todo el pas que le
haba sido entregada la Casa de Amn y que todo el personal estaba en las
manos de Nebunenef.3
^ Tot presenta a
la momia de Setos I
la im agen de las dos
Diosas Tutelares, con
miras a su
renacimiento. (Templo
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Un himno al Nilo
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La estela de K ubn
142
(U n p r o y e c to d e l fa ra n )
/
(Respuesta de los Prncipes de la Corte)
Dijeron ante Su Majestad: Eres como Re en todo lo que haces... Si
deseas una cosa en el curso de la noche, por la maana aparece en seguida.
Nos han informado de una multitud de maravillas, desde que fuiste co
ronado como rey de las Dos Tierras
En lo que concierne a todo lo que
sale de tu boca, son como las palabras de Haractes. Tu lengua es como los
dos platillos de una balanza. Ms exactos son tus dos labios que el justo
peso de Tot...'7 ... Cul es el lugar en el que no hayas estado? No existe
pas que no hayas recorrido! Todo pasa por tus odos desde que ejerces la
autoridad en esta tierra
Ya hacas planes cuando estabas an en provec
to, en tu funcin de hijo del Prncipe. Te informaban de los asuntos de las
Dos Tierras cuando eras un nio que llevabas la trenza;'9 no se ejecut
ningn monumento que no estuviera bajo tu autoridad
Eras Jefe de los
143
144
146
fales, una cerca de Tiro, cuyos textos por desgracia hoy estn de
teriorados.
VII
QADESH I
A PROPSITO DE LA BATALLA DE QADESH
Por qu Qadesh?
Instalacin <M
camparas >- >aglpcio
QADESH
Oivisin de
Amn
hit l i a s
Shabtuna
Bosque
de Labuy
(Wobwi)
/ OvtsKin
da Sel
(El choque)
Entonces Su Majestad parti al galope y entr en la horda de los venci
dos de Hatti, solo, sin nadie con l.39 Su Majetad se puso a mirar alrededor
de l y vio que lo rodeaban 2.500 carros, compuestos por los mejores guerre
ros de los vencidos de Hatti y de las numerosas regiones extranjeras que
estaban con ellos, de Arzawa, de Masa y de Pidasa, habiendo tres hombres
por carro, actuando con fuerza, mientras que no haba ningn oficial su
perior conmigo, ni carros, ni soldados del ejrcito, ni escuderos, mi infante
ra y mis carros se haban dispersado delante y no haba quedado ni uno
para combatirlos.
(Recurre a Amn)
Es el momento en que Ramss, no viendo ya ninguna salida
humana, se vuelve hacia la forma divina cuya divisin dirige.
Otros soberanos siguieron su ejemplo...
(El milagro)
Encontr otra vez mi corazn fortalecido, y (sent) mi pecho alegre......
Era como Montu. Tiraba a mi derecha y capturaba a mi izquierda! A sus
ojos, era como Sutej (Set) en accin. Vea los 2.500 carros, en medio de los
cuales me encontraba, derrumbndose ante mi atalaje. Ninguno tena ms
de una mano para combatirme; todos sus brazos eran dbiles, eran incapa
ces de disparar
No tenan el valor de sostener sus jabalinas! Los vea
hundirse en el agua como se hunden los cocodrilos. Yo sembraba la muerte
entre ellos como quera. De ellos, el que caa no poda volver a levantarse.
(Contraataque hitita)
Pero el vil jefe de los Hatti estaba en medio de su infantera y de sus
carros, mirando el combate de Su Majestad, solo, sin tener su infantera, ni
sus carros
Hizo venir a numerosos jefes, cada uno con sus carros equi
pados con sus armas de guerra: el jefe de Arzawa, el de Luka, el de Dardani,
el jefe de Karkemish, el jefe de Karkisha, el de Alepo, y a sus hermanos
reunidos en un lugar. Su total eran 1.000 carros que se precipitaron en el
combate. M e puse delante de ellos y siendo como Montu los forc a sentir el
vigor de mi mano, en un momento, haciendo una carnicera entre ellos,
atacados en el lugar. Uno de ellos, llamando a su compaero, deca: No es
un hombre el que est entre nosotros, sino Sutej grande en fuerza, Baal en
persona!
Huyamos ante l, y salvemos nuestra vida, que podamos (to
dava) respirar! Mirad que las manos y todos los miembros del que osa
acercarse a l se debilitan y se vuelve incapaz de tomar un arco o unas
jabalinas....
Su Majestad los persegua como un grifn! Los mataba y no me de
tena!
163
164
(R e s p u e s ta d e R a m s s )
(Respuesta de Ramss)
Entonces Mi Majestad fue clemente, siendo como Montu en su poca,
cuando su ataque le dio el xito. Luego Mi Majestad hizo que me trajeran a
todos los jefes de mi infantera, de mis carros y a todos mis oficiales su
periores, reunidos en un lugar, para hacerles escuchar el contenido de lo que
se me haba escrito. Mi Majestad les hizo escuchar esas palabras que el vil
jefe de Hatti me haba escrito. Entonces dijeron con una sola voz: La paz
es extremadamente buena, oh seor nuestro dueo! No hay que condenar
una reconciliacin cuando la haces t, porque quin te resistir el da de tu
furia?.
166
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B.|o la tienda de Ram ss, denlro del cam pam ento de la divisin de Amn Ramss rene urgentemente a su vis.r y a sus oficiales
f n el registro inferior shardanas e infantera egipcia rodean el apaleamiento de los emisarios hititas. ]Dibujos de C lre y to u a d )
VIII
QADESH II
EL COMBATE DELANTE DE LA CIUDADELA
La astucia enemiga
A la derecha, en un cercado, la gran tienda del rey y tres pequeas tiendas de los
prncipes.
El ataque hitita rodea la tienda real.
Arriba, a la derecha, los em isarios del faran ordenan evacuar a la familia real.
Qu pasa pues?
La contienda
E nlnntM M m lo d e lo n o
^prioa e h llH
Los m illares de soldados de infantera hititas que M uwatalli no quiso lanzar a la batalla.
Carros hititas que no participan en la batalla, y desfile de una parte de la intendencia hitita.
etctera...
<
Los textos que rodean la imagen del jefe hitita, escoltado por
sus 18.000 guerreros Teher, a los que renuncia a lanzar a la batalla,
nos confirman el estado de nimo de Muwatalli.
El gran vil vencido de h a tti, estaba en medio de sus carros, con el rostro
vuelto hacia atrs, temblando de horror y descompuesto. Nunca sali a
combatir, por miedo a Su Majestad, cuando vio a Su Majestad ganando
sobre la gente de Hatti al igual que sobre todos los pases extranjeros que
haban venido con l. Su Majestad los derroc en un momento, Su Majestad
era como un halcn divino. l (el hitita) agradece al dios encarnado dicien
do: Es como Set en su hora. Baal en persona.
La tarde de la batalla
En la tarde de la batalla, Ramss hace contar a los enemigos muertos (los escribas registran cada mano
izquierda). Los prncipes reales llevan a los prisioneros. El visir y los oficiales alaban al faran.
El regreso a Egipto
La trada tebana: Amn, Mut y Jonsu. Bajo sus pies, el agua del Nilo
indica la relacin del dios con la inundacin.
(Gran Tem plo de Karnak. Foto A. Bellod)
IX
Cuando se enva del cielo un divino mensaje, es escuchado en Helipolis, se lo repite en Menfis, al iuvenil-de-rostro (= Ptah); se lo redacta en una
carta de la escritura de Tot, (se le enva) a la ciudad de Amn que posee sus
bienes. En Tebas se le contesta: Id, dicen los dioses, esto pertenece a la
eneada (?): todo lo que sale de su boca es Amn. Los dioses estn estableci
dos gracias a l, segn lo que l ha ordenado. Se ha enviado un mensaje
divino? Puede suprimir o hacer vivir. Para todos, la muerte o la vida depen
den de l
Amn, Re [y Ptah], todos, juntos los tres.
Este texto, naturalmente, no deja de ser oscuro, la nica clari
dad que surge ntidamente es que el dogma de la triunidad se
pone all suficientemente en relieve como para que se lo mire
como indiscutible. Este aspecto de la nueva religin de Amn,
despus de la reforma de Amenhotep IV,8 ser enmendado por
Ramss a propsito de Amn:
(captulo 40 del himno)... construyndose l mismo, cuyas formas na
die conoce, elaborando sus imgenes, crendose l mismo, uniendo su semi
lla a su cuerpo para crear su huevo en lo ms profundo de l mismo. Convir
tindose en una forma, imagen de los nacimientos...
El regreso de Set
El programa arquitectnico
*w.
A ll
* W*
+A
t
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f t
199
200
La sala astronmica
Una gran puerta con cornisa, dominada por un ancho friso de
signos que evocaban la eternidad solar,18 frente a la columnata
central, comunicaba la sala hipstila con otra sala rectangular
adornada con ocho columnas con capiteles papiriformes cerra
208
El calendario
Usermaatre Setepenre haba dado instrucciones precisas: el
calendario estara dispuesto de tal manera que la indicacin del
da de Ao Nuevo ocupara el centro del techo,19 y marcara el co
mienzo de la primera estacin, ajet, formada por los cuatro meses
durante los cuales la inundacin cubra las tierras arables del ao,
hasta las arenas de los desiertos libio y arbigo. Luego vena la
segunda estacin, peret (invierno-primavera), y sus cuatro meses
durante los cuales el labrador tena tiempo de preparar la tierra
rica en aluviones nuevos, surgida del agua, y sembrarla antes de
preparar el comienzo de las cosechas. Shemu constitua la tercera
parte del ao, en el curso de la cual se terminaba de reunir el
producto de los cultivos antes de que llegaran los fuertes calores,
con su cortejo de sinsabores bastante temibles, pero que termina
ba con las felices vendimias y el anuncio del ao nuevo.
En el Rameseo, el diseo del calendario empezaba, pues, con
los dos ltimos meses del invierno-primavera, y terminaba con los
dos primeros meses de la misma estacin. Las rdenes de Ramss
se haban seguido escrupulosamente. El lugar del da de Ao
Nuevo figuraba exactamente en medio del calendario, entre el
cuarto mes de la estacin shemu (el verano) y primer mes de ajet
(inundacin). Inmediatamente debajo, el eje del da Ao Nuevo
est enmarcado por la imagen de Orion y de Sotis, la estrella mi
lagrosa que reaparece al alba en el horizonte oriental del cielo
despus de setenta das de invisibilidad.20 Inmediatamente des
pus, a su lado surga el sol levante. Ese amanecer helaco de la
estrella Sotis (alrededor del 18 de julio) estaba seguido por la lle
gada de la inundacin.
Siempre siguiendo el eje norte-sur del calendario, en la parte
baja del techo, estaba representada la imagen del cinocfalo de
209
20 d e diciem b re
2 0 d e en ero
Capricornio
2 0 d e noviem bre
2 0 d e diciem b re
Sagitario
^ ie n r
20 d e octubr
20 d e noviem bre
E scorpio
2 0 d e sep tiem b re
2 0 d e o ctu b re
Libra
v - M .
ii." )
2 0 d e a g o s to
2 0 d e se p tiem b re
Virgo
2 0 d e julio
2 0 d e a g o sto
L eo
rnJ'
Inundacin d el
da d e Ao Nuevo
2 0 d e junTcT
2 0 d e julio
Cncqr_
2 0 d e m ayo
2 0 d e junio
Gminis
20 d e abril
2 0 d e m ayo
Tauro
1^=^2450 n r
i-.-i
20 d e m arzo
2 0 d e abril
Aries
2 0 d e febrero
2 0 d e m arzo
Piscis
l^>saiaCTi<OT
2 0 d e en ero
20 d e febrero
Acuario
Dibujo del techo astronm ico del Ram eseo (segn Parker). Las lneas oblicuas
r; 1i ii>t m o
mi'Qp; Hpl an ffn la minta) v las fechas
El da de Ao Nuevo
Un reloj de piedra
Entre los smbolos astronmicos, las 24 horas de la aparente
revolucin solar no deben haber escapado a las preocupaciones
reales: podra proponerse la bsqueda de una mencin a las 24
horas en las tres salas sucesivas de ocho columnas del santuario
212
213
214
Ram ss (III) cum pliendo ritualm ente los trabajos agrarios, en las salas
osirianas de su templo jubilar.
Introduccin de la familia
La familia del rey, cuando acababa de cumplir treinta aos, se
haba enriquecido ya con una numerosa progenie. Despus de
Abu Simbel, se repeta el hecho nuevo en un templo: un doble
registro, a ambos lados de la puerta de la sala hipstila que con
duca a la sala astronmica, ya haba sido consagrado, al norte, al
desfile de sus hijas y, al sur, a la lista, igualmente enriquecida sin
cesar, de los prncipes. Adems, los nombres respectivos de los
hijos, grabados en columnas verticales estaban acompaados,
cada uno, por una columna vaca, destinada a recibir inscripcio
nes complementarias a medida que crecieran los prncipes. As
puede observarse que el nombre nmero trece, el de Mineptah,
joven prncipe, fue completado despus del ao sesenta y siete
del reinado de Usermaatre Setepenre con la indicacin de los t
tulos y del nombre de coronacin del que ya haba enterrado a
cierto nmero de sus hermanos.27
Asun
p re sa antigua ]
Catarata
p r c a Nueva (S add el-Aali)
Debod
Beit
An iba/. Ellesiya
I Kasr Ibrim
Abu Simbel
*1 Abu Oda
/ y Frontera
B a lla n a ./;Qustu| ^
S u d an esa
Faras f" Dyebel .Shams
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Wadi Haifa
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l . Tercera Catarata
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La reina madre
Ramss siempre tena una preocupacin en el corazn: la ve
neracin y el reconocimiento que testimoni sin cesar a su madre
Tuya. Esa gran dama de casta militar y noble, convertida en rei
na, haba conocido la vida activa antes de abordar, al lado de un
valeroso prncipe, los deberes de la realeza. Desde su juventud
haba secundado a este ltimo, y por lo tanto estaba mejor prepa
rada que las princesas reales para asum ir responsabilidades
cuando Setos, coronado faran, guerreaba en Siria, o en el vil pas
de Cush. Desde que su hiio reinaba lo asista como antes lo haba
hecho con su esposo: a su regreso de Qadesh Ramss estaba muy
impresionado por esto. Era la razn por la que represent, oficio
samente, durante diez aos, el papel de corregente durante las
ausencias, casi siempre por asuntos guerreros, de su hijo.
Para esta madre y esposa excepcional, que en su devocin el
padre y el hijo comparaban con Amosis, madre y esposa de libe
radores, Setos y su corregente el prncipe Ramss haban puesto
las bases, en la orilla izquierda de Tebas, de un edificio cuyos
221
La teogamia
Desde la poca de las pirmides, las alusiones, en la literatura
a falta de los relieves de templos desaparecidos, permitan des
cubrir la nocin de teogamia, ese acto por el cual el dios reempla
zaba al faran en el momento del himeneo real: de esta manera, el
nio que nacera se converta en hijo del dios. Remontndose con
seguridad al comienzo de los tiempos, esta teogamia se perpetuara
a lo largo de la realeza faranica... y aun ms all.1Slo el espritu
divino, fecundador, poda cambiar de aspecto. En la V dinasta,
asuma forma de Re.2 En el Imperio nuevo, el genitor tom el
aspecto material de Amn. De esta manera, la reina Hatshepsut,
hija de Tutmosis I y de la reina Amosis, fue engendrada por el
seor de Tebas. Todava puede verse debajo de la columnata nor
te del templo de Deir el-Bahari, a pesar de los martilleos, la suce
sin de los relieves donde estn representadas las etapas esencia
les del milagro, a partir de la escena del himeneo, luego la del
anuncio del prodigio a la reina, el nacimiento del nio divino en
carnado y de su ka, hasta la presentacin del nio a su augusto
padre.
En el templo de Luxor se conserva una escena anloga: all
haba una sala consagrada al encuentro carnal de Amn y de Mutemuya, madre del futuro Amenhotep III, el constructor del san
tuario. Hasta esa poca, en el mismo templo, un solo local estaba
222
d
a. El anuncio hecho a la reina, por
Tot.
b. Jnum crea, a su vez, al nio
divino y a su Ka.
c. La reina conducida hacia la sala
de parto.
d. Ya liberada la reina, las nodrizas
amam antan al nio y a su Ka.
e. El nio divino y su Ka
presentados a su genitor Amn.
Templo de Luxor.
O bb a
______.
226
&
~
Antes de volver a su radiante capital nrdica, Usermaatre Setepenre deba tomar el camino de la provincia nubia para conti
nuar su programa de edificacin de santuarios dedicados a las
formas protectoras de su imperio, de las que dependa la anual
manifestacin de Hapi, la inundacin creadora.
Asun
Era verdaderamente la puerta de frica. Desde siempre, Sie
na. que actualmente llamamos Asun, constitua el gran mercado
de todo el continente. All se codeaban las etnias ms d: pares, se
haca el trueque de productos, de una increble variedad, llega
dos de las zonas ms meridionales. Estaban juntos los soldados
229
La llegada de Nefertari
Nefertari, cuya nave haba alcanzado a la del rey, viva mo
mentos excepcionales en ese clima de una sequedad luminosa,
donde las enormes rocas de granito rosa, ennegrecidas por la ero
sin, recordaban a flor de agua a manadas de elefantes. La isla de
Abu, que los griegos llamaron Elefantina, estaba habitada por los
notables del pas, cuyas casas floridas rodeaban el templo donde
eran veneradas las imgenes locales del divino: Satet y Anuket
rodeados de Jnum con cabeza de carnero, ese africano que con
los aluviones y las aguas de la catarata creaba, en su torre de al
farero, la humanidad. Todava exista la ciudadela, pero su pre
sencia tan necesaria en el Imperio medio ya casi no tena sentido.
230
El pas de U a u a t
Los presentes ofrecidos a la pareja real no cesaban de afluir,
pero haba que levar anclas y aprovechar el perodo de las aguas
altas del Nilo para cruzar la 1.a Catarata, y recorrer, siguiendo el
itinerario establecido por el virrey de Nubia, Iuny, un trayecto
deseado por el faran.
Las grandes ciudadelas de la poca de la penetracin egipcia,
de explanadas profundas, con las torres almenadas, jalonaban to
dava las orillas de este estrecho pas de Uauat (Baja Nubia), cuya
poblacin se haba vuelto muy pacfica. Estas fortalezas ya no
servan para proteger los pequeos poblados guarniciones y
viviendas , y sobre todo los templos egipcios, de los ataques de
los beduinos, en especial los del desierto arbigo.
La primera parte de este viaje ro arriba terminara, en la orilla
derecha, en el comienzo del Wadi Allaki que llevaba a las minas
de oro, cerca de la ciudad de Baki (Kubn), donde el rey haba
hecho erigir la famosa estela de la excavacin del pozo destinado
a los mineros, donde subsista todava la enorme y alta fortaleza
del Imperio medio. No lejos, y en la orilla izquierda (occidental),
los soberanos pudieron contemplar el templo, historiado con tan
armoniosos relieves de colores brillantes, erigido por orden de
Tutmosis III. El estilo muy puro de las esculturas era tan cuidado
como el de un monumento anlogo, erigido por orden del mismo
soberano en Elefantina.
232
Colum na protodrica,
en *"' interior del speos de Beit el-W ali
__________________________________H p T n n m v H p A n n k e t . _____________
Speos y hemispeos
Los grandes templos del Delta y de Tebas tenan bases de pie
dra y estaban precedidos por imponentes pilones de dos torres
con forma de trapecio, cuyo simbolismo mitolgico era el de po
ner al mundo, cada maana, el sol. Las tres partes de la morada
divina (exceptuado el patio) estaban recubiertas por techos que
formaban terrazas. El conjunto constituido por el templo propia
mente dicho y por los anexos estaba rodeado por altas murallas
de ladrillos de tierra crudos, que les daban el aspecto de un bas
tin. La casa divina, en Egipto, no era un punto de mira como
podan concebirla los griegos, tampoco era accesible a todos
como lo fueron nuestras catedrales. El Palacio divino estaba con
cebido, antes que nada, para mantener la mquina csmica,
servido con ese fin por un personal jerarquizado, especializado,
incluidos los criados, rodeados de sabios de todas las disciplinas,
pero de ninguna manera abierto al pblico.
Ramss conoca la innovacin arquitectnica introducida por
Hatshepsut en su monumento de Deir el-Bahari, ese templo esca
lonado cuya ltima terraza daba a las capillas excavadas en la
montaa a la que estaba adosado el edificio. El templo-gruta en el
Medio Egipto, el Speos Artemidos, tambin fue inventado por
Hatshepsut. Ms tarde, Setos I retom el tipo de gruta, que hizo
cavar en Redesiyeh en el camino a las minas destinadas a aportar
el oro a su templo de Abido. Porque de las entraas de la roca
surga la fuerza, la base mineral constitua la verdadera matriz de
la creacin.7
En las orillas nubias, Ramss hizo construir para el transporte
divino, estaciones que tomaron el aspecto de speos (grutas) o de
hemispeos dedicados a las cuatro formas divinas. En Pi-Rameses
los santuarios velaban sobre los cuatro puntos del horizonte. Re
cordemos que ya al final de su corregencia Ramss hizo acondi
cionar el pequeo santuario de Beit el-Wali, segn el tipo de he
mispeos.
Como veremos, las cuatro originales fundaciones proyecta
das en Nubia por Usermaatre Setepenre deban estar en estrecha
relacin con el fenmeno de la inundacin y constituiran la ms
evidente demostracin de la accin real en ntima relacin con las
fuerzas de las que dependa Egipto. Ramss esperaba la mayor
eficacia de ese programa que, de ninguna manera, deba borrar el
234
Paisajes de Nubia
Cuanto ms suba el cortejo hacia el sur ms verde se volva
el paisaje de Nubia. Palmeras datileras, palmeras-dum y mimosas
silvestres olorosas salpicaban las orillas: cada poblado estaba em
bellecido por la presencia de un majestuoso sicomoro, adorno de
la plaza del pueblo a la sombra del cual hablaban calmosamente
los viejos. Mujeres y nios acudan al ro para admirar el desfile
de las barcas reales con las velas adornadas con dibujos geomtri
cos y follaje, tejidos con hilos de colores; las embarcaciones
estaban escoltadas por las del virrey de Nubia y de la guardia
oficial. El nmero de nubios adultos, por el contrario, era extre
madamente reducido porque la mayora de los hombres del pas
de Uauat estaban enrolados en el ejrcito egipcio o empleados en
la administracin del Alto y Bajo Egipto, y aportaban adems
una muy activa y honesta servidumbre.
Nefertari buscaba en vano, en el horizonte de la orilla izquier
da que desfilaba ante sus ojos, las encantadoras capillas funera
rias coronadas por piramidiones, tan numerosas en la regin tebana a la que, desde su infancia, estaba muy unida. Estos nubios,
ganados por la civilizacin egipcia, no dejaban de seguir fieles a
sus races y a sus tradiciones. De regreso a su pas, eran enterra
dos a la manera nubia, muy simplemente, en una piel de cabra.
Slo algunas elites muy raras se hacan enterrar segn la
moda egipcia, en una gruta-capilla tallada en la roca, como un tal
Hekanefer, hijo de un jefe nubio, educado en la escuela de palacio
(el kep), y compaero de clase de Tutankhamn, que haba vuelto
235
Wadi es-Sebua
Los barcos hicieron un alto se lanzaron las amarras y se cla
varon las picas en el lugar de llegada de las caravanas que ve
nan del desierto libio occidental. El sitio presentaba las condicio
nes requeridas para asentar all, en los aos futuros, un gran
templo dedicado al poderoso Amn, al que los viajeros con los
destinos ms diferentes imploraran como el Amn de los Caminos.
Este santuario, tambin un hemispeos, salvado de las aguas
como la mayora de los templos nubios, en la actualidad lleva el
nombre de Wadi es-Sebua, el Valle de los Leones, debido a las
esfinges que componen su dromos.8 Ramss pensaba utilizar la
decoracin cuando llegara el momento, para expresar las etapas
de su divinizacin y su crnica familiar que no cesaba de evolu
cionar.9 Antes, en ese mismo sitio, Amenhotep III haba consagra
do a Amn un pequeo hemispeos, contra el que se erigira el
nuevo santuario.
Amada
La regin ms cercana, hacia el sur, hacia la que navegaban
los soberanos, presentaba en ese entonces un inters casi arqueo
lgico. En efecto, la pareja real se haba detenido a la altura de
Amada, tambin en la orilla izquierda, la ms luminosa, engala
nada con arenas doradas, para visitar el delicado santuario erigi
do por tres faraones sucesivos de la XVIII dinasta, Tutmosis III,
Amenhotep II y Tutmosis IV. Los relieves del fondo del edificio,
realizados durante los reinados de Tutmosis III y Amenhotep II,
eran una revelacin para Ramss, y esperaba reencontrar en ellos
la decoracin de las grandes siluetas divinas que ilustraban las
fundaciones religiosas de Tutmosis III vistas en su recorrido, en
Asun o en Baki (Kubn), o las de la parte anterior del templo que
visitaba, terminado por Tutmosis IV. En el fondo del edificio, las
paredes presentaban escenas en miniatura que recordaban, con
detalles poticos, las ceremonias rituales del culto, y las etapas
236
El pas de La Dorada
Entre Amada y Miam,'0 Nefertari estaba deslumbrada por el
esplendor del paisaje. Ya nada le recordaba los tintes de un verde
azulado que tenan los cultivos en el riente Delta. Tampoco era la
palidez de las arenas del dyebel tebano, de la orilla izquierda,
dominado por la cima santa bajo la proteccin de la cual los ar
tesanos del faran cavaban y decoraban las casas de la eterni
dad. El aire tan luminoso de Nubia, lejos del polvo y el humus
levantados por los vientos de primavera, pareca contenido en el
cristal ms puro. La nave de Nefertari avanzaba por un ro de
largas estelas color turquesa, amatista o peridoto, segn las horas
y los das. A la llegada del crepsculo, siempre muy breve, el
cielo y el agua unidos se convertan en oro lquido, atravesado
por una delgada hoja brillante proyectada por el sol que mora.
La reina comprenda por qu la evocacin de esta regin estaba
siempre unida al oro. Es verdad que los yacimientos eran ricos,
pero las mismas arenas parecan cubiertas por l. Esas regiones
habitadas por la leyenda de la Lejana," Hathor con mltiples ros
tros, la de la muerte, pero tambin la de la que devuelve la vida,
haban legado a la diosa uno de sus nombres: Hathor era la Do
rada, la Nubet.
239
Miam y Toshka
Las rocas ennegrecidas por la eterna erosin limitaban esas in
terminables y estrechas bandas costeras, y tomaban formas pira
midales. El terreno cultivable, en la orilla izquierda del Nilo, se
gua alargndose: la flotilla iba a llegar a la regin de la capital de
Uauat, la ciudad de Miam, hasta esa poca residencia del virrey.
Haca poco que Ramss haba dado orden de desplazar ms al sur
el feudo de su administracin, al pas de Cush. Tambin llamaron
Pi-Rameses a esta nueva residencia. Pareca oportuno subrayar de
esta manera una presencia egipcia oficial en esas regiones del nor
te de Sudn, el antiguo pas de lam, pobladas de guerreros de una
original y ruda civilizacin, poco inclinados a integrarse en las
costumbres, ms amenas, de sus conquistadores.
Iban a pasar la zona de Toshka. Desde el Imperio antiguo era
un punto de llegada de las caravanas que partan de Asun, y
atravesaban las arenas con sus asnos, de oasis en oasis. La regin
era conocida por sus canteras famosas. No slo se extraa diorita
de este material es la estatua de Quefrn, en el Museo de El
Cairo , sino tambin de all provena, entre otros, el jaspe. Con
sus pequeas embarcaciones, llegaron los mineros a rendir ho
menaje a la Gran Esposa real.
El-Lessiya
En la orilla derecha, las rocas empezaban a tomar cierto relie
ve: los soberanos haban pasado delante de la gran gruta de elLessiya, otra discreta fundacin de Tutmosis III cuyas paredes
estaban cubiertas por relieves que ilustraban las ceremonias
esenciales de la confirmacin real el da de Ao Nuevo. Sin em
bargo, en todos esos santuarios Ramss no encontraba ninguna
alusin, ningn rasgo personal concerniente al reinado y al en
torno de sus predecesores, fuera de la estela de Amenhotep II que
acababa de admirar. Un poco ms al sur, salud la inscripcin
que su padre, el valiente Setos, haba hecho grabar en la roca.
Usermaatre se jur superar ese rigor, esa rigidez, humanizndola
y haciendo participar a los miembros de la familia real en la ima
gen inmutable e impersonal del faran, siguiendo una vez ms
las iniciativas del gran reformador.
240
El artesanado de Nubia
La antigua capital segua siendo el gran almacn donde tran
sitaban los productos trados del gran sur. Posea numerosos ta
lleres de ebanistera, orfebrera y pellejera. Se realizaban de ma
nera notable sillones, sillas y taburetes, con las maderas duras de
frica, incrustadas de marfil y chapadas en oro. Se hacan para el
palacio cojines recubiertos de piel de guepardo, colas de ceremo
nia sacadas de los despojos de las jirafas y de los toros, y magnfi
cas sandalias, un poco levantadas para proteger los dedos. Algu
nos objetos de tocador y, sobre todo, las extraas piezas
montadas de orfebrera dominadas por las estatuillas de nios
nubios que trepaban a las palmeras-dum, se cincelaban con gran
xito: las producciones ms hermosas acababan de ser ofrecidas a
los soberanos junto con la ritual ofrenda de los clebres dtiles
del pas del oro.
Derr e Ibrim
En la orilla derecha, antes de llegar a Aniba, un pueblo,'2 Korosko, era el punto de partida de la inmensa pista de caravanas
que evitaba la gran curva del Nilo y que terminaba directamente
en Sudn, ms o menos en el sitio hoy llamado Abu Hamid.
Esta ruta oriental era el lugar elegido por Ramss para indicar
a su virrey de ese momento, Iuny, dnde convendra consagrar
una fundacin a Re-Haractes: el actual hemispeos de Derr.13
Los emplazamientos de los futuros hemispeos consagrados a
Ptah, Amn, Re-Haractes ya estaban designados. Quedaba la
cuarta entidad divina del programa: Set, el patrn de la cuarta
divisih del ejrcito. Ese seor de los ancestros ramsidas, de al
guna manera estaba encarnado en la persona de Usermaatre Setepenre, el pelirrojo, combatiente intrpido, defensor de la barca
solar:14 se confunda con el soberano, en el lugar sagrado d elb ch ek
241
La admiracin de Nefertari
Para Nefertari, acababa de llegar el da esperado. Desde la
coronacin, saba que su faran, superando todo lo que se haba
hecho antes, proyectaba crear dos santuarios-grutas completa
mente subterrneos (y no ya hemispeos), donde le habra reser
vado una participacin en los ritos esenciales ms que en cual
quier otra parte. Ramss y ella seran los actores, en simbiosis con
dos elementos necesarios para la vida de Egipto. Y para hacerlo
seran integrados en el mundo de los dioses, que no dejara de
dispensarles las radiaciones necesarias para mantenerse en l.
Pero la reina no poda haber imaginado el espectculo que se
ofreca a sus ojos. Los dos promontorios rocosos, Meha y Ibchek, el
del sur ms imponente que el del norte, ya haban sido excavados
en la caliza rosa local, muy frgil, pero las puertas de acceso no se
presentaban como simples aperturas sin decoracin, reservadas a
las capillas-grutas. La fachada en altorrelieve del ms importante
speos, el de Meha al sur, recordaba la de los templos construidos
242
sobre cimientos. Es verdad que la reina no vea las torres de pilonos clsicas, sino cuatro fantsticos colosos sentados, cada uno de
veinte metros de alto, que enmarcaban la puerta, todo incluido en
un nico marco arquitectnico en forma de trapecio, dominado
por un friso de veintids cinocfalos de pie, adorando al sol.15
Nunca haba visto maravilla semejante, cuyas prestigiosas deco
raciones superaban a la del pilono levantado por Amenhotep III,
al oeste de Tebas, adornado solamente con dos colosos.16 Los ar
tesanos ya haban esculpido los cuerpos de esas gigantescas es
tatuas que encarnaban ciertos aspectos divinos del rey, cada una
dotada de un nombre especfico. Todava estaban puestos los andamios para permitir a los mejores escultores de los talleres rea
les, reunidos en Nubia, modelar los delicados rostros.
La fachada
Nefertari y la reina viuda Mut-Tuya eran honradas dos veces
cada una, luego los dos hijos mayores de las dos Grandes Espo
sas reales. Pero la reina Isisnofret no estaba representada como en
245
La sala-patio
Franqueada la estrecha puerta de entrada, la primera sala
subterrnea evocaba el patio al aire libre, con pilares osiracos de
templo clsico, excepto que Ramss, en la actitud osiriana, llevaba
el kilt de los vivos. En las paredes, las escenas guerreras que afir
maban la preocupacin del seor de Egipto por expulsar el mal
fuera de sus fronteras, estaban casi terminadas. El jefe de los de
coradores por medio de Ashahebsed, hombre del rey, copero
mayor del faran, encargado segn sus propios trminos, del
acondicionamiento de la Morada de Millones de aos cavada en la
montaa/' haba aportado en papiros los croquis, que trazaban las
etapas esenciales de la batalla de Qadesh.
Los dibujantes haban empezado a reproducir la escena en
toda la pared norte de la sala. La pared sur de la sala-patio, que
estaba enfrente, deba contener otras imgenes de conquistas
protectoras, referidas a las primeras hazaas del rey. En primer
lugar, la toma de una ciudadela siria donde el faran aparece en
su carro, acompaado de tres de sus hijos: Amenhirjopshef, Ram
ss y Pareherunemef, cada uno en su pequeo carro individual.
Sigue el exterminio de un jefe libio, cuadro tomado de una escena
anloga que figura en Karnak, pero donde el hroe es Setos I. Y
247
La sala hipstila
La sala hipstila que segua a la sala-patio, tena como objeto
principal mostrar en las paredes sur y norte la representacin de
la barca de Amn adornada con la cabeza del carnero sagra
do , y la de Re, con cabeza de halcn, barcas a las que la pareja
real deba rendir homenaje. Los relieves todava no estaban es
culpidos, pero Ramss quiso explicarle a Nefertari que esas dos
imgenes previstas de barcas eran, en realidad, una sola. Era, de
hecho, la barca de Amn-Re... descompuesta; por otra parte, un
zcalo en el mismo suelo, delante del santuario, deba recibir a
esa nica nave de culto. Tambin estaban previstas en las pare
des de esta ltima sala, al sur la imagen de la barca de Amn-Re y
al norte la de Ramss, l tambin deificado. En esta ltima ima
gen se poda reconocer a la de Haractes. Tambin en la pequea
capilla rupestre al sur del gran templo, en la pared sur, la barca
de Amn estaba reemplazada por la de Tot, que evocaba la inun
dacin que l dominaba y traa, como el mismo Amn, en la que
el rey se encarnaba. Esta amalgama no desconcertaba a Nefertari,
suficientemente iniciada en el sincretismo ramsida. Adems,
esta simbologa se le hizo an ms tangible cuando Ramss y sus
arquitectos, secundados por Ashahebsed, verificaron delante de
ella la orientacin del gran templo en relacin con las cuatro es
tatuas que deban adornar la pared occidental del santuario.
250
TeT
Interior del pequeo
templo de Nefertari
a. La reina ofrece papiros
y toca el sistro-puerta
para Anuket.
b. Nefertari cumple
el m ism o rito.
c. Nefertari sostiene el flagelo
y toca el sistro cintra.
d. Dibujo de uno de los pilares
hathricos de la primera
sala del templo.
lago
Tiberades
Yenoan
Betsn
.A
Or
A M onte Nebo
Ascaln
^Dibon
MOAB
Rabath Batora?
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M a r M editerrneo
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MuerfD/iD
\ ibon
y*
B e r jh e b a
0
lago Urbonis
Jericj
Urusalim/y
yuJ
Ras Kasrum
Canan
/ r y ^ l
H orm avJ
"v.ade
desierto de Shur \ /
,Horeb
Edom (Seir)
Heliopolis
Menfis
Timna
Aqaba Eliat
Monte Moiss
\ (Horeb?) ,
el-Jrob
(Honeb?)
Mapa que muestra los diferentes eventuales cam inos del xodo.
XI
DESPUS DE QADESH
Moab y Edom
reclutados los apirus,3 con los soldados del rey, para tirar las
piedras al pilono del palacio de Ramss II,4 y a muchos otros monu
mentos.
Obreros indispensables?
Hay que preguntarse, entonces, en qu criterios serios es posi
ble apoyarse para legitimar tal xodo de trabajadores extranjeros
(de un pas de cucaa que aoran mil veces!), xodo al que se
habra opuesto el faran, llegando hasta perseguirlos, mientras
sus preocupaciones inmediatas y mayores eran de un orden ms
elevado que las que tenan que ver con una mano de obra en defi
nitiva reemplazable. De hecho, no existe ningn acontecimiento
relatado por los documentos egipcios que haga alusin a una
partida o a una expulsin de extranjeros del pas en esa po
ca; a lo sumo podra suponerse una amalgama, en la leyenda, con
la expulsin de los hicsos, tropas de asiticos que ocupaban el
pas, organizada, y muy armada en el momento en que los prnci
pes de Tebas los haban expulsado, al comienzo del Imperio nue
vo. En ltimo lugar, tal vez puede adelantarse la hiptesis, si se
sita el comienzo del xodo durante el perodo preliminar a la
expedicin de Ramss y de Amenhirjopshef para el cruce del Nejeb hacia Edom: la razn pertinente que habra podido empujar al
faran a negarse a dejar partir a los apirus era que eventualmente
podan ser susceptibles de hacer una alianza con los shasus, lo que
podra obstaculizar el movimiento de las tropas egipcias.9
La reconquista de Siria
Ramss III arrasar por completo) y algunas otras ciudades cananeas, como Bethanat, Merem, Sherem, que probablemente se
haban rebelado contra Usermaatre Setepenre. Luego, subiendo
hacia el norte de Amurru, Ramss evit Qadesh, que sin embargo
sigui siendo para l una verdadera espina en el corazn, esa ciu
dad frente a la cual se haba producido uno de esos milagros a los
que estaba tan acostumbrado, pero que no pudo volver a tomar.
Sufra tambin al ignorar la suerte reservada a la estela triunfal
que su padre Setos el Primero haba hecho erigir en el interior de
la ciudad, en honor de su victoria. Se jur inspirarse en esta ini
ciativa, y dejar su huella personal ms al norte, ms all del ufrates, regin que los hititas ocupaban, y donde las tropas egipv*.. cias no haban penetrado desde haca 120 aos.
Lj cindadela d e Dnpur.
Ramss subido a una de sus colum nas lanza diferentes objetos preciosos a los
militares (parte inferior de una estela dp O antrl Muon rio *
Reconquista de Dapur
A Ramss se le presentaba la ocasin de partir, una vez ms,
con sus tropas, para afirmar la presencia del poderoso Egipto en
ese punto estratgico del Oriente Prximo. Ya tena treinta y cin
co aos e intentara recuperar la fortaleza ahora, pensaba, que la
muerte de Muwatalli que acababa de producirse, podra debilitar
el ardor de los prncipes sirios. Hacia 1270-1269 a.C., volvi a pa
r sar cerca de Nahr el-Kelb, donde hizo erigir una tercera estela.
1 Furioso, condujo un ataque tan precipitado apenas lleg al lugar
que baj de su carro y, a pie, se plant delante de la ciudadela
como lo muestra el relieve del templo de Luxor y atac con su
disparo poderoso, a la cabeza de sus hombres.
Durante las dos primeras horas, en su determinacin de ven
cer, hasta se olvid de ponerse su cota de malla, precisa el texto.
Su invulnerabilidad milagrosa y legendaria le sirvi una vez
ms. Parece que no fue vctima de ninguna herida, y que de nue
vo pudo entrar en Dapur. No se sabe si los defensores prudentes
preservaron la estatua del faran, y pudieron volver a ponerla en
276
La muerte de Muwatalli
Es permitido suponer que en esa poca, Usermaatre Setepenre debi de lamentar haber prestado poca atencin a las proposi
ciones de paz hechas por Muwatalli despus de Qadesh. El mo
mento no era favorable para la realizacin de ese proyecto,
cuando el Sol de Hatti acababa de morir, y su sucesor, el hijo de
funa concubina, haba subido, al parecer indebidamente, al trono.
1 Ese prncipe, Urhi-Teshub, entronizado con el nombre de Mursil III, era un personaje sin envergadura, que estaba celoso de su
to Hatusil de fuerte personalidad: lo alej al norte del reino.
Mursil III empez a reinar en una atmsfera de intrigas y bajezas,
1 limitando su accin personal a las estrictas fronteras de su reino.
Sin embargo, frente a la dura oposicin siria y demasiado ale
jadas del territorio egipcio, las valientes incursiones armadas de
Ramss no podan garantizarle posiciones estables en esa regin.
Su gran antepasado Tutmosis III, luego de diecisiete campaas
militares, se haba asegurado en ese sector el control necesario
para la seguridad de su pas. El Hatti no tena, en esa poca, las
mismas miras territoriales.
Mucho ms que antes, Usermaatre Setepenre consideraba que
la diplomacia le asegurara una seguridad superior a la que po
dan proporcionarle sus valerosas expediciones, costosas en
hombres, en detrimento de la felicidad y de la prosperidad de su
pueblo. Mucho ms sensato era consolidar las posiciones seria
mente logradas, y aprovechar las disensiones entre los hititas, lo
que le valdra un statu quo ms all de la zona que no tena los
medios para controlar de manera constante.
Durante los seis aos que siguieron, la accin de los goberna
dores egipcios reemplaz progresivamente las represiones arma
das. De esta manera pudieron mantener el orden en Canan y en
una parte de Amurru.
X II
La rebelin en Irem
a. Estatua monumen
de M eryt-Am n, reciei
descubrimiento en Ajm
(Caliza policron
b. Estatua colo
de Ramss, com o portaestandar
flanqueado de la estatua de Bintan
hija de Isisnofret. (Wadi es-Sebi
sus proyectos, y que al parecer se le present fortuitamente, Ramss acept acoger en Egipto a Mursil III, escapado de nuevo
de su exilio, y que, al parecer, haba pedido asilo al faran. Se
puede suponer que Usermaatre supo maniobrar para llegar a
esta situacin? Hatusil poda temer un nuevo conflicto de su so
brino, apoyado esta vez por un enemigo muy poderoso. Pero es
taba seguro de la lealtad del rey de Babilonia, Kadish; este ltimo
tom, en efecto, la decisin de romper las relaciones diplomticas
con Egipto, y hasta propuso castigarlo junto con los hititas: lo que
Hatusil rechaz orgullosamente... y con cierta nobleza.
Ramss posea, en todas esas tierras, una baza de importancia
que haba decidido jugar contra el hitita. Senta que haba llegado
la hora de una posible revancha, tan esperada, y empez a movi
lizar a sus tropas, con las que contaba para arrastrar a sus vasa
llos a Betsn y a Meggido, en Canan. Esper firmemente en Betsn los signos precursores de un ataque proveniente de la nueva
coalicin hitita, que sin embargo no se produca. Decidi enton
ces sealar su nueva estada fuera de las fronteras con otra estela
;n Betsn, en el ao 18, el primer da, el cuarto mes de la estacin
primavera-invierno. Como de costumbre, no le ahorraba alaban
zas. Los sabios clculos de K. Kitchen precisan que esto sucedi
en febrero de 1261 antes de nuestra era.4
i
g l i u V lili/ 1e.
Y
L;.
r L 1r f
r V
*
El espectculo
Despus de las ceremonias misteriosas del santuario, dos ac
tores esenciales del drama csmico, Usermaatre y Nefertari, mima
ban el rito final, al alba del da establecido, delante de las dos grutas,
en presencia de los sacerdotes del Nilo y de los grandes de la corte
que rodeaban a la familia real. Entonces la inundacin se manifesta
ba con una corriente impetuosa aumentada por los aluviones abisinios. Se los evocaba, dentro de la gruta de la reina, con dos imgenes
del genio niltico surgiendo de las entraas de la roca y dirigindo
se a la salida del santuario, sosteniendo entre sus manos una mesa
de ofrendas adornada con todos los productos de Egipto}2
En la fachada de Ibchek, la luminosa estatua de Nefertari, lle
vando con majestad impresionante el tocado de Sotis, parece sur
gir como la estrella del horizonte, mientras que, dominando la
entrada del gran santuario, Ramss-Re-Haractes aparece como el
astro del da en el firmamento.
Entonces la divina barca de Tot, la del Tiempo, conservada en
la sala excavada en la roca y en el exterior, al sur del templo, iba a
ser colocada en la nave real que la llevara hacia Egipto, smbolo
de la inundacin provocada por el faran confundido con sus
|ja
r'., -r
Ncfntan-Soti, m U iK h ld i Je Ibchck
y lo s c u a t r o
cinocfalos.
la derecha la naos que contiene
un cinocfalo sentado y el escarabeo.
_________________________________ I n t e r i o r d e l a l t a r : l o s d o s o b e l i s c o s
Norte dpi
_
, 7
.
del Gran Tem P ' : Petluen P,lono del altar solar
El tratado de paz
I
*
Traduccin egipcia
298
Un pacto de no agresin
Riam asea-m ai- Amana, el gran
La defensa comn
Si un enemigo viene al pas de
Hatti, y si Hatusil, el gran rey, el
rey del pas de Hatti, enva un
mensajero para decirme: Ven a
socorrerme contra l, que Ram
ss, el gran rey, el rey de Egipto,
enve sus soldados y sus carros y
masacre a su enemigo, asumien
do la venganza por el pas de
Hatti.
299
Set de Hatti, Set de la ciudad de Arinna, Set de la ciudad de Zippalanda, Set de la ciudad de Pittiyarik, Set de la ciudad de Hissaspa, Set de
la ciudad de Saressa, Set de la ciudad de Haleb (Alepo), Set de la ciudad
de Luczina, Set de la ciudad de Nerik, Set de la ciudad de Nushashe, Set
de la ciudad de Shapina, Astart de la tierra de Hatti.
... la diosa de Karahna, la diosa del campo de batalla, la diosa de
Nnive
la reina del cielo
los dioses seores del juramento
... la soberana de las montaas y de los ros del pas de Hatti, los
dioses del pas de Kizwatna, Amn, Re y Set, las formas divinas mascu
linas y femeninas, las montaas y los ros del pas de Egipto; el cielo; la
tierra; el gran mar; los vientos; las nubes, la tempestad.
[ji proteccin del tratado
Primeros resultados
Las huellas del sello hitita haban impresionado mucho a
Usermaatre Setepenre. Acaso no contenan la imagen de Set pro
tegiendo al rey hitita, Set el patrono de su familia, Set el pelirrojo
como l, tan poderoso en el pas hitita con el que acababa de ha
cer una alianza, al que Hatusil no haba dudado en citar excepcio
nalmente once veces, mientras que las otras formas divinas slo
aparecan una vez en el texto? Y adems, otra innovacin era que
una de las caras del sello oficial del reino hitita estaba reservad? a
la reina, considerada la igual de Hatusil, soberano del pas. Enton
ces, para mostrarse tan liberal como el hitita, Ramss subray que
las mujeres de su familia tenan un lugar en los asuntos de Es
tado:23 Tuya y Nefertari deban mostrar el inters prestado a esos
intercambios diplomticos y entraran en correspondencia con la
reina Pudujepa.
El faran recibi con gran pompa esta tablilla de plata, metal
301
tan escaso en las orillas del Nilo. Las palabras de respeto que ro
deaban la mencin de los nombres de los dos soberanos testimo
nian la estima recproca en que se tenan los que se consideraban
ya los dos seores de Oriente Prximo, tratando en pie de igual
dad absoluta. Pero el espritu que todava reinaba entre los dos
antiguos antagonistas realmente dos grandes hombres de Es
tado no hubiera permitido su encuentro, que no sabemos si
alguna vez se produjo, a pesar de los lazos de familia que un da
los uniran.
Pero s hubo festividades en los dos pases; un intercambio
corts de felicitaciones y unos primeros presentes fueron trans
mitidos por mensajeros vigilantes. Ya que, en ese Estado hitita de
costumbres de un modernismo muy... indoeuropeas, la reina
comparta las ms eminentes responsabilidades del soberano.
Pudujepa, paralelamente a Hatusil que escriba a Ramss, se diri
gi a Nefertari (Naptera en babilonio), ignorando a Isisnofret, la
otra Gran Esposa real; le expres su satisfaccin por la paz frater
na que en adelante unira a los dos pases. Para responder a pa
labras tan calurosas, Nefertari llam a uno de sus intrpretes del
ministerio de Relaciones con los pases extranjeros, que transcribi
en cuneiforme babilonio su respuesta a Pudujepa:24
Entonces Naptera, la gran reina de Egipto dijo: Para Pudujepa, la
gran reina de Hatti, mi hermana, hablo as.
Para m, mi hermana, todo va bien, con mi pas todo va bien. Para ti, mi
hermana, que todo vaya bien.
Ve, he apreciado que t, mi hermana, me hayas escrito a propsito de las
relaciones de buena paz y de fraternidad en las que han entrado el gran rey,
el rey de Egipto, y su hermano el gran rey, el rey de Hatti.
Puedan el dios-Sol y el dios de la Tempestad (Set) aportarte la alegra;
pueda el dios-Sol hacer que la paz sea buena y otorgue la fraternidad al gran
rey, el rey de Egipto, con su hermano el gran rey, el rey de Hatti, para
siempre.
Estoy en amistad y en relacin fraterna con mi hermana, la gran reina
(de Hatti) hoy y para siempre.
.102
Jarra de vino
proveniente
de la tumba
de Ramss II,
que lleva una
inscripcin
que da la
fecha 22.
Vestigios de la
denominacin
controlada (en
hiertico) relativa
al vino contenido
en la jarra.
non O V
X III
ros, el elegido de Re en la barca del sol, la estrella del cielo, el sol de los
prncipes, la montaa de oro y electro, el grande en victorias, la imagen
perfecta de Re, el toro potente, el pienso de Egipto... no era ms que un
hombre solo, hundido, un hurfano: acababa de perder a aquella
por la que senta tan profunda veneracin, la gran dama Tuya, su
madre.
En el Set-Neferu
La sepultura de la reina madre haba sido cavada y preparada
desde haca mucho tiempo en el Set-Neferu, que despus de
Champollion llamamos el Valle de las Reinas.2 Era la primera de
una hilera de siringas situadas en el flanco occidental del wadi,
donde seran inhumadas primero, hacia el sur, la reina madre y
luego, hacia el norte, Nefertari seguida de las hijas de Ramss que
se convirtieron a su vez en Grandes Esposas reales (con excep
cin de Henutauy, nacida de Nefertari), para terminar por la lti
ma, casi desconocida pero muy querida por su abuela, Henutmire.3
La tumba de Tuya
Era un modelo de equilibrio, de proporciones muy armonio
sas. Tena dos niveles subterrneos, accesibles cada uno por una
escalera tambin tallada en la piedra caliza. La primera bajada
conduca a una cmara rectangular, flanqueada por dos peque
as piezas laterales. Luego, una segunda escalera, en el mismo eje
que la primera, bordeada de dos banquetas hechas en la roca,
llevaba a una vasta sala tambin rodeada por anchas banquetas
talladas en la caliza de las cuatro paredes, hechas en la montaa
en el momento de la excavacin de la tumba. Las decoraciones,
en gran parte, haban inspirado las de la ltima morada de Nefer
tari, preparada poco despus de la de Tuya.
En el momento en que pude encontrar en el Valle de las Rei
nas esta tumba perdida, sus dependencias subterrneas esta
ban casi totalmente colmadas por los vestigios de varias capas de
sepulturas instaladas en la siringa, ya saqueada una primera vez
antes del final del Imperio nuevo. Amontonadas unas sobre
308
El estado de la tumba
Los violadores sucesivos de la tumba, que destruyeron el re
vestimiento de las paredes para neutralizar con l la puerta mgi
ca, dejaron algunos pocos testimonios ms resistentes que otros.
Es as que en la primera sala, una pared conserva todava las reli
quias de una gran decoracin donde domina la imagen de la
cima tebana, la del dyebel, frente a la cual un inmenso signo de
occidente, el Imentet, indica que se trata de la necrpolis, dominio
de Osiris. Cinocfalos adoradores del sol suben por los diferentes
pliegues de la montaa, para venerar al astro del renacimiento
hacia el que se elevan.
En otra parte, se distinguen unas pocas siluetas de personajes
divinos, pero sobre todo la imagen de la reina, en forma de una
esfinge5 haciendo ofrenda de un ungento. Uno de los descubri
mientos ms importantes de esta tumba est concretado en los
nombres y ttulos de la difunta, que en muy pocos lugares siguen
siendo legibles en las paredes: Madre real Tuya. En ninguna parte
se menciona la apelacin Mwf-Tuya, que a Ramss le haba gusta
do conferir a su madre durante su existencia terrestre, y en todas
las paredes y techos de los mammisi. Se haba esforzado sin cesar
309
Antecmara, anexos
En el primer nivel, la antecmara y el anexo de la izquierda
deban de haber recibido, antes que nada, los vasos canopos des
tinados a contener las visceras momificadas, y las estatuillas fu
nerarias o shuabti7 que evocaban a la muerte como Osiris, confun
dido con la fuerza de la inundacin, contribuyendo de esta
manera a trabajar despus de su muerte por la fertilidad del pas.8
Importantes fragmentos me permitieron reconstruir tres de los
magnficos vasos canopos del ms fino alabastro, con inscripcio
nes en pasta azul lapislzuli, con el nombre de la M adre real Tuya.
La suerte quiso que se conservara una de las cuatro cabezas-tapo
nes, que representaba a la figura de la reina:9 es de una rara deli
cadeza. Vista de frente, su aspecto de gracia y de extrema juven
tud es impresionante. Pero, de perfil, se pueden comprobar los
daos de la edad, traducidos sobre todo por cierto abotargamiento en la parte inferior del rostro.
En cuanto a los shuabti subsistentes, a menudo rotos, en frita
310
l a cmara funeraria
Esta sepultura fue dotada de un tesoro por lo menos tan rico
(si no ms) como el de Tutankhamn, repartido en el suelo de
todas las piezas, y en las banquetas. El segundo nivel compren
da, antes que nada, la cmara funeraria, adornada con cuatro
pilares que recordaban los cuatro puntos cardinales, en el centro
de los cuales estaba el gran sarcfago funerario de granito rosa
que deba recibir la momia de la difunta con sus diferentes envol
turas doradas y de oro puro. Bajo el sudario y a lo largo del en
voltorio de bandas de lino, se haban deslizado una cantidad de
joyas profilcticas, sin olvidar los dediles de oro, para las manos
y los pies. De ese vitico mgico nada subsiste, salvo los frag
mentos del sarcfago, tallado en el ms hermoso granito rosa de
Asun y cubierto de textos y de genios de la familia osiriana, in
crustados y tambin pintados con los colores tradicionales, ama
rillo, rojo, verde y azul.
Alrededor, se haban colocado los objetos y el material ms
preciosos, necesarios para la ltima transformacin de la difunta.
Lo testimonian los fragmentos de recipientes de alabastro, con
decoracin en relieve, a veces floral, y a veces con los nombres de
Setos, el difunto esposo, del hijo y la nuera preferida; Ramss y
Nefertari. Estos vasos y cubiletes haban contenido los ungentos
ms refinados y los perfumes ms reputados del pas. Otros lle
vaban escritos con tinta, en su panza, los nombres de los aceites
que contenan. Tambin haba pequeas cucharillas para ma
quillaje; una de ellas, en alabastro, conservada intacta, haba
sido esculpida en forma de pato con el cuerpo vaciado. Un ha
llazgo inesperado fue el de tres importantes fragmentos de un
frasco para perfume de vidrio perfectamente transparente.10 Varios
311
Opulencia de Egipto
312
La tumba de la reina
Reina y soberana, nadie poda dudarlo, Nefertari se presenta
ba sola, sin asistencia, ante su destino, en compaa de las formas
divinas encargadas de acogerla y juzgarla.
El estilo de la tumba
La siringa de Nefertari tomaba la forma general de la de su
suegra, la reina viuda, cerca de la cual reposara. Al igual que esta
316
c.
d. M omia de la reina
durante las pruebas del pasaje,
protegida por Isis y Neftis.
La galera inclinada
La profunda galera inclinada que da acceso a la cmara fune
raria no sigue el eje de la antecmara, como en la tumba de Tuya,
sino que toma una direccin oblicua. En las paredes de la galera,
vemos a la hermosa reina haciendo ofrenda del vino de la ebrie318
a. La reina conducida
por Horus, hijo de Isis.
b. Nefertari presenta el vino
del xtasis divino, p aia Hathor,
pasaje de la m uerte al amor.
c. Transform acin por Isis y
Neftis de N efertari-O siris
en Nefertari-Sol.
La sepultura
El segundo nivel (inferior) de la tumba lo constituye la gran
sala con cuatro pilares, entre los cuales bajaron el gran atad de
granito rosa. Al entrar en esa sala, la primera decoracin visible,
en las caras de los dos primeros pilares, representaba a dos ofi
ciantes reales en traje sacerdotal, pero con el mechn de pelo al
costado propio de los prncipes, y revestidos con piel de guepar
do. Estn listos para acoger a la momia. Sin duda, representaban
ese papel los dos hijos mayores de Nefertari, todava vivos en esa
poca: Setherjepeshef, el prncipe heredero, y Meriatum, el Sumo
Sacerdote de Re en Helipolis.
Una vez cerradas sobre la momia las tapas sucesivas de los
sarcfagos, y colocado en su lugar la del atad de granito, la suer
te de la difunta quedaba confiada a los cuatro inmensos signos
Dyed, que decoraban totalmente la cara interior de los pilares, los
ms cercanos al sarcfago. Subiendo la escalera, los oficiantes lie- /
garon al primer rellano, y se dirigieron hacia la nica pieza lateral
de ese nivel, introducida por dos representaciones de Nefertari
con la forma de Osiris, con las carnes verdes por los granos de la
germinacin, pintadas a cada lado del pasaje. Era un Osiris muy
especial, en el que se poda descubrir la personalidad velada de la
reina en mutacin, gracias a la presencia del gran cinturn rojo,
de lino encaonado, que adorna todos sus vestidos. Luego los
oficiantes pasaron por el ancho vestbulo donde volvan a apare
cer las imgenes de la soberana, vestida con sus ms bellos ata
vos, tomada a su cargo por las formas divinas y, dirigindose
hacia la sala de su renacimiento, fueron guiados por las estrellas
de cinco puntas del techo.
320
Aparece Isisnofret
_
En una roca de Asun: Ramss, Isisnofret,
Jaem uese. El general Ramss, la
princesa Bintanat y el prncipe Mineptah
rinden hom enaje a Jonsu, seor
de la Catarata.
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Caballeriza de Ramss [antes del] jubileo, para seguir los trminos del do
presentado al faran. As ve que tu mujer ha abierto los almacenes
del templo del difunto (el primer) Tutmosis. Ha robado 200 debenes de
cobre, 300 rollos de lana? 5 jarras de vino de granada, 10 frascos de cobre,
4 "picos" de cobre y 3 calderos (tambin) de cobre, (y) los ha depositado en
cum ento
tu almacn.
(En consecuencia) ha sido detenida y nunca conocer la libertad...
La mala fe y el cinismo eran naturales en el hombre; pero en
presencia de esos indiscutibles latrocinios, contest con altanera,
en un verdadero contraataque digno de figurar en los anales de
los procesos actuales. No dud en jurar ante los asesores y ju
rados, cuestionando a los mismos guardias, reprochndoles los
hurtos de los que l era acusado. Luego proclam bien alto su
inocencia:
Jurando por el Seor, ante los magistrados, y diciendo: Si se encuentra
cualquier cosa en los almacenes de mi padre (durante la preparacin de) la
fiesta,30 pagar el doble. Si se prueba que lo que falta est en mi poder, se
traern esas sustracciones hoy mismo a las cuatro grandes salas (de justi
cia)?
Pero son los guardias de los bienes del faran, tanto unos como otros,
los que se han apoderado de esos bienes. Hablar de esto ante el faran mi
buen seor cuando haga su aparicin en la fiesta del jubileo, porque el
ao pasado ya me acusaron.
(Y entonces) los jueces tomaron en cuenta su declaracin y empezaron a
interrogar a los guardias por su lado.
Por desgracia no se conserv la continuacin de los aconteci
mientos. Pero es probable que el proceso fuera expeditivo, ya que
el faran se ocupaba l mismo de reprimir con fuerza y sin demo
ra31 la quiebra del buen funcionamiento de una de las institucio
nes fundamentales de su pas. Por cierto, se produjeron numero
sos arrestos, porque no se puede hacer desaparecer, sin testigos
ni cmplices, una enorme cantidad de sacos de cereal, 1.300 blo
ques de mineral de cobre, toros, etc. El nmero de arrestos, y la
gravedad de las penas, no se limitaron simplemente a los tres
miembros de la familia en cuestin.
"1
XIV
JUBILEOS Y PRODIGIOS
A.mn. Agrupadas como las hijas de los mentiu, los sistros que te
nan en la mano estaban dominados por la imagen de una puerta
de templo, que simbolizaba mejor que un discurso la salida des
pus de los ritos, es decir, el pasaje hacia un estado nuevo.6
Todos los oficiantes acompaaron a la pareja real cuando su
bi a la barca de la noche. Esto deba constituir el comienzo del
viaje simblico, una procesin nutica que deba efectuarse si
multneamente con la llegada del Gran Nilo: la inundacin (Hapi-aa). Los genios del jubileo fueron transportados en la embarca
cin. Al alba, la apertura de su boca7 se hizo en la barca solar,
acompaada de ofrendas de ganado grande y pequeo.
335
El faran
diri};.* dl Osiii-/yrti.
h o m tfS *
d e la copa rltui1
341
Las maniobras ocultas de los enviados de Ramss ante Hatusil y su entorno haban dado frutos, tanto ms por cuanto Hatti
atravesaba una serie de problemas, entre otros una extrema se
qua que se prolongaba de manera desacostumbrada y muy in
quietante. A su regreso a la capital del norte, el faran recibi
noticias muy satisfactorias de sus informadores, que alentaban
los proyectos que acariciaba: casarse con la hija mavor de Hatusil
que le haban dicho que era muy hermosa para hacer de ella,
de manera excepcional, su Gran Esposa real. Pero la proposicin
deba partir de Hatusil. Usermaatre Setepenre, soberano del gran
pas de To-mery, hijo de Setos, revirilizado por obra de las dos
Madres Tutelares, nada peda... Por otra parte, todo Egipto muy
pronto iba a volver a movilizarse para celebrar con fastuosas fies
tas su segundo jubileo, que deba prolongarse durante el curso de
todo el trigsimo tercer ao de su reinado.
Proposicin de esponsales
los sillones, las sillas y los arcones para las vestimentas? El tra
bajo tan refinado de los orfebres? Cercanas al palacio, las cristale
ras preparaban los vasos, y, para los ungentos, los perfumes
ms extraos y los maquillajes para los ojos, los artesanos fun
dan pastas coloreadas o transparentes como el cristal.
Los productos del pas de Punt estaran distribuidos en los
apartamentos principescos; las piezas montadas de orfebrera
adornaran los asientos de los lugares de recepcin. El tlamo de
la princesa, provisto de sbanas perfumadas del mejor lino, es
tara protegido por un imponente mosquitero sostenido por co
lumnas de madera del pas de Cush, incrustadas de marfil o cha
padas en oro, al igual que la cama con somier de camo
trenzado, pero con el colchn relleno de plumas de trtola.
Los apartamentos privados de la princesa estaban completa
dos por un vestidor donde la esperaban piezas de lino20 tan fino
que era transparente, depositadas junto a los vestidos plisados,
con las mangas en forma de alas de pjaro, completados por cin
turones tejidos de colores vivos, a veces mezclados con minscu
las perlas. Ese ajuar era necesario para que la princesa adoptara la
moda egipcia, ms elegante y sobre todo menos pesada que la de
Anatolia de clima muy rudo. Altas cajas con una especie de hon
go central, de madera, contenan las diferentes pelucas, de ca
bellos naturales, y de peinados muy elaborados, para adornarse
segn las circunstancias.
Vasos de alabastro de Hatnub, que conservaban la frescura,
ya estaban llenos de esencias de flores y depositados en la sala de
uncin cerca de la pieza reservada a las duchas perfumadas, mu
nida de un dispositivo de desage anlogo al de la instalacin
sanitaria cercana. Todo estaba dispuesto para la llegada al final
del gran viaje, porque as se presentaba, segn la descripcin de
los escribas, la ciudad de ensueo, ya marcada por la gloria por
que Ramss haba partido de all para sus campaas sirias; tam
bin ya haba vivido los instantes ms emocionantes de la diplo
macia internacional, en el momento del tratado del ao 21.
Su Majestad
construy el palacio llamado Grande-en-victoria.
Est colocado entre Dyahy (Siria) y To-mery (Egipto)...
Es una hermosa provincia que no tiene igual, y con la extensin de
Tebas.2'
La residencia es agradable para vivir
el sol se levanta y se pone en
su horizonte...
349
Todos han dejado sus ciudades y han ido a vivir a sus alrededores...
La campia cercana est llena de buenas cosas y hay alimento y vitua
llas cada da. Sus lagunas tienen peces, sus estanques aves. Las praderas
estn verdes de hierbas. La planta-iades tiene all una altura de un codo y
medio, y la algarroba sabe a miel en el suelo hmedo. Sus graneros estn
llenos de avena y de cebada, que crecen cerca del cielo. Las cebollas y los
puerros..., las lechugas..., las granadas, las manzanas y las aceitunas, los
higos del vergel y los vinos dulces de Kakeme superan a la miel en dulzura.
Los peces-uady del lago de la residencia viven en las flores de loto; y
todo otro tipo de peces... de la Boca del ro.
Las Aguas de Horus son saladas, y las aguas de Pa-her contienen
natrn, sus navios van y vienen de manera que el alimento y las vituallas
llegan cada da.
La alegra habita all y nadie puede decir: Ah! Si yo tuviera.... En
ella el pequeo es como el grande...
La juventud de Grande-en-victoria lleva vestimentas de fiesta todos
los das, el dulce aceite de ben en la cabeza, y su cabellera finamente tren
zada. Estn al lado de su puerta, con as manos bajas sosteniendo hojas......
tallos de lino de las Aguas de Horus, cuando Usermaatre Setepenre,
Montu-de-las-Dos-Tierras, entra en la maana de la fiesta de joiaj.......
El matrimonio excepcional
La crnica que relata el viaje de la princesa hitita, desde la
capital de Bogazkky, en Anatolia, y la llegada ante Usermaatre
Setepenre en su palacio de Pi-Rameses, fue grabada por orden de
Su Majestad en Abu Simbel, en una gran estela en la roca de
Meha, al sur de la terraza del speos, porque no haba ms lugar en
el interior del santuario, donde Ramss haca registrar los aconte
cimientos esenciales de su reinado. El lejano recuerdo del en
cuentro de Qadesh, que tanto pes luego en el comportamiento
del rey y las ltimas repercusiones de toda su accin guerrera y
diplomtica, encontraba una prodigiosa conclusin en el matri
monio con la hija de su antiguo y muy poderoso adversario, que
constitua, por cierto, el punto culminante de su reinado.
El faran tambin hizo poner el texto, ms o menos abrevia
do, en el templo de Karnak, en Elefantina y en la Alta Nubia, en
los templos de Aksha y de Amara-Oeste.
Introduccin de la estela
La estela22 empieza, naturalmente, con una acumulacin de
elogios ditirmbicos que exaltan al faran-de-los-prodigios:
El ao 34
aquel del que las regiones ms lejanas mencionan la vic
toria
pared de slex alrededor de Egipto
Campen de su infantera,
defensor de sus carros
esposo de Egipto...
Aqu empieza ese monumento imperecedero, destinado a magnificar la
fuerza del seor del brazo, a exaltar (su) valenta, a halagar (su) potencia:
monumento (que evoca) las grandes maravillas misteriosas sucedidas al
seor de las Dos Tierras
l que es Re en persona, ms que cualquier
forma divina, y a quien, apenas puesto en el mundo, la valenta le fue otor
gada, Ramss
Es la semilla divina de todo dios (= forma divina), ha sido
puesto al mundo por todas las diosas, ha sido educado por el Carnero, seor
de Mendes, en la gran morada de Helipolis, Rameses. Imagen de Re, sm
bolo de El-que-reside-en-Helipolis. Aquel cuyas carnes son de oro, los hue
sos de plata, los miembros de lapislzuli, hijo de Set, nio de pecho de Anat
(diosa siria)
til en el Alto Egipto, amado del Delta, a la vista del cual
todos los seres se regocijan; su vigor es para ellos como el agua y el aire, su
amor como el pan y el vestido, orbe solar de todo Egipto
Las dos Tierras
se renen como un solo hombre, diciendo a Re, al levantarse: Dadle la
eternidad en la realeza, para que brille para nosotros cada da, como t;
permite que se renueve sin cesar para nosotros, como la luna, y que prospere
[como] el cielo.
Leticia, la madre del emperador Napolen, hubiera dicho ms
prosaicamente: Con tal que dure!
351
,; 15^ y
& <&. ~Q
i M fk
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Dibujo de Id escena del matrimonio
La princesa, acompaada por Hatusil,
avan ^i hacia la sala del trono donde Ramsc*
t rodeado por Set y Ptah-Tcnen.
El primer prodigio
Pero un nuevo estudio del texto permite descubrir dos mila
gros producidos por Ramss, y considerar en principio un acon
tecimiento anterior que sera la base del cambio comprobado en
la actitud de Hatusil hacia Ramss.28 Hatti, como se ha indicado,
tuvo un perodo de sequa muy grave, prolongada por un calor
anormal a comienzos del invierno, que amenazaba con dejar al
pas despus de aos de hostilidades bajo la dependencia de
Egipto. As se puede leer, en la Estela del Matrimonio, estas pa
labras salidas de boca de Hatusil:29
Los tributos... los llevaremos a tu augusto palacio. Henos a tus pies, oh
rey poderoso, haznos todo lo que hayas decidido, oh Ramss.
El gran jefe de Jeta envi misivas para calmar a Su Majestad, Ramss,
ao tras ao. Pero ni una vez les prest atencin. Cuando vieron a su pas
en esa situacin desdichada, bajo el imperio de las Grandes Almas del seor
de las Dos Tierras, Ramss, entonces el gran jefe de Hatti dijo a su ejrcito y
a sus jefes:
Qu pasa? Nuestro pas est devastado, nuestro seor Sutej (Set)
est enojado con nosotros, el cielo no da ms agua frente a nosotros...30...
Despojmonos de todos nuestros bienes, el primero de ellos mi hija mayor, y
llevemos nuestros presentes de honor al dios vivo, para que nos otorgue la
paz y podamos vivir, oh Ramss.
Estas graves perturbaciones del clima habran sido utilizadas
por el faran para presionar a Hatusil, y obligarlo a aceptar sus
exigencias (unin halagadora con la princesa, acompaada de
una fastuosa dote). Habiendo finalmente obtenido lo que Ramss
reclamaba, Set ya no tena razn para ejercer su clera con los
hititas. Restableci las estaciones en su lugar, y la sequa desapa355
ARUWEN
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k ESHKI
ArinnaMASA
KARKISHA
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Karkemish
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In f p r io r H p I fu ra ri TtrrT-iIr\ rio A K ti C im Kn l-
La bendicin de Ptah
haba dirigido a Set para infligir a los hititas una sequa amenaza
dora y luego, despus de haber obligado a Hatusil a doblegarse a
sus exigencias, haba obtenido de su patrono el regreso del in
vierno al pas de los hititas. Le faltaba entonces subrayar la accin
de Ptah-Tatenen, la tierra que se levanta, reinando sobre las fuerzas
telricas, y presente en la fundacin de Meha, en la sombra, al
fondo del santuario.
Otro milagro
Usermaatre Setepenre se colocar en adelante bajo la gida
del gran seor de los jubileos, uniendo a su nombre de Horus el
epteto de Seor de las fiestas-sed como su padre Ptah-Tenen. El re
sultado del sesmo que haba resquebrajado su templo predilec
to, desfigurando sobre todo uno de los colosos de la fachada, hu
biera podido ser interpretado como una desaprobacin, hasta
una maldicin, de la persona del faran. Muy por el contrario!
Era demostrar que la tierra haba temblado en signo de favor di
vino, y para anunciar la maravilla que iba a producirse: obtener
su unin con la hija de su antiguo y todava muy poderoso ad
versario... Ganar, finalmente, su batalla de Qadesh! Tal in
tervencin, tan merecida, pero todava inaccesible, slo poda ve
nir de un padre cuyo estado de gracia posea, apenas terminadas
sus dos primeras fiestas-sed. Iba a retomar, pues, un tema ya ex
plotado en la Estela del Matrimonio, pero para la ocasin trans
formado en un verdadero dilogo con el que se convertira en su
padre: Ptah-Tenen,36 que suplantara a Amn en el papel de ge
nitor.
En el gran templo de Meha, el muro levantado entre los dos
pilares osiracos sur de la sala-patio, para apuntalarlos despus
del temblor de tierra, recibi una larga inscripcin en jeroglficos,
una versin de la cual tambin se encontr en el templo de Aksha. Tal vez algn da se descubran otros ejemplares en Menfis y
en Pi-Rameses. Desde el comienzo, se estableci la divina pro
creacin del rey. Ptah-Tenen, en esa nueva etapa de la existencia
real, suplant a Amn.37 La legitimidad de su poder le fue dada
otra vez por Ptah; el parentesco por Tuya parece desvanecido;
es citada como su madre Sejmet, paredra del seor de los jubi
leos.
XV
367
Retoque de los
primeros
relieves de Abu
Simbel: la
imagen de Mut
alejada para
introducir, al
lado de ella, la
del rey en la
forma del hijo
divino Jonsu.
El tercer jubileo
Tan fastuoso como el precedente, este jubileo una vez ms fue
preparado y dirigido por Jaemuese. En esta ocasin, los prncipes
extranjeros: fueron recibidos de nuevo en Pi-Rameses, luego en
Menfis, durante esos das de regocijo. Esto sucedi en el ao 36 o
37 del reinado. Usermaatre Setepenre, Ramss Meriamn, a sus
sesenta y dos aos, irradiado por los efluvios de su divino padre
Ptha-Tenen, en consecuencia, deba hacer rectificar las antiguas
imgenes de su persona real, representadas en sus primeros san
tuarios: en adelante, era parte integrante de la familia divina.
Un virrey constructor
Sin embargo, Ramss deseaba retomar el programa de cons
trucciones elaborado para la Nubia egipcia el pas de Uauat
desde la fundacin de los speos de Meha e Ibchek. Iba a reempla
zar a Huy, su viejo y hbil servidor, por un joven, dinmico y
muy emprendedor alto funcionario, Sethau, que haba sido pu
pilo y luego Primer escriba de palacio. Lo coloc al frente de su
gran provincia meridional. A partir del ao 38 de reinado, ese
nuevo virrey ejerci su autoridad en las regiones de Uauat, pero
tambin de Cush, y se preocup especialmente por establecer
nuevas fundaciones. Se ocupara de la terminacin de Derr, con
sagrado a Re, pero tambin de emprender la construccin del
gran templo de Amn, en la llegada de las caravanas que venan
del desierto libio, junto a una pequea capilla dedicada a la mis
ma forma divina por Amenhotep III.
Era una nueva parada para la barca sagrada que flotaba en
las aguas de la inundacin: as, a su partida de M eha y de Ibchek,
la nave era recibida en la estacin de Derr. Volva a partir, para
detenerse de nuevo en el mbito de Amn, llamado en la actuali
dad Wadi es-Sebua (El Valle de os leones, por la avenida de es
finges con cabeza humana, y tambin hieracocfalos que lleva
ban al pilono de entrada). En el curso de esta nueva construccin
era importante introducir directamente la imagen de Ramss en
tre las representaciones divinas. Todava se puede admirar en las
paredes de este hemispeos a Su Majestad en el trono, a los sesenta
y tres aos, en compaa de diferentes expresiones divinas, lo
que no exclua el homenaje que renda a la reunin de los grandes
genios entre los que figuraba.
371
De la poca de esplendor, ese templo de Ramss-amado-deArnn-que-escucha-las-plegarias sera una de las ms hermosas rea
lizaciones arquitectnicas de Bakenjonsu. Dej su nombre unido
a la fachada del monumento, que en su poca llamaban La puerta
deB eki.'0
La visita de Hatusil?
p
377
por las cuales nos enteramos que los tesoros de la dote fueron
aportados, oh milagro, sin la ayuda ni la proteccin de los hom
bres, sino con la de los dioses, como slo poda merecerlo el hijo
de Ptah-Tenen.
No fueron las tropas, ni los carros los que los trajeron, sino el poder de
los dioses de Egipto y de los dioses de cada pas
Fueron hijos de los jefes
soberanos de la tierra de Hatti los que presentaron sus tributos
ningu
na tropa los acompa, ningn carro los acompa, ningn portador los
acompa.
Era Ptah-Tenen, padre de los dioses, quien deposit todas las tierras y
todos los pases de ese hermoso dios (Ramss) para siempre.
A pesar de esta abundante literatura, el nombre de la segunda
esposa hitita de Usermaatre Setepenre es desconocido. Fue
nombrada Gran Esposa real? Si fue as, hizo tndem con una
de las ltimas princesas reales (hija de una Gran Esposa real)?
Sera Henutmire cuya tumba tambin se prepar en la Set-Neferw?14 Faltan los documentos para este ltimo perodo de la vida
del gran soberano.
La muerte de Hatusil
En el ao 42 de reinado, las palomas mensajeras y luego los
mensajeros informaron a Usermaatre Setepenre que el Grande
Hatti acababa de pasar al vasto y temible dominio del dios de la
Tempestad. El prncipe Hishmi-Sharuma le sucedi con el nom
bre de Tudkalia IV. Parece seguro que las buenas relaciones entre
los dos pases se mantuvieron hasta debilitarse progresivamente
con la muerte de Ramss.
379
(j
El sexto jubileo
a. H orus-H urun
protege a Ramesu, escrito en jeroglfico.
b. El jeroglfico:
ra = globo solar
m es = el nio real
su = la planta
m e tien e en la m ano.
l a muerte de Meriatum
Este hijo de Nefertari, el prncipe Meriatum,26 decimosexto
hijo de Ramss, resida en Helipolis, donde se convirti en el
Sumo Sacerdote. Muri en el momento en que su padre iba a
cumplir setenta y un aos, en el ao 47 de su reinado. En sus
exequias, entre los innumerables miembros de la familia, estaban
sus tres hermanos mayores: el prncipe heredero, el hijo mayor
de Nefertari y de Ramss, Setherjepeshef, el general Ramss, y
el Sumo Sacerdote de Ptah, Jaemuese, estos dos hijos de Isisnofret.
El sptim o ju bileo
Dos muertes
En el ao 50, Unennefer entreg su alma para llegar a Osiris.
La funcin se transmiti de inmediato a su hijo, Hori. Ms tarde
le sucedera Yuyu, su nieto. El duelo no abandonaba el palacio.
Poco tiempo despus, el hijo mayor de Isisnofret, el general Ram
ss, mora a su vez.
El octavo jubileo
O sea que los hijos mayores de las dos primeras Grandes Espo
sas reales de Ramss, empezaban abandonar al faran quien, a sus
setenta y seis aos, haba perdido todo vigor. Las ceremonias del
jubileo, a las que parece haber asistido slo de lejos, lo cansaban.
El deceso de Setherjepeshef
En el ao 52, las inscripciones hacen suponer que por orden
del faran, el prncipe Jaemuese, Sumo Sacerdote de Ptah, era
considerado prncipe heredero (pero no corregente). Se compren
de mejor la razn cuando nos enteramos de la muerte de Sether
jepeshef, poco despus, en el ao 53 del reinado.
388
El noveno jubileo
Las festividades se desarrollaron en el ao 54. El prncipe Mineptah, cuya importancia aumentaba cada da, deleg a Yupa,
hijo de Urhiya, Gran Intendente del templo de Amn y del Rameseo, para anunciar el acontecimiento (1226-1225 antes de nuestra
era). En ese perodo, el faran tuvo el dolor de hacerse transpor
tar a la cabecera del Sumo Sacerdote de Menfis que estaba mu
rindose.
Muerte de Jaemuese
En el ao 55, Jaemuese ya no estaba. A sus ochenta aos le
quedaba a Ramss llorar a ese hijo tan cercano a su corazn, y que
tanto haba trabajado con l para edificar nuevos santuarios y pe
netrar mejor en los secretos de lo divino.
Jaemuese, Sumo Sacerdote de Ptah y primer arquelogo del
mundo, desapareci despus de cuarenta aos al servicio de
Ptah-Tenen. Parece que quiso ser inhumado en una de las gale
ras subterrneas del Serapeo de Menfis, que l haba empezado.
Sea como fuere, Auguste Mariette, director general de Antige
dades de Egipto,29 descubri en 1853, en esos locales, vestigios
que con seguridad pertenecieron al equipamiento funerario del
prncipe: su mscara de oro y elementos del tesoro, entre ellos
una fastuosa joya de oro tabicado, con el nombre del faran, que
son muy probablemente donativos de su padre.30
391
V.
AS FUE RAMSS,
EL SOL DE EGIPTO
NOTAS Y REFERENCIAS
Por qu volver a escribir sobre Ramss?
1. N. Grimai, Histoire de l'gypte ancienne, Pars, Fayard, 1988, pp. 298-329.
2. C. Vandersleyen, L'gypte et la Valle du Nil 2: De la fin de l'Ancien Empire la
fin du Nouvel Empire, Paris, PUF (Nouvelle Clio), 1995, pp. 513-556.
3. K. A. Kitchen, Pharaoh Triumphant. The Life and Time o f Ramessess II, King o)
Egypt, Warminster, 1983.
4. K. A. Kitchen, Ramesside Inscriptions, Historical and Biographical, ocho volme
nes, Oxford, 1972-1990.
5. CNRS: Centro Nacional de Investigacin Cientfica.
6. CEDAE: Centro de Estudios y de Documentacin sobre el Antiguo Egipto.
7. Mi antiguo equipo contina all los trabajos e investigaciones desde hace dos
399
400
401
6. En la tumba de Setos I, fueron depositadas, entre otras, las momias de Amenhotep I, Tutmosis I y Tutmosis III, Setos I, Ramss I, Ramss II y Ramss IX. En la
tumba de Amenhotep II, las momias de Tutmosis IV, Amenhotep III, Mineptah, Siptah, Ramss IV y Ramss VI. Coincidencia: los soberanos que Ramss haba hecho
suprimir de las listas reales de sus templos o de las paredes de las capillas de sus
contemporneos, estn ausentes. Las momias de estos ltimos no parecen haber figu
rado en los dos escondites reales. El azar (o el destino), una vez ms, pareciera haber
doblegado las circunstancias a la voluntad del faran.
7. El captulo 166 del Libro de los Muertos, que contiene la frmula mgica colocada
bajo la cabeza del muerto para su proteccin, es de una redaccin que se remonta a
esta poca de la XXI dinasta. El texto termina con la indicacin de los monjes que
mencionan que el libro fue encontrado al cuello del rey User-Maat-Re (Ramss II) en la
necrpolis. Este descubrimiento, sin duda, se hizo cuando se comprob el saqueo de
la tumba de Ramss II. As nos enteramos que una forma de proteccin, en papiro, fue
colocada bajo la nuca del rey en la XXI dinasta. El texto fue traducido por J. Cemy,
BIFAO XLI (1942), p. 118 y ss.
8. Cf. G. Maspero, Les momies royales de Deir el-Bahari, El Cairo, (MMAF I), 1889,
pp. 511-526.
9. Sobre la vida de esta personalidad fuera de lo comn, vase E. David, Mariette
Pacha, 1821-1881, Pars, Pygmalion/Grard Watelet (Bibliothque de l'gypte ancienne),
1994.
10. Es verosmil que el ms antiguo shuabti conocido en bronce, con el nombre de
Ramss II (Berln n 2502, P. A. Clay ton, Royal Bronze Shawabti Figures, JE A 58,1972,
pp. 167-175), provenga del saqueo del escondite real de Deir el-Bahari, al igual que los
muy hermosos vasos rituales cilindricos en frita esmaltada azul turquesa con decora
cin negra (llamados falsamente canopos), conservados en el Museo del Louvre.
11. H. Burton, que entr en la tumba muy deteriorada de Ramss en diciembre de
1913, encontr entre los escombros que la colmaban fragmentos de vasos exactamente
anlogos (N. Reeves, Valley o f the Kings, a Decline of a Royal Necrpolis, Nueva York,
1990, p. 321). Para la historia de las difciles adquisiciones de estos vasos para el Lou
vre, cf. M. Kanawaty, Les vases bleus de Ramss II, Memnonia VI (1995), pp. 175191.
12. La aventura, novelada, de este descubrimiento fue recreada en 1969 por el
muy buen filme egipcio, La momia, de Chadi Abdel Salam.
13. El segundo de su gnero, despus del que Bonaparte organiz en El Cairo en
1798. La piedra de Roseta fue depositada all al da siguiente de su descubrimiento en
el Delta.
14. Pierre Loti, La mort de Philae, Pars, Calmann-Lvy, captulo IV, el Cnacle des
momies, pp. 47-66, y en especial pp. 59-60.
15. Toda la aventura de Ramss, desde su partida de El Cairo hasta su regreso, y
la descripcin de las diferentes intervenciones de las que fue objeto, estn expuestas
en L. Balout, y otros, La momie de Ramss, contribution scientifique la gyptologie (Intro
duccin y Conclusion: Ch. Desroches Noblecourt), Paris, Recherches sur les civilisa
tions (ADPF), 1985, abundantemente ilustrado.
Cf. Ch. Desroches Noblecourt, Toutankhamon, vie et mort d'un pharaon, Rainbird,
Pygmalion/Grard Watelet, 1977.
4. R. Hari, Horemheb et la Reine Moutnedjemet ou la fin d'une dynastie, Ginebra, Belles
Lettres, 1965. Para la tumba de Horemheb, cf. E. Hornung, Das Grab des Haremhab im
Tal der Knige, Berna, 1971.
5. J.-M. Kruchten, Le Dcret d'Horemheb, Universidad de Bruselas, 1981.
6. Para la identidad del padre de Parameses, futuro Ramss I, cf. E. Cruz-Uribe,
The Father of Ramses I, JNES n 3 (julio de 1978), pp. 237-244, a propsito de la
estela 0.1.11456 del comandante de tropas Suty < Setos. Hay que observar que el nom
bre de Setos slo aparece a partir de la poca amamiana, W. F. Albright, Cuneiform
Materials, JNES 5 (1946), p. XI. Sobre los orgenes de la familia, cf. la Estela del ao
400 (vase ms adelante). Una buena edicin es la de R. Stadelmann, Die 400-JahrStele, CdE XL n 79 (enero de 1965), pp. 46-60.
7. Para el emplazamiento de los Caminos de Horus, D. Valbelle, La (les) route (s)
d'Horus, El Cairo, IFAO (Bibliothque d'tude 106-4), 1994, pp. 379-386, demuestra
que se trata del punto de partida del camino que parte en direccin a Gaza, y no del
mismo camino. Redford era de la misma opinin. A. Gardiner atribua ese nombre a
la ruta costera que iba hasta Tiro, The Ancient Military Road between Egypt and
Palestine, JEA 6 (1920), pp. 99-116.
8. Para la ciudadela de Tjaru, A. H. Gardiner, Ancient Egyptian Onomstico II, Lon
dres, 1947, pp. 202*-204*, y A. R. Schulman, JARCE IV (1965), p. 66.
9. En esta poca, el faran debi de estar asistido por dos visires. Pero no se sabe si
Parameses fue el visir del norte o el del sur, o si hubo dos visires con Horemheb. A
menudo se ha indicado al prncipe Setos, al que la Estela del ao 400 seala como
visir.
10. Los cimientos de las paredes estaban compuestos por pequeos bloques de
gres. Se necesitaban tres para igualar el tamao de los bloques utilizados antes, por
eso su nombre de talatates, sacado de la cifra talata = tres, en rabe.
11. W. Helck, Zur Verwaltung des Mittleren und Neuen Reichs, Leiden, 1958,
pp. 310-311 y p. 447.
12. Algunos autores, entre ellos K. A. Kitchen, consideran que Setos hijo de Pa
rameses deba de tener unos veinte aos en esa poca (cf. K. A. Kitchen, Ramss, p. 39).
13. Vase ms adelante respecto de la coronacin de Ramss, cap. V, p. 105.
14. Para la corporacin de los obreros destinados a la tumba del faran, cf. cap. IV,
nota 17.
15. Por lo tanto, hay que revisar nuestra comprensin moderna de lo que se llama
usurpacin. Ramss permaneci fiel a la memoria de Horemheb; si hubiera sido de
otra manera, nos veramos obligados a comprobar una monstruosa ingratitud por
parte del antiguo visir.
16. K. A. Kitchen, op. cit., p. 41. Este texto haba sido grabado en el zcalo de una
estatua de Ramss I, consagrada en el templo de Medamud (al sur de Luxor).
17. Una vez recuperada la opulencia, ste es un ejemplo edificante que se remonta
a la XX dinasta: el templo de Amn en Kamak posea 56 ciudades cananeas, y el de
Re, 103 ciudades. Cf. A. H. Gardiner JEA 27 (1941), pp. 23-24, y B. Menu, Le rgime
juridique des terr/s et du personnel attach la terre dans le Papyrus Wilbour, Lille, 1970,
pp. 92-93. /
18. Estas estelas fueron descubiertas en 1829 durante la famosa expedicin francotoscana a Egipto, organizada por Champollion. Este trajo una de ellas, hoy en el Mu
seo del Louvre (C 59).
19. L. A. Christophe, Les dernires annes des rois Ramss I et Ramss II,
ASAE, 2 fascculo (1951), p. 352.
3.
1963,
403
Captulo IV: La corregencia del prncipe Ramss bajo el reinado de Setos I 12941279 antes de nuestra era
1. Cf. Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine, p. 41 y ss., y Ch. Desroches Noblecourt
y Ch. Kuentz, Le petit temple dAbou Simbel I, El Cairo, CEDAE, 1968, pp. 118-119.
R. Parker, The Calendars o f Ancient Egypt, Chicago (Studies in Ancient Oriental Civilization 26), 1950, pp. 30-51. La salida helaca de la estrella Sotis marca ese da bendeci
do donde los dos aos (el agrario y religioso por una parte, el civil por la otra) coinci
dan, y ese encuentro se produca a la llegada de la inundacin a la tierra de Egipto,
alrededor del 18 de julio. Una fecha sotaca es la indicacin dada por los egipcios
del da de Ao Nuevo donde, para el calendario civil, la estrella Sotis que estaba
invisible durante setenta das, reapareca al alba. Ya que el ao civil perda un da
cada cuatro aos, vemos que en ese calendario las estaciones estaban desplazadas. As
el papiro Ebers (Urkunden IV, p. 44, 5-6) indica la reaparicin de la estrella Sotis
(Sirio) observada el noveno ao del reinado bajo la Majestad del rey del Alto y Bajo
Egipto Dyeserkare (Amenhotep I): fiesta del Ao Nuevo, tercer mes del verano, nove
no da; salida de Sirio. Para los campesinos, la inundacin (el verdadero da de Ao
Nuevo) y la salida helaca de Sirio (es decir, la aparicin de Sotis y del sol casi simult
nea) se produca siempre el primer da del primer mes de la primera estacin (ajet:
inundacin).
2. Ramss II edific este templo de Millones de Aos para la renovacin anual del
faran, llamado en la actualidad Rameseo, cantado por Shelley, con el nombre de Tum
ba de los Osymandias (alteracin del nombre de coronacin de Ramss: Usermaatre).
3. La tumba de la pareja Tia y Tiia (cf. Andrs y Andrea) fue encontrada por
G. T. Martin: JEA 69 (1983), pp. 5-12, y JEA 70 (1984), pp. 25-29. La decoracin muy
vivaz todava es heredera del gnero pintoresco adoptado en la poca amarniana; as
la pareja se nos presenta llevada en su barca de paseo, con los dos caballos de los
prncipes a bordo del remolcador, en camino hacia el peregrinaje de Abido.
4. Gran inscripcin dedicatoria de Abido, lneas 43 a 48.
5. El problema de la corregencia, no se sabe por qu, a menudo ha sido cuestiona
do. En la actualidad en general se admite el hecho. La discusin se centra ahora en su
duracin. Para el caso de Ramss en la poca de su padre, vase K. C. Seele, The
Coregency o f Ramss II with Sethy I and the Date o f the Great Hypostyle Hall at Karnak,
Chicago, 1940, para las coronaciones, pp. 23 a 49. Vase tambin W. J. Mumane, The
Earlier Reign of Ramss II, GM 19 (1976), pp. 153-190; Id., Ancient Egyptian Coregencies, Chicago, 1977, pp. 60 y ss. Vase tambin A. Spalinger, Traces of the early Career of Rameses II, JNES 38 n 4 (enero-octubre de 1979), pp. 271-286: en esa ocasin,
Spalinger demuestra que, en los documentos grabados por orden de Setos, se tratara
del prncipe Ramss, y no de un difunto hermano mayor (p. 274). K. A. Kitchen, JNES
39 (1980), pp. 169 y ss.
6. Por exagerados que sean los trminos de este relato, es impensable que Ramss
no haya tomado un acontecimiento real. Un texto de esta calidad, trazado en jeroglfi
cos, escritura de los dioses, y en un sitio sagrado, no poda referirse a un aconteci
miento ficticio.
7. Paser, en esa poca jefe de los secretos de las Dos Diosas, guardin de las co
ronas reunidas en forma pschent, le coloc, es muy probable, esos augustos emblemas
en la cabeza.
8. J. H. Breasted, Anden Records of Egypt III, Chicago, 1906, p. 95: Es evidente que
toda esta coronacin de Hatshepsut, al igual que el nacimiento sobrenatural, es una
creacin artificial, una ficcin de origen posterior, motivada por la necesidad poltica.
Como tal, tiene su estrecho paralelo en la representacin de Ramss II en su gran
inscripcin de Abido, con la nica diferencia de que se afirma que su padre permane
ci como corregente en el trono.
404
9. Cf. J. H. Breasted, Ramses II and the Princes in the Kamak Reliefs of Seti I,
ZZ 37 (1899), pp. 130-139, y Ancien Records of Egypt III, pp. 59-67 y figs. 3-6.
10. Se ha recuperado el nombre de este personaje fantasma, cuya representacin
fue restaurada por Ramss: se trata de un tal Mehy. Pero el misterio contina. Es un
pretendiente al trono? Es un asistente del rey que excepcionalmente tuvo derecho a
figurar inmediatamente detrs de l en ese lugar privilegiado?
11. Cuando Ramss se convirti en faron, poco despus hizo acompaar su nom
bre de coronacin User-maat-Re con el epteto Setep-en-Re: elegido por el sol.
1 2 . A. H. Gardiner-T. E. Peet-J. Cemy, Inscriptions o f Sinai II, Londres, 1 9 5 5 ,
p p . 1 7 6 -1 7 7 .
13. El Louvre posee una magnfica estela (C 213) que representa al superintenden
te del harn de Menfis, Hormin, recompensado por su rey Setos, quien, desde la ven
tana de aparicin de su palacio, le entreg collares de oro.
14. Para Paser, que se convirti en visir, cf. J. Yoyotte, Annuaire EPHE 74 (1966),
pp. 87-88, y V. A. Donohue, The Vizier Paser, fEA 74 (1988), pp. 103-123.
1 5 . No debe confundirse con Imenemipet, virrey de Nubia en la misma poca, que
aparece en una pared del templo de Beit el-Wali.
1 6 . Una magnfica estela de Didia, en granito negro, que presenta imgenes divi
nas en altorrelieve, marcada con toda su genealoga, se conserva en el Museo del
Louvre (C 50).
17. J. Crny, A Community o f Workmen at Thebes in the Ramesside Period, El Cairo,
IFAO (Bibliothque d'tude 50), 1973, es la obra de base. Vase tambin D. Valbelle, Les
ouvriers de la tombe. Deir el Medineh l'poque ramesside, El Cairo, IFAO (Bibliothque
d'tude 96), 1985; M. L. Bierbrier, Les btisseurs de Pharaon, la confrrie de Deir el Me
dineh, Monaco, ditions du Rocher, 1986.
18. E. Homung, Das Grab Sethos'I, Zurich, 1991.
1 9 . El kadya empleo del kedy > yeso.
20. Escriba de imgenes: sesh-ked.
21. Escultor: tya-medyat.
22. N. de Garis Davies, The Tomb ofRamose, Londres, The Egypt Exploration Socie
ty, 1941, p. XXXVII.
23. Por sorprendente que parezca, se piensa que la tumba de Setos I fue excavada
y decorada en una decena de aos. Otras siringas, casi tan importantes, la de Ram
ss IV y Ramss VI, debieron de ser ejecutadas en plazos anlogos. Estas comproba
ciones o estimaciones pudieron hacerse cuando estudiamos las inscripciones de
jadas por los obreros en las rocas de los valles funerarios reales. Cf. J. Cerny y
Ch. Desroches Noblecourt, Les Graffiti de la montagne thbaine I, El Cairo, CEDAE, 1970,
pp. XVI-XVII.
24. Existe, en el Oriental Institute de Chicago, una estela fragmentaria ( 0 .1 . 11456),
en la que el padre de Parameses (Ramss I), de nombre Suty (Setos), est rodeado por
su hijo y por su hermano: Jaemuese, naturalmente todos militares. Cf. E. Cruz-Uribe,
The Father of Ramses I, JNES 37, n 3 (julio de 1978), pp. 239-240.
25. Cf. Nicolas Grimai, Histoire de lgypte ancienne, Paris, Fayard, 1988, p. 300.
26. W. C. Hayes, Glazed Tiles from a Palace o f Ramesses li t Kantir, Nueva York, The
Metropolitan Musum of Art (Papers 3), 1934.
27. El hemispeos de Beit el-Wali, en el curso de la salvacin de los templos de
Nubia, fue trasladado al sur de la gran presa de Asun (Sadd el-Aali), y colocado
al noroestedl templo de Kalabsha, tambin desplazado. La parte en speos natural
mente fue introducida en las rocas. En la poca cristiana, el pequeo santuario fue
transformado en iglesia. Una de las particularidades de las decoraciones consiste
en que han sido tratadas parcialmente en relieves en hueco, como en la poca amarniana.
28. En este caso, los dos paneles slo constituiran el comentario decorativo de
Captulo V: La coronacin
1. Las fechas de la poca ramsida no estn todava completamente establecidas,
y varan en una horquilla de una decena de aos. Algunos la hacen comenzar hacia
1304 antes de nuestra era, y otros en 1290. Hemos seguido la cronologa de Kitchen
que teniendo en cuenta los datos aportados por los pases vecinos, parece ser la
que mejor le conviene. Cf. M. L. Bierbrier, JEA 66 (1980), pp. 177-178, resumen del
estudio de E. Wente y Ch. van Sielen sobre la cronologa del Imperio nuevo, y las
discusiones sobre el ascenso al trono de Ramss II. Vase tambin R. Redford, The
Earliest Years of Ramesses II, and the Building of the ramesside Court at Luxor, JEA
57 (1971), pp. 110-119; K. A. Kitchen, resmenes de los estudios de J. D. Schmidt y
F. Goma sobre el reinado de Ramss II, en JEA 61 (1975), p. 269, y R. Krauss, Zur
historischen Einordnung Amenmesses und zur Chronologie der 19/20. Dynastie, GM
45 (1981), p. 30. La coronacin de Ramss, celebrada despus de las exequias de Setos,
se desarroll bajo los mejores auspicios, ya que tuvo lugar durante la estacin de la
inundacin: Urk, IV, 262, 7-8.
2. Sobre la insistencia de Ramss para mostrar que l era el prncipe heredero:
Ch. Desroches Noblecourt, Une coutume gyptienne mconnue, BIFAO 45 (1947),
pp. 185-232, sobre todo p. 209.
3. W. F. Albright, Cuneiform Materials, JNES 5 (1946), p. 21.
4. Recordemos los clebres arquitectos de Luxor, de Amenhotep III, Hor y
Suty.
5. E. Cruz-Uribe, The Father of Ramses I, JNES 37 n 3 (julio de 1978), pp. 237244.
6. Nina de Garis Davies y A. H. Gardiner, The Tomb ofH ouy Viceroy of Nubia in the
Reign o f Tutankhamun, n 40.
7. El procedimiento fue aplicado durante la decoracin del ala sur de la sala hi
pstila de Kamak, mientras que el ala norte, que se remonta a la poca de la corregen
cia, est adornada con bajorrelieves tradicionales.
8. Cf. R. Parker, The Calendars of Ancient Egypt, Chicago (Studies in Ancient Oriental
Civilization 26), 1950, p. 39, 198.
9. O Repeticin de los nacimientos, calificada de comienzo de la eternidad. Esta ex
presin fue tambin utilizada para perodos menos csmicos, por Amenemes I,
Hatshepsut, Tutankhamn y Horemheb. Cf. E. Blumenthal, Untersuchungen zum
gyptischen Knigtum des Mittleren Reiches, Berlin, 1978.
10. El perodo sotaco habra comenzado lo ms temprano en 1318 y lo ms tarde
en 1312. Cf. R. Parker, op. cit., p. 38 y 59. Precisa: el 5 de julio de 1313 en MenfisHelipolis. L. A. Christophe, Les ftes agraires du calendrier d'Hathor, Cahiers
d'Histoire gyptienne VII (El Cairo, febrero de 1955), p. 44 y n 43. Esta era nueva,
Renovacin de los nacimientos (Uhem mesut), deba coincidir con la era descrita por Ten
de Alejandra como Era de Menofres, identificada con este ltimo ciclo sotaco a.C., y el
advenimiento de Setos I. Cf. J. von Beckerath, Tanis und Theben, hist. Grundlagen der
Ramessidenzeit in Aegypten, gyptologische Forschungen 16, Munich, 1951, pp. 105 y ss.
Para la renovacin del perodo sotaco en la estela de Nauri (Nubia), cf. F. L. Griffith,
The Abydos Decree of Seti I at Abydos, JEA 13 (1927), pp. 193-208, y K. Sethe, Sethos I. und dir Ermeuereng der Hundstemperiod, ZZ 66 (1930), pp. 1-7.
11. Los Sha-ra-d-ny. Cf. estela de Tanis, J. Yoyotte, Les stles de Ramss II Tanis
(1." partie), Kmi 10 (1949), pp. 66-69.
406
407
fue publicada de manera magistral por S. Sauneron, Les ftes religieuses d'Esna aux
derniers sicles du paganisme, El Cairo, IFAO (Esna V), 1962.
31. El rbol-ished es, por excelencia, el rbol de Re, pero no hay que olvidar que el
alma de Osiris reside en l. Cf. S. Sauneron, Le rituel de Vembaumement, papyrus Boulaq
III et papyrus Louvre 5.158, El Cairo, 1952, p. 29, 13-15.
32. El clamo (aref) es una caa aplastada en una de las extremidades en forma de
pincel, con el que escriban los escribas.
33. Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine, pp. 130-135.
34. El hecho de que el epteto de Setepenre haya sido agregado al nombre de co
ronacin indica que la representacin evoca la repeticin de la coronacin, uno o dos
aos despus del acto inicial. En esta composicin del Rameseo, los niveles diferentes
donde figuran los actores sugieren la perspectiva. Atum encama igualmente a Amn
en este perodo jubilar del regreso de la Inundacin.
35. El Museo de El Cairo conserva una preciosa estatuilla de esquisto verde que
representa a Ramss, con el torso ritualmente desnudo y vestido con un simple kilt
corto plisado, subiendo por una gran rama de persea con su nombre Usermaatre ins
crito en los frutos: exvoto evidente de la coronacin, y contemporneo de sta. En
efecto, desde el segundo ao de su reinado, el nombre de coronacin de Ramss est
seguido por el epteto Setepenre, elegido del sol. Cf. W. J. Murnane, Ancient Egyptian
Coregencies, Chicago, 1977, pp. 63 y ss. (El Cairo, n 37.423, proveniente del escondi
te de Karnak.)
36. Empez el da diecinueve del segundo mes de la estacin ajet.
37. Estas festividades revestan tal importancia que han desafiado los siglos. Las
poblaciones tebanas prolongaron la augusta procesin hasta nuestros das entre los
dos templos, y el traslado de una barca cubierta de banderolas, escoltada por un des
file de danzas y msica, se desarrolla an todos los aos, en una festividad musulma
na que se ha injertado sobre el tema antiguo. Se trata de la fiesta de un santo hombre
local llamado Abu el-Haggag, a quien se le atribuyen ciertos milagros, y cuya tumbamezquita est introducida en la cara meridional de la torre este del primer pilono del
templo de Luxor.
38. Las paredes laterales de esta imponente columnata son preciosos testigos para
el estudio de esta fiesta cuyas etapas estn esculpidas en las paredes. Cf. W. Wolf, Das
schne Fest von Opet, Leipzig, 1931.
39. Gustave Lefebvre, Histoire des grands prtes d'Amon de Kamak jusqu' la XX'
dynastie, Paris, Geuthner, 1929, pp. 117-118.
40. Para el templo de Amn en Kamak (Ipet-sut), cf. el magistral estudio de Paul
Barguet, Le temple d'Amon-R Karnak, essai d'exgse, El Cairo, IFAO (RAPH 21), 1962.
El templo propiamente dicho tiene por nombre Ipet-sut, p. 307.
41. Cf. Ch. Kuentz, La face sud du massif est du pylne de Ramss 11 Louxor, El Cairo,
CEDAE (Collection Scientifique), 1971. La gran inscripcin dedicatoria donde se trata la
visita de Ramss a la Casa de la vida figura en las planchas XXI a XXV.
42. Id., op. cit., pl. XXI, donde est representada la fachada proyectada del pilono.
Est compuesta de dos torres en forma de trapecio delante de las cuales se ven dos
colosos sentados y dos obeliscos. Cuando se termin el gran patio, la fachada del
templo se reprodujo de nuevo en la pared sur del patio. Ramss embelleci an ms
su fundacin en esa poca, y se agregaron dos colosos de pie en los extremos de las
torres este y oeste. Esos colosos subsisten todava delante del templo.
43. Los textos nos informan que el trabajo se termin en el ao 3 del reinado, en el
cuarto mes de la inundacin, el dcimo da.
44. Nebneteru, padre del visir del Alto Egipto, Paser.
408
409
Gabriel, la don al Museo de Grenoble. El abate P.Tresson hizo una de las ediciones
completas del texto, La Stle de Kouban, El Cairo, IFAO (Bibliothque d'tude 9), 1922. La
traduccin la realiz J. H. Breasted, Ancient Records of Egypt IV, 282-293, pp. 117 y ss.
A. Moret y G. Davy, Des Clans aux Empires, recuerdan en 1923 (p. 171) que el faran es
el rey del agua,... es denominado el que da el agua a la tierra (Gardiner, Admonitions ofan
Anden Sage, p. 55); y aun en el desierto, el agua surgi a su voz apenas la llam (MoretDavy, op. cit., p. 252,4-5). Finalmente, en el momento crtico, cuando el Nilo est en su
momento ms bajo, el faran arroja al ro la orden escrita de empezar la creciente
(estela de Silsila, Ramss II y Ramss III). Para el estudio del rey y del agua, cf. Collo
que A. Vogue 1992, editado por B. Menu, IFAO (Bibliothque dtude 110), El Cairo, 1994.
15. Miam - Aniba. Capital de la Nubia egipcia hasta finales de la XVIII dinasta,
que fue reemplazada desde comienzos de la XIX por Amara, y se convirti en la nue
va residencia del virrey.
16. Buhen, a la altura de la 2.aCatarata, actualmente Wadi Halfa, en la frontera con
Sudn o pas de Cush (Alta Nubia en la Antigedad).
17. En la escena del pesaje de los actos del difunto en una balanza, escena que los
griegos aproximativamente llamaron psicostasia, Tot con pico de ibis verifica la exac
titud de la pesa de esa balanza.
18. Hijo del Prncipe, alusin al hecho de que Setos, su padre, todava no haba
sucedido a Ramss Menpehtire (Ramss I).
19. Gruesa trenza lateral de cabellos, insignia de los jvenes prncipes.
20. Se ha observado, efectivamente, en los grafitos rupestres de la Baja Nubia, la
indicacin de los reyes de las primeras dinastas.
21. 120 codos, un poco ms de 62 metros.
22. 12 codos: aproximadamente 6,50 metros.
23. Informacin amablemente comunicada por J. Piotrovsky, director de la expe
dicin arqueolgica de la URSS en el Wadi Allaki.
24. El descubrimiento de la capital hitita Hattusa (Bogazkky), se debe al pionero
de esta ciencia, Charles Teixer. Uno de los mejores especialistas en los hititas era,
hasta hace unos aos, Emmanuel Laroche. Los Dossiers de l'Archologie n 193 (mayo
de 1994), dan una buena vision de los monumentos de ese pas (en la actual Turqua).
25. Estas guarniciones se agotaban reprimiendo las revueltas locales organizadas
por los hititas.
26. Para la organizacin del ejrcito egipcio, cf. R. O. Faulkner, Egyptian Military
Organization, JEA 39 (1953), pp. 32-47. L. A. Christophe, L'organisation de l'arme
gyptienne l'poque de Ramss II, La Revue du Caire 1957, pp. 387-405. A. R. Schulman, Military Rank, Title and Organization in the Egyptian New Kingdom, Berlin, 1964.
J. Yoyotte y J. Lpez, L'organisation de l'arme et les titulatures des soldats au Nou
vel Empire gyptien, BiOr XXVI n 1/2 (enero-marzo de 1969), pp. 14 y ss. D. Redford, Egypt, Canaan and Israel in Ancient Times, El Cairo, The American University in
Cairo Press, 1992, pp. 214-221.
27. D. Redford, op. cit., p. 217.
28. Cf. Urk. IV, 1659, y D. Redford, op cit., p. 218.
29. Para el estandarte que preceda a las tropas en marcha, cf. R. O. Faulkner,
Egyptian Military Standards, ]EA 27 (1941), p. 17 y pl. VI.
30. Cf. Papiro Harris, I, 57, 8-9.
31. L. A. Christophe, L'organisation de l'arme gyptienne l'poque de Ramss II, La Revue du Caire 1957, p. 300.
32. Los shardanas en otra poca implantados en Asia Menor se esforzaron por in
vadir Egipto. Los que fueron hechos prisioneros se convirtieron en los valientes
miembros del ejrcito egipcio. Los que fueron rechazados por los ejrcitos de Ramss II
se refugiaron en una isla del Mediterrneo occidental, al sur de Italia, a la que dieron
su nombre: shardanas > Cerdea.
410
411
The Texts of the Battle of Kadesh, AJSL 43 (1927), p. 266. R. O. Faulkner, The Battle
of Kadesh, MDAIK 16 (Mlanges Junker, 1958), pp. 93-111. A. H. Gardiner, The Ka
desh Inscriptions ofRamesses II, Oxford, Oxford University Press, 1960 (traduccin con
comentario filosfico de los textos del boletn y del poema). Para las diferentes ilustra
ciones del boletn, vase el lbum de W. Wreszinki, Atlas zur altagyptischen Kulturgeschichte II, Leipzig, 1935, reproducciones fotogrficas y dibujos complementarios pls.
63-95. Para el estudio completo del boletn de la batalla que figura en el gran templo de
Abu Simbel, acompaado del dibujo de todo el bajorrelieve publicado en una hoja
plegada de 2,70 metros de longitud, Ch. Desroches Noblecourt, S. Donadoni y otros,
Gran temple d'Abou Simbel: la bataille de Qadesh, El Cairo, CEDAE (Collection Scientifique), 1971, pl. IV.
11. Cf. el artculo de Ch. Kuentz, popes et tableaux historiques, en el nmero
especial de L'Amour de l'Art dedicado a Egipto (n III, serie 34, 35, 36), pp. 230-234.
12. Se trata del Papiro Sallier III, conservado en el British Museum de Londres, de
una pgina del Papiro Rai'f en el Museo del Louvre, y de un mal texto fragmentario,
Papiro Chester Beatty III reverso: cf. Hieratic Papyri in the British Museum III, Londres,
1935 (edicin A. H. Gardiner), pls. 9 y 10. En los cuatro templos en los que figura el
poema, siempre est grabado en una pared diferente de la que presenta el boletn.
13. La primera es una victoria de Tutmosis III, la segunda es la conquista muy
provisional de Setos I.
14. Hatti: pas de los hititas en Asia Menor, cuya capital era Hattusa (Bogazkky),
en las altas mesetas al este del ro Halys.
15. Naharina corresponda al reino de Mitanni, al este del ufrates. Durante el
reinado de Ramss II se extenda hasta Alepo, al oeste del ro.
16. Arzaiva (Irthu): al suroeste de Hatti, frente al Mediterrneo.
17. Pidasa, al sureste de Hattusa y al norte de la tierra de Arzawa.
18. Dardani, nombre que se encuentra en La Ilada, se hallaba al oeste de Asia Me
nor.
19. Keshkesh, al noreste de Hattusa, y probablemente frente al mar Muerto.
20. Masa, al sureste de Asia Menor, a poca distancia de Karkisha.
21. Karkisha, cerca de la costa oeste de Asia Menor, al sur de Macandar.
22. Luka, en la costa meridional de Asia Menor.
23. Karkemish, en el curso superior del ufrates, al noreste de Alepo.
24. Kady, al norte de Siria.
25. Nujashshe tal vez entre Homs y Alepo?
26. Qadesh, sobre el Orontes, en la actualidad Tell Nebi Mend.
27. Ugarit, moderna Ras Shamra, cerca del mar, a once kilmetros de Laodicea.
28. Mushanet? No identificada.
29. Alepo (Halab): olvidada, formaba parte de la coalicin, en la que vemos que
estaba casi toda Asia Menor (y que en parte se la reencontrar en La Ilada). Alepo es
una gran ciudad, a 200 kilmetros al norte de Qadesh.
30. Parece sincero!
31. En el lugar situado al sur de la ciudad de Shabtuna. El actual Nahr el-Asi que
corre entre el Lbano y el Antilbano, y desemboca en el Mediterrneo.
32. Kizwatna: rincn sureste de Asia Menor, cerca de la costa, que se convirti en
Cilicia.
33. Shabtuna: actualmente es la ciudad moderna de Riblah, mencionada varias ve
ces en el Antiguo Testamento.
34. Un iteru: aproximadamente 10,5 kilmetros.
35. Esta fuerza de choque estaba constituida por los naharinos que estn repre
sentados en los relieves que ilustran el boletn, llegando del este al campo de la divi
sin, para salvarla del desastre.
36. Los egipcios, por el contrario, iban dos en cada carro: el propietario del carro
412
414
todava estaba, aparentemente, en buen estado, pero el viajero parece haberse infor
mado en fuentes de unos 300 aos de antigedad, que le fueron ms o menos bien
transmitidas: as fue en lo que respecta al estado del gran coloso derrumbado.
11. La longitud total del templo propiamente dicho era de 180 metros, y su anchu
ra de 60 metros.
12. Se encontrarn todas las explicaciones complementarias de esta breve exposi
cin en el estudio que hice a propsito de un busto de una de esas estatuas que haban
pertenecido a los pilares osiracos de Amenhotep IV, en La statue colossale frag
mentaire d'Amenophis IV offerte par l'gypte la France, Fundacin Eugne Piot
(Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres), Monuments et Mmoires 59 (1974),
p p . 1-44.
13. Libro de los Muertos, captulo 17: En cuanto Osiris es ayer
En cuanto Re es
maana.
14. Su ttulo exacto era Primer Profeta de Amn.
15. Parece que no se encontr ningn vestigio entre las ruinas para afirmar que el
inmenso coloso derrumbado haca pareja con otro al norte de la puerta. El espritu de
simetra, tan fuerte en la mentalidad egipcia, llevara a preguntarse si no haba sido
sa la intencin del faran. Varios autores estn persuadidos de esto, como N. Grimai,
Histoire de l'gypte ancienne, Pars, Fayard, 1988, p. 321.
16. Este templo, el Rameseo, donde el culto del rey estaba asociado con el de
Amn.
17. Esas doce columnas se reencuentran, naturalmente, en la nave de las iglesias
romanas. Todava estn en su lugar en la iglesia de Justiniano del monasterio de Santa
Catalina del Sina, empezado en 542 y terminado 9 aos ms tarde. Cada una repre
senta un mes del ao. El santo que le corresponde se venera durante todo el mes.
Estas columnas son monolticas y estn pintadas de blanco; sus capiteles son verdes y
estn decorados con racimos de uva.
18. Friso constituido por la repeticin de la palabra neheb.
19. Durante los largos aos de estudio y relevamiento en el Rameseo, con mi equi
po formado en el CNRS que yo diriga, los colegas que haba logrado que fueran por
la UNESCO, y los miembros del CEDAE egipcio, me fue posible realizar todas las
comprobaciones sobre la arquitectura del Rameseo que aqu expongo. La mayora son
todava inditas.
20. Esos fenmenos estn comentados en Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine,
pp. 37-45.
21. Las explicaciones que permiten identificar los elementos que componen el pilar-dyed son diferentes: rbol podado, zcalo que soporta cuatro plataformas que
recuerdan los cuatro puntos cardinales? En la poca Baja, ese signo dyed se habra
interpretado como la columna vertebral de Osiris. De lo que se debe estar persuadido
es de que evoca la nocin de ciclo cumplido, y que su origen es solar.
22. En toda la pared exterior sur de su templo, Ramss proyectaba hacer figurar
una inmensa lista de las fiestas celebradas en el curso del ao: un verdadero Calenda
rio de fiestas, acompaado de indicaciones concernientes a las ofrendas preparadas
para cada una de esas festividades, que a menudo duraban varios das.
23. Tambin en esto Ramss se inspiraba en las reformas amarnianas, en gran
parte relacionadas con el impacto del ao: las 365 mesas de ofrendas del gran templo,
o las 12 cuencas del santuario de Maru-Atn, en Amarna, orientadas hacia el sur.
24. Cf. captulo V, La coronacin.
25. Los vestigios importantes que presentan las ruinas del Rameseo, y cuyas es
tructuras del santuario en parte han desaparecido, pudieron ser completadas por
comparacin con los edificios del Templo de Medinet Habu, que eran casi la rplica
del templo de Ramss II.
26. Arma de origen asitico que los egipcios adoptaron a partir de sus contactos
415
guerreros con los vecinos del este. Un harpe con el nombre de Ramss se conserva en
el Museo del Louvre; cf. Ch. Desroches Noblecourt et alii, Catlogo de la exposicin
Ramss le Grand, Pars, Grand Palais, 1976, n." 47, p. 229.
27. Cada templo erigido por Ramss tena una lista, que creca sin cesar, de sus
hijos, en largo desfile de hijos e hijas. Al nombre restringido de los que haba hecho
mencionar en el santuario de Meha suceda una lista ms importante, en Derr y en
Wadi es-Sebua, o tambin en Abido. En el Rameseo, se cuentan hasta veintitrs hijos:
Amenhirjopshef, Ramss, Pareherunemef, Jaemuese, Montuher/epes/ie/ (en Luxor se lo
llama Montuherunemef), Nebenjaru, Meriamn, lmenemua (tambin Sefmuia), Setos,
Setepenre, Meryre I, Horherunemef, Mineptah, Imhoptet, Itimen, Meriatum, Nebentaneb, Meryre II, Imenemipet, Senajtenimu, Ramesu-Meryenre, Dyehutymes, Samontu.
K. A. Kitchen da una lista de hijos de Ramss conocidos hasta ese momento, acompa
ados de sus ttulos: tiene 49 nombres (Ramesside Inscriptions II, pp. 858-868), encontra
dos en los templos del Rameseo, de Luxor, de Kamak, Tanis, Abu Simbel, Derr, Wadi
es-Sebua, Gerf Husein, Abido, y en un ostracon del Museo de El Cairo. Para los hijos
de Ramss en el Rameseo, vase Ch. Leblanc y M. Mohamed Fekri, Memnonia (19901991), pp. 91-108. La lista total de las princesas es ligeramente ms larga. Como se
podr comprobar en el curso del libro, la mayora de esos vstagos ha permanecido en
la sombra; una docena a lo sumo sali del anonimato.
28. Para los funcionarios que trabajaron en el Rameseo, puede consultarse
W. Helck, Materialien zur Wirtschaftsgeschichte des Neuen Reiches 1/1, Maguncia, 1960,
p. 103.
29. Como ya hemos visto, Yupa que asisti, y tal vez particip en la batalla de
Qadesh, era en esa poca palafrenero en las caballerizas de los caballos reales. Cin
cuenta aos ms tarde, se convirti en el gran responsable de todo el Rameseo, y de
sus opulentas dependencias. En el ao 54 del reinado, particip en la proclamacin
del noveno jubileo del rey. Su hijo Hatiay se convirti en jefe de la milicia de los
medyay, y fue uno de los colaboradores del Sumo Sacerdote de Amn, Bakenjonsu, en
la construccin del templo de Ramss II al este de Kamak. Para investigaciones pro
fundizadas sobre los monumentos de la familia de Urhiya, mayordomos del Rame
seo, consultar J. Ruffle y K. A. Kitchen, The Family of Urhiya and Yupa, High Stewards of the Ramesseum, Studies iti Honour o f H.\N. Fairman, Warminster, Aris
Phillips, 1979, pp. 54-74. Estos grandes intendentes, sin embargo, estaban sometidos a
los controles efectuados por inspectores de los templos del pas, como Amenmose,
hijo de Pendyerty, que ejerci su profesin bajo Ramss II; cf. L. Habachi, The Royal
Scribe Amenmose, Son of Penzerti and Mutemonet: his Monuments in Egypt and
abroad, Studies in Honor ofG . Hughes, Chicago (Studies in Ancient Oriental Civilization
39), 1977, pp. 83-103. Vase tambin el resumen de este artculo por M. Gitton, CdE 55
n 109-110 (enero-julio de 1980), p. 103, que discute los orgenes (meridionales) del
individuo.
Captulo X: Ramss y el lenguaje de los templos II. El mammisi del rey en Tebas.
Ramss y los templos de Nubia
1. Para una exposicin sobre la evolucin del fenmeno, cf. Ch. Desroches Noble
court, Lointaine, pp. 121-126, y tambin el captulo IV, Symbole universel et desse mre,
pp. 93-117.
2. En la V dinasta, el genio fecundador aparece en la forma del sol Re, como lo
relata el Papiro Westcar; cf. G. Lefebvre, Romans et contes gyptiens de l'poque pharaoni
que, Paris, Maisonneuve, 1949, pp. 86-88.
3. Para la reconstitucin del edificio, vase mi artculo: Le mammisi de Ramss
au Ramessum, Memnonia I (1990-1991), pp. 26-43 y pis. 3-6.
4. Las dos reinas deban ser recordadas probablemente en el primer patio, MutTuya, en todo caso, contra el flanco derecho de la estatua derrumbada del rey. Si se
haba previsto una pareja para ese coloso, en su lado izquierdo hubiera estado una
estatua de Nefertari.
5. Para la significacin de los sistros, y especialmente del sistro-puerta, cf. Ch.
Desroches Noblecourt, Lointaine, pp. 100-115.
6. Como puede deducirse de las inscripciones que llevan la segunda ortografa
del nombre del rey, no Ramss sino Ramesu. Esta ltima ortografa parece aparecer
slo a partir del ao 8 del reinado, y usualmente se la utiliza durante la segunda mitad
del reinado. Figura en el templo de Derr; cf. S. Spalinger, Historical Observations on
the military Reliefs of Abu Simbel and other ramesside Temples in Nubia, JEA 66
(1980), pp. 96-97.
7. Para el simbolismo de la gruta, vase entre otros Ch. Desroches Noblecourt, Las
ruinas de Nubia, Barcelona, Destino, 1997, pp. 364-372.
8. Salvado de las arenas... y de la inundacin gracias a la salvacin de los monu
mentos de Nubia, fue ligeramente desplazado, detrs de las antiguas orillas, y consti
tuye el punto de mira de un rea en la que el templo de Dakka y la capilla de Maharraqa (poca Baja) fueron tambin reedificados en la lengeta de Nubia salvada de las
aguas, sesenta metros ms arriba.
9. As, cada ao, el nmero de sus hijos e hijas aumentaba. En el momento de los
trabajos de salvaguardia de los monumentos de Nubia, confi al profesor Jaroslv
Cmy, en misin de la UNESCO en el CEDAE, la tarea de establecer la lista de los
nombres de los hijos de Ramss en las paredes del Wadi es-Sebua, templo que com
prende las listas ms completas, 50 hijos y 51 hijas, al parecer. Pero son tambin las
ms difciles de leer debido a la piedra daada por los vientos de arena. Estas copias
inditas estn depositadas en el CEDAE.
10. La futura Aniba, actualmente desaparecida bajo las aguas del lago Nasser.
11. Para la leyenda y sus inmensas consecuencias, cf. Ch. Desroches Noblecourt,
Lointaine.
12. Es el lugar que hasta su desaparicin bajo las aguas de la Gran Presa se llama
ba Korosko.
13. El templo de Re-Haractes fue extrado de su roca y reintroducido en una coli
na rocosa de caliza rosa en uno de los sitios ms hermosos de Nubia, donde estn
reunidos el templo de Amada y la tumba del virrey de Nubia durante Ramss IV, el
seor Penut.
14. Para Set, cf. H. te Velde, Seth, God o f Confusion. A Study ofh is Role in Egyptian
Mythology and Religion, Leiden, Brill (Probleme der gyptologie 6), 1967, 2.a ed. 1977;
tesis indita de . David, Les villes du dieu Seth en gypte, Universidad de Lyon 2,1987.
Para algunos puntos esenciales, cf. Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine, p. 84. Puede
parecer contradictorio proponer la asimilacin de Ramss divinizado con Set, pero
esto no debera plantear un problema real en el entendimiento del faran. Confundi
do, en Meha, con el Horus local desde el ms arcaico de los protocolos no se encuen
tra a Horus y Set reunidos en las decoraciones de las tumbas reales en la forma del
genio con dos cabezas (halcn y animal de Set)? Adems, Set siempre estaba presente
en la fraseologa real. No se deca de la reina: La que ve su Horus y su Set?
15. Las ruinas del Rameseo, como las del templo de Medinet Habu, nos muestran
que los cinocfalos adoradores del sol no dominaban los pilonos, sino slo la puerta
de entrada flanqueada de dos torres.
16. Se trata de los dos colosos que son los nicos que subsisten de las ruinas de la
fundacin de Amenhotep III, en el lugar actual de Kom el-Hettan. Se los llama co
mnmente colosos de Memnn, pero slo el del norte fue bautizado as por los griegos.
17. G. Roeder, Ramses II. als Gott, ZS 61 (1926), p. 65, pl. 2. Ramss distribuy
recompensas a sus soldados, instalado en las rodillas de esos colosos de Pi-Rameses.
417
Este coloso se llama tambin Re-en-hekau. Para el culto rendido a los colosos, cf.
J. Yoyotte, Kmi 10 (1949), pp. 87-88, J.-J. Clre, Kmi 11 (1950), pp. 28, 32, 38. Sobre el
coloso llamado Heka-Tauy, cf. Ch. Desroches Noblecourt y Ch. Kuentz, Le petit temple
d'Abou Simbel I, El Cairo, CEDAE, 1968, p. 148 y n. 67, p. 149 y n. 73. Para otros nom
bres de colosos, entre ellos el de Karnak llamado Mu-en-Kamutef, cf. F. Le Saout, Karnak VII (1978-1981), pp. 267-268.
18. Estos colosos reciban culto y varios indicios hacen suponer que uno de los
que cumplan esta funcin habra sido el visir Paser: cf. A. Donohue, The Vizier
Pasar, JEA 74 (1988), pp. 103-123.
19. El coloso derrumbado en el primer patio del Rameseo constituye sus vestigios.
A la derecha del rey estaba representada su madre venerada. Si ese coloso tuvo una
pareja, deba de estar acompaada de la imagen de Nefertari. Vase nota 4.
20. Se ve, pues, que esta fachada ha sido esculpida despus del ao 5, fecha de la
batalla de Qadesh, despus de la cual el prncipe haba recibido su nombre definitivo.
21. Ashahebsed, que acababa de consagrar al sur de Abu Simbel un sptimo san
tuario a Ramss, gran dios seor de Nubia, en Aksha, haba hecho grabar en la roca
una inscripcin que precisaba que Su Majestad haba llevado muchos obreros cautivos
por su brazo poderoso, originarios de tierras extranjeras. Es verosmil que tanto los prisio
neros hititas como los de Canan y los de Amurru participaron en la excavacin de las
grutas, al lado de los egipcios. Este hombre cercano al soberano, tena toda la confian
za del rey, que le encarg reorganizar la tierra de Cush en el gran nombre de Su Majestad.
22. Mi opinin se une a la de A. Spalinger, expuesta en JEA 66 (1980), pp. 83-99:
Historical Observations on the military Reliefs of Abu Simbel and other ramesside
Temples in Nubia.
23. Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine, pp. 149-154.
418
199. Tambin hay que consultar el reciente estudio de K. Polinger Foster y R. K. Ritner: Texts, Storms and the Thera Eruption, en J.N.E.S. 55, vol. 1996 n 1.
12. Mohammed Maksoud, Inspector jefe del Sina, que dirige las excavaciones
egipcias del norte de Sina, encontr durante el descombro de los vestigios de una
ciudadela de la frontera oriental (nivel fechado en el Segundo Perodo Intermedio,
en el Imperio medio y nuevo) un fragmento de lava, analizado en Francia: fue identi
ficado como anlogo a los que provenan de la catstrofe de Santorini.
13. Cf. Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine, pp. 37-39, p. 136 pls. III-IV.
14. Para las principales plagas de Egipto, remitirse a Exodo 7,14-25: la sangre;
xodo 7,26-28: las ranas; xodo 9,1-7: la peste; xodo 10,21-29: las tinieblas; xodo 11
y 12, 29-42: la muerte de los primognitos.
15. Cf. Ch. Desroches Noblecourt, Le bestiaire symbolique du librateur Ahmosis, Sonderdruck aus Studien zur Sprache und Religion gyptens (Festschrift W. Westen
dorf), Gotinga, 1984, pp. 883-892. A propsito de la plaga provocada por las langostas
(xodo 10, 1-20), all tambin puede verse la influencia de ideas recibidas, y no el
resultado de observaciones vividas. Si, como se sabe, la invasin de langostas es te
mida en Oriente y sobre todo en el norte de frica, con raras excepciones la langosta
en Egipto es protectora. Desde el Imperio antiguo, en las escenas en que el hipopta
mo del mal es arponeado, se han querido representar langostas protectoras en las
plantas acuticas (al igual que las ranas del renacimiento, cf. Ch. Desroches Noble
court, Lointaine, p. 97). Una vez ms, esta tradicin de la poca faranica era tan fuerte
que se transmiti a Occidente, e impregn el simbolismo cristiano primitivo: en las
moralia del papa Gregorio el Grande, las langostas se convirtieron en el smbolo de los
paganos que se unan a Cristo, y se agrupan en enjambres para luchar contra Satn.
Citemos una vez ms un capitel de Vzelay, del siglo xii, donde una langosta se en
frenta a un basilisco, figura del Anticristo, o tambin, en el siglo xiv, la Madona atri
buida a Giovanni Baronzio da Rimini, que lleva en sus rodillas al nio Jess soste
niendo en su mano izquierda una enorme langosta.
16. K. A. Kitchen, Ramss, pp. 101-104.
17. M. Bietak, Caanites in the eastern Nil Delta, Egypt, Israel, Sinai-Archaeological
and historical Relationships in the biblical Period, Symposium 1982, publicado por F. Rainey, Tel-Aviv, pp. 41-56. Expresa una opinin ms matizada en Comments on the
Exodus, ibid., pp. 163-171.
18. D. Redford, An Egyptological Perspective in the Exodus Narrative, ibid.,
pp. 137-169.
19. J. Mlze-Modrzejewski, Les Juifs en gypte, de Ramss II Hadrien, Paris, Ar
mand Colin, 1991.
20. Los ms recientes escritos de H. Cazelles sobre este tema: la recherche de
Moi'se, Pars, 1979; Peut-on circonscrire un vnement Exode?, La protohistoire d'Is
rael (estudios de varios autores, dirigidos por Laperrousaz), Pars, 1990, pp. 29-65.
21. Catlogo Ramss le Grand, Pars, Galeries nationales du Grand Palais, 1976:
obra colectiva publicada bajo mi direccin. Para el xodo, vase A. -M. Loyrette,
pp. XLIII-XLVI. El tema del xodo sigue siendo un tema de estudio y de discusin
entre los eruditos; hasta fines del siglo xix, exista la opinin segn la cual el Pentateu
co (los cinco primeros libros bblicos, entre ellos el que narra el xodo) no abarcara un
cuerpo de tradiciones, sino slo smbolos, fbulas morales, y que la migracin de
Egipto slo es una ficcin, una alegora sin fundamento real (M. L. Wogue, profesor
en el seminario israelita de Pars). Sin ser tan categricos, recientes autores han inten
tado desde entonces estudios crticos que plantean el problema en el plano estricta
mente cientfico: G. W. Ahlstrm, Who where the Israelites?, Winona Lake (Indiana),
Eisenbrauns, 1986, o tambin, antes que l, G. E. Mendenhall, The Hebrew Conquest
of Palestine, BA 26 (1962).
22. xodo 11, 3 Hechos 7, 22.
420
Entre las catorce ciudades todava visibles en el primer pilono del Rameseo, hay que
sealar Jerusaln, Damasco, Ascaln, Bethanat y Merem.
40. J. H. Breasted (Ancient Records of Egypt III, 356) sugiere, siguiendo a Horst
Kengel, que Dapur podra ser identificada en Tell Tuban, a 25 kilmetros al norte de
Homs.
41. W. Wreszinski, op. cit., pl. 78.
42. Todos los detalles de esta escena, de composicin muy rebuscada, estn des
critos y analizados en la publicacin del CEDAE (Collection scientifique), en El Cairo: Le
Ramesseum IV Les batailles de Tunip y de Dapour, 1977.
43. Ostracon del Louvre N 2261.
44. Segn las estelas provenientes de Qantir; cf. G. Roeder, Ramses II. ais Gott,
ZS 61 (1926), p. 65 y pl. 2. Se trata, en este caso, de soldados de una de las guarnicio
nes de Pi-Rameses. Algunos de ellos, como ya lo hemos dicho, eran semitas origina
rios de Oriente Prximo. Uno de ellos se llamaba Redj-quebut, nombre adaptado al
egipcio, en su origen Redy-Quebut: el destripador.
421
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guerra, en adelante concebida como ilcita, daba lugar a los procedimientos pacficos
de la negociacin.
21. Cf. Ch. Desroches Noblecourt, Toutankhamon, vie et mort d'un pharaon, Hachette/Rainbird, 1963; Pygmalion/Grad Watelet, 1977, pp. 275-276: la viuda de Tutankhamn se niega a tomar a uno de sus servidores como esposo, y pide al soberano
hitita que le enve uno de sus hijos.
22. Para la edicin del texto cuneiforme: S. Langdon y A. H. Gardiner, The Trea
ty of Alliance between Hattusili, King of the Hitites, and the Pharaon Rameses II of
Egypt, JEA 8 (1920), pp. 179-205, y E. F. Weidner, Politische Dokumente aus Kelinasien,
Leipzig, 1923, pp. 112-123.
23. En el Imperio nuevo numerosos textos nos indican el papel eminente y com
plementario de la reina con el faran: cf. Urk. IV, 1866, Ella es en el squito de Tu Majes
tad como Maat a Re. Vase Ch. Desroches Noblecourt y Ch. Kuentz, Le petit temple
d'Abou Simbel, El Cairo, CEDAE, 1967, p. 181 n. 225. Se conoce la accin de las reinas
madres, regentes desde el Imperio antiguo. Los textos que se remontan al Imperio
nuevo, encontrados en gran nmero, nos dejan entrever la influencia ejercida por Tiy,
la elegida de Amenhotep III, a quien escriban los soberanos extranjeros, o la de Nefertiti y Nefertaris.
24. Para los intercambios de cartas que transmiten las felicitaciones de Nefertari,
Tuya y Setherjepeshef a los soberanos hititas, vase E. Laroche, Catalogue des textes
hitites, Pars, 1971, p. 23, n 167-169.
25. Carta de Paser (= babilonio Pashijra), cf. E. Edel, Der Brief des gyptischen Wesirs
Pasijara den Hetiter-Kning Hattusili und verwnde Keilschriftbriefe, Gotinga, 1978.
26. Ya ]. Yoyotte consideraba que los dos nombres deban pertenecer al mismo
personaje: BiOr 26 (1969), pp. 14-15. K. A. Kitchen, Ramesside Inscriptions II, p. 850 y
860 (notas al pie de pgina), se planteaba el tema: Imenherounemef.
perhaps: Sethherkopshef, al igual que M. L. Bierbrier, JEA 71 (1985), pp. 206-207. Finalmente, K. A.
Kitchen, Ramss, p. 145, en 1982, rechaza el problema. Luego, ms recientemente, M.
L. Bierbrier, Elements of Stability and Instability in ramesside Egypt: the Succession
to the Throne, Fragments o f a shattered Visage (Monographs o f the Institute of Egyptian
Art and Archaelogy I, 1991), p. 11: En vista de otros ejemplos en nombres reales del
intercambio entre Set y Amn en este perodo, como el prncipe Setmuia, alias Imenemuia, parece lgico ver los nombres, Amenhirjopshef y Setherjepeshef, como varian
tes que sealan a un mismo prncipe heredero. Tambin hay que subrayar que ttu
los anlogos estn unidos a los dos nombres: Prncipe heredero (Repat), escriba real y
general.
423
424
17. La expedicin de Ernesto Schiapparelli (Relazione sui lavori dlia missione archeologica italiana in Egitto-Anni 1903-1920. Vol. I, Esplorazione dlia Valle delle Regine
nella Necropoli di Tebe, Turin, 1923) encontr los emocionantes vestigios de un pie mo
mificado de la reina. La maqueta de la tumba est expuesta en el Museo de Turin. La
reconstitucin fotogrfica en colores, tamao natural, fue presentada por primera vez
en la exposicin Ramss le Grand en Pars. Logr que la realizaran los miembros de mi
equipo de investigadores del CNRS y miembros del CEDAE de El Cairo, destinados a
las excavaciones en el Valle de las Reinas. El material fotogrfico lo ofreci KodakFrancia. Despus, esta reconstitucin se present en varios museos franceses. Ahora
otros pases han tomado la misma iniciativa.
Actualmente, la tumba de Nefertari, restaurada de los daos causados por las fil
traciones de humedad, es objeto de numerosos comentarios en la prensa; cf. por ejem
plo Ch. Desroches Noblecourt, Archologia 291 (junio de 1993), pp. 42-53. Cerrada al
pblico desde la terminacin de los trabajos, acaba de ser reabierta para ser visitada
con ciertas condiciones de seguridad para la conservacin de su preciosa decoracin.
18. Cf. Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine, pp. 167-170.
19. Id., op. cit., pl. XXIII.
20. Id., Abou simbel, Ramss et les Dames de la Couronne, Fragments ofa Shattered Visage (Monographs o f the Institute o f Egyptian Art and Archaeology I), 1991, fig. 13,
pp. 132-133. Hay que rectificar las fechas que indiqu para esa poca (ao 36), y colo
car esas representaciones alrededor del primer jubileo.
21. Id., ibid., fig. 14, p. 132.
22. Comunicacin del excavador de la Organizacin de Antigedades en Saqqara,
en el sexto Congreso Internacional de Egiptologa en Turin (1-8 de septiembre de
1991). Cf. Mohammed Ibrahim Aly, propos du prince Khemouas et sa mre Isetneferet; nouveaux documents provenant du Srapum, 6. Congreso Internacional
de Egiptologa, Abstracts ofPapers, pp. 220-221. Parece que el monumento donde apa
reca el cartucho de Isisnofret, acompaando el desfile de los genios de la inundacin,
podra provenir de una capilla elevada por Jaemuese en recuerdo de su madre. Con
sltese tambin S. Tewfik, Recently Excavated Ramesside Tombs at Sakkara,
MDAIK 47 (1991), pp. 403-409.
23. Vanse al respecto las dos estatuas reales encontradas en Heraclepolis, flan
queadas por Bintanat y Merietamun, sealadas supra cap. XII, nota 8.
24. Los obreros que trabajaban en la necrpolis vivan en un pueblo conocido con
el nombre moderno de Deir el-Medina. La publicacin de base aport numerosos
informes de excavaciones, debidos a Bernard Bruyre. Los textos, numerosos, encon
trados en el lugar y en los alrededores, fueron estudiados antes en un primer volumen
por J. Crny, A Community o f Workmen at Thebes in the Ramesside Period, El Cairo, IFAO
(Bibliothque d'tude 50), 1973. Se han consagrado numerosos estudios a la vida de ese
pueblo. Obras de conjunto se deben a D. Valbelle, Les ouvriers de la tombe, Deir elMdineh l'poque ramesside, El Cairo, IFAO (.Bibliothque d'tude 96), 1985, o M. L. Bierbrier, Les btisseurs de Pharaon, la confrrie de Deir el Medineh, Monaco, ditions
du Rocher, 1986, que es la traduccin francesa de The Tomb-Builders o f the Pharaohs,
1982.
25. La escena est representada en la estela n 43.591 del Museo de El Cairo, cf.
Catlogo de la exposicin Ramss le Grand en Paris, pp. 124-127 (comentario de Berna
dette Letellier). Para la Hermosa fiesta del Valle, vase S. Schott, Das schne Fest vom
Wstentale, Wiesbaden, 1953.
26. Los dos grafitos gemelos, en forma de estela rectangular, fueron publicados
por J. Crny, Ch. Desroches Noblecourt y otros, Graffiti de la montagne thbaine.
27. Cf. A. H. Gardiner y J. Crny, Hieratic Ostraca I, pis. 74, 75. K. A. Kitchen,
Ramesside Inscriptions 11-7, pp. 380-385. S. Allam, Hierastiche Ostraka und Papyri aus der
Ramessidenzeit, Tubinga, 1973, pp. 20-24.
425
28. Lo que sucedi, desgraciadamente, despus del reinado del gran rey. Se en
cuentran sus nefastos ecos en los resonantes procesos que marcan el final de la poca
ramsida. El reciente estudio de P. Vernus es muy edificante al respecto: Affaires et
scandales sous les Ramss, Paris, Pygmalion/Grard Watelet (Bibliothque de l'gypte
ancienne), 1993.
29. Se ha pretendido que los egipcios no utilizaban la lana, porque no se encontra
ron vestimentas o telas de lana en las tumbas faranicas. La razn es que simplemente
no convena depositar en las sepulturas elementos que podan ser destruidos por las
polillas.
30. La fiesta, probablemente el jubileo de los treinta aos de reinado de Ramss.
31. Recurdese el interminable proceso de Mes o Mos, a propsito de la divisin
de una propiedad. El litigio dur un siglo: empez con Horemheb, y slo termin con
Ramss II, lo que aporta un ejemplo suplementario del buen funcionamiento de la
justicia durante el reinado del gran rey. Mos hizo grabar el relato del conflicto, al
igual que algunos de los documentos, en las paredes de su tumba en Menfis. A. H.
Gardiner, The Inscription o f Mes, a Contribution to the Study ofEgyptian Judicial Procdu
re, Leipzig (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens IV), 1905,
pp. 89-140, y G. A. Gaballa, The Tomb-chapel o f Mose, Warminster, 1977.
32. Para calmar a Hatusil, subraya con nfasis que este ltimo es el descendiente
legtimo de Shuppiluliuma I en el trono codiciado por el usurpador Urhi-Teshub.
33. Esta carta de Ramss para serenar a Hatusil fue publicada por Goetze, Jour
nal o f Cuneiform Studies (1947), pp. 241-251.
426
14. Para los daos provocados por la catstrofe, vase L. A. Christophe, Abou Simbel et l'pope de sa dcouverte, Bruselas, 1965, pp. 206-209.
15. Los agujeros, en el suelo y en las paredes, que recibieron los extremos de los
tablones de madera, todava eran visibles cuando estudiamos la arquitectura interior
del templo antes de su desplazamiento. Las mismas comprobaciones se hicieron en
los pilares sur, cuya consolidacin se obtuvo gracias a un muro de albailera entre
esos dos pilares. Algunos aos ms tarde, Ramss har grabar en ese muro el Decreto
de Ptah. El gran problema, a pesar de todos los esfuerzos de Paser, era el del primer
coloso sur.
16. Ch. Desroches Noblecourt y Ch. Kuentz, Le petit temple d'Abou Simbel, tude
archologique et pigraphique I, El Cairo, CEDAE, 1968, n. 375, pp. 111-114, pp. 209-210;
Ch. Desroches Noblecourt, Lointaine, pp. 170-172.
17. Grabado rupestre de Dyebel Silsila: K. R. Lepsius, Denkmaeler aus AEgypten
und AEthiopien III, Leipzig, 1849-1856, pl. 174 e.
18. Grabado rupestre de Asun, id, op. cit., pl. 175 h.
19. As, un grupo fragmentario de la reina dedicado a Jaemuese y el general Ram
ss, sus dos hijos mayores: Louvre E 2272. Vase tambin captulo XIII, n. 21.
20. Algunas de esas piezas eran de 28 codos y 4 palmos de longitud por 4 codos de
anchura (es decir, ms de 12 metros de longitud y 2 metros de anchura), o de 15 codos
de longitud y 4 de anchura (o sea, 6 metros de longitud y 2 metros de anchura).
21. Papiro Rainer 53 y ostracon Queen's College de Oxford. A. H. Gardiner, The
Delta Residence of the Ramessides, JEA 5,1918, p. 185, y R. Caminos, Late Egyptian
Miscellanies, Oxford, 1954, pp. 73-74 (Reports on the Delta residence). Vase tambin
E. Uphill, The Temples of Per-Ramesses, Warminster, 1984, p. 225, citando a M. Bietak
que describi la ciudad como una enorme ciudad preplanificada del perodo ramsida, que
cubre 4-5 km2.
22. El texto, tan difcilmente legible, de la Estela del Matrimonio en Abu Simbel fue
objeto de un largo trabajo de relectura, que necesit ms de 300 horas en el lugar, para
nuevas copias y desciframientos, entre 1955 y 1958, por el profesor J. Crny (trabajo
cotejado con el profesor E. Edel, los dos en misin de la UNESCO en el CEDAE de El
Cairo, que yo acababa de fundar). Las maravillosas copias, ltimas actualizaciones
luego de lecturas precedentes, fueron retomadas por K. A. Kitchen, en sus Ramasside
Inscriptions. Una importante puesta a punto y un nuevo mejoramiento del texto, en las
publicaciones precedentes, ya haban sido dadas por Ch. Kuentz, ASAE 25 (1925),
pp. 182-238.
23. Traduccin de P. Vemus, Essai sur la conscience de l'histoire dans l'gypte pharao
nique, Pars, 1995, p. 139.
24. Esta advocacin de Ramss a Set ha sido traducida por P. Vemus, que da de
ella una nueva versin, op. cit., p. 139.
25. Id., op. cit., p. 139.
26. Para la lectura de este nombre, cf. Ch. Desroches Noblecourt, Hommage d'un
pote la Princesse Lointaine, Kmi 12 (1952), pp. 34-45.
27. Esta muy ingeniosa interpretacin fue propuesta por Ch. Kuentz, ASAE 25
(1925), pp. 181-238.
28. J.-F. Borghouts, The First Hitite Marriage Record: Seth and the Climate, M
langes Adolphe Gurbub, Montepellier, 1984, pp. 13-16.
29. Estela del Matrimonio lneas 30 a 32: Ch. Kuentz, op. cit., pp. 231 y ss.
30. El papiro Anastasi II, pl. II, 1-5 y pl. IV, 7-10 (publicacin A. H. Gardiner, Late
Egyptian Miscellanies), hace tambin alusin a esa falta de agua en el pas de Hatti, en
una invitacin del jefe de Hatti al jefe de Kod: Equpate para llevamos a Egipto,
hagamos aperturas a Ramss, porque l deja vivir a quien quiere. Y cada pas depen
de de l; Hatti est en sus manos, si el dios (Set) no acepta esas ofrendas, el (pas de
Hatti) no ver la lluvia.
31. Cmo condenar a Ramss por haber utilizado su dios para intervenir en el
clima, del que depender el xito o la gloria de una empresa, cuando se encuentran,
3.200 aos ms tarde, el mismo estado de nimo, los mismos procedimientos, la mis
ma fe en el dios cmplice, capaz de transformar las condiciones atmosfricas, para
obtener una victoria? En efecto, el 22 de diciembre de 1944, durante la batalla de las
Ardenas, nieva sobre Bastogne y las Ardenas, la aviacin aliada est paralizada, tam
bin los blindados... Cito el relato que sigue de P. Montagnon, La Grande Histoire de la
Seconde Guerre mondiale: Juillet 1994/Dcembre 1944 De la reconqute des Philippines
la Bataille des Ardennes, Paris, Pygmalion/Grard Watelet, 1994, pp. 297-298:
Patton acaba de poner otra baza en su juego: el Eterno!
Ha ordenado a su limosnero y lo ha intimidado en esencia: Padre! Rece para que tenga
mos buen tiempo.
El santo hombre lo hizo no se resiste a una conminacin de Patton y hasta hizo una
oracin de circunstancias:
Seor todopoderoso y misericordioso, imploramos Tu bondad divina para que Te dignes
contener estas lluvias excesivas contra las cuales debimos luchar. Acurdanos, en Tu gracia,
un tiempo favorable para la batalla.
Encantado, Patton hizo imprimir el texto en millares de ejemplares que se distribuyeron
entre la tropa.
23 de diciembre Patton sera satisfecho? 5 horas. El anticicln siberiano se abate sobre
las Ardenas. El cielo se aclara, el sol se consolida. B 26 y P 47 no tardarn en manifestarse. Los
blindados podrn avanzar.
32. Cf. la nota 26.
33. Esta informacin me fue comunicada por el mismo profesor E. Edel.
34. Esta palabra prodigio (biayt) indica, en los textos de Hatshepsut y de Amenhotep III, una accin cuyo resultado supera de lejos el resultado de acciones anlogas (P.
Vemus, op.cit., p. 140). Pero en el texto del que aqu se trata, Ramss agrega un epteto
que magnifica el acontecimiento, es la palabra misterioso (shetat). Llegamos a la nocin
milagro de la que Usermaatre Setepenre se sirvi a lo largo de su carrera para definir
su naturaleza excepcional.
ste es el pasaje de la Bendicin de Ptah referente a la paz entre los egipcios y los
hititas y sus consecuencias, que se prolong con la alianza de las dos familias: un
milagro evidente con el que Usermaatre no hubiera podido soar despus de la batalla
de Qadesh:
He hecho por ti (la gente) del pas de Hatti, siervos para tu palacio: puse en sus espritus el
organizarse ellos mismos en procesin de suplicantes ante tu ka, cargados de tributos para el
podero de Tu Majestad, vida, salud, fuerza, su hija mayor estando a su frente, para calmar al
seor de las Dos Tierras, el rey del sur y del norte, Usermaatre Setepenre, hijo de Re, Ramss
Meriamn, dotado de vida. Un aran prodigio misterioso del que no tenamos idea.
35. Para seguir el ejemplo de una de las hijas de Nefertari, que llevaba el nombre
de su madre, y el de Isisnofret, una de cuyas hijas se llamaba Isisnofret.
36. Cf. A. A. Schlgl, Der Gott Tatenen, Gotinga, 1980.
37. O. Goelet, The Blessing of Ptah, Fragments ofa shattered Visage (Monographs oj
the Institute o f egyptian Art and Archaelogy I, 1991), pp. 28-35.
38. Para un intento de reconstitucin del templo de Ptah y de su entorno, cf. K. A.
Kitchen, Towards a Reconstruction of Ramesside Memphis: The Precinct of Ptah,
Fragments o fa shattered Visage (Monographs o f the Institute o f Egyptian Art and Archeology
1 ,1991), pp. 87-92.
39. En la poca en que Herdoto visit Egipto, el gran templo de Ptah-Tenen to
dava provocaba la admiracin de sus contemporneos (Herdoto, Historias II, 108110,121-136). Las gemas que formaban parte de la ornamentacin del templo fueron
utilizadas a este efecto, como lo prueba el Papiro Bulaq n 9 (Museo de El Cairo,
Catlogo General n 58096), donde un poco antes del ao 53 del reinado el jaspe rojo
428
(en trozos) es citado para las incrustaciones de granadas y de un fruto- bu, en el templo
Glorioso-es-Ramss II-en-el-dominio-de-Ptah...
429
p. 371; Ch. Desroches Noblecourt, Abou Simbel, Ramss et les Dames de la Couronne, Fragments o f a shattered Visage (Monographs o f the Institute o f Egyptian Art and Archaelogy I, 1991), pp. 136-137. Henutmire podra haber sido la hija de Merietamun,
una de las preferidas de Ramss, y tambin hija mayor de Nefertari?
15. Ostracon del Museo del Louvre 2262, W. Spiegelberg, RT 16 (1894), p. 64.
16. Una estela con el nombre del oficial Ramose hace alusin directa a esta razia
en el pas de Irem: cf. J. Yoyotte, Un document relatif aux rapports de la Lybie et de la
Nubie, BSFE 6 (1951), pp. 9-14.
17. Este templo indito hasta la poca de la salvacin de los templos de Nubia fue
estudiado y editado por los equipos del CEDAE (M. A.L. El Tanbouli, Ch. Kuentz y
otros), El Cairo (Collection scientifique, 4 volmenes), 1974-1978.
18. Sin embargo, estamos lejos de la pureza de rasgos que se encuentran en los
colosos y las estatuas osirianas del rey en Abu Simbel. Hay que recordar que la es
tatuaria oficial de la poca de Ramss presenta a veces una pesadez intencional, como
si se hubiera querido sugerir que las formas apenas se desprendan de la piedra: uno
de los ejemplos que puede citarse a este respecto es el grupo del Sumo Sacerdote de
Osiris en Abido, Mery, y su hijo Unennefer; cf. el catlogo de la exposicin Ramss le
Grand, Pars', 1976, pp. 106-109.
19. El templo de Gerf Husein, que fue visitado en el siglo xix, nunca fue publicado
in extenso (el CEDAE se encarg de esto, vase n. 17). Tambin las representaciones
que adornan sus paredes son conocidas sobre todo por algunas primeras copias debi
das a los primeros egiptlogos y viajeros de la poca; Champollion, Lepsius, Gau, etc.
Es la razn por la cual est sealada (B. Porter y R. Moss, Topographical Bibliography
VII, pp. 33-37) la presencia frecuente de la imagen de Ramss I que se crea haber
reconocido en la entidad Ramss-pa-nejer: Ramss-el dios, es decir, Ramss II llegado al
apogeo de su divinizacin.
Slo el hemispeos de Ramss en Nubia, el de Gerf Husein, construido y excavado
en el gres enfermo, no pudo ser salvado por completo. Se extrajeron los relieves mejor
conservados, y sobre todo se salv el mejor de los pilares osiracos. Todas estas reli
quias estn conservadas y en curso de exposicin en el Museo de Nubia, en Asun.
20. Estas informaciones me las aportaron los especialistas del Museo del Hombre
que estudiaron la momia. En el momento de la momificacin, el cuerpo todava es
taba muy fuertemente inclinado hacia adelante. Los sacerdotes oficiantes, al esfor
zarse por enderezar el cuerpo, proyectaron hacia atrs el torso y el cuello, actitud que
luego conserv la momia.
21. Como la mayora de los monumentos de Pi-Rameses, cuando la ciudad fue
abandonada como consecuencia del desplazamiento de un brazo del ro, la Estela del
ao 400 fue llevada a Tanis, donde se instalaron los faraones de la XXI dinasta. Se
encontrar la generalidad de las referencias relativas a esta estela en el catlogo de la
exposicin Ramss le Grand, Pars, 1976, pp. 32-35.
22. La parte derecha de la estela est deteriorada y se lee mal el nombre de Setos.
La cola de animal colgada detrs de su kilt podra ser de un toro.
23. Vase C. Vandersleyen, L'gypte et la valle du Nil. 2: De la fin de VAncien Empire
la fin du Nouvel Empire, Paris, PUF (Nouvelle Clio), 1995, p. 166.
24. E. Homung, L'Un et le multiple Les dieux de l'gypte, 1971 (Mnaco, ditions
du Rocher, 1986), p. 201... la cifra cuatro, esquema clasificador, en el panten egip
cio... constituye sin ambigedad un smbolo de totalidad. Hay que recordar que en el
templo de Set en Ombo, se encontr un enorme cetro-uas, cf. H. Te Veld, Seth, God o)
Confusion. A Study ofhis Role in Egyptian Mythology and Religion, Leiden, Brill (Probleme
der gyptologie 6), 1976, p. 90. A veces emblema del aire, su imagen cuatro veces coloca
da en los puntos cardinales sostiene el cielo.
25. En efecto, entre los ttulos de Ramss, en esta estela, la mencin Rico en jubileos
indica el perodo del final de la vida del rey.
430
Abreviaturas bibliogracas
NDICE
Nombres de personas
Abdel Salam, Ch., 402
Abdel-Aziz lbn Seud, 394
Abu el-Haggag, 408
Agem, capitn de tropa hitita,
186
Ajenatn, vase Amenhotep IV.
Ali, Mehemet, 54, 138, 189
Amenemes I, 406
Amenhirjopshef, hijo de Ramss,
vase tambin Amenhirunemef y
Setherjepeshef, 43,187,189,193194, 243, 246, 247-250, 258, 261262, 264, 266, 281, 290, 303, 326,
343, 401, 414, 415, 418-420
Amenhotep I, 45, 402
Amenhotep II, 33, 44-45, 65, 171,
218
campaas sirias, 236
tumba de, 33, 44, 402
Amenhotep III, 33, 66, 106, 112,
119,125, 155, 222, 243, 280, 285,
332, 371, 374, 402, 406, 417, 423,
428
Amenhotep IV, 70, 112, 195-196,
202-203, 205, 206, 235, 374, 407,
415
Amenmose, hijo de Pendyerty,
inspector de los templos, 416
Bouriant, U., 50
Brugsch, H., 48
Brugsch, ., 48
Carlos X, 189
Dario, 397
Didia, 94, 405
Diodoro de Sicilia, 200, 397, 400,
414, 431
dios, soberano de Helipolis, ep
teto de Ramss, 375
Dorst, J., 52
Drioton, ., 51
Dyedjonsuiuefanj, restaurador de
momias reales, 46
Dyoser, 365
pirmide escalonada, 366
Efenamon, restaurador de mo
mias reales, 46
el-Sadat, Anuar, 52
Esmenkare, 67, 218
Eyoub, I., 50
Fahmy, M., 50
Gerbetes, escudero hitita, 186
Giscard d'Estaing, V., 52, 60
Hatiay, escriba, 325
Hatiay, jefe de los gendarmes, 216,
373, 416
Hatshepsut, 65-66, 88, 197, 216218, 222, 234, 404, 406, 428
cenotafio de Dyebel Silsila, 343
obeliscos de Karnak, 374, 407
pilares osiracos de Deir el
Bahari, 205-206
Hatusil III, rey hitita, 157,278,279,
282, 284-285, 293-296, 298-304,
329, 340-342, 344-346, 351, 355,
357-358, 370, 376-379, 426
muerte de, 379
434
Rhampsinite, 397
Sesostris, 51
Sesu, 20, 22, 399
Sol-de-los-prncipes, 243, 274
toro furioso, 142, 165
tumba de, 33-37, 125, 138, 298
Ramss III, 44, 215, 270, 401
Ramss IV, 22, 402
Ramss, hijo de Jaemuese, 367
Ramss, general, hijo de Ramss,
15, 101, 189, 246, 250, 282, 321,
344, 375, 387
Ramss IX, 44, 402
Ramss-Ashahebsed, copero ma
yor, 315
Ramsesemperre, 216
Rebesnen, capitn de tropa hitita,
186
Redy-Quebut el destripador,
soldado, 421
Roma, padre de Bakenjonsu, 373
Ruia, madre de Tuya, 70
Sahure, pirmide de, 365
Saint Ferriol, condes de, 409
Salmanasar I, rey de Asiria, 282,
284, 304
Samontu, hijo de Ramss, 380, 416
Samut, escriba real, 113, 407
Sapather, hermano de Muwatalli,
186, 413
Saunier-Set, A., 54, 60
Scott Moncrieff, 50
Semertes, oficial de carro hitita, 186
Senmut, 205, 344
Sennedyem, 97
Seor de las fiestas sed como su
padre Ptah-Tenen, epteto de
Ramss, 359
Seqenenre, 65
Sesostris III, 51, 399
Sesu, sobrenombre de Ramss, 20,
22, 399
Setepenre, hijo de Ramss, 273
Zaghlul, S., 51
Zannanza, 296
Abido, 30,79,94,129,131-133,205,
234, 280, 375, 376, 387, 404, 406408, 416
Abu, Elefantina, 230
Abu Hamid, 241
Abu Simbel, 56,118,126,141,157158, 206, 215, 232, 235, 238, 242252, 280, 287-293, 332, 350, 386
altar solar, 253, 292
batalla de Qadesh, 156-157, 182
Bendicin de Ptah, 358-360
Estela del Matrimonio, 351-357
Ibchek, 125, 121, 241, 242, 243247, 287-293, 343, 371
iluminacin del santuario, 252253
lista de los primeros hijos, 249,
250, 281
Meha, 125, 141, 235, 238, 241,
242, 245-252, 280, 287-293,
341,343,350,358-359,369,371
Accra, vase Akko
Adana, 354
Aguas de varis, 133, 314, 347
Aguas de Horus, 350
Aguas de Pa-her, 350
Aguas de Re, 29, 68, 101,133,148,
314, 347
Ajetatn, Tell el-Amarna, 414
Ajmin, 280, 421
Akayta, 143-144, 146
Akko, Accra, 269
Aksha, 332, 350, 359, 418
Alepo, 163, 171, 174, 177-178, 182,
Atbara, 18
Avaris, capital de los hicsos en
Egipto, 19, 68,133, 262, 314, 347
Aya, pas de, 343
Ayum Musa, Fuente de Moiss,
Sina, 265
Baal-Safon, Ras-Kasrum, 265
Babilonia, 294-295, 303-304, 342,
345
babilonio, 294-295, 302-303
Baki, Kubn, 141-142, 232, 234,
236, 409, 423
Beirut, 269
Beit el-Wali, 102-103,106,234,282,
405, 413
campaa de Nubia, 102-103
campaas de Siria y Libia, 102103
Beqqa, llanura situada entre El L
bano y el Antilbano, 152, 156,
168
berberes, 56
Bethanat, 270, 421
Betsn, 83,152, 156, 284, 411
Biblo, puerto de Fenicia, 83, 147,
152, 168, 269
Boca del ro, 350
Bogazkky, la antigua Hattusa,
157, 295, 350, 354, 369-370, 410412
archivos de, 358
Bubastis, 332, 426,
Buhen, Wadi Halfa (Nubia), 76,
141-142, 235, 410
estelas de, 76
Butartu, Rabath Batora, ciudad
idumea, 258
Buto, antigua Pe, 30, 407
Cades, 265
Caminos de Horus, 68, 403
Canan, 67-68, 76, 83, 91, 94, 101,
147, 153, 156, 169, 200, 214-216,
440
122
Irem, pas de, 94,103,249,280-281,
380, 413, 430
Irqata, 147, 269
Jaffa, 163, 174
Jemenu, la ciudad de los ocho,
Hermpolis, 280, 414
441
calendario, 209-212
lista de ciudadelas sirias, 270
lista de los hijos reales, 214-215,
224-225
lista real, 218
mammisi, 205-216
sala astronmica, 112, 119, 208213
saqueo del, 44
Ras Shamra, antigua Ugarit, 282,
411-412
Ras-Kasrum, Baal-Safon, 265
Redesiyeh, 94, 234
Rhinocorura, 414
Rojo, mar, 94, 141
Ruta de los filisteos, 265
Ruta del rey, 258
444
Samuha, 282
Santa Catalina del Sina, monaste
rio de, 415
Santorini, 261, 418
Saqqara, 133, 189, 322, 365
tumba de Tia y Tiia, 83
Saressa, 301
Sedeinga, 125
Sehel, isla de, 18
Seir, Edom, 257-258, 265
Serabit el-Jadim, 265
Set-Maat, nombre antiguo de Deir
el-Medina, 72, 97, 153, 376
Set-Neferu, nombre antiguo del
Valle de las Reinas, 72, 76, 100,
308-309, 363, 379, 423, 429
Shabtuna, 160, 171, 174, 177-178,
412-413
Shapina, ciudad antigua, 301
shardanas, mercenarios origina
rios de Asia Menor, 107, 146,
151, 160, 168, 273-274, 410
shasus, beduinos asiticos, 83,102,
156, 171, 194, 257-258, 261, 262,
418
Sherem, villa cananea, 270
Shur, desierto de, 265
Sidn, hoy Saida, 83, 269
Siena, Asun, 229
Sil, Tjaru, cerca de el-Qantara (?)
68, 152, 346
Suta, 343
Zippalanda, 301
Zulabi, 345
Apolo, 35
Astart, 301, 396
Atn, 70, 183, 202, 206, 238-239,
414
Atum, 110, 113, 118,129,144, 158,
243, 287, 337, 384, 408
Baal, 58, 68,126,161,163,186, 384
Set, 384
Banebdyedet, el carnero de Mendes, 360
banquete fnebre, 42-43
barca de la noche, 333, 335, 338
bautismo del faran, 108
canciller divino, 24
carnero de Mendes, 351, 360
cementerios de animales, 365
cetro-uas, 110, 384, 430
cetro-user, 369
cetros osiracos, 45, 202, 205
confirmacin anual del poder real,
29, 108, 117, 203, 206, 212-213,
240, 252
cuatro hijos de Horus, 24
cuerno divino, 197, 370
Dorada, epteto de Hathor, 293,
333
Duamutef, hijo de Horus, 24, 400
Dun-auy, 108
entregar la casa a su dueo, rito,
288
ereccin del pilar-dyed, 335
fiesta de Min, 122
Notabilia
abeja, 117
adopcin, 261, 263
a jet, estacin, 18, 22, 81, 129, 148,
209, 346, 350, 404, 409
alabastro, 33, 37, 44, 310-311, 327,
336
amnista, 119, 300
Amn-protege-a-su-hijo, compa
a militar, 380
anillo de los caballos, 189
rbol-ished, persea, 27,44,118,196,
212, 408
arpa, 18
arterioesclerosis, 390
artrosis cervical, 376
asistencia mutua contra cualquier
agresor, 296
Atlntida, 418
avestruces, 119
barba, signo de duelo, 23, 316
bazo, 398
bendicin de Ptah, 358, 428
Biblia, 258, 261, 266
buitre, 22,27,41,112,113,117,400
caballos de Ramss, 161, 165, 167,
189
Ramss, 43
jeroglficos, 357, 369, 388
jubileo, frecuencia, 16
jubileo, 16, 42, 125
primero, 331-338
segundo, 343-344
tercero, 369
cuarto, 375-376
quinto, 379
sexto, 383
sptimo, 387
octavo, 388
noveno, 389, 416
dcimo, 16, 389
undcimo, 390
duodcimo, 391
decimotercero, 391
decimocuarto, 15, 391
jubileo, traje del, 333
juristas hititas, 294
justicia, 425-426
penas corporales, 300, 414
represalias familiares, 300
ka (doble inmaterial del ser hu
sur, 112
peret, estacin invierno-primave
ra, 44,142, 209, 352, 357
perodo sotaco, 81, 107, 406
perro, 112
persea, 27, 44, 118-119, 196, 212,
407
pez-uady, 350
piedra de Etiopa, 23
piedra de Escocia, 117
piel de camero, 414
piel de cabra, enterramiento en
una, 235
pilar-dyed, smbolo osiriano, 26,
209, 335, 337, 415
pilares osiracos, 202-203, 205-206,
235, 247, 341, 359, 382-383, 415,
430
pimienta, 24, 400
plagas de Egipto, 261, 265, 419
planta-wies, 350
plantas, 117
decapitacin de las, 117
plata, 138, 295, 298, 300-301, 420
hueso de los dioses, 351
poema de Pentaur, papiro, 158
poMci&s-medyay, de origen nubio,
215,230
pozos, 83, 94, 138, 141, 143-144,
146, 152, 395
proceso, 326-327, 384, 401, 426
pschent, 91, 112, 205, 268, 293, 404,
407
puente levadizo, 186
pulmones, 400
187
Renovacin de los Nacimientos,
107, 406
restauracin antigua de monu
mentos, 133, 239, 365
riones, 23, 180, 400
Sala de la Verdad, una de las pie
zas de la tumba real, 35
Sala del Carro, una de las piezas
de la tumba real, 33
saqueo de las tumbas reales, 44-45
sarcfagos, 27, 29-30, 37, 41-42,
400-401
senet, juego del, 318
sequa, 342, 355, 359
seshed, 112, 113
servicio cotidiano del rey, 390
shemu, estacin, 16, 103, 105, 137,
148,168, 209, 238, 346, 352, 365,
407
shenu, 113
shesep, 112
sia, la inteligencia*, 144
signo anj, 384
silla de mano, 108
siluro, 26
Sirio, 18, 213, 288, 404
sistro, 335
sistro-puerta, 335, 417
solsticio de invierno, 252
solsticio de verano, 252
qumica, 421
Ta-tenen, la tierra que se levanta,
245, 341
tabaco silvestre, 26, 400
Talatates, de la cifra tres (talata en
rabe), bloques de pequeo ta
mao empleados para las cons453
Ureo, 112
Userhat, barca de Amn, 323
Ut, 23
vacas gordas, 321, 332
veranillo de San Martn, 355-357
Victoria-en-Tebas, caballo de Ramss, 161,165, 167, 189
vidrio transparente, 311, 424
visir del sur y del norte, 325
visir del norte, 367, 403
yeso (cf. gypse), enlucido de yeso
m u y fino, 405
1 6 3 8 2 0 -2
ISBN 84-233-3032-X
9 788423 330324