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Hellinger, Bert
Cuentos de vida / Bert Hellinger; coordinado por Graciela Lauro; dirigido por Tiiu
Bolzmann. - 2da. ed. - Buenos Aires: Alma Lepik, 2012.
126 p.; 20x14 cm.
Traducido por: Rosi Steudel
ISBN 978-987-1522-16-3
1. Psicologa Sistmica. I. Lauro, Graciela, coord. II. Bolzmann, Tiiu, dir. III. Steudel,
Rosi, trad. IV. Ttulo
CDD 158.3
Fecha de catalogacin: 09/05/2012
La mayora de estos cuentos fue publicada por la Editorial Herder S.L, Barcelona en El centro
se distingue por su levedad y rdenes del Amor 2002 y 2001, respectivamente.
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NDICE
INTRODUCCIN
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Introduccin: La indignacin
La mujer adltera
Comentario posterior
La sentencia
Introduccin: La conciencia
La respuesta
Comentario posterior: El coraje
El centro
La vuelta
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PEQUEOS CUENTOS
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La ceguera
Comentario posterior: Las imgenes internas
La curiosidad
El entendimiento
La rabia
El fuego
El todo
Dos tipos de medida
La dependencia
El otro placer
La objecin
Cuentos en una frase
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40
40
40
40
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Orden y plenitud
Orden y amor
El No ser
Los jugadores
El camino
Introduccin: Los opuestos
Dos tipos de saber
Caminos de sabidura
La verdad
El hroe
El vaco
Lo mismo
La plenitud
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REFLEXIONES FINALES
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Reconcete a ti mismo
Lo nuevo
Sostenidos
Completo
La luz
A quien le llegue la hora
Nadar con la corriente
A lo ltimo
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INTRODUCCIN
A menudo los cuentos pueden decirnos algo que de otra manera no puede ser
expresado. Lo que muestran tambin saben ocultarlo, de ah que su enseanza a
veces a penas se vislumbre, como se intuye el rostro de una mujer detrs del velo.
Nos ocurre entonces, al escucharlos, como a alguien que entra en una catedral. Ve
las ventanas que brillan, porque l se encuentra en la oscuridad. Vistas a plena luz, de
las imgenes slo queda el contorno.
Los cuentos pueden expresar lo que no se debe decir. Lo que muestran tambin
saben cmo esconderlo para que la verdad se intuya, como se intuye la cara de una
mujer debajo de un velo.
Al escucharlos, nos pasa lo mismo que a quien entra en una catedral y observa las
vidrieras: las ve iluminadas porque se encuentra en la oscuridad, pero si las observa
desde un lugar con mucha luz, slo ve el engaste.
Los cuentos compilados en este libro son de ese tipo. Giran alrededor de un centro
y de un orden oculto que, ms all de los lmites de la conciencia y de la culpa, une lo
anteriormente separado. Nos llevan por un camino de entendimiento que muchas
veces va mucho ms all de nuestras imgenes interiores habituales. Algunos de ellos
son parodias: rompen el tab de mirar ms detenidamente y descubren los lados
engaosos y oscuros de cuentos e historias. Eso sucede en El engao, El amor, La fe,
El final y Las dos caras de la felicidad.
Otros cuentos consiguen que experimentemos lo que relatan mientras todava los
estamos leyendo. De ah que, tal vez mientras los vamos leyendo, empecemos a dejar
lo pasado y a centrarnos en el siguiente paso para avanzar. Entre esos cuentos
figuran La posada, La vuelta, La comprensin, El adis y La fiesta.
Otros cuentos crecieron conmigo y yo con ellos. Son cuentos que llegan a lo ltimo.
Nos llevan por el camino del entendimiento hasta sus lmites, sin temor y sin
miramientos. Son el corazn de esta coleccin. A esos cuentos pertenecen Dos tipos
de sabidura, La Plenitud, El vaco, Lo mismo, La Respuesta, Los jugadores, Ser y No
Ser y El crculo.
Algunos de estos cuentos son poemas, ms exactamente poemas para reflexionar.
Para algunas historias hay un prlogo que conduce hacia ellas y otras veces un
eplogo que las ubica en un contexto mayor.
Muchos de los cuentos aqu compilados se encuentran ya en algunos de mis libros,
por ejemplo en El Centro se distingue por su levedad, en rdenes del Amor y en
Verdichtetes. Aqu aparecen dispuestos como un todo y los he ordenado claramente.
Son nuevos Cuentos en una frase y el captulo Reflexiones finales, que redondea el
libro.
Estos cuentos y poemas llegan a nuestra alma si les damos tiempo para vibrar en
nuestro interior y si los leemos como escuchndolos interiormente.
Le deseo, durante la lectura, esa comprensin liberadora y esperanzadora que
viene de nuestro centro y que nos lleva a nuevas dimensiones del amor.
Bert Hellinger
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La compensacin
En frica, un misionero fue trasladado a otra regin. La maana de su partida, lleg
un hombre que haba caminado varias horas para despedirse de l y traerle como
regalo de despedida una pequea cantidad de dinero, como unos 30 peniques. El
misionero se dio cuenta de que el hombre quera agradecerle que hubiera ido con
frecuencia a visitarlo a su aldea cuando estuvo enfermo. Tambin saba que aquellos
30 peniques suponan mucho dinero para aquel hombre y casi cay en la tentacin de
devolverle su regalo y encima darle algn dinero ms. Despus de pensarlo, tom el
dinero y le dio las gracias.
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La solucin
Un hombre le contaba a un amigo que su mujer todava le reprochaba que hace 20
aos, pocos das despus de la boda, la hubiera dejado sola para irse seis semanas
de vacaciones con sus padres, que le .dijeron que lo necesitaban para conducir. Todas
las explicaciones y disculpas que l le haba presentado hasta entonces no le haban
servido de nada.
El amigo le aconsej lo siguiente: "Deja que desee o haga algo para ella que a ti te
duela por lo menos lo mismo que a ella le doli entonces". Al hombre se le ilumin la
cara: esa era la clave!
El vengador
Un hombre de unos 40 aos que acuda a psicoterapia tena miedo de no poder
controlar su violencia y hacer dao a alguien. Considerando su carcter y su
personalidad, no existan razones que fundamentaran dicho temor, de ah que el terapeuta le preguntara si en su familia haba habido violencia.
Sali a la luz que su to, el hermano de su madre, haba sido un asesino. Este
hombre tena una empresa y una de las empleadas adems era su amante. Un da,
este hombre le mostr a ella la foto de otra mujer y le pidi que fuera a la peluquera y
se hiciera el mismo peinado que llevaba la mujer de la foto. Cuando ya haca algn
tiempo que su amante llevaba ese peinado, hicieron un viaje al extranjero y all la
mat. Luego regres a su pas con la mujer de la foto, la que le haba mostrado a su
vctima, y ella se convirti en su empleada y amante. Pero el homicidio se descubri y
al hombre lo condenaron a cadena perpetua.
El terapeuta quiso saber ms sobre sus parientes, sobre todo sobre sus abuelos,
los padres del asesino, ya que se preguntaba dnde se haba originado aquella
pulsin asesina.
Pero l paciente no le pudo proporcionar mucha Informacin. De su abuelo no
saba nada y de su abuela, que haba sido una mujer muy creyente y respetada. El
paciente indag ms a fondo y descubri que durante la poca de los nazis, su abuela
haba denunciado a su propio marido por homosexual. El hombre fue arrestado,
trasladado a un campo de concentracin y asesinado.
La verdadera asesina en este sistema fue la abuela: de ella parti la fuerza
destructora. El hijo intervino como un segundo Hamlet, vengador de su padre, pero tambin como Hamlet-, obnubilado por una doble transferencia. l asumi la venganza
en lugar de su padre: esa fue la transferencia del sujeto. Le perdon la vida.
Respet a su madre y en su lugar asesin a su primera amante: esa fue la
transferencia del objeto.
Y luego asumi las consecuencias no slo de su propio crimen, sino tambin del
crimen de su madre.
Y as se asemej a ambos padres: a la madre por el crimen y al padre por la
prisin.
La segunda vez
Un hombre y una mujer, ambos ya casados, se enamoran. Cuando la mujer queda
embarazada se divorcian de sus anteriores cnyuges y contraen un nuevo matrimonio.
La mujer no tena hijos. El hombre aportaba una hija pequea del primer matrimonio, a
quien dej con su madre.
Ambos se sentan culpables ante la primera esposa y la hija de l y anhelaban que
la mujer los perdonara. Pero la primera esposa estaba furiosa porque su hija y ella
estaban pagando un precio muy alto en beneficio de ellos dos.
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La revelacin
Una mujer se divorci de su esposo a causa de un amante. Despus de muchos
aos se dio cuenta de que an amaba a su ex marido y le pregunt si poda volver a
ser su esposa. Pero l no quiso pronunciarse entonces y juntos resolvieron consultar a
un terapeuta.
El profesional comenz preguntndole al hombre qu esperaba de l. El hombre le
respondi: "Slo busco una revelacin".
El terapeuta respondi que eso era difcil, pero que se esforzara por lograrlo.
Luego le pregunt a la mujer qu poda ofrecerle a su marido para que l quisiera
volver de nuevo con ella. Ella se lo haba imaginado todo demasiado fcil y lo que
ofreca no supona ningn compromiso. No era, pues, de extraar que su ofrecimiento
no produjera efecto alguno en aquel hombre.
El terapeuta le indic a la mujer que, ante todo, deba reconocer que con su
proceder le haba hecho mucho dao a su marido. Y que l deba poder percibir que
ella quera reparar ese dao. La mujer se qued algo pensativa, luego lo mir a los
ojos y le dijo: "Siento mucho lo que te hice. Por favor, djame volver a ser tu mujer. Te
amar y te cuidar, y en el futuro podrs confiar en m".
El hombre, sin embargo, segua sin conmoverse.
El terapeuta lo mir y le dijo: "Lo que tu mujer te hizo en aquella ocasin debe
haber sido muy doloroso para ti y no quieres volver a vivirlo". Al hombre se le
humedecieron los ojos.
El terapeuta continu: "Quien sufre un dolor tan grande se siente moralmente
superior al otro y por eso se atribuye el derecho de rechazarlo, como si no lo
necesitara. Ante tanta inocencia, el culpable no tiene ninguna posibilidad".
El hombre sonri al sentirse descubierto: el terapeuta haba dado en el clavo. Luego
se gir hacia su mujer y la mir cariosamente a los ojos.
El terapeuta les dijo: "Esta fue la revelacin. Son cincuenta marcos. Ahora vyanse.
No quiero saber cmo sigue".
El respeto
Un hombre y una mujer le preguntaron a un maestro qu podan hacer con su hija,
ya que en multitud de ocasiones, cuando la madre le pona lmites, no se senta
apoyada por su marido.
En tres prrafos, el profesor les explic las reglas de una educacin lograda:
1. En la educacin de sus hijos, el padre y la madre consideran correctos aquellos
valores que en sus familias de origen tambin eran correctos o que, en su defecto, faltaban.
2. El nio reconoce y acepta aquellos valores que en las familias de origen de sus
padres tambin fueron correctos o faltaron.
3. Si uno de los padres logra imponerse al otro en la educacin, el hijo se ala
secretamente con la parte derrotada.
A continuacin les propuso que se permitieran percibir dnde y cmo la hija les
manifestaba su amor. Se miraron a los ojos y se les ilumin la cara.
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El lugar
Un padre haba castigado a su hijo por desobediente. A la noche siguiente, el hijo
se ahorc.
A pesar de que haban pasado muchos aos desde aquello, la culpa no dejaba vivir
en paz al padre.
Conversando con un amigo, se acord que pocos das antes del suicidio, cuando la
madre cont en la mesa que estaba nuevamente embarazada, este hijo exclam
alterado: "iPor el amor de Dios!,si ya no cabemos!". De repente, el padre lo entendi
todo: el hijo se haba ahorcado para ahorrarles una preocupacin. As haca sitio para
el nio que vena.
La aoranza
Una vez, una joven senta una aoranza incontrolable que ella misma no se poda
explicar. De repente se dio cuenta de que esa aoranza no era suya sino de su
hermana, hija del primer matrimonio de su padre. Cuando su padre se cas por
segunda vez, no le permitieron verlo ms, ni a l ni a sus hermanastros.
A todas estas, la hermana se haba ido a vivir a Australia y el contacto con ella
estaba totalmente interrumpido. La joven logr, sin embargo, comunicarse con ella, la
invit a ir a Alemania y hasta le envi el billete.
Pero el destino no se pudo revertir: en el camino al aeropuerto la hermana
desapareci.
El temblor
En un grupo teraputico, de repente una mujer empez a temblar. Al observarlo, el
terapeuta tuvo la impresin de que aquel temblor era de otra persona.
Entonces le pregunt: "De quin es ese temblor?" "No s", respondi ella.
El otro continu preguntando: "Podra ser de un judo?". "De una juda", respondi
la mujer.
Cuando esta mujer naci, un oficial del servicio de seguridad nazi fue a felicitar a su
madre en nombre del partido. Detrs de una puerta haba una juda a la que haban
escondido en la casa. Era ella la que temblaba.
El miedo
Una pareja llevaba muchos aos casada. Sin embargo, no vivan juntos porque el
hombre afirmaba que el trabajo adecuado para l slo lo encontraba en una ciudad
que estaba muy lejos.
Cuando en el grupo se le hizo ver que donde viva su mujer tambin poda
encontrar un trabajo semejante, siempre daba alguna excusa. As, se puso en
evidencia que deba haber otro motivo encubierto que justificara su comportamiento.
Cont que su padre estaba enfermo de tuberculosis y que haba pasado muchos
aos ingresado en un sanatorio que se encontraba muy lejos de la casa. Cuando iba a
visitar a su esposa y a su hijo, ambos quedaban expuestos al contagio. Aunque el
peligro ya haca mucho que haba desaparecido, su hijo asuma el mismo miedo, el
mismo destino, y se mantena lejos de su mujer como si l tambin representara un
peligro.
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La frase perdida
Un joven, con tendencia al suicidio, relata en un grupo que cuando era nio le dijo a
su abuelo materno: "A ver si te mueres de una vez y haces sitio!". El abuelo se ri a
carcajadas, pero a l no se le haba podido ir esa frase de la cabeza.
El coordinador del grupo opinaba que la frase haba salido de la boca del nio, pero
que corresponda a otro contexto en el que no pudo ser expresada. Y realmente
encontraron lo que buscaban.
Resulta que su otro abuelo, el paterno, haba mantenido tiempo atrs relaciones
con su secretaria y, por ese entonces, su mujer cay enferma de tuberculosis. En ese
contexto la frase s encajaba, aunque el abuelo ni siquiera fuera consciente de ella: "A
ver si te mueres de una vez y haces sitio! El deseo se hizo realidad: la mujer muri.
Los descendientes, sin tener ni la ms remota idea, se hicieron cargo de la culpa y
del castigo, y llevaron ese destino como si les fuera propio.
Primero, un hijo evit que su padre sacara provecho de la muerte de su madre y se
fug con la secretaria.
Luego un nieto hizo suya la frase siniestra y estaba dispuesto a expiar la culpa
suicidndose.
La soberbia
Una vez en un grupo, una mujer cont que su padre era ciego y su madre sorda,
as que ambos se complementaban muy bien. Sin embargo, esta mujer sostena que
se tena que ocupar de sus padres, aunque su madre le deca: "Yo puedo arreglrmelas sola con pap", y tambin el padre afirmaba: "Yo puedo ocuparme solo de
mam. No necesitamos tu ayuda". Los padres la haban puesto en su lugar de hija y
esto no le gust nada.
Esa noche la mujer no pudo dormir y al da siguiente me pregunt si yo la poda
ayudar, a lo que respond: "quien no puede dormir es porque cree que debe vigilar".
Luego le cont un cuento de Borchert, el del chico de Berln que, cuando acab la
guerra, cuidaba de su hermano muerto para que no se lo comieran las ratas.
El pobre chico estaba agotado creyendo que deba velar por su hermano. Entonces
apareci un hombre lcido que le dijo: "Pero si las ratas duermen de noche!". Y con
eso el nio se durmi.
Tambin la mujer durmi a la noche siguiente.
El orden
Un joven empresario, nico representante de un producto en su pas, llega con su
coche deportivo y habla de sus xitos. Es evidente que es una persona capaz y un
seductor irresistible.
Pero tiene una debilidad: bebe. Su contable le advierte que saca demasiado dinero
de la empresa para fines privados, con lo cual pone en peligro el negocio. A pesar de
todos sus triunfos, inconscientemente busca perderlo todo.
Se vino a descubrir que su madre ech a su primer marido porque, segn ella, era
un intil. Ms adelante se cas con el padre de este joven, pero aport un hijo del
anterior matrimonio. Le prohibi seguir viendo a su padre y, hasta ese da, ese hijo
segua sin tener contacto con l y ni siquiera saba si an viva.
El joven empresario se dio cuenta de que no se permita tener xito porque
pensaba que tena su vida a costa de la desdicha de su hermano. Entonces encontr
la siguiente solucin:
En primer lugar, pudo reconocer que el matrimonio de sus padres y su propia vida
estaban inevitablemente relacionados con la prdida que haban sufrido su hermano y
el padre de ste.
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La pasin
Un matrimonio fue a consultar a un conocido terapeuta con la esperanza de
encontrar ayuda: "Cada noche nos esforzamos al mximo para contribuir a la
conservacin de la especie, pero a pesar de que ponemos todo nuestro afn no
hemos podido cumplir con nuestro cometido. En- qu fallamos, qu tenemos an que
aprender y que hacer?".
El terapeuta les pidi que lo escucharan en silencio y que luego se fueran corriendo
a casa y no comentaran nada entre ellos. A ambos les pareci bien.
Acto seguido les dijo: "Cada noche os afanis con todas vuestras fuerzas en
contribuir a la conservacin de la especie, pero a pesar de vuestros esfuerzos, no
habis podido cumplir an con vuestro cometido. Por qu simplemente no dais rienda
suelta a vuestra pasin?". Y no les dijo nada ms.
Se pusieron de pie y, sin perder tiempo, se fueron a casa.
En cuanto se quedaron solos, s quitaron la ropa y se amaron con pasin y
verdadero placer. Dos semanas despus, la mujer estaba embarazada.
Otra mujer, ya mayor, en un ataque de pnico, como si ya no fuera a encontrar
nunca ms un marido, puso un anuncio en el peridico: "Enfermera busca viudo con
hijos para matrimonio". Qu expectativas de lograr una relacin ntima hubiera tenido? Tambin poda haber puesto: "Mujer desea hombre. Qu hombre me desea a
m?".
Los celos
En un grupo, una mujer cont que torturaba a su marido con sus celos y que, a
pesar de reconocer lo absurdo de su comportamiento, no lo poda remediar. El
coordinador del grupo le mostr la solucin. Le dijo: "como tarde o temprano vas a
perder a tu marido, disfrtalo mientras lo tengas!". La mujer se ri y se sinti aliviada.
Das despus su marido llam al coordinador y le dijo:
"Te doy las gracias porque conservo a mi mujer".
Algunos aos antes, este mismo hombre y su compaera de entonces haban
asistido a un curso con este mismo coordinador. Durante el seminario, sin reparar en
el dolor que le pudiera causar a la mujer, dijo ante todos los asistentes que tena una
nueva pareja, ms joven, y que por ella se iba a separar de su actual compaera, con
la que haba convivido durante siete aos.
Pasado un tiempo asisti a otro curso, esta vez con su nueva pareja. Ella qued
embarazada durante el seminario y poco despus se casaron.
Para el coordinador ahora quedaba claro cul era el motivo de sus celos.
Esta mujer haba negado ante todos el vnculo de su marido con su anterior pareja,
y con sus celos enfatizaba pblicamente su derecho sobre l.
Sin embargo, en su interior s reconoca el vnculo anterior y su propia culpa. Por lo
tanto, sus celos no eran en absoluto la prueba de la infidelidad de su marido, sino un
reconocimiento secreto de que ella no era digna de l y de que una separacin
provocada por ella era el nico camino para reconocer el vnculo an existente, y
tambin una prueba de su solidaridad con la anterior pareja de l.
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El engao
Haba una vez un viejo rey que, viendo acercarse la hora de su muerte y preocupado
por el futuro de su reino, mand llamar al criado ms fiel, de nombre Juan, le confi un
secreto y le dijo: "Ocpate de mi hijo, pues an no tiene experiencia, y srvele con la
misma lealtad con que me serviste a m!".
El fiel Juan se sinti muy importante -en verdad, no era ms que un sirviente- y, sin
sospechar nada malo, levant su mano y sentenci: "Os prometo guardar vuestro
secreto y ser fiel a vuestro hijo, como lo fui con vos, aunque me cueste la vida".
El rey muri y cuando ya haban pasado sus exequias, el fiel Juan llev al joven rey
a conocer el palacio, le abri todas las habitaciones y le mostr los tesoros del reino.
Una puerta, sin embargo, no la abri, la pas por alto. El nuevo rey, obstinado, le
orden que tambin la abriera, pero Juan le contest que su padre se lo haba
prohibido. Cuando el empecinado rey amenaz con abrirla por la fuerza, Juan cedi y
la abri, pero se adelant con rapidez y se puso delante de un cuadro para que el rey
no lo viera. El rey se dio cuenta, apart a Juan hacia un lado, mir el cuadro y cay al
suelo desmayado: era un retrato de la Princesa de la Cpula Dorada.
Cuando volvi en s, todava estuvo un tiempo como ensimismado, y no tena otro
pensamiento que no fuera convertirla en su mujer. Pedir su mano directamente le
pareci muy arriesgado, pues saba que su padre ya haba rechazado a todos y cada
uno de los pretendientes. As fue como el fiel Juan y el rey tejieron una artimaa.
Averiguaron que la Princesa de la Cpula Dorada amaba todo lo que fuera de oro,
sacaron joyas y vajillas de oro del tesoro real, las cargaron en un barco, se hicieron a
la mar y llegaron a la ciudad donde viva la princesa. Una vez all, el fiel Juan tom
algunas piezas y se puso a venderlas disimuladamente delante del palacio.
Cuando la princesa se enter, fue a ver lo que se venda. Entonces Juan le cont
que en el barco tenan mucho ms y la convenci para que fuera hasta all. Una vez
en la embarcacin, la recibi el rey disfrazado de mercader y la princesa an le
pareci mucho ms hermosa que en el cuadro. La llev adentro y le mostr los tesoros
de oro.
Mientras tanto, levaron el ancla, izaron las velas y el barco se hizo de nuevo a la
mar. Al pronto, cuando la princesa se dio cuenta, se qued muy desconcertada, pero
luego comprendi lo que estaba ocurriendo y que, en el fondo, eso corresponda con
sus ms ntimos deseos, por eso sigui el juego.
Cuando ya haba visto todo el oro, mir hacia afuera y vio que el barco se haba
alejado bastante de la costa. Entonces se asust. El rey le tom la mano y le dijo: "No
temas! No soy un mercader, soy un rey, y te amo tanto que te pido que seas mi mujer".
Ella lo mir y lo encontr atractivo, contempl el oro y le dijo que s.
El fiel Juan llevaba el timn y silbaba divertido, satisfecho por lo bien que haba
salido la jugada. En eso aparecieron tres cuervos, se posaron sobre el mstil y
comenzaron a hablar.
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El amor
Un hombre, en sueos, oy la voz de Dios que le deca: "Levntate, toma a tu hijo,
tu nico y bien amado hijo, llvalo al monte que te indicar y ofrcemelo en sacrificio!".
Por la maana, el hombre se levant, mir a su hijo, nico y bien amado, mir a su
mujer, la madre del nio, y mir a su Dios. Levant al nio, lo llev al monte, construy
un altar, le at las manos y sac el cuchillo para sacrificarlo. En ese momento oy otra
voz, y en lugar de su hijo sacrific un cordero.
Cmo mira el hijo al padre?
Cmo el padre al hijo?
Cmo la mujer al hombre?
Cmo el hombre a la mujer?
Cmo miran ambos a Dios?
Y, cmo Dios -suponiendo que exista- los mira a ellos?
En otro lugar, otro hombre tambin en sueos oy la voz de Dios que le deca:
"Levntate, toma a tu hijo, tu nico y bien amado hijo, llvalo al monte que te indicar
y ofrcemelo en sacrificio!".
Por la maana, el hombre se levant, mir a su hijo, nico y bien amado, mir a su
mujer, la madre del nio, y mir a su Dios. Y le respondi de frente: "No lo har!"
Cmo mira el hijo al padre?
Cmo el padre al hijo?
Cmo la mujer al hombre?
Cmo el hombre a la mujer?
Cmo miran ambos a Dios?
Y, cmo Dios -suponiendo que exista- los mira a ellos?
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La fe
Alguien cuenta que escuch a dos personas comentando cmo hubiera
reaccionado Jess si al decirle a un enfermo "Levntate, toma tu cama y vete a tu
casa!", ste le hubiera respondido: "No quiero!".
Una de las dos contest que probablemente Jess no hubiera dicho nada al
principio, pero luego se habra dirigido a sus discpulos diciendo: "Este hombre honra a
Dios ms que yo".
REFLEXIN: CONTRADICCIONES
Historias como esta nos pueden irritar un poco al principio, ya que parecen ir en
contra de las reacciones y de la lgica a la que estamos acostumbrados. Pero luego,
superados algunos lmites, comenzamos a vislumbrar un significado que ninguna
explicacin puede aclarar ni ninguna contradiccin discutir. Por eso cautivan.
En cuestiones esenciales, muchas veces debemos contemplar varias posiciones al
mismo tiempo. La plenitud no excluye las contradicciones, ms bien las incluye, por
eso el opuesto es una parte ms entre las otras, las complementa pero no las
sustituye.
La exigencia
En tierras de Aram, donde hoy se encuentra la actual Siria, viva hace mucho
tiempo un general fiel a su rey, famoso por su fortaleza y valenta. Un da se enferm
gravemente de lepra, fue aislado y ya no pudo tener contacto con nadie, ni siquiera
con su esposa.
Un da, una esclava le cont que en su pas viva un hombre que saba curar su
enfermedad. As, pues, reuni a su squito, tom diez talentos de plata, seis mil
monedas de oro, diez trajes de fiesta, una carta de recomendacin de su rey, y se
puso en marcha.
Despus de andar un largo camino y de extraviarse algunas veces, lleg a la casa
de quien haba de curarle y pidi que lo dejaran entrar.
Ah estaba el hombre con todo su squito, sus tesoros, la carta de recomendacin
de su rey, a la espera de que alguien le abriera la puerta. Pero nadie le haca caso. Ya
estaba algo nervioso e impaciente cuando se abri la puerta y apareci un criado que
se le acerc y le dijo: "Mi seor te manda a decir que te laves en el Jordn, que eso te
sanar".
El general crey que se estaban burlando de l. "Qu? -dijo- "Y ste es un
sanador? Por lo menos tena que haber venido personalmente a hablar conmigo,
invocar a su Dios, realizar un largo ritual y tocar mis llagas con su mano! Igual as me
hubiera curado! Y en lugar de todo eso, quiere simplemente que me bae en el
Jordn!. Hecho una furia dio media vuelta y emprendi el regreso a casa.
En realidad, este es el verdadero final de la historia. Pero como se trata de un
cuento, tiene un final feliz. Contina as:
Cuando el general ya llevaba un da de marcha, al anochecer se acercaron sus
criados y de buenas maneras le dijeron: "Querido padre: si este sanador te hubiera
pedido algo extraordinario y fuera de lo comn, como por ejemplo que fueras en barco
a pases lejanos, que te sometieras a dioses extraos, que durante aos escudriaras
tus propios pensamientos, aunque todo eso te hubiera costado tu fortuna, seguramente lo hubieras hecho. Pero tan slo te pidi algo muy sencillo". Y as se dej
convencer.
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Los recursos
Un da un hombre sale de su casa, se confunde entre la multitud del mercado, sigue
por una callejuela y llega a una calle que lo lleva al cruce de dos avenidas. De repente
escucha chimar unos frenos, un autobs pierde el control, hay gente que grita y, a
continuacin oye el choque.
Ya no sabe qu le ocurre: huye a toda prisa, vuelve por la calle por la que haba
llegado, toma la callejuela, se abre paso entre la multitud del mercado, llega a su casa,
abre el portal, sube corriendo las escaleras hasta su piso, cierra la puerta tras de s,
corre por el pasillo hasta la ltima habitacin y cierra la puerta. Respira hondo.
Y ah est, salvado, encerrado y solo. El susto recibido en el cuerpo ha sido tan
fuerte que no se atreve ni a moverse. Entonces espera.
A la maana siguiente su compaera lo echa de menos. Intenta llamarlo por
telfono, pero nadie responde. Preocupada, se acerca hasta su casa y toca el timbre,
pero nadie abre. Acude a la polica para pedir ayuda y regresa con dos agentes.
Primero abren el portal, corren escaleras arriba hasta la puerta del piso, la abren,
siguen el pasillo hasta la ltima habitacin, pican en la puerta y esperan un momento.
Cuando la abren, encuentran al hombre aterrado.
La mujer le da las gracias a los dos policas y les dice que se pueden ir. Despus
espera un momento y siente que an no puede hacer nada. Promete que volver al
da siguiente y se va.
Al otro da encuentra el portal abierto, pero el piso contina an cerrado. Abre y se
dirige a la ltima habitacin, tambin la abre y encuentra a su compaero. Como sigue
sin hablar, ella le cuenta lo que ha vivido mientras se diriga hacia all: que el sol se
abra paso entre las nubes, que los pjaros cantaban en las ramas de los rboles, que
los nios jugaban y corran, y tambin que la ciudad lata con su propio ritmo.
Se da cuenta de que tampoco esta vez puede hacer nada. Promete volver al otro
da y se va.
A la maana siguiente vuelve y encuentra abierta tanto la puerta del portal como la
del piso. Se dirige a la ltima habitacin, la abre y encuentra a su compaero todava
inmvil. Espera un rato y le cuenta que la noche anterior haba ido al circo. Le describe
el colorido del espectculo, la animada msica de la banda, el ambiente bullicioso, la
tensin cuando entraron los leones y el gran alivio de que todo saliera bien. Tambin
le cont de las bromas de los payasos, de los preciosos caballos blancos y de la
alegra de la gente. Al acabar su relato lo pro-mete: "Maana volver".
Al da siguiente, todo est abierto, hasta la puerta de la habitacin, pero no hay nadie.
El hombre asustado no aguanta ms en la casa. Cierra la puerta de la habitacin,
tambin la puerta del piso, sale por la puerta de la calle y se confunde entre la multitud
del mercado. Sigue por una callejuela, llega hasta la calle ancha, atraviesa el cruce de
las dos avenidas y, decidido, busca a su compaera.
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El final
Harold, un joven de unos veinte aos que sola dejar impresionados a todos al tratar
de t a t a la muerte, le hablaba a un amigo de su gran amor, Maude, una mujer
octogenaria. Le dijo que un da quiso celebrar con ella su cumpleaos y tambin el
compromiso de boda y que en plena celebracin ella le confes que haba tomado
veneno y que sobre la medianoche su vida habra acabado. El amigo se qued
pensativo un momento y luego le cont la siguiente historia:
"En un planeta diminuto viva una vez un pequeo hombre. Como no haba nadie
ms se llam a s mismo Prncipe, es decir el primero y el mejor. Adems de l, viva
all una rosa cuya fragancia haba sido exquisita tiempo atrs, pero que ahora ya se
estaba marchitando. El Pequeo Prncipe -an era un nio- no descansaba en su
esfuerzo por mantenerla viva. As, de da tena que regarla y de noche, protegerla del
fro. Pero cuando l necesitaba algo de ella, y eso ya haba sucedido en alguna
ocasin, la rosa le enseaba sus espinas. No era, pues, de extraar que con el paso
del tiempo l se hubiera cansado. Por eso decidi marcharse.
Primeramente visit los planetas de los alrededores, tan di-minutos como el suyo, y
sus prncipes, casi tan extraos como l. Nada lo retena all.
Tiempo despus lleg a la hermosa Tierra y fue a dar con un jardn de rosas. Haba
miles, a cada cual ms bella, y su fragancia perfumaba todo el aire. Ni en sueos se
hubiera imaginado que pudiera haber tantas rosas, ya que hasta ese momento slo
conoca una. As fue como qued cautivado por su dulzura y su belleza.
Pero entre las rosas lo descubri un zorro astuto. Finga ser tmido, y cuando vio
que poda engatusar al pequeo extrao, le dijo: "Quizs te parezca que todas las
rosas son excepcionales, pero no tienen nada de especial. Crecen solas y sin
cuidados. Tu rosa, en cambio, la de tu planeta, es exigente porque es nica. Vuelve
con ella". Al or esto, el Pequeo Prncipe se sinti confundido y triste, y emprendi
camino al desierto. All encontr un piloto que haba aterrizado por una avera y pens
que a lo mejor poda quedarse con l, pero pronto vio que era frvolo y slo quera
conversar. Entonces el principito le cont que regresaba a casa, donde estaba su rosa.
Cuando se hizo de noche, se acerc a una serpiente, hizo como si la fuera a pisar y
entonces ella le mordi. Al pronto se estremeci, luego se fue aquietando y as muri.
A la maana siguiente el piloto encontr su cadver. "Qu listo!" -pens-, y enterr
su cuerpo en la arena".
Segn se supo ms tarde, Harold no asisti al entierro de Maude. En lugar de ello,
y por vez primera en muchos aos, puso rosas en la tumba de su padre.
El husped
En alguna parte lejos de aqu, donde tiempo atrs se encontraba el Lejano Oeste,
un hombre iba caminando con su mochila a la espalda, atravesando un pas vasto y
solitario. Despus de andar muchas horas -el sol ya estaba alto y su sed era
imperiosa-, vio una granja en el horizonte.
"Gracias a Dios" -pens-, "por fin un hombre en medio de esta soledad. Entrar en
su casa, le pedir algo de beber, y quizs despus nos sentemos un poco en la galera
y charlemos antes de que contine mi camino".
Y se imaginaba qu bonito sera.
Al acercarse, sin embargo, vio que el granjero empezaba a labrar en el huerto
delante de su casa, y las primeras dudas lo invadieron. "Probablemente tendr mucho
que hacer" -pens-"y si le digo lo que quiero, igual no le sienta bien y hasta podra
pensar que soy un descarado".
As, al pasar por la huerta, tan slo salud al granjero con un gesto y pas de largo.
El granjero, por su parte, ya lo haba visto de lejos y se alegr.
"Gracias a Dios" -pens- "por fin otro hombre en medio de esta soledad. Ojal se
acerque hasta aqu! Entonces tomaremos algo juntos, y quizs nos sentemos en la
galera y charlemos un rato antes de que siga su camino".
Y entr en la casa para preparar unos refrescos.
Pero al ver al forastero que se acercaba, tambin l comenz a dudar.
"Seguramente tendr prisa, y si le digo lo que quiero, igual no le sienta bien y hasta
podra pensar que me meto en lo que no me llaman. Pero quizs tenga sed y quiera
entrar l mismo. Lo mejor ser que me vaya al huerto delante ele casa y haga ver que
tengo trabajo. Ah me tendr que ver, y si realmente se quiere acercar hasta aqu, se
notar".
Cuando, finalmente el otro lo salud desde lejos y sigui su camino, se dijo: "Qu
pena!".
El forastero, sin embargo, continu caminando. El sol segua subiendo, su sed
aumentaba, y pasaron horas hasta que en el horizonte divis otra granja. Entonces se
dijo a s mismo: "Esta vez entrar en casa de este granjero, le siente bien o no. tengo
tanta sed que necesito beber".
Pero tambin el granjero ya lo haba visto de lejos y pens: "Espero que ste no
venga a mi casa! Lo nico que me fallaba, con todo lo que tengo que hacer! No estoy
para atender a otros!". Y sigui con su trabajo sin levantar la mirada.
El forastero lo vio en el campo, se acerc a l y dijo: "Tengo mucha sed. Por favor,
dame algo de beber!".
El granjero pens: "Vaya!, ahora no le puedo decir que no, al fin y al cabo no soy
de piedra". As, lo llev a su casa y le dio de beber.
El forastero dijo: "Estuve mirando tu huerto. Se nota que lo trabaja alguien que
entiende, que ama las plantas y sabe lo que necesitan".
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La posada
Alguien pasea por las calles de su ciudad. Todo le parece familiar. Le acompaa
una sensacin de seguridad y tambin de ligera tristeza porque muchas cosas se
mantienen en secreto,
V una y otra vez se encuentra con puertas cerradas. A veces hubiera querido
dejarlo todo y marcharse lejos de aqu. Pero algo lo sujetaba, como si estuviera
luchando contra un desconocido
V no pudiera separarse de l antes de conseguir su bendicin.
Y as se siente prisionero entre ir hacia adelante o hacia atrs, entre marcharse o
permanecer.
El hombre llega a un parque y se sienta en un banco. Se apoya contra el respaldo,
respira profundamente y cierra los ojos. Deja estar la larga lucha, se fa de su fuerza
interior y siente que se va calmando y entregando, como se entrega un Junco al aire,
en armona con la variedad, el vasto espacio y el largo tiempo.
Se ve a s mismo como una casa abierta. Quien quiera entrar, puede venir. Todo el
que llega trae algo, se queda un rato y luego se va. De esa manera, en esta casa hay
un continuo ir y venir, traer, quedarse y partir.
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La mujer adultera
En Jerusaln, un hombre baj en una ocasin del Monte de los Olivos y se dirigi al
Templo. Al entrar, un grupo de eruditos justos trajeron a una mujer y, rodeando a aquel
hombre, la pusieron ante l diciendo:
- "Esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. Moiss nos mand en la Ley que la
lapidramos. T qu dices?".
Lo cierto es que no les interesaba ni aquella mujer, ni lo que haba hecho. Su
propsito era tender una trampa a un hombre conocido por su solicitud e indulgencia.
Su clemencia los indignaba. Ellos, sin embargo, en nombre de esa ley, se sentan
autorizados a aniquilar tanto a la mujer como a aquel hombre siempre y cuando no
compartiera su indignacin, aunque no tuviera nada que ver con lo que la mujer haba
hecho.
En este caso nos encontramos frente a dos grupos de perpetradores. Al primero
pertenece la mujer, adltera, a quien los indignados llamaban pecadora. Al otro
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COMENTARIO POSTERIOR
Aqu termina la historia. En el texto transmitido an se aade: "No peques ms". Como
pudo demostrar a posteriori la investigacin bblica, esta frase fue aadida despus,
probable-mente por alguien que ya no soportaba la grandeza y el poder de esta
historia.
An queda por comentar otro aspecto ms. La autntica vctima, el marido de la
mujer, no es nombrada ni por los indignados ni en la historia. Si los indignados
hubieran lapidado a la mujer, su marido se hubiera convertido doblemente en vctima.
As, sin embargo, al no interponerse entre ellos ningn indignado, ambos tienen la
posibilidad de encontrar el equilibrio y la reconciliacin a travs del amor, y de
comenzar de nuevo. Si los indignados tuvieran el derecho de interponerse, se les
negara esta solucin, y tanto el perpetrador como la vctima, tanto la adltera como el
marido engaado, sufriran an ms.
A veces algunos nios que han sido objeto de abusos se encuentran en esta
situacin, cuando por ejemplo en lugar de encontrarse en manos del amor, caen en
manos de la indignacin. Los indignados se preocupan poco de ellos, por eso, las
medidas que proponen e imponen desde la indignacin lo hacen todo an ms difcil
para las vctimas.
Los nios, aunque se hayan transformado en vctimas, permanecen vinculados y
leales al perpetrador. Suponiendo que fuera el padre, si ste es perseguido y
destrozado moral y fsicamente, tambin los nios se dejan morir moral y fsicamente,
o ms tarde alguno de sus hijos expa la culpa. Esa es la maldicin de la indignacin y
la maldicin de la ley a la cual la indignacin se remite.
Entonces, qu podramos hacer nosotros en un caso as? Renunciar al
dramatismo y buscar caminos por los cuales tanto las vctimas como los perpetradores
puedan comenzar de nuevo, aunque con ms sabidura y ms clemencia que antes.
En lugar de mirar hacia una supuesta ley superior miramos solamente a las
personas, ya sean vctimas o perpetradores, y nos ubicamos entre ellas. Sabemos que
slo la ley parece frrea y eterna, que en la Tierra todo es transitorio, y a un final
tambin le sigue un principio. Nuestra ayuda es humilde y tiene amor para todos: para
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La sentencia
Un rico muri, y al llegar a las puertas del cielo, llam y pidi entrada. San Pedro le
abri y le pregunt qu quera. El rico dijo "Quisiera una habitacin de primera clase,
con vistas a la tierra y, adems mi plato preferido a diario y la prensa del da".
San Pedro en un principio se resista, pero al impacientarse el rico, lo llev a una
habitacin de primera, le trajo su plato preferido y el peridico, le ech una ltima
mirada y dijo: "Volver dentro de mil aos", y cerr la puerta tras l.
Al cabo de mil aos volvi y mir por la ventanilla de la puerta. "Por fin ests aqu!",
exclam el rico, "Este cielo es horrible!". San Pedro movi la cabeza. "Te equivocas",
dijo, "ste es el infierno".
Introduccin: La conciencia
Conocemos la conciencia como un caballo conoce a los jinetes que lo montan y
como un timonel conoce las estrellas en las que mide su posicin y fija el rumbo. Pero,
iay!, por desgracia son muchos los que montan al caballo, y en el barco muchos
timoneles se orientan por muchas estrellas distintas. Pero, y esta es la cuestin, a
quin se subordinan los jinetes?, qu rumbo el capitn le indica al barco?
La respuesta
Un discpulo se dirigi a un maestro:
- Dime qu es la libertad!
- Qu libertad?, le pregunt el maestro.
La primera libertad es la necedad. Se asemeja al caballo que, relinchando, derriba
al jinete, pero tanto ms fuerte siente su iran o despus.
La segunda libertad es el arrepentimiento. Se asemeja al timonel que se queda en
el barco que naufraga en vez de abandonarlo en un bote salvavidas.
La tercera libertad es el entendimiento. Viene despus de la necedad y del
arrepentimiento y se asemeja a la brizna que se balancea con el aire y, porque cede
donde es dbil, se sostiene.
El discpulo pregunt: "Eso es todo?"
El maestro replic: "Algunos piensan que son ellos mismos los que buscan la
verdad de su alma. Pero es la Gran Alma la que piensa y busca a travs de ellos. Igual
que la Naturaleza, puede permitirse muchos errores, y as sustituye sin esfuerzo a los
jugadores equivocados por otros nuevos. Sin embargo, a quien permite que sea ella la
que piense, a veces le concede algn margen de movimiento y, as como el ro lleva al
nadador que se entrega a sus aguas, as ella lo lleva a la orilla, uniendo sus fuerzas a
las de l.
El centro
Un hombre quiere saberlo, por fin. Monta en su bicicleta, sale al campo abierto y, lejos
de lo conocido, encuentra otro sendero. No hay indicadores, pero se fa de lo que sus
ojos ven ante s y de lo que su paso puede recorrer. Le invade una cierta alegra de
descubrir, y lo que antes ms bien era un presentimiento, ahora se vuelve certeza.
El sendero termina a orillas de un ro ancho, y el hombre baja su bicicleta. Sabe que si
quiere seguir an ms all tendr que dejar en la orilla todo lo que se lleva consigo. En
ese caso perder la tierra firme y ser llevado e impulsado por una fuerza que puede
ms que l, de manera que tendr que abandonarse a ella. Por eso vacila y retrocede.
Al volver de nuevo a casa se da cuenta de lo poco que sabe de las cosas que ayudan,
y de que le es difcil transmitrselas a otros. Demasiadas veces le ha pasado lo de
aquel hombre que sigue a otra bicicleta cuyo guardabarros golpetea.
Le grita: - "Eh, t!, tu guardabarros golpetea!" - "Qu?" -"Que tu guardabarros
golpetea!". - "No te oigo", responde el otro. -"Mi guardabarros golpetea!".
Algo no funciona, piensa. Luego frena y da la vuelta. Poco despus pregunta a un
anciano maestro: "Cmo haces cuando ayudas a otros?". Muchas veces vienen a
verte personas que te piden consejo en asuntos de los que ms bien sabes poco. Pero
despus se encuentran mejor".
El maestro le dice: "Si uno se para en el camino y no quiere seguir adelante, eso no
depende del saber. Porque busca seguridad donde se pide valor, y libertad donde la
verdad ya no le deja eleccin. Y as va dando vueltas. El maestro, sin embargo, resiste
al pretexto y a la apariencia. Busca el centro, y all espera recogido como quien
extiende las velas al viento, por si tal vez dispusiera de una palabra eficaz. El otro, al
acercarse a l, lo encuentra donde l mismo tiene que llegar, y la respuesta es para
ambos. Ambos escuchan.
Y aade algo ms: "El centro se distingue por su levedad".
La vuelta
Alguien nace en su familia, en su pas, en su cultura. Ya siendo nio, hace tiempo,
escucha a quien fue su modelo y maestro, y siente el profundo anhelo de ser y de
hacerse como l. Se une a un grupo de guales, se ejercita en una disciplina de largos
aos, y sigue el gran modelo hasta ser idntico y pensar, hablar y sentir como l.
Pero, piensa, an le falta una cosa. Por eso emprende un largo camino para,
quizs, superar en la soledad ms lejana una ltima frontera. Pasa por jardines
antiguos, abandonados desde hace tiempo. Todava florecen rosas silvestres y altos
rboles dan fruto cada ao, pero cae al suelo de cualquier manera por no haber nadie
que lo quiera. Despus comienza el desierto. Pronto le rodea un vaco desconocido.
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La conversin
Hace un tiempo apareci un manuscrito en el que varias parbolas de Jess se
cuentan de una manera algo diferente a la habitual. Un profundo estudio revel que,
en lo que a su contenido se refiere, no cabe duda de su autenticidad. Una de esas
parbolas es la historia del hijo prdigo, que en su nueva versin dice ms o menos
as:
Un hombre tena dos hijos. El menor dijo a su padre: "Padre, dame mi parte de la
herencia". El padre se entristeci al ver lo que su hijo tena en mente, pero se la
entreg.
A los pocos das el hijo menor recogi todo, se fue a un pas lejano y malgast sus
bienes en una vida licenciosa.
Una vez lo hubo consumido todo, empez a sentir hambre y se puso al servicio de
un ciudadano de aquel pas, cuidando cerdos. Con ganas habra comido de lo que se
les echaba a aquellos animales, pero nadie se lo daba.
En casa de aquel hombre rico encontr a otro joven que tambin haba hecho lo
mismo: haba pedido su parte de la herencia, se haba ido al mismo pas lejano, lo
haba gastado en una vida licenciosa y, al igual que l, acab con los cerdos.
Finalmente, ambos recapacitaron y uno de ellos dijo: "Los siervos de mi padre
tienen pan en abundancia y yo, su hijo, me estoy muriendo aqu de hambre. Volver
con mi padre y le dir: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de
ser llamado hijo tuyo. Tenme como a uno de tus siervos".
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La reunin
El seor de un reino floreciente, que mantena abiertas sus fronteras hacia todas
partes, sospechaba que a sus prncipes les importaban ms sus provincias que el
reino en su totalidad. As los invit a todos a la corte.
El primer prncipe reinaba sobre las tierras altas, un altiplano fructfero, huerta del
reino. Sus sbditos eran famosos por su viveza y perspicacia, por su sentido de la
belleza y su alegra de vivir. Un pueblo trabajador y risueo.
El segundo reinaba sobre las montaas del centro, en cuyos valles se escucha el
eco hasta en los rincones ms recnditos. Sus sbditos tenan fama de escrupulosos,
de velar por la ley y el orden, y all estaban los mejores funcionarios. Adems, les
gustaba tocar en familia.
El tercero reinaba sobre las tierras bajas. Al este limitaba con el mar y todava
quedaban muchas partes sin descubrir. Sus sbditos vivan en una estrecha franja
costera, trabajaban sus pequeos huertos cercados, apenas se conocan y saban
poco del vasto mundo. Algunos de ellos, sin embargo, haban salido al mar
desconocido y cuando volvieron conocan los secretos de las profundidades, sus
peligros y su belleza. Pero hablaban poco de ello.
Cuando los tres llegaron a la corte, el rey dispuso la sala ms lujosa para recibirlos.
Artistas itinerantes de las tierras altas la haban decorado. En sus paredes, frescos
luminosos difuminaban los lmites del espacio, y en su techo haba una imagen pintada
tan perfectamente que daba la impresin de estar al aire libre, mirando al cielo abierto.
A travs de las ventanas difanas, la mirada desembocaba en jardines en flor, y en la
mesa lucan guirnaldas de flores de tal variedad de formas y colores que los ojos no se
cansaban de mirar la resplandeciente suntuosidad.
De las montaas del centro haban invitado a msicos, cada cual maestro en su
instrumento, para que deleitaran a sus huspedes.
El primero tocaba el lad y como por arte de magia le sacaba sonidos cual gotas
que caen en un cuenco de plata. Cuando acariciaba las cuerdas, un eco de muchas
voces vibraba en la sala, se iba extinguiendo como flotando en la lejana, y finalmente
pareca sonar hasta el silencio, de tan maravillosa como era su interpretacin.
El segundo pasaba el arco por su violn. Los sonidos brotaban suaves y se iban
derramando, crecan y se arrastraban casi imperceptibles, murmuraban y sollozaban,
seducan como el arrullo de las palomas, crujan bruscamente para luego volver a fluir
livianos e intensos.
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La comprensin
Un grupo de hombres que todava se consideraban principiantes, animados por los
mismos sentimientos, se encontraron y hablaron de sus planes para un futuro mejor:
acordaron hacer las cosas de otra manera.
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El burro
Un seor compr un burro joven y desde muy pronto lo acostumbr a la vida dura.
Lo cargaba de bultos pesados y lo haca trabajar todo el da, dndole tan slo lo
indispensable para comer. As, el pequeo burro muy pronto se convirti en un burro
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La escapatoria
En alguna parte del sur, al amanecer, un pequeo mono subi a una palmera
sacudiendo un coco pesado en sus manos y gritando con todas sus fuerzas.
Lo oy un camello, que se acerc, alz la mirada y le pregunt: "Qu te pasa
hoy?". El mono le contest: "Estoy esperando al gran Elefante. Le voy a pegar una
paliza con el coco que se va a enterar!".
Pero el camello pens: "Qu querr realmente?".
Al medioda pas un len que tambin oy al pequeo mono, lo mir desde abajo y
le pregunt: "Te pasa algo?". "S, necesito al gran Elefante!", grit el mono. "Le voy
a dar una paliza con el coco que le va a estallar la cabeza!", agreg. Pero el len
pens: "Qu le pasar realmente?".
Por la tarde vino un rinoceronte, se extra al or al mono, levant la mirada y le
pregunt: "Qu te pasa hoy?". "Estoy esperando al gran Elefante. Le pegar de tal
modo que le reventar el coco y lo dejar tieso", contest.
El rinoceronte, sin embargo, pens: "Qu querr realmente?".
A ltima hora de la tarde lleg el gran Elefante, se rasc en la palmera y cogi
algunas ramas con su trompa. Encima de l, sin embargo, reinaba un silencio
absoluto. Cuando levant la mirada, vio al pequeo mono detrs de una rama y le
pregunt: "Te pasa algo?". "No, nada", se apresur a decir el mono. "Durante el da
anduve gritando un poco, pero no te lo habrs tomado en serio, verdad?".
El elefante, sin embargo, pens: "Algo le falta!". Despus, vio su manada y se
march con pasos majestuosos.
El pequeo mono se qued quieto durante un rato. Despus cogi el coco, volvi al
suelo, lo golpe contra una piedra, lo revent... se bebi la leche y se comi el fruto.
La inocencia
Alguien quiere dejar lo que durante tanto tiempo lo acosaba, por eso se adentra en
un camino desconocido. Va caminando alegremente y por la tarde llega a una
montaa. Al hacer un alto, descubre ante l la entrada de una cueva. El hombre se
acerca e intenta entrar, pero la encuentra sellada con una puerta de hierro. "Qu
curioso!, quizs ocurra algo", piensa. Se sienta frente a la puerta, una y otra vez dirige
su mirada hacia ella y la vuelve a apartar, mira y deja de mirar y, al cabo de tres das,
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La culpa
Alguien se levanta por la maana y su corazn se encoge porque sabe que vienen
sus acreedores y tiene que enfrentarse a ellos. Viendo que an le queda un poco de
tiempo, se acerca a la estantera, toma la primera carpeta y comienza a repasar los
papeles.
Entre ellos encuentra facturas que an le quedan por pagar. Mirndolas ms
detenidamente ve que tambin hay algunas cuyos reclamos son exagerados, algunas
incluso por servicios que se prometieron pero nunca se cumplieron, y otras para
productos que fueron encargados pero nunca se entregaron. El hombre sopesa qu
sera adecuado y justo en cada caso, y decide guardarse de reclamos falsos. Despus
cierra esa carpeta y pasa a la segunda.
Encuentra registradas prestaciones por las que se crea especialmente en deuda
con otros. Pero al final de esa larga lista lee comentarios como "gratis", "ya pagado" o
"se entreg con gusto". Surgen en su interior imgenes entraables de personas
queridas, y su corazn se abre de par en par, inundado por un sentimiento de amor y
gratitud. Despus cierra tambin la segunda carpeta y abre la tercera.
All no encuentra ms que presupuestos que en su da pidi para adquirir lo que en
aquel momento necesitaba. Pero al final de los presupuestos lee "pago por
adelantado". Sabe que an necesitar tiempo para comprobar si eran o no fiables esos
presupuestos. Tambin cierra la tercera carpeta y la devuelve al estante.
Finalmente llegan sus acreedores y, cuando han tomado asiento, llenan el espacio
con su presencia. Pero ninguno de ellos pronuncia ni una palabra.
Al verlos todos delante suyo, el hombre se siente extraamente ligero, como si de
repente pudiera abarcar todo lo que antes le pareca tan confuso, y siente la fuerza de
poder y querer enfrentarse a ellos.
Mientras an espera, su imagen va cobrando orden. Ahora sabe seguro a cul de
los acreedores le toca primero y quin ser el siguiente. Les comunica su imagen y les
agradece que hayan venido. Tambin les dice que a su debido tiempo se enfrentar a
ellos. Ellos asienten y se marchan. Slo se queda aquel acreedor al que ahora ya
quiere enfrentarse.
Los dos se exponen el uno al otro. Saben que ya no se trata de regatear, slo de
actuar, y como ambos estn serios, pronto llegan a un acuerdo. Al marcharse el
acreedor, se gira un momento y le dice al hombre: "An te concedo un pequeo
plazo".
El curso de la vida
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La tierra
Al lado de un gran bosque vivan un leador y su mujer. Tenan una nia de tres
aos, pero eran tan pobres que muchas veces no saban ni qu darle de comer. Un
da vino a verles la Virgen Mara y les dijo: "Vosotros sois demasiado pobres para
cuidar a la nia. Dejadla conmigo; yo me la llevar al Cielo, ser su madre y la
cuidar".
Al or estas palabras, el corazn se les encogi, pero se dijeron: "Quines somos
nosotros al lado de la Virgen Mara?".
As, pues, obedecieron, tomaron a la nia y se la entregaron a la Virgen, que se la
llev al cielo. All coma pan blanco, beba leche dulce y jugaba con los ngeles.
Secretamente, sin embargo, aoraba a sus padres y a la bella Tierra.
Cuando la nia tena catorce aos, la Virgen Mara nuevamente quiso salir de viaje,
ya que de vez en cuando tambin senta nostalgia por la Tierra. Mand llamar a la nia
y le dijo: "Guarda t las llaves de las trece puertas del cielo. Doce las puedes abrir y
admirar las maravillas que encierran, pero la decimotercera, a la que pertenece esta
llavecita, ni se te ocurra!, de lo contrario pasar una desgracia.
La nia le prometi que nunca pisara la habitacin nmero trece.
En cuanto la Virgen emprendi el viaje, la nia se fue a ver las moradas celestiales.
Cada da abra una de las puertas, hasta llegar a la decimosegunda. Detrs de cada
una haba un hombre, un apstol rodeado de gran esplendor, y cada vez la nia se
deleitaba con la hermosura que perciba. Al final, la nica puerta que quedaba era la
prohibida, y la nia se sinti intrigada por saber qu se esconda tras ella. As, pues,
en un momento en que se encontraba sola, pens: "Ahora estoy sola y podra entrar.
Nadie sabr si lo hago". Tom la llavecita, la introdujo en la cerradura y le dio la vuelta.
Inmediatamente se abri la puerta y la nia se sinti atrada por un brillante resplandor
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Limpieza general
Alguien vive en una casa pequea y con los aos va amontonando un sinfn de
trastos en sus cuartos. Muchos huspedes llevaron cosas y, al seguir su camino,
dejaron alguna que otra maleta. Parece como si an estuvieran, aunque hace tiempo
que se marcharon para siempre.
Tambin lo que el propietario mismo ha ido almacenado sigue guardado en la casa.
Nada se da por acabado ni se puede perder: su memoria se aferra incluso a objetos
rotos, que se quedan y quitan espacio a otras cosas mejores.
Slo cuando el dueo de la casa est ya a punto de ahogarse, empieza a hacer
limpieza. Comienza por los libros: quiere seguir mirando imgenes antiguas,
intentando comprender enseanzas e historias ajenas?
Por eso saca de su casa lo que ya qued resuelto hace tiempo, as que en las
habitaciones vuelve a haber espacio y luz.
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El adis
Ahora os invitar a un viaje al pasado, como s algunas personas, despus de aos,
se fueran otra vez para volver a aquel lugar donde ocurri lo decisivo. Esta vez, sin
embargo, no hay peligro al acecho, todo est ya superado. Ms bien parece como si
veteranos luchadores, despus de largos aos de paz, tuvieran que volver a atravesar
el campo de batalla en el que tuvieron que mostrar su coraje. Hace ya mucho que la
hierba vuelve a crecer en aquel sitio, que los rboles florecen y dan fruto. Hasta es
posible que ni siquiera reconozcan el lugar, porque no est como ellos lo recordaban,
y que necesiten ayuda para orientarse.
Porque es curioso de qu maneras tan distintas nos enfrentamos al peligro.
Un nio, por ejemplo, queda paralizado de miedo ante un perro grande. Cuando
llega la madre y lo levanta en brazos, la tensin va cediendo y el nio empieza a llorar.
Al cabo de un rato puede volver la cabeza para mirar al terrible animal, ahora desde
una altura segura y sin miedo.
Otro, al cortarse, no puede ver correr su propia sangre. En cuanto aparta la vista,
sin embargo, slo siente un poco de dolor.
As, pues, es malo que todos los sentidos juntos se queden atrapados en los
hechos, no puedan actuar cada uno por separado y el individuo se vea arrollado por
ellos de tal manera que no vea, ni oiga, ni sienta, ni sepa qu es real.
Ahora emprenderemos un viaje en el que cada cual, de la manera que le parezca,
lo ver todo, pero no de golpe, y tambin lo vivir todo, pero con la proteccin que
desee. Un viaje en el que tambin podr comprender las cosas que cuentan, una tras
otra. El que quiera podr dejar que otro lo represente, como quien en su casa se pone
cmodo en el silln, cierra los ojos y se imagina el viaje que va a hacer y que, a pesar
de permanecer en casa y dormir, recrea como si realmente estuviera all.
El viaje nos lleva a una ciudad que en su tiempo fue rica y famosa, pero desde hace
mucho est vaca y solitaria, como una ciudad fantasma del lejano oeste. An se ven
las minas en las que se extraa el oro, las casas casi intactas, e incluso la tarima de los
espectculos an existe. Pero todo est abandonado. Desde hace mucho tiempo all
no queda ms que el recuerdo.
El que emprende este viaje se busca a una persona que conozca para que le gue.
Cuando llega a ese lugar, el recuerdo se despierta. All sucedi aquello que tanto lo
estremeci y que an hoy le cuesta recordar por el dolor que le produjo. Pero ahora el
sol brilla sobre la ciudad abandonada. Donde en su tiempo haba vida, gento y
violencia, ahora reina la calma y casi la paz.
Pasea por las calles y finalmente encuentra la casa. Todava le entran dudas al
pensar si realmente quiere arriesgarse a entrar, por eso su acompaante decide entrar
solo para mirar primero y saber si el lugar es ahora seguro, si an queda algo de aquel
entonces.
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La renuncia
Despus de la guerra de los Treinta Aos, qu malos tiempos aqullos!, la gente
volvi de los bosques y empez a reconstruir sus casas, a trabajar las tierras y a
cuidar el poco ganado que le quedaba. Al cabo de un ao tuvieron la primera cosecha
en tiempos de paz, el ganado se haba multiplicado, y se celebr una fiesta.
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La osada
Alguien que, en otros tiempos, estuvo preso en aquel maravilloso palacio donde,
segn cuenta la leyenda, tambin se ha liaba el laberinto, pasaba sigilosamente una y
otra vez por un portal oscuro que, segn decan, conduca a la perdicin.
Se contaba que muchos haban atravesado el portal a la fuerza pero nadie haba
vuelto jams, y esas historias aumentaban el temor entre los que all seguan. El
preso, sin embargo, mir el portal ms detenidamente. Despus, una noche,
aprovechando el cansancio de los centinelas, atraves el portal con paso decidido... y
se encontr al aire libre.
Hay historias que nos llevan por un camino y que, si durante un trecho nos
abandonamos a ellas, obran lo que cuentan mientras las escuchamos.
La fiesta
Alguien se pone en camino y, al mirar hacia delante, distingue a lo lejos la casa que
le pertenece. Sigue caminando hacia ella y, al llegar, abre la puerta y entra en una
habitacin preparada para una fiesta.
Estn invitados todos los que fueron importantes en su vida, y todo el que viene
trae algo, se queda un tiempo, y luego se va. As, pues, asiste cada cual con un regalo
por el que ya pag todo el precio: la madre, el padre, los hermanos, un abuelo, una
abuela, el otro abuelo, la otra abuela, los tos y las tas, todos los que hicieron sitio
para l, todos los que lo cuidaron, Incluso vecinos, amigos, maestros, parejas e hijos.
Todos los que tuvieron importancia en su vida y los que an la tienen. Y cada uno que
llega trae algo, se queda un poco, y luego se va. Igual que los pensamientos, que
llegan, traen algo, se quedan Un poco, y luego se van. Igual que vienen los deseos o
el dolor: todos traen algo, se quedan un poco y luego se van. Y tambin la vida: viene,
nos trae algo, se queda un poco y luego se va. Despus de la fiesta, la persona se
encuentra colmada de regalos y slo permanecen a su lado aquellos a quienes corresponde quedarse todava un tiempo. Se acerca a la ventana y se asoma: ve otras
casas, sabe que en su da tambin celebrarn una fiesta. l ir, llevar algo, se
quedar un poco y luego se Ir.
Tambin nosotros participamos aqu de una fiesta, trajimos algo, tomamos algo,
nos quedamos un tiempo, y luego nos vamos.
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PEQUEOS CUENTOS
La ceguera
Haba una vez un oso polar al que llevaban de ac para all en un circo. No lo
necesitaban para las funciones, sino slo para exponerlo. Por eso siempre estaba en
su jaula. Era tan estrecha que slo poda dar dos pasos hacia delante y otros dos
pasos hacia atrs. Al cabo de un tiempo, el oso les dio pena y se dijeron: "Ahora lo
venderemos a un zoolgico". All tena mucho espacio libre, pero aun as slo daba
dos pasos hacia delante y dos pasos hacia atrs. Entonces otro oso le pregunt:
"Pero, por qu haces eso?". Y l respondi: "Es por haber pasado tanto tiempo en la
jaula".
La curiosidad
Un hombre le pregunt a un amigo: "Sabes algo de obsesiones?". "Quiz", le
respondi el amigo, "a ver, cuntame". "Fui con mi mujer a una vidente que le dijo que
estaba poseda por el demonio. Y ahora qu hago?".
"Quien acude a una persona as se merece lo que te pasa. Porque ahora el que
est posedo eres t, posedo por una imagen interior que no te podrs quitar tan
fcilmente de encima. Has escuchado hablar de Hernn Corts? Con un puado de
soldados conquist el inmenso reino azteca. Sabes cmo? No saba qu pensaban
los dems".
El entendimiento
Un hombre se fue a la guerra con una ametralladora. Cuando su tropa fue atacada y
quiso disparar al enemigo, le fall el arma. A pesar de activar desesperadamente el
gatillo, no sali ni una sola bala. Cuando el enemigo se haba acercado tanto que ya
poda ver el blanco de sus ojos, reconoci en l a un amigo.
La rabia
Un tal Ludwig van B. escribi, de pura rabia porque se le haba perdido una moneda,
una pieza para piano con ese mismo nombre. Sin embargo, todo el tiempo la moneda
estuvo debajo de su piano.
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El fuego
De Prometeo se dice que rob el fuego a los dioses para drselo a los hombres.
Aunque los dioses le permitieron que lo hiciera, ms adelante, sin embargo, se vio
unido a una roca.
Lo que l no saba era que los dioses le hubieran dado el fuego a los hombres por
propia voluntad.
El todo
Un famoso filsofo opinaba que un burro ubicado entre dos pilas de heno del mismo
tamao, con el mismo aroma y el mismo buen aspecto, seguramente debe morir de
hambre porque no puede decidir.
Cuando un campesino lo escuch, dijo: "Eso slo le ocurre a un burro filosfico. Un
buen burro, en lugar de uno-u-otro, come uno-y-otro".
La dependencia
Un hombre compr una oveja y de esa forma se volvi pastor.
Cada vez que le deca algo a su oveja, ella le expresaba su conformidad con un
"meeh". Y el pastor estaba feliz.
Pero cuando la oveja ya estaba entrada en aos y el pastor le deca algo, lo embesta
con rabia. Entonces el pastor pens que hasta ese momento nunca se haba sentido
tan estrechamente vinculado con su oveja.
Ms adelante, cuando la oveja envejeci an ms, simplemente se fue.
Entonces el pastor se puso triste porque volva a ser un hombre comn.
El otro placer
Alguien se abre paso por calles luminosas, decoradas para las fiestas de Navidad, y
su mirada se siente atrada por una tienda cuyo letrero brillante dice: "Especialidades
culinarias de todo el mundo".
El hombre se para a mirar los manjares tan apetitosamente expuestos en el
escaparate, y la boca se le hace agua.
Despus chasquea con la lengua y se dice: "Ahora me apetecera una simple
rebanada de pan".
La objecin
Haba una vez alguien hambriento que, en un momento dado, tuvo la oportunidad de
sentarse a una mesa deliciosamente preparada. Pero dijo: "Esto no puede ser cierto!",
y sigui con hambre.
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Orden y amor
El amor llena lo que el orden abarca.
El amor es el agua; el orden, el cntaro.
El orden centra,
el amor fluye.
El amor y el orden actan en conjunto.
As como una dulce cancin
se entrega a las armonas,
as el amor se entrega al orden.
Y as como el odo se acostumbra
con dificultad a las disonancias
a pesar de las pertinentes explicaciones,
as tambin nuestra alma tiene dificultades
para acostumbrarse al amor sin orden.
Algunos tratan este orden
como si fuese solamente una opinin
que se puede tener o cambiar a discrecin.
Pero nos viene predeterminado.
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El no ser
Un monje, que estaba buscando,
pidi limosna a un mercader.
El mercader lo mir por un momento y, al darse
le pregunt:
-Cmo puede ser que
me tengas que pedir a m
lo que te falta para tu sustento,
y que al mismo tiempo me menosprecies y
menosprecies tambin mi vida,
cuando nosotros te damos lo que necesitas?
El monje respondi:
- Comparado con lo ltimo que busco,
todo lo dems parece poco.
El mercader le volvi a preguntar:
- Si existe lo ltimo, cmo puede ser
que se pueda buscar o encontrar,
como si se encontrara al final de un camino?
Cmo podra alguien
salir a su encuentro y,
como si fuera una cosa entre tantas,
apoderarse de ella?
Y, por otra parte, cmo
podra uno darle la espalda
y ser llevado por eso menos que otros
o estar a su servicio?
El monje contest:
- Lo ltimo encuentra
a quien renuncia
a lo cercano y lo presente.
El mercader, no obstante, sigui razonando:
- Si lo ltimo existe, est prximo a cada uno,
aunque est escondido en lo que aparece y
permanece, como en todo Ser hay un No ser
y en todo Ahora, un Antes y un Despus,
Comparado con el Ser,
que experimentamos como pasajero y limitado,
el No ser nos parece infinito,
igual que el De Dnde y el A dnde
comparado con el Ahora.
El No ser, sin embargo,
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Los jugadores
Se presentan como enemigos.
Luego se sientan frente a frente
juegan en el mismo tablero
con una gran variedad de fichas,
jugada a jugada se someten a reglas complicadas
El mismo juego real.
Ambos sacrifican diferentes fichas
en el juego y, atentamente, se mantienen en jaque
hasta que el movimiento termina.
Cuando nova ms,
la partida se termina.
Cambian de lado y de color,
y comienza otra partida del mismo juego.
Quien juega mucho tiempo
y muchas veces gana,
y muchas veces pierde,
en ambos lados se convierte en maestro.
El camino
Un hijo se acerc a su padre anciano, pidiendo:
"Padre, bendceme antes de que te vayas!".
El padre dijo: "Que mi bendicin
te acompae durante un trecho
en el camino del saber".
A la maana siguiente salieron al aire libre,
y del angosto valle subieron a una montaa.
El da ya se iba encogiendo cuando llegaron
a la cima. En ese punto la tierra se extenda a todas partes,
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Caminos de sabidura
El sabio asiente al mundo tal como es,
sin temor y sin intenciones.
Est reconciliado con lo efmero
y no va ms all de lo que perece con la muerte.
Su mirada abarca el todo porque est en sintona,
y nicamente interviene donde la corriente de la vida lo exige.
Sabe distinguir si va o no va
porque no guarda intenciones.
La sabidura es el fruto de una larga disciplina y del ejercicio,
pero quien la tiene, la tiene sin esfuerzo.
La sabidura est siempre en camino
y alcanza su meta porque no busca.
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La verdad
La pura verdad no parece clara.
Sin embargo, igual que la luna esconde un lado oscuro.
Nos ciega porque brilla.
As, cuanto ms procuramos captar
o imponer el lado que se nos muestra,
tanto ms inabarcable nos resulta
y, de forma secreta,
su lado desconocido se sustrae
a cualquier concepto.
El hroe
Las imgenes o mitos claros
forman parte de la penumbra del espritu
que el hroe en su camino supera
para no perder la cabeza.
El vaco
Unos discpulos dejaron a un maestro.
En el camino de vuelta
se preguntaban desengaados:
"Qu estaramos buscando en l?".
Uno de ellos respondi:
"A ciegas nos subimos en un coche
que un cochero ciego
conduca ciegamente
espoleando sus caballos ciegos.
Pero si nosotros mismos,
como ciegos,
avanzramos a tientas,
tal vez al encontrarnos en el borde del precipicio
con nuestro bastn palparamos
la nada".
Lo mismo
Un airecillo sopla y susurra,
el vendaval golpea bramando.
Pero es el mismo viento,
la misma meloda.
La misma agua
nos sacia y nos ahoga,
nos sostiene y nos sepulta.
Lo que vive, consume,
se mantiene y destruye,
en lo uno y en lo otro
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La plenitud
Un joven pregunt a un anciano:
-Qu te distingue a ti,
que ya casi fuiste,
de m,
que an ser?
El anciano dijo:
-Yo he sido ms.
Bien es verdad que el da joven,
el que llega,
parece ms que el viejo,
ya que el viejo antes ya fue.
Pero tambin l,
aunque an est por venir,
tan slo puede ser lo que ya fue,
y se hace ms cuanto ms haya sido l tambin.
Como en su tiempo el viejo,
tambin el joven al principio sube bruscamente
hacia el medioda,
alcanza el cnit an antes del pleno calor y
parece ser que se mantiene
un tiempo en la cspide.
Despus, tanto ms cuanto ms tarde
y como si su peso creciente lo arrastrara,
se inclina profundamente hacia la tarde
y queda completo cuando,
al igual que el viejo,
haya sido el todo.
Pero aquello que ya fue
no est pasado.
Permanece porque ha sido,
acta aunque fue,
y todava aumenta por lo nuevo
que le sigue ya que, como la gota redonda
de una nube que pas, lo que ya fue
se hunde en un mar que permanece.
Slo lo que nunca pudo ser nada
porque lo dejamos pasar sin experimentarlo,
porque lo pensamos sin hacerlo y lo desechamos
sin pagar el precio por lo que elegimos,
eso s est pasado.
De ello no queda nada.
As, pues, el Dios del tiempo justo
se nos presenta como un joven
que lleva un mechn delante
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El crculo
Un afectado rog a otro que lo acompaara un trecho del mismo camino:
"Dime: para nosotros, qu cuenta?".
El otro respondi:
"Primero cuenta que estamos con vida durante un tiempo, por lo que hay un principio
ante el que ya hubo mucho, y cuando termina, vuelve a caer a lo mucho que antes ya
existi.
Ya que, al igual que en un crculo que se cierra y funde su principio y su final en una
sola cosa, tambin el despus de nuestra vida se une sin ruptura al antes, como si
entre ambos no hubiera mediado ningn tiempo: por lo tanto, slo tenemos tiempo
ahora.
Despus cuenta que lo que hicimos que en el tiempo,
con el tiempo se nos escapa,
como si perteneciera a otro tiempo.
Donde creamos actuar,
tan slo ramos levantados como una herramienta,
usados para algo que va ms all de nosotros,
y luego, puestos a un lado de nuevo.
La despedida nos encuentra concluidos".
El afectado pregunt:
"Si nosotros y nuestro obrar
existimos y nos extinguimos
cada cual a su tiempo,
qu cuenta cuando nuestro tiempo se cierra?".
El otro contest:
"Cuenta el antes y el despus como uno mismo".
Despus se separaron sus caminos y su tiempo,
Y ambos se detuvieron a recapacitar.
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REFLEXIONES FINALES
Reconcete a ti mismo
Qu reconozco cuando me quiero reconocer a m mismo? Reconozco hacia
dnde soy atrado. Reconozco qu imgenes del mundo y de m mismo influencian mi
pensar. S, al final, dnde me encuentro yo mismo cuando pienso?
Esta comprensin me permite plantearme algunas dudas para orientarme de una
manera nueva y diferente. Pero, haciendo eso, me reconozco tambin a m? Sigo
siendo misterioso para m como hasta ahora?
Quin o qu est tratando de reconocer? Soy yo el que quiere reconocer?
Puedo yo mismo querer reconocer o hay otra cosa que quiere reconocer? Reconozco
que hay otra cosa en m que quiere reconocer ya que lo que quiero reconocer de mino
es suficiente.
Sea lo que fuere que creo reconocer es un paso en un camino cuyo final
permanece oculto para m. Por ese motivo no puedo saber ni adonde me lleva ese
camino ni si ese camino es el correcto para m.
Scrates animaba a sus conciudadanos: "Reconcete a ti mismo!". De esa manera
puso en marcha un movimiento que al final le cost la vida. Pero l saba que la
comprensin profunda viene de otra parte. Comparaba aquello que pensaba con un
movimiento interior que lo tomaba desde otro lugar y le dictaba lo que era adecuado
para l. A esa fuerza la llamaba su demonio, lo que en griego por supuesto tena un
significado completamente distinto al que tiene para nosotros. El demonio era una
fuerza espiritual benvola hacia l. Estando en sintona con ella, poda reconocer
dnde lo llevaba su camino. Eso s, sin revelarle el final de ese camino. Por ese motivo
Scrates tom sin temor aquel pocillo de veneno que lo deba llevar a la muerte. Saba
que estaba en otras manos.
La verdadera comprensin es la comprensin de la meta en la cual nuestro camino
se cumple. Esta comprensin es definitiva. All termina.
Esta comprensin es regalada. Nos lleva mucho ms all de nuestro selbst.
Esta comprensin es un estado de ser sabio, de existencia sabia. Eso nos puede
parecer al comienzo. Pero toda comprensin que est an ligada a lo que es,
solamente puede ser comprensin pasajera. La comprensin ltima, la que
permanece, la que permanece infinitamente, permanece ms all del estado de ser.
Slo all es pura.
Lo nuevo
Lo nuevo nunca estuvo antes. Agrega algo a lo que ya estaba. Lo nuevo a menudo
surge de un movimiento que ya estaba en marcha y que provoca un cambio, algo que
pertenece a ese movimiento y lo hace aparecer. Un ejemplo de ello es la fruta madura.
Muchas veces lo nuevo es el resultado de un esfuerzo y de un trabajo que, con la
meta como punto de mira, emprende y cumple algo. Tambin en este caso lo nuevo es
previsible, puesto que el movimiento ya est en marcha. Su resultado ya ha sido
pensado anticipadamente y slo falta que se d. Eso s, con la ayuda de un esfuerzo y
de un trabajo.
Es diferente el caso de lo nuevo que an no ha sido pensado y que, por esa razn,
nos resulta inimaginable. Eso nuevo primero ha de ser pensado. Aqu lo nuevo es el
resultado de una comprensin que vaticina, que puede reconocer lo que se va a dar,
algo que se puede dar porque es pensado de manera reconocedora. Este reconocer
es creativo.
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Sostenidos
Quin nos sostiene? Nuestro destino tal como es.
Puede alguien intervenir en nuestro destino? Permite nuestro destino que desde
afuera alguien interfiera en l? O es que todo aquel que de una manera u otra
interviene en nuestro destino est, en definitiva, a su servicio y de esa forma al servicio
del espritu que piensa nuestro destino tal como es? Tambin cundo para nosotros,
mirndolo desde afuera, parece ir en nuestra contra?
Nuestro destino, tal como es, supera algo. Jams puede ser un destino definitivo,
del mismo modo que el movimiento de ese espritu no puede ser un movimiento
definitivo ya que siempre contina. Por eso antes de nuestro destino haba algo y
habr algo despus, algo que haba sido nuestro destino antes y que ser nuestro
destino ms adelante.
Nuestro destino es un destino pasajero. Forma parte de una larga fila. Si es o fue
un destino fcil o difcil, eso se ver al final, con todos nuestros destinos juntos, con
nuestros destinos personales y tambin con los destinos que, inexorablemente, estn
entrelazados con el nuestro.
Nos exige algo especial reconocer que, sea cual sea nuestro destino, estamos
sostenidos por fuerzas ms grandes.
Sostenidos y amados de esa forma por otras fuerzas, miramos nuestro destino a los
ojos y miramos su corazn. Luego soltamos, confiados.
Nuestro destino tiene el permiso de ser tal como es, de guiarnos y sostenernos tal
como es.
De esa manera en l encontramos la paz y mantenemos nuestra fuerza. De pronto
sabemos que estamos en sintona con otro amor y amamos como l. Sostenidos por
ese amor estamos en camino y tambin ya en la meta.
Completo
Est completo lo que se llen. Ya no se puede agregar nada ms porque est todo.
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La luz
La luz ilumina nuestro camino en la noche. Slo con su ayuda podemos encontrarlo
y seguirlo. En la oscuridad, esta luz da para algunos pasos, de manera que con su
ayuda continuamente nos debemos reorientar. Eso significa que, aunque la luz nos
ilumine, para nosotros el final del camino permanece en la oscuridad. Cmo nos
sentimos cuando ese final permanece en la oscuridad? Estamos ms seguros,
menos seguros?
Como para nosotros ese final permanece en la oscuridad, queda fuera del alcance
de nuestra voluntad, de nuestra expectativa y de nuestro temor. Puesto que ese final
permanece oscuro para nosotros, confiamos en otra luz, una luz eterna.
Esa luz brilla en nuestra alma como entrega a un movimiento que est quieto, como
si ya hubiera llegado a la meta, una meta infinita. Como meta infinita necesariamente
permanece oscura, ya que la luz que brilla para nosotros es finita y limitada, se pierde
en la oscuridad y termina en la noche.
Confiamos en esa luz mientras brilla y, ms all de ella, vislumbramos algo ltimo
en lo cual se disuelve.
Dado que esa luz nos lleva a una oscuridad, est a su servicio durante un tiempo.
Tal vez entonces diga Dios: "Qu se haga la noche!" iQue se vuelva a hacer la
noche, la noche eterna, su noche!".
Mientras brilla, es la fuente de toda luz, tambin de la nuestra por un tiempo.
Perdura tambin si nuestra luz se apaga. Y an hay algo ms que brilla: el amor, que
en la oscuridad se vuelve ilimitado.
A lo ltimo
Lo decisivo viene a lo ltimo. As parece, porque slo al final reconocemos su
efecto. Pero el paso decisivo, el que lo pone en marcha, va al principio. Si lo perdemos
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