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Bert Hellinger- Cuentos de vida

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Bert Hellinger- Cuentos de vida

Hellinger, Bert
Cuentos de vida / Bert Hellinger; coordinado por Graciela Lauro; dirigido por Tiiu
Bolzmann. - 2da. ed. - Buenos Aires: Alma Lepik, 2012.
126 p.; 20x14 cm.
Traducido por: Rosi Steudel
ISBN 978-987-1522-16-3
1. Psicologa Sistmica. I. Lauro, Graciela, coord. II. Bolzmann, Tiiu, dir. III. Steudel,
Rosi, trad. IV. Ttulo
CDD 158.3
Fecha de catalogacin: 09/05/2012
La mayora de estos cuentos fue publicada por la Editorial Herder S.L, Barcelona en El centro
se distingue por su levedad y rdenes del Amor 2002 y 2001, respectivamente.

Direccin Editorial: Tiiu Bolzmann


Traduccin: Rosi Steudel
Colaboracin de traduccin: Nora Vasallo Menster
Coordinacin Editorial: Graciela Lauro
Correccin: Loli Moreno
Diseo: Andy Sfeir
Impresin: Lulemar Ediciones
Segunda edicin: Coeditado con Grupal
Logstica y Distribucin S.A, junio de 2012
Reservados todos los derechos por la editorial.
Este libro no puede reproducirse total ni parcialmente,
En cualquier forma que sea, electrnica o mecnica,
Sin autorizacin escrita de los autores y/ o la editorial.

Hecho el depsito que marca la ley 11.723


Impreso en Argentina
ISBN: 978-987-1522-16-3

Grupal: Sols 2045. Capital Federal. Buenos Aires


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www.grupaldistribuidora.com.ar

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Quito 4231 Buenos Aires


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NDICE

INTRODUCCIN

06

CUENTOS QUE HABLAN DE LA VIDA

07

Consideraciones preliminares: Los opuestos


El tomar
Los supervivientes
La compensacin
La solucin
El vengador
La segunda vez
La revelacin
El respeto
El lugar
La aoranza
El temblor
El miedo
La frase perdida
La soberbia
El orden
La pasin
Los celos

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CUENTOS PARA REFLEXIONAR

13

Introduccin: Claro y oscuro


El engao
Reflexiones posteriores: El miedo
El amor
La fe
Reflexin: Contradicciones
La exigencia
Consideracin preliminar: saber distinguir las historias
Los recursos
Introduccin: Veneno y antdoto
El final
Reflexin: La vida y la muerte
El husped
La posada

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CUENTOS QUE CAMBIAN EL RUMBO

22

Introduccin: La indignacin
La mujer adltera
Comentario posterior
La sentencia
Introduccin: La conciencia
La respuesta
Comentario posterior: El coraje
El centro
La vuelta

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La conversin
Comentario preliminar: Escuchar historias como una sinfona
La reunin
Comentario preliminar: La plenitud
La comprensin

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28

CUENTOS SOBRE LA FELICIDAD

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Comentario preliminar: La felicidad


Las dos caras de la felicidad
El burro
La escapatoria
La inocencia
La culpa
El curso de la vida
Introduccin: Lmites de la felicidad
La tierra
Limpieza general
Preparacin: Los recuerdos
El adis
La renuncia
La osada
La fiesta

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38

PEQUEOS CUENTOS

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La ceguera
Comentario posterior: Las imgenes internas
La curiosidad
El entendimiento
La rabia
El fuego
El todo
Dos tipos de medida
La dependencia
El otro placer
La objecin
Cuentos en una frase

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39
39
39
39
40
40
40
40
40
44
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POEMAS PARA REFEXIONAR

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Orden y plenitud
Orden y amor
El No ser
Los jugadores
El camino
Introduccin: Los opuestos
Dos tipos de saber
Caminos de sabidura
La verdad
El hroe
El vaco
Lo mismo
La plenitud

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Gracias al amanecer de la vida
El crculo

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REFLEXIONES FINALES

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Reconcete a ti mismo
Lo nuevo
Sostenidos
Completo
La luz
A quien le llegue la hora
Nadar con la corriente
A lo ltimo

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50
51
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INTRODUCCIN
A menudo los cuentos pueden decirnos algo que de otra manera no puede ser
expresado. Lo que muestran tambin saben ocultarlo, de ah que su enseanza a
veces a penas se vislumbre, como se intuye el rostro de una mujer detrs del velo.
Nos ocurre entonces, al escucharlos, como a alguien que entra en una catedral. Ve
las ventanas que brillan, porque l se encuentra en la oscuridad. Vistas a plena luz, de
las imgenes slo queda el contorno.
Los cuentos pueden expresar lo que no se debe decir. Lo que muestran tambin
saben cmo esconderlo para que la verdad se intuya, como se intuye la cara de una
mujer debajo de un velo.
Al escucharlos, nos pasa lo mismo que a quien entra en una catedral y observa las
vidrieras: las ve iluminadas porque se encuentra en la oscuridad, pero si las observa
desde un lugar con mucha luz, slo ve el engaste.
Los cuentos compilados en este libro son de ese tipo. Giran alrededor de un centro
y de un orden oculto que, ms all de los lmites de la conciencia y de la culpa, une lo
anteriormente separado. Nos llevan por un camino de entendimiento que muchas
veces va mucho ms all de nuestras imgenes interiores habituales. Algunos de ellos
son parodias: rompen el tab de mirar ms detenidamente y descubren los lados
engaosos y oscuros de cuentos e historias. Eso sucede en El engao, El amor, La fe,
El final y Las dos caras de la felicidad.
Otros cuentos consiguen que experimentemos lo que relatan mientras todava los
estamos leyendo. De ah que, tal vez mientras los vamos leyendo, empecemos a dejar
lo pasado y a centrarnos en el siguiente paso para avanzar. Entre esos cuentos
figuran La posada, La vuelta, La comprensin, El adis y La fiesta.
Otros cuentos crecieron conmigo y yo con ellos. Son cuentos que llegan a lo ltimo.
Nos llevan por el camino del entendimiento hasta sus lmites, sin temor y sin
miramientos. Son el corazn de esta coleccin. A esos cuentos pertenecen Dos tipos
de sabidura, La Plenitud, El vaco, Lo mismo, La Respuesta, Los jugadores, Ser y No
Ser y El crculo.
Algunos de estos cuentos son poemas, ms exactamente poemas para reflexionar.
Para algunas historias hay un prlogo que conduce hacia ellas y otras veces un
eplogo que las ubica en un contexto mayor.
Muchos de los cuentos aqu compilados se encuentran ya en algunos de mis libros,
por ejemplo en El Centro se distingue por su levedad, en rdenes del Amor y en
Verdichtetes. Aqu aparecen dispuestos como un todo y los he ordenado claramente.
Son nuevos Cuentos en una frase y el captulo Reflexiones finales, que redondea el
libro.
Estos cuentos y poemas llegan a nuestra alma si les damos tiempo para vibrar en
nuestro interior y si los leemos como escuchndolos interiormente.
Le deseo, durante la lectura, esa comprensin liberadora y esperanzadora que
viene de nuestro centro y que nos lleva a nuevas dimensiones del amor.

Bert Hellinger

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CUENTOS QUE HABLAN DE LA VIDA


Consideraciones preliminares:
Los opuestos
Cuando alguien quiere apreciar un objeto muy pequeo, lo toma entre el ndice y el
pulgar. Ambos dedos estn uno frente al otro y as pueden prender y aprehender el
objeto que se encuentra entre ellos y que, sin embargo, les resulta totalmente distinto
a ambos.
A menudo nos ocurre lo mismo con las palabras y su significado.
Por eso, en cuestiones esenciales debemos contemplar simultneamente los
mltiples aspectos de las mismas porque la plenitud no excluye, sino que incluye los
contrarios, y tambin el opuesto es una parte, un componente de un todo donde una
pieza no sustituye a otra, sino que la completa.
El tomar
Haba una vez un hombre que estaba muy agradecido a Dios por haberle salvado la
vida en una situacin muy peligrosa. Le pregunt a un amigo qu poda hacer para
que su agradecimiento fuera digno de Dios. El amigo, como respuesta, le relat esta
historia:
Un hombre amaba a una mujer con todo su corazn y le pidi que se casara con l,
pero ella tena otras intenciones. Un da, cuando ambos cruzaban la calle, casi la
atropella un auto de no ser por su acompaante, que la detuvo al reaccionar con
rapidez. En ese instante, ella se dirigi a l y le dijo: "Ahora me casar contigo".
"Qu te parece?, pregunt el amigo, cmo se pudo haber sentido aquel
hombre?". El otro, algo molesto, en lugar de responder hizo una mueca con la boca.
"Ves?", dijo el amigo, "igual se puede sentir Dios contigo".
Os cuento otra historia sobre el tema:
Los supervivientes
Un grupo de amigos de la infancia fueron a la guerra, vivieron peligros
indescriptibles y, mientras algunos murieron y otros fueron heridos gravemente, dos de
ellos regresaron sanos y salvos.
Uno se transform en una persona muy callada. Saba que no mereca haberse
salvado y acept su vida como un regalo, como una gracia de Dios.
El otro, sin embargo, pasaba el tiempo vanaglorindose de sus hazaas y de los
peligros a los que haba sobrevivido.
Como si todo lo que pas hubiera sido en vano.

La compensacin
En frica, un misionero fue trasladado a otra regin. La maana de su partida, lleg
un hombre que haba caminado varias horas para despedirse de l y traerle como
regalo de despedida una pequea cantidad de dinero, como unos 30 peniques. El
misionero se dio cuenta de que el hombre quera agradecerle que hubiera ido con
frecuencia a visitarlo a su aldea cuando estuvo enfermo. Tambin saba que aquellos
30 peniques suponan mucho dinero para aquel hombre y casi cay en la tentacin de
devolverle su regalo y encima darle algn dinero ms. Despus de pensarlo, tom el
dinero y le dio las gracias.
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La solucin
Un hombre le contaba a un amigo que su mujer todava le reprochaba que hace 20
aos, pocos das despus de la boda, la hubiera dejado sola para irse seis semanas
de vacaciones con sus padres, que le .dijeron que lo necesitaban para conducir. Todas
las explicaciones y disculpas que l le haba presentado hasta entonces no le haban
servido de nada.
El amigo le aconsej lo siguiente: "Deja que desee o haga algo para ella que a ti te
duela por lo menos lo mismo que a ella le doli entonces". Al hombre se le ilumin la
cara: esa era la clave!

El vengador
Un hombre de unos 40 aos que acuda a psicoterapia tena miedo de no poder
controlar su violencia y hacer dao a alguien. Considerando su carcter y su
personalidad, no existan razones que fundamentaran dicho temor, de ah que el terapeuta le preguntara si en su familia haba habido violencia.
Sali a la luz que su to, el hermano de su madre, haba sido un asesino. Este
hombre tena una empresa y una de las empleadas adems era su amante. Un da,
este hombre le mostr a ella la foto de otra mujer y le pidi que fuera a la peluquera y
se hiciera el mismo peinado que llevaba la mujer de la foto. Cuando ya haca algn
tiempo que su amante llevaba ese peinado, hicieron un viaje al extranjero y all la
mat. Luego regres a su pas con la mujer de la foto, la que le haba mostrado a su
vctima, y ella se convirti en su empleada y amante. Pero el homicidio se descubri y
al hombre lo condenaron a cadena perpetua.
El terapeuta quiso saber ms sobre sus parientes, sobre todo sobre sus abuelos,
los padres del asesino, ya que se preguntaba dnde se haba originado aquella
pulsin asesina.
Pero l paciente no le pudo proporcionar mucha Informacin. De su abuelo no
saba nada y de su abuela, que haba sido una mujer muy creyente y respetada. El
paciente indag ms a fondo y descubri que durante la poca de los nazis, su abuela
haba denunciado a su propio marido por homosexual. El hombre fue arrestado,
trasladado a un campo de concentracin y asesinado.
La verdadera asesina en este sistema fue la abuela: de ella parti la fuerza
destructora. El hijo intervino como un segundo Hamlet, vengador de su padre, pero tambin como Hamlet-, obnubilado por una doble transferencia. l asumi la venganza
en lugar de su padre: esa fue la transferencia del sujeto. Le perdon la vida.
Respet a su madre y en su lugar asesin a su primera amante: esa fue la
transferencia del objeto.
Y luego asumi las consecuencias no slo de su propio crimen, sino tambin del
crimen de su madre.
Y as se asemej a ambos padres: a la madre por el crimen y al padre por la
prisin.

La segunda vez
Un hombre y una mujer, ambos ya casados, se enamoran. Cuando la mujer queda
embarazada se divorcian de sus anteriores cnyuges y contraen un nuevo matrimonio.
La mujer no tena hijos. El hombre aportaba una hija pequea del primer matrimonio, a
quien dej con su madre.
Ambos se sentan culpables ante la primera esposa y la hija de l y anhelaban que
la mujer los perdonara. Pero la primera esposa estaba furiosa porque su hija y ella
estaban pagando un precio muy alto en beneficio de ellos dos.
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Un da, conversando con un amigo sobre el tema, el amigo les pidi que se
imaginaran cmo se sentiran s la mujer realmente los perdonara. Y ah se dieron
cuenta de que hasta ese momento haban eludido asumir las consecuencias de su
culpa, y que su afn de ser perdonados entraba en contradiccin con la dignidad y los
deseos de todos.
Reconocieron que haban construido su felicidad a costa de la desdicha de aquella
primera mujer y de su hija, y decidieron responder adecuadamente a las
reclamaciones justificadas de la mujer.
Sin embargo, se mantuvieron firmes en su eleccin.

La revelacin
Una mujer se divorci de su esposo a causa de un amante. Despus de muchos
aos se dio cuenta de que an amaba a su ex marido y le pregunt si poda volver a
ser su esposa. Pero l no quiso pronunciarse entonces y juntos resolvieron consultar a
un terapeuta.
El profesional comenz preguntndole al hombre qu esperaba de l. El hombre le
respondi: "Slo busco una revelacin".
El terapeuta respondi que eso era difcil, pero que se esforzara por lograrlo.
Luego le pregunt a la mujer qu poda ofrecerle a su marido para que l quisiera
volver de nuevo con ella. Ella se lo haba imaginado todo demasiado fcil y lo que
ofreca no supona ningn compromiso. No era, pues, de extraar que su ofrecimiento
no produjera efecto alguno en aquel hombre.
El terapeuta le indic a la mujer que, ante todo, deba reconocer que con su
proceder le haba hecho mucho dao a su marido. Y que l deba poder percibir que
ella quera reparar ese dao. La mujer se qued algo pensativa, luego lo mir a los
ojos y le dijo: "Siento mucho lo que te hice. Por favor, djame volver a ser tu mujer. Te
amar y te cuidar, y en el futuro podrs confiar en m".
El hombre, sin embargo, segua sin conmoverse.
El terapeuta lo mir y le dijo: "Lo que tu mujer te hizo en aquella ocasin debe
haber sido muy doloroso para ti y no quieres volver a vivirlo". Al hombre se le
humedecieron los ojos.
El terapeuta continu: "Quien sufre un dolor tan grande se siente moralmente
superior al otro y por eso se atribuye el derecho de rechazarlo, como si no lo
necesitara. Ante tanta inocencia, el culpable no tiene ninguna posibilidad".
El hombre sonri al sentirse descubierto: el terapeuta haba dado en el clavo. Luego
se gir hacia su mujer y la mir cariosamente a los ojos.
El terapeuta les dijo: "Esta fue la revelacin. Son cincuenta marcos. Ahora vyanse.
No quiero saber cmo sigue".

El respeto
Un hombre y una mujer le preguntaron a un maestro qu podan hacer con su hija,
ya que en multitud de ocasiones, cuando la madre le pona lmites, no se senta
apoyada por su marido.
En tres prrafos, el profesor les explic las reglas de una educacin lograda:
1. En la educacin de sus hijos, el padre y la madre consideran correctos aquellos
valores que en sus familias de origen tambin eran correctos o que, en su defecto, faltaban.
2. El nio reconoce y acepta aquellos valores que en las familias de origen de sus
padres tambin fueron correctos o faltaron.
3. Si uno de los padres logra imponerse al otro en la educacin, el hijo se ala
secretamente con la parte derrotada.
A continuacin les propuso que se permitieran percibir dnde y cmo la hija les
manifestaba su amor. Se miraron a los ojos y se les ilumin la cara.
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Y por ltimo el maestro aconsej al padre que, de vez en cuando, le hiciera saber a
su hija la alegra tan grande que senta al ver que ella era buena con su madre.

El lugar
Un padre haba castigado a su hijo por desobediente. A la noche siguiente, el hijo
se ahorc.
A pesar de que haban pasado muchos aos desde aquello, la culpa no dejaba vivir
en paz al padre.
Conversando con un amigo, se acord que pocos das antes del suicidio, cuando la
madre cont en la mesa que estaba nuevamente embarazada, este hijo exclam
alterado: "iPor el amor de Dios!,si ya no cabemos!". De repente, el padre lo entendi
todo: el hijo se haba ahorcado para ahorrarles una preocupacin. As haca sitio para
el nio que vena.

La aoranza
Una vez, una joven senta una aoranza incontrolable que ella misma no se poda
explicar. De repente se dio cuenta de que esa aoranza no era suya sino de su
hermana, hija del primer matrimonio de su padre. Cuando su padre se cas por
segunda vez, no le permitieron verlo ms, ni a l ni a sus hermanastros.
A todas estas, la hermana se haba ido a vivir a Australia y el contacto con ella
estaba totalmente interrumpido. La joven logr, sin embargo, comunicarse con ella, la
invit a ir a Alemania y hasta le envi el billete.
Pero el destino no se pudo revertir: en el camino al aeropuerto la hermana
desapareci.

El temblor
En un grupo teraputico, de repente una mujer empez a temblar. Al observarlo, el
terapeuta tuvo la impresin de que aquel temblor era de otra persona.
Entonces le pregunt: "De quin es ese temblor?" "No s", respondi ella.
El otro continu preguntando: "Podra ser de un judo?". "De una juda", respondi
la mujer.
Cuando esta mujer naci, un oficial del servicio de seguridad nazi fue a felicitar a su
madre en nombre del partido. Detrs de una puerta haba una juda a la que haban
escondido en la casa. Era ella la que temblaba.

El miedo
Una pareja llevaba muchos aos casada. Sin embargo, no vivan juntos porque el
hombre afirmaba que el trabajo adecuado para l slo lo encontraba en una ciudad
que estaba muy lejos.
Cuando en el grupo se le hizo ver que donde viva su mujer tambin poda
encontrar un trabajo semejante, siempre daba alguna excusa. As, se puso en
evidencia que deba haber otro motivo encubierto que justificara su comportamiento.
Cont que su padre estaba enfermo de tuberculosis y que haba pasado muchos
aos ingresado en un sanatorio que se encontraba muy lejos de la casa. Cuando iba a
visitar a su esposa y a su hijo, ambos quedaban expuestos al contagio. Aunque el
peligro ya haca mucho que haba desaparecido, su hijo asuma el mismo miedo, el
mismo destino, y se mantena lejos de su mujer como si l tambin representara un
peligro.

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La frase perdida
Un joven, con tendencia al suicidio, relata en un grupo que cuando era nio le dijo a
su abuelo materno: "A ver si te mueres de una vez y haces sitio!". El abuelo se ri a
carcajadas, pero a l no se le haba podido ir esa frase de la cabeza.
El coordinador del grupo opinaba que la frase haba salido de la boca del nio, pero
que corresponda a otro contexto en el que no pudo ser expresada. Y realmente
encontraron lo que buscaban.
Resulta que su otro abuelo, el paterno, haba mantenido tiempo atrs relaciones
con su secretaria y, por ese entonces, su mujer cay enferma de tuberculosis. En ese
contexto la frase s encajaba, aunque el abuelo ni siquiera fuera consciente de ella: "A
ver si te mueres de una vez y haces sitio! El deseo se hizo realidad: la mujer muri.
Los descendientes, sin tener ni la ms remota idea, se hicieron cargo de la culpa y
del castigo, y llevaron ese destino como si les fuera propio.
Primero, un hijo evit que su padre sacara provecho de la muerte de su madre y se
fug con la secretaria.
Luego un nieto hizo suya la frase siniestra y estaba dispuesto a expiar la culpa
suicidndose.

La soberbia
Una vez en un grupo, una mujer cont que su padre era ciego y su madre sorda,
as que ambos se complementaban muy bien. Sin embargo, esta mujer sostena que
se tena que ocupar de sus padres, aunque su madre le deca: "Yo puedo arreglrmelas sola con pap", y tambin el padre afirmaba: "Yo puedo ocuparme solo de
mam. No necesitamos tu ayuda". Los padres la haban puesto en su lugar de hija y
esto no le gust nada.
Esa noche la mujer no pudo dormir y al da siguiente me pregunt si yo la poda
ayudar, a lo que respond: "quien no puede dormir es porque cree que debe vigilar".
Luego le cont un cuento de Borchert, el del chico de Berln que, cuando acab la
guerra, cuidaba de su hermano muerto para que no se lo comieran las ratas.
El pobre chico estaba agotado creyendo que deba velar por su hermano. Entonces
apareci un hombre lcido que le dijo: "Pero si las ratas duermen de noche!". Y con
eso el nio se durmi.
Tambin la mujer durmi a la noche siguiente.

El orden
Un joven empresario, nico representante de un producto en su pas, llega con su
coche deportivo y habla de sus xitos. Es evidente que es una persona capaz y un
seductor irresistible.
Pero tiene una debilidad: bebe. Su contable le advierte que saca demasiado dinero
de la empresa para fines privados, con lo cual pone en peligro el negocio. A pesar de
todos sus triunfos, inconscientemente busca perderlo todo.
Se vino a descubrir que su madre ech a su primer marido porque, segn ella, era
un intil. Ms adelante se cas con el padre de este joven, pero aport un hijo del
anterior matrimonio. Le prohibi seguir viendo a su padre y, hasta ese da, ese hijo
segua sin tener contacto con l y ni siquiera saba si an viva.
El joven empresario se dio cuenta de que no se permita tener xito porque
pensaba que tena su vida a costa de la desdicha de su hermano. Entonces encontr
la siguiente solucin:
En primer lugar, pudo reconocer que el matrimonio de sus padres y su propia vida
estaban inevitablemente relacionados con la prdida que haban sufrido su hermano y
el padre de ste.
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En segundo lugar, pudo aceptar el xito y decirle al resto del mundo que tena los
mismos derechos y que se senta a la misma altura.
Y, en tercer lugar, estaba dispuesto a hacer algo especial por su hermano, para
mostrar su voluntad de equilibrar el dar y el tomar: se propuso encontrar al padre de su
hermano y concertar un encuentro entre los dos.

La pasin
Un matrimonio fue a consultar a un conocido terapeuta con la esperanza de
encontrar ayuda: "Cada noche nos esforzamos al mximo para contribuir a la
conservacin de la especie, pero a pesar de que ponemos todo nuestro afn no
hemos podido cumplir con nuestro cometido. En- qu fallamos, qu tenemos an que
aprender y que hacer?".
El terapeuta les pidi que lo escucharan en silencio y que luego se fueran corriendo
a casa y no comentaran nada entre ellos. A ambos les pareci bien.
Acto seguido les dijo: "Cada noche os afanis con todas vuestras fuerzas en
contribuir a la conservacin de la especie, pero a pesar de vuestros esfuerzos, no
habis podido cumplir an con vuestro cometido. Por qu simplemente no dais rienda
suelta a vuestra pasin?". Y no les dijo nada ms.
Se pusieron de pie y, sin perder tiempo, se fueron a casa.
En cuanto se quedaron solos, s quitaron la ropa y se amaron con pasin y
verdadero placer. Dos semanas despus, la mujer estaba embarazada.
Otra mujer, ya mayor, en un ataque de pnico, como si ya no fuera a encontrar
nunca ms un marido, puso un anuncio en el peridico: "Enfermera busca viudo con
hijos para matrimonio". Qu expectativas de lograr una relacin ntima hubiera tenido? Tambin poda haber puesto: "Mujer desea hombre. Qu hombre me desea a
m?".

Los celos
En un grupo, una mujer cont que torturaba a su marido con sus celos y que, a
pesar de reconocer lo absurdo de su comportamiento, no lo poda remediar. El
coordinador del grupo le mostr la solucin. Le dijo: "como tarde o temprano vas a
perder a tu marido, disfrtalo mientras lo tengas!". La mujer se ri y se sinti aliviada.
Das despus su marido llam al coordinador y le dijo:
"Te doy las gracias porque conservo a mi mujer".
Algunos aos antes, este mismo hombre y su compaera de entonces haban
asistido a un curso con este mismo coordinador. Durante el seminario, sin reparar en
el dolor que le pudiera causar a la mujer, dijo ante todos los asistentes que tena una
nueva pareja, ms joven, y que por ella se iba a separar de su actual compaera, con
la que haba convivido durante siete aos.
Pasado un tiempo asisti a otro curso, esta vez con su nueva pareja. Ella qued
embarazada durante el seminario y poco despus se casaron.
Para el coordinador ahora quedaba claro cul era el motivo de sus celos.
Esta mujer haba negado ante todos el vnculo de su marido con su anterior pareja,
y con sus celos enfatizaba pblicamente su derecho sobre l.
Sin embargo, en su interior s reconoca el vnculo anterior y su propia culpa. Por lo
tanto, sus celos no eran en absoluto la prueba de la infidelidad de su marido, sino un
reconocimiento secreto de que ella no era digna de l y de que una separacin
provocada por ella era el nico camino para reconocer el vnculo an existente, y
tambin una prueba de su solidaridad con la anterior pareja de l.

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CUENTOS PARA REFLEXIONAR


Introduccin: Claro y oscuro
Los cuentos pueden expresar lo que no se debe decir. Lo que muestran tambin
saben cmo esconderlo para que la verdad se intuya, como se intuye la cara de una
mujer debajo de un velo.
Al escucharlos, nos pasa lo mismo que a quien entra en una catedral y observa las
vidrieras: las ve iluminadas porque se encuentra en la oscuridad, pero si las observa
desde un lugar con mucha luz, slo ve el engaste.

El engao
Haba una vez un viejo rey que, viendo acercarse la hora de su muerte y preocupado
por el futuro de su reino, mand llamar al criado ms fiel, de nombre Juan, le confi un
secreto y le dijo: "Ocpate de mi hijo, pues an no tiene experiencia, y srvele con la
misma lealtad con que me serviste a m!".
El fiel Juan se sinti muy importante -en verdad, no era ms que un sirviente- y, sin
sospechar nada malo, levant su mano y sentenci: "Os prometo guardar vuestro
secreto y ser fiel a vuestro hijo, como lo fui con vos, aunque me cueste la vida".
El rey muri y cuando ya haban pasado sus exequias, el fiel Juan llev al joven rey
a conocer el palacio, le abri todas las habitaciones y le mostr los tesoros del reino.
Una puerta, sin embargo, no la abri, la pas por alto. El nuevo rey, obstinado, le
orden que tambin la abriera, pero Juan le contest que su padre se lo haba
prohibido. Cuando el empecinado rey amenaz con abrirla por la fuerza, Juan cedi y
la abri, pero se adelant con rapidez y se puso delante de un cuadro para que el rey
no lo viera. El rey se dio cuenta, apart a Juan hacia un lado, mir el cuadro y cay al
suelo desmayado: era un retrato de la Princesa de la Cpula Dorada.
Cuando volvi en s, todava estuvo un tiempo como ensimismado, y no tena otro
pensamiento que no fuera convertirla en su mujer. Pedir su mano directamente le
pareci muy arriesgado, pues saba que su padre ya haba rechazado a todos y cada
uno de los pretendientes. As fue como el fiel Juan y el rey tejieron una artimaa.
Averiguaron que la Princesa de la Cpula Dorada amaba todo lo que fuera de oro,
sacaron joyas y vajillas de oro del tesoro real, las cargaron en un barco, se hicieron a
la mar y llegaron a la ciudad donde viva la princesa. Una vez all, el fiel Juan tom
algunas piezas y se puso a venderlas disimuladamente delante del palacio.
Cuando la princesa se enter, fue a ver lo que se venda. Entonces Juan le cont
que en el barco tenan mucho ms y la convenci para que fuera hasta all. Una vez
en la embarcacin, la recibi el rey disfrazado de mercader y la princesa an le
pareci mucho ms hermosa que en el cuadro. La llev adentro y le mostr los tesoros
de oro.
Mientras tanto, levaron el ancla, izaron las velas y el barco se hizo de nuevo a la
mar. Al pronto, cuando la princesa se dio cuenta, se qued muy desconcertada, pero
luego comprendi lo que estaba ocurriendo y que, en el fondo, eso corresponda con
sus ms ntimos deseos, por eso sigui el juego.
Cuando ya haba visto todo el oro, mir hacia afuera y vio que el barco se haba
alejado bastante de la costa. Entonces se asust. El rey le tom la mano y le dijo: "No
temas! No soy un mercader, soy un rey, y te amo tanto que te pido que seas mi mujer".
Ella lo mir y lo encontr atractivo, contempl el oro y le dijo que s.
El fiel Juan llevaba el timn y silbaba divertido, satisfecho por lo bien que haba
salido la jugada. En eso aparecieron tres cuervos, se posaron sobre el mstil y
comenzaron a hablar.
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El primero dijo: "El rey an no tiene segura a la princesa: cuando lleguen a tierra
vendr a su encuentro un caballo rojo como el fuego. Cuando lo monte para cabalgar
hacia el palacio, el caballo emprender el galope y no vern al prncipe nunca ms".
El segundo dijo: "A no ser que alguien se le adelante y salte sobre el caballo, tome
el arma que lleva en la silla y mate al caballo". Y el tercero dijo: "Pero si alguno de los
que sabe esto lo cuenta quedar convertido en piedra desde los dedos de los pies
hasta las rodillas".
El segundo cuervo dijo: "Aun suponiendo que supera el primer obstculo, el rey an
no tiene segura a la princesa: cuando llegue a su palacio encontrar un traje de boda.
Querr ponrselo enseguida, pero se prender fuego como resina fresca y le quemar
hasta los huesos".
El tercer cuervo dijo: "A no ser que alguien se le adelante, tome el traje con guantes
y lo tire al fuego".
Y el primer cuervo agreg: "Pero si alguno de los que sabe esto lo cuenta quedar
convertido en piedra desde las rodillas hasta el corazn".
El tercer cuervo prosigui: "Aunque superara el segundo obstculo, el rey an no
tiene segura a la princesa: cuando comience el baile nupcial, la reina se desmayar y
caer al suelo como si estuviera muerta. Y si no aparece rpido alguien que le abra el
cors, le saque el pecho derecho, le chupe tres gotas de sangre y despus las escupa,
la reina morir".
Y el segundo cuervo aadi: "Pero si alguno de los que sabe esto lo cuenta
quedar convertido en piedra desde el corazn hasta la cabeza".
Ah tom conciencia Juan de que la cosa iba en serio. Pero, fiel a su juramento, se
propuso hacer todo lo posible para salvar al rey y a la reina, aunque le costara la vida.
Cuando tocaron tierra sucedi todo tal cual haban predicho los cuervos. Un caballo
rojo como el fuego apareci al galope y, antes de que el rey lo pudiera montar, Juan se
subi al caballo, tom el arma, y lo mat. Los otros criados del rey exclamaron: "Pero
qu se ha credo ste! Ahora que el rey iba a llegar a palacio cabalgando sobre este
hermoso caballo, viene l y lo mata. No se le puede permitir una cosa as!". Pero entonces el rey dijo: "Es Juan, mi fiel sirviente. Sus razones tendr para obrar as".
Cuando entraron en el palacio, all estaba el traje de boda y, antes de que el rey lo
fuera a buscar para ponrselo, Juan lo tom con guantes y lo arroj al fuego. Entonces
se escuch a otros sirvientes murmurar: "Pero qu se habr credo! Ahora que el rey
iba a ponerse el hermoso traje, viene ste y se lo tira al fuego. No se le puede permitir
una cosa as!". Pero entonces dijo el rey: "Es Juan, mi fiel sirviente. Sus razones
tendr para obrar as".
Luego se celebr la boda, pero al comenzar el baile la reina se puso plida y cay
desplomada y como muerta. Juan acudi enseguida a su lado y, antes de que el rey
se atreviera a hacer nada -an era inexperto-, le abri el cors, le sac el pecho derecho, chup tres gotas de sangre y luego las escupi. La reina abri los ojos y
recobr la vida.
El rey, sin embargo, se avergonz de eso y cuando escuch a los otros sirvientes
que se burlaban, pens que la situacin ya haba llegado a un lmite y que si ahora
tambin perdonaba a Juan, su autoridad quedara en entredicho. Por eso reuni al
tribunal y conden a muerte a Juan, su fiel sirviente.
A todo esto, Juan se preguntaba si deba revelar lo que le haban dicho los cuervos:
"Pase lo que pase voy a morir: si no lo cuento, muero en la horca. Y si lo cuento me
convierto en piedra". Al final se decidi por relatar lo sucedido, porque pens: "Quizs
la verdad los haga libres".
Cuando se hallaba ante su verdugo, igual que otros condenados, pudo pronunciar
sus ltimas palabras. Entonces cont ante todo el mundo por qu haba hecho todo
aquello que pareca tan grave. Justo cuando termin cay al suelo convertido en
piedra. As muri.
Todos los presentes lanzaron gritos de dolor. El rey y la reina se retiraron a palacio
y se recluyeron en sus aposentos. All, la reina mir al rey y le dijo: "Yo tambin
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escuch los cuervos, pero no dije nada por temor a convertirme en piedra". Ah el rey
le susurr al odo: "Yo tambin los o!".
Pero el cuento no termina aqu. Resulta que el rey no se atrevi a sepultar a Juan
convertido en piedra, y lo puso delante del palacio como si fuera una estatua. Cada
vez que pasaba por all deca suspirando: "Ay, mi fiel Juan, qu pena!". Pronto la
reina qued embarazada y con esto el rey se distrajo del tema. Al ao nacieron
mellizos, dos nios preciosos.
Cuando los nios cumplieron tres aos, el rey ya no pudo ms y le dijo a su esposa:
"Tenemos que hacer algo para devolverle la vida al fiel Juan, y lo lograremos
sacrificando lo ms querido que tenemos". La reina se asust: "Lo ms querido que
leemos son nuestros hijos!". "S", respondi el rey. A la maana siguiente, tom una
espada, les cort la cabeza a sus hijos y derram la sangre sobre el cuerpo petrificado
de Juan con la esperanza de que volviera a la vida. Pero la piedra, piedra qued. Al
verlo, la reina grit: "Esto es el fin!". Se retir a sus aposentos, recogi sus cosas y a
los tres das volvi a su pas. El rey, sin embargo, fue a la tumba de su madre y all
llor largo tiempo.
REFLEXIONES POSTERIORES: EL MIEDO
Quien ahora estuviera tentado de leer el cuento de la manera que nos fue
transmitido, encontrar lo mismo que acaba de or aqu-siempre que lo lea
atentamente- Pero al mismo tiempo encontrar tambin el cuento real que, si rehuye la
visin desnuda de su verdad, le hace soportable lo terrible a travs de algo hermoso;
su miedo de encontrar, quizs, el cielo vaco se apacigua a travs de una esperanza
ilusoria.

El amor
Un hombre, en sueos, oy la voz de Dios que le deca: "Levntate, toma a tu hijo,
tu nico y bien amado hijo, llvalo al monte que te indicar y ofrcemelo en sacrificio!".
Por la maana, el hombre se levant, mir a su hijo, nico y bien amado, mir a su
mujer, la madre del nio, y mir a su Dios. Levant al nio, lo llev al monte, construy
un altar, le at las manos y sac el cuchillo para sacrificarlo. En ese momento oy otra
voz, y en lugar de su hijo sacrific un cordero.
Cmo mira el hijo al padre?
Cmo el padre al hijo?
Cmo la mujer al hombre?
Cmo el hombre a la mujer?
Cmo miran ambos a Dios?
Y, cmo Dios -suponiendo que exista- los mira a ellos?
En otro lugar, otro hombre tambin en sueos oy la voz de Dios que le deca:
"Levntate, toma a tu hijo, tu nico y bien amado hijo, llvalo al monte que te indicar
y ofrcemelo en sacrificio!".
Por la maana, el hombre se levant, mir a su hijo, nico y bien amado, mir a su
mujer, la madre del nio, y mir a su Dios. Y le respondi de frente: "No lo har!"
Cmo mira el hijo al padre?
Cmo el padre al hijo?
Cmo la mujer al hombre?
Cmo el hombre a la mujer?
Cmo miran ambos a Dios?
Y, cmo Dios -suponiendo que exista- los mira a ellos?
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La fe
Alguien cuenta que escuch a dos personas comentando cmo hubiera
reaccionado Jess si al decirle a un enfermo "Levntate, toma tu cama y vete a tu
casa!", ste le hubiera respondido: "No quiero!".
Una de las dos contest que probablemente Jess no hubiera dicho nada al
principio, pero luego se habra dirigido a sus discpulos diciendo: "Este hombre honra a
Dios ms que yo".
REFLEXIN: CONTRADICCIONES
Historias como esta nos pueden irritar un poco al principio, ya que parecen ir en
contra de las reacciones y de la lgica a la que estamos acostumbrados. Pero luego,
superados algunos lmites, comenzamos a vislumbrar un significado que ninguna
explicacin puede aclarar ni ninguna contradiccin discutir. Por eso cautivan.
En cuestiones esenciales, muchas veces debemos contemplar varias posiciones al
mismo tiempo. La plenitud no excluye las contradicciones, ms bien las incluye, por
eso el opuesto es una parte ms entre las otras, las complementa pero no las
sustituye.

La exigencia
En tierras de Aram, donde hoy se encuentra la actual Siria, viva hace mucho
tiempo un general fiel a su rey, famoso por su fortaleza y valenta. Un da se enferm
gravemente de lepra, fue aislado y ya no pudo tener contacto con nadie, ni siquiera
con su esposa.
Un da, una esclava le cont que en su pas viva un hombre que saba curar su
enfermedad. As, pues, reuni a su squito, tom diez talentos de plata, seis mil
monedas de oro, diez trajes de fiesta, una carta de recomendacin de su rey, y se
puso en marcha.
Despus de andar un largo camino y de extraviarse algunas veces, lleg a la casa
de quien haba de curarle y pidi que lo dejaran entrar.
Ah estaba el hombre con todo su squito, sus tesoros, la carta de recomendacin
de su rey, a la espera de que alguien le abriera la puerta. Pero nadie le haca caso. Ya
estaba algo nervioso e impaciente cuando se abri la puerta y apareci un criado que
se le acerc y le dijo: "Mi seor te manda a decir que te laves en el Jordn, que eso te
sanar".
El general crey que se estaban burlando de l. "Qu? -dijo- "Y ste es un
sanador? Por lo menos tena que haber venido personalmente a hablar conmigo,
invocar a su Dios, realizar un largo ritual y tocar mis llagas con su mano! Igual as me
hubiera curado! Y en lugar de todo eso, quiere simplemente que me bae en el
Jordn!. Hecho una furia dio media vuelta y emprendi el regreso a casa.
En realidad, este es el verdadero final de la historia. Pero como se trata de un
cuento, tiene un final feliz. Contina as:
Cuando el general ya llevaba un da de marcha, al anochecer se acercaron sus
criados y de buenas maneras le dijeron: "Querido padre: si este sanador te hubiera
pedido algo extraordinario y fuera de lo comn, como por ejemplo que fueras en barco
a pases lejanos, que te sometieras a dioses extraos, que durante aos escudriaras
tus propios pensamientos, aunque todo eso te hubiera costado tu fortuna, seguramente lo hubieras hecho. Pero tan slo te pidi algo muy sencillo". Y as se dej
convencer.
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De mal humor y desalentado se dirigi al Jordn, se ba en l y se hizo el milagro.
Al volver a casa, su esposa quiso saber cmo le haba ido. "Pues ya ves -contest,
me he curado. Aparte de eso no pas nada importante".
CONSIDERACIN PRELIMINAR: SABER DISTINGUIR LAS HISTORIAS
Quien empieza a distinguir las historias que lee, ya no sucumbe ante lo bello con
tanta facilidad. Guindose por una instancia interior que sabe ms de lo que las
palabras dicen, comprueba si lo que escucha y siente le da fuerza, lo nutre, lo estimula
y lo capacita para actuar o si, por el contrario, lo debilita, lo limita, lo paraliza y le hace
estar fuera de s.
Lo que realmente nos ayuda a veces sobrepasa los lmites conocidos e implica el
riesgo del fracaso y de la culpa.

Los recursos
Un da un hombre sale de su casa, se confunde entre la multitud del mercado, sigue
por una callejuela y llega a una calle que lo lleva al cruce de dos avenidas. De repente
escucha chimar unos frenos, un autobs pierde el control, hay gente que grita y, a
continuacin oye el choque.
Ya no sabe qu le ocurre: huye a toda prisa, vuelve por la calle por la que haba
llegado, toma la callejuela, se abre paso entre la multitud del mercado, llega a su casa,
abre el portal, sube corriendo las escaleras hasta su piso, cierra la puerta tras de s,
corre por el pasillo hasta la ltima habitacin y cierra la puerta. Respira hondo.
Y ah est, salvado, encerrado y solo. El susto recibido en el cuerpo ha sido tan
fuerte que no se atreve ni a moverse. Entonces espera.
A la maana siguiente su compaera lo echa de menos. Intenta llamarlo por
telfono, pero nadie responde. Preocupada, se acerca hasta su casa y toca el timbre,
pero nadie abre. Acude a la polica para pedir ayuda y regresa con dos agentes.
Primero abren el portal, corren escaleras arriba hasta la puerta del piso, la abren,
siguen el pasillo hasta la ltima habitacin, pican en la puerta y esperan un momento.
Cuando la abren, encuentran al hombre aterrado.
La mujer le da las gracias a los dos policas y les dice que se pueden ir. Despus
espera un momento y siente que an no puede hacer nada. Promete que volver al
da siguiente y se va.
Al otro da encuentra el portal abierto, pero el piso contina an cerrado. Abre y se
dirige a la ltima habitacin, tambin la abre y encuentra a su compaero. Como sigue
sin hablar, ella le cuenta lo que ha vivido mientras se diriga hacia all: que el sol se
abra paso entre las nubes, que los pjaros cantaban en las ramas de los rboles, que
los nios jugaban y corran, y tambin que la ciudad lata con su propio ritmo.
Se da cuenta de que tampoco esta vez puede hacer nada. Promete volver al otro
da y se va.
A la maana siguiente vuelve y encuentra abierta tanto la puerta del portal como la
del piso. Se dirige a la ltima habitacin, la abre y encuentra a su compaero todava
inmvil. Espera un rato y le cuenta que la noche anterior haba ido al circo. Le describe
el colorido del espectculo, la animada msica de la banda, el ambiente bullicioso, la
tensin cuando entraron los leones y el gran alivio de que todo saliera bien. Tambin
le cont de las bromas de los payasos, de los preciosos caballos blancos y de la
alegra de la gente. Al acabar su relato lo pro-mete: "Maana volver".
Al da siguiente, todo est abierto, hasta la puerta de la habitacin, pero no hay nadie.
El hombre asustado no aguanta ms en la casa. Cierra la puerta de la habitacin,
tambin la puerta del piso, sale por la puerta de la calle y se confunde entre la multitud
del mercado. Sigue por una callejuela, llega hasta la calle ancha, atraviesa el cruce de
las dos avenidas y, decidido, busca a su compaera.
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Introduccin: Veneno y antdoto


Algunas historias nos conmueven y por un momento hasta puede parecer que la
muerte y la separacin hubieran sido borradas. Cuando las escuchamos nos relajan
como una copa de vino en la noche: despus dormimos mejor. A la maana siguiente
nos levantamos como siempre y vamos al trabajo.
Otros, despus de haberse tomado el vino, se quedan en la cama y hara falta
alguien que viniera a despertarlos y que les relatara las historias con algunas
variaciones. As, el dulce veneno se convierte en antdoto y a veces vuelven a
despertar liberados del hechizo.

El final
Harold, un joven de unos veinte aos que sola dejar impresionados a todos al tratar
de t a t a la muerte, le hablaba a un amigo de su gran amor, Maude, una mujer
octogenaria. Le dijo que un da quiso celebrar con ella su cumpleaos y tambin el
compromiso de boda y que en plena celebracin ella le confes que haba tomado
veneno y que sobre la medianoche su vida habra acabado. El amigo se qued
pensativo un momento y luego le cont la siguiente historia:
"En un planeta diminuto viva una vez un pequeo hombre. Como no haba nadie
ms se llam a s mismo Prncipe, es decir el primero y el mejor. Adems de l, viva
all una rosa cuya fragancia haba sido exquisita tiempo atrs, pero que ahora ya se
estaba marchitando. El Pequeo Prncipe -an era un nio- no descansaba en su
esfuerzo por mantenerla viva. As, de da tena que regarla y de noche, protegerla del
fro. Pero cuando l necesitaba algo de ella, y eso ya haba sucedido en alguna
ocasin, la rosa le enseaba sus espinas. No era, pues, de extraar que con el paso
del tiempo l se hubiera cansado. Por eso decidi marcharse.
Primeramente visit los planetas de los alrededores, tan di-minutos como el suyo, y
sus prncipes, casi tan extraos como l. Nada lo retena all.
Tiempo despus lleg a la hermosa Tierra y fue a dar con un jardn de rosas. Haba
miles, a cada cual ms bella, y su fragancia perfumaba todo el aire. Ni en sueos se
hubiera imaginado que pudiera haber tantas rosas, ya que hasta ese momento slo
conoca una. As fue como qued cautivado por su dulzura y su belleza.
Pero entre las rosas lo descubri un zorro astuto. Finga ser tmido, y cuando vio
que poda engatusar al pequeo extrao, le dijo: "Quizs te parezca que todas las
rosas son excepcionales, pero no tienen nada de especial. Crecen solas y sin
cuidados. Tu rosa, en cambio, la de tu planeta, es exigente porque es nica. Vuelve
con ella". Al or esto, el Pequeo Prncipe se sinti confundido y triste, y emprendi
camino al desierto. All encontr un piloto que haba aterrizado por una avera y pens
que a lo mejor poda quedarse con l, pero pronto vio que era frvolo y slo quera
conversar. Entonces el principito le cont que regresaba a casa, donde estaba su rosa.
Cuando se hizo de noche, se acerc a una serpiente, hizo como si la fuera a pisar y
entonces ella le mordi. Al pronto se estremeci, luego se fue aquietando y as muri.
A la maana siguiente el piloto encontr su cadver. "Qu listo!" -pens-, y enterr
su cuerpo en la arena".
Segn se supo ms tarde, Harold no asisti al entierro de Maude. En lugar de ello,
y por vez primera en muchos aos, puso rosas en la tumba de su padre.

Reflexin: La vida y la muerte


Un da se encuentran dos zules y uno le dice al otro: "Te he visto, an ests con
vida?"
"S" -responde el otro-, "todava estoy aqu. Y t?"
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"Yo tambin sigo con vida".
Cuando un forastero le pregunta a un zul, que aparentemente no hace nada, "No
te aburres?", ste le responde: "Pero si estoy viviendo!".
A l no le falta nada que pudiera darle ms sentido a su vida.
La misma actitud encontramos en uno de los fieles de Konradin, el ltimo de los
Staufer, quien prisionero en un castillo estaba jugando con un amigo una partida de
ajedrez. Lleg entonces un mensajero a decirle que en una hora sera ejecutado, a lo
que l contest: "Sigamos jugando!".

El husped
En alguna parte lejos de aqu, donde tiempo atrs se encontraba el Lejano Oeste,
un hombre iba caminando con su mochila a la espalda, atravesando un pas vasto y
solitario. Despus de andar muchas horas -el sol ya estaba alto y su sed era
imperiosa-, vio una granja en el horizonte.
"Gracias a Dios" -pens-, "por fin un hombre en medio de esta soledad. Entrar en
su casa, le pedir algo de beber, y quizs despus nos sentemos un poco en la galera
y charlemos antes de que contine mi camino".
Y se imaginaba qu bonito sera.
Al acercarse, sin embargo, vio que el granjero empezaba a labrar en el huerto
delante de su casa, y las primeras dudas lo invadieron. "Probablemente tendr mucho
que hacer" -pens-"y si le digo lo que quiero, igual no le sienta bien y hasta podra
pensar que soy un descarado".
As, al pasar por la huerta, tan slo salud al granjero con un gesto y pas de largo.
El granjero, por su parte, ya lo haba visto de lejos y se alegr.
"Gracias a Dios" -pens- "por fin otro hombre en medio de esta soledad. Ojal se
acerque hasta aqu! Entonces tomaremos algo juntos, y quizs nos sentemos en la
galera y charlemos un rato antes de que siga su camino".
Y entr en la casa para preparar unos refrescos.
Pero al ver al forastero que se acercaba, tambin l comenz a dudar.
"Seguramente tendr prisa, y si le digo lo que quiero, igual no le sienta bien y hasta
podra pensar que me meto en lo que no me llaman. Pero quizs tenga sed y quiera
entrar l mismo. Lo mejor ser que me vaya al huerto delante ele casa y haga ver que
tengo trabajo. Ah me tendr que ver, y si realmente se quiere acercar hasta aqu, se
notar".
Cuando, finalmente el otro lo salud desde lejos y sigui su camino, se dijo: "Qu
pena!".
El forastero, sin embargo, continu caminando. El sol segua subiendo, su sed
aumentaba, y pasaron horas hasta que en el horizonte divis otra granja. Entonces se
dijo a s mismo: "Esta vez entrar en casa de este granjero, le siente bien o no. tengo
tanta sed que necesito beber".
Pero tambin el granjero ya lo haba visto de lejos y pens: "Espero que ste no
venga a mi casa! Lo nico que me fallaba, con todo lo que tengo que hacer! No estoy
para atender a otros!". Y sigui con su trabajo sin levantar la mirada.
El forastero lo vio en el campo, se acerc a l y dijo: "Tengo mucha sed. Por favor,
dame algo de beber!".
El granjero pens: "Vaya!, ahora no le puedo decir que no, al fin y al cabo no soy
de piedra". As, lo llev a su casa y le dio de beber.
El forastero dijo: "Estuve mirando tu huerto. Se nota que lo trabaja alguien que
entiende, que ama las plantas y sabe lo que necesitan".
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El granjero contest: "Veo que tambin t entiendes de estas cosas...".
Se sent y charlaron un buen rato.
Despus, el forastero se puso de pie y dijo: "Ya va siendo hora que me vaya".
El granjero, sin embargo, le replic: "Mira, el sol ya est bajo. Qudate aqu esta
noche. Nos sentaremos en la galera y charlemos un rato antes de que maana
contines tu camino".
Y el forastero asinti.
Al caer la tarde, se sentaron en la galera, mientras la vasta llanura se iba
transformando bajo la luz del crepsculo. Cuando la oscuridad empez a ceirse a su
alrededor, el forastero comenz a explicar cmo le haba cambiado la vida desde que
se haba dado cuenta de que haba otro que lo acompaaba en cada paso que daba.
Al principio no quera creer que hubiera alguien que fuera continuamente a su lado,
que se detuviera cuando l se detena, que cuando reanudaba su camino se levantara
con l... Y haba tardado un tiempo en comprender quin era su compaero.
"Mi fiel compaera -dijo- es mi Muerte. Tanto me he acostumbrado a tenerla a mi
lado que ya no puedo prescindir de ella. Es mi mejor amiga y la ms leal. Cuando no
estoy seguro, cuando no s qu tengo que hacer, hago un alto en el camino y le pido
que me haga llegar una respuesta. Me entrego por completo, en cuerpo y alma,
sabiendo que ella est ah y yo estoy aqu. Y sin aterrarme a ningn deseo, espero
que me lie-" gue una seal. Si estoy centrado y la encaro con valenta, al cabo de un
tiempo me llega una palabra suya, como un relmpago que ilumina lo que estaba
oscuro, y entonces veo con claridad".
Al granjero le parecan extraas estas palabras; se qued un rato largo mirando la
noche en silencio, sin decir nada. Despus, tambin l vio quin le acompaaba: su
propia Muerte. Y se inclin ante ella.
Le pareci como si el resto de su vida se hubiera transformado en algo precioso
como el amor que conoce el adis y, como el amor, rebosara hasta el borde.
A la maana siguiente comieron juntos y el granjero dijo:
"Aunque te vayas, me queda una amiga".
Despus, salieron de la casa y se dieron la mano. El forastero continu su camino y
el granjero volvi al campo.
Para finalizar contar una historia de esas que, si uno se abandona a ella mientras
la est escuchando, produce el electo de lo que est relatando.

La posada
Alguien pasea por las calles de su ciudad. Todo le parece familiar. Le acompaa
una sensacin de seguridad y tambin de ligera tristeza porque muchas cosas se
mantienen en secreto,
V una y otra vez se encuentra con puertas cerradas. A veces hubiera querido
dejarlo todo y marcharse lejos de aqu. Pero algo lo sujetaba, como si estuviera
luchando contra un desconocido
V no pudiera separarse de l antes de conseguir su bendicin.
Y as se siente prisionero entre ir hacia adelante o hacia atrs, entre marcharse o
permanecer.
El hombre llega a un parque y se sienta en un banco. Se apoya contra el respaldo,
respira profundamente y cierra los ojos. Deja estar la larga lucha, se fa de su fuerza
interior y siente que se va calmando y entregando, como se entrega un Junco al aire,
en armona con la variedad, el vasto espacio y el largo tiempo.
Se ve a s mismo como una casa abierta. Quien quiera entrar, puede venir. Todo el
que llega trae algo, se queda un rato y luego se va. De esa manera, en esta casa hay
un continuo ir y venir, traer, quedarse y partir.
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El que llega nuevo y trae algo nuevo, envejece mientras se queda, y finalmente
viene el tiempo de su partida. Tambin llegan muchos desconocidos, gentes que
durante mucho tiempo fueron olvidadas o excluidas. Ellas tambin traen algo, se
quedan un tiempo y luego se van. Llegan igualmente los malvados, a quienes
preferira prohibirles la entrada, y tambin ellos aportan algo, encuentran su lugar, se
quedan un rato y vuelven a partir. Cualquiera que venga siempre encuentra a otros
que llegaron antes o que vendrn despus. Y como son muchos, cada uno tiene que
compartir. Todo el que tiene su lugar, tambin tiene su lmite. Todo el que quiera algo,
tambin tiene que adaptarse. Todo el que haya venido, puede desarrollarse mientras
se quede. Lleg porque otros se fueron, y se ir cuando otros vengan. As, en esta
casa hay tiempo y espacio suficientes para todos.
As sentado, se siente a gusto en su casa, sabindose unido a todos los que
vinieron y vienen, aportaron y aportan, se quedaron y se quedan, se fueron y se van.
Lo que antes estaba inacabado, ahora le parece completo; percibe que una lucha se
termina y que se hace posible la despedida. Espera, sin embargo, el momento justo.
Despus abre los ojos, echa una ltima mirada a su alrededor, se levanta y se va.

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CUENTOS QUE CAMBIAN EL RUMBO


Introduccin: La indignacin
Cuando una persona se indigna por algo grave parece estar a favor de lo bueno y
en contra de lo malo, a favor de la justicia y en contra de la injusticia. Se coloca entre
los perpetradores y las vctimas para impedir otros hechos graves. Sin embargo, tambin podra colocarse entre ellos con amor, y seguramente sera mejor. As, pues,
qu busca el indignado? Qu hace realmente?
El indignado se comporta como si fuese una vctima, sin serlo. Se arroga el derecho
de exigir satisfaccin a los perpetradores sin que l mismo haya sufrido injusticia
alguna. Procede cual defensor de las vctimas, como si ellas le hubieran otorgado la
facultad de representarlas, y luego las deja atrs sin derechos.
Y, qu hace el indignado con esa pretensin? Se toma la libertad de causar dao
a los perpetradores sin temer consecuencias personales graves; porque como sus
malas acciones aparecen a la luz de algo bueno, no es necesario que tema cas-ligo
alguno.
Para que la indignacin siga justificada, el indignado dramatiza tanto las injusticias
sufridas como las consecuencias de la culpa. Intimida a las vctimas para que vean a
la injusticia con la misma ptica terrible que l. De no ser as, tambin ellas se vuelven
sospechosas y deben temer transformarse en vctimas de su indignacin, como si
fuesen perpetradores.
Ante un indignado, a las vctimas les resulta difcil dejar atrs su sufrimiento y a los
perpetradores, las consecuencias de la culpa. Si quedara en manos de las vctimas y
de los perpetradores buscar la compensacin y la reconciliacin, tal vez podran
permitirse un nuevo comienzo mutuo. Sin embargo, cuando hay indignados, esto se
logra en todo caso con dificultad ya que, en general, los indignados no se sienten
satisfechos hasta no haber humillado y aniquilado a los perpetradores, aunque el sufrimiento de las vctimas se agrave.
La indignacin es, en primer lugar, de ndole moral. Esto significa que no se trata de
brindar ayuda a alguien, sino de imponer una pretensin de la cual el indignado se
considera y se siente ejecutor. Por ese motivo, en contraposicin con alguien que
ama, el indignado no sabe de compasin ni de justa medida.

La mujer adultera
En Jerusaln, un hombre baj en una ocasin del Monte de los Olivos y se dirigi al
Templo. Al entrar, un grupo de eruditos justos trajeron a una mujer y, rodeando a aquel
hombre, la pusieron ante l diciendo:
- "Esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. Moiss nos mand en la Ley que la
lapidramos. T qu dices?".
Lo cierto es que no les interesaba ni aquella mujer, ni lo que haba hecho. Su
propsito era tender una trampa a un hombre conocido por su solicitud e indulgencia.
Su clemencia los indignaba. Ellos, sin embargo, en nombre de esa ley, se sentan
autorizados a aniquilar tanto a la mujer como a aquel hombre siempre y cuando no
compartiera su indignacin, aunque no tuviera nada que ver con lo que la mujer haba
hecho.
En este caso nos encontramos frente a dos grupos de perpetradores. Al primero
pertenece la mujer, adltera, a quien los indignados llamaban pecadora. Al otro

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pertenecen los indignados, asesinos por sus intenciones, aunque no obstante se
llamaran justos.
Sobre ambos grupos pesaba la misma ley implacable, con la nica diferencia de
que, en un lado, dicha ley llama injusticia a los actos malos y, en el otro, justicia a los
actos an peores, justicia. Pero el hombre al que queran tender la trampa escap de
todos ellos: de la adltera, de los asesinos, de la ley, del cargo de juez y de la
tentacin de la grandeza. Delante de todos se inclin hasta el suelo. Pero al ver que
los indignados no comprendan su gesto, que lo criticaban y lo acosaban, se incorpor
y dijo:
- "Aquel de vosotros que est libre de pecado, que arroje la primera piedra". Se
volvi a inclinar y empez a escribir en la tierra.
De repente, todo haba cambiado: ya que el corazn sabe ms de lo que la ley le
permite o impone. Lo indignados se fueron retirando, uno tras otro, comenzando por
los ms viejos. El hombre, sin embargo, respetaba su vergenza y permaneca
inclinado, escribiendo. Slo cuando los hombres se hubieron marchado, se
incorpor de nuevo y pregunt a la mujer:
"Dnde estn?, no te han condenado?"
"No, Seor", contest ella.
Despus, como si estuviera de acuerdo con los que antes se haban mostrado
indignados, le dijo a la mujer:
"Yo tampoco te condeno".

COMENTARIO POSTERIOR
Aqu termina la historia. En el texto transmitido an se aade: "No peques ms". Como
pudo demostrar a posteriori la investigacin bblica, esta frase fue aadida despus,
probable-mente por alguien que ya no soportaba la grandeza y el poder de esta
historia.
An queda por comentar otro aspecto ms. La autntica vctima, el marido de la
mujer, no es nombrada ni por los indignados ni en la historia. Si los indignados
hubieran lapidado a la mujer, su marido se hubiera convertido doblemente en vctima.
As, sin embargo, al no interponerse entre ellos ningn indignado, ambos tienen la
posibilidad de encontrar el equilibrio y la reconciliacin a travs del amor, y de
comenzar de nuevo. Si los indignados tuvieran el derecho de interponerse, se les
negara esta solucin, y tanto el perpetrador como la vctima, tanto la adltera como el
marido engaado, sufriran an ms.
A veces algunos nios que han sido objeto de abusos se encuentran en esta
situacin, cuando por ejemplo en lugar de encontrarse en manos del amor, caen en
manos de la indignacin. Los indignados se preocupan poco de ellos, por eso, las
medidas que proponen e imponen desde la indignacin lo hacen todo an ms difcil
para las vctimas.
Los nios, aunque se hayan transformado en vctimas, permanecen vinculados y
leales al perpetrador. Suponiendo que fuera el padre, si ste es perseguido y
destrozado moral y fsicamente, tambin los nios se dejan morir moral y fsicamente,
o ms tarde alguno de sus hijos expa la culpa. Esa es la maldicin de la indignacin y
la maldicin de la ley a la cual la indignacin se remite.
Entonces, qu podramos hacer nosotros en un caso as? Renunciar al
dramatismo y buscar caminos por los cuales tanto las vctimas como los perpetradores
puedan comenzar de nuevo, aunque con ms sabidura y ms clemencia que antes.
En lugar de mirar hacia una supuesta ley superior miramos solamente a las
personas, ya sean vctimas o perpetradores, y nos ubicamos entre ellas. Sabemos que
slo la ley parece frrea y eterna, que en la Tierra todo es transitorio, y a un final
tambin le sigue un principio. Nuestra ayuda es humilde y tiene amor para todos: para
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las vctimas, para los perpetradores, para los instigadores secretos y para los
vengadores que nosotros tambin hemos podido ser alguna vez.

La sentencia
Un rico muri, y al llegar a las puertas del cielo, llam y pidi entrada. San Pedro le
abri y le pregunt qu quera. El rico dijo "Quisiera una habitacin de primera clase,
con vistas a la tierra y, adems mi plato preferido a diario y la prensa del da".
San Pedro en un principio se resista, pero al impacientarse el rico, lo llev a una
habitacin de primera, le trajo su plato preferido y el peridico, le ech una ltima
mirada y dijo: "Volver dentro de mil aos", y cerr la puerta tras l.
Al cabo de mil aos volvi y mir por la ventanilla de la puerta. "Por fin ests aqu!",
exclam el rico, "Este cielo es horrible!". San Pedro movi la cabeza. "Te equivocas",
dijo, "ste es el infierno".

Introduccin: La conciencia
Conocemos la conciencia como un caballo conoce a los jinetes que lo montan y
como un timonel conoce las estrellas en las que mide su posicin y fija el rumbo. Pero,
iay!, por desgracia son muchos los que montan al caballo, y en el barco muchos
timoneles se orientan por muchas estrellas distintas. Pero, y esta es la cuestin, a
quin se subordinan los jinetes?, qu rumbo el capitn le indica al barco?

La respuesta
Un discpulo se dirigi a un maestro:
- Dime qu es la libertad!
- Qu libertad?, le pregunt el maestro.
La primera libertad es la necedad. Se asemeja al caballo que, relinchando, derriba
al jinete, pero tanto ms fuerte siente su iran o despus.
La segunda libertad es el arrepentimiento. Se asemeja al timonel que se queda en
el barco que naufraga en vez de abandonarlo en un bote salvavidas.
La tercera libertad es el entendimiento. Viene despus de la necedad y del
arrepentimiento y se asemeja a la brizna que se balancea con el aire y, porque cede
donde es dbil, se sostiene.
El discpulo pregunt: "Eso es todo?"
El maestro replic: "Algunos piensan que son ellos mismos los que buscan la
verdad de su alma. Pero es la Gran Alma la que piensa y busca a travs de ellos. Igual
que la Naturaleza, puede permitirse muchos errores, y as sustituye sin esfuerzo a los
jugadores equivocados por otros nuevos. Sin embargo, a quien permite que sea ella la
que piense, a veces le concede algn margen de movimiento y, as como el ro lleva al
nadador que se entrega a sus aguas, as ella lo lleva a la orilla, uniendo sus fuerzas a
las de l.

Comentario posterior: El coraje


Quien pretende descifrar los enigmas de la conciencia se adentra en un laberinto
donde necesita muchos hilos que lo orienten para distinguir, entre el sinfn de caminos,
aquellos que no conducen a los que no tienen salida.
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Movindose a tientas, tiene que enfrentarse a cada paso a los mitos e historias que
surgen alrededor de la culpa y de la inocencia, que seducen nuestro entendimiento y
paralizan nuestros pasos si nos atreviramos a investigar lo que ocurre secretamente.
Eso les pasa a los nios cuando oyen hablar de la cigea, y los presos lo habrn
experimentado cuando a las puertas del campo de concentracin leyeron: "El trabajo
libera!".
A veces, sin embargo, hay uno que tiene el coraje de mirar abiertamente y de
romper el hechizo. Como aquel nio que, en medio de las ovaciones con que las
masas enfervorizadas sealaban al dictador, dice claramente en voz alta lo que todos
ven pero nadie se atreve a admitir o expresar: "Pero si est desnudo!".
O como aquel juglar que se pone en el borde de la carretera donde un flautista tiene
que pasar con una fila de nios. Les toca una contrameloda que saca a algunos de su
marcha acompasada.

El centro
Un hombre quiere saberlo, por fin. Monta en su bicicleta, sale al campo abierto y, lejos
de lo conocido, encuentra otro sendero. No hay indicadores, pero se fa de lo que sus
ojos ven ante s y de lo que su paso puede recorrer. Le invade una cierta alegra de
descubrir, y lo que antes ms bien era un presentimiento, ahora se vuelve certeza.
El sendero termina a orillas de un ro ancho, y el hombre baja su bicicleta. Sabe que si
quiere seguir an ms all tendr que dejar en la orilla todo lo que se lleva consigo. En
ese caso perder la tierra firme y ser llevado e impulsado por una fuerza que puede
ms que l, de manera que tendr que abandonarse a ella. Por eso vacila y retrocede.
Al volver de nuevo a casa se da cuenta de lo poco que sabe de las cosas que ayudan,
y de que le es difcil transmitrselas a otros. Demasiadas veces le ha pasado lo de
aquel hombre que sigue a otra bicicleta cuyo guardabarros golpetea.
Le grita: - "Eh, t!, tu guardabarros golpetea!" - "Qu?" -"Que tu guardabarros
golpetea!". - "No te oigo", responde el otro. -"Mi guardabarros golpetea!".
Algo no funciona, piensa. Luego frena y da la vuelta. Poco despus pregunta a un
anciano maestro: "Cmo haces cuando ayudas a otros?". Muchas veces vienen a
verte personas que te piden consejo en asuntos de los que ms bien sabes poco. Pero
despus se encuentran mejor".
El maestro le dice: "Si uno se para en el camino y no quiere seguir adelante, eso no
depende del saber. Porque busca seguridad donde se pide valor, y libertad donde la
verdad ya no le deja eleccin. Y as va dando vueltas. El maestro, sin embargo, resiste
al pretexto y a la apariencia. Busca el centro, y all espera recogido como quien
extiende las velas al viento, por si tal vez dispusiera de una palabra eficaz. El otro, al
acercarse a l, lo encuentra donde l mismo tiene que llegar, y la respuesta es para
ambos. Ambos escuchan.
Y aade algo ms: "El centro se distingue por su levedad".

La vuelta
Alguien nace en su familia, en su pas, en su cultura. Ya siendo nio, hace tiempo,
escucha a quien fue su modelo y maestro, y siente el profundo anhelo de ser y de
hacerse como l. Se une a un grupo de guales, se ejercita en una disciplina de largos
aos, y sigue el gran modelo hasta ser idntico y pensar, hablar y sentir como l.
Pero, piensa, an le falta una cosa. Por eso emprende un largo camino para,
quizs, superar en la soledad ms lejana una ltima frontera. Pasa por jardines
antiguos, abandonados desde hace tiempo. Todava florecen rosas silvestres y altos
rboles dan fruto cada ao, pero cae al suelo de cualquier manera por no haber nadie
que lo quiera. Despus comienza el desierto. Pronto le rodea un vaco desconocido.
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Le da la impresin de que cualquier rumbo es indiferente, y tambin las imgenes que
a veces ve ante s, pronto se muestran vacas.
Camina siguiendo su impulso, y cuando ya hace algn tiempo que no se fa de sus
sentidos, de repente ve un manantial: brota de la tierra, y la tierra lo vuelve a recibir.
Donde su agua llega el desierto se convierte en un paraso.
Al mirar a su alrededor ve a dos desconocidos que se acercan. Ellos hicieron lo
mismo que l: seguir a su modelo y maestro hasta volverse iguales a l. Como l
emprendieron un largo camino para, quizs, superar en la soledad del desierto una
ltima frontera. Y, como l, encontraron el manantial. Juntos se agachan, beben de la
misma agua y ya imaginan la meta casi conseguida. Despus, se confan sus
nombres:
-Yo soy Gautama, el Buda.
-Yo soy Jess, el Cristo.
-Yo soy Mahoma, el Profeta.
Despus llega la noche y encima de ellos, como siempre, brillan las estrellas,
inalcanzables en su lejana y en su quietud. Todos enmudecen, y uno de los tres se
sabe ms cerca que nunca de su gran modelo.
Le parece como si por un momento pudiera intuir cmo se senta cuando lo supo: la
impotencia, la inutilidad, la humildad, y cmo debera sentirse si tambin conociera la
culpa.
A la maana siguiente, de la vuelta y sale a salvo del desierto.
Una vez ms su camino le lleva por jardines abandonados, hasta acabar en uno
que es el suyo. Delante de la entrada hay un hombre mayor: se dira que lo hubiera
estado esperando.
Le dice: "Quien, como t, encontr desde tan lejos el camino de vuelta, ama la
tierra hmeda. Y sabe que todo, si crece, tambin muere, y cuando acaba, nutre.
-S, responde el otro, estoy de acuerdo con la Ley de la Tierra. Y empieza a
trabajarla.

La conversin
Hace un tiempo apareci un manuscrito en el que varias parbolas de Jess se
cuentan de una manera algo diferente a la habitual. Un profundo estudio revel que,
en lo que a su contenido se refiere, no cabe duda de su autenticidad. Una de esas
parbolas es la historia del hijo prdigo, que en su nueva versin dice ms o menos
as:
Un hombre tena dos hijos. El menor dijo a su padre: "Padre, dame mi parte de la
herencia". El padre se entristeci al ver lo que su hijo tena en mente, pero se la
entreg.
A los pocos das el hijo menor recogi todo, se fue a un pas lejano y malgast sus
bienes en una vida licenciosa.
Una vez lo hubo consumido todo, empez a sentir hambre y se puso al servicio de
un ciudadano de aquel pas, cuidando cerdos. Con ganas habra comido de lo que se
les echaba a aquellos animales, pero nadie se lo daba.
En casa de aquel hombre rico encontr a otro joven que tambin haba hecho lo
mismo: haba pedido su parte de la herencia, se haba ido al mismo pas lejano, lo
haba gastado en una vida licenciosa y, al igual que l, acab con los cerdos.
Finalmente, ambos recapacitaron y uno de ellos dijo: "Los siervos de mi padre
tienen pan en abundancia y yo, su hijo, me estoy muriendo aqu de hambre. Volver
con mi padre y le dir: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de
ser llamado hijo tuyo. Tenme como a uno de tus siervos".
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El otro dijo: "Yo lo hago diferente. Maana mismo me voy a la plaza del mercado,
me busco un trabajo mejor, ahorro una pequea fortuna, me caso con una de las hijas
de esta tierra y vivo igual que la gente de aqu".
En este punto, Jess levant la mirada, la dirigi a las personas que le escuchaban
y les pregunt: -Quin de estos dos habr cumplido mejor la voluntad de mi Padre?
Desgraciadamente se me olvid el nmero exacto del manuscrito...

Comentario preliminar: Escuchar historias como una sinfona


Hay historias de las cuales necesitamos retener slo un poco. Las escuchamos
como se escucha una sinfona, reconocemos primero una meloda y luego otra, y del
coro captamos palabras sueltas. Despus movemos los dedos o los pies al comps
del ritmo, y en el sublime final tal vez sintamos un escalofro que nos recorres por la
espalda y que nos deja una sensacin que perdura en el tiempo. Sin saber cmo, nos
sentimos estimulados como si una brisa entrara por la ventana abierta.

La reunin
El seor de un reino floreciente, que mantena abiertas sus fronteras hacia todas
partes, sospechaba que a sus prncipes les importaban ms sus provincias que el
reino en su totalidad. As los invit a todos a la corte.
El primer prncipe reinaba sobre las tierras altas, un altiplano fructfero, huerta del
reino. Sus sbditos eran famosos por su viveza y perspicacia, por su sentido de la
belleza y su alegra de vivir. Un pueblo trabajador y risueo.
El segundo reinaba sobre las montaas del centro, en cuyos valles se escucha el
eco hasta en los rincones ms recnditos. Sus sbditos tenan fama de escrupulosos,
de velar por la ley y el orden, y all estaban los mejores funcionarios. Adems, les
gustaba tocar en familia.
El tercero reinaba sobre las tierras bajas. Al este limitaba con el mar y todava
quedaban muchas partes sin descubrir. Sus sbditos vivan en una estrecha franja
costera, trabajaban sus pequeos huertos cercados, apenas se conocan y saban
poco del vasto mundo. Algunos de ellos, sin embargo, haban salido al mar
desconocido y cuando volvieron conocan los secretos de las profundidades, sus
peligros y su belleza. Pero hablaban poco de ello.
Cuando los tres llegaron a la corte, el rey dispuso la sala ms lujosa para recibirlos.
Artistas itinerantes de las tierras altas la haban decorado. En sus paredes, frescos
luminosos difuminaban los lmites del espacio, y en su techo haba una imagen pintada
tan perfectamente que daba la impresin de estar al aire libre, mirando al cielo abierto.
A travs de las ventanas difanas, la mirada desembocaba en jardines en flor, y en la
mesa lucan guirnaldas de flores de tal variedad de formas y colores que los ojos no se
cansaban de mirar la resplandeciente suntuosidad.
De las montaas del centro haban invitado a msicos, cada cual maestro en su
instrumento, para que deleitaran a sus huspedes.
El primero tocaba el lad y como por arte de magia le sacaba sonidos cual gotas
que caen en un cuenco de plata. Cuando acariciaba las cuerdas, un eco de muchas
voces vibraba en la sala, se iba extinguiendo como flotando en la lejana, y finalmente
pareca sonar hasta el silencio, de tan maravillosa como era su interpretacin.
El segundo pasaba el arco por su violn. Los sonidos brotaban suaves y se iban
derramando, crecan y se arrastraban casi imperceptibles, murmuraban y sollozaban,
seducan como el arrullo de las palomas, crujan bruscamente para luego volver a fluir
livianos e intensos.

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El tercero tocaba un tubo de latn que resonaba como si el sol saliera vigoroso y
brillante al amanecer. El sonido haca vibrar las ventanas, cuyos cristales parecan
romperse de la agudeza de su cantar.
El cuarto soplaba una caa de bamb cuyos sonidos eran como el respirar fluido o
la llamada de un mirlo o el rugir del vendaval. Despus, de nuevo voces de pjaros y
luego un susurro que se desvaneca.
El quinto golpeaba hbilmente con palillos sobre una fila de maderas, hacindolas
sonar con el choque de copas o como campanillas de plata zarandeadas por el viento.
El sexto tocaba un rgano de tubos con ocho registros que zumbaba, susurraba,
bordoneaba, retumbaba, bramaba, ruga y tronaba. Sus acordes, con el sonido de los
otros, producan resonancias de plenitud y gravedad, y tan poderosa era su voz que la
sala se estremeca como si intentara vibrar al unsono.
De las tierras bajas haban invitado a bailarines y juglares para divertir a los
invitados. Ensayaban gestos delicados, giros hacia la derecha y hacia la izquierda,
piruetas y grandes pasos. Despus se desperezaron para estirar los msculos. Uno de
ellos incluso ensayaba para pasar descalzo y con los ojos vendados por una cuerda
floja. Pero en ese momento llegaron los cocineros con fuentes humeantes de las que
sala el buen olor de los manjares. Un mayordomo prob el vino fresco, lo dej pasar
por debajo de su lengua, sabore el buqu, not cmo su paladar se contraa
suavemente, inhal su olor y tuvo que estornudar, pero enseguida recobr la
compostura al entrar los invitados justo en ese instante.
Fue una fiesta esplndida. Si bien los invitados tardaron un tiempo en poder
comunicarse, pronto se sintieron atrados los unos por los otros, se presentaron su
arte y sus artistas mutuamente, se brindaron ntima amistad y ya no hubieran querido
separarse nunca ms. Slo el rey se mostraba extraamente discreto. Se dio cuenta
de lo extraos que le resultaban sus huspedes y de que, para conocerlos de verdad,
tena que ponerse en camino y visitarlos a ellos de la misma manera que ellos lo haban visitado a l.
A la maana siguiente, los tres prncipes aparecieron juntos ante el pblico. Pero al
medioda ya estaban de nuevo en el camino de vuelta, cada cual hacia su provincia
habitual.
Del rey, sin embargo, se oy decir que ya de buena maana haba iniciado un viaje
que haba postergado muchas veces hacia sus provincias y hasta las fronteras,
atravesando su propio pas.

Comentario preliminar: La plenitud


"Los cuentos, si son buenos, dicen ms de lo que deberan y ms de lo que nosotros
comprendemos de ellos. Se nos escapan, igual que escapan nuestros actos de
nuestras intenciones y un hecho de su interpretacin. Por eso, algunas personas,
cuando escuchan historias, lo hacen como aquel hombre que por la maana va a la
estacin y coge un tren que le lleva a lugares lejanos. Se busca un asiento al lado de
la ventana y mira hacia fuera. Las imgenes se van sucediendo una tras otra: altas
montaas, puentes imposibles, ros en su camino hacia el mar... Pronto ya no puede
captar las imgenes una por una porque su viaje va demasiado rpido. Entonces se
reclina en su asiento y se expone a ellas en su totalidad. Por la tarde, sin embargo, al
llegar a su destino, baja del tren diciendo: "He visto y vivido mucho".

La comprensin
Un grupo de hombres que todava se consideraban principiantes, animados por los
mismos sentimientos, se encontraron y hablaron de sus planes para un futuro mejor:
acordaron hacer las cosas de otra manera.

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Lo comn, lo cotidiano y todo el eterno ciclo les parecan demasiado estrechos.
Ellos buscaban lo sublime, lo singular, lo amplio, y esperaban encontrarse a s mismos
como nunca nadie lo haba conseguido. En su mente ya vean la meta conseguida, se
imaginaban cmo sera, sentan sus corazones latir de emocin y, como se
impacientaban, decidieron actuar.
"Primero tenemos que buscar al Gran Maestro, porque
por ah se empieza", dijeron.
Despus emprendieron el camino.
El maestro viva en otro pas y perteneca a otro pueblo. De l se haban contado
muchas maravillas, pero nunca nadie pareca saber nada concreto. Pronto qued atrs
lo habitual, puesto que all todo era diferente: las costumbres, el paisaje, el habla, los
caminos, la meta. A veces llegaban a un lugar donde se deca que estaba el maestro,
pero siempre que queran saber algo ms, oan que justamente acababa de partir y
que nadie saba el rumbo que haba tomado. Finalmente, un da lo encontraron.
Estaba con un campesino, trabajando en el campo. As se ganaba el sustento y un
cobijo para la noche. Al principio no podan creer que ese fuera el maestro tan
largamente anhelado, y tambin el campesino se asombr al ver lo especial que consideraban a aquel hombre que estaba con l en el campo. ste, sin embargo, dijo: "S,
soy un maestro. Si queris aprender de m, quedaos aqu una semana ms, entonces
os instruir".
Enseguida entraron al servicio del campesino y, a cambio, reciban comida, bebida
y alojamiento. Al cabo de ocho das, al caer la tarde, el maestro los llam, se sent con
ellos bajo un rbol, se qued mirando el crepsculo y empez a contarles una historia.
"Hace mucho tiempo, un hombre joven estuvo pensando qu quera hacer con su
vida. Provena de una familia distinguida, no conoca el apremio de la penuria y se
senta obligado a buscar lo sublime y lo mejor. As dej al padre y a la madre, sigui a
los ascetas durante tres aos, y luego tambin los dej. Encontr despus al Buda en
persona y supo que tampoco eso le bastaba. An quera llegar ms alto, hasta donde
el aire ya se enrarece y se respira con dificultad, donde nadie antes haba llegado.
Cuando por fin lleg, se detuvo. Se encontraba al final de aquel camino y vio que se
haba extraviado.
Entonces quiso tomar el rumbo contrario. Baj, lleg a una ciudad, conquist a la
cortesana ms bella, se hizo socio de un comerciante rico, y pronto fue rico y
respetado tambin. Pero no haba bajado a lo ms profundo del valle, tan slo se I
haba movido por la zona alta: para arriesgarse del todo le faltaba valor. Tena amante,
pero no mujer; tuvo un hijo, pero no | fue padre. Haba aprendido el arte del amor y de
la vida, pero no haba amado ni vivido. Empez a aborrecer lo que no haba aceptado,
hasta que se cans y tambin lo dej".
Aqu el maestro hizo una pausa.
"Quizs os suene la historia -dijo-, y tambin sabis cmo acab. Se dice que el
hombre, al final, se hizo humilde y sabio, amante de lo comn. Pero qu es eso
comparado con todo lo I que desaprovech! El que se fa de la vida no rehye lo
cercano para buscar un ideal lejano. Domina primero lo ordinario, ya que, de lo
contrario, tambin lo extraordinario en su vida, suponiendo que exista, no es ms que
el sombrero de un espantapjaros.
Se hizo el silencio y tambin el maestro callaba. Despus se levant sin mediar
palabra y se fue.
A la maana siguiente fue imposible encontrarlo. Durante esa misma noche haba
reanudado su camino sin precisar adonde se diriga.
Los que tanto tiempo parecan animados por los mismos sentimientos, nuevamente
tenan que defenderse solos. Algunos de ellos no queran creer que el maestro los
hubiera dejado y partieron a buscarlo de nuevo. Otros apenas eran ya capaces de
distinguir entre sus deseos y sus miedos y, al azar, lomaron cualquier camino.
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Uno, sin embargo, lo pens. Volvi de nuevo junto al rbol, le sent y mir a lo
lejos, hasta que en su interior se hizo la calma. Sac de su interior lo que lo acosaba y
lo puso ante s, como quien despus de una larga marcha se quita la mochila antes de
descansar. Se senta libre y ligero.
Ante l estaban, pues, sus deseos, sus miedos, sus metas y su necesidad real. Sin
mirarlos ms de cerca ni querer nada determinado, como quien se entrega a lo
desconocido, esper por s solo a que ocurriera, a que cada cual encontrara en el lodo
el lugar que le corresponda segn su propio peso y rango.
No tard mucho. Se dio cuenta de que all afuera todo se iba aclarando, como si
algunos se marcharan a hurtadillas cual ladrones desenmascarados que se dan a la
fuga. Y comprendi que lo que haba tenido por deseos propios, miedos propios o
metas propias, todo aquello no le haba pertenecido nunca. En realidad vena de otra
parte totalmente distinta y haba anidado en su vida.
Pero ahora su tiempo se acab.
Pareca moverse algo que an quedaba delante de l. Volva lo que realmente le
perteneca, y cada cual ocupaba su justo lugar. La fuerza se reuni en su centro y
finalmente pudo reconocer su propia meta, la que s le corresponda. An esper un
poco hasta sentirse seguro. Despus se levant y se fue.

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CUENTOS SOBRE LA FELICIDAD


Comentario preliminar: La felicidad
La felicidad nos parece tentadora y traidora, atractiva y peligrosa, porque, con
frecuencia, lo que deseamos aporta desdicha y lo que tememos, felicidad. A veces
preferimos aferramos a la desdicha porque nos parece segura o grande, o porque la
consideramos inocencia, o mrito, o una pista de una felicidad venidera.
As tal vez despreciemos la felicidad como si fuera vulgar, o pasajera y fugaz, o la
temamos como culpa y traicin, o como delito, o como presagio de la desdicha.

Las dos caras de la felicidad


En otros tiempos, cuando los dioses an parecan muy cercanos a los hombres,
haba en una ciudad pequea dos cantantes con idntico nombre: Orfeo.
Uno de ellos era el grande. Haba inventado la ctara, una forma primitiva de
guitarra, y cuando tocaba sus cuerdas para cantar, la naturaleza a su alrededor
quedaba encantada, los .mmales salvajes reposaban mansamente a sus pies y los rboles ms altos se inclinaban hacia l. En definitiva, nada se resista a sus melodas.
Como era tan grande, cortej a la mujer ms bella.
Despus empez el ocaso.
Mientras se estaba celebrando la boda, la bella Eurdice muri. La copa estaba
colmada y antes de llegar a sus labios, se rompi. Pero para el gran Orfeo la muerte
no fue el final. Mediante su arte sublime encontr la entrada a los Infiernos, baj al
Reino de las Sombras, atraves el Ro del Olvido, logr pasar delante del Cancerbero,
lleg con vida al trono del Dios de los Muertos y lo conmovi con su cantar para que
liberara a Eurdice, aunque con una condicin...
Tan feliz estaba Orfeo que no percibi la malicia en este favor. Emprendi el
camino de vuelta oyendo tras de s los pasos de la mujer amada. Pasaron ilesos ante
el Cancerbero, atravesaron el Ro del Olvido, comenzaron la subida hacia la luz. Ya la
vean de lejos... De repente, Orfeo oy un grito: Eurdice haba tropezado. Se gir
sobresaltado y volvi a ver las sombras desvanecerse en la noche: estaba solo.
Anegado en su dolor, cant la cancin de despedida: "Ay, la perd, toda mi felicidad
se fue con ella!".
Encontr el camino a la luz del da, pero la vida se le haba hecho extraa entre los
muertos. Cuando unas mujeres borrachas quisieron llevarlo a la fiesta del vino nuevo,
se neg, y ellas lo desgarraron vivo. Tan grande fue su desdicha como vano su arte.
Pero, todo el mundo le conoce!
El otro Orfeo era el pequeo. No era ms que un cantor, actuaba en fiestas
sencillas, tocaba para gente sencilla, proporcionaba una alegra sencilla, y l mismo se
lo pasaba bien. Como no poda vivir de su arte, aprendi tambin otra profesin
corriente, se cas con una mujer corriente, tuvo hijos corrientes, pecaba de vez en
cuando, era corrientemente feliz y muri viejo y colmado de vida. Pero nadie lo
conoce... Menos yo!

El burro
Un seor compr un burro joven y desde muy pronto lo acostumbr a la vida dura.
Lo cargaba de bultos pesados y lo haca trabajar todo el da, dndole tan slo lo
indispensable para comer. As, el pequeo burro muy pronto se convirti en un burro
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de verdad. Cuando vena su amo, se pona de rodillas, agachaba la cabeza y, de
buena gana, dejaba que le pusiera las cargas ms pesadas, aunque a veces apenas
se aguantara de pie.
Otros, al verlo, se compadecan de l. "Pobre burro!", decan y queran hacerle
algn bien: uno intent darle un terrn de azcar; otro, un trozo de pan; el tercero
incluso quera llevarlo a un pasto verde. Pero l les ense lo burro que era: al primero
le mordi la mano, al otro le dio una coz, y con el tercero se puso terco como una
mula.
"Qu burro!", exclamaron finalmente. Y lo dejaron tranquilo a partir de ese da.
A su amo, sin embargo, le coma de la mano, aunque no le diera ms que paja. El
hombre, por su parte, alababa a su animal delante de todo el mundo, diciendo: "Es un
gran burro, ms que ningn otro que haya visto hasta ahora!", y le puso el nombre de
Ih-Oh.
Con el tiempo ya no se supo con seguridad cmo se pronunciaba aquel nombre,
hasta que un entendido afirm que deba ser: "Y-Yo".

La escapatoria
En alguna parte del sur, al amanecer, un pequeo mono subi a una palmera
sacudiendo un coco pesado en sus manos y gritando con todas sus fuerzas.
Lo oy un camello, que se acerc, alz la mirada y le pregunt: "Qu te pasa
hoy?". El mono le contest: "Estoy esperando al gran Elefante. Le voy a pegar una
paliza con el coco que se va a enterar!".
Pero el camello pens: "Qu querr realmente?".
Al medioda pas un len que tambin oy al pequeo mono, lo mir desde abajo y
le pregunt: "Te pasa algo?". "S, necesito al gran Elefante!", grit el mono. "Le voy
a dar una paliza con el coco que le va a estallar la cabeza!", agreg. Pero el len
pens: "Qu le pasar realmente?".
Por la tarde vino un rinoceronte, se extra al or al mono, levant la mirada y le
pregunt: "Qu te pasa hoy?". "Estoy esperando al gran Elefante. Le pegar de tal
modo que le reventar el coco y lo dejar tieso", contest.
El rinoceronte, sin embargo, pens: "Qu querr realmente?".
A ltima hora de la tarde lleg el gran Elefante, se rasc en la palmera y cogi
algunas ramas con su trompa. Encima de l, sin embargo, reinaba un silencio
absoluto. Cuando levant la mirada, vio al pequeo mono detrs de una rama y le
pregunt: "Te pasa algo?". "No, nada", se apresur a decir el mono. "Durante el da
anduve gritando un poco, pero no te lo habrs tomado en serio, verdad?".
El elefante, sin embargo, pens: "Algo le falta!". Despus, vio su manada y se
march con pasos majestuosos.
El pequeo mono se qued quieto durante un rato. Despus cogi el coco, volvi al
suelo, lo golpe contra una piedra, lo revent... se bebi la leche y se comi el fruto.

La inocencia
Alguien quiere dejar lo que durante tanto tiempo lo acosaba, por eso se adentra en
un camino desconocido. Va caminando alegremente y por la tarde llega a una
montaa. Al hacer un alto, descubre ante l la entrada de una cueva. El hombre se
acerca e intenta entrar, pero la encuentra sellada con una puerta de hierro. "Qu
curioso!, quizs ocurra algo", piensa. Se sienta frente a la puerta, una y otra vez dirige
su mirada hacia ella y la vuelve a apartar, mira y deja de mirar y, al cabo de tres das,
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cuando justo acababa de apartar la mirada y de volver a mirar, ve que la puerta est
abierta. No duda en cruzarla, avanza corriendo y, de repente, se encuentra nuevamente al aire libre.
"Curioso", piensa, frotndose los ojos. Al sentarse, ve a una cierta distancia un
pequeo crculo blanco, inmaculado como la nieve, y en el interior de ese crculo se ve
a s mismo acurrucado, encogido y de un blanco resplandeciente. Alrededor de aquel
pequeo crculo blanco titila una inmensa llamarada de sombras que parece quisieran
entrar.
"Curioso, quizs ocurra algo", piensa.
Se sienta enfrente, una y otra vez mira y aparta la vista, mira de nuevo y aparta la
vista y, al cabo de tres das, cuando justo acaba de apartar la mirada para volver a
mirar, ve cmo el pequeo crculo blanco se abre, la llama de sombras negras se
precipita a su interior, el crculo se ensancha y l, por fin, puede estirarse. Pero ahora
el crculo est gris.

La culpa
Alguien se levanta por la maana y su corazn se encoge porque sabe que vienen
sus acreedores y tiene que enfrentarse a ellos. Viendo que an le queda un poco de
tiempo, se acerca a la estantera, toma la primera carpeta y comienza a repasar los
papeles.
Entre ellos encuentra facturas que an le quedan por pagar. Mirndolas ms
detenidamente ve que tambin hay algunas cuyos reclamos son exagerados, algunas
incluso por servicios que se prometieron pero nunca se cumplieron, y otras para
productos que fueron encargados pero nunca se entregaron. El hombre sopesa qu
sera adecuado y justo en cada caso, y decide guardarse de reclamos falsos. Despus
cierra esa carpeta y pasa a la segunda.
Encuentra registradas prestaciones por las que se crea especialmente en deuda
con otros. Pero al final de esa larga lista lee comentarios como "gratis", "ya pagado" o
"se entreg con gusto". Surgen en su interior imgenes entraables de personas
queridas, y su corazn se abre de par en par, inundado por un sentimiento de amor y
gratitud. Despus cierra tambin la segunda carpeta y abre la tercera.
All no encuentra ms que presupuestos que en su da pidi para adquirir lo que en
aquel momento necesitaba. Pero al final de los presupuestos lee "pago por
adelantado". Sabe que an necesitar tiempo para comprobar si eran o no fiables esos
presupuestos. Tambin cierra la tercera carpeta y la devuelve al estante.
Finalmente llegan sus acreedores y, cuando han tomado asiento, llenan el espacio
con su presencia. Pero ninguno de ellos pronuncia ni una palabra.
Al verlos todos delante suyo, el hombre se siente extraamente ligero, como si de
repente pudiera abarcar todo lo que antes le pareca tan confuso, y siente la fuerza de
poder y querer enfrentarse a ellos.
Mientras an espera, su imagen va cobrando orden. Ahora sabe seguro a cul de
los acreedores le toca primero y quin ser el siguiente. Les comunica su imagen y les
agradece que hayan venido. Tambin les dice que a su debido tiempo se enfrentar a
ellos. Ellos asienten y se marchan. Slo se queda aquel acreedor al que ahora ya
quiere enfrentarse.
Los dos se exponen el uno al otro. Saben que ya no se trata de regatear, slo de
actuar, y como ambos estn serios, pronto llegan a un acuerdo. Al marcharse el
acreedor, se gira un momento y le dice al hombre: "An te concedo un pequeo
plazo".

El curso de la vida

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Un abejorro se pos en una flor de cerezo, tom su nctar, qued saciado y se fue
volando.
Pero despus le vinieron remordimientos. Se sinti como alguien que se hubiera
sentado en una mesa abundantemente preparada sin haberle regalado al anfitrin ni
un detalle que tambin alegrara su corazn.
"Qu podra hacer?", pens, pero no lograba decidirse, y as pasaron semanas y
meses.
Finalmente la intranquilidad pudo con l. "Tengo que volver a la flor de cerezo y
darle las gracias de todo corazn", se dijo.
Se ech a volar, encontr el rbol, la rama, la hoja exacta donde antes se hallaba la
flor, pero la flor ya no estaba. Slo encontr un fruto maduro de un intenso color
encarnado.
Al verlo, el abejorro se entristeci. "Nunca ms podr darle las gracias a la flor de
cerezo. La oportunidad est perdida para siempre. Pero esto me servir de leccin!",
sentenci.
Mientras lo estaba pensando, percibi un dulce perfume: la corola rosada de otra
flor le sonrea, y con todas sus ganas se lanz a una nueva aventura.

INTRODUCCIN: LMITES DE LA FELICIDAD


Algunas historias nos presentan un espejismo, como si los deseos ayudaran. Eso nos
hacan creer los cuentos de antes, por eso nos inducan con tanta facilidad a cometer
actos que sobrepasaban lo que nos est permitido, y en vez de conducirnos a la
felicidad que deseamos, nos llevan a la desdicha que tememos.
Donde actan tales imgenes ayuda contar los cuentos de una forma realista, de
manera que tambin en ese caso los deseos tienen un lmite y el actuar arrogante
fracasa. As, del cielo volvemos a caer a la tierra, encontrando nuestra medida.

La tierra
Al lado de un gran bosque vivan un leador y su mujer. Tenan una nia de tres
aos, pero eran tan pobres que muchas veces no saban ni qu darle de comer. Un
da vino a verles la Virgen Mara y les dijo: "Vosotros sois demasiado pobres para
cuidar a la nia. Dejadla conmigo; yo me la llevar al Cielo, ser su madre y la
cuidar".
Al or estas palabras, el corazn se les encogi, pero se dijeron: "Quines somos
nosotros al lado de la Virgen Mara?".
As, pues, obedecieron, tomaron a la nia y se la entregaron a la Virgen, que se la
llev al cielo. All coma pan blanco, beba leche dulce y jugaba con los ngeles.
Secretamente, sin embargo, aoraba a sus padres y a la bella Tierra.
Cuando la nia tena catorce aos, la Virgen Mara nuevamente quiso salir de viaje,
ya que de vez en cuando tambin senta nostalgia por la Tierra. Mand llamar a la nia
y le dijo: "Guarda t las llaves de las trece puertas del cielo. Doce las puedes abrir y
admirar las maravillas que encierran, pero la decimotercera, a la que pertenece esta
llavecita, ni se te ocurra!, de lo contrario pasar una desgracia.
La nia le prometi que nunca pisara la habitacin nmero trece.
En cuanto la Virgen emprendi el viaje, la nia se fue a ver las moradas celestiales.
Cada da abra una de las puertas, hasta llegar a la decimosegunda. Detrs de cada
una haba un hombre, un apstol rodeado de gran esplendor, y cada vez la nia se
deleitaba con la hermosura que perciba. Al final, la nica puerta que quedaba era la
prohibida, y la nia se sinti intrigada por saber qu se esconda tras ella. As, pues,
en un momento en que se encontraba sola, pens: "Ahora estoy sola y podra entrar.
Nadie sabr si lo hago". Tom la llavecita, la introdujo en la cerradura y le dio la vuelta.
Inmediatamente se abri la puerta y la nia se sinti atrada por un brillante resplandor
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dorado. Se qued tan impresionada que, impetuosamente, entr en la sala, roz el oro
con su dedo y se estremeci de placer como nunca antes lo haba vivido. En ese
momento record la prohibicin de la Virgen, sali corriendo por la puerta y la volvi a
cerrar. Pero su dedo ya se le haba convertido en oro, quera lavarse las manos para
quitrselo y por mucho que se restregaba, no haba manera de sacarlo. As, pues,
esperaba la vuelta de la Virgen llena de temor.
Ella, sin embargo, no tena ninguna prisa en volver. Se senta a gusto en la Tierra, y
cuando volvi al cielo estaba muy contenta. Llam a los ngeles y a la nia y les cont
las novedades de la Tierra. Explic que los hombres tenan unas cajas extraas y que
bastaba con apretar un botn para ver en ellas todo lo que ocurra en el planeta.
As cont que un da pudo ver a una mujer que se atrevi a estudiar en la montaa
a los gorilas. Era muy peligroso porque osos animales eran ocho veces ms fuertes
que los hombres. Sin embargo, poco a poco, los gorilas fueron permitiendo que ella se
acercara hasta el punto de que un da un macho se le aproxim tanto que pudo
acariciarle el lomo. A pesar de su tamao, era totalmente manso y dej que lo tocara.
Despus la mujer encontr un beb gorila que haba perdido a sus padres y estaba
extenuado. Lo acogi como una madre, le daba leche dulce para beber y lo cuidaba
tan bien que pronto se recuper. Pero pronto observ que, por mucho que amaba a
aquel beb que no era suyo, el pequeo gorila echaba de menos a los dems gorilas.
As, un da se lo llev en una de sus excursiones para ver si encontraba a la manada.
En cuanto el mayor de los gorilas vio al beb, salt hacia ella gritando, se lo arrebat
de las manos, volvi corriendo al grupo y entreg el pequeo a una hembra que se
puso a amamantarlo enseguida. La mujer, sin embargo, no fue atacada en ningn
momento y vio que el pequeo gorila se encontraba bien entre los suyos.
La Virgen sigui contando muchas otras historias, por lo que se olvid de preguntar
por las llaves. Sin embargo, a la maana siguiente, llam a la nia para que se las
devolviera.
"Realmente no entraste en la habitacin nmero trece?", inquiri. "No, no, si lo
prohibiste...", contest la nia. "Entonces, por qu escondes una mano detrs de la
espalda? Ensamela", le exigi.
La nia se avergonz, pero como no serva de nada negarlo, sac la otra mano de
detrs de la espalda y le ense el dedo dorado. Al verlo, la Virgen suspir diciendo:
"En algn momento tena que pasar!".
Se quit los guantes y, qu sorpresa!, tambin ella tena un dedo dorado. As,
pues, le dijo a la nia: "Ya que sabes esto, tambin sabrs todo lo dems. Vuelve a la
Tierra, donde hay padres y hermanos, y hombres y mujeres y nios".
La nia se alegr y le dio las gracias. La Virgen le ayud a preparar su equipaje, y
para que protegiera la prueba de lo que saba, al despedirse de ella le entreg un par
de guantes blancos.

Limpieza general
Alguien vive en una casa pequea y con los aos va amontonando un sinfn de
trastos en sus cuartos. Muchos huspedes llevaron cosas y, al seguir su camino,
dejaron alguna que otra maleta. Parece como si an estuvieran, aunque hace tiempo
que se marcharon para siempre.
Tambin lo que el propietario mismo ha ido almacenado sigue guardado en la casa.
Nada se da por acabado ni se puede perder: su memoria se aferra incluso a objetos
rotos, que se quedan y quitan espacio a otras cosas mejores.
Slo cuando el dueo de la casa est ya a punto de ahogarse, empieza a hacer
limpieza. Comienza por los libros: quiere seguir mirando imgenes antiguas,
intentando comprender enseanzas e historias ajenas?
Por eso saca de su casa lo que ya qued resuelto hace tiempo, as que en las
habitaciones vuelve a haber espacio y luz.
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Despus, abre las maletas ajenas para mirar si an queda algo que pudiera usar.
Descubre algunas preciosidades y las aparta: el resto tambin lo saca afuera.
Tira los cacharros viejos a un hoyo profundo que cubre cuidadosamente de tierra, para
finalmente sembrar hierba encima.

PREPARACIN: LOS RECUERDOS


Hay historias que son vallas: limitan y excluyen. Si nos sometemos a ellas nos ofrecen
segundad y si queremos seguir, nos cortan el paso. A veces, nosotros mismos nos
contamos historias de este tipo a las que llamamos recuerdos. Eso significa que
muchas veces nos contamos lo que en aquel entonces fue fatal y nos hiri, pero no
narramos lo que tambin libera. As, el recuerdo se convierte en atadura, y nuestro
mbito de movimiento permanece limitado.

El adis
Ahora os invitar a un viaje al pasado, como s algunas personas, despus de aos,
se fueran otra vez para volver a aquel lugar donde ocurri lo decisivo. Esta vez, sin
embargo, no hay peligro al acecho, todo est ya superado. Ms bien parece como si
veteranos luchadores, despus de largos aos de paz, tuvieran que volver a atravesar
el campo de batalla en el que tuvieron que mostrar su coraje. Hace ya mucho que la
hierba vuelve a crecer en aquel sitio, que los rboles florecen y dan fruto. Hasta es
posible que ni siquiera reconozcan el lugar, porque no est como ellos lo recordaban,
y que necesiten ayuda para orientarse.
Porque es curioso de qu maneras tan distintas nos enfrentamos al peligro.
Un nio, por ejemplo, queda paralizado de miedo ante un perro grande. Cuando
llega la madre y lo levanta en brazos, la tensin va cediendo y el nio empieza a llorar.
Al cabo de un rato puede volver la cabeza para mirar al terrible animal, ahora desde
una altura segura y sin miedo.
Otro, al cortarse, no puede ver correr su propia sangre. En cuanto aparta la vista,
sin embargo, slo siente un poco de dolor.
As, pues, es malo que todos los sentidos juntos se queden atrapados en los
hechos, no puedan actuar cada uno por separado y el individuo se vea arrollado por
ellos de tal manera que no vea, ni oiga, ni sienta, ni sepa qu es real.
Ahora emprenderemos un viaje en el que cada cual, de la manera que le parezca,
lo ver todo, pero no de golpe, y tambin lo vivir todo, pero con la proteccin que
desee. Un viaje en el que tambin podr comprender las cosas que cuentan, una tras
otra. El que quiera podr dejar que otro lo represente, como quien en su casa se pone
cmodo en el silln, cierra los ojos y se imagina el viaje que va a hacer y que, a pesar
de permanecer en casa y dormir, recrea como si realmente estuviera all.
El viaje nos lleva a una ciudad que en su tiempo fue rica y famosa, pero desde hace
mucho est vaca y solitaria, como una ciudad fantasma del lejano oeste. An se ven
las minas en las que se extraa el oro, las casas casi intactas, e incluso la tarima de los
espectculos an existe. Pero todo est abandonado. Desde hace mucho tiempo all
no queda ms que el recuerdo.
El que emprende este viaje se busca a una persona que conozca para que le gue.
Cuando llega a ese lugar, el recuerdo se despierta. All sucedi aquello que tanto lo
estremeci y que an hoy le cuesta recordar por el dolor que le produjo. Pero ahora el
sol brilla sobre la ciudad abandonada. Donde en su tiempo haba vida, gento y
violencia, ahora reina la calma y casi la paz.
Pasea por las calles y finalmente encuentra la casa. Todava le entran dudas al
pensar si realmente quiere arriesgarse a entrar, por eso su acompaante decide entrar
solo para mirar primero y saber si el lugar es ahora seguro, si an queda algo de aquel
entonces.
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Mientras tanto, el otro se queda afuera, mirando las calles vacas. Vuelven los
recuerdos de vecinos o amigos que vivan all, recuerdos de escenas alegres y felices,
cuando l era emprendedor y estaba lleno de ganas de vivir, como esos nios
imposibles de parar porque empujan hacia delante, hacia lo nuevo y desconocido, lo
grande y lo amplio, hacia la aventura y el peligro superado. As pasa el tiempo.
Finalmente, su acompaante le hace una seal para que le siga. Entra l mismo en
la casa, llega al vestbulo, mira a su alrededor y espera. Sabe qu personas hubieran
podido ayudarle en aquel tiempo a soportarlo, personas que lo amaban, que tambin
eran fuertes y valientes, y saban. Le parece como si ahora estuvieran aqu, como si
oyera sus voces y sintiera su tuerza. Despus, su acompaante lo toma de la mano y
juntos abren la puerta que realmente lleva al interior.
Ha vuelto. Toma la mano que le trajo hasta aqu y tranquilamente mira a su
alrededor, para ver cmo era realmente lo uno y lo otro, todo. Qu curioso!,qu
diferente lo percibe ahora que est recogido y va de la mano de quien le ayuda! An
recuerda lo que durante tanto tiempo estuvo excluido, como si por fin encajara lo que
tambin forma parte. Espera y mira hasta que lo sabe todo.
Despus le invade el sentimiento y, ms all de lo que se encontraba en un primer
plano, siente el amor y el dolor. Le parece como si hubiera vuelto a casa. Mira el
fondo, donde ya no existen ni el derecho ni la venganza, donde el destino obra, la
humildad cura y la impotencia establece la paz. Su acompaante se mantiene cogido
de la mano para que se sienta seguro. l respira profundamente y despus se
entrega. Sale lo que tanto tiempo estuvo retenido y as se siente ligero y lleno de calor.
Cuando todo ha pasado, el otro lo mira y dice: "Tal vez entonces cargaste con algo
que debes dejar aqu porque no te pertenece ni se te puede exigir, por ejemplo una
culpa que hiciste tuya, como si t tuvieras que pagar por lo que otros tomaron. Djalo
aqu y deja tambin lo que te sea ajeno: la enfermedad de otros, su suerte, sus
creencias o su sentir. Y aquella decisin que te causara dao, djala aqu ahora".
Estas palabras le hacen bien. Se siente como alguien que llevaba una carga
pesada y ahora la pone en el suelo. Respira aliviado y se sacude. En un principio se
nota ligero como una pluma.
El amigo vuelve a hablar: "Tal vez entonces tambin dejaste o abandonaste algo
que debieras conservar porque te pertenece, por ejemplo un don, una necesidad
ntima, quizs tambin la inocencia o la culpa, recuerdos y esperanzas, el valor para
una existencia plena, para el actuar que a ti te corresponde. Vuelve a recogerlo ahora
y llvalo contigo a tu futuro".
El otro asiente tambin a estas palabras. Despus examina lo que qued
abandonado y ahora debe recuperar. Al tomarlo, siente el suelo bajo sus pies y
percibe su propio peso.
Despus, el amigo lo lleva unos cuantos pasos ms all, y [untos llegan a la puerta
del fondo. La abren y encuentran... el saber que reconcilia.
En ese momento ya no puede quedarse ms en el lugar de antes. Tiene prisa por
marcharse, le da las gracias a su amable acompaante y emprende el camino de
vuelta. Al llegar a casa, todava necesita un tiempo para orientarse con la nueva libertad y la antigua fuerza. Pero secretamente ya planea el prximo viaje: ser a tierras
nuevas y desconocidas.

La renuncia
Despus de la guerra de los Treinta Aos, qu malos tiempos aqullos!, la gente
volvi de los bosques y empez a reconstruir sus casas, a trabajar las tierras y a
cuidar el poco ganado que le quedaba. Al cabo de un ao tuvieron la primera cosecha
en tiempos de paz, el ganado se haba multiplicado, y se celebr una fiesta.

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A las afueras del pueblo, sin embargo, haba una casa con la puerta tapiada. A
veces a la gente que pasaba por all le pareca or algo en su interior, pero tena
demasiadas preocupaciones para fijarse ms detenidamente.
Una noche, un perrito herido se par delante de la puerta tapiada, aullando
lastimosamente. De repente empez a caer el mortero de la puerta, sali una mano,
tom al perrito y lo arrastr hacia adentro. An quedaba alguien que no saba que se
haba hecho la paz! La persona apret el perrito contra su vientre sintiendo su calor, y
el perrito se durmi. Miraba por el hueco estrecho, vea las estrellas a lo lejos y, por
primera vez desde haca mucho tiempo, respiraba el aire fresco de la noche.
Cuando empez a amanecer, se oy el canto de un gallo. El perrito despert y la
persona vio que tena que dejarlo marchar. Entonces lo empuj por el hueco y el
animal corri con los suyos.
Cuando ya se hizo de da, se acercaron unos nios. Uno de ellos llevaba una
manzana fresca en la mano. Vieron el hueco, miraron adentro y vieron que aquella
persona se haba dormido. Mirar afuera haba sido suficiente.

La osada
Alguien que, en otros tiempos, estuvo preso en aquel maravilloso palacio donde,
segn cuenta la leyenda, tambin se ha liaba el laberinto, pasaba sigilosamente una y
otra vez por un portal oscuro que, segn decan, conduca a la perdicin.
Se contaba que muchos haban atravesado el portal a la fuerza pero nadie haba
vuelto jams, y esas historias aumentaban el temor entre los que all seguan. El
preso, sin embargo, mir el portal ms detenidamente. Despus, una noche,
aprovechando el cansancio de los centinelas, atraves el portal con paso decidido... y
se encontr al aire libre.
Hay historias que nos llevan por un camino y que, si durante un trecho nos
abandonamos a ellas, obran lo que cuentan mientras las escuchamos.

La fiesta
Alguien se pone en camino y, al mirar hacia delante, distingue a lo lejos la casa que
le pertenece. Sigue caminando hacia ella y, al llegar, abre la puerta y entra en una
habitacin preparada para una fiesta.
Estn invitados todos los que fueron importantes en su vida, y todo el que viene
trae algo, se queda un tiempo, y luego se va. As, pues, asiste cada cual con un regalo
por el que ya pag todo el precio: la madre, el padre, los hermanos, un abuelo, una
abuela, el otro abuelo, la otra abuela, los tos y las tas, todos los que hicieron sitio
para l, todos los que lo cuidaron, Incluso vecinos, amigos, maestros, parejas e hijos.
Todos los que tuvieron importancia en su vida y los que an la tienen. Y cada uno que
llega trae algo, se queda un poco, y luego se va. Igual que los pensamientos, que
llegan, traen algo, se quedan Un poco, y luego se van. Igual que vienen los deseos o
el dolor: todos traen algo, se quedan un poco y luego se van. Y tambin la vida: viene,
nos trae algo, se queda un poco y luego se va. Despus de la fiesta, la persona se
encuentra colmada de regalos y slo permanecen a su lado aquellos a quienes corresponde quedarse todava un tiempo. Se acerca a la ventana y se asoma: ve otras
casas, sabe que en su da tambin celebrarn una fiesta. l ir, llevar algo, se
quedar un poco y luego se Ir.
Tambin nosotros participamos aqu de una fiesta, trajimos algo, tomamos algo,
nos quedamos un tiempo, y luego nos vamos.

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PEQUEOS CUENTOS
La ceguera
Haba una vez un oso polar al que llevaban de ac para all en un circo. No lo
necesitaban para las funciones, sino slo para exponerlo. Por eso siempre estaba en
su jaula. Era tan estrecha que slo poda dar dos pasos hacia delante y otros dos
pasos hacia atrs. Al cabo de un tiempo, el oso les dio pena y se dijeron: "Ahora lo
venderemos a un zoolgico". All tena mucho espacio libre, pero aun as slo daba
dos pasos hacia delante y dos pasos hacia atrs. Entonces otro oso le pregunt:
"Pero, por qu haces eso?". Y l respondi: "Es por haber pasado tanto tiempo en la
jaula".

COMENTARIO POSTERIOR: LAS IMGENES INTERNAS


Lo que muchas veces limita nuestra disposicin para mirar es que experimentamos
como obligacin e inocencia algo que nos resulta fatal, y como traicin a un orden y
culpa el mirar que nos muestra las soluciones. En consecuencia, el mirar real es
sustituido por una imagen interior, de forma que lo que ya pas sigue actuando como
si an estuviera.
A veces, la imagen interior nicamente se crea de odas, por lo que nos formamos
un orden que slo existe en la imaginacin. As, el mirar se sustituye por el escuchar,
la verdad por el libre albedro, el saber por el crecer.

La curiosidad
Un hombre le pregunt a un amigo: "Sabes algo de obsesiones?". "Quiz", le
respondi el amigo, "a ver, cuntame". "Fui con mi mujer a una vidente que le dijo que
estaba poseda por el demonio. Y ahora qu hago?".
"Quien acude a una persona as se merece lo que te pasa. Porque ahora el que
est posedo eres t, posedo por una imagen interior que no te podrs quitar tan
fcilmente de encima. Has escuchado hablar de Hernn Corts? Con un puado de
soldados conquist el inmenso reino azteca. Sabes cmo? No saba qu pensaban
los dems".

El entendimiento
Un hombre se fue a la guerra con una ametralladora. Cuando su tropa fue atacada y
quiso disparar al enemigo, le fall el arma. A pesar de activar desesperadamente el
gatillo, no sali ni una sola bala. Cuando el enemigo se haba acercado tanto que ya
poda ver el blanco de sus ojos, reconoci en l a un amigo.

La rabia
Un tal Ludwig van B. escribi, de pura rabia porque se le haba perdido una moneda,
una pieza para piano con ese mismo nombre. Sin embargo, todo el tiempo la moneda
estuvo debajo de su piano.

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El fuego
De Prometeo se dice que rob el fuego a los dioses para drselo a los hombres.
Aunque los dioses le permitieron que lo hiciera, ms adelante, sin embargo, se vio
unido a una roca.
Lo que l no saba era que los dioses le hubieran dado el fuego a los hombres por
propia voluntad.

El todo
Un famoso filsofo opinaba que un burro ubicado entre dos pilas de heno del mismo
tamao, con el mismo aroma y el mismo buen aspecto, seguramente debe morir de
hambre porque no puede decidir.
Cuando un campesino lo escuch, dijo: "Eso slo le ocurre a un burro filosfico. Un
buen burro, en lugar de uno-u-otro, come uno-y-otro".

Dos tipos de medida


Un burro, hambriento y cargado hasta arriba, va trotando penosamente por un camino
interminable. A su derecha, un prado verde; a su izquierda, un prado verde. Pero l
dice: "Yo sigo mi camino".
Otro asno est pastando en un prado verde. A su derecha, un camino largo y penoso;
a su izquierda, un camino largo y penoso. Pero l dice: "Aqu me encuentro bien."

La dependencia
Un hombre compr una oveja y de esa forma se volvi pastor.
Cada vez que le deca algo a su oveja, ella le expresaba su conformidad con un
"meeh". Y el pastor estaba feliz.
Pero cuando la oveja ya estaba entrada en aos y el pastor le deca algo, lo embesta
con rabia. Entonces el pastor pens que hasta ese momento nunca se haba sentido
tan estrechamente vinculado con su oveja.
Ms adelante, cuando la oveja envejeci an ms, simplemente se fue.
Entonces el pastor se puso triste porque volva a ser un hombre comn.

El otro placer
Alguien se abre paso por calles luminosas, decoradas para las fiestas de Navidad, y
su mirada se siente atrada por una tienda cuyo letrero brillante dice: "Especialidades
culinarias de todo el mundo".
El hombre se para a mirar los manjares tan apetitosamente expuestos en el
escaparate, y la boca se le hace agua.
Despus chasquea con la lengua y se dice: "Ahora me apetecera una simple
rebanada de pan".

La objecin
Haba una vez alguien hambriento que, en un momento dado, tuvo la oportunidad de
sentarse a una mesa deliciosamente preparada. Pero dijo: "Esto no puede ser cierto!",
y sigui con hambre.

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Cuentos en una frase


Expiacin es amor desperdiciado.
Duelo es despedida y comienzo al mismo tiempo.
Slo los grandes estn confundidos, quien permanece abajo tiene claridad.
Tambin lo completo es un compromiso.
El tiempo pleno llega a su meta.
La felicidad sorprende.
Doble es mejor.
Vivir es S, moral es No.
Amor expande.
Fcil es aquello que tiene permiso para venir.
Olvidar completa.
Demasiado tarde a menudo es correcto.
La felicidad tiene brazos.
A menudo lo temido pasa bendiciendo.
Amor llega a la meta lenta y suavemente.
El crecimiento se desva un poco.
Se ejecuta algo grande.
Donde el cielo nos divide, la tierra nos sostiene.
En la meta tenemos tiempo.
Todo bien al final, todo bien al comienzo.

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POEMAS PARA REFEXIONAR


Orden y plenitud
El orden es la forma en la que
lo diferente acta en conjunto.
Por tanto, le ataen lo mltiple y la plenitud.
Se encuentra en el intercambio, une
lo disperso y lo centra en la accin.
Por tanto, le atae el movimiento.
Circunscribe lo pasajero en una forma
que promete permanencia.
Por tanto, le atae la continuidad.
Sin embargo, as como el rbol, antes de caer,
da la fruta que lo sobrevive,
tambin el orden se mueve con el tiempo.
Por tanto, le atae la renovacin y el cambio.
Los rdenes que viven
vibran y se despliegan.
Nos estimulan y nos disciplinan
mediante el anhelo y el temor.
Al poner lmites, tambin nos dan espacio.
Estn ms all de lo que nos separa.

Orden y amor
El amor llena lo que el orden abarca.
El amor es el agua; el orden, el cntaro.
El orden centra,
el amor fluye.
El amor y el orden actan en conjunto.
As como una dulce cancin
se entrega a las armonas,
as el amor se entrega al orden.
Y as como el odo se acostumbra
con dificultad a las disonancias
a pesar de las pertinentes explicaciones,
as tambin nuestra alma tiene dificultades
para acostumbrarse al amor sin orden.
Algunos tratan este orden
como si fuese solamente una opinin
que se puede tener o cambiar a discrecin.
Pero nos viene predeterminado.
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Acta aunque nosotros
no lo comprendamos.
No se piensa, se encuentra.
Lo deducimos, como el sentido y el alma,
por su efecto.

El no ser
Un monje, que estaba buscando,
pidi limosna a un mercader.
El mercader lo mir por un momento y, al darse
le pregunt:
-Cmo puede ser que
me tengas que pedir a m
lo que te falta para tu sustento,
y que al mismo tiempo me menosprecies y
menosprecies tambin mi vida,
cuando nosotros te damos lo que necesitas?
El monje respondi:
- Comparado con lo ltimo que busco,
todo lo dems parece poco.
El mercader le volvi a preguntar:
- Si existe lo ltimo, cmo puede ser
que se pueda buscar o encontrar,
como si se encontrara al final de un camino?
Cmo podra alguien
salir a su encuentro y,
como si fuera una cosa entre tantas,
apoderarse de ella?
Y, por otra parte, cmo
podra uno darle la espalda
y ser llevado por eso menos que otros
o estar a su servicio?
El monje contest:
- Lo ltimo encuentra
a quien renuncia
a lo cercano y lo presente.
El mercader, no obstante, sigui razonando:
- Si lo ltimo existe, est prximo a cada uno,
aunque est escondido en lo que aparece y
permanece, como en todo Ser hay un No ser
y en todo Ahora, un Antes y un Despus,
Comparado con el Ser,
que experimentamos como pasajero y limitado,
el No ser nos parece infinito,
igual que el De Dnde y el A dnde
comparado con el Ahora.
El No ser, sin embargo,
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se nos revela en el Ser,
igual que el De Dnde y el A dnde
se revela en el Ahora.
El No ser, como la noche y la muerte,
es principio sin conocimiento,
e igual que el relmpago,
su mirada destella brevemente en el Ser.
As, tambin lo ltimo
se acerca a nosotros en lo prximo,
y resplandece ahora.
En esto el monje pregunt:
- Si lo que dices fuera verdad,
qu nos quedara a ti y a m?
El mercader le dijo:
- An nos quedara, por un tiempo, la Tierra.

Los jugadores
Se presentan como enemigos.
Luego se sientan frente a frente
juegan en el mismo tablero
con una gran variedad de fichas,
jugada a jugada se someten a reglas complicadas
El mismo juego real.
Ambos sacrifican diferentes fichas
en el juego y, atentamente, se mantienen en jaque
hasta que el movimiento termina.
Cuando nova ms,
la partida se termina.
Cambian de lado y de color,
y comienza otra partida del mismo juego.
Quien juega mucho tiempo
y muchas veces gana,
y muchas veces pierde,
en ambos lados se convierte en maestro.

El camino
Un hijo se acerc a su padre anciano, pidiendo:
"Padre, bendceme antes de que te vayas!".
El padre dijo: "Que mi bendicin
te acompae durante un trecho
en el camino del saber".
A la maana siguiente salieron al aire libre,
y del angosto valle subieron a una montaa.
El da ya se iba encogiendo cuando llegaron
a la cima. En ese punto la tierra se extenda a todas partes,
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hasta el horizonte.
El sol se puso y con l se desvaneci
la deslumbrante suntuosidad.
Cay la noche.
En la oscuridad, sin embargo, brillaban
las estrellas.

INTRODUCCIN: LOS OPUESTOS


Al principio os contar una historia filosfica en la que los contrincantes luchan por
el saber y la verdad, igual que otros, en otras historias, luchan por la solucin y la
salvacin.
Pero tambin en este caso, quien parece ganar no puede existir sin el que
sucumbi, ya que cmo podra uno superar la fuente mientras est bebiendo de ella?
Nosotros, sin embargo, al escuchar esta historia, no necesitamos posicionarnos y
as, mientras dure el relato, nos sentimos maravillosamente liberados de la presin de
los opuestos. Slo cuando nosotros mismos volvemos a relacionarnos o a actuar y, en
consecuencia, tambin tenemos que tomar alguna decisin, las dicotomas nos
atrapan nuevamente.

Dos tipos de saber


Un erudito pregunt a un sabio
cmo los detalles se reunan para formar un todo,
y cmo el conocimiento de lo diverso
se diferenciaba del conocimiento de la plenitud.
El sabio dijo:
"Lo disperso se convierte en un todo
si logra encontrar un centro y actuar centrado,
ya que tan slo a travs de un centro
lo diverso se hace esencial y real;
su plenitud, sin embargo, nos parece simple,
poca cosa, como una fuerza tranquila.

Caminos de sabidura
El sabio asiente al mundo tal como es,
sin temor y sin intenciones.
Est reconciliado con lo efmero
y no va ms all de lo que perece con la muerte.
Su mirada abarca el todo porque est en sintona,
y nicamente interviene donde la corriente de la vida lo exige.
Sabe distinguir si va o no va
porque no guarda intenciones.
La sabidura es el fruto de una larga disciplina y del ejercicio,
pero quien la tiene, la tiene sin esfuerzo.
La sabidura est siempre en camino
y alcanza su meta porque no busca.
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La verdad
La pura verdad no parece clara.
Sin embargo, igual que la luna esconde un lado oscuro.
Nos ciega porque brilla.
As, cuanto ms procuramos captar
o imponer el lado que se nos muestra,
tanto ms inabarcable nos resulta
y, de forma secreta,
su lado desconocido se sustrae
a cualquier concepto.

El hroe
Las imgenes o mitos claros
forman parte de la penumbra del espritu
que el hroe en su camino supera
para no perder la cabeza.

El vaco
Unos discpulos dejaron a un maestro.
En el camino de vuelta
se preguntaban desengaados:
"Qu estaramos buscando en l?".
Uno de ellos respondi:
"A ciegas nos subimos en un coche
que un cochero ciego
conduca ciegamente
espoleando sus caballos ciegos.
Pero si nosotros mismos,
como ciegos,
avanzramos a tientas,
tal vez al encontrarnos en el borde del precipicio
con nuestro bastn palparamos
la nada".

Lo mismo
Un airecillo sopla y susurra,
el vendaval golpea bramando.
Pero es el mismo viento,
la misma meloda.
La misma agua
nos sacia y nos ahoga,
nos sostiene y nos sepulta.
Lo que vive, consume,
se mantiene y destruye,
en lo uno y en lo otro
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impulsado por la misma fuerza.
Es ella la que cuenta.
A quin le sirven, pues, las diferencias?

La plenitud
Un joven pregunt a un anciano:
-Qu te distingue a ti,
que ya casi fuiste,
de m,
que an ser?
El anciano dijo:
-Yo he sido ms.
Bien es verdad que el da joven,
el que llega,
parece ms que el viejo,
ya que el viejo antes ya fue.
Pero tambin l,
aunque an est por venir,
tan slo puede ser lo que ya fue,
y se hace ms cuanto ms haya sido l tambin.
Como en su tiempo el viejo,
tambin el joven al principio sube bruscamente
hacia el medioda,
alcanza el cnit an antes del pleno calor y
parece ser que se mantiene
un tiempo en la cspide.
Despus, tanto ms cuanto ms tarde
y como si su peso creciente lo arrastrara,
se inclina profundamente hacia la tarde
y queda completo cuando,
al igual que el viejo,
haya sido el todo.
Pero aquello que ya fue
no est pasado.
Permanece porque ha sido,
acta aunque fue,
y todava aumenta por lo nuevo
que le sigue ya que, como la gota redonda
de una nube que pas, lo que ya fue
se hunde en un mar que permanece.
Slo lo que nunca pudo ser nada
porque lo dejamos pasar sin experimentarlo,
porque lo pensamos sin hacerlo y lo desechamos
sin pagar el precio por lo que elegimos,
eso s est pasado.
De ello no queda nada.
As, pues, el Dios del tiempo justo
se nos presenta como un joven
que lleva un mechn delante
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y una calva detrs.
Por delante podemos asirlo por el mechn,
por detrs tan slo cogemos el vaco.
El joven pregunt:
-Qu debo hacer
para que de m
se haga lo que
t ya fuiste?
El anciano dijo:
-S!

Gracias al amanecer de la vida


"Querida mam:
Tomo de ti la vida, toda, entera,
con lo bueno y lo malo,
y la tomo al precio entero que a ti te cost
y que a m me cuesta.
La aprovechar para alegra tuya.
No habr sido en vano.
La sujeto firmemente y le doy la honra,
y, si puedo, la pasar, como t hiciste.
Te tomo como mi madre,
y t puedes tenerme como a tu hijo/hija.
T eres la verdadera para m,
y yo soy tu verdadero hijo/verdadera hija.
T eres la grande, yo el pequeo/la pequea.
T das, yo tomo.
Querida mam:
me alegro de que hayas elegido a pap.
Vosotros dos sois los nicos para m.
Slo vosotros!".
Y despus, lo mismo tambin con el padre:
"Querido pap:
Tomo de ti la vida, toda, entera,
con lo bueno y lo malo,
y la tomo al precio entero que a ti te cost
y que a m me cuesta.
La aprovechar para alegra tuya.
No habr sido en vano.
La sujeto firmemente y le doy la honra,
y, si puedo, la pasar, como t hiciste.
Te tomo como mi padre,
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y t puedes tenerme como tu hijo/hija.
T eres el verdadero para m,
y yo soy tu verdadero hijo/verdadera hija.
T eres el grande, yo el pequeo/la pequea.
Tu das, yo tomo.
Querido pap:
Me alegro de que hayas elegido a mam.
Vosotros dos sois los nicos para m.
Slo vosotros!".
Quien logra realizar este acto interior se encuentra en paz consigo mismo, y se sabe
bueno y completo.

El crculo
Un afectado rog a otro que lo acompaara un trecho del mismo camino:
"Dime: para nosotros, qu cuenta?".
El otro respondi:
"Primero cuenta que estamos con vida durante un tiempo, por lo que hay un principio
ante el que ya hubo mucho, y cuando termina, vuelve a caer a lo mucho que antes ya
existi.
Ya que, al igual que en un crculo que se cierra y funde su principio y su final en una
sola cosa, tambin el despus de nuestra vida se une sin ruptura al antes, como si
entre ambos no hubiera mediado ningn tiempo: por lo tanto, slo tenemos tiempo
ahora.
Despus cuenta que lo que hicimos que en el tiempo,
con el tiempo se nos escapa,
como si perteneciera a otro tiempo.
Donde creamos actuar,
tan slo ramos levantados como una herramienta,
usados para algo que va ms all de nosotros,
y luego, puestos a un lado de nuevo.
La despedida nos encuentra concluidos".
El afectado pregunt:
"Si nosotros y nuestro obrar
existimos y nos extinguimos
cada cual a su tiempo,
qu cuenta cuando nuestro tiempo se cierra?".
El otro contest:
"Cuenta el antes y el despus como uno mismo".
Despus se separaron sus caminos y su tiempo,
Y ambos se detuvieron a recapacitar.

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REFLEXIONES FINALES
Reconcete a ti mismo
Qu reconozco cuando me quiero reconocer a m mismo? Reconozco hacia
dnde soy atrado. Reconozco qu imgenes del mundo y de m mismo influencian mi
pensar. S, al final, dnde me encuentro yo mismo cuando pienso?
Esta comprensin me permite plantearme algunas dudas para orientarme de una
manera nueva y diferente. Pero, haciendo eso, me reconozco tambin a m? Sigo
siendo misterioso para m como hasta ahora?
Quin o qu est tratando de reconocer? Soy yo el que quiere reconocer?
Puedo yo mismo querer reconocer o hay otra cosa que quiere reconocer? Reconozco
que hay otra cosa en m que quiere reconocer ya que lo que quiero reconocer de mino
es suficiente.
Sea lo que fuere que creo reconocer es un paso en un camino cuyo final
permanece oculto para m. Por ese motivo no puedo saber ni adonde me lleva ese
camino ni si ese camino es el correcto para m.
Scrates animaba a sus conciudadanos: "Reconcete a ti mismo!". De esa manera
puso en marcha un movimiento que al final le cost la vida. Pero l saba que la
comprensin profunda viene de otra parte. Comparaba aquello que pensaba con un
movimiento interior que lo tomaba desde otro lugar y le dictaba lo que era adecuado
para l. A esa fuerza la llamaba su demonio, lo que en griego por supuesto tena un
significado completamente distinto al que tiene para nosotros. El demonio era una
fuerza espiritual benvola hacia l. Estando en sintona con ella, poda reconocer
dnde lo llevaba su camino. Eso s, sin revelarle el final de ese camino. Por ese motivo
Scrates tom sin temor aquel pocillo de veneno que lo deba llevar a la muerte. Saba
que estaba en otras manos.
La verdadera comprensin es la comprensin de la meta en la cual nuestro camino
se cumple. Esta comprensin es definitiva. All termina.
Esta comprensin es regalada. Nos lleva mucho ms all de nuestro selbst.
Esta comprensin es un estado de ser sabio, de existencia sabia. Eso nos puede
parecer al comienzo. Pero toda comprensin que est an ligada a lo que es,
solamente puede ser comprensin pasajera. La comprensin ltima, la que
permanece, la que permanece infinitamente, permanece ms all del estado de ser.
Slo all es pura.

Lo nuevo
Lo nuevo nunca estuvo antes. Agrega algo a lo que ya estaba. Lo nuevo a menudo
surge de un movimiento que ya estaba en marcha y que provoca un cambio, algo que
pertenece a ese movimiento y lo hace aparecer. Un ejemplo de ello es la fruta madura.
Muchas veces lo nuevo es el resultado de un esfuerzo y de un trabajo que, con la
meta como punto de mira, emprende y cumple algo. Tambin en este caso lo nuevo es
previsible, puesto que el movimiento ya est en marcha. Su resultado ya ha sido
pensado anticipadamente y slo falta que se d. Eso s, con la ayuda de un esfuerzo y
de un trabajo.
Es diferente el caso de lo nuevo que an no ha sido pensado y que, por esa razn,
nos resulta inimaginable. Eso nuevo primero ha de ser pensado. Aqu lo nuevo es el
resultado de una comprensin que vaticina, que puede reconocer lo que se va a dar,
algo que se puede dar porque es pensado de manera reconocedora. Este reconocer
es creativo.

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Cmo puede ser creativo y volverse creativo? Porque se aparta de pensamientos
anteriores que ya haban fijado una direccin. Este reconocer mira, sin la carga de
todo lo previo, a algo desconocido que se despliega ante l sin tener una intencin
determinada. Como ese reconocer est orientado y como espera hasta que venga a
su encuentro y salga a la luz algo que hasta entonces estaba en la oscuridad,
mediante la espera produce algo, mediante la espera atenta.
Repentinamente a este reconocer le viene la comprensin decisiva.
Este reconocer es un reconocer creativo? Lo que se muestra es el resultado de
ese reconocer o de un movimiento que de buena gana muestra algo nuevo para que
pueda ser reconocido?
Este reconocer se vuelve creativo porque obedece a una ley diferente. Lo nuevo
puede ser encontrado porque se muestra a la vista. Se muestra porque nuestro
reconocer ya estaba preparado de antemano para ese mostrarse, orientado hacia l y
a la espera, sin poder saber previamente qu se le iba a mostrar.
En ese sentido este reconocer es puro y est exento de todo lo que pudiera
distraerlo o hacerlo susceptible de servir a otros objetivos. Por eso tenemos esa
capacidad de reconocer mediante una limpieza interna. Gracias a ella nos volvemos
abiertos y estamos disponibles para algo nuevo e inesperado.
En este contexto, qu significa "dispuesto"? Que dicho reconocer tambin est
preparado para las consecuencias de esa comprensin, sin importarle qu le exija.
Lo nuevo de esa comprensin siempre es algo grande con consecuencias
trascendentales. Cmo es posible que se muestre para nosotros? Porque desde otro
lugar existe esa voluntad.

Sostenidos
Quin nos sostiene? Nuestro destino tal como es.
Puede alguien intervenir en nuestro destino? Permite nuestro destino que desde
afuera alguien interfiera en l? O es que todo aquel que de una manera u otra
interviene en nuestro destino est, en definitiva, a su servicio y de esa forma al servicio
del espritu que piensa nuestro destino tal como es? Tambin cundo para nosotros,
mirndolo desde afuera, parece ir en nuestra contra?
Nuestro destino, tal como es, supera algo. Jams puede ser un destino definitivo,
del mismo modo que el movimiento de ese espritu no puede ser un movimiento
definitivo ya que siempre contina. Por eso antes de nuestro destino haba algo y
habr algo despus, algo que haba sido nuestro destino antes y que ser nuestro
destino ms adelante.
Nuestro destino es un destino pasajero. Forma parte de una larga fila. Si es o fue
un destino fcil o difcil, eso se ver al final, con todos nuestros destinos juntos, con
nuestros destinos personales y tambin con los destinos que, inexorablemente, estn
entrelazados con el nuestro.
Nos exige algo especial reconocer que, sea cual sea nuestro destino, estamos
sostenidos por fuerzas ms grandes.
Sostenidos y amados de esa forma por otras fuerzas, miramos nuestro destino a los
ojos y miramos su corazn. Luego soltamos, confiados.
Nuestro destino tiene el permiso de ser tal como es, de guiarnos y sostenernos tal
como es.
De esa manera en l encontramos la paz y mantenemos nuestra fuerza. De pronto
sabemos que estamos en sintona con otro amor y amamos como l. Sostenidos por
ese amor estamos en camino y tambin ya en la meta.

Completo
Est completo lo que se llen. Ya no se puede agregar nada ms porque est todo.
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Completo es un tiempo que, cuando algo estuvimos esperando, finalmente llega.
De esa forma tambin nuestro tiempo de vida est completo cuando ya slo
esperamos el final.
Tambin una esperanza se cumple, y un deseo o un anhelo se cumplen cuando
recibimos y encontramos hacia dnde se dirigan. Lo mismo nos sucede con nuestra
felicidad.
Con respecto ella, a menudo decimos que es fugaz. Pero la felicidad completa
permanece durante mucho tiempo, por ejemplo la felicidad en el amor.
Cuando buscamos completud, qu buscamos en realidad? Buscamos plenitud en
el amor. En l nuestros anhelos ms profundos se calman. Amor pleno es vida plena.
A veces tambin se completan un castigo o una tarea. Una vez cumplidos,
quedamos libres, libres para lo nuevo.
En ese sentido tambin est completo lo anterior, cuando tiene permiso para
quedar en el pasado.
Cuando algo est completo, se detiene? Lo que se complet quiere seguir,
aunque quiere hacerlo de otra manera. Permanece en movimiento.
Qu sucede cuando cumplimos un mandamiento? Seguimos movindonos o nos
detenemos? Nos sentimos ms completos o menos? Nos falta algo despus, por
ejemplo amor?
En definitiva, lo nico que nos completa es el amor. Todo amor llena y completa,
pero cada uno de una manera diferente, segn su alcance. En ese sentido, el amor
crece una y otra vez cuando se completa y con l tambin crece la felicidad.

La luz
La luz ilumina nuestro camino en la noche. Slo con su ayuda podemos encontrarlo
y seguirlo. En la oscuridad, esta luz da para algunos pasos, de manera que con su
ayuda continuamente nos debemos reorientar. Eso significa que, aunque la luz nos
ilumine, para nosotros el final del camino permanece en la oscuridad. Cmo nos
sentimos cuando ese final permanece en la oscuridad? Estamos ms seguros,
menos seguros?
Como para nosotros ese final permanece en la oscuridad, queda fuera del alcance
de nuestra voluntad, de nuestra expectativa y de nuestro temor. Puesto que ese final
permanece oscuro para nosotros, confiamos en otra luz, una luz eterna.
Esa luz brilla en nuestra alma como entrega a un movimiento que est quieto, como
si ya hubiera llegado a la meta, una meta infinita. Como meta infinita necesariamente
permanece oscura, ya que la luz que brilla para nosotros es finita y limitada, se pierde
en la oscuridad y termina en la noche.
Confiamos en esa luz mientras brilla y, ms all de ella, vislumbramos algo ltimo
en lo cual se disuelve.
Dado que esa luz nos lleva a una oscuridad, est a su servicio durante un tiempo.
Tal vez entonces diga Dios: "Qu se haga la noche!" iQue se vuelva a hacer la
noche, la noche eterna, su noche!".
Mientras brilla, es la fuente de toda luz, tambin de la nuestra por un tiempo.
Perdura tambin si nuestra luz se apaga. Y an hay algo ms que brilla: el amor, que
en la oscuridad se vuelve ilimitado.

A quien le lleg la hora


Qu hora llega? La ltima hora. Cundo llega? Ya lleg. Ya lleg en el momento
de nuestro nacimiento, cuando los ngeles nos cantaban "Alabado sea Dios en los
cielos y paz en la tierra para los hombres, a quienes mira con benevolencia!". Porque
es la misma hora, tanto de una vida como de la otra.
La hora llega para que nosotros vayamos. Llega porque nos llama.
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Desde el comienzo hasta el fin de nuestra vida es la misma llamada. Vamos en
todo momento. Vamos ahora.
Cada latido del corazn dice: "Voy". Cada latido del corazn dice: "Ya estoy en
camino, no puedo hacer otra cosa que ir, debo ir".
A quin le digo que voy? A todos aquellos a quienes lleg esa hora en la muerte,
de manera que su corazn dej de latir. Ellos ya no necesitan ir: ya estn all.
Dnde estn y dnde voy a estar yo cuando est con ellos? All de dnde
venimos. All donde ya estuvimos y donde vamos. All volvemos.
Volvemos siendo los mismos o volvemos siendo diferentes? Tanto lo uno como lo
otro. Volvemos igual con todo lo que se nos haba dado en la cuna y volvemos
diferentes por todo para lo que sirvi nuestra vida.
As, pues, cmo escucho esa llamada? Cmo voy como alguien que la escucha
con amor? Estando al servicio, estando al servicio ahora, estando al servicio con todo,
estando al servicio con cada latido del corazn, hasta que deje de latir.

Nadar con la corriente


El que nada con la corriente es sostenido por algo ms grande. Ese algo le resulta
incierto, y tampoco sabe qu lo lleva ni de dnde viene. l mismo casi no necesita
moverse, aunque de todas maneras ser llevado a otro lugar.
En ese movimiento que lo lleva y lo sostiene puede nadar con la corriente. Tambin
tiene la posibilidad de avanzar con su propia fuerza, pero no puede oponerse a la
corriente tratando de nadar en contra, ni puede abandonarla como si hubiera una orilla
a su alcance. De todos modos, tanto si nada con la corriente como si permite que ella
lo lleve, tanto si trata de nadar contracorriente como si quiere salirse, siempre sigue
estando en la gran corriente y es llevado por ella.
Junto con l todos los dems nadan en la misma corriente, y tambin ellos son
llevados como l hacia la misma meta oculta.
No importa la forma en que se comporte: si trata de colocarse por encima de los
dems, si le consideran especial, si los quiere guiar y ponerse al frente de ellos, de
cualquier forma l nada con ellos en la misma corriente y por ella es llevado de la
misma manera.
Tambin nuestros pensamientos nadan en la corriente. Tambin nuestros deseos,
nuestros xitos o fracasos, nuestra felicidad y nuestra desdicha, nuestras esperanzas,
nuestras convicciones, nuestra inocencia y nuestra culpa, nuestra abundancia y
nuestra pobreza, nuestra virtud y nuestro pecado, nuestro comienzo y nuestro fin.
Tambin nada en la corriente nuestra libertad, tal vez un poco diferente a otras,
pero sin que llame la atencin.
Qu es, en definitiva, lo importante para nosotros? Slo la corriente, que para
todos es la misma.
Hace distinciones entre nosotros? Lleva ms a unos que a otros? Para todos
sigue siendo la misma corriente.
Llevados por esa corriente nadamos en ella sin preocupaciones ni por otros ni por
la corriente. Siempre fluye, cercana a todos en todo y, sin embargo, su profundidad, su
de dnde y su hacia dnde permanecen insondables para nosotros.
Qu nos aflige pues? Si confiamos en ella, si con otros muchos confiamos en ella
y nadamos y nos dejamos llevar, entonces flotamos serenamente, flotamos juntos y
seguros, flotamos entregados a ella y flotamos agradecidos, siendo en todo uno con
ella.

A lo ltimo
Lo decisivo viene a lo ltimo. As parece, porque slo al final reconocemos su
efecto. Pero el paso decisivo, el que lo pone en marcha, va al principio. Si lo perdemos
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y, por as decirlo, permitimos que nos lleve la corriente, pasado un tiempo
reconocemos que estamos siguiendo la pista equivocada.
Qu nos queda por hacer entonces? Debemos regresar al punto en el que
desaprovechamos el paso decisivo y estar dispuestos a asentir al precio de esa
eleccin. As, con ms decisin, damos entonces el paso que desaprovechamos anteriormente y caminamos con mpetu en la direccin decisiva.
A travs de la experiencia de principio y fin, es decir de que algo primero comienza,
luego sigue su camino y finalmente llega a su fin, donde se completa, tenemos la idea
de que algo se cumple justo al final, de que su cumplimiento ocurre a lo ltimo.
Pero, qu sucede con un nio recin nacido? Le falta algo, o resulta que ya est
todo en l de manera que slo necesita desplegarse?
El despliegue parece aadir algo y al mismo tiempo tambin quita algo del
comienzo, porque de la totalidad de posibilidades slo puede materializar algunas. En
ese sentido lo que se despliega slo por un lado se hace ms, pero por el otro lado al
mismo tiempo se hace menos. Es decir que mientras nos movamos dentro del tiempo
y pensemos dentro del tiempo, fcilmente pasamos por alto la plenitud del comienzo.
Cmo evitar volverse menos por el despliegue? Manteniendo la unin con la
plenitud del comienzo, tomando fuerza de l continuamente, y teniendo el valor y la
comprensin de la totalidad de nuestras posibilidades al comienzo.
Dicho de otro modo: mientras avanzamos, tambin estamos permaneciendo en la
plenitud del principio. Cuando en nuestra evolucin topamos con algn lmite, una
dolencia, por ejemplo, mediante la sintona con nuestro comienzo y la experiencia de
nuestra salud al comienzo, logramos la posibilidad de sanar lo posterior gracias a lo
anterior. Cmo? A travs de nuestra sintona consciente con l, como si siguiera
estando ahora igual que al principio.
En este sentido, pues, qu viene a lo ltimo? El comienzo.

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