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Aproximaciones sobre la Situacin de
Derechos Humanos de 81 Comunidades
Lencas, Miembras del COPINH y sus
Resistencias.
NDICE
Cultura, cosmovisin y
espiritualidad:
claves para aproximarse a la
realidad Lenca.
Captulo 2
Estado y situacin del pueblo
Lenca. Hallazgos generales.
Captulo 3
Los diagnsticos: Nueve zonas, 81
comunidades.
Captulo 4
Conclusiones y recomendaciones.
PRESENTACIN
En el marco de un acuerdo de cooperacin
entre el Consejo Cvico de Organizaciones
Populares e Indgenas de Honduras COPINH
y el Centro de Investigacin y Promocin de
los Derechos Humanos CIPRODEH, y con
el financiamiento de Pan para el Mundo,
Servicio Protestante para el Desarrollo se
ha desarrollado una investigacin de estado
cultural, social, poltico y econmico del
pueblo Lenca.
El rea de estudio comprende nueve zonas
territoriales y la consulta/investigacin a 81
de 200 comunidades Lencas que cuentan
con presencia territorial del COPINH.
El objetivo de la consulta ha sido:
Determinar el estado actual de la situacin
socioeconmica, cultural y poltica, de
INTRODUCCIN
Hasta dnde nuestra manera de ver el
mundo es una verdad absoluta que deba
ser impuesta a los dems? No es por
dems evidente que somos diversos, que la
naturaleza no tiene uniformidad?
Max Keiser (Keiser Report, canal RT),
sealaba en uno de sus programas que
los monocultivos siempre fracasan ante la
naturaleza, porque la naturaleza es diversa.
Lo cual es totalmente acertado ya que en
la naturaleza, ni siquiera encontraremos
dos gotas de agua iguales. Todo es nico y
diferente a la vez. Pero tambin todo est
conectado.
Carlos Fuentes, el reconocido intelectual
latinoamericano, en un magistral captulo de
su obra la Gran Novela Hispanoamericana,
que luego fuera publicado como ensayo
aparte por el Fondo de Cultura Econmica
bajo el ttulo: Tiempos y Espacios; sealaba
que durante la poca de la independencia
hubo un gran debate filosfico entre la
intelectualidad de las nacientes repblicas,
en el que se discuta cmo entender y
sobre qu fundamentos construir este
nuevo continente. Tal debate confrontaba la
concepcin del mundo de Voltaire y Descartes,
con la Giambattista Vico que planteaba al
ser humano como diverso y mltiple. All se
contrastaba tambin la concepcin europea
del mundo apegada a lo uniforme y nico,
de cara a las cosmovisiones indgenas ms
afines con los planteamientos de Vico.
No est de ms decir que se impuso desde
los mecanismos de poder de los nuevos
Estados la visin europea y occidental.
Desde entonces, la cosmovisin indgena y la
nocin de un mundo, naturaleza diversos y
CULTURA Y COSMOVISIN:
CLAVES PARA APROXIMARSE
AL PUEBLO LENCA
Historia
El Pueblo Lenca es de origen milenario.
Antroplogos y arquelogos coinciden en
que hay indicios de su origen andino en la
condicin macrochibcha de su lengua, pero
a su vez la cultura, la dieta, la cosmovisin
y la espiritualidad le contacta tambin con
las culturas de Mesoamrica. De hecho el
historiador Marcos Caras Reyes asegura
que en Las Sepulturas, un rea residencial
que forma parte del complejo denominado
Copn ruinas, hay indicios de la existencia
de un barrio de artesanos Lenca1.
Tambin por su ubicacin, en la frontera
de Mesoamrica, las y los Lencas han
tenido intercambios con los pueblos
tribales y nmadas del rea intermedia.
Ello ha generado en el Pueblo Lenca una
gran capacidad de sincretismo que es
1 De la patria del Criollo. Una historia de Honduras. Marcos Caras. Editorial Subirana. Honduras. Segunda Edicin. 2007.
Pgina 44.
Mapa 3
Fuente: Los Lencas de Honduras en el siglo XVI, Anne Chapman, IHAH, 1978
(*) Territorio Lenca remarcado en rojo.
Mapa 4
CULTURA,
COSMOVISIN Y
ESPIRITUALIDAD
Para aproximarse a la cultura y la
espiritualidad Lenca, es de nuestro criterio
que hay que comprender que las culturas
no son inmviles, ni fsiles y que, como lo
explica Thomas F. Glick:
2 Cristianos y Musulmanes en la Espaa Medieval (711-1250). Tomas F. Glick. Alianza Universidad. Madrid, Espaa 1991.
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ESTADO Y SITUACIN
DEL PUEBLO LENCA.
HALLAZGOS GENERALES
Derechos
Desde la conformacin del Estado, primero
como parte del Reino Espaol y luego como
Repblica se ha impuesto una estructura
legal (derecho occidental) que desconoce,
niega y entra en conflicto y agresin del
derecho indgena, que es ancestral, originario
y que tiene sus propias lgicas jurdicas e
instituciones. Cules son los valores sobre
los que se juzga, como se imparte la justicia,
etc. que son muy diferentes al Derecho
dominante.
Dentro del marco del derecho dominante,
las y los Indgenas y Negros/as gozan
de una legislacin especial adicional con
nivel constitucional: las disposiciones del
Convenio 169 de la OIT sobre pueblos
indgenas y tribales. De igual manera les
aplican las protecciones establecidas en
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Territorio
Los territorios Lencas son sumamente
ricos en oxgeno, carbono, agua, madera,
minerales, fauna, paisaje natural (turismo)
y paisaje cultural (bienes antropolgicos y
arqueolgicos).
Aunque las y los Lencas han conseguido
en el tiempo conservar estratgicamente,
mantener y/o recuperar la propiedad
colectiva sobre alguna parte de sus territorios
milenarios y ancestrales, mucho de ello se
ha perdido y muchos ttulos comunitarios
extraviados, escondidos, en trmite o en
incertidumbre.
Poblacin
Hay invisibilizacin, eliminacin, negacin
y/o discriminacin hacia los pueblos
indgenas y negros en Honduras en los
censos y las estadsticas oficiales. Es casi
seguro que la poblacin indgena y negra
del pas acumule algo ms que el 12% de
la poblacin, mximo aceptado por fuentes
oficiales.
Muy probablemente, la poblacin Lenca
casi represente ella sola esa cifra. Es posible
que la poblacin Lenca sume al menos entre
800 mil a 900 mil personas, o que supere
ese nmero. El Estado suele ocultar o
invisibilizar el nmero de indgenas y negros
bajo las categoras de poblacin rural
campesinos. Esto puede verse claramente
haciendo un tracto o histrico de los diferentes
censos. De un censo a otro en lapsos de 10
aos entre uno y otro censo desparecen
miles y decenas de miles de personas de
las categoras indgenas y negras, cuando
las hay, en tanto paralelamente se inflan los
nmeros de la poblacin mestiza en miles y
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d. Salud y educacin.
Hay una tradicin de salud en el Pueblo
Lenca. Es ancestral y se transmite de
generacin en generacin. Esta tradicin
de salud y sanacin es muy importante en
las comunidades. La consulta en las 81
comunidades revel que esta tradicin sigue
muy activa. Hay parcheros en casi todas
las comunidades. Tambin en las casas hay
personas especializadas en las propiedades
medicinales de las plantas, generalmente
son las mujeres.
Tambin
hay
otras
personas
con
especialidades de salud y sanacin
tradicional como los y las sobadoras, las
parteras, etc.
Los centros de salud y las escuelas se
encuentran a grandes distancias de muchos
de sus beneficiados y beneficiadas. Hay
una poltica de privilegio urbano y de
discriminacin a la ruralidad que coloca
los centros de salud y las escuelas en
poblaciones centro, dejando en desventaja a
los ms distantes.
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e. Problemas
Durante el proceso de consulta en grupos
de trabajo, entrevistas y documentacin
revisada se detect lo siguiente:
El Estado sigue afectando al pueblo Lenca,
incumpliendo sus obligaciones bsicas.
Esta es una conducta, crnica, histrica y
sostenida que con altibajos de intensidad se
ha mantenido durante toda la repblica.
Hay referencias a la violencia provocada o
resultante de la injerencia de terratenientes
y transnacionales. Durante los grupos de
trabajo se reportaron casos como en ro
Blanco en el que las personas participantes
sealaron que las relaciones entre ro Blanco
y las otras cuatro comunidades han sido
estrechas y fraternas.
Sin embargo el testimonio de las y los
integrantes del grupo de trabajo en ro
Blanco es que las relaciones con El Barrial
y con Valle de ngeles se han deteriorado
profundamente a causa de que estas dos
comunidades estn, en trminos generales
favor del proyecto hidroelctrico, en tanto
Ro Blanco se ha opuesto enrgicamente. A
contraparte, expresan que las relaciones con
San Bartolom y la Unin se han estrechado
a causa de la oposicin al proyecto
hidroelctrico ya que las tres comunidades
se han unido en la lucha.
El Estado y las transnacionales tambin
ejercen violencia directa contra las
comunidades y las personas Lencas. Para el
caso se cuenta en ro Blanco el asesinato
de don Toms Garca el 15 de julio de 2013
a manos de un militar que fue sobresedo
por el juzgado correspondiente. Este militar
tambin dio un balazo en la espalda al hijo
de don Toms, Allan.
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los
Proyectos Hidroelctricos
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Proyectos mineros
La divisin provocada de las Comunidades.
Los proyectos mineros pueden ser
artesanales o de grandes capitales
nacionales o internacionales. Metlicos
(oro plata, zinc, cobre, etc.), y no metlicos
(piedras preciosas, gemas, etc.), tambin se
caracterizan por ser subterrneos y a tajo
abierto.
Los grandes proyectos extractivos, que
principalmente son de carcter metlico
y a tajo abierto se acompaan siempre de
la exigencia de grandes concesiones de
tierra, uso del agua (una mina puede llegar
a gastar ms de 250 mil litros de agua por
hora), instrumentalizacin del Estado para
sostener privilegios, defraudacin fiscal y
lavado de activos.
Durante la extraccin destruyen bosques,
hbitats, flora, fauna, fuentes de agua,
subsuelo, etc. La contaminacin se extiende
en los territorios (mucho ms all de la
concesin y del rea de operaciones de
la mina). Tambin, el contexto de las
operaciones mineras, trae aparejado el
despojo de la posesin de la propiedad para
las personas que poseen bienes inmuebles
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NUEVE ZONAS,
81 COMUNIDADES
01 San Francisco de Opalaca,
Departamento de Intibuc y la comunidad de
Vertientes en Gracias, Departamento de Lempira.
Antecedentes
San Francisco de Opalaca es el primer
municipio formalmente Indgena de la
repblica. Su fundacin es reciente (1994)
y es producto de la lucha Indgena. Durante
1994, el pueblo Lenca liderado por el
Consejo Cvico de Organizaciones Populares
e Indgenas de Honduras, realiz una serie
de acciones para visibilizar la situacin
de las comunidades, evidenciar la actitud
del Estado, exigir el respeto activo de sus
derechos, pero tambin de ejercicio poltico
y movilizacin de la rebelda y autonoma
indgena Lenca.
Las acciones incluyeron peregrinacin,
plantones, estrategias de comunicacin,
etc., dirigidas a demandar al Estado de
Honduras el respeto de los territorios
Indgenas, principalmente en La Paz y
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Situacin socioeconmica
Accesos
El Municipio de San Francisco de Opalaca
est situado al norte del departamento
Intibuc. Colinda con los departamentos
de Lempira y Santa Brbara. Para llegar al
municipio hay que atravesar una sinuosa
carretera de tierra que en poca de lluvia
se vuelve un verdadero dolor de cabeza por
sus pendientes pedregosas y tambin por
sus curvas pronunciadas. La distancia que
media entre La Esperanza y el municipio
es de tan solo 43 kilmetros; sin embargo,
toma aproximadamente dos horas y media
llegar a la cabecera del municipio: Monte
Verde.
La mayora de las comunidades tienen acceso
por carreteras terciarias que en tiempo de
invierno es imposible transitarlas. En la
zona hay comunidades cuyo acceso, todava
en pleno siglo 21, se hace por caminos
reales, como es el caso de La Leonera, una
comunidad a la que se accede caminado
desde Monte Verde durante seis horas, por
la montaa y que, en tiempo de invierno se
vuelve casi imposible llegar a pie a la zona.
Lo mismo sucede con El Bijagual que est a
tres horas de camino a pie de Monte Verde.
Tambin la comunidad de Santa Cruz, es
otra de las que carecen de carretera de
acceso y para llegar a ella hay que caminar
por largos trechos. Se apunt tambin que
para la comunidad de San Juan los caminos
de herradura en la poca de lluvia se vuelven
casi intransitables, y la carretera ms
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Situacin socioeconmica
Accesos
Los accesos a estas comunidades son por
carreteras de tierra que, a pesar de ser zonas
de caficultura, no reciben mantenimiento
ni por el fondo cafetalero ni mucho menos
por el Estado. De esta manera recorridos de
unos pocos kilmetros se hacen en horas.
Para el caso, para llegar a la comunidad
de Ro Blanco hay que cruzar una de dos
carreteras difciles y azarosas, como lo
son todos los caminos que llevan a las
comunidades Lencas. Sin embargo, en el
caso particular de Ro Blanco, es evidente
cmo la carretera, es de buena calidad,
(pavimentada) hasta llegar a la comunidad
mestiza o ladina ms cercana (San Pedro
Zacapa), y a partir de all, el camino se vuelve
secundario (de tierra), y va deteriorndose
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Ro Blanco
Un caso que merece especial mencin
en este diagnstico, es el de Ro Blanco y
la Tejera. Ambas comunidades son muy
cercanas y comparten la cercana con
el proyecto hidroelctrico Agua Zarca,
construido inicialmente por la empresa
China SINOHYDRO y la empresa hondurea
Desarrollos Energticos S.A. DESA.
Ro Blanco est ubicada al norte del
departamento de Intibuc y es colindante
con el departamento de Santa Brbara.
La poblacin se encuentra a media
montaa, a 1,128 metros sobre el nivel
del mar. Las tierras de cultivo para estas
personas estn en los bajos de la montaa.
Ro Blanco es una de las 20 aldeas del
municipio de Intibuc. Las comunidades
cercanas a Ro Blanco son: Valle de ngeles,
San Bartolom, La Unin, El Barrial.
La comunidad de Ro Blanco est
conformada por 180 familias y suma
alrededor de 820 habitantes, de los que
460, el 56% son mujeres y 360, el 44%
son hombres. De las 820 personas que
conforman la comunidad aproximadamente
500 son nias y nios o menores de 18 aos
y cerca de 150 son jvenes de 19 a 30 aos.
De los 150 jvenes 90 son mujeres (el 60%),
y 60 son hombres (el 40%). Las y los adultos
de 31 a 65 aos suman 100 personas y 30
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1. Criminalizacin.
Antes de llegar en La Tejera hay una posta
con ocho policas permanentes, que han
sido instalados all, a partir del movimiento
contra la hidroelctrica. En las entrevistas
realizadas en el contexto de los grupos de
trabajo y en las entrevistas informales con
las personas de la comunidad, se denunci
que estos policas se dedican a hostigar
a las personas que se oponen al proyecto
hidroelctrico.
Un ejemplo que sirve de ilustracin de
esto, es el caso de hostigamiento a los
pasajeros de los buses que cubren la ruta
a Rio Blanco. En la comunidad hay dos
unidades. Casualmente el dueo de una est
en oposicin al proyecto hidroelctrico y el
dueo de la otra est a favor. Los policas
constantemente detienen y hacen cateos al
bus cuyo dueo se opone a la Hidroelctrica.
El abuso de los policas llega al colmo de
decomisar productos como queso o pollo y
otros alimentos que algunas personas llevan
a la comunidad, para sus familias.
Estos registros a todas luces ilegales los
justifica la polica nacional preventiva bajo
el argumento de que pueden llevar armas a
los pobladores y pobladoras de Rio Blanco.
No obstante el balance de la lucha por la
defensa del Ro Gualcarque (Ro Blanco),
registra que los muertos, lesionados y
personas vctimas de agresin estn todos
del lado de las personas que se oponen al
proyecto hidroelctrico.
Vale remarcar que la distribucin de policas
en comunidades muestra irregularidades
como la de la posta de La Tejera en la que hay
asignados 8 policas para una comunidad
que reporta una poblacin de un poco
menos de novecientas personas, en tanto en
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Wise, Intibuc
Acceso
El acceso a Wise tiene partes aceptables,
pero hay tramos del camino en muy malas
condiciones, especialmente si hay lluvia.
Como en las dems comunidades, mientras
ms cerca de la comunidad Lenca est
el camino, mayor es el mal estado de la
carretera de acceso.
Poblacin e ingreso
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Mesitas
Mesitas est a cuatro horas de la carretera
que conduce de La Esperanza a la Frontera
con El Salvador.
Acceso
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05 Colomoncagua/Concepcin
Departamento de Intibuc
Antecedentes
El municipio de Colomoncagua, tiene
una extensin de 181.42 Km.2, es uno de
los 17 municipios del departamento de
Intibuc. Cuenta con una poblacin de
15,550 habitantes distribuidos en 9 aldeas
y el casco urbano. Por su parte Concepcin,
Tiene una extensin territorial de 91.82
Km2. Cuenta con una poblacin de 9,502
habitantes distribuidos en 9 aldeas.
Los resultados de ambos grupos de trabajo
se consolidaron en un solo, debido a que
la distancia entre ambas comunidades es
poca, (30 minutos en vehculo), y comparten
muchas
similitudes.
Al
encontrarse
diferencias se sealaran oportunamente.
Se realizaron grupos de trabajo en las que
participaron asistentes de las comunidades
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de la siguiente manera:
a. En Concepcin: Jinquilaca.
b. En Colomoncagua, Llano Grande, Pueblo
Viejo, El Apintal, Santo Domingo.
Situacin Socioeconmica
Acceso
Ambas comunidades se acceden por la
carretera que va de La Esperanza a la
frontera de El Salvador. Carretera que est
en construccin desde hace varios aos y
que por irregularidades en el financiamiento
estatal fue abandonada a principio de este
ao. La carretera est en muy mal estado, lo
que hace lento el trnsito por la zona.
Poblacin e ingreso
Todas las comunidades consultadas suman
cerca de 9,000 habitantes. Gracias a que son
comunidades a orilla de carretera cuentan
con servicio de agua, luz y letrinas; pero hay
un porcentaje de un 30% de la poblacin
que no cuenta con esos servicios bsicos.
En toda la regin diagnosticada, las familias
viven del cultivo tradicional Lenca: maz y
frijoles para subsistencia. Tambin cultivan
la pia, yuca, caf y caa bajo la misma
idea, para el consumo propio, sin embargo
los excedentes son utilizados para el
intercambio: trueque o la venta.
Para agenciarse ingresos en dinero, las
personas de la comunidad, principalmente
los hombres, trabajan jornaleando para
conseguir los alimentos que deben de
comprar para completar su dieta.
Hay dos centros de salud en la regin
ubicados en las respectivas cabeceras
municipales: las aldeas de Colomoncagua y
Concepcin. Ambos centros de salud pasan
desabastecidos y adems no ofrecen un
trato de calidad a las y los pacientes. Razn
por la cual, las personas de las comunidades
prefieren viajar a conseguir atencin mdica
en El Salvador, en donde son tratados como
si fueran salvadoreos, bajo el espritu de
que ambos pueblos, Honduras y el Salvador
son hermanos y que ambos son Lencas.
Las comunidades de Colomoncagua y
Concepcin fueron muy solidarias con las
y los salvadoreos refugiados durante la
guerra civil de los aos ochenta (actitud
diametralmente opuesta a la del gobierno y
los militares de Honduras).
Pesa tambin el hecho de que la zona
suroccidental de Honduras y la nor-oriental
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06 Piraera
Departamento De Lempira
Antecedentes
El municipio de Piraera, es uno de los 23
municipios del departamento de Lempira.
Tiene una extensin territorial de 179
Km2. Cuenta con una poblacin de 12,715
habitantes distribuidos en 10 aldeas y 105
caseros.
Poblacin e ingreso
Para llegar a la comunidad de Joril hay
que atravesar el municipio de Dolores.
Pasar por los municipios de San Francisco
y Erandique y luego tomando este atajo se
llega a la comunidad desde la Esperanza en
aproximadamente tres horas. La carretera
en su mayor parte necesita mantenimiento
y tienen largos tramos despoblados.
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07 San Francisco
Departamento de Lempira
Antecedentes
El municipio de San Francisco, tiene una
extensin de 133 Km2, es uno de los 23
municipios del departamento Lempira.
Cuenta con una poblacin de 9,409
habitantes distribuidos en 7 aldeas y 86
comunidades.
Para realizar el estudio se consult a
pobladores y pobladoras Lencas de las
comunidades de las Flores, Rorruca, La
Ceibita; todas de San Francisco. Tambin
se consult a personas de Colomarigua del
municipio de Concepcin y de la Calera de
San Marcos de la Sierra. Estas ltimas dos
comunidades se agruparon en esta regin
porque estn ms integradas a este territorio
y ms distanciadas de las comunidades de
su propio municipio.
Situacin socioeconmica
Acceso
Hay tres carreteras de tierra para llegar
a la zona. Todas estn malas por falta de
mantenimiento. Entrando por el lado de
Colomarigua, el camino es montaa abajo;
en apretada calle del ancho del automvil.
No obstante esta calle ahorra tiempo de
viaje porque desde La Esperanza se llega
en aproximadamente hora y media. Si se
tomaran los otros caminos el tiempo se
expande hasta alcanzar las cuatro horas
en vehculo. Al llegar a Colomarigua, hay
que andar a pie hasta La Ceibita. Cruzando
antes un largo puente de hamaca.
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08 Sur del
Departamento de
Santa Brbara
Antecedentes
El sur del territorio de lo que ahora es el
departamento de Santa Brbara es territorio
Lenca desde la poca prehispnica (ver
mapas 1 y 2). Las comunidades consultadas
fueron: San Juan, la Cuchilla en Ceguaca,
San Antonio de Chuchuitepeque y la aldea la
Venada de Zacapa. Todas del departamento
de Santa Brbara.
Situacin socioeconmica.
Acceso
Para llegar a las comunidades se camina un
buen trecho por calle pavimentada. Luego se
toman desvos que por calles de tierra llevan
a cada una de ellas. Extraordinariamente
las calles de tierra estn en relativo buen
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09 Departamento
de La Paz
Antecedentes
Durante el proceso de investigacin se
realizaron cuatro grupos de trabajo en el
departamento de La Paz, uno con sede en
la Comunidad de El Potrero en el Municipio
de Santa Elena, el segundo en San Jos, el
tercero en Santiago Puringla, y el cuarto en
Guachipilin en municipio La Paz.
Situacin socioeconmica
Santa Elena
En Santa Elena participaron las comunidades
de Quiscamote, El Potrero, Nahuaterique y
Azacualpa.
Acceso
Para llegar a estas comunidades, primero
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San Jos
Participaron en sta consulta, pobladoras y
pobladores Lencas de las comunidades de:
San Jos Centro, Santa Mara, La Florida,
Guayabal, Aguacatal, Planes, Mullen
Chinacla, Delicias, Cerro Bueno, Pedernal y
Las Torres de Santa Mara.
Acceso
Para llegar a las comunidades la carretera
principal se encuentra en estado regular,
con ciertas partes del pavimento en mal
estado. Las carreteras secundarias estn en
situacin aceptable.
Poblacin e ingreso
La suma de poblacin de todas estas
comunidades es de aproximadamente unas
15,000 personas.
Hay servicio pblico de agua en buena parte
de las comunidades, pero an no se tiene
cobertura total, ya que esta llega solo a
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Acceso
La carretera a la comunidad est en regular
estado, aunque es de tierra.
Poblacin e ingreso
La poblacin de esta comunidad es de
aproximadamente 550 personas. No tienen
agua, luz elctrica. Hay un proyecto para
electrificar la zona, gestionado desde hace
ms de tres meses, pero actualmente se ha
detenido, sin que se le d explicacin alguna
a las y los interesados. Es necesario para la
comunidad un proyecto de letrinizacin.
La comunidad se dedica a la caficultura,
cultivo de maz y frijoles para consumo.
Pero el caf tambin lo comercializan para
agenciarse ingresos.
El centro de salud ms cercano para
Guachipiln es el del Encinal. Se llega a l
media hora caminando aproximadamente
2 kilmetros. La escuela de la comunidad
solo tiene dos aulas para los seis grados
y dos maestros. Faltan ms aulas (por lo
menos 4), maestros, mobiliario y material
didctico.
Problemas
El principal problema reportado por las
personas de la comunidad es que no estn
bien delimitados los linderos y eso trae
problemas con las otras comunidades.
Tambin se reporta que la mina ubicada en
las Minitas, constituye una amenaza real
para las y los pobladores por la cercana
con la comunidad. Esta es una mina que
tampoco aparece en los listados oficiales de
concesiones.
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COPINH
tiene
una
presencia
muy
beligerante en las comunidades consultadas
en este departamento, en organizacin,
convocatoria, estrategias de lucha, de
recuperacin de tierras, etc. Esta presencia
no es nueva sino que va aparejada con
la historia de vida del COPINH iniciada
en 1993. Al cruzar por el departamento
son muchas las reas territoriales que el
COPINH ha ayudado a retornar a posesin
Lenca. De igual manera ha intervenido en
acciones que mejoran notoriamente las
condiciones de vida en estas comunidades
proyectos para la soberana alimentaria, de
financiamientos, de salud, educativos, etc.
En esto casos hay generalmente un antes y
un despus del COPINH. En las entrevistas
con actoras y actores clave, y en los dilogos
en las consultas en las comunidades, esto se
refleja en la descripcin de cmo era la vida
antes y como es despus de estos logros
liderados y/o gestionados por COPINH.
La mejora en las condiciones de vida son
muy visibles en lo socioeconmico. En
buena parte de los casos las comunidades
siguen siendo afectadas por la pobreza, ya
que el modelo depredador y las polticas
discriminatorias, racistas y protogenocidas
impiden una mejora ms amplia y a mayor
velocidad. No obstante, se nota el paso
de condiciones de mucha precariedad y
miseria, a condiciones de vida en menor
dificultad que la de veinte aos atrs.
Es por eso quiz que en todas las regiones
las comunidades consultadas identifican al
COPINH, casi como su gobierno indgena,
ya que al consultrseles cules eran las
necesidades prioritarias identificadas o
sus expectativas a futuro inmediato, corto,
mediano o largo plazo, la respuesta en
invariablemente la misma: que COPINH, nos
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CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONES
Conclusiones
1 Sobre el territorio
Desde la invasin espaola y con el
surgimiento de la Repblica, ha iniciado un
proceso sostenido, sistemtico y agresivo
de despojo de los territorios indgenas. Para
lograr tal fin se ha trasladado la posesin
de los ejidos a las alcaldas municipales,
quitando con ello a las y los indgenas de la
titularidad de estos derechos, acompaando
esto a su vez, con el traslado de buena
parte de estos territorios y bajo el formato
de cesin de Dominio Pleno a personas
no Lencas, desde las facultades de las
corporaciones municipales. Hay un patrn
bien claro: se quita la titularidad legal de las
comunidades indgenas (ejidos indgenas),
pasndolas a las municipalidades, y de all
la entrega de grandes porciones de estos
ejidos a terratenientes, mestizos y ladinos,
e incluso extranjeros (empresas y personas)
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De
cara
al
modelo
depredador
(hidroelctricas, minas, ciudades modelo,
industrializacin contaminante, turismo
depredador, tala de bosque, etc.), que
arrebata de forma violenta y antihumana estos
bienes, estos espacios, para trasladarlos
para la explotacin y lucro exclusivo de
capitales extranjeros y nacionales.
En distintos punto del pas diferentes
pueblos y culturas hacen frente a este
modelo. Defienden y se rebelan contra el
3 Sobre la cultura
2 Sobre el pueblo
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4 Respecto
desafos
de
amenazas
3 https://tigranelgrande333.wordpress.com/2015/01/10/a-menos-que-los-paises-ricos-aprendan-de-los-indigenas-por-noamchomsky/
60
RECOMENDACIONES
PARA REALIZAR EN COORDINACIN
CON EL COPINH
Para realizar esto, el gobierno ha entrado
en una fase de despojo que envuelve los
territorios ancestrales Lenca. Entre los
proyectos que amenazan a los territorios
y que son promovidos y amparados por el
Estado se cuentan los siguientes:
1. Proyectos de Represas Hidroelctricas.
2. Proyectos Mineros.
3. Bonos ONUREDD, REDD+ y AVA FLEGT.
4. Proyectos Tursticos.
5. Zonas de Empleo y Desarrollo Econmico.
Estos proyectos plantean no solo el despojo
de territorio sino tambin su destruccin.
El despojo de los territorios pone en riesgo
la supervivencia y la existencia misma del
pueblo Lenca, con lo cual este modelo
de despojo de territorios ancestrales
entra en actividad reconocida como
delito internacional de genocidio por los
instrumentos internacionales ratificados
por el estado de Honduras.
1 Sobre el territorio
Se recomienda la elaboracin de un
estudio histrico-legal-cartogrfico que
pueda determinar cul era la extensin del
territorio Lenca prehispnico, durante la
colonia, y cul ha sido la manera en que
se ha ido desmembrando y minando, este
territorio. Es un estudio fundamental para
establecer mecanismos adecuados para la
recuperacin del dominio o propiedad de
las comunidades sobre estos territorios.
2 Sobre el pueblo
Se recomienda realizar estudios especficos
de seguimiento a las lneas de investigacin
que surgen de esta investigacin en
coordinacin con el COPINH. Es importante
realizar estudios de caso sobre las
comunidades en las que estn desarrollando
los conflictos ms graves. Algunos casos
que pueden recomendarse para estudio son
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Ro Canjel.
Ro Gualcarque.
San Juan.
El Zompopero.
Chinacla.
Ro Negro.
Guarajambala.
Las Lajas (Yamaranguila).
San Jos, La Paz.
Ro Blanco.
3 Sobre la cultura
Se recomienda gestionar y realizar diversos
estudios sobre la cultura Lenca para
recuperar la riqueza espiritual y humana que
contiene este maravilloso e impresionante
pueblo. Es importante recuperar, modos
de organizacin de plantearse la vida,
cosmovisin, cosmogonas, etc.
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4 Respecto
desafos
de
amenazas
Artculo II
En la presente Convencin se entiende por genicidio cualquiera de los actos
mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir, total o
parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal:
a) Matanza de miembros del grupo;
b) Lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros del grupo;
c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear
su destruccin fsica, total o parcial;
d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo;
e) Traslado por fuerza de nios del grupo a otro grupo.
CONVENCIN SOBRE GENOCIDIO. adoptada por la Asamblea General segn resolucin
96 (I) del 11 de diciembre de 1946. Aprobada por Honduras mediante Acuerdo No. 436
de Poder Ejecutivo el 23 de febrero de 1951. Ratificado por Decreto No. 85 del Congreso
Nacional el 06 de marzo de 1952.
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Foto de portada. Detalle del mural en el Centro Utopa del COPINH en la ciudad de
LaEsperanza, Departamento de Intibuc, del muralista hondureo Javier Espinal.