Coleo Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia

Biograa e histria das cincias

debates com a histria da historiografia

Helena Miranda Mollo

(organizadora)

Biografia e Histria das Cincias

Debates com a histria da historiografia

Helena Miranda Mollo

(organizadora)

2012

Reitor | Joo Luiz Martins

Vice-Reitor | Antenor Rodrigues Barbosa Junior

Diretor-Presidente | Gustavo Henrique Bianco de Souza

Assessor Especial | Alvimar Ambrsio
CONSELHO EDITORIAL
Adalgimar Gomes Gonalves
Andr Barros Cota
Elza Conceio de Oliveira Sebastio
Fbio Faversani
Gilbert Cardoso Bouyer
Gilson Ianinni
Gustavo Henrique Bianco de Souza
Carla Mercs da Rocha Jatob Ferreira
Hildeberto Caldas de Sousa
Leonardo Barbosa Godefroid
Rinaldo Cardoso dos Santos

Coordenador | Valdei Lopes de Arajo

Vice-Coordenadora | Cludia Maria das Graas Chaves
Editor geral | Fbio Duarte Joly
Ncleo Editorial | Ncleo de Estudos em Histria da
Historiografia e Modernidade
Editora | Helena Miranda Mollo
CONSELHO EDITORIAL
Luisa Rauter Pereira (UFOP)
Valdei Lopes de Arajo (UFOP)
Helena Miranda Mollo (UFOP)
Temstocles Cezar (UFRGS)
Lucia Paschoal Guimares (UERJ)

 EDUFOP PPGHIS-UFOP
Projeto Grfico
ACI - UFOP
Editorao Eletrnica
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FICHA CATALOGRFICA

Todos os direitos reservados

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Coleo Seminrio Brasileiro de Histria da

Historiografia
A coleo Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia vem luz com seus
primeiros ttulos, frutos de cinco de seus Simpsios Temticos acontecidos durante o
evento em 2011, o 5SNHH, cujo tema foi a Biografia e Histria Intelectual.
O leitor ter acesso a contribuies que vo das perquiries sobre a histria do
tempo presente, a histria da historiografia religiosa, historiografia da Amrica,
historiografia brasileira no Oitocentos e as interfaces entre a histria da historiografia e a
histria das cincias.
Agradecemos a todos os organizadores dos volumes e principalmente aos autores,
que responderam prontamente ao desafio de rever seus textos aps as discusses durante
os dias passados em Mariana.
O Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Ouro Preto,
a Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH) e o Ncleo de Estudos
em Histria da Historiografia e Modernidade convidam o leitor a continuar o trabalho de
todos aqui presentes nesses cinco livros, e multiplic-lo.
Desejamos a todos uma boa leitura e esperamos rev-los em mais uma edio do
Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia.
Os editores

Sumrio

Apresentao...............................................................................................................................................11
Introduo.....................................................................................................................................................15
1. O boto, a sereia e o historiador:
contribuies de Serge Gruzinski para a historiografia da cincia....................................20
Wesley Oliveira Kettle & Gabriela Alves Miranda
2. Como conferir historicidade cincia?
Um retorno s contribuies de Ludwik Fleck e Karl Mannheim.........................................30
Gabriel da Costa vila
3. O mito da verdade e a histria das mentiras na obra de Alexandre Koyr.................61
Francismary Alves da Silva
4. Cincia e civilizao desvendam o serto: Histria, Cultura e Natureza
nos relatos de viagem de Francisco Freire Alemo (1859 1861).......................................78
Francisca Hisllya Bandeira Cavalcante
5. As prticas cientficas no contexto luso-brasileiro do sculo XVIII:
Trajetrias individuais e redes de sociabilidade na historiografia.....................................104
Jean Luiz Neves Abreu
6. Arquivos de cientistas como fontes para a histria das cincias....................................116
Maria Teresa Villela Bandeira de Mello

7. Polticas pblicas e trajetria individual: o mdico Eduardo Rabelo

e as prescries liberais no combate lepra no Brasil.............................................................136
Dilma Cabral
8. Agruras de um cientista: Armauer Hansen e a lepra na Noruega..................................160
Reinaldo Guilherme Bechler
9. Psicanlise e educao sexual na obra de Julio Porto-Carrero:
Rio de Janeiro (dcadas de 1920 e 1930)........................................................................................186
Rafael Dias de Castro

Apresentao

Betania Gonalves Figueiredo*

O Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia, organizado pelo Departamento

de Histria da UFOP j est na agenda dos eventos na rea no Brasil. Ocorre todos os anos,
desde 2006, com a presena de pesquisadores expressivos tanto no cenrio nacional
como internacional. Com uma organizao esmerada e bem cuidada em vrios sentidos,
desde a eleio do eixo temtico do seminrio, passando pela escolha dos convidados
nacionais e internacionais e na definio dos grupos de trabalho os resultados no
poderiam ser outros. A construo e consolidao de grupos de pesquisas promissores,
que envolvem os alunos de graduao e ps-graduao, de diversas universidades
Brasileiras. H que se destacar que, nos tempos atuais, quando os critrios de
produtividade muitas vezes se mesclam com quantidade, a prtica do seminrio de
historiografia exemplar. Durante os dias do seminrio, que tive a oportunidade de
participar em anos anteriores, passeiam pelos corredores do ICHS alunos dos cursos de
graduao, jovens pesquisadores e mestres conhecidos de vrias regies do Brasil. Todos
animados com as perspectivas dos encontros acadmicos, com os debates entre pares,
com as discusses das mesas e das conferncias. As conversas e controvrsias no se
limitam as salas do evento, seguem para os cafs, para os ambientes acolhedores dos
jardins internos do prdio.
Essa apresentao trata, especificamente, de um dos Grupos de Trabalho do 5
Seminrio de Historiografia da UFOP, coordenado pela professora Helena Mollo, da UFOP
que aborda temticas da histria das cincias. Atraindo pesquisadores de todos os cantos
do Brasil os trabalhos presentes no GT indicam o crescimento da rea no Brasil, a

Departamento de Histria UFMG.

11

diversidade das abordagens temticas e, especialmente, a demanda por uma reflexo

mais detida sobre os meandros da historia das cincias.
Aos poucos, os pesquisadores de Histria no Brasil percebem as especificidades
para e na produo da histria das cincias. Trata-se de um campo da Histria, de forma
inquestionvel, mas guarda suas particularidades, elege autores para o debate
metodolgico, persegue problemas que muitas vezes exige uma abordagem comparativa,
questiona a diviso mais comum dos limites temporais e espaciais estabelecidos pelos
estudos histricos.
Os resultados do Grupo de Trabalho Histria da historiografia da cincia com
certeza foram diversos e importantes, pois cada um dos inscritos vivenciou momentos
significativos ao apresentar seus textos aos comentadores especializados que integraram
o grupo. Nessa publicao temos uma amostra qualificada desses trabalhos. Os textos que
j estavam mais organizados e avanados na pesquisa e no tratamento metodolgico
foram encaminhados para publicao. O que temos aqui uma amostra do que ocorreu
no GT, com a apresentao de nove textos. As universidades e instituies de pesquisa dos
autores envolvidas so representativas do giro geogrfico realizado no simpsio: UFCE,
UFPA, UFMG, UFU, COC/Fiocruz, UFF, Arquivo Nacional, Univale, UFOP. Se trabalharmos
com as redes de sociabilidade que so fortalecidas por cada um dos pesquisadores
participantes do simpsio pode-se ter uma ideia da amplitude que o debate realizado em
Mariana, no final de agosto de 2011, alcanou.
Dos nove textos resultado do seminrio, trs abordam debates historiogrficos que
contribuem para as delimitaes terico metodolgicas. Autores como Serge Gruzinski,
Ludwik Fleck, Karl Mannheim e Alexandre Koyr, em abordagens bem distintas umas das
outras, so trabalhados e analisados nas suas potencialidades e especificidades. Ora como
contribuies para historiografia da histria das cincias, ora como um trabalho
epistemolgico propriamente dito. Mais importante do que os formatos a indicao
clara de que as pesquisas da histria das cincias no se restringem aos temas bem
recortados, objetos bem definidos no tempo e no espao. Autores tornam-se o objeto de
estudo e anlise, demonstrando uma perspectiva de investigao metodolgica
cuidadosa e criteriosa.
Os acervos tambm surgem como problemas especficos da histria das cincias.
Como tratar, como preservar, como constituir esses conjuntos documentais e quais as

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possibilidades de anlise de acervos pessoais e acervos institucionais. Entre os acervos

histricos mais conhecidos devemos acrescentar os acervos do mundo da produo e da
disseminao da cincia: laboratrios, departamentos, sociedades, revistas cientficas
integram um conjunto documental importante e nem sempre tratado da forma adequada.
Nesse esforo o trabalho do historiador da historia das cincias deve aliar-se mais uma vez
aos cientistas, sensveis pela importncia de tratamento dos registros das suas pesquisas e
aos arquivistas, velhos companheiros de viagem. Nesse encontro as formas de
organizao da gesto documental, do recolhimento para arquivo, da tramitao e
organizao dos documentos devem ser discutidos e acordados. No se trata de
coincidncia. Se para produzirmos histria das cincias precisamos do apoio e dilogo
interdisciplinar, para preservar os arquivos relacionados produo da cincia tambm
dependemos do sucesso desse encontro interdisciplinar.
Os relatrios de pesquisa, os relatos dos viajantes, os manuais de medicina, as
revistas e jornais de difuso e divulgao das cincias, as publicaes mais especficas, os
anais das associaes e ligas dos homens das cincias, as correspondncias e cadernos de
pesquisa so algumas das muitas fontes que fornecem material para as pesquisas dos
historiadores das cincias. As abordagens so mltiplas: constituio do campo e rea de
saber, a criao e aceitao de novas disciplinas curriculares, o movimento da legislao, a
circulao do conhecimento, a formao de ncleos de pesquisa, as imbricaes entre as
polticas pblicas de investimentos na produo e na pesquisa cientfica. O perodo
abrangido percorre desde o sculo XVIII at os dias atuais.
Todo esse universo de pesquisa indica um interesse, cada vez maior, por temticas
da histria das cincias entre a comunidade de historiadores. Mais do que isso, indica a
centralidade das discusses em torno da cincia no mundo contemporneo. Afinal o
historiador aquele atento aos problemas e questes que o tempo presente lhe
apresenta. Vamos aguardar os desdobramentos das pesquisas que ora so apresentadas.

13

Introduo

Helena Miranda Mollo

Professora de Teoria e Histria da Historiografia - DEHIS/UFOP

Os textos reunidos nessa publicao so o resultado dos dias de discusso travadas

em 2011, no Seminrio Nacional de Histria da Historiografia, em sua quinta edio. O
tema Biografia e Histria Intelectual ensejou a criao de um espao de discusso profcuo
entre os campos da histria das cincias e histria da historiografia, que j existia nas
outras edies do Seminrio, mas ainda no aparecera como proposta de um simpsio
temtico.
A relao que parece natural no , na verdade, natural ou automtica entre a
histria das cincias e a histria da historiografia, revelando-se, a aproximao entre os
dois campos um objeto de perquirio. O breve texto que segue dedica-se a comear a
tocar essa questo, aproveitando a temtica da biografia, histria das cincias e histria da
historiografia debatida durante o SNHH de 2011.
Em entrevista a Emilly Joyce Oliveira L. Silva, George Fellipe Zeidan V. Arajo e
Paloma Porto, Carlos Alvarez Maia publicada na Revista Temporalidades. Revista
Discente (2011) aponta para o problema, afirmando que a histria das cincias foi, por
muito tempo, feita por historiadores ausentes, conformando-se mais em uma prtica
enaltecedora de cientistas quanto aos feitos dos seus prprios campos. Essa historiografia
contribuiu para uma imagem da cincia e do cientista sem historicidade, e, segundo o
autor decorreu desta proposio um folclore metafsico, que traz vrios erros de
concepo da cincia e seu papel, entre eles h do que h uma
separao ontolgica entre sociedade e natureza que coloca a Cincia, grafada
com maiscula, no reino da ontologia ao lado da natureza e fora da sociedade, e
claro, sem histria. Tal cincia seria um prolongamento do mundo natural, algo

14

que emergiria da natureza e o ser humano seria um mero leitor, neutro, objetivo
que desvendaria seus segredos e suas leis. (MAIA, 2011, p.13)

Assim, segundo Maia, o mito da objetividade seria elaborado como reflexo da

verdade

natural

os

problemas

histricos

eram

simplesmente

problemas

epistemolgicos. No havia, entre as preocupaes dessa forma de construo narrativa a

do conhecimento histrico; a cronologia e a crnica bastavam (MAIA, 2011, p.13).
O problema parece migrar para uma dicotomia entre modernidade e a psmodernidade, que, para Maia, reflete a clssica oposio entre objetividade e
subjetividade e se alimenta de um vcio, a ruptura metafsica entre sujeito e objeto
(Ibidem). Maia lana mo de outra estratgia de leitura desse problema: a teoria ativopassivo de Fleck, que desconstruiria a relao esttica entre sujeito e objeto perenizada
tanto pelo objetivismo quanto pelo subjetivismo, e,

colocando a importncia do

conhecimento adquirido, a historicidade seria inserida. A proposta de Fleck, ento, seria

importante para:
Este terceiro elemento [o conhecimento constitudo historicamente] impede
que se considere um sujeito, em si, neutro, inerte. Todo sujeito j est integrado
a um estilo de pensamento que o define como ser histrico. E todo objeto
percebido na contraluz do saber j internalizado pelo sujeito. No h um vcuo
onde flutuariam sujeito e objeto, h um oceano histrico que os embebe (Maia,
2011 p. 16)

A aproximao entre os dois campos no se d apenas pelo carter da presena da

historicidade de seus sujeitos e objetos, mas alerta para algo mais estrutural: a concepo
de que

ao longo da modernidade (no separando aqui a modernidade da ps-

modernidade, como faz Carlos Maia), a autoconscincia das cincias caminhou junto da
construo da narrativa historiogrfica, seja revelando a cincia da histria, seja o
indissocivel manejo das ideias, objetos e sujeitos no tempo.
Franois Delaporte em artigo publicado na obra Filosofia, histria e sociologia
das cincias. Abordagens contemporneas, ao tratar da Histria das Cincias segundo
Canguilhem, faz uma leitura da obra do autor de O normal e o patolgico em relao sua

15

grande filiao, a epistemologia bachelardiana. Delaporte ressalta que para ele

(Canguilhem) a histria concebida no como um pleonasmo da cincia, nem filha da
memria, mas filha do juzo, isto , histria normativa (DELAPORTE, 1994, p. 23) e ainda v
que h um desafio na proposta: como acomodar descontinuidade e continuidade em uma
cincia? Em sua valorizao do pr-cientfico, Canguilhem lhe dava uma dignidade terica
que se traduziria na percepo do significado de certos termos empregados pelas cincias
da vida e partiria da reabilitao dos mitos e das imagens (DELAPORTE, 1994, p. 25).
Assim:

preciso, ento, libertar-se da idia segundo a qual o saber se forma por

rejeio dos contedos imaginrios, cuja nica funo seria a de obstculo. Da
algumas operaes ricas de implicaes. Ressaltar a sobredeterminao dos
objetos biolgicos, mostrando, por exemplo, que vocbulos como tecido e

clula so sobrecarregados de significaes extratericas. Interrogar-se tambm

sobre o sentido e o alcance das imagens da continuidade e da descontinuidade.
(DELAPORTE, 1994, p.25)

As propostas de Canguilhem visitadas em A histria das cincias segundo

Canguilhem migram para um outro lugar, mas ainda dentro das cincias da vida, e o
exemplo acima escolhido a partir de A teoria celular interessante para a compreenso
das variadas significaes das construes discursivas que podero povoar as teorias
cientficas. A leitura de Delaporte caminha para uma outra obra, A formao do reflexo,
escolhido para falar da descrio de um conceito cientfico:
Mas descrever como um conceito cientfico nasce dos fascnios do imaginrio
tambm estabelecer que seu aparecimento supe algo como um rasgo no
tecido das crenas. Donde a ruptura de problemas e de objetos com relao aos
temas mitolgicos. No limiar da idade clssica, o destino dessa mitologia da
chama d suficiente testemunho disto: Na teoria da alma gnea de Willis como
na teoria do fogo cardaco, fogo sem luz, de Descartes, morre, aps sua diviso
na aurora da fisiologia moderna, a mitologia da chama (DELAPORTE, 1994, p.
29)

16

A curiosa teoria da chama utilizada por Canguilhem chama ateno para a

construo do seu pensamento, pois atravs de analogias que podem ser pensadas as
condies de possibilidades. A teoria sobre o reflexo foi plantada sobre imagens de fogo,
peso, exploso e deflagrao, e um conceito de devir a partir de analogias hoje tomadas
como metforas. O movimento parece ser o de dissociar para re-associar posteriormente,
assim, colocar um objeto fora de seu estrito campo de investigao, para que esse campo
no seja uma espcie de obstculo. D-se ento uma desqualificao das pretenses
cientficas para que ela surja depois, recolocada j baseada em um novo conceito, e,
portanto, reorganizando o campo.
Assim parece acontecer com a biografia como objeto de investigao do
historiador. No cabe aqui mais um inventrio sobre os rumos que a biografia traou na
historiografia, mas ressaltar o que ela indica atualmente. Pode-se dizer que a dinmica
assumida pela historiografia no que tange s vidas foi prxima forja d A formao do
reflexo: foram retraadas as fronteiras entre a continuidade e a descontinuidade e a
biografia afasta a narrativa que se chamou por um longo tempo de Vidas. Durante o
sculo 19, emerge com caractersticas romnticas, falando, ao leitor cmplice, a vida de
todos: desde as famlias at os grandes homens. Franois Dosse em seu estudo sobre a
biografia discorre sobre Max Gallo, exemplo de historiador que fez fama escrevendo
romances biogrficos ou biografias subjetivas (DOSSE 2009, p.21). A sua trajetria
curiosa. Professor da Universidade de Nice, lamentava que o saber produzido na
Universidade no comportava a sensibilidade empregada no texto acadmico e depois,
segundo Dosse, no conseguiu acostumar-se com o tempo das incertezas ps-1968.
O exemplo de Gallo pode ser considerado semelhante ao movimento que
Delaporte viu na trajetria de pensamento de Canguilhem, Dosse se refere ao trabalho do
autor da tetralogia sobre Napoleo destacando que o bigrafo deve usar a intuio e a
imaginao para compens-las [as falhas de arquivo] e obter um relato completo,
estruturado, coerente, sem fissuras. Levanta ento hipteses com base naquilo de que
dispe (Ibidem).
O que o leitor encontrar nas prximas pginas so leituras sobre o tema da
biografia como narrativa historiogrfica e sua relao com a histria das cincias. E em
vrios deles, a dinmica de retirar o personagem de um campo apenas foi a forma de
encontrar a sua historicidade e a de seu campo de atuao.

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Referncias bilbiogrficas
DELAPORTE, Franois. A histria das cincias segundo G. Canguilhem. IN
PORTOCARRERO, Vera (org). Filosofia, histria e sociologia das cincias. Abordagens
contemporneas. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1994, p. 23-42.
DOSSE, Franois. O desafio biogrfico. Escrever uma vida. Traduo de Gilson
Csar Cardoso de Souza. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2009.
MAIA, Carlos Alvarez. Histria, verdade e linguagem: a historicidade das cincias.
Entrevista concedida a Emilly Joyce Oliveira Lopes Silva, George Felipe Zeidan Vilela Arajo
e Paloma Porto Silva. Temporalidades. Revista Discente. Vol. 3, n.2. Agosto/Dezembro de
2011.

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O boto, a sereia e o historiador: contribuies de

Serge Gruzinski para a historiografia da cincia

Wesley Oliveira Kettle*

Gabriela Alves Miranda**

O campo da histria da cincia tem se debruado, entre outras questes, sobre as

trajetrias de indivduos com o objetivo de compreender as relaes que esses atores
sociais estabeleceram em contato com outras civilizaes. Diante disso, a historiografia
que se preocupa com esse campo tem desenvolvido reflexes sobre a ideia de centro e
periferia em relao produo do conhecimento, mobilizando um nmero considervel
de intelectuais em torno desse debate.
Duas questes foram fundamentais para nos levar a desenvolver este trabalho: a
primeira a percepo do debate intenso sobre a histria da produo de cincia em
perspectiva global, da qual nos referimos anteriormente; o outro fator advm de questes
suscitadas pela leitura que temos feito dos trabalhos do historiador francs Serge
Gruzinski1 e que, pensamos, contribuem para o campo da histria da cincia. Nosso estudo
pretende apresentar como alguns historiadores da cincia tem se posicionado no atual
debate sobre o lugar dos indivduos que produzem cincia em uma perspectiva de histria
global e apontar como o pensamento de Gruzinski pode contribuir para a historiografia da
cincia nesse aspecto.

Wesley Oliveira Kettle, Doutorando em Histria Social no Departamento de Cincias Humanas na

Universidade Federal do Rio de Janeiro, UFRJ.
**
Gabriela Alves Miranda, Mestranda no Programa de Histria das Cincias e da Sade da Casa de Oswaldo
Cruz na Fundao Oswaldo Cruz, FIOCRUZ.
1

O ttulo de nosso trabalho foi pensado a partir das ideias apresentadas por Serge Gruzinski em seu artigo:
O historiador, o macaco e a centaura: a "histria cultural" no novo milnio.

20

1. O debate sobre a ideia de centro e periferia: algumas formulaes

Ao enfatizar a natureza internacional da investigao cientfica nos esquecemos
de que a cincia existe em um ambiente social local. Se essa configurao no
moldar decisivamente o crescimento conceitual da cincia, ela pode, pelo
menos, afetar o nmero e tipos de indivduos que so livres de participar no
desenvolvimento interno da cincia. Talvez o efeito seja mais profundo; s
estudos futuros podem determinar a profundidade de sua influncia. (BASALLA,
1967, p. 620)

Estudos dos ltimos vinte anos vm trazendo novos caminhos para as discusses
concernentes relao entre centro e periferia no campo da histria das cincias. O
conceito de centro e periferia surge nas cincias sociais sob nfase econmica por
pensadores preocupados com o desenvolvimentismo ps-guerra nas dcadas de 1950 e
1960 (GAVROGLU et alii, 2008, p.155).
Publicado em 1967 pela revista Science, o artigo de George Basalla, The spread of
Western Science teve grande influncia entre historiadores da cincia, atentando para
uma expanso da cincia quando at ento a maioria dos pesquisadores se preocupavam
em explicar a razo da cincia moderna ter surgido na Europa. Ao deslocar os esforos de
compreenso para difuso da cincia moderna ao invs das razes de seu surgimento,
Basalla sugere um modelo classificatrio por trs fases sucessrias. A fase 1 corresponde s
sociedades no cientficas e fontes de pesquisa da cincia europeia; a fase 2
caracterizada por um perodo colonial de dependncia em cincia e tecnologia;
finalmente, a fase 3 cuja marca a coroao de uma tradio cientfica independente.
O modelo basalliano incentivou estudos empricos variados e, nas ltimas dcadas,
sua receita esquemtica de desenvolvimento cientfico tem sido questionada no apenas
quanto noo sobre o que cincia, mas tambm permitindo recuperar os papis ativos
das colnias nas interaes com as metrpoles nas trocas de conhecimento cientfico.

21

Os pesquisadores do Science and Technology in the European Periphery (STEP)2

defendem uma alterao histrico metodolgica de trs questes: da nfase na ideia de
transmisso para apropriao; da perspectiva do centro para a perspectiva da periferia e
de estudos isolados sobre a periferia para estudos comparativos (GAVROGLU et alii, 2008,
p. 154).
O referido grupo participa do debate sobre centro e periferia, sugerindo uma
anlise das prticas de apropriao e atentando para a circulao do conhecimento e
viagens cientficas. O que gostaramos de destacar desse argumento a proposta de que
os historiadores da cincia levem em considerao que o centro tambm se utiliza dos
conhecimentos cientficos prprios da periferia (GAVROGLU et alii, 2008, p.161-3).
O STEP avana em seu argumento demonstrando que as escolhas realizadas pelos
indivduos localizados na periferia influenciam de alguma maneira o centro de poder.
Outro ponto importante considerado a existncia de uma articulao bastante
perceptvel entre o Imprio e suas colnias desde o Setecentos. Partindo dessas conexes
visveis, seria possvel estudar, mesmo levando em conta as assimetrias prprias dessa
relao, interferncias coloniais em relao s aes metropolitanas.
Podemos perceber as implicaes dessa forma de pensar os estudos histricos
sobre a produo do conhecimento cientfico no artigo Riding the wave to reach the
masses: natural eventes in early twentieth century portuguese daily presse, no qual os
autores, membros do STEP, investigam a importncia concedida a eventos naturais, tais
como eclipse solar, terremotos, vulces e o clima, por dois jornais: o Dirio de Notcias, que
circulava principalmente em Lisboa, e o Dirio dos Aores que era produzido e circulava
nas ilhas aorianas (SIMES, CARNEIRO e DIOGO, 2010).
O referido artigo compara, entre outras questes, como as formas de abordagem
realizadas pelos dois jornais expressam de alguma maneira os interesses dos grupos
envolvidos diretamente com sua publicao. Diante da proposta de nossa reflexo,
importa-nos destacar como a escolha das fontes e a forma de anlise dos objetos esto
vinculadas preocupao com a ideia de centro (o jornal da capital) e periferia (o jornal do
interior). Alm disso, o artigo procura demonstrar como a periferia constri suas prprias

O STEP um grupo de pesquisa multinacional, fundado em 1999 na cidade de Barcelona, preocupado com
estudos sobre processos e modelos de circulao do conhecimento cientfico e tecnolgicos entre centros
europeus e periferias entre o sculo XVI e o sculo XX.

22

estratgias para alcanar seus interesses, de alguma maneira resistindo ao domnio do

centro.
Tal abordagem nos parece muito importante para encaminhar estudos sobre o
passado que permitam considerar a atuao dos grupos e indivduos locais no apenas
como meros receptores, mas tambm com capacidade de influenciar aqueles com quem
entram em contato. Todavia, se possvel identificarmos influncias da periferia sobre o
centro, a discusso deveria avanar na direo de uma compreenso da complexidade
das relaes geopolticas ao longo da histria, em especial no mundo colonial a isso
retornaremos mais adiante.
Poderamos tambm questionar se as conexes entre diferentes locais em
momentos da histria, como no sculo XVIII, eram to bem definidas que permitam aos
historiadores identificarem conexes polticas to slidas que possibilitem estudos desse
tipo nesse sentido, a utilizao do termo Imprio portugus para o Setecentos pode ser
revisto.
O historiador da cincia Sujit Sivasundaram participa dessa discusso sobre centro
e periferia, apresentando o argumento de que preciso privilegiar outras tradies
cientficas que no apenas a europeia. Alm disso, o autor sugere que os estudos sobre a
produo e circulao do conhecimento deveriam considerar o dinamismo dos centros e
periferias. Segundo ele, essas relaes conectam imprios, naes e regies, possibilitando
ao historiador da cincia a anlise de uma histria global (SIVASUNDARAM, 2010).
Sivasundaram completa seu argumento considerando que cada local tem a
condio de ser centro nessa rede de conexes. Assim, possvel notarmos que o autor
desenvolve sua proposta preocupado em enfatizar a fluidez dessas relaes, diminuindo o
carter hierrquico prprio das leituras de uma histria da cincia tradicional. Exemplo
disso a epgrafe que abre esta seo; todavia, o historiador estabelece seu pensamento
considerando o foco de anlise, a rede e seus pontos centrais e perifricos
(SIVASUNDARAM, 2010, p. 157-8).
Kapil Raj, em sua obra Relocation Modern Science (2007), procura estudar a
importncia das relaes na construo do conhecimento cientfico, destacando o
contexto de negociao entre a ndia e a Inglaterra ao longo do perodo colonial. O autor
sugere que os estudos sobre a difuso da cincia no devem eleger vencedores e

23

vencidos, mas considerar uma constante reformulao do conhecimento, destacando o

protagonismo das negociaes ocorridas no local.
Segundo Raj, o resultado dessas negociaes foi uma cultura hbrida, que
emergiu da prtica cientfica. Sua proposta de que o foco seja a circulao dos atores
sociais nesse contexto colonial, como forma de possibilitar o entendimento daquelas
sociedades, se preocupando menos com a centralidade ou no dos locais (RAJ, 2007, p.
91-4).

2. O boto, a sereia e Serge Gruzinski

Mar, misterioso mar/ Que vem do horizonte/ o bero das sereias/ Lendrio e
fascinante/ Olha o canto da sereia/ Iala, o qu, ialo/ Em noite de lua cheia/
Ouo a sereia cantar/ E o luar sorrindo/ Ento se encanta/ Com as doces
melodias/ Os madrigais vo despertar.
Vicente, Dionel e Veloso, Lenda das Sereias

O fragmento da cano Lenda das Sereias, acima transcrito, descreve, em parte, a

figura dessa criatura parte mulher e parte peixe que habita os rios e mares dos mais
diferentes pontos do planeta e atrai os homens com uma melodia fascinante. Sua perigosa
influncia foi retratada na Odissia de Homero, sendo Ulisses, um dos poucos homens que
no se renderam aos seus encantamentos (HOMERO, 2001). possvel que as sereias
tenham atravessado o Atlntico escondidas nos pores das embarcaes europeias, o
certo que elas se adaptaram muito bem nos lagos, furos e rios amaznicos. O boto corde-rosa (Inia geoffrensis), por sua vez, um mamfero endmico dos rios da Amaznia,
chamado pelos ndios de uiara. considerado pelos nativos como deus dos rios e protetor
dos peixes, tendo como caracterstica marcante sua afeio por festas, momento em que
sai das guas e transforma-se em humano sempre trajando roupas brancas e portando um
chapu procura de donzelas bonitas da cidade com o objetivo de lev-las beira do rio
para ali namorar e engravid-las.
Talvez a sereia e o boto a que fazemos referncia aqui no sejam divindades to
reconhecidas como o macaco Ozomatli e a centaura Ocyrhoe de Serge Gruzinski com

24

quem ele dialoga em seu artigo O historiador, o macaco e a centaura: a histria cultural
no novo milnio (GRUZINSKI, 2003). No possuem funes mitolgicas como de anunciar
o destino; tampouco habitam cidades ou afrescos especficos. Todavia, escolhemos utilizlos no sentido de representarem, de alguma forma, o local, o global e suas intersees.
Assim como o macaco e a centaura fazem parte do afresco da Casa Del Dean e no esto
presos a ele, nossa sereia e o boto habitam os rios da Amaznia enquanto se movimentam
por todos os oceanos do mundo.
Reconhecemos que a compreenso de nosso estudo passa pela leitura dos
trabalhos do historiador francs Serge Gruzinski, em especial do artigo citado no pargrafo
anterior. certo que suas preocupaes esto norteadas pelas questes prprias do
campo da histria cultural; todavia, diante do debate apresentado na seo anterior,
gostaramos de apontar algumas formulaes do referido autor que contribuem, de
alguma maneira, com a histria da cincia.
Os historiadores parecem cada vez mais conscientes da importncia de no realizar
estudos etnocntricos3, e ns, historiadores no europeus, deveramos compreender com
mais facilidade a importncia de realizar pesquisas que procurem privilegiar uma viso
que no seja europocntrica. Gruzinski concorda com os prejuzos de uma histria
mundial partindo da Europa Ocidental e de suas problemticas, criticando pesquisas que
consideram apenas a realidade local4, como a histria dos saberes dos ndios amaznicos
combinada com a histria da sociedade colonial. Contudo, especialistas da Amaznia,
muitas vezes, se esquecem de conect-la pennsula ibrica e ao restante da Amrica
latina. Alm de considerarmos que outras centauras visitaram o Peru colonial no tempo
em que sereias circulavam na Amrica portuguesa (GRUZINSKI, 2003, p.322), botos
tambm atravessaram o Atlntico em mltiplas direes do Imprio portugus.
Partindo da perspectiva da histria comparada como forma de romper limites
tradicionais da disciplina histrica, Gruzinski, baseando-se em sua experincia de pesquisa,

O campo da histria ambiental tem sido muito importante para chamar a ateno dos historiadores para os
eventos ecolgicos e os fatores ambientais como elementos constituintes da histria. Esse campo nos
permite considerar a interao dos indivduos com a natureza para entender a histria das sociedades,
possibilitando uma outra perspectiva que no a etnocntrica.
4
Gruzinski critica o estudo comparativo que Srgio Buarque de Holanda realiza entre a colonizao
espanhola e portuguesa, julgando brilhante, porm desconectado do restante das anlises latinoamericanas.

25

aponta para a complexa existncia de paisagens misturadas e a possibilidade de refletir

sobre o enigma de suas ligaes. Diante disso, ao invs de compararmos os saberes
amerndios com os portugueses, deveramos problematizar suas interaes; pensar o que
significa a ligao entre as formas de seduo da sereia e do boto.
Este um exerccio com o qual o historiador da cincia se depara quando estuda a
produo de conhecimento acontecendo na interao entre duas ou mais culturas
diferentes, explorar mltiplas histrias que se comunicam. Para essa tarefa, Gruzinski
compara o historiador a um eletricista encarregado de restabelecer as conexes
internacionais e intercontinentais que as historiografias nacionais [...] desligaram ou
esconderam, entaipando as suas respectivas fronteiras (GRUZINSKI, 2003, p.323)5. Muitas
vezes, a histria da cincia alm de no realizar as conexes necessrias tambm bloqueia
suas fronteiras6.
Serge

Gruzinski

reconhece

que

abordagens

nacionais,

culturalistas

microhistricas podem contribuir para a descontextualizao do objeto investigado em

relao ao lugar a que ele pertence. Analisar os objetos de estudo nos espaos
intermedirios onde eles se mesclam pode tornar o debate entre centro e periferia menos
tenso. Gruzinski prope a investigao desses espaos de interao planetria, chamados
por ele de teatro de interao (GRUZINSKI, 2003, p. 325). No estamos aqui propondo o
encerramento do debate sobre a ideia de centro e periferia, tampouco desconsiderando a
dimenso polticas que move os grupos envolvidos com esse tema, mas convidando-os a
observarem como outros campos da histria avanaram nessa reflexo.
Uma formulao importante de Gruzinski para os nossos objetivos aqui se refere
constatao de que os termos utilizados na discusso de uma histria global precisam ser
muito bem explicados, tarefa reconhecidamente difcil. Avanando nesse sentido, ele
observa que ideias como local e global mudam ao longo do tempo e do espao.
Algumas perguntas apontadas por ele nos ajudam a problematizar essas categorias,
levando-nos a questionar: como os atores sociais perceberam a periferia diante da

Gruzinski cita, como exemplo, as histrias que dividem Portugal da Espanha e a Amrica espanhola da
portuguesa.
6
Nossa crtica se faz no sentido de considerar a falta de dilogo que possa existir entre o campo da histria
da cincia e outros reas como a histria ambiental, a cartografia histrica ou mesmo a histria poltica.

26

dominao do centro? Ou como o centro era percebido na periferia, no seio de um

espao concreto, vivido dia a dia? (GRUZINSKI, 2003, p. 331).
Segundo Gruzinski, uma forma de responder essas perguntas pode estar
relacionada com o nascimento simultneo de representaes do mundo relacionando o
local e o global. Sua proposta de que nossa investigao se preocupe em analisar o
encontro dos olhares e das representaes de mundo, ao invs de apenas estudar o olhar
dominante. Podemos avaliar que isso seria muito profcuo para os estudos desenvolvidos
pelos historiadores da cincia, alm de contribuir com o encaminhamento da discusso da
ideia de centro e periferia.
Percebemos uma forte inteno de Gruzinski em criticar uma histria eurocntrica
e seus muitos prejuzos para a investigao do passado. Os historiadores que se
preocupam em estudar a produo de conhecimento e outros temas nesse campo
poderiam atentar para essa crtica e recuperar em suas anlises figuras nas sombras das
periferias e na exceo ao invs de repeli-las (GRUZINSKI, 2003, p.334). No pretendemos
fazer desta reflexo uma denncia, mas apenas demonstrar as contribuies que o
referido autor poder dar ao campo da histria da cincia.
A observao acima apresentada abre a possibilidade de pesquisarmos, por
exemplo, a atuao dos indivduos que tm origem nas periferias dos centros de poder,
examinando seus novos comportamentos e sua capacidade de circulao em diferentes
civilizaes. Nesse sentido, cabe a analise da adaptao da sereia nos rios amaznicos
tanto quanto identificar e examinar os deslocamentos dos botos em direo a rios e mares
antes nunca visitados.
Outra considerao importante apresentada por Gruzinski refere-se aos modos
pelos quais esses indivduos foram capazes de se adaptar. Isto , no foi apenas a insero
nas redes locais ou a capacidade intelectual que contriburam para o sucesso de circulao
por diferentes civilizaes, mas tambm as tcnicas, o corpo, o clima e a alimentao entre
outros fatores ambientais. O exame desse tipo de experincia nos levar a perguntar:
como foi possvel viver entre dois mundos (e tambm sobreviver)?
As contribuies que apontamos colaboram para que o historiador da cincia se
preocupe em examinar os mecanismos de acomodao, transformao e inveno
localizados nesse teatro de interaes, refletindo sobre as perguntas apresentadas por

27

Serge Gruzinski, afastando-se de uma viso europocntrica de histrica, deixando emergir

a complexidade das relaes assimtricas.
No nossa inteno apresentar outras formulaes que julgamos contriburem
com as discusses do campo da histria da cincia; entretanto, gostaramos ainda de
destacar uma ltima questo. Gruzinski aponta o perigo de subestimarmos a capacidade
de autonomia, de inveno e de reao das sociedades consideradas perifricas,
resultando em representaes hbridas do espao e do tempo [e] mesclas de crenas
(GRUZINSKI, 2003, p.338). Isso nos possibilita pensar tambm na decorrncia de tcnicas e
saberes mesclados, podendo ser percebido pelo historiador no teatro das interaes.
Apresentamos um breve panorama da discusso da ideia de centro e periferia
travada por alguns historiadores da cincia e, em seguida, oferecemos nossa leitura do
artigo O historiador, o macaco e a centaura: a "histria cultural" no novo milnio de
Serge Gruzinski. Nossa preocupao foi demonstrar como o pensamento do referido autor
pode contribuir com as pesquisas sobre a produo do conhecimento cientfico,
especialmente em um contexto de contatos entre culturas distintas.
Chegamos ao final sem termos identificado o encontro entre o boto e a sereia,
como teve a oportunidade de fazer Serge Gruzinski diante do afresco em que o macaco e a
centaura esto pintados. Talvez pela fluidez dos caminhos que tomam os seres por ns
escolhidos; por serem fugidios ou mesmo por descuido nosso, no completamos essa
tarefa. Contudo, o que eles tm a nos dizer parece ser mais importante; embora alguns
estudiosos do passado relutem em travar dilogos dessa natureza: por medo de perderem
suas embarcaes, deixam de experimentar o encantamento.
Nossa reflexo se aproxima de um tom de denncia, significando que hora de
encerrar, mas no podemos faz-lo sem antes deixarmos um convite aos historiadores da
cincia que porventura estejam dispostos, como Ulisses, a resistirem ao canto das sereias,
que abandonem a cera que os impede de ouvi-las, as correntes e o mastro e aceitem a
interao beira do rio. Assim, descobriro que as sereias, porm, possuem uma arma
ainda mais terrvel do que seu canto: seu silncio (KAFKA, 1917).

28

Referncias bibliogrficas
BASALLA, George. The Spread of Western Science A three-stage model describes
the introduction of a modern science into any non-European nation. Science, vol. 156,
p.611-622, 1967.
GAVROGLU, K., K., Patiniotis, M., Papanelopoulou, F., Simes, A., Carneiro, A., Diogo,
M. P., et al. (2008). Science and technology in the European periphery: some
historiographical reflections. History of Science, XLVI, p. 153-174, 2008.
KAFKA, Franz. O silncio das sereias. Folha de So Paulo, 6 maio 1984. Disponvel
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RAJ, Kapil. Relocating Modern Science Circulation and the Construction of
Knowledge in South Asia and Europe, 1650-1900. London: Palgrave Macmillan Edition,
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SIMES, Ana; CARNEIRO, Ana; DIOGO, Maria Paula. Riding the Wave to Reach the
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SIVASUNDARAM, Sujit. Sciences and the Global: On Methods, Questions, and
Theory. Isis, 101 (1). pp. 146-158, 2010.
GRUZINSKI, Serge. O historiador, o macaco e a centaura: a "histria cultural" no
novo milnio. Estudos Avanados, So Paulo, v.17, n. 49, p. 23-60, set.-dez, 2003..
Disponvel

em

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-

40142003000300020
HOMERO. Odissia. Traduo de Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Ediouro,
2001.

29

Como conferir historicidade cincia? Um retorno

s contribuies de Ludwik Fleck e Karl Mannheim

Gabriel da Costa vila*

Introduo

Durante toda a primeira metade do sculo XX, as principais tentativas de

explicao da cincia tinham por base a agenda positivista, organizada sistematicamente
a partir dos anos 1920 atravs dos filsofos reunidos no Crculo de Viena. Esse grupo, que
reuniu nomes como Otto Neurath, Moritz Schlick e Rudolf Carnap, foi responsvel pela
elaborao de uma corrente filosfica denominada neopositivismo, positivismo lgico ou
empirismo lgico. Os filsofos do Crculo pretendiam, em primeiro lugar, estabelecer uma
demarcao rgida entre o discurso cientfico e aquele da metafsica. Para tanto,
propunham que os enunciados da cincia deveriam ser empricos, isto , verificveis
atravs da experincia e deveriam obedecer a critrios lgicos estritos (COND, 1995). Da
derivaram as interpretaes que se valem do que Alan Chalmers chamou de estratgia

positivista.
Segundo esse autor, a expresso se refere ao objetivo de defender a cincia por
meio do recurso a uma explicao universal e no-histrica dos seus mtodos e padres
CHALMERS, 1994, p.15. Essa estratgia, contudo, no est circunscrita apenas aos filsofos
definidos como positivistas. Mesmo autores que discordam em pontos fundamentais
dessa corrente filosfica, como Karl Popper ou Imre Lakatos, adotam a estratgia
positivista. Assim, os positivistas (e seus herdeiros) desenvolveram uma srie de

Gabriel da Costa vila, Doutorando em Histria do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia e

Cincias Humanas na Universidade Federal de Minas Gerais, UFMG.

30

procedimentos atravs dos quais pretendiam demonstrar que a cincia era um

empreendimento guiado por rgidos padres metodolgicos e cujo exame revelaria uma
forma lgica universal de tratar os problemas da natureza e explicar a realidade. Nesse
quadro, filosofia da cincia assumia uma dimenso altamente prescritiva. Sua tarefa seria a
de estabelecer um ideal de boa cincia sobre os quais pudessem se ancorar as prticas
cientficas, estabelecendo critrios para determinar o que deveria ser o mtodo cientfico e
mostrar de que forma a cincia poderia fazer avanar a territrios cada vez mais distantes
a sua explicao do mundo natural1.
Diante disso, cabia histria e sociologia disciplinas responsveis por estudar o
contexto um papel secundrio. A filosofia, disciplina do contedo, seria a nica
dotada das ferramentas e da destreza suficientes para operar no interior da produo
cientfica. Depois que a filosofia expusesse tudo o que de importante havia para saber
acerca do funcionamento da cincia, as disciplinas secundrias se encarregariam de
estudar o que estava em volta ou do lado de fora da cincia. A fora desse imperativo
epistemolgico pode ser percebida quando olhamos para as correntes dominantes na
historiografia e na sociologia no perodo e constatamos sua obedincia s restries
impostas pela agenda positivista. A historiografia da primeira metade do sculo, por
exemplo, aceitou esse papel sem constrangimento algum, reproduzindo o que foi
apregoado pelos filsofos.
Nem o internalismo nem o externalismo duas das mais fortes correntes da
historiografia das cincias entre as dcadas de 1930 e 1960 foram capazes de sugerir
uma soluo alternativa proposta epistemolgica dos neopositivistas. Com efeito, a
disputa entre esses dois grupos, internalistas e externalistas, se dava pela prioridade da
ocupao de um espao epistmico muito reduzido e afastado das preocupaes
efetivamente fundamentais. Uma vez que apenas a filosofia poderia alcanar o que
verdadeiramente importante havia para se saber sobre as cincias, restava decidir entre
fazer uma histria do percurso das ideias cientficas (perspectiva internalista) totalmente
apartada de uma histria das relaes institucionais, financiamentos, filiaes polticas ou

Para uma discusso da trajetria do ideal de boa cincia, especialmente no sculo XX, ver: SPRINGER DE
FREITAS, Renan. A metodologia como carro-chefe da histria da cincia. In. COND, Mauro Lcio Leito e
FIGUEIREDO, Betnia Gonalves (orgs). Cincia, histria e teoria. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2005. p. 4167.

31

extrao social (perspectiva externalista). intrigante que esses dois grupos tenham
travado to amarga disputa na primeira metade do sculo, a querela internalismo versus
externalismo, quando possuam muito mais pontos em comum em relao autonomia
do conhecimento cientfico, ao papel ornamental da histria das Cincias do que
discordncias, que residiam basicamente em funo da nfase dada a um ou outro
aspecto.
No campo da sociologia, a situao semelhante e talvez ainda mais radical. A
predominncia da sociologia da cincia de matriz mertoniana , sem dvida, emblemtica.
Por muito tempo, seu programa de pesquisa foi central na prtica sociolgica de anlise
da cincia. O principal texto de Robert Merton Science, technology and society in

seventeenth century England, decorrente da sua tese de doutorado defendida em 1938

foi considerada fundadora de um novo campo de investigaes e muito do que foi escrito
antes dele foi ignorado. A ascenso da obra magistral de Merton posio de modelo
terico e metodolgico para a sociologia da cincia sela, definitivamente, o pacto de
silncio ao qual se submeteram a histria e a sociologia da cincia. As investidas
sociolgicas estavam restritas a limites estreitos, bem delimitados e bem policiados.
Em linhas gerais, a sociologia praticada sob essa perspectiva criou uma definio
especificamente sociolgica para a cincia levando em conta quase que exclusivamente a
dimenso institucional fundadora da cincia moderna; essa abordagem bem
representada na formulao mertoniana do conjunto de normas que fundamenta o ethos
da cincia moderna. Outros socilogos de renome, como Bernard Barber e Joseph BemDavid, continuaram na senda aberta por Merton. A corrente que deriva dessa posio
pode ser chamada, seguindo a nomenclatura de Terry Shinn e Pascal Ragouet, de

diferenciacionista (RAGOEUT e SHINN, 2008). Isto significa, basicamente, a aceitao e o

reforo da proposio de que a cincia se constitui numa forma de apreenso da realidade
epistemologicamente diferenciada de outras formas conhecidas (tais como a religio, a
metafsica ou a ideologia). Essa diferenciao coloca a cincia numa escala epistemolgica
superior. um tipo de conhecimento mais objetivo, infenso a influncias sociais
externas. Desse modo, aceitando essa premissa, seria intil e absurdo que a sociologia se
ocupasse de aspectos cognitivos da cincia; seu nico lugar legtimo de atuao no
plano institucional.

32

No entanto, apesar de dominante, a estratgia positivista no foi exclusiva, e as

generalizaes que reduzem toda a produo de anlise sobre a cincia mera obedincia
agenda epistemolgica do positivismo lgico incorrem em grave erro. Com efeito, as
disputas pela explicao da cincia foram muito mais intensas enquanto o Crculo de
Viena operava ainda em uma zona de influncia que englobava basicamente a
comunidade germanfona da Europa, especialmente entre meados da dcada de 1920 e
meados da dcada de 1930.
A ascenso do nazismo e a disperso dos principais nomes do movimento (com a
exceo de Moritz Schlick, que permaneceu na ustria e foi assassinado por um aluno no
interior da Universidade de Viena, em 1936, em um contexto de acirramento das tenses
raciais no pas)2, principalmente em direo aos Estados Unidos, acarreta simultaneamente
na dissoluo do grupo, mas tambm na profunda internacionalizao do seu programa
filosfico3. Esse perodo coincide, por exemplo, com a publicao da obra de Merton e sua
recepo nos Estados Unidos e na Europa.
Nesse artigo, pretendo examinar dois autores que produziram contribuies
importantes para a compreenso da cincia em bases bastante diversas daquelas
propostas pelo positivismo lgico: Karl Mannheim e Ludwik Fleck. Eles estavam
produzindo, justamente, no momento de ascenso da filosofia do Crculo de Viena e em
ambientes germnicos ou de forte influncia germnica. Contudo, pertenciam a tradies
intelectuais distintas daquelas que animavam os positivistas e elaboraram formas de
compreenso da cincia que se aproximam bastante das abordagens que emergiram
desde os anos 1970 com a Nova sociologia da Cincia e, mais tarde, com os Science

Studies. O problema central a partir do qual procederei ao exame de Fleck e Mannheim

diz respeito historicidade do conhecimento cientfico. Isto significa o abandono (ou a
no-adeso) perspectiva que considera a cincia um tipo de conhecimento autnomo e
autolgico, cujo contedo cognitivo se apresenta isolado das condies scio-histricas

2
No era a primeira vez que Schlick se recusara a abandonar Viena. Em 1929, o filsofo declina de um convite
para se transferir para Universidade de Bonn, em favor da sua permanncia na ustria. Essa deciso motivou
a dedicatria do manifesto do movimento, escrito por Otto Neurath, Rudolf Carnap e Hans Hahn: A
concepo cientfica do mundo o Crculo de Viena.
3
Para uma viso mais precisa das fases pelas quais o Crculo de Viena atravessou, desde a sua fundao at o
seu desmembramento, ver: OUELBANI, Mlika. O Crculo de Viena. So Paulo: Parbola Editorial, 2009.

33

de produo. O que tentarei demonstrar aqui como esses autores desenvolveram formas
de pensar a cincia como um produto imerso na tessitura histrica na qual se manifesta.
Para tanto, articularei meu argumento em torno de trs eixos principais. Em
primeiro lugar, situarei as principais posies epistemolgicas do Crculo de Viena para
mostrar a dimenso do inimigo que Mannheim e Fleck estavam enfrentando. Em
seguida, procederei anlise da sociologia do conhecimento de Karl Mannheim e da
Epistemologia Histrica de Ludwik Fleck de modo a perceber, nelas, as formas como se
apresentam os problemas da vinculao do contedo cognitivo da cincia s suas
condies de produo e as formas como esses autores lidaram com os desafios postos
pela filosofia neopositivista. Por ltimo, tentarei apontar como as contribuies desses
dois autores se aproximam dos Science Studies contemporneos (e tambm da
historiografia contempornea da cincia); sendo tomados como pioneiros produzindo
isoladamente em um ambiente intelectual hostil, mas recuperados por novos campos
acadmicos (como os Science Studies) e erguidos categoria de novos clssicos4.

O Crculo de Viena
Os filsofos e cientistas ligados ao Crculo de Viena deixaram um enorme volume
de material publicado. Ao longo da sua existncia como um grupo coeso,
aproximadamente entre 1922 e 1934, e depois da sua disperso internacional, esses
autores produziram reflexes em reas muito distintas, que passavam pela tica e pela
sociologia, pela lgica e pela semntica. Obviamente, grande parte da sua produo se
concentra na anlise filosfica das cincias naturais e, mesmo quando tratando de outros
temas, alguns problemas fundamentais so recorrentes. Para esse trabalho, decidi limitar o
escopo da minha pesquisa a trs textos centrais na exposio do tipo de ideias que aqui
me interessam. Da excelente coletnea editada no final dos anos 1950 por A. J. Ayer, dois
captulos: Protocol Sentences, de Otto Neurath e The Foundation of Knowledge, de Moritz
Schlick. O terceiro texto o manifesto A concepo cientfica do mundo o Crculo de

Essa expresso foi retirada do prefcio edio brasileira do livro de Fleck. Cf. COND, Mauro Lcio Leito.
Prefcio edio brasileira. Um livro e seus prefcios: de p de pgina a novo clssico. In: FLECK, Ludwik.
Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico. Belo Horizonte: Fabrefactum, 2010, pp. vii-xvi.

34

Viena, escrito por Hans Hahn, Otto Neurath e Rudolf Carnap. Isso no inclui, obviamente,
as obras de referncia e de anlise sobre o positivismo lgico. Essa seleo deixa de lado
leituras essenciais para a compreenso mais abrangente e completa do movimento, no
entanto, ela foi guiada e recortada em funo do tema central desse artigo, que so as
contribuies de Mannheim e Fleck concepo do conhecimento como um produto
histrico.
A anlise desses textos tentar traar a diviso de papis j mencionada acima,
entre a filosofia e as disciplinas marginais, tais como a histria ou a sociologia.
O Crculo de Viena rene-se primordialmente em torno de Moritz Schlick, ento
professor na Universidade de Viena. Esse movimento se aproveitou da atmosfera
incomumente progressista e intelectualizada de Viena na transio do sculo XIX para o
XX. Os membros do Crculo possuam em comum uma atitude fundamental diante do
mundo, algo que foi chamado pelos prprios vienenses de concepo cientfica do
mundo CARNAP; HAHN e NEURATH, 1986, p.10. Orgulhosos de seguirem uma tradio
antimetafsica, os autores do Crculo exibiam sua rvore genealgica intelectual, onde
ostentavam sua filiao principalmente ao pensamento de Ernst Mach e Ludwig
Wittgenstein, mas tambm a Boltzmann, Duhem, Comte, Einstein, Hume, Russel (CARNAP;
HAHN e NEURATH, 1986, p.7-8) Apesar de no considerar o Crculo de Viena como uma
corrente filosfica unitria, apresentarei algumas ideias como sendo de circulao
relativamente geral no interior do grupo.
O empirismo lgico identifica a linguagem como local privilegiado da sua
investigao filosfica. Pra esse movimento, o sucesso da cincia depende da boa
utilizao da linguagem, cabendo filosofia definir os critrios pelos quais se pode julgar
quando a linguagem est sendo bem utilizada, de modo a produzir resultados
cientificamente vlidos. Em vista disso, surgir, no interior do Crculo de Viena, uma
proposta bastante austera de utilizao da linguagem. Assim, se instaura um mtodo de

anlise lgica da linguagem capaz de eliminar toda metafsica5. Um mtodo rigoroso,

capaz de purgar da linguagem toda metafsica, concebida como desprovida de sentido,

Essa frase uma referncia explcita a um artigo de Rudolf Carnap. Na verdade, grande parte da explicao
da relao da metafsica com o Crculo de Viena se baseia nesse texto. Cf. CARNAP, Rudolf. The elimination of
metaphysics through the logical analysis of language. In. AYER, A. J (org.). Logical Positivism. Nova Iorque:
The Free Press, 1959, pp. 60-81.

35

contrria racionalidade cientfica. Defensores de um modelo de linguagem diretamente

ligado experincia, dimenso emprica e, assim, cincia, os positivistas lgicos do
Crculo se distanciam de outros inimigos da metafsica por no a considerarem falsa,
fruto de mera especulao ou de contos de fada, mas por a considerarem ininteligvel,
desprovida de sentido, incapaz de produzir qualquer conhecimento legtimo
(CARNAP,1959, p.72). A metafsica tomada como terreno das especulaes acerca da
essncia transcendente das coisas; identificada com a arte, no com a cincia. Foi o
desenvolvimento da lgica moderna que possibilitou a crtica derradeira, indubitvel e
inescapvel (na viso dos empiristas lgicos) metafsica. A adoo da lgica transformou
a filosofia praticada pelo Crculo de Viena, especialmente a filosofia da linguagem, em um
trabalho tcnico, em oposio especulao da filosofia clssica.
Essa linguagem baseada na experincia, na concretude, ser a base sobre o qual se
ergue, simultaneamente, todo conhecimento cientfico e toda agenda filosfica do Crculo
(CARNAP; HAHN e NEURATH, 1986). linguagem, contudo, no basta ser fisicalista, isto ,
purificada de termos metafsicos; embora essa seja uma condio necessria e uma
exigncia primeira tentativa de elaborar uma linguagem universal, capaz de dar conta de
todos os territrios do conhecimento humano e possibilitar a unificao das cincias,
projeto central na filosofia do Crculo de Viena6. Depois de garantidas as condies do
fisicalismo, a linguagem deveria se organizar em sentenas protocolares, aquelas que se
referem da forma mais simples possvel a um fato, sem a ocorrncia de juzos de valor,
moduladores, ou qualquer indicador de singularidade. Sentenas protocolares so
universais (SCHLICK, 1959). Para Moritz Schlick, as sentenas protocolares eram a firme
base sobre a qual se apoia a cincia. nelas, em sua descrio factual, firme, seca, que se
encontraria a base do conhecimento humano. Otto Neurath parece discordar desse
entendimento ao apontar para a impossibilidade de basear o conhecimento apenas em
sentenas protocolares. Para esse autor, a impregnao da nossa linguagem por termos
metafsicos, carregados de juzos de valor, desprovidos de sentido, faz com que seja
impossvel supor um efeito de tabula rasa. Apesar da possibilidade de limpar a metafsica

NEURATH, Otto. Protocol Sentences. 199-208. In. AYER, A. J (org.). Logical Positivism. Nova Iorque: The Free
Press, 1959, pp. 199-208. Nesse texto, Neurath sugere a criao de uma lista de palavras proibidas por conter
significado metafsico.

36

da linguagem, no possvel desfazer-se de todos os excessos encontrados em toda a

linguagem; o processo longo, rduo e infinito.
Moritz Schlick, mesmo ciente das crticas de Neurath, considera apropriado basear
sua teoria do conhecimento no uso das sentenas protocolares. Para Schlick, as sentenas
protocolares eram a forma contempornea ( poca) de atacar o problema fundamental
de todas as tentativas importantes em estabelecer uma teoria do conhecimento, qual seja,
a busca do conhecimento absoluto: inegvel e indiscutvel. Esse problema fundamental
seria, por sua vez, a derivao do problema da incerteza do conhecimento humano. As
sentenas protocolares a forma mais simples de expressar um fato quando bem
operadas, deslocariam para a linguagem o problema do fundamento do conhecimento.
Schlick considerava esse deslocamento um avano em relao s teorias que buscavam na
natureza, nos fatos, o fundamento do conhecimento. Isto deriva da ciso radical entre a
dimenso ontolgica e a dimenso epistemolgica, entre linguagem e mundo, para o
Crculo de Viena. No faz sentido falar em fatos incertos. Apenas asseres, apenas nossa
linguagem pode ser incerta7. J que a linguagem a nica fonte de erros, o nico modo
de fazer avanar uma teoria do conhecimento e descobrir um fundamento efetivo para o
conhecimento estabelecendo uma filosofia da linguagem capaz de torn-la menos
sujeita a imperfeies, desvirtuaes, incongruncias.
Diante disso, possvel voltar ao problema posto a essa seo e perceber como o
empirismo lgico traa as fronteiras disciplinares entre a filosofia, a histria e a sociologia e
os respectivos papis na explicao da cincia. Isto se relaciona, intimamente, com a
noo de filosofia defendida por esses autores. Para eles, ela deve se afastar de atividades
especulativas e dos grandes sistemas, tradio comum anterior ao Crculo. A filosofia
deve se aproximar da cincia e servir a ela; cincia cabe a descoberta da verdade;
filosofia, a descoberta do sentido. a filosofia que d condies para que a cincia enuncie
a verdade de uma maneira logicamente adequada; ela quem fornece os subsdios para a
correta prtica da cincia, fornecendo correo e clareza linguagem que a cincia utiliza.
O projeto vienense de unificao da cincia dependia diretamente da unificao da

SCHLICK, Moritz. The Foundation of Knowledge. In. AYER, A. J (org.). Logical Positivism. Nova Iorque: The
Free Press, 1959, p. 210. No original: It makes no sense to speak of uncertain facts. Only assertions, only our
knowledge can be uncertain.

37

linguagem, da criao de uma linguagem universal, fisicalista. Alm disso, a filosofia seria
um mtodo de anlise lgica da linguagem, tambm a servio da cincia.
O que seria a cincia ento, nesse registro? Provavelmente, no muito mais do que
a enunciao lgica de fatos empricos (que, lembremos, por definio, no podem ser
incertos) encadeados e relacionados por meio de atribuies de causalidade. Segundo
Moritz Schlick, a cincia o sistema cognitivo, organizado a partir de sentenas empricas,
nica atividade capaz de testar e corroborar a verdade (SCHLICK, 1959, p.56). Nesse
modelo, o contedo cognitivo da cincia no passvel de explicaes histricas ou
sociolgicas. Isto porque a prpria cincia imune s oscilaes de ordem social e poltica,
infensa s transformaes histricas que no so determinadas por suas prprias
mudanas internas.
Quando bem praticada, verdadeira, refere-se a fatos universais e exteriores ao
sujeito e comunidade que proporciona a descoberta. Quando falsa, mal feita,
incompetente, no digna de ser chamada de cincia. desvio, incompetncia, interesse,
ideologia. A sim, nesses casos, caberia uma anlise sociolgica e histrica que explique as
causas da falsidade. A histria e a sociologia poderiam atuar tambm na explicao dos
arranjos sociais necessrios atividade cientfica, como pregava a corrente mertoniana.
Desse modo, fica mais clara a ideia, j expressa acima, que a filosofia de matriz
positivista se pensava como nica disciplina capaz de explicar a cincia em seus pontos
fundamentais. Isto decorre da imagem de cincia e de filosofia por eles mesmo
construdas.

Karl Mannheim e a Sociologia do Conhecimento

Socilogo de origem hngara, Karl Mannheim teve duas fases bastante distintas na
sua carreira. A primeira compreende seu perodo na Alemanha entre 1922 e 1933
perodo em que desenvolveu a sociologia do conhecimento e publicou sua principal obra,

Ideologia e Utopia, em 1929. Com a ascenso do nazismo na Alemanha, muda-se para

Londres (onde ser professor na London School of Economics) deixa de lado as pesquisas
em sociologia do conhecimento provavelmente pelas duras crticas endereadas ao seu
trabalho por autores alinhados com as diretrizes neopositivistas. Nessa segunda fase a
britnica Mannheim desenvolve trabalhos em outras reas, como a sociologia da
38

Educao, a sociologia da Cultura e os problemas envolvendo as relaes entre

democracia e planificao econmica.
Nesse texto, tratarei exclusivamente das formulaes e dos escritos relativos
sociologia do conhecimento. Em particular, dois ensaios serviro de base. O primeiro, The

problem of a sociology of knowledge publicado originalmente em alemo em 1925 e

reeditado em ingls em uma coletnea no incio dos anos 1950 o primeiro esforo do
autor em sistematizar as pesquisas nessa nova subdiviso que era a

sociologia do

conhecimento. O segundo texto, A sociologia do conhecimento, foi escrito em 1931,

depois da repercusso obtida com a publicao de Ideologia e Utopia na Alemanha,
especialmente para figurar em um dicionrio alemo de sociologia. Com a publicao da
verso de Ideologia e Utopia em ingls, esse artigo foi includo no final do livro,
juntamente com uma Abordagem preliminar do problema. Esses acrscimos surgiam
como uma forma de explicar, em linhas gerais, as premissas tericas que surgiam ao longo
do livro e ambientar o leitor distante das preocupaes e do universo intelectual que deu
origem ao livro. Nas edies brasileiras feitas a partir da verso inglesa, esses acrscimos
foram mantidos.
Apesar das diferenas entre os contextos de produo dos dois artigos e do tempo
que os separa, tratarei em conjunto das ideias apresentadas neles, referindo-me s
especificidades de cada texto apenas quando elas se tornarem muito relevantes para a
minha exposio.
A sociologia do conhecimento explora a relao entre conhecimento e existncia
(MANNHEIM, 1986, p.286). Ou, dito de outra forma, ela analisa a dependncia funcional
que cada postura intelectual estabelece com o grupo social responsvel por sua
formulao (MANNHEIM, 1952, p.190). Isso implica a possibilidade de estudar as condies
sociais e histricas especficas da emergncia de determinada teoria poltica, ou perceber
as questes que levam adoo de tal ou qual ideologia por certo grupo em certo
perodo. Erigindo-se em oposio Lgica e, em especial, Epistemologia, a sociologia do
conhecimento est interessada nos modos variveis segundo os quais os objetos se
apresentam ao sujeito, de acordo com as diferenas das conformaes sociais
(MANNHEIM, 1986, p.287). No entanto, preciso esclarecer como se do essas relaes
entre conhecimento e existncia, como as diferentes configuraes scio-histricas
conformam diferentes atitudes intelectuais e estruturas de pensamento.

39

A possibilidade de ocorrncia de uma anlise sociolgica do pensamento decorre

da atuao conjunta de uma constelao de fatores (MANNHEIM,1952) . Mannheim cita
quatro fatores como determinantes para o surgimento da sociologia do conhecimento.
Em primeiro lugar, a autorrelativizao (self-relativization) e a autotranscendncia (self-

transcendence) do pensamento. Com isso, o autor pretende desinflacionar o valor

atribudo ao pensamento, considerado substrato cognitivo ltimo sobre o qual se apoia a
constituio dos objetos. Para Mannheim, o exerccio sociolgico do pensamento exige
que esse no seja tratado como uma esfera autnoma, mas visto como dependente de
alguma coisa que est fora dele: o pensamento seria uma das expresses de dimenses

mais largas e abrangentes da vida e da existncia. Essa dimenso pode ser religiosa,
mstica, metafsica ou, como veremos adiante, social.
Em segundo lugar est o surgimento, a partir do Iluminismo e radicalizado com o
advento da sociologia, de uma forma de crtica intelectual que Mannheim chama de
desmascaramento (unmasking). Essa crtica, que tem no conceito marxista de ideologia
uma de suas formulaes mais refinadas, no opera pela refutao, negao ou dvida de
ideias ou conjuntos de ideias. Ela busca desintegrar por completo toda uma viso de
mundo a ela associada. Como explica o autor, o desmascaramento exige uma distino
fundamental entre negar a verdade de uma ideia e determinar a funo que ela exerce.
Ao desmascarar a ideologia burguesa, por exemplo, a preocupao no com a
veracidade da ideia contida nela, mas a sua vinculao a uma forma especfica de
dominao social que legitimada pela aceitao dessa ideologia e que se pretende
combater.
O terceiro fator mencionado por Mannheim a emergncia de um novo sistema de
referncias filosficas, a esfera social. Nesse novo quadro, as foras sociais podem ser
compreendidas como a realidade qual se referem as ideias; s assim, podemos dizer
que os sistemas cognitivos so a expresso de, existem em funo de ou emanam de
algo caracterizado como a sociedade. Esse apelo surge em oposio a conceitos
metafsicos utilizados para explicar as ideias: Deus, a Natureza, o Esprito etc.
Nas palavras do autor:
Em pocas anteriores, os indivduos que transcendiam o pensamento viviam
na revelao religiosa, no xtase e assim por diante; durante o ltimo estgio da
evoluo da conscincia, contudo, o trao caracterstico foi que o senso de
40

realidade se tornou cada vez mais concentrado na esfera histrica e social e,

nessa esfera, o fator econmico foi sentido como central.8

Por ltimo, a constelao se completa com a adio de um fator. Esse ser a

aspirao relativizao total de um sistema de ideias, de uma viso de mundo,
relacionando-a a uma realidade social que a determina. No final dos anos 1920 e comeo
dos anos 1930, Mannheim retornar a essa questo de forma vigorosa. No seu livro

Ideologia e Utopia e no seu artigo sobre a sociologia do conhecimento de 1931, o autor

vai criticar a noo marxista de ideologia, considerando-a como parcial. Em seu lugar,
prope uma noo total de ideologia. Enquanto a primeira verso de ideologia refere-se a
uma falsificao da realidade (consciente ou inconsciente) e o uso do termo tem, em geral,
tom denunciador e moralista, o conceito total de ideologia, como aparece no
desenvolvimento da sociologia do conhecimento, refere-se estrutura mental total do
sujeito e sua relao com as estruturas sociais. (MANNHEIM,1986, p.287-8)
A emergncia da sociologia do conhecimento foi possvel apenas quando esses
fatores passaram a funcionar concomitantemente.
Desse modo, Mannheim formula uma teoria da determinao social do

conhecimento. Nela, procura descrever e analisar as formas pelas quais as relaes sociais
influenciam o pensamento. Para isso, preciso demonstrar que o processo de
conhecimento no se desenvolve de forma autnoma, a partir da natureza das coisas ou
de uma lgica interna; pelo contrrio, eles sofrem influncia decisiva de fatores
considerados externos, extratericos, tais como as estruturas e os processos sociais;
ademais, essa influncia deve ser percebida no contedo mesmo dos conhecimentos
produzidos, determinando sua forma, alcance e intensidade, alterando significativamente
a perspectiva sujeito cognoscente. (MANNHEIM, 1986, p.289-90)
Obviamente, tal formulao acarretaria implicaes epistemolgicas bem distantes
daquelas defendidas pelas correntes dominantes poca. Mannheim sabia que estava,

MANNHEIM, Karl. The problem of a sociology of knowledge. In. ______. Essays on the sociology of
knowledge. Londres: Routledge and Kegan Paul, 1952, p. 142. Traduo minha. No original: In earlier times,
subjects who transcended thought lived in revealed religion, in ecstasy, and so on; during the last,
contemporary stage of the evolution of consciousness, however, the characteristic thing was that the sense
of reality became more and more concentrated upon the historic and social sphere, and that in this sphere,
the economic factor was felt to be the central one.

41

assim, comprando uma briga filosfica com grupos poderosos, tais como o Crculo de
Viena. Provavelmente, a questo mais delicada se refere situao da validade de um
conhecimento produzido merc de fatores sociais e histricos: qual o lugar ocupado
pela verdade na

sociologia do conhecimento? Mannheim estava perfeitamente

consciente da dificuldade em elaborar uma resposta adequada a essa questo, mas tentou
cerc-la estabelecendo as limitaes da Epistemologia tradicional.
Para o autor, a tentativa da Epistemologia de se fundar como criadora de critrios
para aferio da validade de uma cincia, as tentativas, comuns ao Crculo de Viena, de
estabelecer um primado da Epistemologia sobre as demais prticas cognitivas eram falsas
e infrutferas; ele defende que a Epistemologia se erige a posteriori. Ela surge diretamente
influenciada pelos ideais de cientificidade postos em prtica em determinada poca,
sendo incapaz de se afirmar como uma fora normativa, reguladora das formas de
produo do conhecimento. Alm disso, ele afirma que a Epistemologia tradicional
parcial: ela est comprometida com a defesa da legitimidade de uma forma especfica de
conhecimento o modelo construdo pelas Cincias Naturais. Embora Mannheim
concorde com a posio privilegiada das Cincias Naturais que ele julga capazes de
produzir um conhecimento independente da perspectiva histrico-social do investigador,
onde a gnese do conhecimento no tem praticamente nenhuma influncia sobre o seu
contedo ele prope uma investigao mais ampla das formas de estabelecimento da
verdade em vrios tipos de conhecimento9.
Como consequncia das crticas que direciona Epistemologia tradicional,
Mannheim vai defender o carter histrico da verdade: a ideia de verdade surge dos
modos concretos de aquisio de conhecimento prevalecentes em determinado tempo.
Assim, o conceito de verdade no permaneceu constante atravs de todos os tempos, mas
foi envolvido no processo histrico de mudana(MANNHEIM, 1986, p.312). Assim como
ocorre com as teorias do conhecimento, os conceitos de verdade so dependentes dos
tipos de conhecimentos existentes em determinada sociedade e em determinada poca. A
sociologia do conhecimento prope, ento, a reviso do dualismo entre validade e

Esse ponto da argumentao de Mannheim foi o maior alvo de crtica por parte daqueles que deram
continuidade tarefa de uma sociologia do conhecimento como veremos mais adiante. Essas crticas
acusavam Mannheim de procurar vnculos sociais na Filosofia, nas ideias polticas e sociais e nas chamadas
Cincias Culturais, recusando-se a aplicar sua teoria Matemtica e s Cincias Naturais.

42

existncia (MANNHEIM, 1986, p.313). Isto , advoga que, para muitas formas de
conhecimento, a gnese de uma proposio suas condies sociais de produo
relevante para a determinao da sua verdade.
Assim, Mannheim desafia o cnone intelectual e acadmico vigente ao propor a
substituio da epistemologia pela sociologia do conhecimento como disciplina central
para a soluo de problemas tericos e intelectuais da sua poca (MANNHEIM, 1952,
p.136). Essa postura foi duramente combatida, tanto por filsofos quanto por socilogos.
No campo da sociologia, a j referida sociologia da Cincia de matriz mertoniana ocupou o
espao central de anlise sociolgica da cincia, deixando a sociologia do conhecimento
em uma posio marginal10. Pelo lado da filosofia, a resposta veio na forma da dicotomia
de Reichenbach, da ciso da explicao dos processos de conhecimento em contexto da

descoberta e contexto da justificativa. Hans Reichenbach era um filsofo alinhado com as

ideias do Crculo de Viena11. Sua proposta rompia o continuum entre gnese e validade de
uma proposio e reestabelecia o dualismo entre existncia e verdade em novas bases,
mas encontrar um adversrio aparentemente imbatvel na dicotomia de Reichenbach.
Esse filsofo ir propor uma distino epistemolgica que indica uma distribuio
de competncias entre as disciplinas que pretendem abordar a cincia, a diferena entre
contexto da descoberta e contexto da justificativa. O primeiro o responsvel pelo que
se chamou de reconstruo histrica de um determinado evento ou processo cientfico.
Esse tipo de explicao ficar a cargo da sociologia, da histria ou da psicologia da cincia,
tendo como papel secundrio o de mostrar em que condies, por exemplo, determinado
pensador chegou a uma descoberta ou enunciao de uma nova lei ou de um novo
princpio. Esse tipo de anlise, contudo, nada tem a contribuir para a compreenso o
desenvolvimento efetivo da cincia, uma vez que o contexto da descoberta no nos
informa sobre a verdade ou validade do que foi descoberto. Apenas atravs da
reconstruo racional que se chegaria ao contexto da justificativa, que so as formas

10

Para uma viso mais ampla dos vrios mecanismos polticos-conceituais de alienao da perspectiva
sociolgica ou histrica em relao cincia, ver: MAIA, Carlos Alvarez. A domesticao da histria das
cincias pelo sistema das cincias. In. SOARES, Luiz Carlos (org.). Da Revoluo Cientfica big (business)
science. So Paulo e Niteri: HUCITEC e EDUFF, 2001, pp. 201-246.
11
Mais precisamente, Reichenbach fazia parte da Sociedade para Filosofia Emprica, tambm conhecida
como Crculo de Berlim, um grupo que tentava repetir, na cidade alem, a experincia filosfica austraca. Na
verdade, alm de Viena e Berlim, esse tipo de iniciativa teve lugar tambm em Praga. As trocas entre esses
grupos eram intensas, e eles chegaram a realizar encontros.

43

lgicas e epistemolgicas de validao de uma teoria, enunciado ou descoberta. A

reconstruo racional e o contexto da justificativa so domnios exclusivos da filosofia.
A ela cabe dizer sobre a verdade ou a validade de uma cincia, a ela somente cabe a
capacidade de julgar e distinguir o cientfico do no-cientfico, pr-cientfico ou
pseudocientfico (MAIA s/d, SILVA, 2009). A instaurao dessa distino abalou as
tentativas nascentes de constituio de uma sociologia do conhecimento que pudesse ser
aplicvel cincia. A tese de Mannheim fora suplantada, e os neopositivistas conseguiram
impor sua interpretao e sua diviso epistemolgica e disciplinar ao autor que,
praticamente, abandona a sociologia do conhecimento e se dedica a outros temas da por
diante (MAIA, 1992).

Ludwik Fleck e a Epistemologia Histrica

Se a obra de Karl Mannheim causou tanto impacto no cenrio intelectual
germanfono da dcada de 1930, a trajetria da contribuio do polons Ludwik Fleck
para as concepes contemporneas de cincia bastante diversa e deveras curiosa. O
silncio sobre esse autor durou quase trinta anos, mesmo seu livro tendo sido citado por
Hans Reichenbach, onde Thomas Kuhn encontrou a referncia que o levaria a Fleck (KUHN,
1979).
Tendo se formado em medicina e exercido uma carreira bem sucedida como
pesquisador de reas como a imunologia, a sorologia, a bacteriologia e a hematologia,
sobre as quais obteve alguns resultados experimentais de relevo e publicou mais de uma
centena de artigos, Fleck se interessou de forma relativamente espordica e
assistemtica pela epistemologia e por histria e sociologia da cincia (COND, 2005,
TRENN, 1979). Sua produo reflexiva sobre a cincia se limitou a alguns artigos e um livro
no qual analisa, a partir da histria da sfilis, as condies histrico-sociais de produo dos
fatos cientficos. Em seu pequeno livro, Fleck oferece uma alternativa s principais
correntes da filosofia da cincia poca, dedicando especial ateno crtica ao
positivismo lgico. A teoria da cincia que desenvolve bastante rica e sofisticada; sua
produo epistemolgica, no entanto, no encontrou os caminhos da divulgao, tendo
permanecido praticamente invisvel durante quase trs dcadas.

44

Com efeito, a primeira edio de Entstehung und entwicklung einer

wissenschaftlichen tatsache, publicada em alemo, na Sua, em 1935, no ultrapassou a

tiragem de 640 exemplares, dos quais apenas aproximadamente 200 foram vendidos
(TRENN, 1979). Um desses exemplares, contudo, foi parar na biblioteca da Universidade de
Harvard, onde, no princpio da dcada de 1950, o ento jovem Thomas Kuhn, comeava a
sua carreira na histria e na filosofia da cincia. Quase uma dcada depois, ele comentaria
brevemente, no prefcio de A estrutura das revolues cientficas, que o livro de Fleck
antecipa muitas das minhas prprias idias e que deve a Fleck mais do que me seria
possvel reconstruir ou avaliar nesse momento (KHUN, 2001, p.11). E a proximidade entre
os pontos de vista , algumas vezes, surpreendente. Se Kuhn tivesse realmente a
capacidade de avaliar o quanto absorveu de Fleck provavelmente no teria dvida de
apont-lo como uma das suas maiores referncias tericas, talvez a maior juntamente com
Wittgenstein. Contudo, Kuhn no assumiu to declaradamente essa relao. Para ele, a
proximidade se devia a ocorrncia de serendipismo, isto , as semelhanas entre os dois
seriam acidentais.
De todo modo, foi a referncia de Kuhn ao autor polons que renovou o interesse
de diversos pesquisadores pelas ideias desse autor quase desconhecido. No final dos anos
1970, seu livro ganhou uma edio em ingls patrocinada pelo influente socilogo da
cincia Robert Merton e com um posfcio escrito por Thomas Kuhn. Assim, nos anos 1980,
Fleck ganha fama pstuma (ele morreu em 1961), se tornando cada vez mais citado como
figura importante na histria e na sociologia da cincia, especialmente no campo das
cincias da vida e da sade12.
Mas o que fez com que ao trabalho de Fleck no fosse reconhecido na poca de sua
publicao? Com certeza, as dificuldades de insero no circuito de produo acadmica
pesaram. Ele era um mdico que atuava com pesquisa em microbiologia no interior da
Polnia, relativamente afastado dos grandes centros de divulgao de filosofia da cincia
poca, como Viena. Seu livro foi publicado pouco antes do incio da Segunda Guerra
Mundial, quando a Polnia foi invadida; ainda assim, acredito que as causas para o
fracasso de divulgao da obra epistemolgica de Fleck sejam tambm intelectuais. A
teoria da cincia que o autor propunha o distanciava das correntes dominantes das

12

Atualmente, existem tambm edies em espanhol, italiano, francs e portugus.

45

dcadas de 1930 e 1940 e o aproximava das correntes que emergiriam a partir dos 1970 e
1980, quando seu esforo foi plenamente reconhecido.
Poderamos dizer que a teoria da cincia de Fleck se apoia em dois pressupostos
bsicos: por um lado, a noo de que a cincia era um empreendimento coletivo e que as
relaes sociais no interior da comunidade de especialistas, chamadas pelo autor de
coletivo de pensamento (Denkkolletiv) influenciavam a forma como se organizavam as
estruturas cognitivas, o estilo de pensamento (Denkstil, termo lanado por Mannheim
em seu artigo de 1925 sobre a sociologia do conhecimento); por outro, defendia um
construtivismo lingustico e suspeitava da leitura objetivista presente nas interpretaes
positivistas. No seu livro, a prpria noo de fato cientfico que posta prova: os fatos
no existem enquanto entidades absolutas, como queriam os empiristas lgicos, eles
dependem sempre de condies histricas especficas para emergirem; so construdos
no interior dos diferentes estilos de pensamento.
Para alm dessas grandes categorias sociolgicas de produo e circulao do
conhecimento cientfico, Fleck apresenta uma sofisticada teoria das relaes entre
verdade e existncia no terreno espinhoso das Cincias Naturais. Escapando ao
relativismo estreito e ao reducionismo sociolgico, ele consegue avanar em direo a
uma soluo que adequa construo e realismo (MAIA, 2011).
Essa soluo se d pela nfase no entrelaamento entre o que Mannheim chamou
de fatores tericos e fatores extra-tericos. Assim, a produo de conhecimento
cientfico vista como um processo que envolve acoplamentos passivos e acoplamentos

ativos. Os acoplamentos ativos so formados pela parte coletiva do conhecimento, o

momento em que as condies sociais determinadas so capazes de agenciar
decisivamente a produo de um fato cientfico. , digamos, o momento construtivista. Ao
mesmo tempo, os acoplamentos passivos formam aquilo que percebido como
realidade objetiva (FLECK, 2010, p.83). Neles, o papel do indivduo e da coletividade
reduzido ao seu nvel mnimo, tratando apenas de constatar a rigidez objetiva dos fatos.
No entanto, a contnua dinmica entre os diferentes tipos de acoplamentos
cognitivos, os diversos agenciamentos que se sucedem na produo do conhecimento
cientfico, que cria uma trama potencialmente instvel e sujeita a mudanas. Os pontos de
estabilidade dessa trama so tomados como verdade ou realidade objetiva. Sempre,
porm, preciso destacar seu carter histrico. Como assevera o autor:

46

Qualquer teoria do conhecimento sem estudos histricos ou comparados

permaneceria um jogo de palavras vazio, uma epistemologia imaginria
(Epistemologia imaginabilis).
uma iluso acreditar que a histria do conhecimento tenha to pouco a ver
com o contedo da cincia quanto, digamos, a histria do telefone com o
contedo das conversas telefnicas. [...] No que diz respeito ao nosso estudo,
afirmo que no se chega ao conceito de sfilis sem uma abordagem
histrica.(FLECK, 2010, p.62)

Fleck desdobra a noo de fato cientfico, opondo-se diretamente concepo

inquebrantvel e fundacionalista defendida pelo Crculo de Viena. No se trata mais de
algo fixo, exterior, universal e objetivo, completamente independente do sujeito. O fato
cientfico justamente o ponto de encontro entre o que tradicionalmente se dividia em
Natureza e Cultura. Justamente a onde os neopositivistas enxergavam o ponto de ciso, o
momento em que seria definitivamente circunscrito aquilo que no pertence esfera de
influncia humana ou social, Fleck vai encontrar um complexo contnuo, uma rede de
interaes, um emaranhado de relaes que tecem a trama que chamamos de realidade.
Os acoplamentos ativos e passivos identificados esto sempre em associao inseparvel.
Os fatos so definidos como uma relao de conceitos conforme o estilo de pensamento,

que, embora possa ser investigvel por meio dos pontos de vista histrico e da psicologia,
tanto individual quanto coletiva, nunca poder ser simplesmente construda em sua
totalidade, por meio desses pontos de vista (FLECK, 2010, p.132). Isso aponta para os
limites do construtivismo. No se trata de relativismo desenfreado ou de solipsismo
sociolgico de qualquer espcie. O papel da Natureza tido por Fleck como um sinal de
resistncia para o coletivo de pensamento; isto , embora os coletivos de pensamento
sejam formados apenas por humanos, o conhecimento no resultado apenas de
interesses sociais, certos fenmenos no podem simplesmente ser resolvidos de modo
intracoletivo (FLECK, 2010, p.152-153).
O autor identifica trs fatores atuando conjuntamente na produo do
conhecimento: o indivduo, o coletivo e a realidade cognoscvel; no entanto, ressalta que
essas instncias no so metafsicas; elas prprias so constitudas em um processo de

47

produo simultneo e fazem parte de uma estrutura emaranhada. A realidade, ou a

verdade, para Fleck, no so meras convenes. No se trata apenas da relao dos
homens entre si, mas tambm de relaes que envolvem e trazem para o centro do
processo uma profuso de outros seres. A natureza participa da construo do
conhecimento. Segundo sua concepo, o saber cientfico, uma construo coletiva
porque no somos capazes de registrar observaes a respeito do mundo sem carreg-las
de significados que so, em sua maioria, compartilhados socialmente (MAIA, 2008). Essa
epistemologia fleckiana no conseguiu vingar num ambiente onde dominava o
positivismo13.
O que vemos ento que Karl Mannheim e Ludwik Fleck no conseguiram fazer
frente ao positivismo de forma sistemtica, embora tenham se esforado para tanto.
Algumas dcadas depois, contudo, algumas das ideias desenvolvidas por esses autores
ressurgem com fora em campos que buscam renovar a concepo da atividade cientfica
e que, saindo de uma posio marginal na geopoltica institucional e intelectual das
abordagens da cincia, se tornam a posio dominante no final do sculo XX. Na prxima
seo, destacarei alguns traos dessas novas abordagens e tentarei apontar como Fleck e
Mannheim influenciaram movimentos e autores.

Criando uma tradio disciplinar: Mannheim, Fleck e os Science Studies

Agora que j passei em revista os traos principais do ambiente epistemolgico
dominante no mundo de influncia teutnica dos anos 1920 e 1930 representado na
filosofia do Crculo de Viena e explorei algumas das caractersticas mais marcantes das
abordagens desenvolvidas por Karl Mannheim e Ludwik Fleck, tentarei situar a
contribuio desses dois autores para o desenvolvimento posterior da histria e da

13

Para uma apreciao obra de Fleck, ver, alm dos trabalhos j citados: FLECK, Ludwik. Gnese e
desenvolvimento de um fato cientfico. Belo Horizonte: Fabrefactum Editora, 2010; LWY, Ilana. Ludwik
Fleck e a presente historiografia da cincia. Histria, cincias, sade Manguinhos. vol I, n. 1, 1994. p. 7-18;
MAIA, Carlos Alvarez. Humanos e no-humanos simtricos? E o ser histrico, como fica? Anais do XIX
Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP USP. So Paulo, set 2008 e
PARREIRAS, Mrcia Maria Martins. Ludwik Fleck e a historiografia da cincia. Diagnstico de um estilo de
pensamento segundo as cincias da vida. Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2008.

48

sociologia da cincia, que desembocariam na criao dos Science Studies. O que defendo
que o tratamento dado Fleck e Mannheim por esses campos, tratados como ousados
pioneiros, desbravadores de paragens ermas que s seriam frequentadas dcadas depois,
relaciona-se com o estabelecimento de uma memria, de uma tradio e de uma
identidade para os emergentes Science Studies.
Como se sabe, os Science Studies emergem como campo acadmico no final dos
anos 1970 e incio dos anos 1980, praticamente tornando-se hegemnicos. Esse
surgimento resultado de um esforo coletivo de investigao das cincias em um
polimorfo campo acadmico, inicialmente conhecido como por vrios nomes, como

Science Studies, Social Studies of Science ou Science and Technology Studies. Em meados
dos anos 1970, esse campo comea a ganhar fora sobretudo a partir da produo
concentrada na revista Social Studies of Science e em algumas instituies espalhadas
pela Europa (Universidade de Edimburgo, onde estavam David Bloor, Steven Shapin, Barry
Barnes; Universidade de Bath, com Harry Collins; Escola de Minas de Paris, com Bruno
Latour e Michel Callon). Em meados dos anos 1980, esse campo promissor j havia
desenvolvido um amplo e relativamente bem sucedido circuito acadmico que envolvia
programas de ps-graduao, revistas especializadas, sociedades cientficas, encontros.
O que vemos, ento, que esses autores surgem numa conjuntura singular,
oferecendo novas respostas para velhos problemas da relao entre cincia e sociedade.
Havia espao para a especulao em torno da busca de novas solues; um ambiente de
contestao; espao para a percepo da necessidade de repensar as relaes que a
cincia estabelece com outras esferas da vida social. O ambiente criado pela segunda
Guerra Mundial e acirrado pela Guerra Fria marcou profundamente o modelo de produo
da cincia e tambm a percepo pblica da cincia.
O envolvimento dos cientistas com o esforo de guerra e a percepo dos horrores
dos quais a cincia capaz foram um duro golpe no imaginrio de muitos que
depositavam as esperanas na cincia como redentora dos homens. Esse tipo de viso
otimista embalava, por exemplo, a euforia epistemolgica dos empiristas lgicos. Eric
Hobsbawm resumiu bem a questo: [n]enhum perodo da histria foi mais penetrado
pelas cincias naturais nem dependente delas do que o sculo XX. No entanto, nenhum
perodo, desde a retratao de Galileu, se sentiu menos vontade com elas (HOBSBAWM,
2000, p.504). Esse paradoxo muito mais fortemente sentido ao fim da Segunda Guerra.

49

E essa estranha sensao de desconforto em relao produtos culturais do qual

nos tornamos totalmente dependentes, cincia e tecnologia, que parece animar grande
parte dos esforos de aproximao entre a cincia, a tecnologia e o grande pblico. Havia
a necessidade de renovar a imagem da cincia, abalada. De um lado, isso se deu atravs da
tentativa de implementar um novo modelo de educao cientfica para no-cientistas; de
outro, havia uma preocupao em dotar os cientistas de uma noo de cincia, digamos,
mais humana. Esses projetos pareciam ser uma forma de lidar com o mal-estar em relao
cincia que se apossou do mundo ocidental aps 1945. Esses movimentos de
institucionalizao e profissionalizao da histria e da sociologia da cincia, que
comeam a ganhar fora aps a Segunda Guerra Mundial como parte de um esforo de
aproximao entre as cincias e o pblico mais amplo, levaro ao surgimento de novas
abordagens.
Do ponto de vista das filiaes tericas e das escolhas metodolgicas, os Science

Studies no podem ser considerados homogneos. Transitando em diversas reas, muitas

vezes os autores possuem formao em cincias naturais ou engenharias sendo depois
convertidos s cincias sociais ou humanas; alocados nos mais diferentes departamentos
universitrios, os autores trazem contribuies da sociologia, da histria, da antropologia,
da filosofia, entre outras disciplinas14. De modo mais amplo, o que unia esse grupo era o
interesse em desenvolver novas formas de interpretao para a cincia e a tecnologia,
objetos to profundamente arraigados na estrutura social moderna. Com algum tempo,
contudo, certos traos em comum foram sendo identificados mais ou menos como signos
de identidade do grupo.
Em primeiro lugar, notamos uma converso em direo a aproximaes mais
histrico-sociolgicas cincia; dessa maneira, privilegiou-se o estudo da cincia como
prtica, como uma atividade cultural na qual se engajam homens e mulheres, em oposio
nfase dada aos produtos intelectuais da cincia (teorias, descobertas, ideias, hipteses,

14

A literatura sobre a formao dos science studies imensa, indico aqui os textos que considero mais
relevantes. BIAGIOLI, Mario. Introduction. In: BIAGIOLI, Mario (Org.) The science studies reader. Nova Iorque:
Routledge, 1999, p xi-xviii; FULLER, Steve. The philosophy of science and technology studies. Nova Iorque:
Routledge, 2006; PESTRE, Dominique. Por uma nova histria social e cultural das cincias: novas definies,
novos objetos, novas abordagens, p. 3-56; PICKERING, Andrew. From science as knowledge to science as
practice. In: PICKERING, Andrew (Org.). Science as practice and culture. Chicago: The University of Chicago
Press, 1992 e SISMONDO, Sergio. An introduction to science and technology studies. Oxford: Blackwell,
2004.

50

conjecturas)15. Ao mesmo tempo, essa converso scio-histrica se deu em paralelo a uma

tentativa de abandono da filosofia, ao menos de certas questes filosficas que
empurravam a histria e a sociologia da cincia para as margens da explicao da cincia,
como as exigncias de anlises prescritivas e normativas, que cederam espao a anlises
mais descritivas. Outra caracterstica compartilhada por esse grupo era a desconfiana na
imagem que os cientistas faziam de suas prprias atividades, uma imagem que estava
mais prxima da reconstruo racional proposta pelos adeptos da estratgia positivista.
Os Science Studies se multiplicaram desde ento, expandindo suas zonas de
influncia e transformando-se talvez no mais atuante grupo de pesquisadores sobre a
cincia. No comeo dos anos 1990, para alm da fora que haviam adquirido em
universidades, agncias de fomento e instituies de pesquisa, os Science Studies j
haviam estabelecido um corpus de textos cannicos, editavam manuais introdutrios e
premiavam os mais destacados profissionais da rea. Eles j exerciam tambm certo
impacto sobre outras reas, tais como os campos disciplinares tradicionais de histria,
filosofia e sociologia da cincia. Obviamente, com o crescimento, o grupo se dividiu, e
surgiram correntes com objetivos, mtodos e estilos distintos16.
O que me interessa aqui investigar o papel de Karl Mannheim e Ludwik Fleck na
conformao do tipo de imagem de cincia, de opo terica e de agende de pesquisa
compartilhada por esse grupo. Para isso, preciso identificar como esses autores so
recuperados.
Como j mencionei acima, obra de Fleck, sobre a qual havia se abatido desde
poca, o descaso e o silncio quase completo, foi trazida de volta tona por meio de
Thomas Kuhn. A referncia que esse faz quele em A estrutura das revolues cientficas
valeu ao polons um reconhecimento pstumo. Se o prprio Thomas Kuhn considerado
um marco na inflexo em direo a um novo modelo de anlise da cincia, do qual os

15

Com efeito, mesmo o que chamei acima de produtos intelectuais da cincia, foi cada vez mais sendo
entendido como um conjunto de atividades que demandam esforo e engajamento dos cientistas.
16
Steve Fuller estabeleceu uma diviso entre Alto Clero (High Church) e Baixo Clero (Low Church),
Respectivamente, o primeiro grupo estava mais preocupado com propostas tericas que superassem as
formulaes tradicionais da filosofia, da histria e a Sociologia da cincia, enquanto o segundo grupo
dedicava mais ateno s polticas de cincia e tecnologia, numa tentativa de reforma da estrutura de
atuao dessas atividades em nome da correo das desigualdades, do bem-estar social ou do meio
ambiente. Cf. FULLER, Steve. Philosophy, Rhetoric, and the End of Knowledge: the coming of science and
technology studies. Madison: University of Wisconsin Press, 1993.

51

Science Studies seriam a representao coletiva e institucional mais marcante, a leitura do

autor que o influenciou to decisivamente se tornara praticamente obrigatria para os
iniciados no campo. Antes mesmo de 1979, ano da traduo da sua obra para o ingls pela
editora da Universidade de Chicago, a obra de Fleck circulava em tradues informais nos
pequenos crculos dedicados anlise da cincia. No entanto, em algumas das avaliaes
da importncia das formulaes fleckianas para as novas abordagens, o tom o de uma
novidade que chegou atrasada. como se tudo o que Fleck poderia ensinar de
importante para a compreenso da dinmica da cincia j tivesse sido aprendido e
desenvolvido por outros caminhos.
A nfase no carter histrico do conhecimento cientfico, na viso da atividade
cientfica como um trabalho que envolve muito mais do que a contemplao objetiva e
desinteressada da natureza, sua insistncia no entrelaamento entre natureza e cultura e
na caracterizao da realidade como resultado da construo simultnea dessas esferas,
tudo isso parecia ter chegado aos Science Studies sem o auxlio de Fleck. Ele seria visto
como um pioneiro, antecipando muitas das premissas que seriam cabais nos anos 1970 e
1980, embora sem repercusso, encontrando um ambiente estril ao desenvolvimento do
seu tipo de abordagem.
assim, por exemplo, que o livro de Ludwik Fleck citado apenas marginalmente
em livros como o clssico Leviathan and the air-pump, de Simon Schaffer e Steven Shapin,
ou Objectivity, de Lorraine Daston e Peter Galison (DASTON e GALISON, 2008; SCHAFFER e
SHAPIN, 1985). Em outro clssico fundador do campo, Vida de laboratrio, de Bruno Latour
e Steve Woolgar, Fleck mencionado como mais um exemplo do gnero de memrias
produzidas por cientistas que, depois de muito tempo na rea, decide produzir uma
reflexo de carter histrico ou filosfico (LATOUR e WOLGAR, 1997). Somente muitos
anos mais tarde, Latour ir reconhecer a profundidade e complexidade das ideias contidas
em Fleck, inclusive escrevendo o posfcio da traduo francesa do livro do autor polons
(LATOUR, 2005).
A influncia de Karl Mannheim, por sua vez, foi menos difusa. Sua sociologia do
conhecimento est na base de uma corrente muito influente para a constituio dos

Science Studies: o programa forte da sociologia do conhecimento Cientfico. A primeira

articulao desse programa surge no livro Conhecimento e Imaginrio Social, publicado
por David Bloor em 1976. Essa abordagem representava, grosso modo, os esforos

52

coletivos desenvolvidos no mbito do Science Studies Unit da Universidade de Edimburgo

e que reunia nomes como Barry Barnes, David Edge e Steven Shapin; por isso esse modo
de praticar a sociologia do conhecimento cientfico ficou conhecido tambm como
Escola de Edimburgo. Esse era um esforo de tomada de posio frente filosofia da
cincia que adotava a estratgia positivista e sua influncia na definio do papel da
sociologia e da histria da cincia. No mbito mais especfico da sociologia, o programa
forte contrape-se sociologia da Cincia de matriz norte-americana, que tem em Robert
Merton seu protagonista. O que o programa forte prope redefinir as esferas de
atuao legtimas de cada disciplina e, especialmente, tornar a sociologia capaz de
expandir seu campo de interpretao em direo ao conhecimento cientfico. Para tanto,
foi preciso enfrentar essa tradio sociolgica e filosfica e propor, em seu lugar, uma
alternativa. Isso no implica apenas apontar uma nova forma de sociologia, implica
tambm a construo de uma tradio disciplinar.
No livro de David Bloor, Mannheim tido como um autor que, apesar de avanar
em direo a uma compreenso sociolgica do pensamento, um dos pioneiros e
inspiradores do tipo de abordagem que propunha o programa forte; no entanto, ele
acusado de perder o vigor na sua agenda de pesquisa e no tratar como propriamente
sociolgicos os conhecimentos provenientes da Matemtica, da Lgica e das Cincias
Naturais (BLOOR, 2010, p26-27). Nesse sentido, a ambio sociolgica de Mannheim seria
fraca, em oposio ao programa forte de Bloor.

Historicidade e poltica: consideraes finais

Como encerramento, gostaria de desenvolver brevemente um argumento. Mais do
que isso, uma defesa das abordagens como as de Fleck e Mannheim que destacam a
dimenso histrica da produo do conhecimento. Essa defesa parte da seguinte
premissa: toda agenda epistemolgica se relaciona com uma agenda poltica. Por isso, as
opes tericas que fazemos so importantes para o tipo de participao poltica que
desejamos ver, seja no mbito da cincia (e da tecnologia) seja do mbito das formas mais
amplas de atuao na esfera pblica. Isso no implica, contudo, uma viso de causalidade
e determinao direta entre epistemologia e poltica.

53

Ao longo desse artigo, dois tipos de posio epistemolgica foram apresentados.

Por um lado, uma postura que poderamos alinhar com o Crculo de Viena. uma
concepo que define o conhecimento cientfico como um empreendimento objetivo,
neutro, independente da vontade individual do pesquisador ou dos condicionamentos
sociais. A cincia assim percebida imune histria. Do mesmo modo, a cincia se torna
tambm imune poltica. Na viso dos defensores desse grupo, a cincia deveria
realmente ser protegida das interferncias polticas. Apenas sendo neutra, a cincia
poderia intervir decisivamente na vida social. Para ser um agente histrico e poltico
efetivo, a cincia precisa se libertar de toda histria e de toda poltica.
disso que decorre o problema dessa perspectiva. Progressivamente, ao longo do
sculo XX, a poltica passou a basear a tomada de decises em critrios tcnicos,
decorrentes de um modo de racionalidade cientfica. Essas decises seriam inevitveis,
inescapveis e praticamente indiscutveis. O grau de tecnicidade das discusses polticas
aumentou exponencialmente, o que exclui um largo nmero de grupos da participao
nas decises. A esfera pblica, dominada pelos discursos de especialistas, torna-se o
espao estreito da tecnocracia. Tal poltica, baseada em uma cincia neutra e altamente
especializada, no parece ter vocao para o exerccio da crtica ampla, advinda de atores
sociais mltiplos e diversos.
No final do sculo passado, reavivaram-se as disputas em torno desse tema, e a
hegemonia alcanada pelos Science Studies foi duramente criticada em fenmenos como
as Guerras da Cincia. Nelas, vrios cientistas e alguns filsofos da cincia reagiram aos
avanos das abordagens de vis construtivistas, acusando-as de relativismo. Assim,
retomaram posturas que em muito lembram a dicotomia de Reichenbach, limitando o
espao epistemolgico que poderia ser ocupado pelas anlises histricas e sociolgicas na
explicao da cincia. A impossibilidade de uma compreenso efetivamente histrica da
cincia leva ao monoplio de uma vertente epistemolgica17.
Do outro lado, uma preocupao com uma viso histrica da cincia que no ceda
ao relativismo, contemplando o papel da natureza na construo do conhecimento

17

Para uma discusso sobre as Guerras da Cincia, ver: BRICMONT, Jean e SOKAL, Alan. Imposturas
Intelectuais: o abuso da cincia pelos filsofos ps-modernos. Rio de Janeiro: Record, 1999; VILA, Gabriel
da Costa. Epistemologia em conflito: uma contribuio histria das Guerras da Cincia. Dissertao de
mestrado defendida no Programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG, 2011.

54

cientfico, assume tambm uma dimenso poltica. Por isso importante recuperar Fleck e
Mannheim da condio de meros pioneiros isolados. importante levar em conta a
contribuio desses autores, especialmente Fleck, na elaborao de uma abordagem
revigorada da atividade cientfica. Uma epistemologia histrica onde os humanos
interagem com as coisas sem anularem sua condio histrica, de seres constitudos em
humanos atravs da linguagem na histria (MAIA, 2008). Fleck superaria a ruptura entre
Natureza e Cultura, propondo, em seu lugar, um cenrio mais amplo, onde a interao
simultaneamente simblica e material. Os fatos no so objetivos, as coisas no so em
si. A objetividade e independncia da natureza em relao ao sujeito do conhecimento
proveniente da existncia de um estilo de pensamento no qual se enquadram os cientistas
de determinada poca e local. A soluo de Fleck bastante consistente e baseia-se no
conceito de Gestaltesehen, a percepo visual da forma. Por meio dessa espcie de
coero sociolgica e psicolgica exercida por um estilo de pensamento sobre um
cientista ou um grupo de cientistas, ocorre a ao no mundo. Nas palavras de Carlos
Alvarez Maia, atravs da Gestaltesehen que os sujeitos agem e interferem no mundo, e,
reciprocamente, por intermdio do Gestaltesehen que o mundo atua sobre as pessoas
(MAIA, s/d).
Uma abordagem que leva em considerao a dimenso social, simblica, material e
poltica da prpria cincia no se submete facilmente ao discurso da inevitabilidade das
decises tcnicas. Uma abordagem que considera a luta pela verdade como uma luta
poltica e que pode abrir espao ao debate amplo e plural. A cincia deve ser disputada
politicamente. Ressaltar a historicidade do conhecimento cientfico uma forma de
contribuir para essa disputa.

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60

O mito da verdade e a histria das mentiras na

obra de Alexandre Koyr

Francismary Alves da Silva*

Ora, o passado, justamente enquanto passado, permanece para sempre

inacessvel: o passado se dissipou, no mais, no podemos toc-lo, somente
a partir de seus vestgios e traos ainda presentes obras, monumentos,
documentos que escaparam da ao destruidora do tempo e dos homens
que procuramos reconstru-lo. (...) A histria do historiador, histria rerum

gestarum, no contm todas as res gestae, mas apenas as que so dignas de

serem salvas do esquecimento. A histria do historiador, portanto, resultado
de uma escolha.
Alexandre Koyr

No sculo XIX, ao tentar se diferenciar das formas de conhecimento tradicionais,

das lendas, das investigaes filosficas e das criaes poticas, a Histria adotou uma
postura cientfica. Os historiadores descreviam os fatos por meio de mecanismos
cientficos, o que lhes garantiam legitimidade. Buscavam os fatos puros, brutos,
explicitados diretamente nas fontes. Acredita-se na possibilidade de acessar o passado;
uma vez acessado, bastaria descrev-lo. No caberia ao historiador julgar os documentos,
os fatos, tampouco testar hipteses acerca dos mesmos. O historiador atuaria de forma
objetiva, quase transcrevendo os fatos encontrados nas fontes, como se os documentos
falassem, como se contassem a Histria oficial e definitiva do passado; bastava, ao
historiador, a prtica de uma boa escuta, a escuta da Verdade. A Histria seria, pois, uma

* Francismary Alves da Silva, Mestre em Histria do Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia e

Cincias Humanas na Universidade Federal de Minas Gerais, UFMG.

61

narrativa compromissada com a Verdade, com a Verdade dos acontecimentos tal como
teriam se passado.
Independentemente das concepes tericas utilizadas pelos historiadores, foi no
sculo XX que a Verdade dos fatos foi posta em dvida. O questionamento acerca da
capacidade de acess-la por meio diretamente das fontes foi uma das inovaes
tericas do programa dos Annales1, na virada da dcada de 1920 para a dcada de 1930.
A partir das proposies da chamada histria problema, a busca pela Verdade
histrica passou a ser questionada: ela no seria encontrada diretamente nos fatos brutos,
nas fontes oficiais. O fato histrico passa a ser entendido como uma construo; tem-se,
portanto, uma histria no automtica, mas sim problemtica, explica Lucien Febvre.
(Febvre, 1989, p.49). Comearia, com os Annales, o processo que tornaria a Verdade
histrica uma busca inalcanvel. E, como busca inalcanvel, deixou de ser questo para
os historiadores que, a partir de ento, deixaram de buscar os eventos oficiais dados nos
documentos e concentraram sua ateno nas hipteses e na construo de narrativas que
validassem tais hipteses. Ainda que esse questionamento da Verdade histrica tenha se
tornado mais evidente a partir de 1968, com a chamada terceira gerao dos Annales,
alguns passos significativos foram dados na dcada de 1930. Lucien Febvre, por exemplo,
explica que a Histria no seria uma cincia do passado, um conhecimento objetivo e
cientfico que buscava descobrir a Verdade dos acontecimentos passados diretamente nas
fontes. Pelo contrrio, a Histria seria uma construo elaborada a partir das concepes,
dos julgamentos tericos, polticos dos historiadores que elaboravam e testavam
hipteses frente s fontes histricas. A Histria-problema s possvel a partir de outra
ideia nova dos Annales: a passagem do fato histrico bruto ao fato histrico
construdo. (REIS, 2000, p.76). Febvre e a gerao que se inicia com o programa dos

Annales entendiam a Histria, como um estudo cientificamente conduzido, e no como

uma cincia. (FEBVRE, 1989, p.30).

Em 1929, Lucien Febvre e Marc Bloch criaram a revista Annales dHistoire Economique et Sociale, com
intuito de discutir a histria tradicional, poltica, dos Estados vencedores, dos documentos oficiais. Mais
prxima das Cincias Sociais, a proposta do programa/movimento denominado de Annales trouxe novas
problemticas para a Histria e, tambm, propulsionou a diversificao de temas pesquisados.

62

Diante da legitimidade e do reconhecimento poltico-social que a cincia ganha a

partir da chamada revoluo cientfica2, pareceria sensato defini-la como um
conhecimento verdadeiro, que acessa alguma forma de Verdade ltima. Mas foi
justamente contra a busca pela Verdade ltima dos fatos no passado, contra a Histria
Cincia, que o programa dos Annales se insurgiu. Dentre as principais propostas
inicialmente defendidas pelo referido programa, esto: a histria-problema; o
entendimento do fato histrico como construo; a reformulao do conceito de fonte
histrica; o questionamento da histria tradicional, total; a interdisciplinaridade. (REIS,
2000).
De qualquer forma, se conclumos, com Febvre, que a Histria no uma cincia,
mas funciona metodologicamente como tal, ainda assim teremos uma equao
complicada adiante: como conduzir, cientificamente, um estudo histrico sobre a cincia?3
Se considerarmos superadas os objetivismos presentes tanto na Histria quanto nas
Cincias, restaria um discurso sobre um discurso, conforme indicou White (1995)? Essa
uma discusso fulcral para a teoria da Histria. Conforme indicou Jos Carlos Reis (2011),
trata-se de um constante e saudvel debate tambm conhecido como a crise da histria.
Longe de oferecer uma soluo terica ou esgotar o tema, vlido ressaltar que vrios
autores questionaram o que se entendia por Verdade dos fatos passados.
Autores como Michel Foucault, Hayden White, Roland Barthes; historiadores que
compunham o programa dos Annales, entre tantos outros, questionaram o estatuto de
Verdade histrica. No campo especfico da Histria das cincias, autores como Alexandre
Koyr, muito prximo das proposies de Febvre e Bloch, proporcionaram os primeiros
questionamentos acerca do fazer histrico, acerca da possibilidade de acessar o passado, a
Verdade das cincias. Pensar as concepes koyrenianas no contexto da teoria da Histria
do incio do sculo XX ajuda-nos a entender como essa teoria foi apropriada,
especificamente, pelo campo da Histria das cincias, por um lado. Por outro, permite-nos

A revoluo cientfica recobre o perodo em que as transformaes dos fundamentos conceituais e

metodolgicos dos conhecimentos humanos sobre a natureza foram responsveis pela institucionalizao
do que hoje conhecemos sob o rtulo de Cincia Moderna. O caminho que levou do mundo fechado dos
antigos para o aberto dos modernos no foi, na verdade, muito longo: pouco mais de cem anos separaram o
De revolutionibus orbium coelestium, de Coprnico (1543), dos Principia philosophiae, de Descartes
(1644); pouco mais de quarenta vo deste Principia aos Philosophia naturalis principia mathematica, de
Newton (1687). (KOYR, 2006, p. 2).
3
MAIA, 1992.

63

compreender nuances do pensamento koyreniano que assinalam a atualidade conceitual

e a ambivalncia de sua obra.
Antes de enveredarmos pelas concepes koyrenianas propriamente ditas,
vejamos um pouco da trajetria de Alexandre Koyr a fim de estabelecer quais foram as
influncias e quais eram os pares desse autor. Nascido na Rssia, em 1892, Koyr ingressa
aos 17 anos de idade na universidade de Gttingen, na Alemanha, para estudar
matemtica e filosofia. Segundo os biografistas, nesse perodo, os trabalhos de Koyr
abordavam as teorias dos conjuntos e dos paradoxos gregos.4 L, acaba tendo contato
com Edmund Husserl, Adolf Reinach, Max Scheler, entre outros cnones da fenomenologia
alem. Em 1911, Koyr transfere-se para Paris, onde iria acompanhar os estudos
desenvolvidos na Universit Paris-Sorbonne (atual Universit Paris IV). Na Frana, estudou
com Franois Picavet, especialista em Idade Mdia e diretor de estudos na cole Pratique
des Hautes tudes (EPHE), alm de acompanhar os trabalhos de Henri Bergson no Collge
de France. Durante esse perodo, Koyr preparou seus estudos sobre Santo Anselmo, que
foram interrompidos com a Primeira Guerra Mundial.5 Com o armistcio, Koyr instala-se
definitivamente em Paris e, sob a orientao de Etienne Gilson, defende a dissertao
intitulada L'ide de Dieu et les preuves de son existence chez Descartes, na cole Pratique
des Hautes tudes (EPHE), em 1922. No ano seguinte, defende sua tese de doutorado em
Letras, na Sorbonne, trabalho intitulado L'ide de Dieu dans la philosophie de Saint

Anselme, cujo estudo houvera preparado antes da guerra. No perodo ps-guerra,

estabeleceu interlocuo regular com Emile Meyerson, Salomon Reinach, Hlne Metzger
e Gaston Bachelard, autores com os quais Koyr discutia as novas teorias da relatividade e
da mecnica quntica, alm das implicaes filosficas das mesmas.
Habilitado para lecionar filosofia, entre os anos de 1922 e 1931, Koyr ministrou
disciplinas da ctedra de Cincias Religiosas na cole Pratique des Hautes tudes (EPHE).6
Apesar de seus estudos (sobretudo sua dissertao e sua tese) abordarem questes

Ver KOYR, 1947. Nessa obra, ele discute, luz das concepes lgico-matemticas de Bertrand Russell, o
chamado paradoxo do mentiroso, que teria sido formulado originalmente por Epimnides.
5
Suzanne Delorme, em texto intitulado Hommage Alexandre Koyr, explica que ele se alistou,
voluntariamente, no servio militar francs, ptria que o acolhera. (DELORME, 2011).
6
Ementas dos cursos, chamadas para conferncias e quadros de horrios de disciplinas ofertadas na EPHE
esto digitalizadas e podem ser encontrados nos Annuaires de lcole pratique ds hautes tudes, no
Portail de revues scientifiques en sciences humaines et sociales: Perse. Disponvel em:
<http://www.persee.fr/web/ouvrages/home/prescript/fond/ephe>. Acesso: 27 jan. 2012.

64

filosficas a respeito da religio, a partir desse perodo que Alexandre Koyr comea a
desenvolver discusses mais prximas da rea de Histria das cincias. Demonstrar a
interao entre as questes religiosas e as questes cientfico-filosficas foi um dos
grandes avanos dos estudos koyrenianos.
Conforme aponta Suzanne Delorme (1965), fica evidente, nos trabalhos de Koyr, a
impossibilidade de separar as questes religiosas das questes sociais, filosficas,
cientficas. Consciente das inovaes tericas da Histria do incio da dcada de 1930, esse
entrecruzamento (religio, cincia e filosofia) ser a base para futuros trabalhos do autor,
como tudes galilennes (1939), Du monde clos lUnivers infini (1957), La rvolution

astronomique: Copernicus, Kepler, Borelli (1961) e Etudes newtoniennes (1965). Se para

Febvre, por exemplo, separar os mbitos religiosos dos sociais, polticos ou cientficos seria
um passo para o anacronismo, to combatido pelo programa dos Annales, essas ideias
foram ainda mais bem trabalhadas por Koyr durante as conferncias proferidas na
Faculdade de Artes, em Montpellier, entre os anos de 1929 e 1930.
Por essa via, os estudos na rea de Histria das cincias entraram, definitivamente,
para a agenda de trabalhos de Koyr. Na sequncia, o autor se torna diretor da ctedra de
Histria das Idias Religiosas na cole Pratique des Hautes tudes (EPHE), no ano de 1931.
(DELORME, 1965). possvel entender a funo exercida por Koyr na ctedra de Histria
das Idias Religiosas da EPHE como um significativo passo para os trabalhos do autor na
rea de Histria das cincias. Nos primeiros anos da dcada de 1930, Koyr comea seus
estudos sobre Coprnico, inicialmente movido por questes mstico-religiosas e, somente
depois, animado por questes de Histria das cincias propriamente ditas. nesse perodo
que o autor aprofunda seus estudos nas obras de Galileu e de Spinoza, alm de interessarse por outros estudiosos que tratam de temas relacionados ao nascimento da Cincia
Moderna, que passa a ocupar o papel anteriormente ocupado pelas explicaes religiosas
do mundo.
Koyr tambm foi professor visitante da Universidade do Cairo, no Egito. Estando
l, publicou, em 1934, a traduo comentada do livro de Coprnico, Des Rvolution des

Orbes Clestes, originalmente escrito em 1543. Tendo se especializado nas obras de

Spinoza, Descartes e Galileu, Koyr publicou o tudes galilennes no ano de 1939. Com o
incio da Segunda Guerra Mundial, Koyr, que era judeu, deixou o Egito e partiu para os
Estados Unidos, tendo chegado a Nova Iorque em 1941[...] (SALOMON, 2010) onde,

65

trabalhou como professor visitante na New School for Social Research e publicou

Entretiens sur Descartes (1944) e Introduction la lecture de Platon (1945).

Com o fim da guerra, em 1945, Koyr regressa Frana e cole Pratique des
Hautes tudes (EPHE), apesar de nunca ter se desligado completamente da produo
histrica estadunidense, tendo sido professor visitante na University of Columbia,
University of Chicago, University Johns Hopkins e em Princenton, interruptamente, entre o
final da dcada de 1940 e o incio da dcada de 1960.7 Na University Johns Hopkins, o
autor proferiu as conferncias que mais tarde dariam origem ao livro Du monde clos

lUnivers infini, publicado em 1957. Ainda nesse intervalo, entre os cursos proferidos nos
EUA e na Frana, trabalhou com Bernard Cohen a traduo do Philosophiae naturalis

principia mathematica (de Isaac Newton), alm de publicar, em 1961, La rvolution

astronomique: Copernic, Kepler, Borelli.8
Ao analisarmos a carreira acadmica de Alexandre Koyr, percebemos trs
momentos institucionais bem delimitados: o primeiro em Gttingen / Alemanha (19091911), o segundo em Paris / Frana (1911- at a dcada de 1930, depois, novamente, de
1945 at sua morte) e, o terceiro, em Nova Iorque / Estados Unidos (1941- at sua morte).
Confrontando seus objetos de pesquisa com sua trajetria acadmica, vemos que o autor
se dedicou, respectivamente, aos temas ligados s concepes matemticas, s
concepes filosficas e aos estudos acerca das cincias stricto sensu. Assim, nada mais
natural que os estudos koyrenianos sobre a Cincia Moderna tratassem de questes
matemticas, filosficas e cientficas. Mas h mais. Ao articular esses trs campos do
conhecimento pelo vis da Histria das cincias, o autor estimulou o debate histrico em
torno do Mito da Verdade histrica em duas estncias: uma terica e outra
metodolgica.9

Koyr foi professor visitante na University of Columbia e na University of Chicago, em 1946, na University
Johns Hopkins entre 1951 e 1953, e em Princenton, nos anos de 1954 a 1956, e depois, novamente, de 1960 a
1961.
8
Diante dos fortes vnculos estabelecidos nos Estados Unidos, Salomon (2010) afirma que a presena de
Koyr, bem como os trabalhos desenvolvidos pelo mesmo em solo norte-americano, foram passos
fundamentais para a consolidao e profissionalizao da Histria das cincias nesse pas.
9
Essas duas estncias configuram um momento especfico de produo histrica de Alexandre Koyr. Em
outro trabalho, denominei esse momento como aquele em que h a ressignificao do termo revoluo
cientfica. Como sabido, posteriormente, o termo foi cooptado pelos estudos de Thomas Kuhn (SILVA,
2010).

66

Quanto ao aspecto terico, ele demonstrou que a cincia no se desenvolve de

forma autnoma, isto , no um conhecimento verdadeiro, neutro que est na
natureza esperando que o homem o descubra. Em seus trabalhos, considera que as
concepes cientficas, matemticas, no se transformam de forma independente das
concepes filosficas, religiosas, sociais. Ainda que essa relao no tenha sido
trabalhada explicita e exaustivamente, ainda que no seja encampada como um
referencial terico austero, possvel observar essa relao ao longo dos escritos
koyrenianos. (STUMP, 2001). Por exemplo, a questo finitismo versus infinitismo do
universo foi analisada por Koyr por meio do pensamento filosfico de homens como
Galileu, Giordano Bruno, Descartes, e outros. Muitas vezes, a concepo de universo finito
disps-se como um impasse metafsico para a superao da Fsica aristotlica e para o
desenvolvimento da Nova Fsica. (KOYR, 1986 e 2006).
Como a cincia e a filosofia no eram duas reas claramente delimitadas antes da
chamada Cincia Moderna, essa relao entre cincia e filosofia pode, primeira vista,
parecer bvia. Mas, Koyr no estava atrelando a retrica filosfica s questes
epistemolgicas, to somente. Ao tratar de impasses metafsicos, o autor nos oferece
uma clara descrio de algumas estruturas sociais da Europa do sculo XVI, tais como a
Igreja Catlica e seus dogmas prticos que regiam plantaes, festas populares e a
contagem do tempo pelo calendrio oficial. Teria sido este, alis, o motor da revoluo
copernicana, tambm entendida da revoluo cientfica, que tem em Newton e na Fsica
Moderna seu produto final.
Essa relao entre o conhecimento produzido pela cincia (Filosofia Natural) e os
fatores sociais, polticos, econmicos ou mesmo filosficos, esto subentendidos nos
trabalhos de Koyr. O uso que esse autor faz do termo experimentum (segundo o qual
uma pergunta cientfica feita tendo uma teoria anterior como aporte) em tudes
newtoniennes (1965) e tudes dhistoire de la pense scientifique (1966) d,
exatamente, essa tnica. A ideia de unidades/estruturas de pensamento, segundo a qual
uma nova teoria no pode emergir de forma independente das demais teorias j aceitas,
presente em tudes galilennes (1939), Du monde clos lUnivers infini (1957) ou em
La rvolution astronomique: Copernicus, Kepler, Borelli (1961), segue o mesmo
caminho. Em sntese, Koyr demonstra como o pensamento cientfico no se desenvolve

in vacuo. (KOYR, 1991b, p. 204). Febvre, em sincronia, diz algo semelhante em seus

67

Combates pela Histria: (...) a Cincia no se faz numa torre de marfim. (FEBVRE, 1989,
p.62).
Atualmente, com o avano dos debates na rea de Histria das cincias, essa
articulao entre a cincia e a sociedade pode parecer bem estabelecida, mas no o era no
momento de produo dos trabalhos histricos de Koyr.10 Para ilustrar, basta pensarmos
nos trabalhos de Histria das cincias publicados at meados de 1960, como os de Alistair
Crombie, de George Sarton ou de Ren Taton. No minha inteno diminuir o mrito dos
trabalhos desses autores (e creio que isso no seja possvel), mas o que quero ressaltar
um ponto de contraposio historiogrfica. As narrativas histricas sobre as cincias que
adentraram o sculo XX, que podem ser descritas como whigs ou positivistas, tinham a
Verdade histrica como meta terica final e buscavam descrever os fatos (descobertas
cientficas) tal como teriam acontecido. A Verdade histrica era alcanada pela descrio
da cincia, conhecimento cientfico puro, neutro, natural, distante das relaes e dos
conflitos subjetivos dos homens. Na Histria positivista, que tinha em Leopold Von Ranke
seu maior expoente, acreditava-se que seria possvel acessar a Verdade dos fatos passados
diretamente pelas fontes, o que tornaria a Histria um conhecimento cientfico: a Cincia
do passado.
Na Histria das cincias positivista, tal como na Histria, tambm se acreditava que
seria possvel alcanar a Verdade dos fatos passados; alm disso, acreditava-se que o
objeto de anlise (a cincia) teria um estatuto de Verdade, de neutralidade, de autonomia.
Assim, a Histria das cincias positivista, muito diferente das propostas koyrenianas11, seria
uma Cincia do passado acerca das cincias. Apesar dessa dificuldade, dessa tautologia12,
tanto na Histria quanto na Histria das cincias, essa viso da Verdade histrica

10

Essa relao entre a cincia e a sociedade tornou-se mais conhecida a partir do livro A Estrutura das
Revolues Cientficas (1962) de Thomas Kuhn. Anteriormente desenvolvida e bem menos conhecida, a
concepo de Ludwik Fleck sobre a cincia tambm articula a cincia e a sociedade. Mas, para Fleck, a
construo social no se d apenas no mbito da descrio narrativa do historiador, mas antes, a prpria
cincia seria fruto de um processo de agenciamento entre o sujeito (o cientista) e o objeto (na natureza).
Para maiores informaes sobre a teoria do ativo-passivo de Ludwik Fleck, ver MAIA, 2011.
11
Em artigo intitulado Perspectivas da Histria das cincias, como resposta exposio de Henry Guerlac
no Congresso de Oxford de 1961, Alexandre Koyr encampa a crtica histria dita positivista.
Posteriormente, esse texto foi publicado na coletnea Estudos de Histria do Pensamento Cientfico, em
1966.
12
Essa tautologia analisada em MAIA, 2010.

68

prevaleceu nas narrativas at meados de 196013. Frente a essa dificuldade latente da

Histria das cincias, o primeiro ponto que destaco no processo de denncia do Mito da
Verdade, segundo Alexandre Koyr, a forma como esse autor descreve o
desenvolvimento cientfico, ou seja, como um conhecimento interligado, que interage,
que no neutro, autnomo ou simplesmente natural.
Como a viso dos trabalhos de Koyr pelo vis poltico-social pouco
convencional, eu no poderia passar para o segundo ponto de anlise sem antes
considerar que a tradio historiogrfica utilizou o epteto internalista para descrever o
legado do autor em questo. Em Histria das cincias, quando aspectos metodolgicos,
empricos ou conceituais regem uma anlise, tem-se o que se convencionou chamar de
histria internalista. Quando a anlise se detm nas determinantes econmicas, polticas
ou culturais configura-se a chamada histria externalista.14
Segundo a tradio crtica, a Histria das cincias internalista deveria enfocar o que
lhe especfico, ou seja, os conceitos, as teorias ou as experincias cientficas. Essa mesma
tradio entende que os estudos koyrenianos no se preocuparam em descrever,
explicitamente, como as novas teorias cientficas foram aceitas pela sociedade. Conforme
argumentei anteriormente, a tenso entre o que foi chamado de interno e o que foi
chamado de externo est presente nos trabalhos koyrenianos. (STUMP, 2001). A cincia
no se desenvolve a revelia de seu contexto social. No obstante, no pretendo afirmar
que Koyr tenha sido um representante da chamada vertente externalista, pois creio que
isso no seja possvel. Tambm no quero afirmar que o embate entre o Internalismo e o
Externalismo deva ser sumariamente abandonado por se tratar de uma falsa questo.
Creio que a Querela Internalismo versus Externalismo pode (e deve) ser
considerada como um problema de pesquisa desde que haja contextualizao histrica.
Em outras palavras, mesmo que o debate em torno dos modos de fazer e narrar a Histria
das cincias j tenha avanado, mesmo que se entenda que no possvel narrar
exclusivamente aspectos internos, a dita Querela, apesar de datada, pode ser estudada

13

Utilizo o recorte da dcada de 1960 por acreditar que o livro A Estrutura das Revolues Cientficas, de
Thomas Kuhn, publicado em 1962, possa ser considerado um marco terico para as narrativas histricas
sobre as cincias. Alm disso, a partir desse perodo e das concepes ditas ps-modernas, tem-se uma
ampliao de trabalhos que questionaram a noo de Verdade.
14
Uma anlise mais detalhada sobre a Querela Internalismo versus Externalismo pode ser encontrada em
MAIA, [no prelo]; ou em SILVA, 2010b.

69

como um objeto histrico. Nesse caso, preciso perceber como os trabalhos de Koyr, por
exemplo, podem ser mais abrangentes do que se convencionou achar que eram.
O epteto internalista no apenas limita as possibilidades de compreenso das
cincias nas obras de Koyr, como tambm se configura como uma problemtica crtica
datada, isto , elaborada a partir de uma concepo de que a cincia poderia ser estudada
de forma autnoma sociedade. Alis, foi por achar que a cincia poderia ser estudada
revelia de seu contexto social que a tradio crtica dividia as duas vertentes em interna e
externa. O entendimento de cincia presente na obra de Koyr, percebido por meio do
conceito unidade de pensamento (ou estrutura de pensamento ou experimentum),
muito diferente daquele empregado pelos crticos que o taxaram de internalista.
Alm de ter avanado no debate acerca da natureza das cincias (no neutra, mas
relacional, portanto histrica), os trabalhos de Koyr tambm representaram um avano
metodolgico para a Histria das cincias. Antes que o chamado Mito da Verdade viesse
tona nos estudos histricos, era muito comum que os historiadores das cincias
escolhessem um ramo aceito da cincia atual, cujo estatuto de Verdade no pudesse ser
questionado, e buscassem entender, a partir desse estatuto, as origens desse
conhecimento cientfico. Como tais narrativas se dedicavam s grandes descobertas, aos
grandes feitos e seus respectivos heris, os erros ou obstculos no eram descritos.
Dessa forma, no havia interesse em descrever prticas no cientficas ou antigas
teorias cientficas; no havia interesse em descrever as concepes cientficas que foram
superadas. Seria vivel descrever as descobertas newtonianas, mas no seria possvel
descrever as influncias alqumicas ou mstico-religiosas de Newton. Era esperado que o
cientista fosse um homem racional, ctico, isento de paixes. Por isso, a criao divina na
obra newtoniana15 no foi considerada um bom objeto de pesquisa para historiadores do
sculo XIX e da primeira metade do sculo XX, pois no seria um objeto Verdadeiramente
cientfico.
Metodologicamente, Alexandre Koyr foi um historiador dedicado aos escritos
originais dos cientistas: assim, buscava documentos inditos, fossem documentos

15

Na questo 31 do terceiro livro da ptica de Newton, por exemplo, l-se: Parece-me provvel que no
princpio Deus formou a matria. (...) E se Ele o fez, no filosfico procurar qualquer outra origem do
mundo, ou pretender que ele pudesse originar-se de um caos pelas meras leis da natureza; embora, uma vez
formado, ele possa continuar por essas leis ao longo de muitas eras. (NEWTON, 2002, p. 290-291, grifos
meus).

70

pblicos (como as conferncias proferidas por Newton) ou pessoais (como as cartas de

Descartes, de Leibniz). Alm de se concentrar nas questes cientficas de cada poca
estudada, o autor deu ateno aos percalos, aos erros, as crenas dos cientistas, explica
que talvez esses fatos erros, percalos ou falhas pudessem ensinar mais sobre o
desenvolvimento cientfico do que as grandes descobertas, pois esclareceriam a natureza
dos impedimentos cientfico-sociais. Assim, enquanto os historiadores das cincias se
preocupavam em descrever a Verdadeira trajetria de determinado campo cientfico,
Koyr narrava os diversos caminhos tomados pelas cincias. Em oposio Histria da
Verdade, narrava a Histria das mentiras.16
Novamente, preciso destacar que a atitude metodolgica de narrar os
erros, as mentiras cientficas, s foi possvel graas ao entendimento koyreniano de que a
cincia no um conhecimento neutro, autnomo. Ao analisar as unidades ou estruturas
de pensamento dos cientistas, Koyr se preocupa em descrever fatores no apenas
cientficos. As concepes mgicas ou obscuras de Giordano Bruno (KOYR, 2006), por
exemplo, consideradas formas de mentiras ou erros perante a cincia Verdadeira, no
eram narradas pela historiografia tradicional, anterior a Koyr. Sendo assim, esse o
segundo ponto da denncia do Mito da Verdade existente na obra de Alexandre Koyr:
metodologicamente, o autor se preocupou em entender a lgica dos cientistas em seus
contextos histricos, mesmo que as teorias j estivessem superadas, mesmo que fossem
erradas, ou incorressem em inverdades cientficas.
O livro Rflexions Sur Le Mensonge (Reflexes sobre a Mentira), de 1943,
inteiramente dedicado ao tema da mentira, do discurso falso, equivocado. A mentira, que
seria to antiga quanto o prprio homem, teria encontrado novos meios (rdio, jornais,
livros) na moderna poltica dos Estados totalitrios, pensava Koyr. Seria a mentira poltica
dirigida s massas. Os regimes totalitrios pouco se interessavam pela Verdade, pois no
queriam saber ou afirmar o real, queriam se apropriar dele, transform-lo. Tais regimes
estariam acima da Verdade. Mas, como? A mentira tolerada em diversos mbitos sociais:
nos anncios de comrcio, nas guerras, na diplomacia. Em alguns casos, a mentira pode

16

necessrio fazer uma distino entre mentira e erro. Conforme explica Jacques Derrida (1996), o erro no
seria intencional, enquanto a mentira teria essa faceta. Apesar dessa diferenciao, aqui, abordarei o erro
como sendo uma inverdade, portanto, em alguma medida, uma mentira diante do estatuto de Verdade
histrica.

71

ser considerada uma virtude, sobretudo, se ela consegue dissimular o que e simular algo
que no era, mas transformou-se e passou a ser. Pode parecer paradoxal, mas, explica o
autor, foi por esse motivo que Adolf Hitler escreveu em seu livro tudo o que
posteriormente realizaria. O plano nazista j estava anunciado no livro Mein Kampf;
mesmo assim, o nazismo conseguiu dissimular o que realmente era ao simular algo que
no era por meio de uma conspirao as claras ou uma mentira secundria. (KOYR,
1996).
Ao final de Reflexes sobre a Mentira, ele, um judeu exilado, escrevendo em
1943, diz no julgar os regimes totalitrios. Para um historiador, no julgar os fatos
passados seria como descrever a Verdade? Ao refletir sobre as mentiras, o autor proporia
narrar a Verdade? Koyr nos remete a um embuste proposital ainda maior. O autor, que
afirma apenas mostrar como funciona a propaganda totalitria, diz que em pases
democrticos (como a Frana e os Estados Unidos, ptrias que o acolheram) a massa
popular no facilmente enganada, revelando-se uma massa pensante.
Nesse mesmo sentido, as massas de regimes totalitrios representariam mesmo
uma categoria de homem inferior, crdulo, desprovido dos exerccios crticos.
Obviamente, Koyr aplica uma mentira secundria sob seu prprio relato: dissimula o que
(diz no julgar) e, na sequncia, simula o que no (alega uma possvel superioridade da
dita massa pensante, entrando na lgica totalitria alem de superioridade/inferioridade).
Em seu texto, realiza-se uma conspirao s claras, o jogo da mentira seria justamente
esse: dizer no julgar e revelar-se, revelar seu posicionamento poltico, ideolgico. E Koyr
o faz, mas no sem alertar o leitor de que o faria. Ao leitor de Reflexes sobre a Mentira
resta, portanto, mostrar-se crtico ou consentir, tal como as massas (de pases
democrticos ou de regimes autoritrios) acima descritas. Afinal, essa parece ser a
instigante proposta do autor no referido livro.
Metodologicamente, a forma narrativa utilizada para descrever as mentiras
cientficas em seus livros de Histria das cincias parece seguir um caminho semelhante
ao que foi tomado em Reflexes sobre a Mentira: uma conspirao s claras. Para
Koyr, os erros, as mentiras cientficas poderiam nos ensinar mais do que as grandes
descobertas. Nos erros, encontraramos a natureza dos impedimentos cientfico-sociais do
desenvolvimento cientfico. Por meio das mentiras, Koyr nos conta uma histria do
desenvolvimento cientfico que no segue uma linha reta. Mas qual seria a conspirao s

72

claras de Koyr em seus livros de Histria das cincias? Contando a mesma histria oficial
sobre os grandes cientistas tais como Galileu e Newton ele dissimula a relao entre a
cincia e a sociedade e simula um caminho muito mais tortuoso cheio de percalos, de
erros, de cientistas que eram religiosos do que o caminho narrado pela Histria das
cincias tradicional, tal como realizado no sculo XIX. Ao ler Do Mundo Fechado ao
Universo Infinito ou Estudos Galilaicos, percebemos, claramente, as teorias e os grandes
cientistas, pois isso est simulado em sua narrativa. Contudo, a relao entre a cincia e a
sociedade no trabalhada categoricamente, exaustivamente. Koyr dissimula essa
relao, isto , ela no visvel, apesar de existente (conforme vimos por meio do conceito
de unidade de pensamento). Assim sendo, para os leitores que no perceberam aquilo
que Koyr dissimula em seu texto, ou no deram nfase a essa problemtica, tornou-se
mais coerente classific-lo como um autor de internalista. Mas a atitude metodolgica de
narrar as mentiras, os erros, o caminho longo e tortuoso do desenvolvimento cientfico
aponta para um determinado posicionamento terico, no qual a cincia no poderia ser
pensada a revelia de seu contexto. Essa era a conspirao s claras de Koyr, uma
conspirao crtica sobre o fazer terico-metodolgico da Histria das cincias.
Por que Koyr se interessa em estudar as mentiras e os erros? De mais a mais, o
autor estuda, incansavelmente, a relao entre a verdade e a mentira. Alexandre Koyr no
relata o Verdadeiro, a cincia Verdadeira dos positivistas, mas tambm no descarta a
relao entre a verdade e a mentira. Esse um importante passo para a Histria das
cincias, pois representa um momento de passagem entre o chamado paradigma
moderno e o ps-moderno. Koyr talvez seja um bom exemplo, um exemplo marcante
dessa passagem, dessa transio. Ele seria o ltimo moderno ou poderia ser considerado
um proto ps-moderno?
Se imaginarmos Koyr como uma espcie de precursor de uma gerao dita psmoderna perceberamos que o erro no seria eliminado pela forma surda de uma
verdade, mas pela formao de uma nova forma de dizer verdadeiro. (FOUCAULT, 2005).
Essa forma de enxergar os trabalhos e o legado historiogrfico de Koyr pouco
convencional, mas, creio que seja vlida. Metodologicamente, narrar os erros, os percalos
e, seria possvel dizer as mentiras cientficas, representou uma novidade e um avano
nos estudos sobre as cincias. Teoricamente, descrever as cincias como formas de
conhecimento no autnomas, tambm foi um avano contra o estatuto da Verdade

73

cientfica. Essas duas estncias do pensamento de Alexandre Koyr (uma terica e outra
metodolgica) serviram para questionar a Verdade e reforar o que denominei de
denncia do Mito da Verdade.
Durante muito tempo, os trabalhos de Koyr serviram para taxar seu legado: um
autor internalista. No quero, aqui, seguir esse caminho e tax-lo, novamente, de moderno
ou de ps-moderno. Sobretudo porque no acho que essas definies sejam clarividentes
e, portanto, completamente teis e satisfatrias. Longe disso, creio que seria mais legtimo
tentar entender Alexandre Koyr como um crtico das cincias, um historiador consciente
das transformaes da teoria da Histria e da Histria das cincias da primeira metade do
sculo XX.

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77

Cincia e civilizao desvendam o serto: Histria,

Cultura e Natureza nos relatos de viagem de
Francisco Freire Alemo (1859 1861)

Francisca Hisllya Bandeira Cavalcante

Viajar, estudar e escrever - eis trs aes indispensveis no desenvolvimento do

trabalho de um naturalista no sculo XIX. A viagem representava a possibilidade de entrar
em contato com os elementos naturais (botnicos, zoolgicos, minerais, geogrficos, entre
outros) e humanos de territrios distantes e desconhecidos, para estud-los, classific-los
e delinear alternativas de explorao e dominao. Escrever e narrar as experincias
adquiridas nessas viagens era uma prtica constante e aconselhvel, sendo sugerida nos
manuais de Histria Natural produzidos pela cincia do sculo XIX, herdeira dos
pressupostos do Iluminismo. De acordo com Thomas, para os cientistas formados nessa
tradio, todo o propsito de estudar o mundo natural se resumia em que a Natureza,
desde que conhecida, ser dominada, gerida e utilizada a servio da vida humana.
(THOMAS, 1996, p.32)
No incio da modernidade, era usual considerar o mundo como feito para o homem
e todas as outras espcies como subordinadas aos seus desejos. Um dos processos
disseminados para que o homem alcanasse a total dominao foi o desenvolvimento da
historia natural, o estudo cientifico dos animais, da vegetao, dos minerais, do clima, do
solo e da gua.
A motivao inicial para o estudo da historia natural foi de teor prtico e
utilitrio. A botnica nasceu como uma tentativa de identificar os usos e

Francisca Hisllya Bandeira Cavalcante, Mestranda do programa de Ps-graduao em Histria e Culturas da

Universidade Estadual do Cear, UECE.

78

virtudes das plantas, essencialmente para a medicina, mas tambm para a

culinria e a manufatura. Era convico geral que cada parte do mundo das
plantas tinha sido projetada para servir um propsito humano. Os estudos dos
animais eram estimulados com vistas a determinar se eles tinham alguma
serventia ao gnero humano, como alimento ou remdio; e se esses ou
quaisquer outros usos deles podiam ser ainda mais aprimorados. (THOMAS,
1996, p.33)

No decorrer do sculo XIX, mais especificamente na sua segunda metade, uma

viagem exploratria foi executada no Brasil tendo em vista os pressupostos de
reconhecimento e subordinao do meio natural ao controle do homem. O Norte
brasileiro, primordialmente o Cear poca uma das provncias do Imprio foi
escolhido como palco central dessa viagem cientfica, que transportou para essas terras
homens dedicados aos estudos em Histria Natural e que usaram a escrita como um
espao privilegiado para registrar as experincias obtidas no contato com a natureza e o
povo cearense.
Um dos registros traz o seguinte relato:
O povo do Cear (...) tem idias muito falsas a respeito do Brasil: para eles Brasil
Cear, e tudo o que no [] cearense estrangeiro. Tm les para si que o
Cear superior a tudo o mais, e s conhecem superioridade em outros povos
pelos artefatos que eles admiram, e no concebem como se fazem. O seu pas
(Cear) est todo minado de metais preciosos; e cheio de tesouros escondidos
pelos Framengos, Jesutas etc. etc. O pas est cheio de tradies, em que
acreditam religiosamente; e certificam com contos de fenmenos naturais, que
j hoje se no vem, ou que apenas ainda vislumbram em certos lugares e
tempos, (...) so contos e tradies antigas, que tm a mesma origem, mas que
impressionam mais por sarem da noite dos tempos revestidos de circunstncias
fantsticas e exageradas. (DAMASCENO e CUNHA, 1961, v.8, p.311)

A escrita denuncia certo ar de incredulidade quanto a essa superioridade que o

cearense denota, relegando esse sentimento ao estatuto de imaginao, revestida de
circunstncias fantsticas e exagerada. O que determina o tom dessa escrita; como e
79

onde foi escrito, quem escreveu, para qu, por que, a mando de quem, em qual contexto
histrico e cientfico, so questionamentos que norteiam esse artigo, tendo como objeto
central de estudo os escritos de um dos cientistas que viajaram pelo Cear entre 1859 e
1861, estudando esse estado e mapeando-o, como integrante da Imperial Comisso
Cientfica de Explorao das provncias do Norte do Brasil. Vejamos adiante possveis
respostas a essas inquietaes.

Cincia, Imprio e Nao: marcas de um projeto de civilizao

A Comisso Cientifica de Explorao das provncias do Norte ou Comisso

Cientifica do Imprio, ou ainda Imperial Comisso Cientfica de Explorao ou apenas
Comisso Cientfica de Explorao, Comisso do Cear ou at mesmo Comisso das
Borboletas e Comisso Defloradora1, so ttulos diferentes para uma mesma experincia:
uma viagem naturalista empreendida por cientistas brasileiros ao interior das provncias
mais distantes da corte imperial na segunda metade do sculo XIX. A instaurao dessa
expedio esteve diretamente aliada s vivncias polticas, cientficas e culturais do
Imprio brasileiro, em vias de construo e legitimao. Imaginemos a literatura de
viagem escrita pelo presidente da Comisso Cientifica como um espetculo, que ocupar
o palco principal nesses escritos; no entanto, vamos conhecer, primeiramente, o que est
por trs desse palco: em que contexto a Comisso foi pensada, elaborada, preparada e
entrou em atuao.
O sculo XIX vai ser marcado, no Brasil, como o momento de sua afirmao
enquanto uma nao soberana e independente. Aps o processo de Independncia, o
Brasil deixa a condio de colnia e passa a se constituir enquanto um Imprio, um EstadoNao que segue, a partir de ento, com suas prprias pernas rumo civilizao e ao
progresso. Delinear um perfil para o novo pas, conferindo-lhe uma identidade
transformara-se numa questo crucial. Pensar a nacionalidade significava lanar as bases
polticas, histricas, culturais, naturais e sociais sobre as quais se ergueria a nao; para

Para fins de simplificao essa Comisso ser referenciada nesse texto, a partir de agora, apenas como
Comisso Cientfica ou simplesmente Comisso.

80

tanto, era necessrio que fossem bases fortes, autnomas e singulares, consolidando um
estado nacional dotado de uma identidade prpria diante das outras naes e de acordo
com os princpios que norteavam a organizao da vida social no sculo XIX.
A legitimao da nao brasileira seria forjada atravs da instituio de um
passado glorioso e de uma Histria nacional total, unnime, valiosa; para tanto, de acordo
com Guimares (1988), tornava-se necessrio para os intelectuais e polticos da poca
conhecer o Brasil em sua totalidade; desbravar sua natureza, cultura e histria; conquistar
o interior desconhecido e alargar as fronteiras habitadas e exploradas do pas. Cabia a eles
esclarecer e educar a sociedade para que seus membros tivessem sentimento de amor
ptria e, assim, afirmar a unidade nacional. nesse momento que cientistas, literatos,
historiadores, polticos e intelectuais brasileiros iro dedicar seus esforos para a
elaborao da identidade brasileira, para a afirmao cultural e para a construo da
totalidade nacional.
Nesse contexto, as investigaes histricas, etnogrficas, etnolgicas, geogrficas,
botnicas, zoolgicas, geolgicas e estudos sobre as raas, hbitos e costumes dos
habitantes de todas as terras brasileiras apareciam como passos importantes a serem
dados para a construo de um passado valioso para o Brasil, que deveria adquirir uma
personalidade histrico-cultural prpria, e na construo dessa personalidade a natureza
brasileira ocuparia lugar de destaque como elemento simblico da especificidade
nacional.
Em meados do sculo XIX, os homens de cincia no Brasil compunham uma
comunidade cientifica em vias de consolidao: um sistematizado esforo era feito na
tentativa de inventariar as riquezas do Brasil por meio da cincia, especialmente as
cincias naturais.2 Com a consolidao de instituies cientficas e culturais, como o Museu
Nacional e o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, os cientistas locais iniciaram um
processo de afirmao do que seria uma cincia nacional. Por cincia nacional, entendiase, segundo os estatutos e as normas das instituies cientficas existentes, o

Cincia Natural e/ou Histria Natural no sculo XIX abrange todo o universo, sendo seu objeto to extenso
quanto a natureza os astros, o ar, animais, vegetais e minerais, em sua superfcie e profundidade. Entre os
animais estavam includos os homens, dos quais o comportamento e a lngua eram caractersticas a serem
classificadas e comparadas.

81

conhecimento de temas brasileiros, realizado por brasileiros. A natureza tropical do pas

era compreendida como objeto por excelncia para os estudos dos cientistas ptrios.
Naquele momento,
Os jovens que tinham deixado o Brasil para estudar na Europa, sobretudo em
Lisboa, j davam sinais de maturidade e podiam assumir a misso de desvendar
os mistrios da natureza ptria. Desmentir as histrias tantas vezes elaboradas
por viajantes descomprometidos com a cincia e entrar sem auxilio estranho, no
exame e na investigao deste solo virgem, onde tudo maravilhoso. (RIOS,
2006, p.21)

Certos de que apenas os brasileiros poderiam e saberiam desvendar a natureza

e o passado do Brasil, os cientistas passaram a defender a efetivao de meios que
possibilitassem uma srie de estudos, os quais abririam as cortinas dos lugares mais
distantes da corte imperial, desbravando os espaos desconhecidos como os sertes
que se supunham com extensas matas, povoaes sem instruo e povos indgenas que
caminhavam a passos largos para a inexistncia em seu estado primitivo, tornando-os
conhecidos, colocando-os sob maior controle da sociedade nacional. Esquadrinhavam,
assim, todo territrio e suas gentes, que j eram, desde o final do sculo XVIII, o paraso
dos naturalistas estrangeiros. Apagar as legendas de desconhecido dos mapas do Brasil e
da natureza brasileira, delimitar fronteiras, integrar o pas civilizao, passaram a se
constituir em consgnias nacionais e cientficas.(LOPES 2001, p.82) Diante dessa realidade,
a construo da nacionalidade brasileira no se daria sem o respaldo de pesquisas
cientificas: conhecer todo o territrio do pas, assim como seus habitantes, era objetivo das
cincias naturais ao mesmo tempo que era objetivo da poltica imperial.
A recorrente associao entre a natureza brasileira, as investigaes em Histria
Natural e a construo da nacionalidade pode ser localizada, especialmente, na atuao de
dois espaos de investigao cientfica: o Museu Nacional e o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB).
O Museu Nacional, durante o sculo XIX, foi a instituio que mais desenvolveu
pesquisas em cincias naturais e vai se constituir no lugar de convergncia do conjunto de

82

iniciativas que vo viabilizar a consolidao dessas cincias no Brasil. Segundo Margareth

Lopes,
O Museu Nacional tanto se constituiu na busca de representaes da nao,
naquilo que ela tem de universal, de vlido para todo o homem civilizado, onde
nacional significa civilizao, valores universais a serem comumente partilhados,
como no que significa o singular e o especifico nos traos que individualizam a
construo de cada nao e a diferenciam das demais. (LOPES, 2001, p.94)

Por praticamente um sculo (XIX), o Museu Nacional do Rio de Janeiro seria a

principal instituio brasileira dedicada primordialmente Histria Natural. Assumiu um
papel significativo nesse momento de expectativas com relao ao papel das cincias para
o progresso social. Nesse perodo, os museus eram espaos para articulao do olhar dos
naturalistas,
[...] transformando-se em gabinetes de curiosidades em instituies de
produo e disseminao de conhecimentos, nos moldes que lhe exigiam as
concepes cientficas vigentes, alterando-se com elas em seus objetivos,
programas de investigao, mtodos de coleta, armazenamento e exposio de
colees. (LOPES, 1997, p.15)

O IHGB formou-se no bojo do processo de consolidao do estado nacional. Pensar

e delinear um perfil para o Brasil era um de seus principais objetivos. O Instituto retiraria a
histria brasileira de seu escuro caos, superando uma poca percebida e vivida como
necessitada de Luz e Ordem.(GUIMARES, 1988, p.15) Fundado em 1838, o Instituto
consistia na mais importante instituio cientfica e cultural do Imprio, acolhia as figuras
mais expressivas das Cincias, da Literatura e das Artes do pas. Constituiu-se em
instituio pioneira e slida que, contando com forte subveno oficial e interveno
pessoal do prprio imperador nos seus cinquenta primeiros anos, nunca deixou de
publicar sua revista. (CALLARI, 2001, p.60)
Em diferentes momentos, a intelligentsia do IHGB alardeou a necessidade de se
fazer sacrifcios em favor de viagens arqueolgicas (...) especialmente prestando auxlios a

83

viajantes (LAGOS apud FERREIRA, 2006, p.276). As viagens cientficas integraram umas das
primeiras propostas metodolgicas do IHGB, afinal, pontos especficos da histria e da
geografia do Brasil no seriam esclarecidos somente com mapas e documentos primrios:
era necessrio o deslocamento, viabilizando assim o contato direto, o testemunho ocular.
Foi no cerne do IHGB que se elaborou um dos projetos mais audaciosos na
tentativa de desfazer as barreiras internas fortalecidas pela pouca integrao entre as
provncias. Em sua seo Ordinria de 30 de maio de 1856, contando com a presena do
Imperador D. Pedro II, o naturalista Manuel Ferreira Lagos lanou uma proposta que,
diante das circunstncias nas quais se encontravam os estudos cientficos no Brasil,
agradava os personagens que compunham o quadro cientfico nacional.
Em seu discurso, destacou:
Propomos que o IHGB se dirija ao governo imperial, pedindo-lhe haja nomear
uma comisso de engenheiros e de naturalistas nacionais para explorar algumas
das provncias menos conhecidas do Brasil, com a obrigao de formarem
tambm para o Museu Nacional uma coleo de produtos dos reinos orgnicos
e inorgnicos e de tudo quanto possa servir de prova do estado de civilizao,
indstria, usos e costumes dos nossos indgenas. (RIHGB, 1856, t.19, p12)

Lagos tornava pblica a inteno de estudar o Brasil a partir das suas reas menos
conhecidas, portanto, menos produtivas e mais agressivas para o Imprio; entretanto,
quais seriam os ganhos para os naturalistas nacionais e para o governo imperial se
acatassem essa sugesto de Lagos? Ele mesmo ensaia uma justificao: formar para o
Museu Nacional uma coleo de produtos que facilitassem e engrandecessem os estudos
cientficos no pas e de forma ainda discreta ressalta a preocupao em saber como
estava organizada a indstria nas regies distantes da corte. Enquanto naturalista, Lagos
deveria preocupar-se muito mais com os ganhos para a cincia, mas tinha compreenso
que um empreendimento desse tipo necessitava apresentar ganhos materiais para o
governo imperial, afinal, somente garantindo ganhos para o governo do Imprio os cofres
do mesmo ficariam a disposio de tal Comisso.
Continuando a exposio de suas ideias, ressalta que:

84

Tudo seria do mais alto interesse nessa explorao; conhecimentos positivos da

Topografia, dos cursos dos rios, dos minerais, plantas e animais, dos costumes,
lngua e tradies dos autctones, cuja catequese seria tambm mais facilmente
compreendida. O governo imperial ficaria melhor habilitado para conhecer as
urgncias do interior e decretar a abertura de novas vias de comunicao, que
aumentariam as relaes comerciais e, por conseqncia, a renda nacional [...].
(RIHGB, 1856, t.19, Supl, p.14)

O discurso do naturalista evidencia o intuito de conhecer o Brasil para melhor

dominar as possveis potencialidades ainda no exploradas. Eliminando as diferenas e
encurtando as distncias, seria possvel conhecer que riquezas o pas tinha a oferecer para
aumentar como ele mesmo enuncia a renda nacional. Essa explanao agradou o
Imperador, pois prontamente se disponibilizou a apoiar a expedio ao Norte brasileiro: na
mesma seo em que foi lanada, a proposta foi aprovada pelos scios membros do IHGB.
A elite cultural da corte era favorvel a esse discurso, afinal, a projeo da Cincia
nacional era indispensvel para a consolidao do status de civilizao almejado para a
nao e a preocupao com a sua construo estava presente na atuao da Comisso
Cientfica a partir de trs centros: a crtica do estrangeiro e a exaltao da inteligncia
nacional as instituies locais reivindicam para si o status de produtores de
conhecimento, a valorizao do mundo natural e humano do Brasil e a criao de
identidades regionais folclorizadas. (KURY,2001, p.40)
Em fala na abertura da sesso do IHGB em 15 de dezembro de 1856, o Visconde de
Sapuca reafirma que a Comisso a realizao de um pensamento que h muito
afagavam os brasileiros letrados e, mais adiante, lana o seguinte questionamento: E no
vos parece, senhores, que j era tempo de entrarmos, sem auxlio estranho, no exame e
investigao deste solo virgem, onde tudo maravilhoso? (RIHGB, 1856, t.19, p.91)
Alm da exaltao da inteligncia nacional e da possibilidade de aquisio de
novos recursos para o pas, uma justificativa colocada para a necessidade da Comisso
direcionava a ateno para o Museu Nacional. Buscava-se, na poca, tornar o museu um
espao com condies de trabalho para os estudiosos da Histria Natural, como eram os
museus europeus.

85

Na prtica, buscou-se por diferentes meios a formao de um acervo de objetos

naturais,

principalmente

brasileiros,

pois

segundo

vrios

naturalistas

estrangeiros que visitaram o Museu, e mesmo naturalistas nacionais, a falta de

objetos que demonstrassem a variedade natural do Brasil consistia uma grande
deficincia do Museu. (PINHEIRO, 2002, p.25)

Aprovada a ideia, iniciados os preparativos, justificada a necessidade da Comisso,

chegava o momento de definir um itinerrio, preparar o material, adquirir equipamentos e
fazer a viagem propriamente dita.

Uma expedio verdadeiramente Nacional

Os preparativos para a viagem contavam com as facilidades governamentais.
Gonalves Dias e Gabaglia cuidavam da aquisio dos instrumentos e da literatura
cientfica na Europa, enquanto Lagos e Capanema, na corte, encarregavam-se de comprar
o que fosse necessrio para o transporte da Comisso.
Enquanto ficavam prontos os preparativos, a Comisso foi dividida em cinco
Sees, cada uma sob a responsabilidade de um cientista: Botnica, para a qual foi
encarregado Francisco Freire Alemo; Geolgica e Mineralgica, que ficou a cargo de
Guilherme Schch Capanema futuro Baro de Capanema; Zoolgica, assumida pelo
porta-voz da proposta de formao da Comisso - Manoel Ferreira Lagos; Astronmica e

Geogrfica para a qual foi nomeado chefe Raja Gabaglia e Etnogrfica e Narrativa de
Viagem, tendo sido designado para ela Antnio Gonalves Dias o j reconhecido poeta
indianista. Alm dos chefes das Sees, foi designado para a Comisso o pintor Jos Reis
de Carvalho. Autnomas quanto aos seus objetivos, as Sees ficavam na estrita obrigao
de colaborar entre si, agrupadas em torno de um presidente, cargo para o qual foi
nomeado o botnico Francisco Freire Alemo.
Em fevereiro de 1859, os integrantes da Comisso desembarcaram no Cear. Os
cientficos mostravam-se cheios de entusiasmo com a ideia de que iam prestar um servio

86

relevante ao seu Pas, almejavam com veras o momento de entrar em exerccio, e

confiavam (...) no zelo, na boa vontade, no amor ptrio de que se achavam animados.3
Esperanosos estavam de encontrarem alguma coisa de essencial ao desenvolvimento do
Brasil e revelarem um mundo de novidades no campo das Cincias naturais e da Histria.
Para o povo, a Comisso vinha em busca das minas, das jazidas inesgotveis que nutriam
a crena cearense e oferecia a todos uma expectativa de riqueza sbita e imprevista.4
Seis meses aps a chegada a Fortaleza, na segunda quinzena de agosto de 1859, a
Comisso iniciou sua viagem pelo interior cearense. Por convenincia de abastecimento,
diversidade de estudos e afinidades pessoais dividiu-se a Comisso em trs turmas. A
primeira era composta das Sees Botnica e Zoolgica e levava consigo o pintor Jos dos
Reis Carvalho e seguiria pelas margens do Jaguaribe; a segunda, das Sees Geolgica e
Etnogrfica, cujos chefes, Capanema e Gonalves Dias, eram unidos por fortes laos de
amizade e adentraram os sertes seguindo o caminho de Baturit e Quixeramobim; a
terceira era formada, exclusivamente, pela Seo Astronmica e Geogrfica que, para dar
maior fluidez aos seus trabalhos, subdividir-se-ia em turmas de adjuntos, os quais
seguiriam diversas direes. Antes de partirem, combinaram o reencontro no Crato.
Em menos de um ano de viagem pelo Cear, os problemas apareceriam. Cortes
financeiros e falta de esclarecimentos ao presidente da Comisso acerca da liberao dos
recursos para a jornada acabaram levando deciso de retornarem as Sees Capital da
Provncia, em maro de 1860, um ano antes do que havia sido planejado pelos seus
integrantes. Em Fortaleza, combinou-se um novo itinerrio para cada Seo. Os problemas
enfrentados pela Comisso extrapolavam os financeiros, decorriam tambm das
condies climticas, das precariedades do serto, dos conflitos pessoais entre alguns de
seus membros, dos mal entendidos com as autoridades e populaes locais e de
problemas de sade enfrentados por quase todos os membros da Comisso, que
chegaram a levar dois deles ao bito. Diante das adversidades, foram refeitos os roteiros
iniciais da viagem e os cientficos retornaram aos trabalhos pelo interior da provncia,
trabalhos esses que se sustentariam por mais um ano.

Trabalhos da Comisso Cientifica de Explorao. Rio de Janeiro: Tipografia Universal Laemmert, 1862. In:
BRAGA, Renato. Histria da Comisso Cientfica de Explorao. Fortaleza: Edies Demcrito Rocha, 2004,
p. 246.
4
Ibidem.

87

Em abril de 1861 reunir-se-iam novamente em Fortaleza os chefes de Seo e

diagnosticaram que a Cientfica deixara de estar em condies de trabalho, decidiram
pedir para serem chamados de volta Corte. No dia 13 de julho de 1861, embarcaram
rumo capital do Imprio. (DIAS, 1862)
No Rio, os membros da Comisso assumiriam uma nova fase de seus estudos
cientficos: era necessrio catalogar o material recolhido, estud-los minuciosamente e
principalmente, apresentar resultados concretos que justificassem a existncia da
Comisso e mostrassem a utilidade, j to contestada por polticos e intelectuais do
Imprio, dos trabalhos feitos no Cear. No IHGB, os relatrios de Capanema, Freire Alemo
e Lagos foram lidos nas sesses de 4 de outubro, 22 de novembro e 6 de dezembro,
respectivamente. Gonalves Dias e Gabaglia no apresentaram relatrios. O de Gabaglia,
segundo Capanema nos seus Apontamentos sobre as secas do Cear (CAPANEMA e
GABAGLIA, 2006, p.167), foi escrito e estaria nas mos de particulares; no entanto, nada
sabemos sobre o relatrio da Seo Astronmica e Geogrfica. O relatrio da Seco
Etnogrfica no foi escrito. Enfermo, Gonalves Dias concluiu apenas a Parte Histrica e os
Promios dos Trabalhos da Comisso Cientifica de Explorao I Introduo, publicados
em 1862.
A existncia da Comisso rendeu para o Museu do Rio de Janeiro mais de 14.000
amostras de plantas. A coleo Zoolgica, tambm cedida para o Museu, era estimada em
17.000 exemplares, entre insetos, rpteis, peixes e aves, a maior parte no figurava nos
seus armrios. Para o Museu foram encaminhados os instrumentos e materiais para uso na
preparao de produtos, assim como os livros, mais de 2000 ttulos que iriam constituir
uma parte da Biblioteca do Museu, l tambm foi depositada uma srie de estampas de
zoologia, etnologia e mineralogia.
Com o material trazido pela Comisso, o Museu Nacional organizou uma exposio
em setembro de 1861. Foram disponibilizados, para visitao, produtos naturais e objetos
relacionados aos usos e costumes da provncia do Cear.
A Exposio da Indstria Cearense [como foi chamada] reuniu boa parte do
material colhido pela Seo Zoolgica, como pssaros, insetos e rpteis,
sobretudo ofdios e surios em perfeito estado de conservao e grande
nmero de espcies, que mesmo sendo exclusivas do Cear no existiam at
ento no Museu Nacional. E alm de despertar a mera curiosidade e o interesse
88

cientfico evidenciava a utilidade dos produtos, como, por exemplo, as 18

diferentes qualidades de mel de abelhas s do Cear, com propriedades
medicinais; as resinas, gomas, tintas, ceras, como as da carnaba; variedades de
produtos agrcolas como caf, arroz, feijes (25 variedades), tabaco e milho;
diferentes tipos de madeiras, para mveis e utenslios domsticos, como copos,
tigelas, pratos, cuias; as roupas de couro, redes, crivos e rendas to bem
acabadas e to delicadas que rivalizavam com as de Flandres. Os jornais da
poca elogiaram bastante a iniciativa de Ferreira Lagos e a disposio artstica

dos objetos. (LOPES, 1996, p.60)

A exposio possua algumas finalidades: apresentar ao pblico leigo e

especializado os animais, plantas e utenslios da cultura material cearense; os elementos
naturais e culturais dessa terra que comeavam a ser ordenados e inseridos na cultura da
nao, mesmo que alguns deles na condio de pitorescos e exticos, ou seja, assumindo
um status estranho e inferior ao que era considerado civilizado. No contraponto, a
exposio representava a oportunidade de revelar a riqueza de recursos que a natureza
brasileira possua, sendo, portanto, uma terra peculiar frente s naes europeias, com
riquezas suficientes para ser autnoma e definir sua especificidade nacional, como
tambm mostrava que as terras brasileiras eram um celeiro rico para os estudos cientficos,
mesmo que para todas essas identificaes fosse seguido o modelo europeu. Despertar a
curiosidade e o interesse cientfico era fundamental naquele contexto. O xito dessa
iniciativa fortaleceu a ideia da primeira Exposio Nacional, preparatria para a Exposio
Universal de Londres, em 1862, a primeira de que o Brasil participou oficialmente.
Alm do Museu Nacional, o IHGB recebeu muito do material conseguido pelos
naturalistas no Cear. Gonalves Dias vasculhou boa parte dos arquivos municipais por
onde passou e obteve documentos e extratos de notcias acerca da Histria e Geografia do
Cear. O mesmo fizeram Lagos e Freire Alemo. Essa documentao foi entregue ao
Instituto, assim como o material indgena, tambm coletado por Gonalves Dias, e as
estampas etnogrficas, representando utenslios, ornatos, armas e outros artefatos
indgenas.
Dentre os cientistas que participaram da Comisso Cientifica de Explorao um, em
particular, destacava-se pela experincia e pelo largo respeito adquirido perante a

89

comunidade cientifica nacional. Tratava-se do Botnico e Mdico Francisco Freire Alemo

de Cysneiros5, que veio a ser chefe da Seo Botnica e Presidente da Comisso. A escolha
de Freire Alemo para esses cargos representava um reconhecimento do governo imperial
e da comunidade cientifica como um todo, representada pelo IHGB, ao largo e eficiente
trabalho desenvolvido por ele na rea das cincias no Brasil.
frente da Seo Botnica, Alemo desenvolveu um extenso trabalho. Escrevia
diariamente ofcios, relatrios, notas, informaes e um dirio, estudava, coletava e
catalogava plantas, fazendo observaes botnicas e sociolgicas.
O Dirio de Viagem era o espao onde registrava comentrios, narrativas,
observaes e impresses relativas ao clima, relevo, hbitos alimentares, festas,
topnimos, condies econmicas, disputas polticas, traado urbano, aspectos da
arquitetura, problemas internos da Comisso entre outros. Sem a preocupao de escrever
para um pblico especializado, eram seus escritos particulares; portanto, podia redigir
seus mais ntimos e inconfessveis pensamentos e suas mais ntimas e inconfessveis
ideias. Ele anotou passo a passo sua viagem pelo Cear, atentando para os mais variados
aspectos da vida no serto. Descreve o ambiente dos saraus, a graa e desenvoltura das
moas, a presena cotidiana dos escravos, as conversas nas caladas, o desembarao das
crianas, a sonoridade da fala popular, os prstimos dos anfitries, os servios prestados
nos povoados e nas vilas, descrevendo com riqueza de detalhes as singularidades do viver
cearense na segunda metade do sculo XIX.
Estudamos o Dirio de Freire Alemo na perspectiva de problematizar,
questionar as impresses do cientista frente ao serto e ao sertanejo cearense,
historicizando as observaes, os comentrios, as narrativas da viagem, relatos,
principais assuntos, as relaes com outros personagens ligados Comisso, entre

5
Francisco Freire Alemo de Cysneiros nasceu em 1794 na Freguesia de Campo Grande. Filho de Joo Freire
Alemo e Feliciana Anglica do Esprito Santo, aprendeu latim ainda no incio da sua instruo, quando
tornou-se sacristo. Doutorou-se em medicina pela faculdade de Paris, tornando-se posteriormente
professor de Botnica e Zoologia da Faculdade do Rio de Janeiro. Aps ser jubilado neste cargo, lecionou na
Escola Central, a pedido do prprio Imperador, ocupao que exercia na ocasio de seu nomeio para
presidente da Comisso Cientfica. Em 1866, j com mais de 70 anos e carreira consolidada, Freire Alemo foi
nomeado diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro. Alemo esteve frente do Museu at o ano de sua
morte, 1874. Foi scio da Academia de Medicina, do IHGB, da Sociedade Auxiliadora da Indstria Nacional,
da Academia Filomtica do Rio de Janeiro, dentre outras. Foi tambm scio fundador e presidente da
Sociedade Vellosiana. Quando a botnica brasileira do sculo XIX estudada, o nome de Francisco Freire
Alemo aparece com imenso destaque.

90

outros aspectos, destacando tambm a importncia do Dirio no trabalho do

Naturalista viajante.

As narrativas da viagem ao Cear no Dirio de Freire Alemo

Ao longo do sculo XIX, as viagens cientficas ganharam forte especializao;
consequentemente, isso se refletiu na literatura de viagem produzida pelos cientistas
viajantes. Assim, as memrias, os relatos, os dirios, as correspondncias, as instrues de
viagem e os relatrios cientficos apresentavam algumas modificaes e reafirmavam-se
cada vez mais como elementos essenciais para o bom cumprimento da tarefa do
naturalista viajante. Dentre as categorias que compem a literatura de viagem,
perpassando a crnica, a epstola, o romance, a poesia, o dirio de viagem e o relato
cientfico, acrescentado no raramente do correspondente iconogrfico, merece destaque
o Dirio de viagem do naturalista. Nele, assuntos pessoais e profissionais aparecem
associados, revelando aspectos da viagem cientfica que dificilmente figuram nos
relatrios e nas comunicaes oficiais. Longe de conterem apenas informaes do plano
pessoal, os dirios compem um importante material para a anlise da Histria das
Cincias. Quase sempre, as atividades profissionais aparecem conjuntamente com
informaes sobre a vida e o cotidiano de quem escreve.
No caso especfico de um estudo sobre a Comisso Cientfica de Explorao,
encontramos enquadrado nesse tipo de literatura de viagem o Dirio de Francisco Freire
Alemo, que torna possvel o mapeamento da dinmica do trabalho cientfico e o
cotidiano das localidades que foram visitadas por esse cientista.
O cotidiano de Freire Alemo no Cear era determinado por seus objetivos
cientficos. No havia dia que no fizesse algum tipo de investigao. Durante seu tempo
livre, principalmente noite, depois das conversas com a populao, anotava no Dirio
sua rotina, bem como suas impresses sobre o local, a populao, as informaes colhidas,
entre outras. Alm disso, preparava e empacotava as plantas coletadas e cuidava da
correspondncia oficial para o governo, tarefa que o cargo de presidente da Comisso
exigia que fosse por ele executada. Conversador, por tudo se interessava. Anotava tudo.
Nas suas indagaes, valia-se tanto da gente mais abastada, quanto da gente do povo. As
riquezas de detalhes presentes em suas anotaes comprovam a observncia sua
91

metdica e o compromisso que assumia na condio de homem de cincia, mas tambm

demonstram o exmio observador e analista da sociedade que o circundava.
A intensa mobilidade da Seo Botnica evidenciada no Dirio. Sua dinmica pelo
interior do Cear desenrola-se folha aps folha. Suas pginas do conta das inumerveis
movimentaes ocorridas no transcurso dos povoados e vilas. Ali tambm esto algumas
transcries de documentos histricos encontrados nas localidades, principalmente dos
livros das cmaras. Transcreve documentos com os quais entrava em contato e que
julgava importantes para a Histria do Cear e para a narrativa da viagem, como jornais,
revistas, livros e documentos oficiais. Procurava os documentos escritos para que
pudessem servir de contrapeso num meio sociocultural preponderantemente iletrado e
alicerado na tradio oral. Por vezes, procura comparar dados coletados nos arquivos
com o depoimento de alguma testemunha ocular do acontecimento que investigava.
Estando h pouco mais de seis meses no Cear, Freire Alemo arrisca-se a fazer
uma anlise do povo cearense, classificando-o em duas categorias: a gente acaboclada, ou
o povo, e a gente branca. Segundo ele, o povo cearense primordialmente formado pela
raa cabocla6: Pondo de parte alguns poucos pretos, e por consequncia tambm
alguns poucos mulatos, todo o povo do Cear de raa cabocla; mais ou menos
mesclada de branco, e tambm de preto; mas em geral se conserva ainda bem o
tipo americano. (ALEMO, 1961, p.210) Seu referencial terico nessas observaes a
hierarquia das raas, teoria recorrente no meio cientfico no qual atuava. Tais ideias tinham
como ponto de partida a obra do naturalista alemo Carl Von Martius, sintetizadas no seu
texto Como se deve escrever a Histria do Brasil. Essas eram tambm compartilhadas por
Gonalves Dias que, entre outras coisas, defendia que a decadncia dos ndios no era
motivada, mas apenas acentuada pelo contato com os brancos. O poeta indianista, como
pesquisador, no estava frente das ideias do seu tempo, apesar do interesse que
demonstrava pela populao de ndios, negros e sertanejos e seu lugar na formao do
povo brasileiro.
Diante da presena dos cearenses, Alemo demonstra um sentimento de
estranheza. Ele percebia muitas diferenas com relao sociedade do Rio de Janeiro,

Conforme as definies mais tradicionais, o caboclo, ou mameluco, vem da miscigenao da raa branca
com a indgena, com predominncia dessa ltima.

92

marcada pela grande presena de negros e alguns brancos. Em suas observaes sobre a
gente do Cear escreve:
Ainda no vi nesta gente urna mulher, nem um homem demasiadamente
gordos. So todos mui inteligentes, desembaraados, e falam bem (...) e com
termos e frases, s vezes pitorescas; a sua pronuncia antes descansada que
apressada, correndo em umas e descansando em outras slabas. Os homens so
em geral imprevidentes, indolentes, e pouco amigos do trabalho; pelo contrrio
as mulheres esto sempre ocupadas (enquanto eles se balanam nas redes)
fazem obras mui mimosas de rendas, de crivos, e de tecidos, etc. As mulheres
so mui prolficas (o que tambm acontece a respeito dos brancos). (ALEMO
apud DANASCENO E CUNHA, 1961, p.210)

Suas impresses aparentam construir uma imagem naturalizada das classes

populares. Como lembra Jacques Revel a cultura das elites molda permanentemente a
cultura popular ao que lhe convm. (REVEL, 1990, p.47) Freire Alemo segue uma tradio
j estabelecida na Europa, nas Amricas e na Literatura de viagem, de considerar o homem
como produto do meio sua religio, linguagem, artefatos, festas, entre outros seriam
como que produtos do solo e da paisagem.
Em seus escritos, Alemo destaca-se de seus companheiros da Comisso em um
aspecto: ao falar das secas e dos invernos no Cear. Enquanto os outros cientistas
buscavam informaes sobre as secas, Alemo procurava saber das cheias, dos tempos
invernosos. Capanema, por exemplo, tratar sobre esse tema em seu Relatrio
apresentado ao IHGB e em vrios artigos publicados a partir de 1862 como As secas do

Cear, Apontamentos sobre a seca do Cear e A seca no Norte. Para o presidente da

Comisso, as memrias das quadras invernosas eram mais frequentes nas conversas com
os sertanejos, apesar dos desgastes e flagelos que as secas causavam, as cheias dos rios e
at mesmo os prejuzos causados pela abundncia das guas eram mais relatados pelo
povo. Dedica muitas passagens dos seus escritos para falar dos invernos e das chuvas. Em
seu Relatrio, define, resumidamente, o que era o inverno no Cear:
O verdadeiro inverno, ou mais propriamente a estao das chuvas, comea em
fins de janeiro ou princpios de fevereiro, sua fora de maro a abril e acaba
93

em junho. Ele consiste em grossos chuveiros, quase dirios, s vezes repetidos,

mas deixando sempre parte do dia livre para o trabalho: raro o dia ou noite de
chuva constante no Cear. (ALEMO, 1862, p.313)

E acrescenta, Ao concurso destas circunstancias e composio e configurao de

seu solo deve a Provncia a sua fertilidade e a bela vegetao que a cobre, ainda que no
com igualdade por toda ela. (ALEMO, 1862, p.313) Terra frtil e de bela vegetao, esse
reconhecimento de Alemo intrigante, afinal contradiz o iderio de seca e misria
presente na imagem histrica que se tinha do Cear de ento. Entendemos que Alemo,
alm de descrever o que via, tinha todos os cuidados de apresentar uma realidade natural
e cultural do Cear com elogios e exaltaes que justificassem a insero dos elementos
naturais, culturais e sociais da provncia na histria valiosa, imponente, nobre e singular
que estava sendo elaborada para o Brasil.
Quando chegou ao Cear, em janeiro de 1859, iniciava-se na Provncia a quadra
invernosa, um dos motivos que impediram de imediato a viagem dos cientistas,
ocasionando a permanncia da Comisso por quase seis meses em Fortaleza, Segundo
Gonalves Dias,
As pessoas prticas do serto, os vaqueanos como se diz na provncia,
aconselhavam que se diferisse a jornada para mais tarde, (...) porque de maio em
diante nos anos regulares o tempo mais prprio de ali se empreenderem
viagens demoradas pelo serto. (DIAS, 1862, apud BRAGA, 2006, p.254)

Quase dois anos aps a chegada ao Cear, Alemo constata que o conselho que
receberam de alguns cearenses em 1859 era mais que oportuno, viajando pelos arredores
da vila de Canind escreve em seu Dirio:
Dizem os Cearenses q` um prazer viajar no serto pelo inverno; e eu acho q`
um verdadeiro inferno = so lamas, atoleiros, riachos e rios cheios = chuvas,
trovoadas, moscas, mutucas, meruanhas mariposas, e no sei q`. mais = [...] Ate

94

de agoas se fica mais mal servido = o unico bem q` lhe vejo; a verdura dos
campos, e o leite. Se no vero as casas so porcas, no inverno porquissimas.7

Esses relatos nos colocam diante de algumas questes. Se por um lado o perodo
das chuvas era motivo de alegrias e prazeres para o cearense, no deixava de ser tambm
momento causador de infortnios. Evidenciamos nas palavras do cientista como a relao
que o prprio povo do serto estabelecia com a natureza era conflituosa, experimentada
de mltiplas maneiras, de acordo com as circunstncias que se apresentavam. Para uns, o
inverno dificultava as viagens; para outros, como diz Alemo, era um prazer viajar no
serto pelo inverno. As palavras do botnico enunciam mais duas coisas: a qualidade das
guas das quais era servido e a falta de asseio que enxergava pelas fazendas do serto.
Falar da gua quando se est fazendo estudos cientficos sobre os aspectos
naturais do Cear era mais que uma obrigao, era uma necessidade, afinal, esse era o
bem mais precioso nessa terra, que sustentava as atividades agrcolas e pecurias, ou seja,
a economia da provncia. Portanto, nossos cientistas no se esquivariam de falar sobre a
importncia da gua, da conservao e melhoramento de seus reservatrios naturais, das
caractersticas dos rios e lagos, buscando meios para superar os problemas causados por
sua escassez peridica. Mas para alm desses interesses naturais e econmicos, os
cientficos no deixaram de anotar o aspecto da gua que lhes era oferecida por onde
passavam.
O Dirio de Alemo recheado de comentrios acerca da qualidade da gua que
ele tinha que consumir, muitos foram os infortnios, inclusive fsicos (intestinais), que as
guas barrentas, leitosas e turvas lhes causaram.
Tivemos agoa m, como temos tido desde q` entramos no serto. um martirio
no Cear, no vero, s os grandes rios do boa agoa de cacimba, mas
necessrio deixa-la d`um dia pa. outro; para se tornar limpa e fresca. Os
cearences s apprecio da agoa a frescura; e bebem agoa barrenta, leitosa e

ALEMO, Francisco Freire. Dirio de viagem de Francisco Freire Alemo: 24 de agosto de 1860 a 24 de
julho de 1861 volta do Rio de Janeiro para o Cear at o retorno definitivo ao Rio de Janeiro. Parte
transcrita do original 176pp, folha 188, p. 92. Essa parte do Dirio de Freire Alemo ainda no se encontra
publicada e no passou por nenhuma edio, resolvemos referenci-la sem nenhuma reviso da escrita.

95

sem repugnancia. Quando me davo uma agoa grossa branca toldada, e q` eu

lhes dizia q` a no podia suportar, respondio: Pois uma agoa bem fresca! S
nas serras, onde ha fontes perenes se pode achar fresca; mas sempre bom
deixada d`um dia pa. outro = O solo tem temperatura elevada, q` a comunica
por toda a parte s agoas = Emfim esto to acostumados a beber ma agoa; q`
nem uma diligencia fazem pa. a melhorar. Durante as invernadas, bebem agoas
turvas dos rios, e das enchurradas, deixando de aparar a agoa das chuvas, q`.
cahem em abundancia, ha ate mesmo o preconceito de q` a agoa da chuva
nociva. A agoa das enchurradas turvas, arrentas, se tivessem vasilhas em q` as
guardassem, se tornaria muito melhores mas qual; o custume guardar agoa
d`um dia pa. o outro. Agora no Sobral; quando nos tinhamos em casa excellente
agoa apanhado de telhados, bebiamos nos melhores casas da cidade agoa
tomada no rio. Em algus lugares ate beber a agoa dos assudes, onde bebe o
gado, se banho, lavo roupa etc. etc. No vi uma fonte de filtrar agoa no Cear.8

Alm de sintetizar o que achava das guas de beber no Cear, Alemo nos informa
sobre o tratamento que era dado a essa gua e sobre a cultura material desenvolvida para
armazen-la e trat-la. Sua formao profissional e hbitos pessoais o levam a reprovar a
falta de cuidados com a gua de beber e a no entender porque no aproveitam a gua da
chuva. Para ele, esse pensamento era estranho, fruto das supersties e falta de instruo
das gentes do serto.
Quanto s secas, apesar de mais timidamente e menos frequente, Alemo lana
tambm algumas conjecturas, cumprindo a responsabilidade e o papel cientfico que lhe
cabia. Conforme suas anlises,
Esta provncia, pela benignidade de seu clima, pela uberdade maravilhosa de
seu solo, angustiado pela temperatura e umidade quase constantes, se no
fsse sujeita a sse flagelo das scas, seria uma das mais preciosas do Brasil.
tradio que nos tempos antigos as scas no eram to freqentes e to
devastadoras. portanto digno de ser averiguado. Em outros tempos havia

ALEMO, Francisco Freire. Dirio de viagem de Francisco Freire Alemo: 24 de agosto de 1860 a 24 de
julho de 1861 volta do Rio de Janeiro para o Cear at o retorno definitivo ao Rio de Janeiro. Parte
transcrita do original 176pp, folha 192-193, p. 94.

96

menos povoao, havia proporo mais de pastos, em relao a criao, e por

isso o mal no se fazia sentir com tanta fra. conjectura minha. Tambm os
invernos invariavelmente longos e abundantes so prejudiciais. (DAMASCENO e
CUNHA, 1961, p.254)

Alemo no responsabiliza o fenmeno natural das secas pelo atraso da provncia

(e ele deixa claro que acredita nessa noo de atraso de que o Cear era () portador), mas
a falta de providncias humanas prticas para diminuir o impacto que a falta das chuvas
causavam. Mesmo com algumas ressalvas, talvez por no ser sua especialidade e
responsabilidade, ele ensaia dicas de meios que possam atenuar o problema. Segundo sua
viso,
Para remediar at certo ponto os efeitos da seca, era necessrio fazer reservas
tanto de guas (por meio de audes) como de forragem, secando a erva e
guardando-a em paiis, e em proporo conveniente, e como tambm de
sementes alimentcias, como milho, arroz, feijo, e tambm farinha preparada, a
no ser se poderem conservar os mandiocais. Tantos capitais que se aniquilam
com uma seca bastavam talvez para preparar meios e os modos de se fazerem
tais reservas. (DAMASCENO e CUNHA, 1961, p.254)

Outro aspecto natural que mereceu muita ateno da Comisso Exploradora foi a
vegetao do Cear cujos estudos eram essenciais para que se somasse ao inventrio das
riquezas nacionais e colocados disposio do engrandecimento da nao. A tarefa de
classificao da flora brasileira era uma preocupao de longa data: todas as expedies
estrangeiras que haviam passado por aqui dedicaram esforos nessa tarefa. mesma
poca dos trabalhos da Comisso, estava sendo organizada por Von Martius a Flora

Brasilienses, um trabalho que objetivava classificar as plantas existentes no Brasil,

delimitando seus nomes cientficos, caractersticas e possveis usos medicinais e
industriais. Os trabalhos dos cientistas brasileiros no Cear deveriam dar flora a devida
importncia.
Freire Alemo tinha cincia de que muito trabalho deixava por ser feito no Cear,
assim como reconhecia a importncia de tais estudos e a necessidade de apoio para esses

97

empreendimentos. Mas muitos foram os infortnios que enfrentou ao longo das viagens
pelo interior cearense: o cotidiano era marcado por perigos, como a travessia de rios, a
perda de equipamentos, tempestades, escassez de alimentos, tanto para os cavalos como
para os naturalistas, falta de dinheiro, gua de m qualidade, a perturbao dos insetos,
que infernizavam as viagens, segundo ele um dos maiores tormentos encontrados no
serto.
As anotaes de Freire Alemo no servem apenas como notcias dos infortnios
que sofria pela presena constante dos insetos, mas tambm como informao acerca das
condies climticas e produtivas dos lugares e das condies de asseio e higiene com
que se deparava pelo interior. Natureza e cultura imbricadas a tal ponto de no podermos
identificar qual das duas determinava as caractersticas das outras.
De acordo com o presidente da Comisso, a natureza cearense tinha muito a
oferecer cientifica e economicamente; em muitos casos, era a forma como o povo
aproveitava seus recursos naturais que precisava ser transformada. O uso prtico e cultural
que o povo fazia da natureza era ignorado, menosprezado, mas tambm elogiado, a
ateno e interpretao que daria dependia de como esse uso estava ou no alinhado
com os objetivos da expedio, para quem a relao com a natureza deveria ser sempre
oportunizadora de ganhos materiais e/ou cientficos, para tanto os habitantes da regio
precisavam ser direcionados a partir dos conhecimentos dos porta-vozes da Cincia, a
detentora dos meios civilizados para a dominao da natureza a servio do homem. Essa
cincia brasileira enfrentava o desafio de implementar uma poltica de estabelecimento e
divulgao de informaes confiveis sobre a natureza que servisse para incrementar o
controle do Estado e a utilizao que se faria dela.
Freire Alemo assumiu a postura de naturalista viajante, que vivenciava as
experincias, nas terras cearenses, com intensidade e compromisso profissional. Em
concordncia com Mauad,
Para o viajante, a impresso causada pelo olhar a que fica, fornecendo o
estatuto de verdade ao relato. O fato de ter estado presente, ter sido a
testemunha ocular de um evento ou de um hbito cotidiano qualquer, garante
sua narrativa o teor de incontestvel. O ideal de uma mente livre isenta de
preconceitos escondia diferentes chaves de leitura para uma mesma realidade.
Esta seria composta, em primeiro lugar, por uma paisagem plena de atributos
98

de oposio ao lugar de origem dos viajantes e, em segundo, por interesses

prprios aos objetivos de cada viagem. (MAUAD, 2004, p.2)

O olhar desse naturalista sob o Cear estava marcado pelos ideais de conformao
do Brasil na lgica da cultura ocidental, elaborados pelos agentes culturais da poca em
sintonia com o projeto do Estado imperial. O ideal de cultura que os cercava valorizava a
imagem de uma natureza de riqueza exuberante, de costumes bizarros, de
heterogeneidade, de mistrio e distncia a ns atribuda pelo outro que nos fixa a vista a
partir da perspectiva iluminista. (MAUAD, 2004, p.2 Muitas outras temticas e questes
sobre o Cear e sobre a atuao da Comisso so abordadas por Freire Alemo no Dirio.
Este estudo consiste em apenas um apanhado geral dos assuntos abordados pelo
botnico em suas anotaes pessoais.
Em concordncia com Rios, A vinda da Comisso Cientfica decretava a definitiva
integrao da provncia do Cear ao projeto de constituio da Histria da nao
brasileira. (RIOS, 2006, p.11) Afinal, o Cear, entre outras provncias do norte, fazia parte
do Imprio desconhecido. A corte foi ao interior. O Brasil civilizado descobriu e ajudou a
construir o Brasil pitoresco.

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do sculo XVIII:
Trajetrias individuais e redes de sociabilidade na historiografia

Jean Luiz Neves Abreu**

As trajetrias de vida tm oferecido um campo rico de anlise para a historiografia

das cincias, em particular no que se refere biografia intelectual. Este trabalho busca
abordar em que medida a anlise biogrfica pode contribuir para a compreenso das
prticas cientficas no sculo XVIII no contexto luso-brasileiro, situando as trajetrias de
homens de cincia que atuaram naquele contexto.
Antes de iniciar a anlise em relao ao contexto especfico do sculo XVIII lusobrasileiro, cabe situar algumas perspectivas da historiografia das cincias acerca da
biografia e de que maneira os estudos historiogrficos podem trazer contribuies ao
exame de casos especficos.
Desde os anos 1970, os estudos sociais das cincias buscam romper com a
perspectiva laudatria das biografias dos grandes personagens e mitos da cincia herdada
da historiografia do sculo XIX. Conforme observa Silvia Figueira, a perspectiva aberta
por esses estudos permite, dentre outros aspectos, compreender a cincia como parte da
cultura, mantendo relaes estreitas de interdependncia com as esferas do poltico, do
social, do econmico e do cultural. (FIGUEIRA, 2001, p.243)
Raquel Pelez, ao dar seu testemunho sobre as razes que a levaram escolher a
biografia de Francis Galton para o estudo da eugenia, considera o recurso s narrativas
biogrficas como um meio til para compreender melhor a temtica em estudo, o

**

Jean Luiz Neves Abreu, Doutor, Professor do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia,
UFU. Este texto produto de dois projetos em andamento: Divulgao de saberes e prticas cientficas na
Amrica Portuguesa- sculo XVIII, (financiado pela Pr-reitoria de Pesquisa e Ps-graduao (PROPP- UFU) e
Religio, Natureza e Costumes: gestos, saberes e discursos na Amrica portuguesa (sculo XVIII), na qual
atuo como colaborador, (financiado pelo CNPq).

103

entrelaamento das atividades cientficas com os condicionantes sociopolticos do lugar

em que se desenvolve a cincia; as relaes entre cincia, atividade profissional e
sociedade. Para a autora, observando o princpio metodolgico de que os aspectos a
serem objetos da biografia dependem das escolhas do pesquisador, o importante na
biografia de um cientista compreender o mximo de aspectos de sua vida e atividades.
(PELEZ, 2005, p.67-74)
As observaes dessa autora podem ser aproximadas da perspectiva j defendida
por Everett Mendelsohn , para quem os cientistas devem ser vistos como fruto de um
processo histrico e, dessa forma, enquanto atores que tiveram vidas no somente na
cincia, mas nas sociedades mais amplas das quais eles eram membros. (MENDELSOHN;
WEINGART e WHITLEY, 1977) Em texto no qual faz um balano dessa e outras questes
ligadas biografia e seus usos na histria das cincias, Silvia Figueira corrobora a posio
de Michel Lett de que o cientista se insere em uma rede de relaes e concentra as
caractersticas e interrogaes de uma comunidade. Neste sentido, a autora considera a
relevncia dos estudos prosopogrficos, metodologia que oferece a possibilidade de
abordar a cincia e os cientistas enquanto resultantes das relaes que mantm com seu
grupo e com a sociedade. (FIGUEIRA, 2007)
Embora as posies aqui arroladas no possam ser tomadas enquanto uma sntese
das questes metodolgicas e epistemolgicas acerca da biografia na historiografia das
cincias, o significado desses estudos para nossa anlise evidenciar a ampliao do
enfoque sobre o cientista para alm de suas atividades profissionais, detendo-se sobre
outros aspectos, como a histria pessoal e, sobretudo, as relaes que o indivduo
estabelecem com a sociedade e o contexto. Dessa maneira, uma das contribuies da
recente historiografia tem sido a de analisar as redes de sociabilidade para a compreenso
dos papis desempenhados pelos homens de cincia na sociedade, nas arenas
epistmicas e transepistmicas.
Como pensar essas questes para o sculo XVIII luso-brasileiro; de que maneira, o
exame da trajetria individual contribui para a compreenso das prticas cientficas nesse
contexto? Um breve olhar sobre determinadas trajetrias pode fornecer subsdios para dar
conta desse questionamento.
Um dos casos que merecem anlise a do mdico Antnio Ribeiro Sanches. Tal
escolha se deve ao fato de Sanches ser considerado pela historiografia como um letrado

104

importante para compreender a renovao das cincias em Portugal. Alm disso, sua
histria de vida permite indicar certos aspectos que a recente historiografia das cincias
vem buscando mapear.
Antnio Nunes Ribeiro Sanches nasceu em 1699 e deixou Coimbra na sua
juventude, em 1719, formando-se em medicina na Universidade de Salamanca. Sentia-se
ento oprimido pelo ambiente intelectual dominado pelos jesutas e pela sua origem
judaica. Denunciado por um primo de ser praticante de ritos judaicos, Ribeiro Sanches
deixou de vez Portugal em 1726, temeroso em relao Inquisio que perseguia sua
famlia. Com o intuito de aprofundar seus estudos, esteve em vrios pases, como Londres
e Frana. Em 1730, foi para a Universidade de Leiden, na Holanda, onde se estabeleceu por
alguns anos e manteve contato com o renomado mdico Boerhaave, seu principal
preceptor. A partir da indicao de Boerhaave, dirigiu-se para a Rssia, onde exerceu
atividade mdica durante vrios anos, retornando a Paris em 1747.
Em contato com a cincia praticada no restante da Europa e crtico da situao em
que se encontrava o saber cientfico em Portugal, Ribeiro Sanches foi um apologista da
difuso da cincia moderna no Reino em substituio orientao escolstica at ento
vigente no ensino. Alm de escrever vrias obras dedicadas matria mdica, como o

Mtodo para aprender e estudar a medicina, Sanches foi autor de obras onde expressava
suas preocupaes pedaggicas e polticas. Em Cartas sobre a educao da mocidade,
publicada em Paris, em 1760, e enviada ao Diretor Geral de Estudos, o Principal Almeida,
Ribeiro Sanches expunha a debilidade da educao em Portugal; em particular, o estado
em que se encontrava a medicina. Observava que o sistema pedaggico no era
suficiente para educar os sditos de que tem necessidade o Reino, porque nestas quatro
faculdades no entra a cincia natural. (SANCHES, 1922, p159) Nesse caso, o mdico tinha
os jesutas como principais destinatrios de suas censuras. No um mero acaso que suas
propostas pedaggicas vieram a pblico um ano aps a expulso da ordem da Companhia
de Jesus, em 1759, acreditando o autor ser aquele um momento propcio para divulgar
novas idias.(CARVALHO, 1987, p.438)
Ribeiro Sanches foi autor de vrios textos onde propunha mudanas vistas como
necessrias renovao cientfica em terras lusitanas. No Tratado da conservao e sade

dos povos, impresso em Paris em 1756 e em Lisboa em 1757, dizia que tinha o desejo de
ser til terra onde nasceu. Embora nunca tenha retornado a Portugal, ele reconhecido

105

pela historiografia portuguesa como um dos precursores do Reformismo Ilustrado, pela

influncia de suas concepes na renovao do conhecimento cientfico e na reforma da
Universidade de Coimbra. (ARAJO, 1984, p. 377-395)
O caso de Ribeiro Sanches pode ser visto como exemplar das vicissitudes
enfrentadas por um homem de cincia no sculo XVIII luso-brasileiro, demonstrando as
influncias do contexto em sua trajetria e como a divulgao de suas ideias dependia de
vrios fatores, como a conjuntura poltica e a religio. Um pesquisador que desejasse
realizar uma biografia de Sanches teria, entre outros obstculos, a dificuldade de isolar o
Ribeiro Sanches mdico, das outras faces que o letrado assumiu. Teria de observar em que
sentido, por exemplo, suas crticas ao Estado estavam ligadas ao fato de ele ser cristo
novo. Sua atuao dependia, ainda, das relaes pessoais que mantinha com autoridades
estatais e das redes que estabeleceu com outros letrados, polticos e homens de cincia.
Ao se observar os elementos que contriburam para o mdico difundir suas ideias
no Reino, o pesquisador se v diante de um cenrio mais amplo na qual o indivduo se
movimenta. A atuao de Ribeiro Sanches tem sido analisada como parte de um
movimento de renovao cultural protagonizada pelos estrangeirados em Portugal. Esse
termo foi usado para designar aqueles que, por ascendncia ou por circunstncias
diversas, tomaram contato, mesmo sem sair de Portugal, com as descobertas cientficas
em outros centros da Europa e que esto associados com a problemtica da Ilustrao, a
exemplo de Lus Antnio Verney, Jacob de Castro Sarmento, dentre outros.
A questo dos estrangeirados tem sido objeto de controvrsias em razo das
dificuldades de se estabelecerem elementos capazes de definir as caractersticas que
unem os componentes desse grupo. Em artigo onde discute essa questo, Tiago Reis
Miranda comenta o pouco rigor metodolgico, a falta de pesquisas biogrfica e a
dificuldade de se estabelecer uma unidade no mbito dos iderios desse grupo como
fatores que dificultam o uso do conceito. Para o autor, os critrios utilizados para definir o
conjunto de indivduos que ora se analisa nem sempre so claros, variando entre o
poltico, o scio-econmico e o cultural. (MIRANDA, 1991, p.48)
Ana Carneiro, Maria Paula Diogo e Ana Simes atentam tambm para os limites
impostos pelo conceito. Para as autoras, os estrangeirados no podem ser definidos por
categorias previamente definidas para a histria poltica, econmica e social. Em
contrapartida, defendem que a noo de rede cientfica permite traar as afinidades

106

existentes entre um conjunto de indivduos relacionados entre si e que, mesmo

informalmente, partilham um tema comum. Dessa forma, o estrangeirado visto como
um segmento da malha de canais de difuso que se prope integrar Portugal num novo
corpo cognitivo e intelectual e epistemolgico.(CARNEIRO, SIMES e DIOGO, 2000, p.74)
Esse vis de anlise privilegia os canais de circulao do conhecimento por intermdio dos
quais esses indivduos se inseriam na sociedade portuguesa.
Metodologicamente, essa perspectiva permite contornar certos obstculos
relativos aos critrios empregados para o estudo da questo. No lugar de tratar das
concepes de determinados indivduos tomados isoladamente e depois agrup-los
segundo caractersticas aleatrias, a investigao das redes possibilita reconstituir os
vnculos formais e informais nas quais esses letrados se envolvem. De outra forma, tal
abordagem contribui para um melhor entendimento das articulaes entre os elementos
especficos de formao e trajetria individuais e as dimenses coletivas das prticas
cientficas.
O caso de Ribeiro Sanches, aqui tomado como exemplo, demonstra a pertinncia
desse percurso analtico. Mesmo longe de Portugal, ele mantinha contato com homens
ilustres e influentes, como D. Lus da Cunha, embaixador em Haia na poca, que havia
solicitado ao mdico, em 1730, um plano de estudos para ser introduzido na Universidade
de Coimbra. Os laos com o embaixador permitiram a Sanches um intercmbio regular
com os elementos prximos da corte de Lisboa e tornando possvel divulgar em Portugal
suas propostas de reformas. Aps 1746, ele trocou vrias correspondncias com outro
estrangeirado o clrigo Lus Antnio Verney, autor do Verdadeiro mtodo de estudar
(1746) com o qual travou vrias polmicas. Com o mdico Jacob de Castro Sarmento,
tradutor do Novo Organon, manteve igualmente amplo dilogo epistolar, tendo por
objeto a troca de ideias sobre o progresso das cincias e as atividades da Sociedade Real
de Londres e da Academia Real de Paris. (ARAJO, 1994)
Por um lado, esses dados permitem mostrar como a biografia intelectual de Ribeiro
Sanches pode fornecer caminhos para se compreender os processos e canais de
divulgao da cincia moderna em Portugal a partir de suas articulaes formais e
informais nos circuitos da produo do conhecimento cientfico, os quais nem sempre se
do no mbito das arenas epistemolgicas. Por outro lado, a trajetria desse autor se
conecta de outros homens e, como j foi dito, com a prpria sociedade onde atuou.

107

Tais elementos tm sido utilizados por alguns trabalhos associados temtica da

Ilustrao em Portugal e na Amrica Portuguesa, os quais se voltam para as formas pelas
quais os homens de cincia mobilizam estratgias individuais e coletivas para se inserirem
na sociedade. Em artigo no qual aborda a apropriao do Iluminismo pelos letrados no
Brasil nas ltimas dcadas do sculo XVIII, Lorelai Kury traz alguns exemplos de como
alguns homens de cincia se apropriaram e manipularam os conceitos das Luzes em voga,
enfatizando as conexes que os letrados luso-brasileiros constituram com os circuitos do
conhecimento europeu. Exemplo disso Jos Bonifcio. Aps passar pela Universidade de
Coimbra foi enviado pelo naturalista Vandelli, na dcada de 1790, para viagem de estudos
em pases europeus, tornando-se conhecido na Frana como d'Andrada, onde participou
de sociedades cientficas, a exemplo da Socit d'Histoire Naturelle de Paris. A autora
procura fornecer outros exemplos que comprovam a insero de alguns indivduos no
cosmopolitismo das Luzes e como, do ponto de vista das ideias, no houve simples
reproduo das teorias cientficas, na medida em suas concepes estavam atreladas
realidade colonial.(KURY, 2004)
Outra dimenso dos trabalhos relativos s prticas cientficas no mundo lusobrasileiro da segunda metade do sculo XVIII aquela que enfatiza a necessidade de
reconstituir os laos entre os letrados e o Estado. A esse respeito, Ronald Raminelli
observou como a recente historiografia deu um salto qualitativo ao vincular a produo
do conhecimento s tramas do poder. Recorrendo noo de sistema de patronagem
de Emma Spary, o autor deslinda como o fazer cientfico dependia do financiamento
estatal no imprio luso. com base em tais pressupostos que o autor se debrua sobre
algumas trajetrias de naturalistas que atuaram nos domnios ultramarinos.(RAMINELLI,
2008)
Alguns casos particulares demonstram a pertinncia das anlises do autor. Em
trabalho sobre Baltazar da Silva Lisboa, o juiz naturalista, Raminelli reconstitui a
formao desse letrado na Universidade de Coimbra. Aps frequentar o curso jurdico e
estudar histria natural e qumica, Silva Lisboa foi enviado para a Amrica Portuguesa para
promover a histria natural. Ao atuar como Juiz de Fora no Rio de Janeiro envolveu-se em
disputas locais, razo pela qual foi expulso da capitania em 1796, sendo nomeado como
ouvidor para a comarca de Ilhus, na Bahia. Em 1801, sob proteo de D. Rodrigo de Souza
Coutinho, tornou-se Juiz Conservador das Matas e acumulou servios e honras graas aos

108

seus conhecimentos e servios de naturalista. Seguindo o exemplo de outros letrados,

Silva Lisboa se inseria no sistema de patronagem colocando seus conhecimentos sobre a
natureza disposio do Governo Portugus e, em contrapartida, conquistando lugares
na administrao, honras e ttulos.(RAMINELLI, 2006)
O exame desse caso ganha relevncia na percepo de elementos singulares que
construram o Imprio Portugus na poca moderna. O texto sobre Baltazar de Silva
Lisboa se encontra, justamente, em uma obra coletiva, onde a reduo de escala e os
enredos individuais servem de referncia para o estudo de temas vistos at ento pelo vis
de uma historiografia que privilegia os grupos sociais em detrimento do indivduo.
(VAINFAS, 2006)
Um ponto a ser mais explorado em relao s trajetrias dos homens de cincia no
contexto luso-brasileiro so as intencionalidades que marcam a produo do
conhecimento. Em um ambiente em que adquirir reconhecimento por parte do Estado
dependia das estratgias individuais, cabe considerar que a produo do conhecimento e
sua validao estavam associadas capacidade de naturalistas, mdicos, cartgrafos, entre
outros profissionais, convencerem sobre o valor de sua obra e suas descobertas e
adquirirem notoriedade.
Cito, como exemplo, o caso do mdico Jos Pinto de Azeredo que, nascido no
Brasil, ele estudou medicina em Edimburgo entre 1786 e 1788, com passagem em Leiden
(1788), onde defendeu trabalhos importantes. Em 1789, foi autorizado a exercer medicina
em Portugal e nos domnios ultramarinos e nomeado por D. Maria I como fsico-mor de
Luanda (Angola) com as obrigaes de "curar, alm do Corpo Militar daquele Reino, os
doentes de Hospital da dita Cidade.1 Em meados do mesmo ano, Azeredo regressou ao
Brasil onde iniciou a prtica de medicina e atividades clnicas no Rio de Janeiro,
Pernambuco e na Bahia. Do Brasil retornou para Angola, com chegada provvel a Luanda
em Setembro de 1790, onde exerceu prtica clnica no Hospital Real, lecionando aula de
medicina a partir do ano seguinte. Azeredo voltaria para Lisboa em 1797, onde viveu at
sua morte, em 1810.2

Patente de S. Mag.de em que faz Mr.ce ao Doutor Jos Pinto de Azeredo de Fsico Mor deste Reino de
Angola Reproduzida em Arquivos de Angola, v. IV, n. 41 a 48, p. 149-50, Luanda, 1938. A ortografia foi
atualizada na citao.
2
Para essas notas biogrficas sobre Jos Pinto de Azeredo consultar: PINTO, Manuel Serrano et al . O mdico

109

Em artigo publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em

1840, o tambm mdico Emlio Joaquim da Silva Maia, tratava de destacar as contribuies
de Azeredo medicina brasileira e seus ttulos honorficos, como Cavaleiro da Ordem de
Cristo, Doutor em medicina pela Escola de Edimburgo, membro da sociedade Harveiana
da mesma cidade, scio da Academia das cincias de Lisboa, e mdico da Cmara da Sra.
D. Maria Primeira. (MAIA, 1840)
No obstante siga a tradio dos estudos laudatrios da historiografia do sculo
XIX, o texto de Silva Maia permite observar como Azeredo construiu sua trajetria,
inserindo-se em instituies que garantiam reconhecimento entre seus pares e, ao mesmo
tempo, portando ttulos e funes importantes no Imprio Portugus. Uma leitura mais
detida das obras de Azeredo possibilita observar como a posio que ocupou se insere na
lgica das mercs. No manuscrito Orao de sapincia, Azeredo rendia homenagens
Rainha, afirmando ocupar o lugar de um vassalo agradecido, sendo ao menos por esta
causa digno de benvola ateno.(AZEREDO,1791, fl03)
Foi igualmente como fiel vassalo que, anos depois, publicou Ensaios sobre
algumas enfermidades dAngola dedicados ao serenssimo senhor D. Joo Prncipe
do Brasil, em cuja dedicatria afirma ser a obra animada pela proteo de D. Joo,
enaltecido como mecenas e protetor das cincias. (AZEREDO, 1799) Em considerao aos
servios prestados em Angola, Jos Pinto de Azeredo foi nomeado mdico da Real Cmera
obtendo o prestgio almejado e tornando-se um profissional renomado em Portugal. Alm
disso, como j foi mencionado, tornou-se Cavaleiro da Ordem de Cristo e fez parte do
crculo de letrados da Academia das Cincias de Lisboa.
Tendo em vista os casos aqui abordados, volto a propor que o significado das
experincias individuais est atrelado s redes de conhecimento e sociabilidades. Em
outras palavras: no tocante s prticas cientficas, a importncia de um indivduo no pode
ser dissociada das redes e dos quadros institucionais nos quais est inserido. Dessa forma,
importante mencionar tambm os estudos voltados para as academias cientficas como
forma de institucionalizao do saber e de atuao dos letrados. As academias, no
contexto luso-americano, tornaram-se, ao longo do setecentos, relevantes espaos de
organizao do conhecimento e de sociabilidade, o que vlido no somente para as
brasileiro Jos Pinto de Azeredo (1766?-1810) e o exame qumico da atmosfera do Rio de Janeiro. Histria,
cincias, sade-Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 12, n. 3, p. 617-673, Dez. 2005, p.620.

110

cincias naturais, como para a prpria prtica historiogrfica, como bem demonstrou Iris
Kantor. (KANTOR, 2004)
Atento a essa dimenso, Oswaldo Munteal filho analisou o papel desempenhado
pela Academia Real das Cincias de Lisboa (1779) como lugar de articulao entre os
projetos do Estado Portugus e a atmosfera intelectual do reformismo ilustrado de cariz
pragmtico. O autor nota que a Academia possibilitou o encontro de vrios homens
preparados em Coimbra em acordo com os mtodos cientficos da cincia moderna. Estes
mtodos eram direcionados principalmente para o estudo e apropriao da natureza do
Imprio Ultramarino, constituindo um campo de identificao de prticas discursivas de
intelectuais letrados. (MUNTEAL FILHO, 2001)
Outro estudo sobre o papel das agremiaes cientficas o de Vera Regina Beltro
Marques a respeito da Academia Cientfica do Rio de Janeiro. Criada sob os auspcios do
vice-rei, marqus do Lavradio, a Academia das Cincias e da Histria Natural do Rio de
Janeiro (1772) estava ligada Academia Real das Cincias da Sucia e seus membros se
empenharam na atualizao dos conhecimentos cientficos na Amrica Portuguesa,
principalmente no tocante ao estudo da natureza braslica.
A autora aponta a importncia do envolvimento os associados com outros letrados
em Portugal, como indicam as correspondncias trocadas entre Antnio Ribeiro Sanches e
demais membros da Academia, como Jos Henriques Ferreira, mdico do vice-rei Marqus
do Lavradio; e com o mdico Manuel Henriques de Paiva, dentre outros acadmicos. Para
Vera Beltro Marques, as ligaes entre esses homens de cincia e a Academia de Cincias
da Sucia, garantiram vnculos e debates que extrapolaram o domnio metropolitano.
Alm disso, seu estudo mostra que, mesmo aps o fim da Academia em 1779, muitos de
seus membros continuaram sua trajetria cientfica. Destaca, nesse sentido, a figura de
Manuel Henriques de Paiva, que em Lisboa se tornou mdico e professor, alm de scio da
Academia das Cincias de Lisboa, dentre outras funes honorficas e de destaque, como
o fato de ser mdico da Real Cmera.(MARQUES, 2005)
Essa abordagem demonstra que a historiografia sobre as prticas cientficas no
pode deixar de estabelecer os pontos de intercesso entre a biografia individual e coletiva.
Como j comentado no incio deste trabalho, pesquisas centradas na histria das ideias se
voltam para as biografias de determinados homens de cincia, revelando a dimenso
singular e, ao mesmo tempo, coletiva de suas prticas, indissociveis de uma abordagem

111

do contexto e das formas de sociabilidade. Para o sculo XVIII luso-brasileiro, pode-se dizer
que, se, por um lado, as histrias de vida revelam distines das trajetrias dos cientistas;
por outro, esses s se projetam quando conseguem se inserir em instituies que os
projetam na esfera da cincia. Como lembra Silvia Figueira para outro contexto na
interao inextricvel, porm singular, entre indivduo e contexto, ideias e ambiente, que
o conhecimento produzido.(FIGUEIROA, 2005, p.53)
Acredita-se que no cruzamento dos destinos individuais, nas conexes entre o
pensamento individual e o coletivo de pensamento, voltado para a estrutura social das
prticas cientficas que abarca a diviso de trabalho, colaborao, trabalho de preparao,
ajuda tcnica, intercmbio recproco das idias, polmica, etc (FLECK, 1985), que se pode
buscar uma chave interpretativa para a biografia e seus usos na historiografia das cincias
O presente trabalho mais do que propor concluses para os usos da biografia na
historiografia das cincias procurou trazer tona algumas questes que, a nosso ver, se
mostram frutferas e suscitam problemas ainda a serem investigados.

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114

Arquivos de cientistas como fontes para a histria

das cincias

Maria Teresa Villela Bandeira de Mello

O objetivo do trabalho discutir as relaes entre arquivos pessoais de cientistas,

suas trajetrias profissionais e a histria da cincia. A perspectiva de que esses acervos
permitem estudar no apenas a contribuio do cientista na produo de conhecimento,
mas tambm o ambiente familiar, intelectual e social no qual ele desenvolve seu trabalho.
Alm disso, pretende contribuir para os debates recentes que buscam estabelecer uma
reflexo crtica com relao aos arquivos, entendidos como artefatos dotados de
historicidade, marcados por interferncias configuradoras e investidos de uma srie de
atributos igualmente conformadores de sentidos. (HEYMANN, 2009, p.1)
Para tal, tomamos como objeto de anlise o arquivo de Rostan Soares (1914-1996),
mdico sanitarista e pesquisador com larga experincia na rea de estudos voltados ao
combate de doenas tropicais, em especial a malria e a esquistossomose. Rostan ocupou
inmeros cargos e funes em importantes agncias oficiais do Ministrio da Sade, entre
as quais o Servio Nacional de Febre Amarela, o Servio Nacional de Malria, o Instituto de
Malariologia e o Instituto Oswaldo Cruz.
Localizado na Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz, o arquivo abrange o perodo 19041991 e contm um rico e volumoso conjunto documental que informa sobre a trajetria
profissional do titular e sua atuao em instituies centrais no processo de formulao e
implementao de polticas de sade pblica e suas relaes com a cincia na segunda
metade do sculo XX, no Brasil.
Nosso intuito tomar o acervo de Rostan Soares como um exemplo de arquivo
oriundo das prticas cientficas que permite analisar, atravs de seus registros

Maria Teresa Villela Bandeira de Mello, Doutora, Professora visitante do Programa de Histria Social na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, UERJ.

115

documentais, uma dupla dimenso da institucionalizao do saber e constituio da

memria. Por um lado, este acervo testemunha aspectos importantes do universo de
produo do conhecimento cientfico; por outro, espelha a atuao do poder pblico no
combate s endemias rurais no Brasil do sculo XX.

Os arquivos pessoais como fontes para a Histria

Ao longo da Histria, os arquivos tm representado, alternada e cumulativamente,
os arsenais da administrao, do direito, da histria, da cultura e da informao. A razo
pela qual eles puderam servir a tantas finalidades que os materiais arquivsticos, ou
registros documentais, representam um tipo de conhecimento nico. Gerados ou
recebidos no curso das atividades pessoais ou institucionais, como seus instrumentos e
subprodutos, os registros documentais so as provas primordiais para as suposies ou
concluses relativas a essas atividades e s situaes que elas contriburam para criar,
eliminar, manter ou modificar. A partir destas provas, as intenes, aes, transaes e
fatos podem ser comparados, analisados e avaliados, e seu sentido histrico pode ser
estabelecido.
Essa capacidade dos registros documentais de capturar os fatos, suas causas e
consequncias, e de preservar e estender no tempo a memria e a evidncia desses fatos,
deriva da relao especial entre os documentos e a atividade da qual eles resultam. Em
funo dessa relao, os registros documentais sempre foram vistos como dignos de
confiana e preservados de acordo com procedimentos administrativos claramente
estabelecidos e compreendidos.
No que diz respeito especificamente aos arquivos pessoais, Castro Gomes
aponta que a descoberta dos arquivos privados pelos historiadores razoavelmente
recente; em geral, esteve associada renovao terica do campo historiogrfico, do qual
emergiram novos objetos e fontes para a pesquisa, alm de novas metodologias. A autora
ressalta a enorme importncia que a histria cultural teve neste movimento de renovao
do fazer histrico que, igualmente fruto das novas abordagens terico-metodolgicas,
colocou o indivduo no centro de sua reflexo e promoveu um fecundo dilogo com
outras reas de conhecimento.(GOMES, 1998)

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E ainda, se esta nova histria transgredira os limites entre as disciplinas, tornara o

social em todas as suas dimenses seu objeto e ampliara o conceito de documento
histrico, o que estaria diretamente relacionado a esta revalorizao do indivduo na

histria, outras questes colocam-se no trato das fontes oriundas dos acervos privados.
Justamente por retratar o indivduo em sua dimenso privada e ntima, h o risco de o
historiador deixar-se seduzir pela iluso da verdade. Se a proximidade com o real trazida
pelos documentos pessoais pode induzir o historiador a consider-los como testemunho
da verdade, a autora rebate, considerando que:

sob essa tica que a espontaneidade, a autenticidade e a verdade dos

documentos pessoais precisa ser trabalhada. De forma alguma para ser
desconsiderada, mas exatamente para ser refletida e problematizada, sendo
associada a outros tipos de documentao e sofrendo o crivo de um rigoroso
tratamento terico-metodolgico. Nisso os documentos pessoais em nada
diferem de todos os demais documentos histricos. Dito de outra forma, o
feitio pode estar em toda parte, havendo apenas alguns lugares mais perigosos
que outros. (GOMES, 1988, p. 125-6)

Aprofundando essa linha de reflexo, Heymann mergulha no universo dos arquivos

privados pessoais partindo de uma constatao com relao aura dos documentos de
arquivo: [...] quase irresistvel aos cientistas sociais o encantamento produzido pelo
contato com as fontes primrias, documentos, papis, fotografias, capazes de revelar
parcelas desconhecidas ou at invisveis da histria e do mundo social. (HEYMANN, 1997)
Esta sensao parece fortalecida quando o material foge aos rigores institucionais
da produo documental, s caractersticas seriais e ao formato burocrtico, e tem uma
origem privada, um carter pessoal, conferindo a impresso de que se est tomando
contato com fraes muito ntimas da histria e de seus personagens. O acesso a estes
documentos tem a fora de simular o transporte no tempo, a imerso na experincia
vivida, de forma direta, sem mediaes. A seduo exercida pelos arquivos privados
pessoais sobre os pesquisadores parece repousar, exatamente, na expectativa deste
contato com a experincia de vida dos indivduos, cuja memria, imaginamos, fica

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acessvel aos que examinam sua papelada, vista como repositrio seguro dos registros de
sua atuao, pensamento, preferncias, pecados e virtudes.
Entretanto, a autora, chama a ateno para o fato de ser necessrio problematizar
essa associao, relativizando a noo de senso comum que identifica os conjuntos
documentais de origem pessoal a uma manifestao concreta da memria individual dos
seus titulares. Heymann prope uma desconstruo da representao dos arquivos
privados pessoais por meio do acompanhamento do processo sociolgico de constituio
destes arquivos, buscando destacar (...) o que h de social na produo deste tipo de
memria dos indivduos. (HEYMANN, 1997, p. 42)
A partir destas reflexes, gostaramos de levantar alguns pontos essenciais para a
caracterizao dos arquivos pessoais que fundamentam o exerccio de nossa anlise sobre
o arquivo Rostan Soares.
Em primeiro lugar, destacamos a importncia da nfase na questo da
acumulao para uma melhor compreenso do universo dos arquivos pessoais.
Conforme se depreende da definio de arquivo privado1, sua unidade conferida pela
pessoa ou instituio que o constituiu, ou seja, por quem acumulou determinados
documentos dentro do universo daqueles produzidos e recebidos. No caso dos arquivos
pessoais cabe, em princpio, a uma pessoa fsica o titular do arquivo escolher os
documentos que, no fluxo dos papis manuseados cotidianamente, merecem ser retidos e
acumulados.
a pessoa, a partir de seus critrios e interesses, que funciona como eixo de sentido
no processo de constituio do arquivo. Por um lado, porque sua vida, suas atividades, e
suas relaes vo determinar e informar o que produzido, recebido e retido por ela ou
sob sua orientao. Por outro, porque cabe a ela determinar o que deve ser guardado e de
que maneira. A nfase na acumulao significa que o titular no produziu,
necessariamente, todos os documentos que integram o conjunto e que nem todo o
material que ele produziu ou recebeu ao longo de sua vida faz parte desse mesmo
conjunto documental. (HEYMANN, 1997, p.42-3)

Conjuntos de documentos produzidos ou recebidos por pessoas fsicas ou jurdicas, em decorrncia de

suas atividades especficas e que possuem uma relao orgnica perceptvel atravs do processo de
acumulao. Cf. BELLOTTO, 2004, p. 253.

118

Assim, o que importa no a produo de documentos, mas antes a acumulao

que deu origem ao conjunto. esta caracterstica do conjunto documental que tambm
nos permite compreend-lo como expresso de uma lgica particular, que orienta o que
retido/guardado e a forma como se apresenta o conjunto gerado. Vianna et alii (VIANA,
LISSOVSKI e S, 1986) destacam a importncia de se atentar ordem que foi conferida
pelo titular ao seu arquivo, apontando para uma relao em que os documentos estariam
como que orbitando em torno de seu centro de gravidade, que quem os acumulou.
Segundo esses autores, o modo de acumular esses documentos que lhes confere
sentido.
No entanto, se importante no perder de vista a imbricao entre titular e arquivo
e o prprio processo de acumulao, nica perspectiva capaz de conferir sentido aos
registros documentais preservados por um indivduo, cabe observar que uma associao
pura e simples entre esses dois elementos poderia levar a, pelo menos, dois equvocos.
O primeiro seria imaginar o arquivo pessoal como espelho da trajetria de seu
titular, a partir do qual se poderia buscar reconstituir todas as atividades desenvolvidas
por ele. Na verdade, nem sempre existe uma equivalncia entre a histria de vida e o
arquivo pessoal que, muitas vezes, no corresponde, quanto ao perodo coberto pela
documentao e riqueza dos registros acumulados, durao e magnitude da atuao
do acumulador.
Um segundo equvoco seria imaginar o arquivo como a memria em estado bruto
de seu titular, como resultado de uma seleo estabelecida, definitivamente, por ele
quanto ao que preservar e de que maneira. Esta perspectiva alterada quando
percebemos que estes conjuntos documentais esto sujeitos a mltiplos processos de
seleo e reordenamento interno, decorrentes do carter mutvel e polissmico da
memria, (re)atualizvel a cada momento. (HEYNEMANN, 1997, p. 44)
Muitas vezes, a ideia de unidade pode ser atribuda iluso de um acmulo
documental pautado sempre pelos mesmos critrios, homogneos com relao aos fatos
relevantes da vida do titular. importante ter sempre em mente, no caso dos arquivos
pessoais, o carter arbitrrio da configurao de cada um desses conjuntos, dada a
independncia e variedade das situaes em que os diversos documentos que os
compem so gerados e acumulados, alm das mltiplas interferncias a que esto
sujeitos.

119

Nesse sentido, podemos apontar algumas das vrias instncias de produo dessa
memria. Por exemplo na fase de acumulao do arquivo a ao do prprio titular,
agregando e possivelmente subtraindo elementos ao longo do tempo, assim como a ao
de auxiliares prximos. Aps sua morte, a interferncia de familiares pode reduzir o
universo acumulado de documentos segundo uma avaliao baseada em outra diretriz e
outros interesses que no os do titular.
No caso de doao desses conjuntos documentais a uma instituio que abrigue
acervos histricos, h a interferncia de outros agentes: arquivistas ou documentalistas
que, no processo de organizao do arquivo, tomam decises sobre arranjo e descrio
com o objetivo de responder s demandas previstas da pesquisa histrica, imprimindo a
sua subjetividade na configurao do arquivo, j ento transformado em patrimnio
documental. Sem falar nos acidentes de percurso que podem ter atuado na delimitao
do arquivo na sua forma final (intempries, perdas ocasionadas em mudanas, etc).
necessrio que se desnaturalize a identificao entre arquivo pessoal e
memria/trajetria individual desde os primrdios da acumulao. A seleo dos
documentos dentre todos os passveis de serem guardados e seu agrupamento
proporcionam, conforme j foi dito, o sentido dos mesmos.
Vale reforar, no entanto, que o lugar do documento selecionado no conjunto de
representaes do titular (colecionador) pode no ser o mesmo que aquele ocupado no
conjunto de documentos. Nesse ponto, chamamos a ateno para a dimenso de
colecionamento existente na constituio de um arquivo pessoal, diferentemente do que
ocorre nos arquivos pblicos e/ou institucionais, nos quais, em princpio, o binmio
acumulao/produo dado como natural.
Vianna et alii propem chamar o sujeito desse processo de acumulao, que se
apropria privadamente de determinados documentos de arquivador, em contraposio ao

arquivista, termo designado ao encarregado do arquivo quando este for deixado, pelo
titular ou sua famlia, aos cuidados da histria.O arquivador constitui o seu arquivo de
documentos segundo critrios que lhe so preciosos. Ele constitui seu arquivo como parte
de si, segundo um movimento que , em primeiro lugar, [...] um exerccio de controle
sobre os eventos e que pode ainda estar erigindo sua eternidade enquanto indivduo, cujo
nico critrio de aferio, e slida garantia, exatamente a memria. (VIANA et alii, 1986,
p.66-67)

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Um conjunto de documentos, por mais significativo que seja para um determinado

assunto, representa sempre o vnculo pessoal que o arquivador mantm com o mundo,
no se confundindo com este pela parcialidade inerente ao recorte que o arquivador
opera na totalidade. Alm disso, conforme anunciado acima, os momentos de criao do
arquivo podem ter sujeitos diversos. O processo de acumulao dinmico, comportando
revises de articulao e remanejamento de peas, o que dificulta, ainda que no impea,
surpreender seu movimento, sua trajetria, enfim, as vontades de guardar que lhe deram
origem. A reflexo deve incidir sobre a globalidade de sua lgica e no sobre o conjunto
de informaes que seus contedos podem fornecer.
Como tambm j foi mencionado, comum se observar um descompasso entre,
por exemplo, a biografia de um homem pblico e o porte e grau informativo dos registros
que reteve. Intervm, fundamentalmente, nesse processo uma varivel subjetiva por conta
da personalidade de cada arquivador. Este descompasso na relao biografia/registro
corresponde, quase sempre, ao tipo de preocupao que o arquivador tem com sua
imagem; no entanto, somente, no ingresso da coleo no circuito pblico que esta
relao pode ser observada com maior nitidez.
Nesta operao participam tanto o crculo familiar do arquivador quanto as
instituies de memria. S doa arquivos quem supe que seus documentos vo
configurar, para a histria, o que o titular enquanto ator foi ou gostaria de ter sido para sua
poca. difcil imaginar o gesto de doao sem o esprito de notabilizao. Do ponto de
vista da memria, no se exibe o que no se revela: no se expe, conscientemente, o que
no seja rentabilizvel como preservao de imagem. (VIANA et alii, 1986, p.69) O gesto
de doar, neste caso, est sendo tomado como ato deliberado de vontade, seja por atitude
voluntria de destinar guarda de uma instituio de preservao de memria sua
coleo, seja fruto da ao persuasiva dessas instituies junto ao titular ou famlia,
seguindo orientao de sua poltica de acervo.
Diferentemente do ato da comercializao, doar uma coleo sugere outros
propsitos no fundados na razo econmica, ainda que deixe entrever uma identidade
de interesse entre as partes. Se o arquivador doa porque considera ter algo a legar, as
instituies de memria muitas vezes a ele se antecipam, informando-o, conscientizandoo, logo, instituindo valor. Pressupondo compatibilidade entre o desempenho pblico e os
registros acumulados, a ao de convencimento baliza-se em argumentos que sustentam

121

o valor histrico singular da ao poltica do personagem e a relevncia de seus

documentos para os estudos da histria.
A ao familiar costuma acontecer nos casos em que se investe da administrao
de sua imagem. Nesta condio, de se supor que a coleo possa vir a sofrer desfalques
ou acrscimos, com consequentes alteraes de sentido. Se, em relao produo de sua
imagem, a ao do arquivador , em alguns casos, visvel, o ingresso da famlia nesse
circuito torna-se, geralmente, ainda mais ntida. A leitura, em carter de exame da
documentao, a que se dedica, muitas vezes, antes da doao tem por finalidade
compatibilizar os registros com a idealizao da imagem.
Por vezes mais rigorosa, por outras mais flexvel, a interveno do crculo familiar
emerge como mecanismo de filtragem de at onde o pblico deve avanar sobre o
mundo do privado. Quando se descarta entendido o descarte como a colocao de
certos registros fora do consumo pblico , age-se como que ultimando os retoques finais,
maquiando a face privada para convert-la em face pblica, burilando seu perfil
imaginrio. A famlia, em ao complementar, atua como elo, pois mediante seu crivo
que se referenda o trnsito dos papis do universo do arquivador para seu lugar na
histria.
Existe uma relao muito forte entre a guarda de documentos e seu valor
probatrio, quando este, socialmente aceito como verdadeiro, serve para confirmar
situaes de propriedade ou similares. Os homens

guardam ainda muitos outros

documentos que no servem como provas legais de propriedade, nem mesmo de relaes
ou identidade. Ao contrrio, so papis que contm textos bons para pensar, que
tematizam questes centrais para a sociedade ou para os indivduos. Mas alm de seu
valor probatrio, em sentido legal, os documentos podem servir de prova para a imagem.
(VIANA et alii, 1986, p.70)
Cabe observar ainda o papel do arquivista ou documentalista no processo de
construo dessa memria, ou seja, na produo do arquivo enquanto fonte, a partir do
momento em que esse depositado em um centro de documentao. Enquanto
responsvel pela organizao do arquivo, o arquivista toma decises sobre arranjo e
descrio com o objetivo de responder s demandas previstas da pesquisa histrica,
imprimindo a sua subjetividade na configurao do arquivo, j ento transformado em

122

patrimnio documental realizando assim uma monumentalizao, muitas vezes originada

nos primrdios da constituio do arquivo.
Somada ao de familiares, secretrios e/ou auxiliares, sua ingerncia compe um
plano de subjetividades intermedirias entre aquela que norteou a acumulao do titular
e aquela do pesquisador que vai construir o discurso histrico a partir dos fragmentos
que compem o arquivo. Ele define os critrios norteadores, por exemplo, da montagem
de dossis, conjuntos documentais que sero descritos enquanto unidade. Na tarefa de
descrio, elege os temas que sero arrolados e aqueles que sero omitidos ou suprimidos
do resumo no momento de sua descrio. O trabalho do arquivista/documentalista realiza
uma monumentalizao, muitas vezes originada nos primrdios da constituio do
arquivo. No seu caso, no entanto, trata-se de uma subjetividade submetida pragmtica
que orienta o trabalho arquivstico, mais silenciosa, mas nem por isso menos efetiva.
(HEYMANN, 1997, p. 49)
O elemento em comum entre as diversas questes do campo arquivstico aqui
levantadas, e que gostaramos de ressaltar, a importncia da historicizao dos
documentos pessoais para o trabalho do historiador. essa reconstituio da histria do
arquivo, de sua acumulao a seu tratamento, que permitir ao usurio dessas fontes
problematiz-las e explor-las enquanto registros, no apenas de acontecimentos,
atividades e relaes, mas tambm de nexos e sentidos no centro dos quais est o prprio
arquivo.
Dentro da nossa linha de reflexo, o arquivo pessoal considerado como efeito de acumulao de
documentos. Este o gesto fundador e que lhe confere seu sentido. O movimento do arquivador
domnio de uma subjetividade que recorta, costura e prolonga percepes momentneas; sua
lgica emerg.e da regio histrico-afetiva em que os mundos ntimo e pblico se misturam.
(VIANA et alii., 1986, p. 73)

Por essa razo, o raciocnio em torno do arquivo pessoal, enquanto arquivo

privado, no deve confundir-se com aquele que se volta para os arquivos de empresas,
instituies ou partidos polticos, cuja insero no mundo se faz originalmente numa
esfera intermediria, bem mais prxima ao Estado.
A franquia de um arquivo privado ao pblico por qualquer meio, especialmente
sua incluso no acervo de uma instituio de preservao da memria, conduz sua
publicizao;

consequentemente, sua caracterizao efetiva como arquivo. A

publicao, que pode corresponder expectativa do arquivador e de sua famlia, efeito

123

da produo de historicidade dos papis custodiados pela instituio. O arquivo histrico

o produto final da operao de monumentalizao a que se dedicam as instituies de
preservao da memria.
A monumentalizao, no entanto, como condio obrigatria de toda historicidade
como de tudo aquilo que perdura socialmente comporta o risco de sujeitar o todo do
arquivo face potencialmente dotada de relevncia histrica. Ela pode acarretar, com
base numa suposta cumplicidade com o arquivador, a reduo do conjunto de sua via aos
seus momentos de consagrao pblica. Com isso, arrisca-se submeter o recorte original a
um novo recorte, a uma nova articulao ditada pela conscincia histrica da qual a
instituio a representante junto ao campo intelectual e sociedade. O centro de
documentao histrica, como instituio de preservao da memria, , em ltima
instncia, responsvel por seu sentido histrico.

O Arquivo Rostan Soares como estudo de caso

O arquivo de Rostan Soares2 foi doado Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz, em duas

remessas, entre 1995 e 1996. O primeiro conjunto de documentos foi encaminhado pelo
prprio titular, quando ainda ocupava um pequeno laboratrio na Fundao Oswaldo
Cruz. O segundo foi entregue, aps sua morte, pela segunda esposa, Emlia Bitencourt
Soares. Seu acervo a expresso documental de uma trajetria profissional iniciada no
final da dcada de 1930, mas que incorporou e traduziu tradies da investigao
cientfica e da ao sanitria desde o final do sculo XIX at a dcada de 1980.
Composto por cerca de 21 mil documentos textuais e 1.400 documentos
iconogrficos, o acervo contm correspondncia, projetos e relatrios de pesquisa,
requisies e registros de exames laboratoriais, textos cientficos, fotografias, ilustraes
cientficas, separatas, peridicos, recortes de jornais, documentos pessoais e
administrativos, produzidos e acumulados pelo titular durante o exerccio de suas

Rostan de Rohan Loureiro Soares (1914-1996) nasceu em Macei (AL) e formou-se em Medicina pela
Faculdade Fluminense de Medicina, no Rio de Janeiro, em 1937. Mdico-malariologista, atuou no Servio
Nacional de Febre Amarela, no Servio Nacional de Malria, no Instituto Nacional de Endemia Rurais e na
Fundao Oswaldo Cruz.

124

atividades como mdico e pesquisador. Inclui ainda registros sobre mtodos e

medicamentos experimentais ministrados, respectivamente, no tratamento de doentes
portadores de verminoses e malria internados em hospitais, maternidades e orfanatos
pblicos do Rio de Janeiro, nas dcadas de 1940 a 1960. Merece destaque, no conjunto do
arquivo, o grande volume de dirios de laboratrio e protocolos de pesquisa contendo
descries minuciosas das atividades de rotina dos laboratrios nos quais Rostan
desenvolveu boa parte de suas investigaes.
Constitudo a partir de vnculos institucionais, temas de pesquisa definidos e do
rigor dos registros, o arquivo de Rostan Soares fornece subsdios para se entender o
cotidiano do trabalho de investigao, as estratgias polticas e cientficas empreendidas
pelo pesquisador para viabilizar seu trabalho, bem como a prpria produo de fatos
cientficos.
A atuao de Rostan como mdico sanitarista nos servios de sade pblica, na
dcada de 1940, e como assistente e pesquisador nos laboratrios do Instituto Oswaldo
Cruz, a partir da dcada de 1950, revela aspectos significativos da produo documental
nesses espaos institucionais. Seu arquivo resultou da produo e da acumulao de
documentos gerados durante cerca de 50 anos de atividades profissionais e apresenta
uma grande diversidade de espcies e tipos documentais, oriundos das atividades de
investigao cientfica em cincias biomdicas e biolgicas.
Analisando sua trajetria, percebe-se que Rostan tinha como interesse primordial
em suas pesquisas, desenvolver drogas para o controle de vetores da esquistossomose e
da malria. Isso levou o cientista a realizar seu trabalho em stios de pesquisa distintos
porm, complementares: o laboratrio stricto sensu e o campo, lugar de coleta do
material a ser investigado e de experimentao.
Os registros documentais referentes passagem de Rostan Soares por diversas
instituies de pesquisa apontam para um percurso marcado pelo interesse em vincular a
pesquisa soluo de problemas de sade pblica. Em outras palavras, seu arquivo revela
a preocupao do cientista com a associao entre o saber terico e os estudos voltados
para a verificao prtica. Nos laboratrios em que atuou como chefe ou assistente de
pesquisa, Rostan constituiu o arquivo de uma vida dedicada pesquisa bsica e aplicada,
[...] nos levando impresso de que guardou todos os papis de seu exerccio de mdico
sanitarista e pesquisador. (SANTOS, 2002, p.109)

125

No que concerne trajetria de pesquisador, o arquivo apresenta diversos

aspectos, registrados fundamentalmente na vasta documentao oriunda do cotidiano
dos estudos e experincias de laboratrio. Ao mesmo tempo, so revelados outros
agentes envolvidos nos processos de produo do conhecimento cientfico, que tm no
laboratrio o focus privilegiado de materializao.
O arquivo Rostan Soares , em sua quase totalidade, composto por documentos
referentes sua vida profissional desenvolvida no mbito de instituies pblicas. Os
poucos documentos que podem ser classificados como papis pessoais, na verdade
tambm esto ligados ao campo profissional. Trata-se, por exemplo, de atos de promoo
e enquadramento, atestados, certificados, dentre outros. No constam documentos
textuais sobre sua vida familiar ou social, e as fotografias de famlia so em pequeno
nmero.
Para Santos, o arquivo de Rostan presta-se a uma perfeita compreenso do
processo cientfico e da materialidade documental por ele criada, isto , [...] a cincia
dentro e fora do laboratrio, num processo de retroalimentao entre os mundos da
pesquisa e da sociedade, de limites tnues, mas reconhecveis. (SANTOS, 2002, p.110)
Ao mergulharmos no universo do laboratrio de Rostan Soares para compreender,
exatamente, o seu papel e lugar enquanto cientista e pesquisador, deparamo-nos com
uma srie de questes especficas vinculadas quelas de carter geral, apontadas
anteriormente e relacionadas aos arquivos pessoais enquanto fontes para a pesquisa.
Como j foi dito, o arquivo de Rostan Soares foi constitudo, basicamente, a partir
de vnculos institucionais e pesquisas desenvolvidas no mbito de instituies pblicas.
Dentro dessa perspectiva, at que ponto, seu arquivo pode ser considerado como um
arquivo pessoal? Ou, generalizando, o que seriam arquivos pessoais de cientistas?
Nesse ponto, valemo-nos da proposta de Welfel (WELFEL, 2004) de que o local,
por excelncia, de produo dos documentos da cincia o laboratrio, locus privilegiado
do exerccio da prtica cientfica, isto , de construo de fatos e objetos tecnocientficos.
Para a autora, fundamental retomar o laboratrio enquanto elo perdido da corrente
que opera uma integrao das esferas institucional e pessoal. Essa abordagem muito
prxima daquela presente nos estudo sociais da cincia em sua vertente construtivista,
representada principalmente por Bruno Latour. (LATOUR, 2000)

126

No pretendemos nos aprofundar no complexo universo dos estudos sociais da

cincia mas apenas indicar elementos que nos ajudam a compreender melhor a
particularidade e o sentido do trabalho cientfico e, conseqentemente, os documentos
decorrentes desse trabalho. Para Latour, a interao que acontece nas circunstncias locais
e contingentes do laboratrio o que define a cincia como prtica social de produo do
conhecimento. O conhecimento cientfico viabilizado pelas estratgias utilizadas pelos
cientistas para construir aliados e interessar outros cientistas e no cientistas, em seu
empreendimento, o que depende da produo de provas e contraprovas, coisas para
serem vistas e observadas pelos outros.
Em seu clssico trabalho, resultado de observaes realizadas por meio de uma
pesquisa de campo no Instituto Salk, na Califrnia, Latour e Woolgar desmistificam a
concepo tradicional da histria da cincia, segundo a qual a produo de conhecimento
resulta da aplicao de um mtodo universal, mostrando que os fatos cientficos, tal como
se materializam em artigos, nada mais so do que caixas pretas que, quando abertas,
revelam o processo social de sua construo, no qual diferentes competidores procuram
validar seus enunciados. (LATOUR, 1997, p.67)
Desse modo, eles pretendem demonstrar que o processo que leva construo e
ao estabelecimento de um fato cientfico constitudo por um lento caminho de
transformao de enunciados, que so produto de largas, complicadas e sucessivas
negociaes que se iniciam no cotidiano dos laboratrios, mas neles no se esgotam. Seu
argumento central est pautado na ideia de que a cincia no se distingue das outras
prticas sociais. Os cientistas, como qualquer outro ator social, lanam mo de estratgias
de persuaso que visam garantir a aceitao dos enunciados por eles produzidos. Mesmo
ao se apresentarem como descobridores de fatos, estes so leitores e autores que
buscam se convencer e convencer aos outros. Assim, a atividade no laboratrio visa a
reunir elementos as inscries literrias3 para que esta persuaso se efetive.
Dessa forma, possvel perceber que a pesquisa cientfica um conjunto dotado
de sentido. Sob a perspectiva da cincia em ao, o processo de produo de

3
Seu conceito de inscrio literria tomado de Jacques Derrida, segundo o qual a escrita designa no
apenas os gestos fsicos literais, implcitos em inscries pictogrficas ou ideogrficas, mas tambm a
totalidade daquilo que a torna possvel. Ela serve aqui para resumir os traos, tarefas, pontos, histogramas,
nmeros de registro, espectros, grficos etc. Cf. DERRIDA, Jacques. De la Grammatologie. Paris: Les ditions
de Minuit. 1967.

127

conhecimento e objetos no depende apenas dos procedimentos rigorosos presentes

em um mtodo cientfico, mas tambm do ato permanente de produzir registros
metdicos e sistemticos as referidas inscries literrias.
Buscando entender melhor a constituio de documentos, nesse ambiente,
debruamo-nos um pouco sobre o locus privilegiado do exerccio da prtica cientfica, o
laboratrio: lugar de estudo experimental que associa conhecimentos cientficos e
objetivos prticos e, que para tal tarefa, rene pessoas, instrumentos e equipamentos,
produtos qumicos e animais (cobaias). (SANTOS, 2002, p.99)
Ao

laboratrio,

usina

singular,

criadora

de

produtos

manufaturados

denominados artigos cientficos, agregam-se outros lugares e ambientes institucionais

onde tambm se faz cincia, compreendida como um processo complexo que se exprime
em relaes sociais estabelecidas entre pesquisadores e seus colegas de outras
instituies, com os poderes pblicos e com outros atores sociais.4
No laboratrio e no exame profundo de suas atividades cotidianas que se
torna possvel perceber a construo social dos fatos, os micro-processos de produo dos
fatos. Atravs da cadeia que se inicia nas ideias, passa pelo sistema de inscries, pelos
argumentos lgicos, enunciados e a obteno de provas, tem-se o micro-processo de
onde surge o fato cientfico, fruto da negociao entre os cientistas, que para tal lanam
mo de mltiplas estratgias persuasivas.
A descrio do dia a dia do laboratrio apresentada por Latour em sua obra fonte
privilegiada para se conhecer a relao entre o trabalho cientfico na bancada, as
inscries literrias e os escritos (e demais documentos, no nosso entender), vestgios
materiais para convencer os outros da validade dos enunciados gerados. A partir do
mergulho no microcosmo do laboratrio, percebemos como a escrita componente de
uma parte considervel do processo de trabalho no laboratrio:
Aqueles que trabalham nas bancadas escrevem de forma compulsiva e
sobretudo manaca. Toda bancada dispe de um grande livro de registro
forrado de couro no qual os membros daquela seo anotam meticulosamente
o que acabaram de fazer com um determinado cdigo. (...) Essa linha de

Nesse aspecto estamos nos apoiando nos argumentos desenvolvidos por Latour no captulo 4. Cf. LATOUR,
2000, p. 86.

128

montagem tem incio nos biotestes que geram atravs da mquina uma folha
repleta de nmeros, usada para alimentar de dados o computador, passa pela
impressora que emite diferentes listagens, e chega ao produto ainda
intermedirio de todos os esforos: uma simples curva traada em papel
milimetrado. Alguns dias depois, uma nova verso da curva estar pronta para
ser publicada em um artigo cientfico. (LATOUR e WOOLGAR, 1997, p.41)

Esse percurso, nem sempre to harmonioso e ordeiro, matizado por canais

formais e informais de comunicao. Se o artigo escrito, bem estruturado, representa a
comunicao formal, todas as discusses e informaes trocadas no laboratrio versam
sobre os vrios pontos abordados na literatura publicada, o artigo bem como sobre
aspectos que apenas o tangeciam ou mesmo lhe escapam.
As trocas informais tm sempre, direta ou indiretamente, relao com documentos,
com fotografias, diapositivos, formulrios, cartas, rascunhos de textos etc. No seu papel de
observador, de etngrafo, Latour tem uma viso que privilegia os escritos e os dispositivos
de inscrio, como forma de no se deixar aprisionar pelo discurso dos atores os
cientistas. Segundo Santos, esta posio indica o papel de primeirssimo plano
desempenhado pelos documentos de diversas naturezas. (SANTOS, 2002, p.102)
De todo esse processo repleto de inscries, apenas uma parte ganha a forma de
publicao ou comunicao cientfica. Peas fundamentais dessa engrenagem
inscritores e documentos, que representam o conjunto de etapas intermedirias so
esquecidas assim que se obtm o produto final: a inscrio.
As etapas intermedirias so fundamentais, no entanto, ao conhecimento da
atividade cientfica. O objetivo final que a produo de artigos, comunicaes
cientficas e conferncias necessita dessa cadeia de operaes de escrita que vai do
primeiro resultado rabiscado em um pedao de papel at a classificao do artigo
publicado nos arquivos do laboratrio. Os incontveis estgios intermedirios tm
relao com o que Latour chama de produo literria: Roteiros de conferncias, notas
preliminares de pesquisa, cadernos de laboratrio com resultados de testes e mtodos, e
verses de artigos formam a sedimentao natural de um arquivo de laboratrio.
Nesse ponto, voltamos questo da relao entre arquivos pessoais de cientistas e
arquivos de laboratrio. Para Charmasson (CHARMASSON, 1999), os primeiros

129

assemelham-se aos arquivos de laboratrio e com eles se confundem, especialmente onde

os pesquisadores exerceram, ou exercem, funes de chefes, lderes de grupos. Segundo
a autora, at o incio da dcada de 1970 era difcil distinguir os papis do laboratrio
daqueles de seu fundador, mentor, responsvel, por sua concepo como centro de
atrao de inmeros professores, pesquisadores e estudantes.
Da em diante, alterou-se o funcionamento da cincia, desaparecendo lentamente
a figura do chefe ou patro que, em alguns casos, era o fundador de disciplina , que
imprimia uma marca nica sobre os trabalhos de seus colaboradores, tambm agentes
produtores dos materiais documentais da cincia. Esse novo formato baseado no
funcionamento de grandes equipes repletas de especialistas, muitas vezes dispersas,
trabalhando sobre objetos de pesquisa complexos, dependendo de uma programao
que se renova muito rapidamente marcou o advento da big science. Com ela, saiu de
cena o trabalho cientfico, altamente centralizado dos primeiros tempos.
Essas consideraes ajudam-nos a entender melhor a gnese de constituio do
acervo de Rostan Soares cujo arquivo pessoal fez parte do universo de conjuntos
documentais acumulados em laboratrios, nos quais pesquisadores isolados ou grupos de
pesquisa desenvolvem cotidianamente seu trabalho de investigao. Dessa forma, ele se
encontra em uma zona de interseo entre os nveis pessoal e institucional, num quadro
de conformao de conjuntos documentais a partir de pessoas, no mbito de espaos
institucionais. Alm disso, preciso prestar ateno tambm na dimenso de acumulador
de Rostan Soares e na sua interveno e participao na construo do seu arquivo
pessoal.
Diferentemente de outros acervos de cientistas localizados na casa de Oswaldo
Cruz, Rostan parece ter privilegiado, no processo de acumulao de seus papis pessoais,
apenas o vis de sua vida profissional e cientfica. Poderamos interpretar essa constatao
de vrias formas. Uma interpretao possvel seria de que talvez um cientista no
considere os registros de sua vida familiar ou social como dignos de integrar seu arquivo
ou como um aspecto a ser levado em considerao no mesmo patamar que outros mais
importantes.
Outra opo, que nos cara, de pensar o arquivo de Rostan como um projeto de
construo de sua autoimagem; que gostaria de ver imortalizada atravs da doao de
seus papis a um centro de pesquisa e documentao localizado na instituio em que

130

desenvolveu boa parte de suas atividades profissionais e cientficas. Nesse sentido, o seu
arquivo poderia tomar mesmo uma feio autobiogrfica. (MELLO, 2007)
Uma pista para se perceber tal aspecto nos fornecida por Santos, quando observa
que, apesar de sua trajetria como mdico sanitarista e pesquisador ter se desenvolvido
em importantes agncias oficiais do Ministrio da Sade; [...] no entanto, como tantos
outros pesquisadores, Rostan Soares no figura na galeria dos grandes cientistas com
passagem pelo Instituto Oswaldo Cruz (SANTOS, 2002, p.2)
Segundo Welfel (WELFEL, 1999, p.110), em geral, os arquivos pessoais dos
cientistas mais clebres so disputados pelas bibliotecas, enquanto os annimos no
encontram a mesma acolhida.
Para Santos, Rostan Soares foi:

[...] um annimo do sanitarismo e da cincia biomdica e, talvez, por no ter

obtido o reconhecimento pblico de seus pares foi, at certo ponto, marginal e
percorreu o caminho das sombras, deixando o foco de luz para outros
personagens. O arquivo que acumulou e transformou em fonte de pesquisa, a
partir do ato de doao, revelador desse anonimato e de muitos outros
aspectos de sua trajetria, dos grupos aos quais esteve vinculado, da cincia e
da sade pblica no Brasil. (SANTOS, 2002, P.2)

No entanto, gostaramos de pensar que, justamente, por esse anonimato ou falta

de reconhecimento durante sua vida pblica, a construo de seu arquivo revestiu-se de
importncia ainda maior para Rostan. Talvez o cuidado na preservao dos papis
referentes quase exclusivamente s suas atividades cientficas e profissionais esteja
relacionado ao reforo de sua imagem enquanto pesquisador srio e dedicado e ele ainda
aspirasse a um reconhecimento, mesmo que pstumo.
Sob esse aspecto, sintomtico, o farto volume de documentos referentes s duas
maiores experincias desenvolvidas e coordenadas por ele, a saber: o sal cloroquinado5 e

Mistura de cloroquina ao sal de cozinha distribuda populao da regio amaznica para combate
malria endmica, na dcada de 1950.

131

o Fiocruz 16. No apenas pelo volume do material, mas pelo cuidado no registro e na
preservao de documentos que relatam quase passo a passo o processo de pesquisa,
seja em dirios, protocolos de pesquisa, correspondncia, seja em relatrios de testes,
fotografias etc
Curiosamente, essas duas experincias tiveram grande repercusso e apoio
institucional, poca de sua realizao, mas, de certa forma, fracassaram. O sal
cloroquinado porque no atingiu o objetivo proposto o Fiocruz 1 devido a
questionamentos sobre a eficcia do produto que acabaram por determinar,
institucionalmente, o encerramento da pesquisa. Quem sabe Rostan no buscou uma
redeno futura, o reconhecimento pela histria, que lhe foi negado pelos
contemporneos? No devemos esquecer, entretanto, das vrias instncias que podem
interferir na constituio de acervos e sua construo enquanto fontes histricas. Desde
possveis intempries at a atuao do arquivista/documentalista que podem interferir
nesse processo e na consequente monumentalizao da atividade cientfica.
Nosso esforo, aqui, foi no sentido de demarcar a importncia, para o trabalho, do
historiador, de um uso mais criterioso e original das fontes, de atentar para o arquivo
como objeto; no apenas como fonte. Se j h algum tempo o trabalho do historiador foi
desmistificado no sentido de ser visto como fruto de uma srie de escolhas, como
forosamente subjetivo, parece em algum nvel, que os prprios historiadores no
atentam, na maioria das vezes, para a subjetividade das fontes, em geral tomadas na sua
literalidade.

Referncias bibliogrficas
BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos permanentes: tratamento documental. Rio
de Janeiro: Editora FGV, 2004. 2 ed.
CHARMASSON, Threse. Archives institutionnelles et archives personnelles.
Sciences et Archives Contemporaines. cole National du Patrimoine, Paris, n.3, 1999.

Composto de sulfato de cobre e cido abitico a ser empregado em campanhas do Ministrio da Sade no
combate esquistossomose na dcada de 1970.

132

GOMES, ngela Maria de Castro. Nas malhas do feitio: o historiador e os encantos

dos arquivos privados. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol.11, n.21, 1998. p.121-127.
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SANTOS, Paulo Roberto Elian dos. Arquivos de cientistas: gnese documental e
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documental e tratamento tcnico em arquivos de cientistas. Dissertao (Mestrado em
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MELLO, Maria Teresa Villela Bandeira de Mello. Imagens da memria: uma histria
visual da malria (1910-1960). Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense,
Departamento de Histria, 2007.

133

VIANA, Aurlio; LISSOVSKY, Maurcio; S, Paulo Srgio Moraes de. A vontade de

guardar: lgica da acumulao em arquivos privados. Arquivo e Administrao. vol.1014, jul-dez. 1986. p. 62-76.
WELFEL, Odlie. A proveta arquivada: reflexes sobre os arquivos e os documentos
oriundos da prtica cientfica contempornea. Revista da SBHC. Rio de Janeiro, v.2, n.I,
2004.

134

Polticas pblicas e trajetria individual:

o mdico Eduardo Rabelo e as prescries liberais no combate lepra no
Brasil

Dilma Cabral*

Introduo
Um dos mais importantes peridicos mdicos do Rio de Janeiro o Brasil-Mdico
publicava, em editorial do dia 19 de junho de 1920, pesadas crticas ao novo regulamento
sanitrio brasileiro e criao do Departamento Nacional de Sade Pblica (DNSP), rgo
subordinado ao Ministrio da Justia e Negcios Interiores, que vinha substituir a Diretoria
Geral de Sade Pblica.1 A instituio do DNSP representava o xito da campanha pelo
saneamento dos sertes, capitaneada pela Liga Pr-Saneamento e que tivera na figura de
Belisrio Penna seu representante mais emblemtico. Ainda que a principal reivindicao
tivesse sido a criao do Ministrio da Sade Publica, o estabelecimento de um rgo nos
moldes do DNSP foi considerado o incio da nacionalizao das polticas de sade e
saneamento no Brasil.
O novo departamento apresentava uma estrutura administrativa bastante
complexa e sob sua responsabilidade ficava uma ampla rede de servios sanitrios, o que
ampliava o poder de atuao do governo federal no mbito dos estados. As atividades do
DNSP seriam distribudas por trs diretorias - a dos Servios Sanitrios Terrestres na Capital
Federal, a de Defesa Sanitria Martima e Fluvial e a do Saneamento e Profilaxia Rural. Na

Dilma Cabral, Doutora, pesquisadora do Arquivo Nacional e supervisora do programa de pesquisa Memria
da Adminsitrao Pblica Brasileira-Mapa.
1
O NOVO REGULAMENTO SANITRIO. Brasil-Mdico, Rio de Janeiro, ano 34, n. 2, 19 de junho de 1920, p. 395.
O regulamento sanitrio foi aprovado pelo Decreto n. 14.189, de 26 de maio de 1920, substitudo pelo
Decreto n 14.354, de 15 de setembro de 1920, modificado pelo Decreto n 15.003, de 15 de setembro de
1921 e, finalmente, foi novamente alterado pelo Decreto n. 16.300, de 31 de dezembro de 1923.

135

Secretaria-geral funcionariam os servios diretamente subordinados ao diretor do novo

Departamento: fiscalizao do exerccio da medicina, farmcia, arte dentria e obstetrcia;
estatstica demgrafo sanitria; engenharia sanitria; fiscalizao dos esgotos e de novas
redes; profilaxia contra a lepra e contra as doenas venreas; hospitais de isolamento,
higiene e assistncia medica infncia. Assim, tornada a sade um problema pblico e
nacional, o governo federal trouxera para si, em parceria com os estados, o controle de
doenas que at ento no haviam sido objeto de sua ao como a lepra, as doenas
venreas e a tuberculose.
Elaborado pelo mdico Carlos Chagas, nomeado tambm para dirigir o recm
criado DNSP, a principal questo apontada pelo editorial do Brasil-Mdico seria,
justamente, o lugar que o saneamento rural ocupava neste novo regulamento sanitrio.
Foi a dimenso que esta questo alcanou no final da dcada de 1910, pela constatao
da premncia de aes que melhorassem a situao sanitria da populao rural do pas e
da necessidade da ampliao da presena do Estado, que levou apresentao de um
projeto criando o Ministrio da Sade Pblica.2
Segundo o peridico, a misria e o abandono da populao rural haviam
evidenciado que o pas carecia de uma reorganizao dos servios sanitrios existentes,
orientada para reduo de sua burocracia e ampliao de seus quadros tcnicos. Este
rearranjo permitiria a aplicao do mximo de esforo no saneamento das reas rurais, at
ento relegada pelo sorvedouro de verbas e pessoal em que se transformara o servio de
higiene da capital federal. No entanto, o que se havia verificado com a criao do DNSP foi
o aumento da estrutura que atenderia a cidade Rio de Janeiro, como a criao de novos
servios como a profilaxia da lepra e doenas venreas, a da tuberculose e a assistncia
infncia. Este primeiro editorial do Brasil-Mdico seria seguido de outros em que o
peridico servia de tribuna para aqueles que discordavam das orientaes estabelecidas
no novo cdigo sanitrio e o combate das doenas previstas na regulamentao do DNSP.

O projeto foi apresentado pelo mdico Azevedo Sodr, professor de patologia interna da Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, da qual foi diretor em 1911-1912. Sodr foi diretor-fundador de O Brazil-Medico
e um dos fundadores da Sociedade de Medicina e Cirurgia do Rio de Janeiro e integrante da Liga PrSaneamento. Alm de ter atuado nas principais questes que envolveram a classe mdica de seu perodo,
Azevedo Sodr teve atuao destacada na poltica, tendo sido prefeito do Distrito Federal (1916-1917) e
deputado
federal
pelo
estado
do
Rio
de
Janeiro.
Cf.<
http://www.bvsalutz.coc.fiocruz.br/html/pt/static/correspondencia/azevedo.htm>.

136

Em torno do debate sobre a reorganizao dos servios sanitrios federais e a

criao do DNSP que o estabelecimento da Inspetoria de Profilaxia da Lepra e Doenas
Venreas e as prescries profilticas para o controle da doena no Brasil sofreriam duras
crticas. frente da Inspetoria esteve o mdico Eduardo Rabelo, que defenderia as
determinaes dispostas no regulamento sanitrio e as medidas executadas pelo rgo ao
longo da dcada de 1920, sendo constantemente censurado por aqueles que foram
derrotados no embate que se tornara a questo do isolamento e o tratamento do leproso
no perodo. Ser a partir da trajetria profissional de Eduardo Rabelo que procuraremos
discutir as bases em que se estruturou a poltica brasileira de combate lepra a partir de
1920, quando a doena tornou-se um problema sanitrio federal.
A partir das posies assumidas por Rabelo no cenrio mdico-cientfico, teremos
chance de perceber a historicidade do conceito de lepra e do argumento que colocava o
isolamento como a nica alternativa profiltica para o seu controle. Recompor os embates
travados por Eduardo Rabello frente da Inspetoria de Profilaxia da Lepra permite-nos
analisar o modo como se desenvolviam as discusses mdicas em torno da
contagiosidade da doena, bem como problematizar o seu contedo, cuja consolidao
ajustava-se poltica pblica que a dcada de 1930 acabaria por erigir.

Histria e narrativa biogrfica: Eduardo Rabelo e o problema da lepra no

Brasil
Por um longo perodo, a biografia teve seu lugar assegurado na produo
historiogrfica, constituindo-se um importante recurso metodolgico de construo da
memria poltica nacional, vinculada ao que se configurou como produo cientfica e
acadmica do historiador. Forma privilegiada de narrativa relacionada preservao da
memria de agentes polticos e grandes heris, a biografia se converteria no gnero por
excelncia dos estudos de natureza poltica, constituindo o que deveria ser preservado do
passado s geraes futuras da histria ptria, elemento fundamental de formao de
identidade nacional. No que outros gneros no tenham igualmente servido escrita da
histria, ou que no tenha havido uma contestao da predominncia do poltico em
detrimento de outras dimenses da vida em sociedade. Como atesta Burke, desde o
sculo XVIII certo nmero de escritores e intelectuais, na Esccia, Frana, Itlia, Alemanha
137

e em outros pases, comeou a preocupar-se com o que denominava a histria da

sociedade (1997, p. 17).

No entanto, seria a busca pela cientificidade que colocaria a histria poltica e suas
fontes documentais como campo por excelncia do historiador. Transformada no
paradigma da chamada histria tradicional, a histria poltica preconizada por Ranke
sofreria um forte abalo no incio do sculo XX, quando se produziu uma discusso mais
ampla e organizada sobre a natureza da histria e seus mtodos. O estabelecimento de
novos princpios para a produo historiogrfica promoveria o declnio da velha histria
poltica, movimento impulsionado pela prpria transformao do campo histrico. Marco
maior desta tendncia seria a fundao da Annales dhistoire conomique et sociale, que
reuniria uma gerao de historiadores comprometidos com o combate histria poltica
factual e tradicional que dominara o sculo XIX. A perda de prestgio da histria poltica
contribuiria, tambm, para a marginalizao da temtica da trajetria individual como
objeto de estudo e, como recurso de afirmao de seu afastamento da histria
acontecimento, a nova histria voltou-se para os movimentos coletivos e as variadas
dimenses da vida em sociedade.
No entanto, historiografia francesa foi responsvel tambm pela reorientao que
acabaria por reabilitar a biografia no universo acadmico, processo que pode ser
identificado prpria retomada da histria poltica. Coube terceira gerao da Escola

dos Annales a renovao por que passa a histria poltica e a retorno pelo interesse no
gnero biogrfico: fruto da crtica aos limites impostos pelo modelo de anlise da
macroestrutural, expresso na chamada viragem antropolgica (BURKE, 1997). Parte deste
processo de crtica ao longo domnio da estrutura e da coletividade sobre o
acontecimento e o indivduo, seria o deslocamento do olhar do historiador para a
perspectiva da anlise microhistrica, ao rever posies e concepes sobre as quais se
assentara a histria nova.
Em texto clssico em que chama ateno para as armadilhas do uso da biografia,
Pierre Bourdieu pondera sobre seus limites, especialmente a tentativa de extrair um
sentido ordenado e coerente da experincia individual, ao que denomina de iluso

138

biogrfica.3 Em contraposio, o autor enuncia outra possibilidade de anlise ao propor a

noo de trajetria, entendida como srie de posies sucessivamente ocupadas por um
mesmo agente (ou um mesmo grupo) num espao que ele prprio um devir, estando
sujeito a incessantes transformaes (1986, p. 189). Para alm de uma identidade social
pautada pela constncia descrita por uma biografia, a noo de trajetria permite
perceber os diferentes contextos no qual age o indivduo, bem como suas transformaes
e deslocamentos em diferentes espaos sociais.
Mais que uma questo de escala, o redimensionar da pesquisa histrica apontou
novas possibilidades de anlise e redefiniu questes metodolgicas e fontes de pesquisa,
reinserindo a experincia individual como objeto de anlise. Se a redescoberta da
biografia relaciona-se a uma histria voltada para o cotidiano ou os excludos, o mtodo
biogrfico pode ainda informar sobre a sociedade, onde a abordagem privilegie as
relaes entre o individual e o coletivo. Desta forma, a biografia cumpre um papel de
conciliar o particular e o coletivo, o que no s permite identificar uma figura em seu meio,
como distinguir aqueles que so os aspectos particulares e os que integram os padres e
modelos sociais vigentes. Conforme Levillain, o estudo biogrfico possibilita ainda
analisar as relaes entre desgnio pessoal e foras convergentes ou concorrentes, fazer o
balano entre o herdado e o adquirido em todos os domnios (2003, p. 165).
Ao tomarmos o mdico Eduardo Rabello como objeto desta empreitada importanos acompanhar sua trajetria na construo de uma poltica pblica de combate lepra
na dcada de 1920 que, para alm de regulamentos sanitrios e dispositivos legais, se fez
de posicionamentos no campo cientfico e nas organizaes profissionais, bem como em
sua atuao na administrao sanitria. Os itinerrios percorridos por Rabello auxiliam na
compreenso do significado de seu desempenho frente da Inspetoria de Profilaxia da
Lepra e Doenas Venreas e no embate cientfico travado em torno de questes
fundamentais poca, como a curabilidade e a transmissibilidade da doena. Longe de
compreender Eduardo Rabelo apenas como reflexo da forma como a lepra e a questo do
isolamento foram tomadas nas dcadas de 1920 e 1930, interessa-nos resgatar as
diferentes posies assumidas ao longo de sua trajetria.

Para uma anlise crtica da abordagem proposta por Bourdieu ver DOSSE, 2009, p. 2008-14.

139

Poderemos perceber no apenas os deslocamentos e rearranjos que o mdico

promoveria em suas concepes sobre a doena, o que coloca-nos frente subjetividade
e liberdade de escolha do sujeito. Assim, poderemos perceber a dinmica que assume o
debate sobre a lepra no perodo, mais do que a unidade e o sentido na construo da sua
trajetria profissional, sua diversidade e singularidade. Tal possibilidade situa-se na
interseo entre o coletivo e o individual, para o que necessrio conhecermos as
posies assumidas por Rabelo em seu campo profissional, o embate de foras e as
disputas entre leprlogos, bem como o processo de construo da sade como um
problema nacional. Desta forma, a biografia cumpre um papel de conciliar o particular e o
coletivo, o que no s permite identificar uma figura em seu meio, como distinguir
aqueles que so os aspectos particulares e os que integram os padres e modelos sociais
vigentes.
Na dcada de 1910 a lepra no fora colocada como uma prioridade sanitria para o
Estado brasileiro, seu combate deveria ser executado pelos estados e com o auxlio da
iniciativa privada, o que tornaria as entidades filantrpicas grandes parceiras dos
governos. A criao do Departamento Nacional de Sade Pblica, rgo que coordenaria e
conduziria, administrativa e tecnicamente, a campanha contra a lepra em todo o pas,
sublinha o momento em que a doena tornou-se uma questo sanitria nacional, alvo de
aes profilticas estabelecidas no regulamento sanitrio aprovado. Na estrutura do DNSP
fora instituda a Inspetoria de Profilaxia da Lepra e das Doenas Venreas, o que significou
um momento de inflexo da luta contra a doena no pas, onde os pressupostos para a
estratgia de seu controle seriam formatados por outros condicionantes histricos.
Eduardo Rabelo, frente da Inspetoria de Profilaxia da Lepra e Doenas Venreas,
defenderia as determinaes dispostas no regulamento sanitrio e as medidas executadas
pelo rgo ao longo da dcada de 1920. a compreenso da trajetria profissional de
Eduardo Rabelo que nos permitir balizar a atuao da Inspetoria e o modelo profiltico
assumido no combate lepra e s doenas venreas, cujo desempenho foi moldurado por
uma srie de fatores. O modelo de atuao da Inspetoria no preconizava o isolamento
nosocomial, base da profilaxia de combate lepra desde o final do sculo XIX, outros
elementos foram mobilizados, o que seria utilizado por seus crticos como prova
irrefutvel da inoperncia do rgo.

140

O mdico Eduardo Rabello formou-se na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro

em 1903, onde defendeu a tese intitulada Hematologia na Ancilostomose. A Faculdade de
Medicina contava, desde 1883, com uma cadeira voltada para o ensino de dermatologia e
sifilografia, a cargo do professor Joo Pizarro Gabizzo. O mdico era tambm diretor do
Hospital dos Lzaros, administrado pela Irmandade do Santssimo Sacramento da
Candelria, o mais importante centro de tratamento de lepra no pas. Mais do que isto, o
Hospital dos Lzaros constituiu-se num importante espao de investigao e
experimentao sobre a lepra, onde desde a dcada de 1860 realizavam-se pesquisas
sobre novos procedimentos teraputicos, a etiologia e a patogenia da lepra. Tais trabalhos
corroboravam o papel da clnica como importante espao de experimentao cientfica, o
que foi reforado pela criao do Laboratrio Bacteriolgico na instituio. Outro
importante plo de estudos dermatolgicos era a Policlnica Geral do Rio de Janeiro,
inaugurada em 1881, cujo Servio de Doenas da Pele e de Sfilis cabia ao sifilgrafo
Antnio Jos Pereira da Silva Arajo. Gabizo e Silva Arajo foram os precursores da
dermatossifilografia, campo da medicina em que a lepra estava inserida (CARRARA, 1996,
p. 86-100).
Em 1906 Eduardo Rabelo concorreu, ao lado de Fernando Terra, a vaga para
ctedra de dermatologia e sifilografia, da Faculdade de Medicina. Aprovados, Rabelo seria
encarregado de organizar o Laboratrio de Clnica Dermatolgica da Faculdade, que
marcou a progressiva aproximao da instituio com a pesquisa clnica e experimental.
Nesta ocasio, Rabelo j ocupava a chefia do Servio de Doenas de Pele e Sfilis da
Policlnica Geral de Botafogo, criado em 1904, onde substituiu o mdico Juliano Moreira
(CARRARA, 1996, p. 89). Segundo Sanglard, Rabelo foi ainda nomeado por Oswaldo Cruz
para o recm-criado Laboratrio de Sade Pblica, onde teria surgido seu interesse pela
dermatologia e, em especial, pelo estudo da lepra (2008, p. 161).
Discpulo dos grandes nomes da dermatologia, Rabelo paulatinamente ocuparia
postos chaves no campo mdico-cientfico. J integrado aos quadros da Faculdade de
Medicina, o mdico foi tambm um dos fundadores, em 1912, da Sociedade Brasileira de
Dermatologia, entidade que funcionaria como um importante plo de articulao de
profissionais de diferentes instituies que se agregavam em torno da pesquisa
dermatolgica. Rabelo assumiu o cargo de secretrio-geral da Sociedade em 1912, ao lado
de Oscar da Silva Arajo, sendo seus presidente e vice-presidente Fernando Terra e

141

Werneck Machado, respectivamente. Em 1917 o mdico tomou posse como membro

titular da Academia Nacional de Medicina, uma das mais importantes associaes mdicocientfico brasileira. Em 1925, Rabelo tornou-se titular da ctedra de dermatologia e
sifilografia, da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, assumindo a chefia das
enfermarias de dermatologia da Santa Casa da Misericrdia, em substituio ao mdico
Fernando Terra. Da mesma forma, a aposentadoria de Terra levou Rabelo a ocupar a
presidncia da Sociedade Brasileira de Dermatologia, cargos que manteve at 1940, ano
de sua morte (CARRARA, 1996, p. 89-92).
Mas, seria com Carlos Chagas que Rabelo estabeleceria sua mais duradoura
parceira profissional. Colegas na Santa Casa da Misericrdia, com Chagas o mdico
desenvolveria diversos trabalhos de pesquisa voltados para poltica de combate e controle
da lepra e das doenas venreas, especialmente a sfilis. Quando Chagas assumiu a direo
do DNSP, Rabelo foi seu indicado para a Inspetoria de Profilaxia da Lepra e Doenas
Venreas e, em torno desta temtica, reunir-se-iam ainda no projeto da construo do
Hospital Gaffre & Guinle e dos ambulatrios antivenreos, alm da estruturao do
Centro Internacional de Leprologia (SANGLARD, 2005, p. 158-168).
Se Eduardo Rabello foi um nome expressivo nos campos da sifilografia e da
leprologia, deixou ainda importantes contribuies no combate ao do cncer, tendo sido
pioneiro no uso da eletro-radioterapia para o seu tratamento. Rabelo teve contato com a
radioterapia quando em viagem pela Diretoria Geral de Sade Pblica (DGSP) em Paris,
quando sugeriu, congregao da faculdade, a criao de um instituto para o tratamento
radiolgico do cncer e para a formao profissional nesse campo. (TEIXEIRA, jul. 2010, p.
15). Em 1919 fundou, ao lado de Fernando Terra, o Instituto de Radiologia da Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro, anexo clnica dermatolgica, voltado para o tratamento e
formao nessa rea. Na direo dos trabalhos da Inspetoria Eduardo Rabelo teria sob
sua responsabilidade os servios sanitrios referentes ao controle da sfilis, da lepra e do
cncer, reas do conhecimento mdico em que teve uma atuao destacada, contribuindo
em sua conformao e na instituio de uma comunidade de especialistas.

142

Um novo campo de disputas: as prescries do combate lepra

Desde o final do sculo XIX a medicina enfrentava o esforo terico da
consolidao do bacilo como causa exclusiva da lepra, hiptese sustentada no prprio
avano da bacteriologia e nas inovaes tcnicas introduzidas na investigao
laboratorial. No incio do sculo XX a bacteriologia j contribura determinantemente nas
pesquisas sobre a causa de diferentes doenas, porm, o desconhecimento sobre a forma
de transmissibilidade do bacillus leprae e o mecanismo de sua ao no organismo
asseguraram uma sobrevida hiptese hereditria, alm de corroborar a incerteza que
alguns ainda partilhavam sobre o papel do bacilo na origem lepra. Esta situao seria
revertida ao longo das duas primeiras dcadas do sculo XX, quando percebemos no
uma ruptura com a hiptese hereditria na patogenia da lepra, mas seu deslizamento da
etiologia para condio de elemento predisponente ao contgio.
O predomnio da hiptese bacilar produziu um novo campo de embates, o da
transmissibilidade da lepra, fator fundamental para formulao de polticas de controle da
doena. Diferentes posies tericas foram assumidas e reorganizaram-se as alianas entre
os atores que partilhavam do mesmo modelo de compreenso da doena. A discusso
sobre a forma de transmisso da lepra renovar velhos argumentos, como a predisposio
do organismo e o papel da higiene no seu combate, ao mesmo tempo em que se
abraaro novas hipteses, como a dos portadores sos da doena. Em torno destas
questes que foi proposta, pelos mdicos Belmiro Valverde e Juliano Moreira, a
Comisso de Profilaxia da Lepra, que contou com a participao de todas as sociedades
mdicas do Rio de Janeiro. 4
As atividades da Comisso prolongaram-se de 1915 a 1919. Os trabalhos
organizaram-se em torno das temticas a serem estudadas, tendo sido designados

A Comisso de Profilaxia da Lepra teve a seguinte formao: pela Academia Nacional de Medicina Emlio
Gomes, Alfredo Porto e Henrique Autran; pela Sociedade de Medicina e Cirurgia, Eduardo Rabelo, Werneck
Machado e Guedes de Melo; pela Sociedade Brasileira de Dermatologia, Fernando Terra, Juliano Moreira e
Adolfo Lutz; pela Sociedade Mdica dos Hospitais, Sampaio Vianna, Silva Arajo Filho e Oscar Dutra e Silva;
pela Associao Mdico-Cirrgica do Rio de Janeiro, Belmiro Valverde, Paulo Silva Arajo e Henrique de
Beaurepaire Rohan Arago. O mdico Carlos Pinto Seidl, diretor geral da Diretoria-geral de Sade Pblica, foi
escolhido para presidir a Comisso.

143

relatores para cada um dos grupos, o que deu origem a relatrios que nos fornecem um
amplo panorama sobre a questo da lepra no pas. Pela transmissibilidade da lepra, a
matria mais polmica, ficaram responsveis Adolfo Lutz, Belmiro Valverde, Henrique de
Beaurepaire Arago; a relao entre lepra e casamento coube a Paulo Silva Arajo e
Belmiro Valverde; lepra e profisso ficou a cargo de Werneck Machado e Emilio Gomes; a
temtica lepra e imigrao foi responsabilidade de Adolpho Lutz e Henrique de B. Arago;
lepra e domiclio foi estudado por Eduardo Rabello e Silva Arajo Filho; e, finalmente, o
tpico lepra e isolamento ficou a cargo de Juliano Moreira e Fernando Terra.
As orientaes para o estabelecimento de uma profilaxia da lepra seriam expressas
nos trabalhos apresentados ao longo do funcionamento da Comisso de Profilaxia da
Lepra. De forma geral, os estudos tendiam a seguir as determinaes profilticas j
consagradas, que previa o isolamento em domiclio para os indivduos abastados; em
colnias agrcolas ou vilas de leprosos para os necessitados, capazes de trabalho; em asilos
ou hospitais para os invlidos. No entanto, os autores pelo relatrio sobre lepra e
domiclio, os mdicos Eduardo Rabelo e Silva Arajo, defenderiam medidas mais rigorosas
em decorrncia do que consideravam ser a gravidade da doena e da impossibilidade de

profilaxia especfica, o que significou considerar que o isolamento domiciliar s deveria

ser aceito em nosso pas em condies excepcionais. Para os autores, a baixa
contagiosidade da lepra estava comprometida por seu aspecto crnico, pelas incertezas
de sua transmissibilidade, pela baixa eficcia do tratamento e da cura da doena.
Rabelo e Silva Arajo argumentavam ainda que, no Brasil, ao contrrio da Noruega,
a adoo de tal medida profiltica esbarrava no regime poltico e administrativo
descentralizado, na ausncia de vigilncia sanitria, na baixa educao sanitria da
populao e no grande nmero de indigentes e de pessoas de poucos recursos que
constituam a massa de leprosos. Alm disto, os mdicos questionavam o peso que teria o
isolamento domiciliar no regime de tratamento misto noruegus, que o combinava ao
isolamento hospitalar, no decrscimo de casos no pas. Assim, os mdicos consideraram
que o isolamento em domiclio deveria ser utilizado apenas em casos de exceo,
condicionado a uma eficiente vigilncia sanitria.
A posio adotada por Rabelo e Silva Arajo evidencia ideia recorrente no perodo,
de que a lepra era uma doena distinta das demais, o que teria sido atendido com a
criao da Inspetoria em 1920. Por outro lado, havia ainda a compreenso de que o

144

combate eficaz da doena dependeria da ao harmnica da Unio e dos estados, como

forma de partilhar os custos sociais e econmicos impostos pela longa omisso dos
governos. Porm, o estabelecimento da Inspetoria marcaria tambm o acirramento de
mais um campo de disputas, que colocava em questo o modelo de profilaxia da lepra
que seria adotado pelo Estado. Se havia concordncia de que o isolamento deveria
compor o alicerce do combate lepra, conforme j comprovado em experincias
internacionais, o modelo de isolamento a ser adotado no havia ainda se consolidado.
Estava em questo no apenas princpios cientficos discordantes sobre o grau de
contagiosidade da lepra ou a viso crtica sobre a estruturao do aparato burocrtico da
sade pblica no Brasil, como tambm certa compreenso da forma como se organizara a
sociedade brasileira. Estas questes sero expressas no debate que se travou ao longo das
dcadas de 1920 e 1930 sobre lepra e isolamento, que incorporou elementos variados,
cientficos, polticos, econmicos e simblicos, no estabelecimento de uma poltica de
combate doena neste perodo.
No caso especfico da lepra a discusso sobre o cdigo sanitrio evidenciava um
movimento que, baseado em dados epidemiolgicos das reas de maior incidncia da
doena, questionava a segregao compulsria dos leprosos e propunha um novo
formato para a sua profilaxia. O declnio da lepra na Noruega converteu o isolamento na
base da profilaxia da lepra, o nico meio conhecido de impedir a propagao da doena,
tornando-se uma orientao sanitria internacional a partir das resolues da 1
Conferncia Internacional de Lepra, em 1897. Na mesma proporo em que o problema da
lepra internacionalizava-se, tornando-se uma preocupao sanitria de diferentes pases
europeus, ganharia dimenses bem mais contundentes nas colnias, produzindo
experincias nacionais dramticas na segregao compulsria dos leprosos, como a
havaiana.
No entanto, viria do mundo colonial a reviso dos princpios norteadores do
combate lepra, postura imposta pela constatao de que, apesar da experincia
isolacionista das ltimas dcadas, no diminura a incidncia da doena nestas reas. O
modelo adotado nas colnias inglesas e francesas promoveria esta releitura na profilaxia
da lepra, cujo centro deixava de ser os hospitais de isolamento para tornarem-se os
dispensrios, que tratavam o doente sem afast-lo de seu meio social. O padro de
tratamento misto dos leprosos utilizado pelos mdicos britnicos Leonard Rogers e Ernest

145

Muir na ndia, que conciliava o atendimento em ambulatrios e dispensrios dos doentes

no bacilferos e os de lepra fechada, com isolamento apenas dos casos contagiantes ou
em reativao da doena, tornar-se-ia uma experincia que seria utilizada em outros
pases (MONTEIRO, 1995, p. 126-9).
Os congressos internacionais de lepra de 1897 (Berlim) e 1909 (Bergen)
mantiveram a orientao isolacionista, ainda fortemente influenciados pelos resultados
dos trabalhos orientados por Hansen na Noruega. Porm, ainda que a 3 Conferncia
Internacional de Lepra, em 1923 (Estrasburgo), preservasse em suas recomendaes finais
os princpios de organizao da luta contra a lepra das duas conferncias anteriores, o que
significava a segregao dos leprosos, suas resolues deixavam antever o prenncio de
que novos elementos seriam incorporados na profilaxia da doena. Segundo estas
resolues, a forma a ser tomada pelo isolamento era recomendada de acordo com o nvel
de endemicidade da doena no pas, admitindo-se o isolamento domiciliar quando
possvel. Excetuava-se deste caso os indigentes, nmades ou vagabundos e as pessoas
que no podiam ser isoladas em domiclio, para quem se recomendava a segregao em
hospitais, sanatrios ou colnias agrcolas, conforme o caso e o pas. Assim, a 3
Conferncia Internacional de Lepra pode ser tomada como o momento em que a
comunidade mdica internacional comea a evidenciar que a poltica de segregao
compulsria, que tivera no isolamento insular o grande sonho profiltico do combate
doena, sofreria severa crtica nas dcadas seguintes, o que no impediria que fosse ainda
largamente adotada como o suporte da luta contra a doena em muitas experincias
nacionais, como no Brasil.
A posio sustentada por Eduardo Rabelo e Silva Arajo ao longo dos trabalhos da
Comisso de Profilaxia da Lepra advogava por medidas mais rigorosas de isolamento. No
entanto, podemos acompanhar o abrandamento das reservas de Eduardo Rabelo quanto
o isolamento domiciliar e seu papel na profilaxia da lepra por ocasio de sua defesa ao
regulamento sanitrio de 1920, sustentando ser esta uma medida profiltica moderna.
Para tanto, Rabelo faria um extenso levantamento dos resultados epidemiolgicos obtidos
pelos pases que praticavam o isolamento domiciliar, alm de respaldar as prescries do
regulamento sanitrio no tocante lepra nos congressos mdicos nacionais e
internacionais.

146

Segundo o mdico, ao longo das dcadas de 1910 e 1920 os encontros mdicos

internacionais corroborariam a recomendao do isolamento nosocomial somente para os
doentes indigentes e os que no pudessem se manter. Os resultados epidemiolgicos
favorveis de pases como Alemanha, Islndia, Noruega e Sucia, que adotariam
preferencialmente o isolamento domiciliar, teriam estimulado que esta medida fosse
indicada em todos estes encontros internacionais onde j se falava, inclusive, unicamente
em vigilncia mdica para o leproso. Para o mdico, mesmo na Noruega o isolamento
domiciliar em si no teria sido a medida mais eficiente, mas foi a possvel. A vantagem da
prtica norueguesa, que resultou no isolamento do maior nmero foi justamente a adoo
de medidas liberais na profilaxia da lepra, o que fez crescer o nmero de indivduos
isolados.
No entanto, fundamental considerarmos que a criao da Inspetoria seria a pedra
de toque que permitiria este abrandamento, j que a possibilidade de escolha entre o
isolamento nosocomial e o domiciliar, resguardadas algumas condies conforme o
disposto no regulamento sanitrio de 1920, se daria pela existncia de vigilncia sanitria.
Para o mdico, definido o isolamento do leproso como a nica alternativa profiltica
reconhecidamente eficaz, restava destitu-lo de seu carter coercitivo e torn-lo uma
opo voluntria do doente em busca de tratamento. O regulamento sanitrio
determinava que, concludo o diagnstico positivo da lepra e comunicado ao doente ou
seu responsvel, era-lhes notificado a obrigatoriedade do isolamento e a liberdade que
ficava o doente de lev-lo a efeito em seu prprio domiclio ou no estabelecimento
nosocomial que lhe conviesse (Brasil, 1920, art. 393). Quanto questo da vigilncia
sanitria dos comunicantes, Rabelo afirmava que esta vigilncia era distinta da do leproso
em domiclio, para quem eram indicados exames a cada seis meses. Como o leproso em
boas condies tinha uma vida mdia de sete anos, num total aproximado de dez mil
casos, o mdico considerava que no haveria muitos doentes em domiclio, nem muitos
comunicantes, j que estes se sujeitavam regularmente vigilncia.
Assim, a defesa do isolamento como uma poltica pblica conduzida pelo Estado
brasileiro deve ser pensada a partir de fatores que procuravam congregar o conhecimento
cientfico sobre a doena, seu contedo simblico e suas implicaes sociais, polticas e
econmicas. So estes os elementos que definiro os limites impostos ao combate lepra
neste perodo, que ajuda-nos a compreender os pequenos deslocamentos e a trajetria do

147

discurso mdico sobre os modelos profilticos disponveis, resultado da tentativa de

conciliar idias e aes. Eduardo Rabelo, tal como outros nomes que defendiam a adoo
de medidas mais liberais na profilaxia da lepra, considerava que o isolamento obrigatrio
dos leprosos deveria pautar-se na construo de grandes e modernos leprosrios, onde o
conforto e a liberdade suavizariam a segregao, especialmente para os doentes oriundos
das camadas mais abastadas da sociedade.
Segundo o mdico, os novos conhecimentos cientficos apontavam para a baixa
contagiosidade da lepra. A transmisso da doena ocorreria, na maior parte das vezes,
entre aqueles que desfrutavam do contato ntimo e prolongado com o doente. O
organismo seria mais receptivo nas primeiras dcadas de vida, o que obrigaria a uma
reviso dos procedimentos profilticos que segregavam indiscriminadamente todos os
leprosos (RABELO, 1931). Uma profilaxia baseada nestas novas aquisies cientficas teria
como base a vigilncia sanitria dos leprosos para o controle dos comunicantes e, por
outro lado, o afastamento das crianas do foco de infeco leprosa depois de seu
nascimento.
O que era avaliado como prescries por demais liberais para profilaxia da lepra,
baseada na vigilncia sanitria e na educao higinica, marcaria tambm a atuao de
Eduardo Rabelo no campo da sifilografia. O modelo de interveno defendido pelo
mdico para profilaxia da sfilis tinha por base a educao higinica da populao, j que
suas propostas no previam a regulamentao ou a criminalizao da prostituio, nem
mesmo a promoo da abstinncia sexual masculina (CARRARA, 1996, p. 195-202). Rabelo
ponderava que o tratamento da sfilis deveria ser predominantemente ambulatorial, a
internao voluntria seria realizada em discretas enfermarias especiais, localizadas em
hospitais gerais. Tal como argumentaria em relao lepra, Eduardo Rabelo considerava
que a tentativa de regulamentar a prostituio havia sido o grande empecilho profilaxia
da sfilis, que (...) poderia se manter no campo puramente sanitrio, prescindindo de

qualquer dimenso policial ou repressiva (apud Idem, p. 196). No caso da sfilis o

regulamento sanitrio havia feito algumas conciliaes entre diferentes modelos
profilticos para a doena, onde a proposta de Eduardo Rabelo, contrria
regulamentao da prostituio, harmonizou-se com a possibilidade expressa no decreto
de um regime sanitrio especial para as prostitutas (Idem, p. 218-9).

148

De certa forma, esta conciliao entre prescries liberais e proposies coercitivas

no combate lepra tambm esteve presente no regulamento sanitrio de 1920. No
decreto podemos identificar uma srie de medidas que procuravam aplicar os modernos
preceitos da higiene onde, alm do isolamento domiciliar, encontraremos prescries
como; a confidencialidade da notificao do diagnstico da lepra; a possibilidade do
exame de confirmao do diagnstico ser acompanhado por mdico de confiana do
suspeito ou doente; a possibilidade de recurso do diagnstico para o Diretor-Geral do
DNSP; a permisso de internamento de pessoa adulta que quisesse acompanhar o doente,
desde que assumida suas despesas; a permisso para o doente isolado tratar-se com
clnico de sua confiana; o consentimento, em casos excepcionais, da sada do leproso
isolado em estabelecimento para visitar a famlia ou tratar de interesse prprio; a mesma
indicao seria aplicada ao isolado em domiclio, que poderia sair de acordo com o seu
grau de infecciosidade.5 Porm, tambm encontraramos algumas orientaes que podem
ser consideradas medidas bastante rigorosas de controle, especialmente para os casos dos
suspeitos negarem-se ao exame, quando poderia ser requisitado o auxlio da polcia para
sua execuo. Ao igualmente coercitiva era prescrita para o afastamento das crianas no
caso de isolamento nosocomial de um dos pais, mesmo estando o outro saudvel, ou o
impedimento de entrada no pas de imigrantes estrangeiros.
O reconhecimento de que as medidas da profilaxia da lepra que haviam sido
aprovadas pela legislao sanitria brasileira estava em conformidade com que havia de
mais moderno e eficaz no combate doena seria referendado por ocasio da
participao de Eduardo Rabelo na 3 Conferncia Internacional de Lepra, em Estrasburgo,
na Frana. Rabelo e o mdico Joaquim Mota apresentaram as medidas de profilaxia contra
a lepra que estavam sendo executadas pela Inspetoria, ressaltando que tais aes se
orientaram pela adoo de uma legislao liberal que havia permitido o isolamento
domiciliar e nosocomial, sob condies distintas.
Fazendo um balano das concluses da 3 Conferncia Internacional, Eduardo
Rabelo destaca dois importantes pontos deste encontro: o reconhecimento de que a
maior eficcia do combate lepra estava no estabelecimento de leis liberais e

Cf. BRASIL. Decreto n 14.354, de 15 de setembro de 1920. Aprova o regulamento para o Departamento
Nacional de Sade Pblica, em substituio que acompanhou o decreto n 14.189, de 26 de maio de 1920.
Coleo de Leis do Brasil, v. 3. (Arts. 382; 390, 5; 392; 393; 399; 401 e 411).

149

humanitrias, que permitiriam o tratamento de um nmero maior de doentes e a crena

na possibilidade da cura da lepra. Segundo o mdico, as concluses finais desta
conferncia corroboravam sua identidade de princpios com a legislao brasileira, o que
realava o valor das disposies sanitrias aprovadas pelo regulamento de 1920.
Eduardo Rabelo teria condies de reafirmar os princpios liberais que orientariam
os trabalhos da Inspetoria de Profilaxia da Lepra, em diversas ocasies. Mas, podemos
dimensionar este posicionamento especialmente em dois momentos distintos, tendo
interlocutores bastante significativos na conjuntura da poltica sanitria do perodo. O
primeiro seria Belisrio Penna, o grande porta-voz do saneamento dos sertes, o segundo,
seria Joo Aguiar Pupo, chefe da Inspetoria de Profilaxia da Lepra do Estado de So Paulo.
Em 1926 Rabelo envolveu-se numa famosa polmica na Academia Nacional de
Medicina com o mdico Belisrio Pena, que se tornaria uma das principais vozes dos
descontentes com a poltica que vinha sendo executada pela Inspetoria, questionando
suas propostas profilticas os resultados alcanados.6 J afastado da direo dos servios
da Inspetoria de Profilaxia da Lepra, Rabelo compareceu sesso da Academia Nacional
de Medicina para, ao lado de Silva Arajo que o substituiu, responder s crticas de Pena.
Rabelo retomava os argumentos j conhecidos trazidos da moderna profilaxia da doena,
que favorecia a manuteno do leproso junto sua famlia, das experincias internacionais
que reduziam o nmero de doentes com medidas mais liberais, da necessidade de
multiplicao de locais de isolamento juntos aos focos da doena, dos progressos da
teraputica, da baixa contagiosidade e da possibilidade de cura clnica da lepra.
O mdico reafirmava os princpios liberais que haviam formatado o regulamento
sanitrio e a atuao da Inspetoria de Profilaxia da Lepra, indicando que estes novos
elementos que foram trazidos do avano das pesquisas sobre a doena limitavam o
isolamento do leproso. Freqentemente combatido era o fato do que o tratamento da
lepra pelo leo de chaumoolgra fosse considerado uma das principais medidas profilticas
pela Inspetoria. Com atitudes sempre muito extremadas em relao profilaxia da lepra,
Pena discordava das orientaes da Inspetoria que adotava o uso do chaumoolgra como
um importante meio a ser utilizado no combate lepra. Conforme analisamos, esta
postura defendida por Rabelo e Silva Arajo partia do pressuposto da baixa

Sobre esta polmica ver CABRAL, 2007.

150

contagiosidade e da possibilidade de cura da lepra, opinio divergente da advogada por

Pena.
Se a utilizao do tratamento clnico por chaumoolgra como uma das bases da
poltica de controle da lepra era bastante criticada pelos opositores da conduo da
poltica sanitria da Inspetoria, o mesmo acontecia com o emprego de dispensrios para
tal fim. A Inspetoria desde sua criao havia estabelecido dispensrios mistos, utilizados
para o tratamento da lepra e das doenas venreas em todos os estados com que
celebrara acordos e no Distrito Federal, contabilizando um total de 27 em 1922 (HOCHMAN,
1998, p. 188). Segundo o relatrio de 1928, Silva Arajo informava que na cidade do Rio de
Janeiro a teraputica dos doentes de lepra era realizada quase exclusivamente em um dos
dispensrios antivenreos, onde os leprosos eram atendidos em horas especiais, sendo
rotineiramente freqentados.
Tal dispensrio estava localizado num dos bairros onde residia o maior nmero de
doentes, sendo distante para aqueles que habitavam outras zonas, dificultando a vinda
regular destes leprosos, que tinha ainda o inconveniente de ter de atravessar grande
extenso da cidade. Esta questo foi apontada neste relatrio por sua relevncia nas
crticas sofridas pela Inspetoria, j que os dispensrios eram freqentemente acusados de
propiciarem o trnsito de doentes pela cidade. A funo dos dispensrios na profilaxia da
lepra no se constitua ainda uma unanimidade entre os leprlogos neste perodo. Porm,
importante ressaltar o papel desempenhado pelos dispensrios por sua possibilidade de
diminuir os custos econmicos da doena para o Estado. Para os que capitaneavam a
poltica antileprosa, os dispensrios permitiriam o tratamento do doente com uma
despesa muito menor, alm de possibilitar a deteco de novos casos e o exame clnico
peridico nos comunicantes. Alm disto, ressaltavam ainda que a utilizao dos
dispensrios no tratamento da lepra constitua-se como uma estratgia importante para a
manuteno do doente em tratamento, j que se mantinha o seu vnculo com a famlia,
sem o temor do isolamento.
Se a reprovao atuao da Inspetoria emergiu com fora na segunda metade da
dcada de 1920, outro elemento contribuiria de forma substancial para reforar e conferir
maior contundncia a estas crticas: a experincia paulista no combate lepra. A reforma
do arcabouo de sade pblica paulista, iniciada sob a direo de Artur Neiva no Servio
Sanitrio, possibilitou a montagem de uma estrutura sanitria e permitiu que o estado

151

implementasse polticas e programas de sade independentes do auxlio do governo

federal. Este pioneirismo forneceu condies para que o governo estadual estruturasse a
profilaxia da lepra em bases prprias, incluindo a promulgao de um Cdigo Sanitrio em
1920 que funcionava como um importante instrumento legal para sua implantao no
estado. Em relao lepra, o Cdigo acompanhava o que fora definido no regulamento
sanitrio federal, aprovado neste mesmo ano, prevendo o isolamento domiciliar ou
nosocomial para os acometidos pela doena.
Porm, em dezembro de 1926 uma lei tornava o isolamento do leproso novamente
obrigatrio, o que marcaria tambm o incio de uma reorientao do programa profiltico
paulista. A posse do mdico Joo de Aguiar Pupo na direo da Inspetoria de Profilaxia da
Lepra do estado de So Paulo, em 1927, permite balizar a estruturao do que ficaria
conhecido como modelo profiltico paulista, poltica distinta da que vinha sendo
executada at ento por Jos Maria Gomes. A alterao da legislao conferiu condies
legais para que o governo paulista executasse a poltica isolacionista que seria a base de
seu programa, no qual So Paulo foi mais uma vez o pioneiro. O novo programa sanitrio
defendido por Aguiar Pupo materializou-se na retirada dos dispensrios da organizao
profiltica, na normalizao do isolamento, na extrema centralizao das aes profilticas
e das informaes sobre os doentes e, o mais importante em tal modelo, na construo
das grandes unidades de segregao dos leprosos, os asilos-colnias no interior do estado.
Tal estrutura de combate lepra ficaria conhecida como modelo trip, onde se
estabeleceram instituies com funes bastante definidas e complementares: o hospital
especializado, onde era isolado o leproso; o dispensrio, onde eram detectados os novos
casos e controlados os comunicantes; os preventrios, onde eram recolhidos e mantidos
sob observao os filhos dos infectados.
Neste aspecto, torna-se importante analisarmos como e porque se daria a
constituio de novas prescries para o combate lepra. A conjuntura em que se
desenrolaria tal processo, que comea a ser gerido ao final da dcada de 1920, se estrutura
a partir de duas referncias: a primeira partiria da percepo de que a Inspetoria falhara na
execuo de medidas profilticas sob princpios liberais; a segunda teria em So Paulo sua
grande referncia de organizao sanitria eficiente, estruturando um novo modelo de
administrao sanitria a ser seguido.

152

Em primeiro lugar, parece-nos claro que, qualquer que fosse a orientao da

poltica profiltica a ser adotada no controle doena, o pioneirismo de So Paulo deve
ser compreendido como resultado das mesmas condies que fizera com que
empreendesse to precocemente uma reforma sanitria ainda na dcada de 1910. Por
outro lado, a lepra ter se tornado objeto de uma poltica pblica fez parte do processo de
melhoria das condies sanitrias do estado, fruto das necessidades especficas de seu
desenvolvimento econmico. Alm disso, integrou ainda a resposta paulista ao
reconhecimento da alta endemicidade da doena no estado e a necessidade da adoo de
medidas que contivesse o trnsito de leprosos nos estados vizinhos. A presso sobre So
Paulo e Minas Gerais, estados onde era observada uma grande frequncia de lepra, se fazia
sentir desde o final do sculo XIX. No entanto, apenas So Paulo reunira condies para
fazer face aos custos polticos, econmicos e tcnicos que o combate doena exigia, o
que lhe dera a dianteira na formulao de uma profilaxia da lepra distinta das orientaes
tcnicas e ajuda econmica do governo federal.
Se So Paulo acumulara condies materiais para dar incio luta contra a lepra,
devemos pensar tambm que elementos podem ter contribudo para mudana na
orientao de sua poltica. Avaliamos que esta modificao no modelo profiltico adotado
pelo estado pode ser compreendida como conseqncia da conjuno de inmeros
fatores, mas, principalmente, pelo reconhecimento dos altos custos sociais da lepra, pela
grande visibilidade que a doena adquirira na dcada de 1920 e pela ascenso de um
grupo de mdicos que rejeitava as mais recentes orientaes profilticas que relativizava a
eficcia do isolamento como base de sua poltica de controle.
Estes mdicos, que assumiram a conduo da poltica de combate lepra em So
Paulo, estavam mais alinhados s proposies que defendiam o isolamento compulsrio
como nica medida profiltica comprovadamente segura. Para tanto, somente a
construo de unidades de segregao de leprosos poderia conter a disseminao da
doena no estado. A discusso em torno das resolues da 3 Conferncia Internacional de
Lepra evidencia o embate entre os adeptos do isolamento rigoroso do leproso e aqueles
que comeavam a admitir que medidas mais brandas pudessem ser adotadas sob
determinadas condies. Seria um grupo profundamente ligado aos pressupostos
isolacionista, que defendiam a adoo de medidas coercitivas de isolamento em casos de
lepra, que alcanariam postos de comando da poltica sanitria paulista. Este fator foi

153

determinante para que se fortalecesse uma cultura isolacionista que sobreviveria,

inclusive, s transformaes que a dcada de 1940 traria no tratamento da doena,
especialmente com o advento das sulfonas.
importante observarmos que a lepra deixara o crculo mdico de debates para
tornar-se um problema social de maior destaque, saindo dos peridicos especializados
para ganhar as pginas dos jornais de circulao diria. A popularizao do debate em
torno do censo de leprosos e o discurso sobre a necessidade de que a sociedade
assumisse para si a tarefa do combate doena forjou o apelo para uma ao mais
contundente do governo. A tolerncia social para com o trnsito de doentes, que se
verificara na dcada de 1910, aos poucos foi sendo substituda por um discurso que
incorporara que a sade era uma questo pblica, logo, uma obrigao do Estado. Ao
mesmo tempo, organizam-se entidades filantrpicas dirigidas por proeminentes senhoras
da sociedade, cujas aes orientavam-se pela defesa dos direitos dos leprosos. Neste
sentido, o cuidado e a ao caritativa para com os leprosos orientavam-se pela
subordinao dos direitos dos leprosos aos da populao so, o que significava o
isolamento do doente em condies confortveis. Assim, a importncia que a doena
adquiriu no cenrio sanitrio paulista pode ser dimensionada pelo pioneirismo tambm
da cooperao privada no combate lepra, a criao de entidades para assistncia ao
leproso e sua famlia em So Paulo serviriam de modelo para o estabelecimento de
similares em todo o pas.
Na dcada de 1920, a lepra transformara-se numa doena visvel e conhecida, o

flagelo nacional materializara-se geogrfica e numericamente e, conseqentemente,

tornara-se tambm temida. Como tal, a doena conquistou um lugar entre as endemias
nacionais e foi alada a objeto das polticas pblicas, no mesmo processo em que o
governo federal procurava ampliar sua presena e seu controle sanitrio nos estados. O
pioneirismo sanitrio e a especificidade com que seria conduzida a administrao da
sade pblica por So Paulo acabariam por constituir um modelo de atuao, um
paradigma para o desempenho da Inspetoria de Profilaxia da Lepra do governo federal,
contribuindo para que as crticas sua ao se fizessem mais severas.
Em 1931, Eduardo Rabelo apresentou uma conferncia sobre a profilaxia paulista
da lepra na Sociedade de Medicina e Cirurgia de So Paulo, onde fez um longo
levantamento das recentes orientaes internacionais no combate lepra, o que

154

contribura determinantemente para o abrandamento da campanha contra a lepra. O

mdico resgatou a atualidade e a importncia dos princpios profilticos que orientaram a
ao da Inspetoria, convocando a administrao sanitria paulista partilhar destes
princpios, estabelecendo dispensrios e multiplicando os postos de isolamento
temporrio. Nada mais distante do que vinha sendo executado em So Paulo por Joo de
Aguiar Pupo e, mais tarde, ampliado por seu sucessor, Francisco de Salles Gomes Jnior. A
partir de 1930, o grupo defensor do isolamento compulsrio de leprosos em So Paulo
obteria as condies necessrias para a segregao em larga escala em asilos-colnias que
seriam rapidamente construdos.
As crticas poltica capitaneada pela Unio tornavam-se mais contundentes ao
final da dcada de 1920, porm, o golpe de misericrdia s prescries profilticas
defendidas por Rabelo viria com as mudanas polticas verificadas na dcada de 1930,
quando a questo da sade pblica ganharia um novo contorno. O processo poltico que
culminou na Revoluo de 1930 e na mudana da ordem poltica brasileira teria profundas
consequncias na rea de sade pblica.7 A Inspetoria de Profilaxia da Lepra e Doenas
Venreas foi um dos rgos que teve suas atividades atropeladas pela mudana
administrativa, seu esvaziamento poltico seria acompanhado pela intensa burocratizao
de suas aes, bem como pela descontinuidade e interrupo de muitos servios.
O profcuo debate que se travou ao longo da dcada de 1920 sobre a profilaxia da
lepra e os melhores meios de combater a doena no pas, as medidas planejadas e
executadas pela Inspetoria de Profilaxia da Lepra, o carter inovador e contemporneo
que tiveram os regulamentos sanitrios de 1920 e 1923 seriam ofuscados pela total
desarticulao do rgo em 1930, quando novos elementos contribuiriam para que a
doena fosse emoldurada sob novos pressupostos, mais rigorosos e coercitivos.
Doravante, a avaliao dos servios da Inspetoria se daria estritamente pela
construo de unidades de isolamento de leprosos, o que acabou por reduzir sua atuao
e negar os possveis resultados a serem obtidos pelo modelo profiltico que vinha sendo
adotado pelo rgo. Se as dificuldades financeiras serviram como importantes limitadores
para construo de leprosarias, conforme atestou em diferentes situaes Eduardo Rabelo,

Com a vitria da Revoluo de 1930, a administrao pblica passaria por uma srie de reformas, como a
criao do Ministrio da Educao e Sade Pblica (MESP), que retiraria da rbita do Ministrio da Justia e
Negcios Interiores a questo da sade, ento em sua pasta. Sobre o assunto ver CBARAL, 2007.

155

outros recursos profilticos foram adotados, como os dispensrios mistos utilizados no

combate lepra e s doenas venreas. O aspecto que buscamos frisar nesta anlise de
que a poltica empreendida pelo governo federal, durante a dcada de 1920, no foi
apenas o resultado das dificuldades oramentrias da Inspetoria. A atuao da Inspetoria
na profilaxia da lepra foi, acima de tudo, decorrncia de uma escolha poltica de nomes
como Eduardo Rabelo, o que orientou a campanha contra a doena para prescries mais
liberais, em que o isolamento nosocomial do leproso no se constitua a base de suas
determinaes.
A experincia nacional com a lepra, at esta data, foi moldada levando em conta a
defesa da cura e da baixa contagiosidade da doena, alm do questionamento da eficcia
da segregao dos leprosos e os enormes custos financeiros e sociais de sua manuteno.
Apesar disto, sob o mesmo princpio de que a compreenso sobre a formulao de
polticas pblicas para o controle de uma doena envolve diferentes nveis de anlise,
cujas escolhas e determinaes so o resultado de muitos condicionantes histricos, que
podemos compreender as novas orientaes para a profilaxia da lepra no Brasil que se
estabeleceram aps 1934, quando a Inspetoria de Profilaxia da lepra foi extinta, dando
lugar a montagem de um novo modelo de atuao do Estado brasileiro no combate
doena.

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156

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157

TEIXEIRA, Luiz Antonio. O controle do cncer no Brasil na primeira metade do

sculo XX. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, v.17, supl.1, jul. 2010, p.13-31.

158

Agruras de um cientista:
Armauer Hansen e a lepra na Noruega

Reinaldo Guilherme Bechler*

A Noruega experimentava um processo de grande ebulio poltica e social no

sculo XIX. O processo que culminou com a anexao de seu territrio ao reinado sueco,
ocorrido em 1814, alm de exacerbar sentimentos nacionalistas, tambm trouxe
profundas transformaes nas relaes entre as distintas camadas sociais, estimuladas
pelas novas lideranas monarcas do pas. Centralizando posturas polticas e estimulando o
desenvolvimento cientfico, os noruegueses conseguiram desenvolver um sentimento
participativo na populao para com suas principais mazelas sociais. A principal delas era,
sem dvida, a lepra. Considerada como extinta do territrio europeu desde o final do
sculo XVII, a lepra nunca havia desaparecido completamente na Escandinvia. Na
Noruega, especialmente, a doena assumia propores endmicas em vrias regies nesse
princpio do XIX. Assim, uma das primeiras atribuies do novo governo foi a de investir no
desenvolvimento de uma poltica pblica que solucionasse o problema a partir da dcada
de 1830.
Este texto pretende apresentar algumas caractersticas histricas e pessoais da vida
de um dos principais personagens vinculados a essa poltica pblica: Gerhard Henrick
Armauer Hansen. bem verdade que Hansen entrou em cena no processo j no final da
dcada de 1860, quando a referida poltica j se encontrava relativamente consolidada.
Contudo, foi ele o responsvel por construir uma legitimidade poltica e acadmica para as
medidas internacionalmente, alm de ter sido sempre a principal figura cientfica
vinculada ao problema.

Reinaldo Guilherme Bechler, Doutor, Professor visitante da Faculdade de Educao na Universidade Federal
de Minas Gerais, UFMG.

159

Ao dedicar quase toda sua existncia ao estudo de uma enfermidade to singular e

estigmatizada como a lepra, Hansen alcanou resultados bastante positivos, a ponto de
fazer com que a doena ganhasse seu prprio nome em alguns pases. Dotado de singular
capacidade retrica e de uma personalidade forte, Hansen viveu intensamente um dos
perodos cientficos mais profcuos da contemporaneidade. Alguns de seus desafios
acadmicos sero aqui apresentados a partir de fontes primrias e mesmo de anotaes
pessoais, alm de sua autobiografia, publicada na dcada de 1970. O objetivo deste
trabalho , assim, oferecer ao leitor a oportunidade de se deparar com aspectos pessoais,
polticos e cientficos at ento pouco conhecidos de sua trajetria, no intuito no de
critic-lo ou vanglori-lo, mas to somente situ-lo enquanto personagem histrico
singular, humano e falvel, instigando novos questionamentos por parte da historiografia
da cincia.
Nascido aos vinte e nove dias do ms de julho de 1841, na cidade de Bergen,
Hansen era filho de pais aristocrticos e muito bem-relacionados na sociedade da poca.
Tinha ao todo dez irmos e, talvez por ser o mais novo, gozava da predileo completa de
toda a famlia. Tnhamos um lar feliz. Ns tnhamos total liberdade pra sair e brincar
depois de terminar a lio de casa. (Hansen, 1976, p.30)
Aluno aplicado e talentoso, Hansen teve logo nos primeiros anos escolares sua
competncia tcnica reconhecida, especialmente no estudo das cincias naturais. Se
autodescrevendo como um estudante inquieto e observador, nunca desenvolveu uma
relao pessoal muito profunda com seus professores e colegas. Sua educao, alm disso,
teve muita influncia de seus irmos mais velhos, que o iniciaram no estudo das artes e da
msica, por exemplo, e tambm foi bastante vinculada a atividades religiosas na Igreja
catlica de sua comunidade, as quais desempenhava com interesse e assiduidade.
Vrias so as histrias narradas, em sua autobiografia, sobre a relevncia dessas
atividades, e da religio em si, em sua infncia, que eram amplamente incentivadas por
seus pais e irmos. A turbulenta conjuntura social e poltica vivida por seu pas atingiu-o
de maneira mais intensa em sua juventude, dando margem ao surgimento do mdico
socialmente engajado Armauer Hansen.

160

Contexto de atuao: poltica e cincia contra a lepra

O sculo XIX assistiria ao retorno endmico da lepra ao continente europeu, depois

de a enfermidade ser considerada como extinta desde o final do sculo XVII1, causando
profundo temor social e instigando o instinto cientfico da poca. Vrias outras
enfermidades passaram a ser objeto de estudo sistemtico nesse mesmo perodo
histrico, fruto dos estudos de uma recm-formada classe de mdicos chamada de

Bacteriologistas. Isso acabou comprovando serem as bactrias causadoras de uma srie de

enfermidades como tuberculose, clera, dentre outras que, agora, podiam ser melhor
compreendidas. Essa revoluo microbiana (CUNNINGHAM et WILLIAMS, 1992. p. 209)
modificou comportamentos mdicos, ampliou horizontes investigativos e teve
conseqncias importantes no estudo especfico da lepra. A doena se transformou em
um verdadeiro desafio para esses cientistas, uma vez que o nvel de conhecimentos acerca
do seu agente causador era notadamente menos desenvolvido do que o de outras
enfermidades. 2
Como se no bastassem essas dificuldades no mbito cientfico, a lepra tambm
representava um srio problema poltico no sculo XIX. O fenmeno que o historiador
britnico Eric Hobsbawn chamou de A era dos imprios (HOBSBAWN, 1988) oferece
subsdios para que se interprete esse momento cientfico do estudo leprolgico como
momento imperial, ou colonial da lepra. As principais naes europeias se preocupavam
sobremaneira com a expanso comercial e econmica de suas divisas ao longo do sculo
XIX; coincidentemente, em quase todas as regies que foram objeto desse Imperialismo, a
lepra era um srio problema endmico.3
No caso especfico da Noruega aqui estudado, a lepra representava, naquele
momento, no um problema de poltica internacional, mas sim um grave problema
interno de sade-pblica. Oficialmente, a independncia da Noruega perante o reinado

Sobre isso ver: HANSEN, Armauer & LIE, H. P. Die Geschichte der Lepra in Norwegen. II INTERNATIONALE
LEPRA-CONFERENZ, Bergen, 2: p. 314-340, 1909.
2
Ver especialmente: OBREGN-TORRES, Diana. Batallas contra la lepra: Estado cincia y medicina en
Colombia. Medelin: Banco de la Repblica, Fondo Editorial Univerdidad EAFIT, 2002.
3
Um detalhado estudo colonial da lepra nesse perodo feito por: EDMOND, Rod. Leprosy and Empire A
Medical and Cultural History. New York: Cambridge University Press, 2006.

161

sueco foi declarada em 1814, embora at o ano de 1905 o pas tenha se mantido
relativamente vinculado politicamente Sucia4. De todas as maneiras, o sculo XIX
marcou uma srie de transformaes sociais no pas. Segundo Michael Drake, que analisou
este perodo da histria norueguesa em um importante trabalho sociolgico, os
camponeses foram reconhecidos e valorizados como cidados genuinamente
noruegueses, processo que terminou por gerar uma reorganizao poltica do pas em
novos e poderosos governos locais e autnomos (DRAKE, 1999). Alm disso, houve uma
preocupao por parte dos meios de comunicao e dos setores mais elevados da
sociedade, em tornar conhecidas as duras e difceis condies sociais da populao rural.
Consequentemente, as condies sanitrias e de sade pblica foram alvos de
preocupao vital a partir desse momento. Doenas como a lepra, a sfilis, a tuberculose e
a sarna estavam entre as principais enfermidades a serem combatidas por essa nova

cincia nacional5, que no deveria ter outra tarefa seno a de se preocupar com o bemestar de seus conterrneos. Alguns historiadores como Zachary Gussow chamam
ateno

para

esse

sentimento

nacionalista

noruegus

sua

relevncia

no

desenvolvimento de aes polticas contra a lepra j a partir das primeiras dcadas do

sculo XIX: A histria da lepra na Noruega no sculo XIX parte da histria do
nacionalismo noruegus.6 Por todo o estigma que carregava e pelo risco epidemiolgico
que representava no apenas para o pas, mas para todo o continente europeu, a lepra
assumia a linha de frente nas preocupaes das autoridades norueguesas. A erradicao
dessa epidemia passava a representar, enfim, uma obsesso no pas.
Em termos prticos, o governo daquele pas foi o primeiro a reconhecer a lepra
como um problema estatal, desvinculando-a de aes caritativas, notadamente associadas
a matizes religiosos, como ocorrido especialmente na poca medieval. Assim, uma srie de
medidas de sade-pblica foi implementada no intuito de combater a enfermidade a
partir da dcada de 1830.

Para mais detalhes sobre este momento histrico noruegus, ver especialmente: STERNERSEN, Oivind &
LIBAEK, Ivar. The history of Norway: From the Ice Age to today. Lysaker: Dinamo Forlag, 2003.
5
O termo foi utilizado por Lorenz Irgens para descrever o sentimento nacionalista presente na cincia
norueguesa do perodo. Ver: IRGENS, Lorenz. Hansen, 150 Years after his Birth., The Context of a Medical
Discovery. In: International Journal of Leprosy, 60 (3): p. 466-69, 1992.
6
GUSSOW, Zachary. Leprosy, Racism and Public Health: Social Policy in Chronic Disease Control. Boulder:
Westview Press, 1989, p. 69. Todas as tradues dessa obra foram feitas por mim.

162

Influenciado por esse sentimento nacionalista anteriormente mencionado, o

governo noruegus investiu na formao de uma classe de cientistas capazes de
desenvolver solues para o cada vez mais preocupante problema da lepra. Aps fazer um
mapeamento da enfermidade no pas, tornou-se necessrio encontrar um cientista que
personificasse essas novas posturas do governo, e assumisse a liderana tcnica dos
estudos sobre a doena. Este profissional, Daniel Cornelius Danielsen, contratado pelo
governo em 1839.
Como mdico-chefe do Hospital St. Jrgens, transformado com as medidas em um
leprosrio estatal, Danielsen recebe dois meses depois a companhia profissional de Carl
Boeck, e a incumbncia oficial por parte do governo de desenvolver com ele o plano de
erradicao da lepra no pas. Estabeleceu-se que Danielsen desenvolveria suas pesquisas
no Hospital St. Jrgens, em Bergen, enquanto Boeck seria incumbido de viajar por vrios
centros cientficos do mundo naquele perodo, com o objetivo de se atualizar com as
tcnicas mais avanadas no que tange ao combate lepra.
Fruto desse esforo inicial, os dois mdicos publicariam no ano de 1847, o que at
os dias atuais considerado como o primeiro trabalho cientfico moderno sobre a lepra,
chamado Om Spedalskhed7. Em termos prticos este trabalho foi o primeiro a fazer uma
descrio tcnica de uma clula leprosa, graas ao considervel desenvolvimento tcnico
dos microscpios poca, o que representou uma verdadeira revoluo nos estudos da
enfermidade. Danielsen e Boeck reconheceram nessa clula o que chamaram de Brown

elements, dando incio ao estudo da lepra segundo os preceitos bacteriolgicos caros a

esse perodo histrico. Conclusivamente, os autores consideravam a lepra como uma
enfermidade hereditria, e reconheceram explicitamente a incipincia e o carter
vanguardista de seu trabalho, no chegando assim a definies claras quanto s possveis
solues sociais prticas contra o problema. Mesmo assim, a obra de Danielsen e Boeck
ganha relativa ressonncia acadmica, dando ao governo noruegus a certeza de estar
caminhando no rumo certo. Deflagrava-se, a partir de ento, por conseguinte, uma corrida
cientfica pelo desenvolvimento de conhecimentos tcnicos sobre a lepra, especialmente
com relao sua etiologia.

Para este trabalho consultei a verso francesa, publicada um ano depois. DANIELSEN, Daniel C. & BOECK,
Carl. Trait de la Spedalskhed ou Elephantiasis des Grecs. Paris: J. B. Ballire, 1848.

163

Apesar de todo seu esforo e empenho por vrios anos, Danielsen no conseguia
avanar nesse estudo clnico da doena, e conseqentemente, no conseguia provar que a
lepra era realmente hereditria, como acreditava. Esse processo sofreria importantes
modificaes quando, no ano de 1868, Danielsen contrata um jovem estudante de
medicina para ser seu assistente, de nome Gerhard Henrik Armauer Hansen.
Iniciava-se, assim, uma relao pessoal bastante prxima. Rapidamente, Hansen
torna-se figura comum na residncia dos Danielsen, e acaba se casando com Stephanie
Marie, filha de seu chefe. O casamento, entretanto, teria um fim trgico, com o falecimento
de Stephanie Danielsen nove meses mais tarde, em funo de uma infeco tuberculosa.
O ocorrido serviu para aumentar o elo de amizade entre os dois cientistas, alm de tornar
Hansen um obcecado por seu trabalho cientfico, capaz de fornecer-lhe respostas prticas
para seu sofrimento pessoal. Se considerando antes do acontecido uma pessoa muito
religiosa (HANSEN, 1976), ele descreve este perodo de sua vida com muita tristeza, o que
acabou tambm abalando suas convices religiosas.8
Hansen se apresentava para o trabalho com Danielsen com o respaldo de uma
excelente formao universitria ainda em curso (LARSEN, 1973), e recebia de bom-grado
a incumbncia de atualizar os conhecimentos cientficos noruegueses sobre a doena.
Possivelmente motivado pelos mencionados acontecimentos particulares, Hansen pede a
Danielsen, como sua primeira tarefa, a oportunidade de viajar pelo pas para coordenar a
tarefa de cadastramento dos doentes, que j vinha sendo desenvolvida desde o final da
dcada de 1850.9 Nesse perodo, Hansen passou a tomar contato com a doena na sua
forma mais crua e dura, visitando lares de camponeses pelo interior do pas.
A situao sanitria e mesmo de vida de seus conterrneos o assustou
profundamente: Eu sofri terrivelmente. Nunca pensei em presenciar tanta misria
concentrada em um lugar (HANSEN, 1976, p.70). A promiscuidade, a falta de cuidados
mnimos com higiene e salubridade era realmente grande, sendo uma porta aberta para

Dois anos mais tarde Hansen se casou novamente. Com sua segunda esposa teve um filho de nome Daniel
Cornelius Armauer Hansen, que anos mais tarde tambm se tornaria leprologista.
9
Essa empresa teve como principal resultado um completo censo da doena no pas, publicado em 1876.
Mais detalhes sobre o assunto, ver: BECHLER, Reinaldo Guilherme. Leprabekmpfung und
Zwangsisolierung im ausgehenden 19. und frhen 20. Jahrhundert: wissenschaftliche Diskussion und
institutionelle Praxis. Tese (Doutorado). Philosophischen Fakultt der Julius-Maximilians-Universitt
Wrzburg.
Wrzburg,
2010.
http://www.opus-bayern.de/uniwuerzburg/volltexte/2010/4537/pdf/Bechlerdoktorarbeit.pdf

164

vrias enfermidades (HANSEN, 1976, p.105). Mas talvez mais do que assustado com a
forma como essas pessoas viviam, Hansen ficou intrigado com a maneira com que elas
reagiam sua condio de doentes em potencial, especialmente no que tange lepra.
Essa doena era compreendida como uma imposio divina, contra a qual no cabiam
quaisquer questionamentos. Dessa maneira o ex-genro de Danielsen compreendeu na
prtica o que significava a ideia da hereditariedade da lepra, e passou imediatamente a
question-la, ainda que lhe faltassem os mecanismos tcnicos para isso.
Com base na leitura de sua autobiografia, chego concluso de que o que mais o
incomodava seria o fato de ele tambm ser uma pessoa religiosa, e, de certa maneira, se
cobrar uma atitude como a dos camponeses, de aceitar a vontade de Deus. Seu nascente
interesse em buscar uma explicao humana e cientfica para o problema colocava
definitivamente em cheque suas convices religiosas. Desta feita, a observao do modo
que os camponeses de seu pas viviam o fez supor, com relativa convico, que as
precrias condies sanitrias e os hbitos promscuos experimentados por essas pessoas
por exemplo, o de vrias pessoas dividirem a mesma cama poderiam causar uma srie
de doenas, dentre elas a lepra.
Cumprida sua primeira tarefa, Hansen regressa a Bergen em 1869; poucos meses
depois, forma-se mdico na universidade desta cidade. Seu trabalho de concluso de
curso foi objeto de diversas honrarias acadmicas no pas e, como consequncia, ganha
uma bolsa de estudos do governo noruegus para estudar de maneira detida e cientfica a
doena no exterior. Tal atitude por parte do governo se justificava pela esperana em
formar um sucessor de Danielsen; um cientista que fosse capaz no apenas de continuar
desenvolvendo um estudo sistemtico e eficiente sobre a lepra, como tambm que
continuasse mantendo a supremacia e a vanguarda do pas no estudo cientfico da
enfermidade.
Com esse intuito Hansen chega, em agosto de 1870, em Bonn, na Alemanha, para
trabalhar como pesquisador visitante no Max Schultz Institut, que era poca um dos
principais centros de estudos em bacteriologia do mundo. Sua permanncia na cidade
alem se deu no momento do incio do conflito entre Alemanha e Frana conhecido como
Guerra Franco-Prussiana, objeto de interessantes reflexes por Hansen. A conjuntura e a
atmosfera social de um conflito militar de tamanha proporo fez com que ele tomasse a
deciso de se mudar da cidade, por no conseguir a devida concentrao em seu trabalho:

165

Naturalmente no foi possvel me manter por muito tempo concentrado no trabalho. At

mesmo para mim, um estrangeiro, foi difcil sentar-se calmamente a frente de um
microscpio sob tais circunstncias.(HANSEN, 1976, p.77)
Ainda em 1870 se muda para Viena. Na capital austraca, conheceu pessoalmente
uma srie de personalidades artsticas e cientficas de seu tempo e absorveu inovadoras
concepes filosficas e um ritmo de vida bomio narrado de maneira sucinta em sua
autobiografia. Exatamente nesse perodo, Hansen teria contato com o pensamento de
Charles Darwin, que transformaria sua vida para sempre.
Foi em Viena, tambm, onde aconteceu um dos acontecimentos mais
importantes de minha vida. Tudo comeou de uma forma bastante comum,
com o meu caminhar em uma livraria, mas quando me deparei com uma cpia
de Natural Evolution o destino estava em meu cotovelo. O prprio ttulo
contestava tudo que tinha sido e ensinado sobre a criao. Fui pra casa
fascinado pela minha compra, lendo o livro em dois dias no esquecimento
completo do meu laboratrio.
Nunca havia lido nada parecido. O mundo inteiro se mostrou com uma luz
inteiramente diferente daquela que eu conhecia. Tudo o que eu havia ensinado
como uma criana caiu como algo irreal. (HANSEN, 1976, p.83)

Penso no ser exagerado dizer que a concepo de cincia e mesmo de vida trazida
por Hansen bastante influenciada pelo pensamento darwiniano, especialmente no que
tange a idia de que no poderia haver em ltima anlise outro responsvel pela condio
de vida humana do que o prprio homem. A partir de ento, Hansen finalmente
conseguiria encontrar a resposta para a sua inquietao, nascida da aceitao de seus
conterrneos vontade de Deus e, consequentemente, condio de doente. Minhas
inquietaes cientficas j haviam me preparado espiritualmente para absorver o choque
mental daqueles dois dias (HANSEN, 1976, p.83). Sua conjectura de que a lepra era uma
enfermidade transmissvel, enfim, ganhava importantes sustentculos cientficos.
Alm de sua concepo de cincia, a obra de Darwin tambm traria profundas
transformaes sua vida pessoal e religiosa. Imediatamente aps ler o referido livro,
Hansen torna-se ateu. Para ele no era mais concebvel a idia de uma pessoa fazer cincia

166

e ser religioso. Fazer cincia, segundo sua concepo, seria tentar descobrir com
mecanismos humanos, a realidade humana que, por sua vez no mais poderia ser apenas
atribuda a Deus.
Deixe-me primeiro discutir ainda outro ponto importante aqui. o seguinte:
pessoas, em sua nsia por respostas sobre o enigma da vida ainda to pouco
conhecido imaginam ter chegado a uma soluo pela via da criao de um
Deus do qual tudo brota e que realmente Todo-Poderoso. Eles ignoram que
este Deus tambm exige uma origem. Fugir a esta demanda, apenas fazendo-o
onipotente e eterno simplesmente uma admisso de ignorncia. (HANSEN,
1976, p.86)

Hansen ainda permaneceria algum tempo na capital austraca, retornando a

Bergen no final de 1871 e reassumindo o cargo de assistente de Danielsen. Na bagagem
trazia consigo a responsabilidade de fazer germinar essas idias revolucionrias em sua
sociedade. Contudo, via-se agora em uma incmoda situao. Seria necessrio, a partir de
ento, assumir definitivamente uma postura cientfica antagnica a de seu mentor e exsogro, que por sua vez, era na poca o principal partidrio da tese da hereditariedade da
lepra.
Ainda que estivesse cada vez mais convencido de que a lepra era uma enfermidade
transmissvel, Hansen sabia tambm que lhe faltavam os mecanismos tcnicos para
comprovar tal teoria. Enquanto faltassem esses meios, ele sabia que estaria fadado
trabalhar e a existir margem do processo cientfico.
Tal situao comea a se modificar quando Hansen publica trs anos mais tarde, no
ano de 1874, um trabalho na principal revista cientfica norueguesa (HANSEN, 1874, 1955),
resultado das pesquisas realizadas desde seu regresso de Viena. Nesse trabalho, ele faz
uma anlise microscpica de uma clula que continha material leproso, e observa que
existiam microorganismos que chamou de parecidos a bastes, o que para ele seria pelo
menos um indcio de que este poderia ser o agente etiolgido da lepra. Em ltima anlise,
Hansen observou um microorganismo existente em uma clula leprosa, o que Danielsen
tambm j havia feito 26 anos antes, o chamando de Brown elements. Partindo apenas
dessa observao sups ser esse microorganismo o agente etiolgico da enfermidade, o
que comprovaria sua tese da transmissibilidade. Hansen tinha conscincia de que no
167

havia mecanismos cientficos poca capazes de comprovar sua conjectura; mesmo

assim, resolveu publicar essas observaes, numa atitude que considero aqui como
demonstrando uma preocupao em demarcar seu espao no contexto cientfico do
perodo. Vrios autores concordam com a opinio de que esse trabalho foi
veementemente criticado pelos cientistas partidrios da tese da hereditariedade, inclusive
Danielsen10. Essa resposta negativa s suas ideias seria um golpe importante nas idias de
Hansen, que quela altura j se posicionava de maneira mais explcita contra Danielsen,
afastando-se de sua influncia pessoal e ideolgica. A partir deste momento, Hansen
passaria a se dedicar ainda mais a provar sua tese da transmissibilidade da lepra e assumir,
de vez, a hegemonia cientfica do assunto.
O caminho at essa hegemonia seria rduo e acima de tudo lento. A dcada de
1880 assistiria aos captulos decisivos dessa empreitada acadmica, vencida por Hansen
em um processo que mereceu minha ateno em outros trabalhos (BECHLER, 2011). Mas
sua aclamao como cientista da lepra se daria na primeira conferncia internacional de
lepra, realizada em Berlim no ano de 1897.

Conferncia Internacional de Berlim

Eu obtive, claro, fama com isso. E isso aconteceu em 1897, na conferncia de

lepra de Berlim. (HANSEN, 1976, p.100)

De 11 a 16 de outubro de 1897 o noruegus Armauer Hansen experimentaria o que

ele mesmo descreveu como sendo os dias de maior sucesso de sua vida profissional.11
Credenciais cientficas no faltavam ao escandinavo. Alm do fato de j ser, quela altura,
reconhecido como descobridor do bacilo causador da lepra, ele ainda era o
representante mximo do governo noruegus no encontro. Seu discurso era aguardado
por todos os presentes, ansiosos por conhecer mais detalhes sobre as medidas que

10

Ver: OBREGN TORRES, 2002, p. 128.; YOSHIE, Yoshio. Advances in the microbiology of M. Leprae in the
past century. In: International Jounal of Leprosy. Vol. 41, n. 3. p. 361-371, 1973; BECHELLI, L.M. Advances in
leprosy control in the last 100 Years. In: International Journal of Leprosy, Vol. 41, n. 3. p. 285-297, 1973.
11
Para maiores detalhes sobre a conferncia de Berlim, ver: BECHLER, 2009.

168

conseguiram reduzir a epidemia de lepra que assolava a Noruega, de mais de 3.000 casos
em meados do sculo para pouco mais de 60 naquele ano de 1897.
Baseando-me aqui nos anais oficiais do encontro, pesquisados de maneira indita
em trabalhos latino-americanos para a realizao de minha tese de doutoramento
(BECHLER, 2010), pretendo mostrar algumas outras importantes facetas de Armauer
Hansen, que permitiram sua consolidao como maior expoente cientfico da histria da
lepra. Se suas capacidades argumentativas e acadmicas j foram sucintamente
abordadas, resta-me apontar um Hansen astuto, rude, hbil, impiedoso, e acima de tudo
consciente de seu papel histrico.
Sua postura no encontro ser analisada por este trabalho partindo de pressupostos
tericos do mdico polons Ludwik Fleck, que dedicou boa parte de sua trajetria
acadmica para o estudo do desenvolvimento da cincia, enquanto um fenmeno social.12
Como personagem cientfico, mas tambm como ser humano, Hansen inseria-se numa
singular rede social e acadmica, que no deve ser olvidada. Conflitos pessoais e tcnicos,
interesses nacionais, ou mesmo a incipincia prtica dos conhecimentos acerca da lepra
no perodo, geraram um conturbado coletivo de pensamento13 seguindo o pensamento
fleckiano acerca desta enfermidade, acirrando os nimos de todos os presentes ao
encontro de Berlim, e oferecendo mecanismos para o surgimento do Armauer Hansen
visceral, como abordado anteriormente.
Ele devia ter a conscincia de que importantes rumos cientficos e polticos
estavam sendo decididos naqueles dias de outono na capital alem. Explica-se assim sua
postura agressiva na ocasio, como veremos a seguir, no sentido de no permitir a
insero de outros personagens que pudessem ofusc-lo ou mesmo dividir com ele os
louros desse processo. Esquiva-se aqui, contudo, da proposta de analis-lo como um
personagem consciente de seu lugar no panteo dos gnios. Ser humano que era, os

12

Fleck escolheu a sfilis, objeto de sua lida diria, para elucidar a construo da cincia a partir do estudo de
caso da sifilografia. A histria da sfilis, de Fleck, no equivale s congneres de sua poca, pois evidencia a
construo social desta doena e da sifilografia. Para ele, enfim, o conhecimento cientfico um fenmeno
social e culturalmente construdo. Ver: FLECK, Ludwik. Gnese e Desenvolvimento de um Fato Cientfico.
Belo Horizonte: Fabrefactum, 2010.
13
Ou, no original, Denkkolletiv. Fleck define este conceito como: uma comunidade de pessoas
intercambiando idias mutuamente ou mantendo interao intelectual (Idem, p. 39).

169

discursos de Hansen em Berlim nos oferece, to somente, singulares instrumentos de

reflexo histrica sobre o devir e a prtica cientfica.
Em recente artigo publicado no Brasil sobre a conferncia de Berlim, Shubhada
Pandya narra com interessantes fontes primrias, por exemplo, a tentativa do mdico
norte-americano Albert Ashmead tambm presente ao encontro de formar junto com
Armauer Hansen e outros mdicos uma rede mundial de pesquisadores, um Comit, a
partir do final de 1896, e que teriam tambm a responsabilidade poltica de propor
solues contra a enfermidade (PANDYA, 2003). De maneira sutil, mas determinada,
segundo Pandya, Hansen declina de todas as tentativas, numa atitude que merece
ateno histrica.
O mdico norte-americano Albert Ashmead seria assim, outro personagem que
buscaria seu reconhecimento acadmico no processo. Tambm favorvel ideia da
transmissibilidade e ferrenho defensor do isolamento compulsrio como soluo prtica
para o problema, Ashmead buscava maneiras de formar uma primeira classe de
leprologistas, que teria a responsabilidade de convencer os governos de todo o mundo
da necessidade do isolamento para se chegar ao fim da lepra:
O combate e preveno da lepra s pode ser realizado sufocando-a atravs
do isolamento. Queremos obter o isolamento compulsrio e completo com o
consentimento dos governos; queremos que as medidas sejam tomadas, a rigor,
em todos os lugares; e que o princpio do isolamento seja passado prtica,
com todas as conseqncias, todas as tarefas e todos os esforos que pode
acarretar. (ASHMEAD apu PANDYA, 2003, p.168)

Contudo, pelos motivos apontados anteriormente, tal atitude no seria bem-vista e

no contaria com o apoio de Hansen. Em uma das discusses da conferncia de Berlim
que por fim no foi abordada por Shubhada Pandya o noruegus trata do assunto, e d
mostras contundentes da maneira com que defenderia sua posio na ocasio:

Meus senhores! Temos aqui duas propostas feitas por Dr. Ashmead (New York) e
por Dr. Westberg sobre a formao de um Lepra-Comit. Eu j havia escrito
anteriormente Dr. Ashmead que eu no posso compreender o que este
Comit teria a fazer, a no ser assinar papis e tecer belos discursos. Eu penso
170

que a coisa bem simples. Ns conseguimos resultados realmente requintados

na Noruega, mas se eles no forem suficientes para convenc-los, ento faam
como queiram. Se os senhores no querem seguir nosso exemplo so, como eu
disse Dr. Ashmead, idiotas (sic), e pessoas idiotas no merecem ser ajudadas.
Mas minha experincia mostra que as pessoas no so to idiotas como se diz
comumente, e por isso eu acredito que os senhores faro como ns fizemos e
eu posso garantir que em pouco tempo estaro livres da lepra.14

Estava claro, assim, que ele no aceitaria a insero de outros personagens no

processo. A experincia e os resultados epidemiolgicos de seu pas, associada sua
experincia pessoal no estudo cientfico da doena, somada providencial e
fundamentada relao acadmica com Rudolf Virchow presidente da conferncia eram
predicados suficientes para legar sua figura a condio de legitimidade necessria para
propor, sozinho, solues aos presentes. E sua soluo foi o isolamento compulsrio que,
de fato, era a nica alternativa plausvel, uma vez que no havia um tratamento clnico
contra a enfermidade.
De qualquer forma, todas as tentativas teraputicas para a lepra foram at agora
to claramente mal-sucedidas,ou pelo menos to inseguras, que no nos resta
outra alternativa. Ser o mais sensato e mais humano de nossa parte, se ns
combatermos a propagao desta enfermidade atravs do isolamento dos
doentes.15

A conferncia internacional de Berlim deixou o legado histrico da aclamao

oficial da tese da transmissibilidade da lepra, alm de ter sido o palco onde Armauer
Hansen teria cometido uma importante contradio histrica, j apontada por vrios
historiadores contemporneos, de propor um isolamento compulsrio irrestrito e
impositivo, que deveria at mesmo contar com auxlio de foras policiais para sustent-lo,

14

Mittheilungen und Verhandlungen der internationalen wissenschaftlichen Lepra-Conferenz zu

Berlin im October 1897. Die Isolierung der Ausstzigen und die dazu erforderlichen Maassregeln. Vol. 2.
Berlin, 1897. p. 165.
15
Idem, p. 32.

171

quando na verdade as medidas implementadas por ele com todo sucesso na Noruega
pregavam exatamente o contrrio, ou seja, aes democrticas e bem-orientadas, que
contavam com a participao de todos os setores da sociedade no processo de
erradicao da doena.16
Atravs da anlise do prprio discurso de Armauer Hansen enquanto fonte
primria, realizada em outros trabalhos, me foi possvel relativizar tais anlises,
apresentando elementos que podem abrir novas perspectivas historiogrficas ao assunto.
A princpio, instigou-me o fato de que tais medidas tenham resultado em uma diminuio
to impactante na incidncia da lepra, em um perodo de tempo relativamente curto,
quando no havia qualquer alternativa de tratamento clnico para a doena.
Encontrar explicaes para esse fato no tarefa histrica das mais fceis, nem
mesmo para os noruegueses. H.P. Lie, assistente de Hansen, escreveria um importante
artigo j em 1933 onde deixa claro que no possua essa resposta, e chega mesmo a se
perguntar: is the decline spontaneous? (LIE, 1933, p.210)
Em outras palavras, considerando a hiptese dessas medidas terem sido
implantadas na Noruega segundo tais preceitos democrticos, pregados pela
historiografia atual, culminando com a quase completa erradicao da lepra no pas em
pouco mais de meio-sculo, no seria difcil deduzir que essa diminuio epidemiolgica
resultou na cura dos leprosos noruegueses, o que, como dito, no era exeqvel naquele
momento. Buscando explicaes para tal questionamento, concentrei-me nos discursos
de Hansen, especialmente na conferncia de Berlim, no intuito de compreender como ele
descreveria essas medidas.
O exame desse material aponta que essa poltica pblica foi descrita por Hansen de
maneira bastante dicotmica, e com o nico objetivo de justificar o emprego do
isolamento compulsrio como soluo pelo menos para o no-alastramento da lepra.
Assim, possvel dividir sua argumentao na ocasio em dois momentos completamente

16

Esse discurso recorrente em todas as obras histricas, especialmente latino-americanas, que analisam o
processo de construo de solues polticas para a lepra a partir do sculo XIX. As medidas norueguesas
gozam de um carter paradigmtico, apenas em funo dos positivos resultados epidemiolgicos que
produziram, tendo em vista que em meados do sculo XIX foram registrados cerca de 3.000 casos da doena
e neste ano de 1897 haviam apenas pouco mais de 60 casos confirmados. Ver: MONTEIRO, Yara. Da
maldio divina a excluso social: um estudo da hansenase em So Paulo. Tese (Doutorado), Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo, 1995.; OBREGN-TORRES,
Diana, 2002; GUSSOW, 1989.

172

distintos. Primeiro, nos artigos oficiais, escritos por ele anteriormente realizao do
evento. E segundo, nos debates com outros participantes, tambm detalhadamente
relatados nos anais da conferncia.17
Sua argumentao nesses textos oficiais seria cuidadosamente construda com o
auxlio de marcantes elementos histricos, no sentido de vangloriar a experincia
adquirida pela Noruega no combate lepra enquanto problema do Estado desde o
princpio do sculo XIX, alm de ressaltar o carter humano dessa interveno estatal. O
isolamento compulsrio aparece como uma alternativa utilizada pelo governo apenas
para os casos mais graves, enquanto a maioria dos doentes poderia escolher se seria
isolado ou permanecer em sua residncia, cumprindo rigorosas recomendaes tcnicas.
Na Noruega o isolamento nunca foi totalmente compulsrio. Nos primeiros
momentos foi inclusive totalmente voluntrio. Tal medida foi implementada, a
princpio, como uma maneira de oferecer tratamento digno para os leprosos
pobres. O estado construiu os leprosrios e informou aos leprosos que
ofereceria a eles um tratamento de qualidade, humano e gratuito. (HANSEN,
1897, p.4)

Entretanto, nos debates com outros presentes, quando outras idias e outros
personagens colocaram prova sua autoridade e sua retrica, nota-se um Armauer
Hansen mais visceral. Sem o polimento argumentativo to presente em seus textos
escritos, Hansen oferece-nos um singular e instigante testemunho histrico sobre a
histria da lepra em seu pas no sculo XIX, que carece de maior ateno histrica. Mesmo
no oferecendo a riqueza de detalhes sobre esse perodo que almejava encontrar, o
discurso do ex-genro de Danielsen nessas ocasies me ofereceu substanciais argumentos
para colocar em cheque as referidas interpretaes historiogrficas contemporneas sobre
essas medidas.
Falando como um membro do Estado noruegus, Hansen simplesmente
desconsidera o papel do doente nessas medidas, chegando a afirmar, por exemplo, que:

17

Um trecho desses debates sobre a discusso com o mdico norte-americano Ashmead j foi utilizado
nesse trabalho.

173

todo doente um mau-trabalhador e, por conseguinte, uma peso-morto para o Estado.18

Voltando a versar sobre os primeiros momentos da implantao dessas medidas em seu
pas, Hansen oferece-nos uma perspectiva distinta da descrio feita no artigo citado logo
acima.

Se querem saber a verdade, no comeo, os leprosos chegavam aos montes. Eles

no foram internados compulsoriamente. Apenas foi-lhes dito que o governo
arcaria com todos os custos e de repente tnhamos os leprosrios estatais
transbordando de leprosos. E isso foi um grande alvio para as famlias, pois
ficaram livres de seus leprosos. (HANSEN, 1897, p.17)

A necessidade do isolamento compulsrio, para Hansen compreendida at

mesmo de maneira jurdica: Uma pessoa doente possui ao lado de seus direitos tambm
seus deveres, e o maior e mais sagrado desses deveres deve ser o de no colocar em risco
seus concidados (HANSEN, 1897, p.17). At mesmo o carter humano dessas medidas
abordado por Hansen em termos bem distintos.

Na verdade eu acho que seria muito mais humano prevenir a doena atravs do
isolamento de todos esses leprosos, do que oferecer aos doentes uma condio
que pode at parecer advir de coraes bondosos, mas que na verdade significa
fraqueza sentimentalista. [...] Para mim muito mais humano proteger a
sociedade da lepra do que dar a oportunidade aos leprosos de contaminar
outras pessoas. (HANSEN, 1897, p.18)

A propensa atmosfera democrtica e descentralizada dessas medidas tambm

ganha novos contornos. Segundo Hansen, a sociedade norueguesa passou, de fato, por
um processo de descentralizao de sua estrutura poltico-social, com o surgimento de
pequenas comunidades que gozavam de uma relativa autonomia, e esse processo refletiu
realmente na formao de uma sociedade mais consciente de seu papel na promoo da

18

Mittheilungen und Verhandlungen der internationalen wissenschaftlichen Lepra-Conferenz zu

Berlin im October 1897. Erste Sitzung. Vol. 2. Berlin, 1897, p. 18.

174

sade-pblica. No caso da poltica pblica desenvolvida contra a lepra, contudo, a atitude

do governo foi a de se utilizar dessa estrutura no intuito no de descentralizar, mas sim de
centralizar toda e qualquer ao nas mos de Daniel Danielsen, que sempre regeu a
implantao dessas medidas: O processo foi muito bem organizado. [...] Com essas
medidas Danielsen assumiu o controle da situao (HANSEN, 1897, p.23).
Mas o discurso mais sintomtico de Armauer Hansen acerca do assunto seria
proferido na seo do encontro chamada Isolamento dos leprosos e suas medidas

correspondentes. Na verdade o debate, ocorrido no ltimo dia do encontro, foi uma

proposio pessoal de Hansen no dia anterior, dado o nvel de divergncias entre os
presentes. Ainda mais direto, o mdico noruegus tocaria em algumas questes
interessantes sobre o processo, fazendo uma revelao sobre a realidade vivida pelos
doentes nos leprosrios estatais, que pode se no explicar, pelo menos lanar novos
elementos investigativos acerca da diminuio epidemiolgica conseguida por essas
medidas em um perodo em que curar a doena no era possvel:
Aconteceram tantas outras doenas, tantas outras infeces, que os doentes
morriam nesses leprosrios muito antes do que se estivessem ficado em casa.
Isso se trata de problema exclusivamente sanitrio, nenhum acidente, mas
bonito e humano no foi.19

No se trata de dizer que o governo noruegus exterminou seus doentes de lepra.

Apenas o discurso de Hansen no suficiente para que se chegue a tal concluso.20 Desta
feita, resta-me, por enquanto, apresentar tal discurso apenas como um indcio, que pode
abrir novas perspectivas histricas ao estudo desse processo. Ou seja, no seria absurdo
pensar que o governo noruegus observasse com bons olhos a rpida lotao dos
leprosrios estatais construdos pelo pas. Considerando as palavras do prprio Hansen, o
leproso era um expurgo social, cujo nico direito deveria ser o de no colocar em risco a

19

Idem, p. 162.

20

Minha tese de doutoramento esbarrou no mesmo questionamento, que , antes de tudo, um problema
lingstico, j que grande parte desse material encontra-se em noruegus. Objetiva-se a realizao de uma
investigao mais detalhada sobre o assunto, em um futuro prximo. Recebi em fevereiro de 2011,
autorizao do Arquivo Nacional da Noruega, em Oslo, para pesquisar os referidos documentos, o que
almejo fazer to logo possvel. Mais sobre o assunto, ver: BECHLER, 2010.

175

sociedade sadia. Uma vez isolados em um local prprio, no seria de se esperar que este
governo despendesse recursos financeiros e mesmo enrgicos para cuidar do bemestar de pessoas que se sabia no possurem futuro social. Afinal, era de seu conhecimento
que o desenvolvimento de uma cura clnica para a doena ainda seria um objetivo de
longssimo prazo. certo, alm disso, que os doentes no pereceram de lepra, uma
doena de evoluo notadamente lenta, e sim, como aponta Hansen, de outras
enfermidades, causadas provavelmente pelas ms condies de salubridade ou mesmo de
alimentao oferecidas nessas instituies. A eliminao natural dessas pessoas viria
bem a calhar, enfim, nas pretenses das autoridades do pas em erradicar a lepra o mais
rapidamente possvel.21
Mesmo com todas as contradies apresentadas, Hansen conseguiu impor suas
concepes cientficas e polticas em Berlim. Do ponto de vista tcnico, conseguiu
convencer o corpo mdico presente ao encontro que a doena seria transmissvel, como
comprova o primeiro item da resoluo final do encontro: A lepra considerada
oficialmente como uma enfermidade transmitida de ser humano para ser humano, mesmo
que os meios dessa transmisso ainda no possam ser totalmente explicados.22
E do ponto de vista poltico, mesmo com as referidas crticas sofridas atualmente,
Hansen conseguiu fazer com que sua proposio do isolamento compulsrio a todos os
doentes fosse aprovada pelos presentes, muito mais pela inexistncia de outras
alternativas do que propriamente pela eficcia do mtodo que, segundo ele prprio, no
foi implementado em seu pas. Assim, a soluo milenar de se isolar os leprosos utilizada
desde a antiguidade era remodelada em Berlim com um discurso cientificista, que legava a
ela o status de recomendao eficaz contra o risco de pandemia da doena no perodo. O
noruegus Armauer Hansen, por sua vez, retornava Bergen na condio de eterno cone
na histria da lepra.

21

Objetiva-se a realizao de uma investigao mais detalhada sobre o assunto, em um futuro prximo.
Recebi em fevereiro de 2011, autorizao do Arquivo Nacional da Noruega para pesquisar os documentos.
22
Mittheilungen und Verhandlungen der internationalen wissenschaftlichen Lepra-Conferenz zu
Berlin im October 1897. Schluforderungen. Vol. 2. Berlin, 1897, p. 324.

176

A construo de um mito
No obstante todo reconhecimento adquirido ao longo desses quase duzentos
anos, a vida de Armauer Hansen ainda no foi objeto de um estudo biogrfico mais
aprofundado. Sua autobiografia, escrita pouco antes de sua morte em 1912 e publicada
apenas em 1976, um testemunho histrico importante das reflexes de um ser humano
obstinado em encontrar explicaes racionais e cientficas para uma doena to
singularmente marcada por estigmas e preconceitos sociais.
Longe de ousar tal empreitada, este trabalho buscou to somente levantar algumas
particularidades de sua existncia, no intuito de chamar a ateno para o quo frutferas
podem ser discusses acerca de seu legado cientfico e poltico, na construo de
conhecimentos acerca do desenvolvimento de polticas pblicas em sade no sculo XIX,
especialmente vinculadas lepra.
Nesse particular, ou seja, na construo do mito Armauer Hansen, a conferncia de
Berlim, como ressaltado anteriormente, exerceu um papel preponderante. Se j chegava
capital alem como a principal autoridade cientfica sobre a doena, em funo do
descobrimento de seu agente causador, Hansen deixou Berlim, alm disso, como o
responsvel por oferecer aos governos de todo o planeta um caminho poltico a ser
seguido para a erradicao da lepra. Como se no bastasse, o mdico noruegus ainda
conseguiu a aprovao dos presentes para a realizao da prxima conferncia
internacional de lepra em sua cidade natal, Bergen.
Neste evento, ocorrido em agosto de 1909, Hansen pde experimentar todo
reconhecimento pessoal que galgara nesses mais de cinqenta anos de estudos quase
aficionados sobre da lepra. Um de seus artigos publicados nos anais do encontro, escrito
em parceria com seu assistente e futuro sucessor H. P Lie, se transformou em um
verdadeiro clssico da histria da lepra durante o sculo XX, especialmente na Europa
(HANSE e LIE, 1909). Die Geschichte der Lepra in Norwegen (A histria da lepra na
Noruega) pode ser compreendido como um importante propulsor de todos esses
discursos positivos acerca das medidas norueguesas que ecoaram ao longo do ltimo
sculo. Com um discurso nacionalista e quase apotetico, Hansen mantm a linha
argumentativa utilizada nos artigos publicados na conferncia de Berlim doze anos antes.
As medidas so apresentadas como democrticas e absolutamente acima de qualquer
177

suspeita, especialmente por gerar uma impactante diminuio na incidncia da lepra, que
dava ao pas o direito de proclamar a to sonhada erradicao da doena.
A proposta do isolamento compulsrio realizada por Hansen em Berlim no foi, de
forma alguma, implantada na prtica sem rduos debates sociais e cientficos em todos os
pases afetados pela doena, especialmente nas primeiras dcadas do sculo XX. No Brasil,
por exemplo, tal embate percorreu os meios sociais e mdicos de maneira veemente.
Herclides de Souza-Arajo, um dos principais personagens da construo da apropriao
brasileira desse processo, descreveria da seguinte maneira esse momento: Nas primeiras
dcadas deste sculo o problema da lepra, pode-se dizer, foi o tema mais arduamente
discutido na Academia Nacional de Medicina (SOUZA-ARAJO, 1956, p. 411). A
historiadora Yara Monteiro, que tambm analisou este processo, chega a afirmar que o
pas se dividira entre partidrios e contrrios a esse isolamento compulsrio (MONTEIRO,
1995). Em outros pases latino-americanos o embate tambm se deu de maneira drstica.
Diana Obregn-Torres demonstra que sociedade e cientistas colombianos tambm
travariam um rduo debate, especialmente por meio da imprensa, para aprovar ou
rechaar a medida (OBREGN-TORRES, 2002). J em meados do sculo XX a proposta de
Hansen encontrava crticos por todo o mundo. Em um clssico do perodo, os mdicos
britnicos Ernest Muir e Leonard Rogers chegam a classific-la como: o maior erro da
medicina moderna. (MUIR e ROGERS, 1940, p.14)
Mas mesmo assim a figura de Hansen permaneceu imaculada. Como explicao
para este fenmeno, poderia elencar o fato de que seu legado sempre esteve muito mais
vinculado a questes cientficas do que polticas. Ou seja, o Hansen vangloriado foi sempre
o descobridor do agente causador da doena, e no o formulador da proposta do
isolamento compulsrio. At mesmo os mdicos ingleses anteriormente citados como
principais crticos do isolamento em nenhum momento citam o nome de Armauer Hansen
sequer como um personagem vinculado sua concepo.
Alm disso, a lepra passou a figurar, no sculo XX, entre os temas de maior
predileo em revistas mdicas de todo planeta. Vrias revistas surgiram especialmente
no final da primeira metade deste sculo para discutir tcnica e socialmente as
implicaes da enfermidade. Talvez a principal dessas publicaes tenha surgido ainda no
princpio da dcada de 1930, chamada The International Journal of Leprosy, com sede na
Universidade de Nova Iorque. E provavelmente em funo de todo o histrico cientfico do

178

pas a respeito da doena, trabalhos de cientistas noruegueses se multiplicaram desde o

princpio da revista. Um dos primeiros trabalhos foi o j citado artigo de H.P Lie, antigo
assistente e quela altura sucessor de Hansen na linha de frente cientfica sobre o assunto.
No artigo, publicado na segunda edio da revista, Lie realiza uma verdadeira ode ao
falecido Armauer Hansen, legando sua imagem de cientista um carter literalmente
mitificado (LIE, 1933).
A partir de ento sucederam-se trabalhos com a mesma linha argumentativa na
revista, que chegou possuir uma tiragem mundial de cerca de 10.000 exemplares. Ao
longo do presente texto, tais artigos foram analisados, e todos so unnimes em
vangloriar a figura de Armauer Hansen como o principal personagem histrico
relacionado lepra de todos os tempos. Mesmo na literatura de lngua alem que, em
funo da comentada querela envolvendo Albert Neisser, pelo menos poderia tratar o
noruegus de maneira mais imparcial, observa-se a mesma argumentao positiva23.
Em trabalhos brasileiros, especialmente da primeira metade do sculo XX,
observou-se que esse discurso mitificado em relao ao mdico noruegus foi
profundamente reconhecido e introjetado. O cientista Armauer Hansen foi aclamado
como o responsvel por abrir novas perspectivas para as vidas de milhares de enfermos.
Em um significativo trabalho a respeito da relevncia da doena no Brasil poca, o
mdico Oscar Silva Arajo chega a caracterizar Hansen como o papa da lepra (ARAJO,
1932, p.12). Outra obra fundamental sobre o assunto seria escrita por Herclides SouzaArajo. Em trs edies contemplando os momentos colonial, monrquico e republicano
do Brasil at meados da dcada de 1950, o autor escreveu o que se tornou um clssico em
estudos histricos sobre o tema no pas, chamado A histria da lepra no Brasil. Nessa obra,
que seguramente ressoou nos estudos histricos sobre o tema posteriormente, Hansen
tambm tratado como o precursor de uma nova era no estudo cientfico dessa
enfermidade, bem como o maior cone pessoal relacionado ao seu estudo em todos os
tempos24. Um terceiro trabalho exemplifica de maneira ainda mais clara esse arraigamento

23

Sobre isso ver: VASOLD, Manfred. Als in Norwegen die Lepra grassierte. In: Hoechst Seite. n. 92., 1988;
SPECKEMEYER, A. Lepra Aktuelle Anmerkungen zur Behandlung der Lepra. Deutschen AusstzigenHilfswerk e. V., Wrzburg, 1990; HUNDEIKER, M. & BRMMELHAUS, H. Leprakranke in Deutschland und
Einfhrung industriell hergestellter Lepramedikamente vor 100 Jahren. Hautarzt. n. 58. p. 899-902, 2007.
24
Ver especialmente: SOUZA-ARAJO, Herclides C. Histria da lepra no Brasil perodo republicano 18901952. Rio de Janeiro: Departamento de Imprensa Nacional, 1956.

179

da figura de Hansen como o papa da lepra. Gramont Gontijo foi interno da Colnia Santa
Isabel, um leprosrio situado na regio metropolitana de Belo Horizonte25, e pouco antes
de falecer resolveu escrever um livro contando detalhes sobre o cotidiano da instituio,
segundo sua perspectiva de doente. Na obra, Gontijo tambm versa sobre a doena e o
descobridor de seu agente causal, deixando claro que se estou vivo nesse momento,
graas a Hansen, que dedicou sua vida para a cura dos leprosos. 26
Armauer Hansen findou sua vida na pequena cidade de Floro, a 12 de fevereiro de
1912. Pouco antes de sua morte, atendendo a insistentes pedidos como ele mesmo revela,
resolve escrever sua autobiografia com a ajuda de seu assistente e amigo H.P. Lie, e
seguramente era consciente de seu papel histrico para a histria da lepra. Contudo, no
poderia afirmar que o noruegus tenha chegado a imaginar que a doena para a qual
dedicou sua vida ganharia seu prprio nome, como ocorrido em vrios pases, inclusive no
Brasil.
O estudo da lepra, sem dvida nenhuma, deve muito a esse cidado de Bergen. Sua
obstinao cientfica conseguiu fomentar a produo de conhecimentos tcnicos sobre
uma enfermidade to singular, em um perodo histrico dos mais turbulentos
cientificamente. Sua personalidade forte no permitiu que outras pessoas dividissem com
ele os louros dessa empreitada. Seu legado histrico como ser humano, enfim, apresentase comunidade cientfica afeita ao estudo da Hansenase como profcuo tema de
discusses e problematizaes. Longe de pretender esgotar o assunto, este artigo
pretendeu to-somente salientar algumas peculiaridades da vida desse ser humano
singular, que de fato merece ser reconhecido como um personagem cientfico de
vanguarda do sculo XIX.

25

Mais sobre a instituio, ver: BECHLER, Reinaldo Guilherme. Colnia Santa Isabel: a histria de um estigma.
Monografia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas / UFMG, Belo Horizonte, 2003.
26
GONTIJO, Gramont. Colnia Santa Isabel. Betim., p. 23, 1995. O livro foi datilografado pelo autor com o
auxlio de uma caneta, j que no mais possua os dedos das mos. A obra no foi editada oficialmente,
sendo apenas reproduzida informalmente entre os ex-internos da Colnia, se constituindo num singular
objeto histrico.

180

Referncias bibliogrficas
ARAJO, Oscar Silva. O maior problema sanitrio nacional. Rio de Janeiro: Grfica
Ypiranga., p. 12., 1932.
BECHLER, Reinaldo Guilherme. Leprabekmpfung und Zwangsisolierung im
ausgehenden 19. und frhen 20. Jahrhundert: wissenschaftliche Diskussion und
institutionelle Praxis. Tese (Doutorado). Philosophischen Fakultt der Julius-MaximiliansUniversitt Wrzburg. Wrzburg, 2010.
___________. Re-conhecendo Armauer Hansen: o cientista da lepra e o
personagem histrico. In: Revista Fronteiras. vol. 13. p. 59-96., 2011.
___________. Colnia Santa Isabel: a histria de um estigma. Monografia,
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas / UFMG, Belo Horizonte, 2003.
BECHELLI, L.M. Advances in leprosy control in the last 100 Years. In: International
Journal of Leprosy, Vol. 41, n. 3. p. 285-297, 1973.
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184

Psicanlise e educao sexual na obra de Julio

Porto-Carrero:
Rio de Janeiro (dcadas de 1920 e 1930)

Rafael Dias de Castro*

O psiquiatra Julio Pires Porto-Carrero (1887-1937), nascido em Pernambuco,

formou-se em Medicina no Rio de Janeiro. Considerado um grande entusiasta da teoria
psicanaltica no perodo, Porto-Carrero iniciou seus estudos sobre a psicanlise em 1918.
Em 1923, tornou-se membro da Liga Brasileira de Higiene Mental (tendo sido vicepresidente no incio da dcada de 1930) e comeou a estudar com afinco a teoria de
Freud, tendo inclusive iniciado uma Clnica de Psicanlise dentro da Liga em 1926
(FACCHINETTI, 2001; PONTE, 1999). No ano de 1926, ele divulgou nos Arquivos Brasileiros

de Neuriatria e Psiquiatria um texto onde apresentava os aspectos clnicos da psicanlise:

No vou trazer novidade: apenas referir alguns aspectos clnicos da psicanlise, segundo
se me tm apresentado no decorrer do exame e tratamento de alguns neurticos.
(PORTO-CARRERO, 1926: 96). No ano de 1928, se tornou vice-presidente da seo do Rio
de Janeiro da Sociedade Brasileira de Psicanlise, fundada em So Paulo no ano anterior.
Em 1929, tornou-se catedrtico de Medicina Legal na Faculdade Livre de Direito do Rio de
Janeiro, onde divulgava e ensinava amplamente a teoria de Freud (PERESTRELLO, 1992;
Silva, 1959).
De acordo com Elisabete Mokrejs, verifica-se na abordagem de Porto-Carrero sobre
a psicanlise a exposio dos conceitos bsicos sempre entremeada pela aplicao das
ideias a diversos campos do conhecimento, como a medicina, a arte e a educao
(MOKREJS, 1993). De acordo com ela, o autor assentou toda sua argumentao nos
exemplos da teoria psicanlica, mas criou um paralelismo das citaes freudianas com as

Rafael Dias de Castro, Doutorando no Programa de Histria das Cincias e da Sade da Casa de Oswaldo
Cruz na Fundao Oswaldo Cruz, FIOCRUZ.

185

irrupes do seu pensamento totalitrio, privilegiando a ao do Estado no controle de

supostas medidas profilticas (MOKREJS, 1989: 15).
Parte da historiografia sobre o tema da recepo da psicanlise no Brasil tem
privilegiado o vis da difuso de tal teoria em sua relao com os discursos educacionais
das primeiras dcadas do sculo XX. Abordando a aplicao da teoria psicanaltica ao
campo da educao, efetuada por Porto-Carrero, Mokrejs observou que a inteno do
autor era que o papel da educao ficasse reservado ao Estado, com o objetivo de formar
o carter e prevenir distrbios do psiquismo, [...] porquanto estes inteferiro,
negativamente, na formao de uma mentalidade sadia para servir a nao (MOKREJS,
1989, p. 15). Para ela, os temas da educao, tratados por Porto-Carrero a partir do vis
psicanaltico, inserem-se nas temticas da higiene mental, da educao infantil e da
educao sexual. Mas o principal foco, segundo ela, parecia ser mesmo o da educao
sexual: Porto-Carrero trata do tema dando nfase instruo sexual, tecendo
consideraes sobre a masturbao, as doenas venreas e a questo da virgindade
(MOKREJS, 1989, p. 10).
Em outras circunstncias, Porto-Carrero associou o tema da educao sexual
formao do carter, afirmando que a maior parte da energia psquica de natureza
sexual e dever ser adequadamente estimulada, o que s ocorrer com uma educao
sexual bem planejada pelos pais e professores (MOKREJS, 1989, p. 10).
Carmen Montechi Oliveira (2002) abordou os primeiros tempos da psicanlise no
Brasil, a recepo dessa teoria pelos mais diversos atores e as teses pansexualistas na
educao. Segundo ela, nesses primeiros tempos, as mais variadas interpretaes e
utilizaes de tal conhecimento oscilavam entre a simpatia, a adeso ou a recriminao:
Mdicos, psiquiatras, cronistas sociais, pedagogos, a favor ou contra, vo
abordar a temtica freudiana pela ideia de pansexualismo deslocando esse
saber do quadro clnico para o social. Eles se servem do termo tanto pelo vis
moralista e/ou nacional, de resistncia psicanlise, quanto pelo seu aspecto
inovador, moderno, para valorizar os mritos da doutrina e de sua base
psicolgica, mas igualmente no seu sentido filosfico, como sistema explicativo
do social. (OLIVEIRA, 2002, p.135)

186

A autora ressalta que, durante esse perodo, o problema da educao nacional

ocupava um lugar privilegiado entre as prioridades da administrao republicana,
mobilizando os mais importantes intelectuais do pas. Dentre os mdicos interessados na
aplicao da psicanlise educao, a autora cita o psiquiatra Julio Porto-Carrero.
Carmen Oliveira (2002) mostra que, ao justapor a psicanlise aos discursos
educacionais, tal autor ressaltava o respeito personalidade da criana e a necessidade de
conduo, pela via psicanaltica, da educao intelectual, moral e sexual da criana.
Porto-Carrero v a doutrina como uma teoria ampliada da sexualidade
humana, que permite, entre outras, a proposta de um agenciamento e de um
controle racional e civilizador da sexualidade, atravs de um discurso
moralizador e de disciplinarizao, mas que no preconiza uma ruptura com os
comportamentos moralmente recomendados. (OLIVEIRA, 2002, p. 140).

Ana Maria Magaldi (2001) chama ateno para um fator importante nesta
discusso: as lies de psicanlise para educadores. Analisando a obra de Julio PortoCarrero, a autora afirma:
Segundo a concepo daquele mdico e educador, seria exatamente a cincia
de Freud que, alm de embasar o tratamento dos distrbios da alma,
forneceria o instrumental para a ao dos agentes que, de acordo com a lgica
preventista, deveriam se ocupar em zelar pela sade da mesma, prevenindo
possveis males futuros, isto , para aqueles que tivessem como tarefa a
educao. (MAGALDI, 2001, p. 3)

Magaldi observa a nfase dada por Porto-Carrero atuao de educadores e rea

da pedagogia de modo geral, que pode ser compreendida se considerarmos que, como
higienista, ele privilegiava a preveno em lugar da prtica curativa. Para a autora, PortoCarrero apresentou a educao sexual como um dos mais importantes focos que deveriam
nortear a educao dos pais, por representar o ncleo da ao voltada para a profilaxia de
neuroses e anomalias diversas. Por isso o destaque negativo sobre a arte de perverter,
que seria fruto da educao de pais que ignorassem ou se mostrassem incapazes de

187

assimilar os conhecimentos pedaggicos de forma geral e os psicanalticos em especial

(MAGALDI, 2007).
Deste modo, segundo a autora (2001), Porto-Carrero encorajava os professores no
sentido do estabelecimento de um programa de educao sexual centrado na
reorientao da compreenso dos alunos sobre o tema, de forma a combater preconceitos
instalados:
Todo esse processo de interveno em que Porto-Carrero esteve envolvido,
voltado para a modelao de espritos, e a partir disso, para a modelao da
prpria sociedade presente e futura, era compreendido com base na noo de
civilizao. Apoiado nas idias de Freud, bem como em concepes
evolucionistas, aquele mdico e educador tratava essa noo em um registro
bastante prximo da idia de sade, sendo que esta, por sua vez, considerada
no mbito individual e social, revelava uma compreenso que aproximava a
dimenso fsica e mental da dos costumes e comportamentos morais.
(MAGALDI, 2001, p 7)

Nesta proposta pedaggica apoiada em preceitos psicanalticos, interessava

modelar o esprito das crianas para que se pudesse modelar a prpria sociedade. Mais
ainda, o autor Jorge Ferreira Abro (2006) afirmou que a entrada de tal teoria no meio
pedaggico se deu quando a Escola Nova surgia no cenrio educacional do pas como
uma opo, ou mesmo como uma oposio ao ensino tradicional em vigor at ento. Essa
nova poltica educacional partia do princpio de que a escola deveria atuar como um
instrumento para a edificao da sociedade atravs da valorizao das qualidades pessoais
de cada indivduo:
Neste sentido, torna-se vital compreender as caractersticas da criana para
melhor gerir sua educao. (...) por esta mesma senda que a psicanlise
encontrou espao para se difundir dentro da educao, auxiliando tanto na
compreenso do desenvolvimento emocional da criana, quanto na resoluo
das dificuldades escolares que impedem a expresso de suas potencialidades
individuais. (ABRO, 2006, p. 234)

188

De acordo com Abro, Porto-Carrero tomava esse novo conhecimento como um

sistema terico aplicvel a diversas reas do saber, e particularmente educao (ABRO,
2011). A forma de utilizao da psicanlise no cuidado da criana, que se difundiu no meio
educacional brasileiro no incio do sculo XX, circunscrevia sua prtica de interveno em
um perodo anterior ao surgimento de uma possvel patologia e encontrava-se em
consonncia com o pensamento vigente na psiquiatria brasileira do perodo:
Ao empregarem a teoria psicanaltica na educao de crianas, estes autores
tinham como meta uma interveno de natureza profiltica, proporcionando
criana condies favorveis de desenvolvimento, de forma a evitar que o
distrbio de ordem emocional viesse a se instalar e comprometer o ajustamento
de sua personalidade. Neste sentido, os professores deveriam ser informados
sobre as hipteses psicanalticas relativas ao desenvolvimento infantil para
melhor gerir a educao de seus alunos, compreender suas dificuldades
escolares e, em ltima anlise, formar indivduos emocionalmente saudveis.
(ABRO, 2006, p. 236)

Jorge Abro identifica dois momentos distintos, porm complementares, na

interseco entre educao e psicanlise na primeira metade do sculo XX: a divulgao
da teoria psicanaltica no meio educacional e a aplicao da psicanlise higiene mental
escolar. Sua concluso, com base no tipo de discurso e prtica empregados pelos autores
estudados, de que a noo de criana, enquanto categoria de desenvolvimento, e de
infantil, como representao das experincias infantis no psiquismo seja do adulto ou da
criana, confundem-se para estes autores. (ABRO, 2006, p. 238)
A relao da psicanlise com a educao e o contexto onde tal apropriao ocorreu
(primeiras dcadas do sculo XX), fica bastante clara nas exposies de Mokrejs (1989),
Oliveira (2002), Magaldi (2001) e Abro (2006). Com o movimento da Escola Nova,
passou-se a refletir sobre o fazer pedaggico a partir de uma perspectiva individualizante,
o que, de certa forma, facilitou a apropriao do discurso psicanaltico por esses autores,
que compreenderam ser esta teoria capaz de criar condies favorveis de
desenvolvimento do individual, de forma a evitar que os distrbios de ordem emocional,
moral, sexual, viessem a se instalar e comprometer o ajustamento da personalidade da
criana. No haveria o interesse em se criar um novo mtodo de ensinar ou uma nova
189

pedagogia baseados na psicanlise, pois esta seria apenas mais um instrumento de

trabalho. De maneira geral, tal pedagogia, proposta sob uma base psicanaltica, procuraria
incentivar o dilogo entre pais e filhos, onde o adulto deveria descer ao nvel da criana
para compreender seu ponto de vista e ajudar a superar suas dificuldades. A
recomendao ao professor era a de que ele no emitisse diagnsticos apressados sobre
as dificuldades dos alunos e que os pais e mestres mantivessem um dilogo constante, a
fim de melhor acompanhar o desenvolvimento do pequeno aluno na escola.
Este projeto de interveno educacional em que a psicanlise esteve envolvida,
voltado para a modelao de espritos, serviria tambm para a modelao da prpria
sociedade presente e futura, compreendida com base na noo de civilizao advinda
no somente de um modelo europeu, como tambm diretamente da prpria teoria
freudiana (FACCHINETTI, 2001; PONTE, 1999).

Psicanlise e educao sexual no pensamento de Julio Porto-Carrero

No psicodiagnstico que fez sobre a nao, Porto-Carrero procurou identificar, por
meio de categorias psicanalticas, os principais defeitos morais do brasileiro para ento
corrigi-los e educ-los. A concluso era a de que, devido sua mediocridade (PORTOCARRERO, 1933b), essa populao no era capaz de controlar seus impulsos, realizando
muitas vezes atitudes que iam contra o ideal preconizado pela elite intelectual
psiquitrica: o de evoluir e se desenvolver de forma coerente com o ideal moderno dos
pases civilizados (FACCHINETTI, 2001; REIS, 1994).
Para esse psiquiatra, da mediocridade do brasileiro derivava tambm falhas em sua
iniciativa e uma falta de compromisso em continuar o que se havia comeado ou seja,
faltava-lhes ideais a seguir (PORTO-CARRERO, 1933b). Essa constatao visava alertar sobre
a necessidade de prosseguir com o projeto que ento se propunha, tanto pela populao
adulta, responsvel pelas geraes seguintes, quanto pelas crianas, o futuro do pas
(PORTO-CARRERO [1926], 1933a).
O psicodiagnstico apontava que, na verdade, ao brasileiro no faltava capacidade
para sentir, atentar, recordar ou julgar. Porto-Carrero nos ajuda a definir que os
psiquiatras/psicanalticos do perodo acreditavam que o problema era quantitativo.
Vejamos: na afetividade que residem, principalmente, as nossas falhas. a extrema
190

variabilidade desse elemento quantitativo o afeto da escola de Freud o que nos

impede a continuidade na ao (PORTO-CARRERO [1928a], 1934: 99).
De acordo com o Dicionrio de Laplanche e Pontalis (1988, p.34), para Freud o

afeto um termo que exprime um estado penoso ou agradvel, vago ou qualificado, que
pode se apresentar sob a forma de uma descarga macia ou como tonalidade geral.
Segundo afirmam, toda a pulso se exprime em dois registros: o do afeto e da
representao. O afeto, assim, seria a expresso qualitativa da quantidade de energia
pulsional e das suas variaes.
Assim, na leitura de Porto-Carrero, a variabilidade do afeto no brasileiro derivava de
sua herana psicolgica, onde os filhos reproduzem, no somente a morfologia dos
ascendentes, mas tambm a dinmica dos gestos, das atitudes, das tendncias das
vocaes, dos traos de carter dos ancestres (PORTO-CARRERO [1928a], 1934, p.101). Da
se explicava a conservao de tabus milenares em que se fundamentavam a famlia, a
sexualidade, a ideia de ptria, ou seja, a origem da formao e organizao mental do
brasileiro (PORTO-CARRERO [1928a], 1934).
Esses afetos, que j se encontravam consideravelmente nas aquisies ancestrais e
que eram transmitidas de geraes para geraes, dizia Porto-Carrero, incluam um ncleo
profundamente sexual que se representava em duas espcies de tabus, entrelaados entre
si: o tabu da famlia e da ptria:
A organizao da famlia, com a predominncia masculina, determina na
criana, ignorante da matria sexual, emoes vrias, trazidas pela coero
contnua da sua libido que, sem a necessria educao sexual, se fixa ou se
desloca, sem atingir ao fim inacessvel e sem sublimar-se, conforme fora
conveniente. O conceito de ptria, irracionalmente detido no mbito das
fronteiras, reproduz em ponto grande os males da situao mesquinha dos
filhos no seio da famlia. A arrogncia patritica ao mesmo tempo imitao e
derivao do autoritarismo dos pais. (PORTO-CARRERO [1928a], 1934, p. 115116).

Tendo esses tabus por base a sexualidade, era necessrio, segundo ele, a correta
educao sexual gradativa e correta, pois uma boa educao moral deve comear pela
educao sexual oportuna, dosada e leal. conveniente cultivar a iniciativa da criana, na
191

famlia, incutindo-lhe o esprito de responsabilidade e de cooperao, nivelando-a, quanto

possvel, nos seus direitos e deveres, ao adulto (PORTO-CARRERO [1928a], 1934, p.116117). Para conseguir isso, era preciso a colaborao dos pais e professores, que deveriam
dar criana a noo correspondente ao seu desenvolvimento psquico. Para tanto, claro,
deveriam eles tambm se submeter ao saber psicanaltico (PORTO-CARRERO [1926],
1933a).
Para a formao do carter infantil, importava no somente ensinar criana os
fenmenos do amor e da procriao, mas ainda fazer a educao sexual dos pais e dos
educadores profissionais:
Infelizmente, os pais ignoram ou fingem ignorar tudo isso. Ao anseio de
conservar o filhinho inocente, segue-se o af de prodigalizar ao rapaz
instrues e meios para o inicio da funo genital. (...) Tal instruo ou no
basta, ou chega tarde a ouvidos j antes instrudos com malcia nas conversas
da copa ou nos recreios do colgio. (PORTO-CARRERO, 1929, p. 122)

Porto-Carrero (1929) afirmava que os professores teriam mais ortopedia do que

escultura a fazer, pois eles recebiam na escola um monstrengo fabricado no lar: cabea
cheia de cegonhas que trazem meninos, nimo angustiado ante o mistrio dos rgos
sexuais e suas funes, temor profundo da autoridade e corao afeito ao sonho e ao
devaneio (PORTO-CARRERO, 1929, p. 123). Em matria de educao sexual, eles
comeariam por varrer as teias de aranha com que o lar cobriu tantas verdades j
entrevistas pelo pequenino (PORTO-CARRERO, 1929, p. 122). A obra da escola seria
complexa, e o futuro da sociedade estaria no ensinamento da verdade toda, a verdade to
mais simples quanto mais verdadeira:
Na remota infncia, convm responder s perguntas, e elas raramente faltam
aos cinco anos de idade. Naturalmente, a resposta corresponder ao
desenvolvimento intelectual: mais sumria, a princpio, pormenorizada, depois.
(...) O grande mestre Freud aconselha que o ensino sexual esteja terminado aos
dez anos. (...) Aos dez anos, muitas crianas, sem educao sexual do lar ou da
escola, j aprenderam boa dose de erros imorais. (PORTO-CARRERO, 1929, p.
128)

192

Desta forma, esta moral sexual seria o complemento do ensino da escola, que
acompanharia todo o ensino desde seu incio. Seria preciso ensinar o respeito mtuo entre
os sexos, a funo procriadora e, mais importante, ensinar que a espcie, a grande, a
eterna espcie vale bem quantos sacrifcios faamos ns, indivduos. (...) a espcie que se
representa na vida social nos conceitos de ptria e humanidade (PORTO-CARRERO, 1929,
p.132).
Os males provenientes de uma educao sexual mal orientada, e obviamente no
psicanaltica, foi exemplificada na figura do famoso caso de Febrnio, no Rio de Janeiro.
Febrnio ndio do Brasil foi um criminoso bastante conhecido nos anos 1920 e 1930, tendo
sido preso em 1927 sob a acusao de ter estrangulado dois menores que resistiram a seus
ataques homossexuais. J conhecido da polcia, teve sua primeira priso ocorrida em 1916,
aos 21 anos, depois da qual se acumularam outras tantas, por motivos diversos como
roubo, vadiagem e chantagem. A sentena de Febrnio foi reconhecida como um dos
primeiros casos em que a cincia mdica influiu em uma deciso judicial, ao provar que o
ru era completamente incapaz de entender o carter ilcito do fato por ele cometido; no
devendo, por isso, ser-lhe imposta pena, uma vez que o agente tambm no
compreenderia a inteno intimidatria e correcional da medida repressiva (Fry, 1985).
Na leitura desses psiquiatras, as atitudes de incapaz no eram provenientes de um
degenerado, pois todos os brasileiros possuiriam um id primitivo e selvagem, tal como
ele. O problema era que Febrnio no havia sido adaptado para a realidade, ele no havia
conseguido realizar a educao de seus impulsos. Estudado luz da psicanlise, esse caso
deixava logo entrever alguns elementos indispensveis a seu diagnstico:
Febrnio sofreu no ambiente familiar, durante a sua infncia, influncias
indelveis. Ao exame, deixa perceber uma acentuada fixao materna a par de
um complexo paterno (dipo complexo). Na adolescncia teve longa
permanncia nas prises e colnias correcionais, devido a faltas as mais
diversas, confirmativas da inadaptao ao lar paterno. Se a primeira
circunstncia o prende a um forte complexo de dipo, a segunda, causando a
impossibilidade de satisfao normal da libido, parece ter determinado a sua
fixao fase sdico-anal do instinto sexual (CAMPOS, 1938, p. 130).

193

Desta forma, a homossexualidade de Febrnio revelava a luta entre o desejo de

satisfao e o dever da represso de seus instintos. Caso tivesse acontecido uma educao,
desde a infncia, baseada nos pressupostos psicanalticos de sublimao correta dos
impulsos, certamente ele no incorreria em tais erros. A demanda por essa pedagogia
obviamente existia, e era nessrio fazer com que ela se tornasse indispensvel para o
progresso da civilizao brasileira:
A constituio somtica, o desenvolvimento intelectual e o meio, agindo pelas
suas influncias mltiplas, podem determinar tendncias gerais, que ainda
assim, se podem nortear ao tom da corrente social. Entre a exteriorizao
simples dos impulsos, a sua sublimao, a perverso, a neurose e o crime,
decide o determinismo daqueles vrios fatores o destino do indivduo (...). Guie
a psicanlise reeducao dos impulsos mal derivados desses infelizes (PORTOCARRERO, 1933b, p. 112).

Para Porto-Carrero (1934), seria preciso ensinar, desde cedo, a parte mais
importante da nossa fisiologia, que a razo da vida individual, ressaltando ser necessrio
dar educao uma diretiva que permita uma exteriorizao de energia com um mnimo
de dano para o individuo e um mnimo de dano para o ambiente onde ele vive (1934: 63).
Ele afirmava que seria para melhor segurana da espcie que a sociedade regulamentava a
funo sexual, pois a organizao social deveria ter como base a funo sexual controlada
pelas leis e costumes: realizar a educao, fechando os olhos a todas as manifestaes,
ainda que indiretas, do sexo, andar entre abismos com os olhos nas estrelas (PORTOCARRERO, 1929, p.121-122). Desta forma, a moral sexual seria o complemento do ensino
da escola, que acompanharia toda a educao desde seu incio.
Com a psicanlise, a psiquiatria poderia dirigir essa evoluo, j que no era
possvel nem abdicar da civilizao nem continuar estagnado diante do progresso que
batia porta (Porto-Carrero, 1933b). Atravs da sublimao e educao dos impulsos
prejudiciais civilizao, a psiquiatria poderia conduzir a populao em sua obra para
civilizar o pas. Evitar, enfim, o condicionamento de propenses negativas, substituindo-as
por outras, favorveis e importantes para oferecer uma educao vantajosa para o avano

194

do pas: sublimar ou condicionar derivativos teis ou incuos, isto , educar,

aperfeioando os instintos (AYROSA, 1934, p. 24)1.
Graas psicanlise, seria possvel explicar a formao das civilizaes, a origem
dos mitos e das lendas e at o porqu das vocaes profissionais. Com ela, tambm, seria
possvel civilizar o pas, ou melhor, fazer evoluir o id primitivo no desenvolvimento de um
ego civilizado:
Embora rgo imperfeito, o Consciente pode ser, porm, melhorado,
desenvolvido, educado; no seu campo de ao podem ser aumentadas as
tendncias canalizadas para a felicidade prpria e social do indivduo. assim
que os poderes da cultura, da pedagogia e da higiene mental podem aumentar
o campo de ao da conscincia e assim, sobretudo, que a psicoterapia,
depois que ela prpria revela ao paciente suas prprias tendncias
inconscientes,

pode

canaliz-las

num

sentido

racional

utiliz-las

favoravelmente, chegando a tornar agradveis ao sujeito as representaes ou

atos at ento penosos ou indiferentes e vice-versa (MORAES, 1927, p. 10).2

O paciente em questo era o Brasil e aos educadores compete indagar as

primitivas vivncias favorveis correta formao da personalidade (RAMOS, 1935, p. 6).3
O projeto da psiquiatria-psicanaltica se constituiria, assim, na normalizao de
comportamentos aceitveis, tanto na esfera privada quanto pblica, acentuando a
responsabilidade de homens e mulheres com a civilizao que se pretendia florescer no

Jos Carneiro Ayrosa (?) foi um mdico psiquiatra, docente de psiquiatria da Faculdade de Medicina no Rio
de Janeiro, tendo trabalhado tambm no Hospcio Nacional. Trabalhou, desde o incio de sua atuao
profissional, com a psicanlise, tendo sido tambm membro da Sociedade de Psicanlise do Rio de Janeiro
criada em 1928, filial fundada a partir da sede paulista, criada no ano anterior (FACCHINETTI, 2001).
2
Deodato de Moraes (?) foi um psiclogo e professor carioca. Participou da Academia Brasileira de Educao
e, juntamente com o psiquiatra Porto-Carrero, escreveu artigos e ministrou vrias palestras sobre a
psicanlise, tendo inclusive ministrado um curso em 1928, juntamente com Porto-Carrero, de iniciao
psicanlise para educadores na Associao Brasileira de Educao (de 20 de abril a 15 de julho de 1928,
totalizando 23 conferncias) (Cf.: Facchinetti, 2001; Mokrejs, 1993).
3
Arthur Ramos (1903-1949) foi um mdico psiquiatra que obteve sua formao acadmica na Bahia,
referindo-se psicanlise j em sua tese de doutorado escrita em 1926 Primitivo e loucura. O educador
Ansio Teixeira (1900-1971), ento Diretor da Instruo Pblica do Distrito Federal, convidou o mdico Arthur
Ramos a assumir a Seo de Ortofrenia e Higiene Mental do Instituto de Pesquisas Educacionais, IPE, em
1934. A partir da, Ramos teria uma grande atuao no campo mdico e pedaggico no Rio de Janeiro,
escrevendo artigos e aplicando os preceitos psicanalticos em seu trabalho.

195

Brasil. Seus discursos, baseados tambm na teoria eugnica (REIS, 1994), convergiriam no
propsito do aperfeioamento da sociedade, sendo necessria, para esse projeto de
aprimoramento social, a realizao de um psicodiagnstico dos males do pas.
Os preconceitos leigos, mticos, todos originados de impulsos sexuais que se
transvertem, se transmudam, se disfaram, viriam cooperar na personalidade artificial,
antinatural, anti-humana, disposta assim s neuroses e s perverses. E assim se formaria
um complexo de castrao, um sentimento ntimo de culpa, de purificao, de punio
tudo quanto torna o homem imprprio para o meio social que assim o preparou to mal
para a vida coletiva. (PORTO-CARRERO [1928b], 1934, p. 99)
Na proposta de educao dos impulsos, as escolas seriam o local ideal e as crianas
o objeto privilegiado. Como disse Porto-Carrero, era melhor uma elite intelectual guiar
quatro ou cinco milhes de superiores do que quarenta milhes de dbeis (PORTOCARRERO, 1933b).
A elite intelectual psiquitrica assumiria um papel decisivo nesse projeto
educacional, propondo-se a cuidar para que o Estado assumisse suas responsabilidades
para com a sociedade, comprovando a necessidade de fazer com que a massa medocre
fosse educada (deixando assim de ser medocre) e para que seus instintos fossem
sublimados a fins positivos para os ideais civilizatrios (FACCHINETTI, 2001; PONTE, 1999).
Aqueles que se submetessem ao projeto civilizatrio da psiquiatria, e que
conseguissem dominar seus instintos e dar o melhor direcionamento a eles a melhor
sublimao possvel (o comportamento normal) colaborariam para o projeto de
regenerao da sociedade. Para muitos dos psiquiatras ligados a tal projeto, o foco seria
educar e corrigir o comportamento de toda a populao brasileira. Porm, para aqueles
ligados, de forma mais incisiva, teoria organicista (como Porto-Carrero), nem todos
poderiam ser educados, pois alguns seriam incorrigveis. Esses indisciplinveis no
deveriam participar do futuro da nao: deveriam ser abolidos da sociedade. O que iria
determinar tal eliminao no seria a cor/raa, muito menos a riqueza, mas a sua
disposio em submeter-se aos preceitos psicanalticos postos em ao e a capacidade de
se ajustar ao papel social para contribuir para o futuro do pas. Do contrrio, uma das
solues seria a esterilizao desses incapazes:
A medida, como natural, levanta contra si o clamor dos moralistas que tm
medo do que novo e que ficam, de preferncia, na tranquilidade das normas
196

que foram educados mal educados -, sem olhar que o mundo progride, que o
tempo corre e que eles ficam para trs (...). Nos Estados Unidos, o crime, o
alcoolismo, as doenas mentais, a tuberculose, a inferioridade fsica so os
motivos geralmente aprovados, para a esterilizao dos incapazes (PORTOCARRERO, 1933b, p. 181-182).

Portanto, a partir da teoria psicanaltica, Porto-Carrero apresentava um

psicodiagnstico que tornava possvel a educao ou evoluo do id primitivo brasileiro
(ligado s paixes, aos impulsos, aos excessos, aos comportamentos anormais) para que
se transformasse num ego civilizado (baseado na moral e no comportamento moderno
de acordo com o modelo europeu de civilizao). Ele iria demonstrar, ainda, como educar
e corrigir tal populao, dando nfase no tratamento (alcoolistas, criminosos, condutas
desviantes, anormais sexuais, morais, comportamentais) e na preveno dos desvios
dos mesmos (atravs da educao, educao sexual, consultas pr-nupciais, no cuidado
com a infncia).

Consideraes finais
Entre 1927 e 1929, as conferncias e os livros de Deodato de Moraes e de PortoCarrero passariam a ser referncias para aqueles que procuravam se apropriar da teoria
psicanaltica. Relacionando psicanlise e educao, os autores observavam que os desafios
encontrados pela pedagogia poderiam ser solucionados pela via psicanaltica. PortoCarrero, apresentando o livro de Deodato de Moraes, afirmou:
A psicanlise vem resolver os fundamentos da pedagogia; alguma pedra h de
ficar de p (...). Freud vem mostrar que o psiquismo merece ser estudado, antes
de educado, e que no possvel submeter a todos mesma craveira, ou
construir homens em serie, como faz Henry Ford aos seus automveis (...). Os
professores que amam a infncia, os educadores que amam a sua ptria muito
tero lucrado se lerem e meditarem as pginas que seguem (PORTO-CARRERO,
1927, p. 7).

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Para Deodato de Moraes (1927), a sociedade seria a maior interessada em controlar

o desenvolvimento completo da necessidade sexual da criana para que essa atingisse
certo grau de maturidade social, pois atingido esse ponto a tarefa educacional se tornaria
mais simples:

A misso, pois, de refrear essa avalanche de impulses e de desejos no coisa

fcil: ela exige um conhecimento bem profundo da natureza infantil e s a
psicanlise pode dar a descoberto as suas tendncias ocultas, decifrar o
simbolismo com que vm aureoladas, traar com firmeza a estrada a percorrer
(MORAES, 1927, p. 19).

Obviamente, nem todos concordavam com as opinies expressas por tais autores.
O educador paulista Renato Jardim era um dos que criticavam alguns pontos sobre a
aplicabilidade da psicanlise educao. Para ele, o problema estava em que a psicanlise
no colocava em questo nenhum dos problemas principais da educao: os fins (a
educao como eminentemente social) e os meios (processo de ensino):
A Psicanlise, com o apriorstico das suas interpretaes, com as arrojadas
hipteses no verificadas em que se ergue, com o esprito mstico em que
imerge e de que se nutre, no ser jamais a orientadora da educao. No h no
momento e no se prenuncia uma pedagogia psicanalista (JARDIM, 1931, p. 6).

Durante toda sua argumentao, Renato Jardim (1931) afirmou que seria uma
incoerncia aplicar a psicanlise educao:
Mais vale para o xito na obra educacional que ao educador assista acabada
crena na perfectibilidade humana, que no conceba ele humanidade,
irremediavelmente, infecto lodo. Antes sonhe o educador com as azas de caro,
que o levem a pararmos azuis e iluminados, que encarcere ele o pensamento
em sombrias cavernas, onde tudo so duendes, onde tudo invocao do
esprito das trevas. Antes o idealismo sonhador! Antes ao educador inspire a
viso alentadora da estatura de Ariel, que para a sua obra tenha ele os olhos
postos na imagem de Astarta! Tenhamos a coragem de dizer: no se elabora
198

uma pedagogia psicanaltica. A educao nada tem a esperar da Psicanlise...

(JARDIM, 1931, p. 185).

Existiu, como se v, um debate sobre os aspectos positivos e negativos da

aplicao da psicanlise educao, ainda nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil.
Entretanto, no nos aprofundaremos aqui em tal questo, merecedora de um novo
esforo analtico em outro espao de discusso.

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