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  • Las Teoria de La Accion Social Dawe

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    HugoSánchez
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    Sociología

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    10. Las teorfas de la accién social* Alan Dowe arinane Weber, eficindowe as esposo, Max Weber, record que sobre tao lo imprstonab el heebo de gue en ete mando toda ide, Sempre y donderulera, labora en eposcian atu sentido original y agi de destraye as mismas!, Ningin counciado resuira mejor el desing {gue haa fenitn n In sociologla el concepto de accin sctaly las pre {Rrstas esis mas mportanes de quienes ntentaronelaboraroerte Elos,euiosamente el propio Weber) Porque la histor de ete concep. {ore in historia de una paradoja, siempre y dondequea, lie fie ten fi} def necion socal he generado su propia negation, saber Calminando en el concepto de unsiternascta domnador y coereivo Yio es simplemente la historia de un conseptosocalgic: ex funds inentalmente, I historia de la socolgia sma Ya me estoy aniipando. Pero la antcipacion seve para poner en claro una cuesion pragramitica yuna sstantiva con respcto a ete Capitulo, En etantos Is primers. boque ag expongo conse, ner: ‘St pops ei dea scl de sec oO. inas len la version a que yo adbiero, pordue no podria pretenderne uno de toda la tradlcinfociolgice ue en ela se aieula. Ello no tne exine de preetarcorrectament las posctones de oro ators, bl fn ques impone sobre od en un ldmen que quiet ser expos “msn sn tr cei noe soi ae tr {nets en tedacton de explo que ope dj de menconri. en erage tly soni ae sgn Poon qn epongo ene ese, yaya 0 ty ners ee maa a spre ans To oat Se acti hase aa pars mien ee meio tel depen ‘Slope lor fa ier etary do nei gg ot pte dese cap sesstrayeen tort et ress adel dev es que pee ise ante stor uceen de To paeian —dvsiva para fo trite ani ‘Selgin te ana Slog de tna sca yuna dco el eon sel irc soar or ln eer eh rt sive eoul y gw i Sentence uel or scidagss Ree Sp Strang nls tayco ef acssn ol Bebo formas neal ot ing Enviado uy ate qe iz ssa expt, June con a propa de sae dena dnc em Non ge eae [Wie Empat ee cr quedo to mtn gen sobre nual een ti ieirtui fre eerie prone e qu cal tr {peo preston de rome harem po a sarge se so ogo la abr des tos 412 ‘vo de temas fundamentals. Pero, en contra defor sa excuse autoerica {y profundamente positivista de Ta tearizaciénsociolgiea «correcta que [ibis sobre la version sautorizadaey vexactae de [a obra de Ernile Dark hheim o sobre el significado de vclasee, yo deseo Insstir en que existe muchas versiones, de lo cual el presente libro da amplie testimonio esto Indica que aquellas no son sino interpretaciones particulares, derivadas oma Wott tradicion sociigha. Ex precise que sean interpretaciones fosible, es decir. que puevan rustentarse en las evidencias del asunto ERtudiado. Pero aun después de aplicados todos ls recaudos del mnétodo Secioldgico, siempre subsste mas de una interpretacion posible. Para de- Sino es pocss palabras: I exposicién nunea es totalmente separable de Tainterpretacign. ¥ para mila idea integra de la accion sociales expre ‘Nén anquetipica de un particular enfoque de ls sociologia y de una pers pectivs concomitante aeerea de los origenes y el desarrollo del pensa- Fhiento soviologien, Por lo tanto, solo dentro del marco de este enfogue Y de esta perspectiva puedo abordar la historia, el estatuto y el significa: fio de este concepto en socislogia fin cusnio.s fo sustantivec la idea de aveién socal he sido nuclear en cl pensaiento sociol6gico, no tanto como teoria 0 conjunto de teo Flas ef un sentido forme, pero si como preacupacién fundamental, mo- aly anata, En verdad, la Sociologia carece de steoriase de la acct Social. Lo que en cambio posee es un Vasto cuerpo de terizaciones sobre Is ceiin social. su naturalera. sus fuentes, sus consecuenelas. Y habré de sosenes que esa teorinscién en fore de una idea tniea fa sido deci ‘ay definitoria para la historia misma y para la naturaleza del andlisis Toclolbaivo desde sus orlgenes. La argumentacion parte de la conocida Jy elemental observacion de que la sociologia te ha ocupado de continuo aliprobleme de la relacisn entre el individuo y a sociedad (el probleme ontiste en la coniliackin de sus interesescontrapuestos). Sin dude, est Sfirmacién (ropetata con un rechazo inmediato, porque la sociologia Sbunds en alirmaciones de que remejante contraposicion no existe; que ‘el individuoey sla sociedad» no son més que las dos earas de una misma moneda, Pero abunda también en obsesivos retornos al leit-moto de la {oneiliacén, lo cual da pruebs de que, en lo recondito de la mente socio- plea, pert la desasovegante intuieiin de que, en un sentidb my pro funda, aquellos interesessiguen Siendo contrapuestos?, Lo menos que 5 puede decir ex que la tension entre individuo y sociedad se registra en Fe'iabor sociolégies, can el renuente reconoctiiento de que ella es un problema motivo de una preocupacién permanente y central. ‘Desde luego, que esa preocupaeién y esa tension en manera alguna son exclusives de tt sociotogta, al contrario: recorren como tema funds. mental todas las variedades del pensarnlento y quehacer social, politico, Inoraly ereador de Oceidente, desde a filosoiay la éica hasta la nove- Ia yel eine, Ni debe sorprendernos fampaco su carécter central; en efes- tovel problema de Ia relaci6n entre el individuo y Ta sociedad es un problema existeneal, up problema central de nuestra experiencia cot Giaca en vastassoviedader industrales. Lo experimentamos cada ver que 43 ‘hos sentimcs dominados, en tanto individuos, por enormes organizacio, hes, por plurals redes de expectativas sociales que nor dejan eonlictua dos y perpleos, por demandas y presiones externas de toda indole que parecen no dejar espacio a nuestta individualidad: No comprendo cémo es que no hay mis Vipos que se rbelen. Pace ‘uno no es nada més que na méquina cuando Se fopa con esta case de coras, Atienden 2 a maquina todo lo bien que no estin dispuestor Sratenderio a uno, La respetan mis, le prestan mas ateneién. Yur lo sabe. De alguns mans oe Gene la sensacién de que la maquina es efor ‘ve uno |. -| Sila miquina se descompone, enseguida hay alguien all para arregistla.Siyo me descompongo, simplemente me empujan 2 un fostads hasta que otra tore mi lugar. Lo experimentamas cada ver que sentimos en nuestra vida personal la intrusiin de Tuerzas imponentes que nos parecen abstractas, oscuras, iimpenetrables, extranasy ajenas a nuestro gobierno. Y manifestamos nuee {a vivencia el problema en la diligentey eelosa protecein dle nuestro Hogar. nuestra arnilio, nuestra Inimidad, frente «un mundo exterior que vivimos como una constante amenaza de invasién sSucede que gobernando nosotros tranquilamente a maquinaria adi ‘stratva, operand dent dal inflenible sistema, marehames pot los co ‘redores 9 ua inconmensurable distancia de Ia tierra y dela gente. Nadie puede llegar basta nosotros como no sea a través de Is ofganizacisn, yun asi s6lo i pasa por una stele de pasos aprobados. Igualmente, ‘avotros no podemos llegar a nadie, no podemos siquiera esribir un sim pl informe sue no sea desmmenuzado por el tartin de seis 3 Sebo cenenees Y canales aprebados. |.--] Trabajamos en la gran tierra de nadie de {ina maquingra de negociaciones,consutas,reuniones,papeles, tan com pleja y tan iahumans y, por lo que Yo sé, tan indispensable como acaso fo es un cruce de transite. |] Yel vietas a la noche todos se dicen centre si que esfin de semana, y pasa la velada segin su método privado de ecuperacién de la propia personalidad: los chicos, el aleohok el ja din, el sutomovil Y alga Estoy hart de tg tip de oss Seo pene que det ios ser simplemente humanos ‘eCuintos de nosotros nos sentimes ai? gCuntos nos sentimos atra pedas en uns maquina monstruosa e Impersonal de cuyo Funcionasiem {onads comprendemos, salvo que es ajenoy ws estruetave para nuestros ropios lines y aspiraciones como individuos? Sin embargo, este mismo Sentimiento también da tetimonio dela vivencia que tenemos de nes tra individualidad. En cada testimonio sobre la experiencia de la presién Geshumanizadora que ejerce la modema sociedad industial, ests pre- sente un testimonio contrario: el sentimiento de sianismo, de Ia idem ddad personal. de ser buriano; un testimonto de como es 0 podria ser la 414 experiencia de gobermar nutsra propia vida, de actuaren el murdo Seas Seieenes humans setivoz De modo gut, en nombre de nuestra identidad personal, de nuestrasesperaraasy proyeetesy ails Personaley en nombre denusro yo, noe Fesitimos “Oh, seguir hacen Bote trent, Sepusé luchando contra la maquina, Casi sempre, nues {ros actos de resistencia son poqufios, privados, sublerrineos. ¥ ocupan Solo grietassemioeuttasen A talozoint2cional que domina la mayor Parte de nocsira vida, Pero. siempre de tempo et tempo 00 abler fos, publicos, manifests De tiempo en tempo s tratorman rapide mente en movinlentos de protesta de Ia mis divesa indole. Todos ellos ‘enc aucton tarcasespectics, con casas, contests y fines hist xpeclfices Pero son tovosArrebates de actvigad humana Ineneieal STrmaciones del dominio humano, estallides de Ia aceién humana. De tin modo o de otra todos tatamos sncesantemente de afirmer nuestra retivded, nuestra acciSn personal, nuestro gobierno sobre el munde frente a esa mniquina monstruoe, nspersona, rpenetsabley lena e¥ In sum de todo ell? La maquina, la burocracia, el sistema, por un ado, J por el otto la actividad fumana, la creatividad humans, el dominio Jutmana: tal es la conteadictora experiencia moderna que recore lav ds de tors osnren, por eamnines cat siempee tries y cotidanos, peroen ocesionesteuscendentes ydramaticos Si nunca dejamos e expe. Fmentarnos eumo sores humancs que actan, eigen, periguen metas Y tienen aspiracones,tompace dejan nunea dé tener conclencla de {hs poets de La lbrica que se cnrran a nurses espalda, de les dias Ge ofisina que no nor pertenecen, de In sensacion de Ser opeimides por ‘pus urganizaciones que nadie drge, del -munda suficientes que 08 ‘Seine forzadosa abltar fo més del tiempo". Por un lado, somes nada nis que una miquings Por claro, en contr de et reas poderosas, pesstimos en musta obsinada nepal va de ge menos qe smplemen- {e humanos~ Dest huge que este conieto no esta confinado al mundo el trabajo, a pesar defo centr y dominante que este ex. Se cetiende ‘oda os aspects de nuestra vida, ston os eamposen que, con nuestra Civenci del sm 9 de [a wlemidady dela indvidualidad, enfreta thos la maquina, la burooraca, al sistema que sega implacablemen- te esos ateibutos humans. ste dualismo de la experiencia social ese ee de muestra exitencia tnisma on la socidad moderna, Ex, en consecuenci, central en todas ins formas de pensamiento y quhacer que arewion wears experiencia de en scteda Porque estas foros de pensamiento Y quchacer, desde {a filosfia hasta #! ae cinematogrstico. son hija de nuestro contexto ccil, politico y moral En fal cardctr, esto inpregnadas de nuestra toperizeia cotidiana de ‘exe eons, y ta engcenah Lo mismo oeurre {Con la sociologa. Es tan hija del mundo soral sobre el cua reflentona Como cualquier otra forma de pensamiento y aetivided, Ella también i manifstsclon dela experionclaealdianaen [as sociedades elas cua- {es comttoye un modo deaticuseién. Sus intereses fematios son, pe Cisamente, los de la via de los inegrantes de exassoledades: 62 it as del quehacer code sabre fa cual aeaban de habarnos algunas voces, AGP ales ot entido que ene escucharlas Ia sociologa no es Ta dick tif tritamente abjetive,neuralente anaes, que pretenden los ARG Svs dl profestonalismo modern y la iutitucionalzacisn aa. “iebica, Por el cntrarios ene sus rafee en la egperenl social hums stds Ta que hablan estas voces, y ex su maniestacin. Esto onfiere tou su sentido y su propasla ae significado y su vida ‘Sa pamer ugar esto le imprine su cardcterfundamentalmente mo- ral Ba'tanto arteua a experiencia, no puede menos que porteipar de Ta texture esencialmente moral de la vida socal Ta vida tal como se Ia vive sc] aerbilada de eleceiones morales, En segundo lugar, Je tong su caacte,igualmente fundamental, de hacer seador. Porgve fa Chpereneia no ex plenamente a) sno ne sdo arculada, y as pre: bendy conoei como experiencia, Por To tanto, ena medida en gue ISaocilgps atcul Ia experienela cumple un papl central en su crea. lem Bn force lugar, el arraigo de a socologta en Ta experiencia social humana ia vineul, por sus infressternticos, con otra formas de pen famiento activdan que tenen su rice en el mismo contexto socal, poltticoy moral, Yen cuart lugar incu el mend) en que actualmene {e vines con las reflextones de pensadores como Mars, Weber, Duk heim ora mayor dstancta temporal, Hobbes y Rousseau}, acefca del trundy cae eusl vivieron, Cuando Weber nos baba de a pesadila bux Foerities desu mond también nos habla del nuestro, De lb misma max Tera are nos habla de nuestro mundo evando desetbe ef suyo de ali actin y deskumanizaeion; y Duiielm, cuando se mfiere a su mote Ue‘anomia, En virtud del poder ereador de ss perstniento su obra, Ses" pmdares vlan le soa hit» aman ge ate Gue ss experencia sea reprsentatioa de Ia aueta®, La evestion s sien free vinclo con i experiencia. No iteress en abseluto que Marx ex Efe en Ia mitad del siglo AIX, o que Parsons, Mls, Fromm, Goffman, ‘Kron, Gouldner, Castaneda o quien fee, esriban en nuestra propia dpoct, Mientras sigan hsblando de naséra experiencia aezrea de nue Three y epoca, seguran viviendoY esta esta azn, fa Gniearazén, for la que seguimos escuchandoloe Es lo que dasa storie del andliss Sociolgice su foal y nico sentido y proposito. Esa histori seria chée ‘huraoviow que nada siufea demasiado a menudo eso que sucede— STeonsstiers noda mas que en un muse de ideas arraneadas de sus a tes euperincites. Silo Puede tere sto y jusiiscion 5 arcu Sinorla que vivimos ¥ hacemos hoy. ‘Fen seco la artical: el dalismo bisico de la experiencia social rmodema, del que han dado testiono aquella voces dela vida daria, [eis eqrerado bajo la forma de un dull bisa en el pensamiento Je andi sociolopieo, sue el val he grado Ta historia de a disepl 1 En tode'coa historia se ha repisrado tin conficto manfiest ene dos tipos de ans socologeo,rotuladosdivereamente como enfogue Sreantsmicey mecanicista, colectivism e individslismo metodol6e 2, DeropetivasholstaY atomiga, conservadarey emancipadora, ete. Lot 416 debates en torno de estas euestones forman el cleo permanente del “iseurso socilagico yen el fondo, sn otastatas versiones del ena, do conflicts entre ear dominado por el stems Y sever Ta sign hi tana itenclonal ¥ la socologls moderza, qo olan a aparente ake Ter experiencia! de 9 lenguaje profesonalizado, ha retomado aqllos debater yet conlicto que os motiva dando ls experiencia on que se fundan une espesion ms concreta y arleulada que la tradicional En lev, Ta seiologia moderna se cetraen le oposcn entre una sociolo- fis del sistema social yuna tociologta de la ace socal que es precisa- fhente la oposicion entre el sistema Y la actin humans tatenional en In experients social moderna, IE contrapsicion dels dos sctlogis es una cuestin nuclear en cualquier andisis dels teoriag de la acein socal. Pero an es preciso Sclora en qut sentido lo: de esto depende la laboracion més compe {5 del probletaa, No cbstate, en esta etapa de nuestro razonamiento, tscyential que lo esboceres en forma muy breve simple. ona soior, Togia del stem socal entonces, fos ators sociales aparece represeh- {aos en gran medida como Sjeos pasives del sistema, Son determina- thos por este en'suexistencia¥ su naturbleza como sees Sociales, en su Conducts y sus relaciones sociales, y hasta en au sentido de dent dad personal como seres humanos. Se trata de un proceso por el cual son ointaador sgn los valores centrale de fa sociedad y fas nomas ade ‘ruedas para ls roles gue deben desempenar et Ta division del trabajo, Jogos que fs olorgan tanto identidad personal como su lugar 9 su proplako social en i satisfacekn de las necsidaes funcionales del Sistema, Son eiaturas absolutemente manipulables tabulae rasoe sobre Ins cules pueden imprimir 9 se imprimen los valores y los etimolos de conduct necearos para a realfzcigndedasfunconesy, por loam {o, pura el mantenimieta de Un sstema soca! suprahuman, que ee neo yse conserva a5 miso, que, ontologies y metodolépiamente, 5 anieror asus integrantes. Como tal, provee a estos la definicon de Su stuactin, de sus vinculor, de sur fines y de su vida —wrsentido ubjetivor=y at comp de su accin nteraceibn consiguientesEnfonces, Ia aceiin sociales por entero producto y eonsecuena del sistema soca ‘Em oposcln total con xe cusdro, una sovolgie deta sein social concibe el ssiema social como un derivado de [a accién e nteraccién Sei, como un tudo socal prodcido por aus ntegranes, quienes spa. fecen ai como seits actives, plenor de sentido, cteadores eel plato individual, y socialmente. Zl lenguaje de Ia accion social es, entonces, ‘lenguoje del sentido subjetivo, por el eval los actores sociales definen Sn vid, ss fines su siteaciones el lengusje de las metas y proyectos {que ellos generan salve fe bare de Su sentido subjetivo, de fs medlos br focuses intentan conseguir sus metas realizar aus proyectos: de in acedn social que emprenden con eas intencion de ls elacionesso- tiales que establecen on su empero de alcanear metas y proyectos: y de fos roles sociales, las Instciones el stema socal, conceptualizados como producto emergente de au onsiguieteinteraccisn soca). Bvidene 47 temente, todo et cuadro, en especial en lo que se rfire a la elacién ee fdntsoclaly sbtema social een eta perpectiva [a antes Sticks del que pinta la socilogi del sites soe ‘Nach menos claro que platen la oposilon entre ls dos socologias de mode tn ante y simple rgr'selirimportantes pregune the denon de la elven ente accion socaly sistema sctl(dedieare- Si2eF aro de ote capitulo» procures rezpesa. Pore moment, Tuembnrge tone la ventajo ds hacer bien evideteelvnculo entre las Tos tocologias la conradittoria experiencia modema que ellasexpre sen 'Bs manficto max ente I expertencia mosema de ia domina [ia por a sstema y el mundo socal tal como To pinta la soctologia Gn\aftema social, Se trate del mundo de sistema inflexbles ene cual “tho es nado mas que una miguine- El mundo social de fa moderna Toutologia del ster sociales preciamente la mquia, la Durocracta, TStema: la vate tapersnal impenctabley tens moquinaria de la xpeienta social moderna, cuya dimension alenada artical de este mo- Gtsu'ted abntracta remote, inves mpenetrable de ssemas con ‘tates sbramadocsmenteoscrantifs y que dese les ims 36 ek pandas Y no menos manifests es la coneston entre es ota zona de {e eaperienci movlerna que ns habla de-nuestras propasesperanzas Yano, nucttos propos fine, mista propia aceon, muestra prop Zreatildad: por un odo, or ei otro 1a sorologia de ia accn Sota, {ue se apoytprectamente'en Is ideas» spiracions lees de S£&ibn homed el dominio humano, ls capactdadesyelpotenetl per Sonaly soviamentecreador de Tos seres humanes. yes da expres. oso vt dele sora del pensomiento sci! pees le siguiente ca La hisioria no hace nada, no “poses riqueza alguna”, “no ira ningu- ha baialla”. Es el iombre, el hombre verdadero y viviete, quien hace Todo esto, quien posee y luchae! De esta manera hablaba Mars, seria fel halla una evocacin mis cone yards dea olog, de terion, y evn en Eto psreceria indicarnos que alos fines de este capitulo deberlamos centramns con ekclsividad en la sciologis de [a aciGn social, con su Srraigo en la noc de setvidad humana intenianal,y mii todo an isis dela soclologi del sistesa socal, con su evidente falta de contacto Con en nln, impeo, dita uct deere cine. orgie isn no consistesinplemente en que ead sociologie expresara una di ‘mension dela experiencia social modern, de as cuales una nos interes Tin nly a ota no. Se trata, en cambio, de que la aporcin ya ten ‘Sdn cnt elles corre paralla ala oposciony Ta tensn entre las dos Claues de experianci En otras palabras, [a contradicein entre las das

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