LA VIDA Y EL MENSAJE DE

CARLOS DE FOUCAULD
18 RELIEVES DE ANTONIO OTEIZA

Prlogo
Miembros de la Asociacin
Fraternidad Secular Carlos de Foucauld
Fraternidad Carlos de Foucauld
Fraternidad Iesus Caritas
Fraternidad Sacerdotal Iesus Caritas
Comunidad de Jess
Fraternidades de Betania
Hermanitas de Jess
Hermanos de Jess
Hermanitas del Sagrado Corazn
Hermanos del Evangelio
Unin-Sodalidad Carlos de Foucauld
Fraternidad de Emas
Hermanitas de Nazaret

Relieves de Carlos de Foucauld: Antonio Oteiza

Dibujo de Carlos de Foucauld contraportada: Oriol M. Div OSB
Pintura de la portada posterior: Piccole Sorelle du Ges
Fotografas de los relieves: Marcelino Prez
Traduccin en francs: Josep Dalmases
Traduccin en ingls: Chus Florenciano
Traduccin en alemn: Ursula Cramer
Edita: Asociacin Familia Carlos de Foucauld en Espaa
Depsito legal: V-4424-2010

ndice
Prlogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 3
Anotaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 5
18 Relieves . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 6
Versin francesa . . . . . . . . . . . . . . pag. 44
Versin inglesa . . . . . . . . . . . . . . . pag. 48
Versin alemana . . . . . . . . . . . . . . pag. 52
Versin catalana . . . . . . . . . . . . . . pag. 56
Oracin de abandono . . . . . . . . pag. 60

El itinerario espiritual de Carlos de Foucauld a lo largo de su vida nos ofrece el testimonio de

una persona totalmente entregada a la voluntad de Dios, viviendo una vida evanglica en medio de
los ms pobres en el corazn del desierto del Shara, con humildad, pobreza y caridad cristiana.
Queriendo imitar a Jess y entregarse a los dems hasta desear el martirio si as fuera la voluntad del
Seor, muere asesinado el 1 de diciembre de 1916 en Tamanrasset.
Nace en Estrasburgo el 15 de septiembre de 1858 en el corazn de una familia noble. Hurfano
de padre y madre a los seis aos, queda bajo la tutela de su abuelo. Su infancia es triste. A causa de su
carcter inquieto y desorientado, pierde la fe y, en consecuencia, vive su juventud de forma disoluta.
Ingresa en el ejrcito en 1878 y participa en expediciones militares en frica. Sin encontrar sentido
a su vida, abandona el ejrcito y hace un viaje a Marruecos.
El desierto y la fe de los musulmanes le producen un impacto muy grande y hacen renacer en l
la inquietud por la fe y Dios. Gracias a su prima, Mara de Bondy, y a su director espiritual, el padre
Huvelin, llega su conversin. Tan pronto cre que haba Dios, me di cuenta de que no poda hacer
otra cosa que vivir slo para l.
Peregrina a Tierra Santa con la voluntad de descubrir el misterio de Nazaret. Ms tarde entra en
la Trapa para vivir en la extrema pobreza. Se le concede la dispensa para salir. Vive en Nazaret una
vida contemplativa y humilde. Es ordenado sacerdote en el seminario de Viviers el 9 de junio de
1901. Poco tiempo despus se instala en el oasis de Beni-Abbs, al sur de Argelia, con el fin de vivir
su vocacin de hermano universal en medio de las tribus pobres del desierto. Ms tarde vive entre
los tuaregs en Tamanrasset, en el Ahaggar.
Redacta diferentes proyectos de fundacin sin encontrar seguidores al tiempo que se dedica a
ayudar a los ms necesitados y a acoger a todo el mundo. Hace tres viajes a Francia para crear una
asociacin de laicos con sentido misionero y de bsqueda espiritual, y realiza un extenso trabajo
lingstico para dar a conocer la lengua de los tuaregs. Las revueltas armadas entre las diferentes

Imprime:

[2]

[3]

tribus de la zona, motivadas por la guerra de 1914, hacen que en el ao 1916 muera solo, asesinado
por una partida de sinusistas en Tamanrasset.
Su deseo de tener seguidores se hace realidad despus de su muerte y a lo largo de los aos
hasta nuestros das. Adems de la Unin de hermanos y hermanas del Sagrado Corazn de Jess,
formada por cuarenta y nueve miembros en el momento de su muerte, se constituyen a partir de
1933 por todo el mundo, diversas fraternidades que viven y transmiten su mensaje, convirtindolo
en una figura espiritual de gran influencia para nuestro tiempo. Grupos formados por matrimonios,
clibes, sacerdotes, religiosos y religiosas, cada uno con su carisma particular, intentan vivir su
compromiso evanglico siguiendo el mensaje de Carlos de Foucauld.
Desde el encuentro del mes de noviembre de 1955 en Beni-Abbs, los representantes de todos
los grupos se encuentran peridicamente en diferentes lugares del mundo con el fin de compartir
lo que vive cada uno en sus diferentes realidades y actualizar la espiritualidad de Carlos de Foucauld.
El nico encuentro realizado en Espaa en el ao 2001 fue en el pequeo pueblo de Tarrs, de la
provincia de Lrida, donde la Comunidad de Jess tiene diferentes casas de acogida, destinadas a
vivir y difundir la espiritualidad foucauldiana. En su iglesia parroquial hay desde el ao 2007 una
capilla dedicada al beato Carlos.
En este lugar tiene su sede la Asociacin Familia Carlos de Foucauld en Espaa creada en
el ao 2006 y formada por todos los grupos, fraternidades y comunidades que se inspiran en su
espiritualidad. Esta Asociacin quiere ser un signo del espritu abierto y universal que Carlos de
Foucauld vivi, con el reto de trabajar por el Reino de Dios en nuestro mundo, desde la pequeez,
al lado de los pobres y gritar el Evangelio con toda nuestra vida, como a Carlos de Foucauld le
gustaba decir.

[4]

Anotaciones
El conocimiento que se pueda tener de Carlos de Foucauld es de cultura religiosa elemental,
pero visualmente me lo encontr en el ejemplo pobre y humilde de las Hermanitas, sus cristianos
hbitos de azul ail y su vida en los ambientes marginados, y esto hizo crecer en m la admiracin
por el Hermano Carlos.
Ms tarde conoc a un Hermano sacerdote, contemplativo y abierto, y ltimamente a los
Hermanos Luis y Marisol, matrimonio de la Comunidad de Jess en Valencia. Por esos das haba
terminado una serie de relieves sobre la vida de un venerable capuchino y me naci el ofrecimiento
de hacer otra serie cermica sobre Carlos de Foucauld. Esos Hermanos me acercaron a Torrechiva,
Fraternidad en donde le con ms detenimiento su vida. All tenan un taller de escultura que se me
facilit para que fuera sacando aquellos pasajes que ms determinaron o expresaban su interioridad,
su ejemplo para nosotros.
Hace ya muchos aos, demasiado tiempo, que andamos sufriendo una imaginera de dbil y
falso realismo. Por ese motivo con el P. Aguilar, dominico, desde los comienzos de la revista ARA,
formamos equipo y trabajamos por un arte religioso actual y por mi parte, con cierto expresionismo,
haciendo algunas exposiciones y algunas capillas por Espaa y Amrica.
Madrid, noviembre 1998
Antonio Oteiza

[5]

LA VIDA Y EL MENSAJE DE

CARLOS DE FOUCAULD
18 RELIEFS DANTONIO OTEIZA
PROPOS DE LA VIE ET LE MESSAGE
DE CHARLES DE FOUCAULD

18 RELIEVES DE ANTONIO OTEIZA

18 RELIEFS FROM ANTONIO OTEIZA

ABOUT LIFE AND MESSAGE FROM
CHARLES DE FOUCAULD
18 RELIEFS VON ANTONIO OTEIZA
BER DAS LEBEN UND DIE
BOTSCHAFT VON CHARLES
DE FOUCAULD
LA VIDA I EL MISSATGE DE
CARLES DE FOUCAULD
18 RELLEUS DANTONIO OTEIZA
[6]

[7]

VIAJE A MARRUECOS CON EL JUDO MARDOQUEO

Qu milagro de la infinita misericordia de Dios

me ha llevado tan lejos?.
(14 de agosto de 1901)
En 1882, presenta su dimisin al Ejrcito y emprende el
ao siguiente un viaje de exploracin a Marruecos. El xito
de esta arriesgada expedicin que realiza durante once
meses, disfrazado de rabino y sumergido en el mundo
musulmn, le vale honores y consideracin, y le abre las
puertas del mundo de los gegrafos y exploradores.

[8]

1.- VIAJE A MARRUECOS CON EL JUDO MARDOQUEO

[9]

ADMIRA LA RELIGIOSIDAD MUSULMANA

En su viaje a Marruecos Dios le haba tomado la palabra,

permitiendo que le afectase el impacto de los creyentes
del Islam:

El Islam produjo en m una profunda convulsin...

la visin de esta fe, de estas almas viviendo en
continua presencia de Dios, me dej entrever algo
de mayor envergadura y ms verdadero que las
ocupaciones mundanas: ad maiora nati sumus
(nacimos para cosas ms elevadas)....
[10]

2.- ADMIRA LA RELIGIOSIDAD MUSULMANA

[11]

VETE A COMULGAR

Una gracia interior extremadamente fuerte me

empujaba: empec a ir a la iglesia sin tener fe, y no
me hallaba bien ms que all, repitiendo durante
largas horas esta extraa oracin: Dios mo, si
exists, haced que yo os conozca.
(14 de agosto de 1901)
Bajo la discreta influencia de su familia que reencontr en
Pars, pide la ayuda de un sacerdote para formarse sobre
la religin catlica. Habla con este sacerdote, el padre
Huvelin, a finales de octubre de 1886, en la iglesia de San
Agustn en Pars. En vez de darle un curso de religin,
el sacerdote, que lo guiar desde entonces, le invita a
confesarse y a comulgar. Para Carlos significa la conversin,
un momento de gracia que va a transformarlo de por vida.

[12]

3.- VETE A COMULGAR

[13]

LA CONVERSIN

... Apenas cre que haba Dios, comprend que

deba vivir slo para l. Mi vocacin religiosa
data de la misma hora que mi fe. Dios es tan
grande. Hay tanta diferencia entre Dios y todo lo
que no es l.
(14 de agosto de 1901)
Lo prioritario desde su conversin hasta el final de su
vida es la fidelidad absoluta, y sin interrupcin, al amor
apasionado que tiene a Jess. Carlos tuvo la suerte de tener
un corazn capaz de amar hasta el extremo. Desde que
por la accin de la gracia se sita en presencia del misterio
de Dios encarnado en Jesucristo, arde en amor a l.

[14]

4.- LA CONVERSIN

[15]

NAZARET

Deba pues imitar la vida oculta del humilde y

pobre obrero de Nazaret.
(14 de agosto de 1901)
La figura de Jess que lo seduce y que pretende imitar, es
la del Obrero, hijo de Mara (vase Mc, 6, 3) viviendo en
Nazaret la vida simple y ordinaria de sus contemporneos y
de sus compatriotas. Resulta especialmente impresionado
por la humillacin que rodea la Encarnacin del Hijo de
Dios: Dios, Ser infinito, el Todopoderoso hacindose
hombre, el ltimo de los hombres.

[16]

5.- NAZARET

[17]

SE DESPIDE DE SU PRIMA MARA DE BONDY Y ENTRA EN LA TRAPA

Sentirse en manos del Bien-amado, y de qu Bienamado, qu paz, qu dulzura, qu profundidad de

paz y confianza!.
(27 de febrero de 1904)
Incorporado al monasterio de Notre-Dame-des-Neiges en
1890, con vistas a ocultarse para siempre en una pobre Trapa
de Siria, pretende avanzar, cada vez ms, en la imitacin de
la vida de Jess en Nazaret. Seis aos ms tarde, pide dejar
la Trapa y se le autoriza a seguir su vocacin personal.

[18]

6.- SE DESPIDE DE SU PRIMA MARA DE BONDY Y ENTRA EN LA TRAPA

[19]

CRIADO DE LAS CLARISAS

Para m, buscar siempre el ltimo de los ltimos

lugares, para ser tan pequeo como mi Maestro,
para ir con l, paso a paso, como fiel discpulo,
para vivir con mi Dios que ha vivido as toda su
vida y me da este ejemplo desde su nacimiento.
En 1897 se encuentra en Nazaret haciendo de criado de
las clarisas. All descubre cual fue la vida humilde y oculta
de Dios encarnado en la persona de Jess, obrero pobre
en Nazaret.

[20]

7.- CRIADO DE LAS CLARISAS

[21]

LA VISITACIN

Lo que es imposible para los hombres, es posible

para Dios; l orden a sus discpulos que fuesen a
todos los hombres: Id por todo el mundo y predicad
el Evangelio a toda criatura; y S. Pablo aade; la
caridad lo espera todo.
(16 de junio de 1902)
El pasaje del Evangelio al cual l vuelve a menudo es el de
la Visitacin. Le gusta contemplar esta escena: Mara, en
cuanto ha recibido a Jess en ella, va a llevarlo a casa de su
prima Isabel, y Jess, an en el seno de su madre, bendice
a Juan Bautista antes de su nacimiento.

[22]

8.- LA VISITACIN

[23]

LIBERTAD PARA LOS ESCLAVOS

Y recibiendo cualquier humano como un hermano

bien-amado.
(23 de junio de 1901)
Carlos de Foucauld est siempre muy comprometido y
muy presente en las situaciones que vive. Es alguien que
entra al mximo en lo que ve o escucha, en lo que decide
y emprende, en lo que l comprende de las cuestiones
que le llegan. Se inserta en su hoy con una intensidad
excepcional.

[24]

9.- LIBERTAD PARA LOS ESCLAVOS

[25]

LA AMISTAD

Carlos de Foucauld no busca el resultado inmediato de la

conversin de los tuaregs, dejando a Dios el hecho de la
conversin a la fe cristiana, quiz al paso de los siglos,
dice. Desea finalmente que muchos cristianos del mundo
anuncien el Evangelio de esta manera, cercana y discreta,

teniendo con todos bondad y afecto fraternal,

haciendo todos los servicios posibles, incorporando
un contacto afectuoso, siendo un hermano tierno
para todos....
[26]

10.- LA AMISTAD

[27]

QUIERE VIVIR ENTRE LOS TUAREG ORANDO Y HACIENDO ESCUDILLAS

Estoy preparando un pequeo establecimiento

entre los tuaregs... una simple choza sin tierra para
cultivar, donde yo pueda vivir orando y fabricando
cuerdas y escudillas de madera durante una buena
parte del ao....
As pues, deba imitar la vida oculta del humilde
y pobre obrero de Nazaret.
Con estas disposiciones interiores, uno no se asombra
de su atraccin por la vida de Nazaret: en ella Jess se
haba sealado por la consideracin, total y lcida, de lo
ordinario, lo diario, lo humano, lo real.

[28]

11.- QUIERE VIVIR ENTRE LOS TUAREG ORANDO Y HACIENDO ESCUDILLAS

[29]

TRADUCE EL EVANGELIO AL RABE Y AL TARGUI

Carlos quiere ver a Jess en todo ser humano... Este

deseo le conduce a actitudes concretas: quiere llegar
a ser del pas, hablando con los Tuareg en su lengua,
compartiendo su estilo de vida y sus costumbres,
deseando que progresen en bienestar material y moral...

teniendo para con todos bondad y afecto

fraternal, sirvindoles en todo lo posible,
entrando en contacto afectuoso, siendo un tierno
hermano para todos....
[30]

12.- TRADUCE EL EVANGELIO AL RABE Y AL TARGUI

[31]

LA NOCHE DEL DESIERTO

Hay que pasar por el desierto y quedarse para

recibir la gracia de Dios: all uno se vaca, aleja de
s todo lo que no es Dios y vaciamos completamente
nuestra alma para dejar todo el lugar a Dios
solo... Es un tiempo de gracia Es un perodo por
el cual toda alma que quiera dar frutos debe pasar
necesariamente....
Pasa largos momentos leyendo y meditando el Evangelio,
donde encuentra las palabras y los ejemplos de Jess a quien
quiere imitar. Tambin ante el Santsimo Sacramento,
donde su fe le dice que Jess est presente con toda su
fuerza salvadora para el mundo.

[32]

13.- LA NOCHE DEL DESIERTO

[33]

EL HERMANO UNIVERSAL

Quiero habituar a todos los habitantes cristianos,

musulmanes, judos e idlatras, a que me miren
como a su hermano, como el hermano universal.
Es el trabajo que prepara la evangelizacin:
crear la confianza, la amistad, el apaciguamiento,
la fraternidad....
(17 de junio de 1904)
Imagina una red fraternal de todos los bautizados:
sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos, que seran
voluntarios de una vida sencilla segn el Evangelio, y para
hacerse cargo de los ms abandonados. Anhela para
todos un corazn de hermano universal, como Jess.

[34]

14.- EL HERMANO UNIVERSAL

[35]

LA EUCARISTA Y LOS POBRES

Una caridad fraternal y universal que comparte

hasta el ltimo bocado de pan con cualquier pobre,
cualquier husped, cualquier desconocido que se
presente.
(23 de junio de 1901)
Si adora a Jess presente en la Eucarista, lo contempla
tambin en los pobres con los que Dios en Jess de Nazaret
se identifica. Se pone fraternalmente al servicio de estos
pequeos de los que habla Jess.

[36]

15.- LA EUCARISTA Y LOS POBRES

[37]

ENFERMO, LE CUIDAN LOS TUAREG

Obligado a interrumpir mi trabajo. Jess, Mara,

Jos, os entrego mi alma, mi espritu y mi vida.
(20 de enero de 1908)
En el invierno de 1907-1908 gravemente enfermo es
salvado por los cuidados de sus vecinos tuareg, que
van reuniendo la poca leche de las cabras para poder
alimentarlo. El Hermano universal queda transformado
en hermano particular. No tanto el que da, sabe y reparte
bienes y sabidura sino el que ha de aceptar los dones de
los otros, pobres pero indispensables.

[38]

16.- ENFERMO, LE CUIDAN LOS TUAREG

[39]

SI EL GRANO DE TRIGO NO MUERE...

Si el grano de trigo cado en tierra no muere, se

queda solo; si muere, da mucho fruto; yo no he
muerto, as que estoy solo... Pida por mi conversin,
para que muriendo, d fruto.
(A Suzanne Perret)
A su muerte, Carlos de Foucauld est solo... o casi. En
Francia, son 49 los inscritos en la Unin de hermanos y
hermanas del Sagrado Corazn de Jess, que consigui
fuese aprobada por las autoridades religiosas. En 2005
hay 20 grupos distintos, de laicos, sacerdotes, religiosos
o religiosas que viven el Evangelio por todo el mundo
siguiendo las intuiciones de Carlos de Foucauld.

[40]

17.- SI EL GRANO DE TRIGO NO MUERE...

[41]

ASESINATO DE CARLOS DE FOUCAULD

En Tamanrasset lo sorprende un grupo de rebeldes la

tarde del da 1 de diciembre de 1916. Capturado en
una emboscada, lo atan mientras saquean su residencia.
El muchacho de quince aos que lo vigila, asustado
por la llegada sbita de dos soldados dispara contra l
a quemarropa. El mismo da de su muerte escriba a su
prima diciendo:

Nuestro anonadamiento es el ms poderoso medio

que tenemos para unirnos con Jess y hacer bien a
las almas.
[42]

18.- ASESINATO DE CARLOS DE FOUCAULD

[43]

18 RELIEFS DANTONIO OTEIZA PROPOS DE LA VIE ET LE MESSAGE DE CHARLES DE FOUCAULD

PROLOGUE
Litinraire spirituel du frre Charles au long de sa vie nous offre le tmoignage dune personne totalement livre la
volont de Dieu, en faisant prsent une vie vanglique au milieu de ceux plus pauvres au cur du dsert du Sahara,
avec humilit, pauvret et charit chrtienne. En voulant imiter Jsus et en lui livrant toute sa vie jusquau point de
souhaiter le martyre, si celle serait la volont du Seigneur, meurt assassin le 1 dcembre 1916 Tamanrasset.
Il est n Strasbourg le 15 septembre de 1858 dans le cur dune famille noble. Orphelin de pre et mre lge de
six ans, est rest sous la tutelle de son grand-pre. Son enfance est triste et avec un caractre soucieux et dsorient,
perd la foi et mne une jeunesse dissolue. Il sincorpore larme en 1878 et prend part des expditions militaires en
Afrique. Sans trouver sens sa vie, il abandonne larme et fait un voyage au Maroc pour tudier ses gens.
Le contact avec le dsert et la foi des musulmans lui produisent un impact trs grand et renat en lui linquitude
par la foi et Dieu. Grce sa cousine, Marie de Bondy, et son pre spirituel, le pre Huvelin, arrive sa conversion.
Aussitt que je crus quil y avait un Dieu, je compris que je ne pouvais faire autrement que de ne vivre que pour Lui.
Il voyage Terre Sainte avec la volont de dcouvrir le mystre de Natzaret, rentre la Trappe pour vivre dans lextrme
pauvret, aprs on accorde quil peut sortir de la Trappe pour suivre Jsus, vit en Nazareth une vie contemplative et
humble et est ordonn prtre dans le sminaire de Viviers le 9 juin 1901. Peu de temps aprs il sinstalle loasis de
Beni-Abbs, dans les dsert de lAlgrie, pour vivre sa vocation de frre universel au milieu des tribus pauvres du
dsert. Et plus tard, au milieu des touaregs Tamanrasset, dans lAhaggar.
Au milieu de son activit daide aux plus pauvres et de recevoir tout le monde, il rdige diffrents projets de fondation
mai personne ne le suit. Il fait trois voyages en France pour crer une association de laques avec un sens missionnaire
et de recherche spirituelle, et effectue un vaste travail linguistique pour faire connatre la langue des touaregs. Les
rvoltes armes entre les diffrentes tribus de la zone, motives par la guerre de 1914, favorisent que le anne 1916 il
meure seul, assassin par un pillard snousiste Tamanrasset.
Son dsir que quelquun suive ses pas manifest dans ses lettres, se ralise tout au long des annes, aprs son dcs,
jusqu nos jours. Outre lUnion des Frres et Surs du Sacr-Cur de Jsus, intgre par quarante-neuf membres
au moment de leur dcs, ce sont fondes partir de 1933, diverses congrgations qui vivent et transmettent
son message par tout le monde, en devenant ainsi une figure spirituelle de grande influence pour notre temps.
Des groupes forms par des couples, des clibataires, prtres, religieux et religieuses, chacun avec leur charisme
particulier, essayent de vivre leur compromis vanglique en suivant le message de Charles de Foucauld.
Depuis la rencontre du mois de novembre 1955 Beni-Abbs, les reprsentants de tous les groupes se retrouvent
priodiquement dans diffrents coins du monde pour partager ce qui chacun vit et mettre jour la spiritualit du frre
Charles selon ses diffrentes ralits de vie. La seule rencontre effectue dans lEspagne lanne 2001 a t dans le petit
village de Tarrs de la province de Lleida, o la Communaut de Jsus dispose de diffrentes maisons daccueil o vivre et
diffuser la spiritualit de Foucauld. Lglise paroissiale de Tarrs consacre depuis lanne 2007 une chapelle au bat Charles.
Tarrs se trouve aussi le sige de lAssociation Famille Charles de Foucauld en Espagne cre lanne 2006 et
forme par tous les groupes, fraternits et Communauts inspirs de son spiritualit. Cette Association veut tre un
signe de lesprit ouvert et universel que le frre Charles a vcu. Elle accueille le dfi de travailler pour le Royaume de
Dieu dans notre monde, depuis la petitesse, restant ct des pauvres et pouvoir crier lEvangile par toute notre vie,
comme Charles frre aimait dire.

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ANNOTATIONS
La connaissance quon peut avoir de Charles de Foucauld est de culture religieuse lmentaire, mais moi, je lai
visuellement trouv dans lexemple pauvre et humble des Surs, ses chrtiens habits dindigo bleu et leur vie dans les
endroits marginaux. Cest comme a quil a cr ladmiration par le frre Charles.
Plus tard jai connu un frre prtre, contemplatif et ouvert, et dernirement les frres Lus et Marisol, couple de la
Communaut de Jsus Valencia. Ces jours-l javais fini une srie de reliefs sur la vie dun vnrable capucin et mest
arrive loffre de faire une autre srie cramique sur Charles de Foucauld. Ces frres mont approche Torrechiva,
Fraternit o jai lu sa vie plus attentivement. L ils avaient un atelier de sculpture et comme a ont devenus dehors
ces passages qui dterminent ou expriment davantage son intriorit, son modle pour nous.
Il y a dj de nombreuses annes, trop de temps, que nous souffrons une imagerie de faible et faux ralisme. Pour
cette raison, depuis les dbuts de la publication ARA, nous formons une quipe, avec la P. Aguilar, dominicain, et nous
travaillons pour un art religieux actuel, et en ce qui me concerne avec un certain expressionnisme, en faisant quelques
expositions, et quelques chapelles par lEspagne et lAmrique.
Madrid, novembre 1998
Antonio Oteiza
1.- VOYAGE AU MAROC AVEC LE RABBIN MARDOCHE
Par quel miracle la misricorde infinie de Dieu ma-t-elle ramen de si loin? (14 aot 1901).
En 1882, il donne sa dmission de lArme et entreprend lanne suivante un voyage dexploration dans le Maroc.
La russite de cette prilleuse expdition quil ralise en onze mois, dguis en rabbin et plong dans le monde
musulman, lui vaut honneurs et estime et lui ouvre les portes du monde des gographes et des explorateurs.
2.- ADMIRE LA RELIGIOSIT MUSULMANE
Dans son voyage au Maroc Dieu lavait pris le mot en lui permettant dtre touch par limpact des croyants de lIslam:
LIslam a produit en moi un profond bouleversementla vue de cette foi, de ces mes vivant dans la continuelle prsence de
Dieu, ma fait entrevoir quelque chose de plus grand et de plus vrai que les occupations mondaines: ad maiora nati sumus (nous
sommes ns pour des choses plus hautes)...
3.- VA COMMUNIER
Une grce intrieure extrmement forte me poussait: je me mis aller lglise, sans croire, ne me trouvant bien que l et y passant
de longues heures rpter cette trange prire: Mon Dieu, si Vous existez, faites que je Vous connaisse! (14 aot 1901).
Mais il est habit alors par une qute religieuse. Sous linfluence discrte de sa famille quil a retrouve Paris, il demande
laide dun prtre pour tre clair sur la religion catholique. Il parle ce prtre, labb Huvelin, la fin octobre 1886,
lglise Saint-Augustin Paris. Au lieu de lui donner un cours de religion, le prtre, qui le guidera dsormais, linvite
se confesser et communier. Pour Charles cest la conversion, un moment de grce qui va le transformer pour la vie.
4.- LA CONVERSION
... Aussitt que je crus quil y avait un Dieu, je compris que je ne pouvais faire autrement que de ne vivre que pour Lui: ma
vocation religieuse date de la mme heure que ma foi: Dieu est si grand, il y a une telle diffrence entre Dieu et tout ce qui nest
pas Lui (14 aot 1901).
Ce qui est premier, depuis sa conversion jusqu la fin de sa vie, cest la fidlit absolue, et sans aucune interruption,
lamour passionn quil donne Jsus. Charles avait la chance davoir un cur capable daimer jusqu lextrme. Ds
que par action de la grce il est mis en prsence du mystre de Dieu incarn en Jsus-Christ, il brle en amour pour lui.

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5.- NAZARETH
Je devais donc imiter la vie cache de lhumble et pauvre ouvrier de Nazareth (14 aot 1901).
La figure de Jsus qui le sduit et quil veut imiter, cest celle de lOuvrier, fils de Marie (cf. Marc, 6, 3) vivant Nazareth
la vie simple et ordinaire de ses contemporains et de ses compatriotes. Il est particulirement frapp par labaissement
qui entoure lIncarnation du Fils de Dieu: Dieu, ltre infini, le Tout-Puissant se faisant homme, le dernier des hommes.
6.- IL SE SPARE DE SA COUSINE MARIE DE BONDY ET ENTRE LATRAPPE
Se sentir entre les mains du Bien-aim, et de quel Bien-aim, quelle paix, quelle douceur, quel abme de paix et de confiance!
(27 fvrier 1904).
Entr au monastre de Notre-Dame-des-Neiges en 1890, en vue daller senfouir pour toujours dans une pauvre
Trappe de Syrie, il cherche avancer de plus en plus dans limitation de la vie de Jsus Nazareth. Six ans plus tard,
il demande quitter la Trappe et il est autoris suivre sa vocation personnelle.
7.- DOMESTIQUE DES CLARISSES
Pour moi, chercher toujours la dernire des dernires places, pour tre aussi petit que mon Matre, pour marcher avec Lui, pas
pas, en fidle disciple, pour vivre avec mon Dieu qui a vcu ainsi toute sa vie et men donne un tel exemple ds sa naissance.
Le 1897 il est Nazareth, o il sengage comme domestique des clarisses Il dcouvre l quelle fut la vie humble et
cache de Dieu incarn dans la personne de Jsus, pauvre ouvrier Nazareth.
8.- LA VISITATION
Ce qui est impossible aux humains est possible Dieu; Il a command ses disciples daller tous les hommes: Allez par toute
la terre prcher lEvangile toute crature; et St Paul a ajout la charit espre tout (16 juin 1902).
Le mystre de lEvangile auquel il se ressource souvent est celui de la Visitation. Il aime contempler cette scne: Marie,
ds quelle a reu Jsus en elle, va le porter chez sa cousine Elisabeth, et Jsus, encore dans le sein de sa mre, sanctifie
Jean-Baptiste avant sa naissance.
9.- LIBERT POUR LES ESCLAVES
Et recevant tout humain comme un frre bien-aim (23 juin 1901).
Charles de Foucauld est toujours trs engag et trs prsent dans les situations o il vit. Cest quelquun qui entre
plein dans ce quil voit ou coute, dans ce quil dcide et entreprend, dans ce quil comprend des questions qui lui
arrivent. Il sinsre dans son aujourdhui avec une intensit exceptionnelle.
10.- LAMITI
Charles de Foucauld ne cherche pas de rsultat immdiat dans la conversion des touaregs, laissant Dieu le soin de
convertir la foi chrtienne, peut-tre dans des sicles, dit-il. Il dsire enfin que beaucoup de chrtiens travers
le monde annoncent lEvangile de cette manire, proche et discrte, en ayant avec tous bont et affection fraternelle, en
rendant tous les services possibles, en prenant un contact affectueux, en tant un frre tendre pour tous.
11.- IL VEUT VIVRE PARMI LES TOUAREG EN PRIANT ET EN FAISANT DES CUELLES
Je suis en train de prparer un petit tablissement parmi les touareg... mais une hutte sans terre cultiver, o je pourrai vivre
en priant et en fabriquant des cordes et des cuelles en bois pendant une grande partie de lanne....
Je devais donc imiter la vie cache de lhumble et pauvre ouvrier de Nazareth.
Avec ces prdispositions intrieures, on stonne pas quil soit attir par la vie de Nazareth: Jsus sy tait signal par
la prise en compte, totale et lucide, du ordinaire, du quotidien, de lhumain, du rel.

[46]

12.- IL TRADUIT LES VANGILES LARABE ET AU TARGUI

Charles veut voir en tout humain Jsus, tout homme tant une prsence de Jsus aussi vraie que sa Prsence relle
dans lEucharistie. Ce dsir le conduit des attitudes concrtes: il veut devenir du pays, parlant avec les Touaregs
dans leur langue, participant leur style de vie et leurs coutumes, souhaitant leur progrs dans un mieux-tre
matriel et moral... en ayant avec tous bont et affection fraternelle, en rendant tous les services possibles, en prenant un contact
affectueux, en tant un frre tendre pour tous.
13.- LA NUIT AU DSERT
Il faut passer par le dsert et y sjourner pour recevoir la grce de Dieu: cest l quon se vide, quon chasse de soi tout ce qui
nest pas Dieu et quon vide compltement notre me pour laisser toute la place Dieu seul... Cest un temps de grce... Cest une
priode par la quelle toute me qui veut porter des fruits doit ncessairement passer....
Il a pass de longs moments lire et mditer lvangile o il retrouve les paroles et les exemples de Jsus quil veut imiter.
Cest aussi devant le St. Sacrement o sa foi lui dit que Jsus est prsent avec toute sa puissance de salut pour le monde.
14.- LE FRRE UNIVERSEL
Je veux habituer tous les habitants chrtiens, musulmans, juifs et idoltres, me regarder comme leur frre universel.
Cest le travail prparatoire lvanglisation, la mise en confiance, en amiti, apprivoisement, fraternisation (17 juin 1904).
Il imagine un rseau fraternel de tous les baptiss: des prtres, des religieux, des religieuses, des lacs, qui seraient
volontaires pour une vie simple selon lEvangile, et pour une prise en charge des plus dlaisss. Il souhaite chacun
un cur de frre universel comme Jsus.
15.- LEUCHARISTIE ET LES PAUVRES
Une charit fraternelle et universelle partageant jusqu la dernire bouche de pain avec tout pauvre, tout hte, tout inconnu
se prsentant (23 juin 1901).
Sil adore Jsus prsent dans lEucharistie, il le contemple aussi dans les pauvres auxquels Dieu en Jsus de Nazareth
sest identifi. Il se met fraternellement au service de ces petits dont parle Jsus.
16.- LES TOUAREG LE SOIGNENT QUAND IL EST MALADE
Oblig dinterrompre mon travail. Jsus, Marie, Joseph, je vous donne mon me, mon esprit et ma vie (20 janvier 1908).
Pendant lhiver de 1907-1908, il est gravement malade et ses voisins touareg le nourrissent avec le peu de lait de chvre
quils ont. Le Frre universel devient un frre particulier. Pas seulement celui qui offre, conseille et partage ses biens
et sa sagesse; mais celui qui sait accueillir les dons des autres, les plus pauvres et au mme temps indispensables.
17.- SI LE GRAIN DE BL NE MEURT PAS...
Quand le grain de bl tomb en terre ne meurt pas, il reste seul, sil meurt, il porte beaucoup de fruits; je ne suis pas mort, aussi je
suis seul... Priez pour ma conversion afin que mourant, je porte du fruit ( Suzanne Perret).
sa mort, Charles de Foucauld est seul... ou presque. En France, il y a 49 inscrits lUnion des frres et surs du SacrCur de Jsus quil a russi faire approuver par les autorits religieuses. En 2005 il y a 20 groupes diffrents, de lacs,
prtres, religieux ou religieuses qui vivent lvangile travers le monde, suivant les intuitions de Charles de Foucauld.
18.- LASSASSINAT DE CHARLES DE FOUCAULD
Tamanrasset il est surpris par un groupe de rebelles au soir du 1er dcembre 1916. Saisi dans un guet-apens, il est
ligot pendant quon pille sa demeure. Son jeune gardien de 15 ans paniqu par larrive soudaine de deux soldats
tire sur lui bout portant. Le mme jour de sa mort, il crit sa cousine:
Notre anantissement est le moyen le plus puissant que nous ayons de nous unir Jsus et de faire du bien aux mes.

[47]

18 RELIEFS FROM ANTONIO OTEIZA ABOUT LIFE AND MESSAGE FROM CHARLES DE FOUCAULD
PROLOGUE
The spiritual itinerary Brother Charles lived along his life, offers us the testimony of someone completely devoted
to Gods will. He shows us an evangelic life among the poorest within the Sahara desert, humbly, poor and full of
Christian love. He wanted to imitate Jesus and gave his life to the limit of wishing the martyr for himself if that were
Gods will. Thus, he is assasinated on 1st December 1916 in Tamanrasset.
He was born in Strasbourg the 15th September 1858 in the heart of a noble family. At the age of six, he lost his
parents and he was under the protection of his grandfather. He had a sad childhood and he was always restless and
disoriented, he lost his faith and spent his youth in a dissolute way. He joins the Army in 1878 and takes part in military
expeditions in Africa. When he realised that life had no meaning for him, he resigns from the army and starts a trip
to Morocco to study its people.
The close contact with the desert and the muslims faith produce a great impact in him and the renaissance of an
uneasiness for faith and God. Thanks to his cousin, Mary de Bondy, and his father confessor, father Huvelin, his
conversion arrives. As soon as I believed there was a God, I realised I could do nothing but living for Him only.
He goes on a pilgrimage to the Holy Land trying to discover the mystery of Nazareth, He joins the Trappist Order t
olive Ander extreme poverty, he is given permission to leave, lives in Nazareth acontemplative and humble life and he
is ordain as a priest at Viviers seminary in 9th June 1901. Not very long after that, he settles in Beni-Abbs oasis, in the
south of Algeria, with the purpose of living his vocation as a universal brother among the poor tribes of the desert.
And later on, among the tuaregs in Tamanrasset, in the Ahaggar.
In the midst of his activities helping of those in need and living refuge to everyone,he writes different foundation
projects without followers. He makes three trips to France to create an association of lay people with a missionaryand
spiritual search meaning, and carries out a wide linguistic piece of work to present the tuaregs language. The armed
riots among the different tribes in the area, caused by the 1914 war, make him die alone in 1916, murdered by a party
of sinusists in Tamanrasset.
His will of having followers, present in his writings, is made possible a few years later, after his death, up to these days. Apart
from the Union of brothers and sisters from Sagrado Corazn de Jess, made up of forty-nine members in the moment of
his death, various fraternities are formed from 1933 worldwide, trying to live and transmitt his message, turning him into a
spiritual image of great influence in our time. Groups made up of married couples, celibates, priests, monks and nuns, each
one with its particular charisma, try to live their Evangelic commitment following the message from Charles de Foucauld.
From the meeting in the month of November 1955 in Beni-Abbs, representatives from every group gather periodically
in different parts of the world with the purpose of sharing what each one lives and update brother Charles spirituality
within the different states of life. The only meeting in Spain took place in 2001 in the little village of Tarrs in the
region of Lrida, where the Comunidad de Jess has different shelter homes where you can live and transmitt the
foucaldian spirituality. Its parish church holds since 2007 a chapel devoted to beatified Charles.
In this village, the association Family of Charles de Foucauld in Spain, created in 2006 has got its headquarters and
its made up of all the groups, fraternities and communities ispired by his spirituality. This association wants to be a
symbol of the open and universal mind brother Charles lived. It holds the challenge to work for Gods Kingdom in
our world, from the smallness, being beside the poorest and being able to shout the Gospel with our lives, as brother
Charles liked to say.

[48]

NOTES
The knowledge one can have about Charles de Foucauld is basic religious culture, but I had the chance to really
see it in the humble and poor example of the Nuns, their Christian indigo blue habits and their life in the outcast
surroundings... thats how my admiration towards brother Charles grew more and more!
Later, I met a Brother priest, contemplative and open, and for the last time Brother ans Sister Luis and Marisol, a
married couple from the Comunidad de Jess in Valencia. At that time I had finished a series of reliefs about the life
of a venerable monk from the order of the Capuchin and the offering of making another series of ceramics about
Charles of Foucauld was born there. These Brother and Sister took me to Torrechiva, The Fraternity where I read in
detail a bit more about his life. There was a sculpture workshop which made me Dra. out those passages determinant
or the ones which best expressed his inner experiences, his example for us.
It is a long time, too long, since we are suffereing from a weak images full of fake realism. For this reason, together
with father Aguilar, from the dominican order, since the beginning of the magazine ARA, we formed a team, and
worked for an updated religious art and, as for me, with a certain sense of exopressionism, putting on some shows,
and some chapels in Spain and America.
Madrid, November 1998
Antonio Oteiza
1.- TRIP TO MOROCCO WITH THE JEW MARDOQUEO
Which miracle from Gods endless mercy has taken me that far? (14th August 1901).
In 1882, he resigns from the Army and, within the following year, starts an exploration journey to Morocco. The
success in this risky expedition which lasted eleven months and where he disguises as a rabbi and gets involved in the
muslim world, grants him glory and consideration and opens the door to the world of geographers and explorers.
2.- HE ADMIRES MUSLIM RELIGIOUSNESS
In his trip to Morocco God had taken him at his word, and let him get shocked by the impact of the Islam believers:
Islam generated a deep convulsion in me... the view of this faith, of these souls living in the continuous presence of God, let me
glimpse something bigger and more real than the worldly tasks: ad maiora nati sumus (we were born for greater things)...
(14th August 1901).
3.- GO AND TAKE COMMUNION
An inner grace, extremely strong, was pushing me: I started to go to church without faith, and there was no other place where I
felt so well, I repeated for long hours this strange prayer: My God, if you are real, make me know you! (14th August 1901).
Under the discreet influence of his family, which he met again in Paris, he asked for the help of a priest to be educated
in the Catholic Church. He talked to this priest, father Huvelin, by the end of October 1886, in Saint Augustines
church in Paris. Instead of teaching him religion, the priest, who would guide him from then on, invited him to
confession and communion. For Charles this means conversion, a moment of grace which will transform him for life.
4.- THE CONVERSION
... As soon as I believed there was a God, I understood I should only live for Him. My religious vocation was born at the same
time as my faith. God is so great. There is a big difference between God and anything which is not Him (14th August 1901).
The first thing from his conversion to the end of his life, is absolute loyalty, and without a break, to the passionate love
he feels for Jesus. Charles was lucky enough to have a heart able to love to the extreme. From the moment he finds his
place in the presence of the mistery of God incarnated in Jesus Christ through the grace, he burns in love for Him.

[49]

5.- NAZARETH
I understood I had to imitate the hidden life of the humble and poor worker from Nazareth (14th August 1901).
The image of Jesus, who seduces him and whom he tries to imitate, is the image of the Labourer, son of Mary (see
Mc, 6, 3) living in Nazareth the simple and common life of his contemporary people and compatriots. He feels really
impressed by the humiliation which surrounds the Incarnation of the Son of God: God, Endless Being, the Almighty
turning into man, the last one of men.
6.- HE SAYS GOODBYE TO HIS COUSIN MARA DE BONDY AND JOINS THE TRAPPIST ORDER
Feeling oneself in the hands of the Well-beloved, and such a Well-beloved, what a peace, sweetness, deepness of peace and trust!
(27th February 1904).
Once he joins the monastery of Notre-Dame-des-Neiges in 1890, with the purpose of hiding forever in a poor Trappist
monastery from Syria, where he tries to make a step forward his imitation in the life of Jesus from Nazareth. Six years
later, he asks to leave the Trappist order and he is authorized to continue on his personal vocation.
7.- SERVANT TO THE NUNS OF THE ORDER OF ST CLARE
For me, always looking for the last one of the lower positions, to be as small as my Master, to go with Him, step by step, like a
loyal disciple, to live with my God who lived like this all his life and gave me that example from the day he was born.
Within 1897 he is in Nazareth as the servant to the nuns of the Order of St Clare. There, he discovers the humble and
hidden life of God incarnated in the person of Jesus, a poor worker in Nazareth.
8.- THE VISITATION
What is impossible for men, is possible for God; he commanded his disciples to go to every single men: Go into all the world,
and preach the Gospel to the whole creation; and Saint Paul added; Love hopes all things (16th June 1902).
The passage from the Gospel which he usually rereads is the Visitation. He likes watching this scene: Mary, as soon as
she receives Jesus in her, takes him to her cousin Elisabeths, and Jesus, who is still in her mothers womb, blesses Saint
John the Baptist before he is born.
9.- FREEDOM FOR THE SLAVES
And welcoming every human being as a well-loved brother. (23rd June 1901).
Charles de Foucauld gets always very involved and is very present in the situations he is living. He is someone who
is extremely engaged in what he sees or listens to, in his decisions and enterprises, in what he understands about the
questions that come to him. He undertakes his everyday life with an exceptional intensity.
10.- FRIENDSHIP
Charles de Foucauld doesnt look for the immediate result of the tuaregs conversion, leaving to God the fact to
convert them to the christian faith, maybe in a few centuries, he says. Finally, he wishes that many christians in the
world announce the Gospel in this near, discreet way, offering everyone kindness and fraternal affection, doing all
possible services, including an affectionate contact, being a tender brother for everyone....
11.- HE WANTS TO LIVE AMONG THE TUAREG PRAYING AND MAKING BASINS
Im building a small settlement among the tuaregs... a simple hut without land to work, where I can live praying and making
ropes and wooden basins for a great part of the year....
Thus, I had to imitate the hidden life of the humble and poor worker from Nazareth.
With these inner dispositions, one cannot be amazed by his attraction for the Nazareth way of life: there, Jesus had
achieved distinction for his total and lucid consideration towards the common, the daily, the human, the real.

[50]

12.- HE TRANSLATES THE GOSPELS INTO THE ARAB AND TARGUI

Charles wants to see Jesus in every human being... This wish takes him into specific attitudes: he wants to become part
of the country, talking to the tuaregs in their own language, sharing their way of life and their habits, wishing they
can progress in a material and moral wealth... offering everyone kindness and fraternal affection, doing all possible
services , including an affectionate contact, being a tender brother for everyone....
13.- THE NIGHT AT THE DESERT
You have to go through the desert and stay there to receive Gods grace: there, one is emptied, rejects everything which is not
God and we empty our souls completely to make room for God only... It is a time of grace This is a period which any soul who
wants to fruit must necessarily go by....
He spends long hours reading and meditating on the Gospel, where he finds the words and examples from Jesus
whom he wants to imitate. Also, in front of the Blessed Sacrament, where his faith tells him that Jesus is present with
all His saviour strength towards the world.
14.- THE UNIVERSAL BROTHER
I want all the christian, muslim, jewish and idolatrous population to get used to see me as their brother, like a universal brother.
It is working that we prepare the evangelization: create mutual trust, friendship, appeasement, brotherhood... (17th June 1904).
He imagines a fraternal web where any christened person is present: priests, monks, nuns, lay people, who would be
volonteers in a simple life according to the Gospel, and to see about the most uncared-for. He wishes a universal
brother heart for everyone, like Jesus.
15.- THE EUCHARIST AND THE POOR PEOPLE
A fraternal and universal love which shares even the last bite of bread with any other poor person, any host, any unknown people
that comes to us (23th June 1901).
The same way he adores Jesus present in the Eucharist, he can see him in the poor people who God, embodied as Jesus
of Nazareth, identifies Himself with. He is fraternally in the service of these little ones Jesus talks about.
16.- WHEN HE FALLS ILL; THE TUAREGS TAKE CARE OF HIM
Forced to interrupt my tasks. Jesus, Mary, Joseph, I give you my soul, my spirit and my life (20th January 1908).
During the winter time 1907-1908 he falls very ill and is saved by the loving care of his tuareg neighbours, who collect
the very little amount of goats milk there is to feed him. The Universal Brother is transformed into the private
brother. Now, he is not any more the one who gives, knows and delivers goods and knowledge, but the one who has to
accept goods from others, poor but essential.
17.- IF THE GRAIN OF WHEAT DOES NOT DIE...
If the grain of wheat that has fallen on the ground does not die, stays sole; if it dies, it fruits a lot; I havent died, therefore I am
alone... Pray for my conversion, so that if I die, I can fruit (to Suzanne Perret).
When he dies, Charles de Foucauld is alone... or almost. In France, there are 49 people registered in the Union of
Brothers and Sisters of the Sacred Heart of Jesus, which he managed to get the recognition of the religious authorities.
In 2005 there are 20 different groups of lay people, priests, monks or nuns living the gospel along the world and
following Charles de Foucauld intuitions.
18.- MURDER OF CHARLES DE FOUCAULD
In Tamanrasset a group of rebels caught him unaware in the afternoon of the 1st December 1916. He is seized in an
ambush,tied while his house is pillaged. The fifteen-year-old boy who is guarding, frightened because of the sudden
arrival of two soldiers, shoots him point-blank. The same day of his death he was writing to his cousin and saying:
Our humiliation is the most powerful way we have to join Jesus and provide wealth to our souls.

[51]

18 RELIEFS VON ANTONIO OTEIZA BER DAS LEBEN UND DIE BOTSCHAFT VON CHARLES DE FOUCAULD

BEMERKUNGEN

VORWORT
Der spirituelle Lebensweg von Charles de Foucauld ist uns Zeugnis eines vllig Gottes Willen ergebenen Menschen, der

Das Wissen um Charles de Foucauld gehrt zum religisen Grundwissen. Aber gesehen habe ich es an dem Beispiel der
armen, bescheidenen Schwestern, ihren blauen Gewndern und ihrem Leben in Randgebieten unserer Gesellschaft. Das lie
meine Verehrung von Charles de Foucauld noch mehr wachsen.
Spter lernte ich einen weltoffenen, kontemplativen Bruder Priester kennen, sowie vor kurzem den Glaubensbruder Luis
und die Glaubensschwester Marisol, die als Ehepaar zur Gemeinschaft von Jesus von Valencia gehren. Zu der Zeit hatte ich
eine Reihe von Reliefs ber das Leben eines ehrwrdigen Kapuziners fertiggestellt und nahm mir vor, eine andere Reihe
aus Ton ber Charles de Foucauld anzubieten. Diese Brder brachten mich nach Torrechiva, einer Brderschaft, bei der
ich mich grndlicher ber sein Leben unterrichten konnte. Dort gab es auch eine Bildhauerwerkstatt, in der ich diese
Landschaften schaffen konnte, die sein geistliches Leben widerspiegeln als Vorbild fr uns alle.
Seit langer, zu langer Zeit mssen wir religise Kunst von schwchlichem und falschen Realismus ertragen. Das hat den
Dominikaner P. Aguilar und mich seit den Anfngen der Zeitschrift ARA zu einem Team gemacht, das fr eine zeitgerechte
religise Kunst kmpft- von meiner Seite mit gewissem Expressionismus-, wobei wir einige Ausstellungen, einige Kapellen in
Spanien und Amerika machen.
Madrid, November 1998
Antonio Oteiza
1.- REISE NACH MAROKKO MIT DEM RABBINER MARDOCHI
Welches Wunder der unendlichen Gte Gottes hat mich so weit weg gebracht? (14. August 1901).
1882 tritt er aus dem Heer aus und unternimmt ein Jahr darauf eine Erkundungsreise nach Marokko. Auf dieser
gefahrvollen, elfmonatigen Forschungsreise verkleidet er sich als Rabbiner und taucht in die muslimische Welt ein. Das
Ergebnis der Reise macht ihn berhmt und ffnet ihm die Tore zur Welt der Geographen und Forschungsreisenden.
2.- ER BEWUNDERT DIE MUSLIMISCHE RELIGISITT
Auf seiner Reise nach Marokko hatte Gott ihn beim Wort genommen, indem er von dem Eindruck der Glubigen des
Islam berhrt wurde:
Der Islam erzeugte in mir eine tiefe Erschtterung... der Anblick dieser Glubigkeit, dieser Menschen, die in der stndigen Gegenwart
Gottes leben, hat mich etwas Greres und Wahreres erahnen lassen als die weltlichen Beschftigungen: ad maiora nati sumus zu
Grerem sind wir geboren (14. August 1901).
3.- GEH UND EMPFANG DIE KOMMUNION
Eine ungewhnlich starke innere Gnade trieb mich voran: ich begann, ohne Glauben in die Kirche zu gehen und ich fhlte mich
nirgendwo so wohl wie dort. Ich wiederholte lange Stunden hindurch nur dieses eine, seltsame Gebet: Gott, wenn es dich gibt, lass
mich dich erkennen (14. August 1901).
Unter dem diskreten Einfluss seiner Familie, mit der er in Paris wieder zusammentraf, sucht er die Hilfe eines Priesters, um sich im
katholischen Glauben zu bilden. Er spricht Ende Oktober 1886 mit diesem Priester, Vikar Huvelin, in der Kirche Sankt Augustin in
Paris. Anstatt ihn zu unterrichten, ldt der Priester, der ihn von dem Moment an anleitet, ihn ein, zu beichten und die Kommunion
zu empfangen. Das ist fr Charles die Bekehrung, der Augenblick der Gnade, der ihn fr den Rest seines Lebens verndert.
4.- DIE BEKEHRUNG
... Nachdem ich erkannt habe, dass es einen Gott gibt, war es fr mich unmglich, nicht fr ihn allein zu leben. Meine religise
Berufung entstand zur gleichen Zeit wie mein Glauben. Gott ist so gro! Es besteht ein solcher Unterschied zwischen Gott und allem,
was nicht Er ist! (14. August 1901).
Das Wichtigste von seiner Bekehrung bis zu seinem Lebensende ist die absolute, ununterbrochene Treue zu der
leidenschaftlichen Liebe zu Jesus. Charles hatte das Glck, ein Herz zu haben, das ihn bis zum uersten lieben lie. Seit er
durch die Gnade in die Gegenwart des Geheimnisses des leibhaftigen Gottes versetzt wurde, brennt er voller Liebe zu Ihm.

in Bescheidenheit, Armut und christlicher Nchstenliebe ein evangelistisches Leben inmitten der rmsten der Armen im Herzen
der Sahara lebte. Nach dem Vorbild Jesu wollte er leben und sich seinen Mitmenschen opfern. Er war bereit zum Martyrium, wenn
dieses Gottes Wille gewesen wre. Tatschlich kam es dazu, dass er am 1. Dezember 1916 in Tamanrasset ermordert wurde.
Am 15. Dezember 1858 wird er als Sprssling einer Adelsfamilie in Straburg geboren. Schon im Alter von sechs Jahren wird
er Vollwaise und bleibt in der Obhut seines Grovaters. Er verbringt eine traurige Kindheit. Sein Charakter ist unstet und
richtungslos, er verliert den Glauben und fhrt ein ausschweifendes Leben in seiner Jugend. 1878 tritt er ins Heer ein und
nimmt an verschiedenen militrischen Streifzgen in Afrika teil. Jedoch findet er dort nicht den Sinn seines Lebens, verlsst
die Armee und macht eine Reise nach Marokko, um Land und Leute kennen zu lernen.
Das Leben in unmittelbarer Nhe zur Wste und der Kontakt zum Glauben der Muslime machen einen starken Eindruck auf
ihn. Es stellt sich ihm immer dringlicher die Frage nach Glauben und Gott. Dank seiner Cousine Maria de Bondy und seines
Seelsorgers, Vikar Huvelin, kommt es zu seiner Bekehrung. Nachdem ich erkannt habe, dass es einen Gott gibt, war es fr
mich unmglich, nicht fr ihn allein zu leben.
Er pilgert ins Heilige Land mit der Absicht, das Mysterium von Nazareth zu entdecken. Spter tritt er in den TrappistenOrden ein, um in bitterster Armut zu leben. Dann wird ihm die Dispens erteilt. Er lebt ein kontemplatives und bescheidenes
Leben in Nazareth und wird am 9. Juni 1901 im Priesterseminar von Viviers zum Priester geweiht. Kurz darauf lsst er sich in
der Oase Beni-Abbs im Sden Algeriens nieder. Dort will er seine Berufung als Bruder aller Menschen mitten unter den
armen Volksstmmen der Wste leben. Spter begibt er sich zu den Tuareg nach Tamanrasset im Ahaggar-Gebirge.
Er widmet sich den Hilfsbedrftigen und nimmt jeden bei sich auf, der zu ihm kommt. Trotzdem hat er auch Zeit, um ein
Konzept fr die Grndung einer Glaubensgemeinschaft zu entwerfen. Zu diesem Zweck unternimmt er drei Reisen nach
Frankreich, wo er eine Laiengemeinschaft grndetk, die missionarisches Sendungsbewusstsein hat und auf spiritueller Suche ist.
Auch erarbeitet er eine ausfhrliche linguistische Forschungsabhandlung zur Sprache der Tuareg. Die bewaffneten Revolten
zwischen den verschiedenen Stmmen des Gebiets, hervorgerufen durch den Ersten Weltkrieg, fhrten dazu, dass er allein
gelassen im Jahr 1916 von einer Horde von Senussis in Tamanrasset ermordet wurde.
Sein Wunsch auf Nachfolgeschaft wird erst nach seinem Tod verwirklicht. Diese ist lebendig bis zum heutigen Tage. Die
Vereinigung der Brder und Schwestern vom Herzen Jesu, die neunundvierzig Mitglieder zum Zeitpunkt seines Todes
zhlte, verbreitet sich ab 1933 in der ganzen Welt.
Verschiedene Brderschaften, die seine Botschaft leben und verbreiten, machen ihn zu einer spirituellen Leitfigur mit
groem Einfluss in unserer Zeit. Es gibt Gruppen, die sich aus Ehepaaren, aus Zlibatren, Priestern oder Ordensleuten
zusammensetzen. Eine jede von ihnen versucht, mit ihrem eigenen Charisma ihre evangelistische Berufung in der Nachfolge
von Charles de Foucauld zu leben.
Seit dem ersten Treffen im November 1955 in Beni-Abbs treffen sich Abgeordnete aller Gruppen in regelmigen
Abstnden an verschiedenen Orten der Welt, um sich gegenseitig die erlebten Erfahrungen zu berichten und gemeinsam
die Spiritualitt von Charles de Foucauld auf aktuellen Stand zu bringen.
Die einzige, in Spanien abgehaltene Versammlung fand 2001 in der kleinen Ortschaft Tarrs in der Provinz Lrida statt, wo
die Gemeinschaft von Jesus verschiedene Herbergen unterhlt, in denen man die Spiritualitt Foucaulds lebt und weitergibt.
Die Pfarrkirche dort hat seit 2007 eine Kapelle, die dem Seligen Charles geweiht ist.
Hier ist auch der Sitz des 2006 gegrndeten Vereins Familie Carlos de Foucauld in Spanien, der aus allen Gruppen,
Brderschaften und Gemeinschaften besteht, die von seiner Spiritualitt bewegt sind. Dieser Verein will Zeichen jener
weltoffenen Geisteshaltung sein, die Charles de Foucauld vorgelebt hat. Ihre Herausforderung besteht darin, fr das Reich
Gottes in unserer Welt zu arbeiten und zwar aus der Unbedeutsamkeit heraus, Seite an Seite mit den Armen, und Mit
unserem ganzen Sein das Evangelium von den Dchern rufen, wie es Charles de Foucauld gerne formulierte.

[52]

[53]

5.- NAZARETH
Ich sollte also das verborgene Leben des bescheidenen und armen Handwerkers von Nazareth nachleben (14. August 1901).
Jesus, der Handwerker, der Sohn Mariens (s. Markus 6,3), der das einfache Leben seinerJesus, der Handwerker, der Sohn
Mariens (vgl. Markus 6, 3), der in Nazareth das einfache, alltgliche Leben seiner Zeitgenossen und Landsleute teilt,
fasziniert ihn. Ihm will er nacheifern. Besonders beeindruckt ist er von der Erniedrigung, die mit der Menschwerdung
Gottes einhergeht: Gott, der Unendliche, der Allmchtige, wird Mensch, der letzte der Menschen.
6.- ER VERABSCHIEDET SICH VON SEINER COUSINE MARIA DE BONDY UND TRITT IN DEN TRAPPISTENORDEN EIN
Sich in den Hnden des Geliebten fhlen, und was fr eines Geliebten! Was fr ein Frieden, was fr eine Se, was fr eine Tiefe
von Frieden und Vertrauen! (27. Februar 1904).
1890 tritt er in das Kloster von Notre-Dame-des Neiges ein, um sich spter fr immer in ein armes Trappisten-Kloster in
Syrien zurckzuziehen. Er mchte immer besser das Leben Jesus von Nazareth nachahmen. Sechs Jahre spter bittet er
darum, die Trappisten verlassen zu drfen und man erlaubt ihm, seiner persnlichen Berufung zu folgen.
7.- HAUSBURSCHE BEI DEN KLARISSEN
Fr mich immer den allerniedrigsten Platz suchen, um so klein wie mein Meister zu sein, um Schritt fr Schritt mit ihm zu gehen, als
treuer Jnger, um mit meinem Gott zu leben, der sein ganzes Leben so verbracht hat und mir von seiner Geburt an dieses Beispiel gibt.
1897 befindet er sich in Nazareth und ist bei den Klarissen Hausbursche. Dort entdeckt er, wie das bescheidene und
verborgene Leben Gottes war, der in der Person Jesus, ein armer Handwerker war.
8.- DIE HEIMSUCHUNG
Was fr Menschen unmglich ist, ist es nicht fr Gott. Er hat seinen Jngern befohlen, zu allen Menschen hinzugehen: Geht hinaus in die
ganze Welt und verkndet das Evangelium allen Geschpfen; und der heilige Paulus fgte hinzu: die Liebe erhofft alles (16. Juni 1902).
Der Abschnitt im Evangelium, den er besonders gern liest, ist der von der Heimsuchung. Er betrachtet gern diese Szene:
Maria bringt Jesus, gleich nachdem sie ihn in ihrem Leib empfangen hat, zu ihrer Cousine Elisabeth, und Jesus, noch im
Scho seiner Mutter, segnet Johannes den Tufer schon vor seiner Geburt.
9.- FREIHEIT FR DIE SKLAVEN
Und jeden Menschen wie einen lieben Bruder aufnehmen (23. Juni 1901).
Charles de Foucauld engagiert sich immer voll und ganz in den Umstnden, die er lebt. Er ist jemand, der sich intensiv
dem zuwendet, was er sieht oder hrt, in dem, was er entscheidet oder unternimmt, in dem, was er an Aufgaben erkennt.
Mit aller Kraft widmet er sich diesem Alltag.
10.- FREUNDSCHAFT
Charles de Foucauld strebt nicht nach unmittelbar sichtbaren Erfolgen, sondern berlsst Gott die Sorge, die Menschen zum
christlichen Glauben zu bekehren, vielleicht erst in Jahrhunderten, wie er sagt. Er wnscht sich aber, dass viele Christen in
aller Welt das Evangelium auf diese nahe und diskrete Weise verknden, indem sie allen gegenber Gte und geschwisterliche
Zuneigung zeigen und alle mglichen Dienste leisten, wobei sie liebevoll Kontakt aufnehmen und zartfhlende Geschwister fr alle sind....
11.- ER MCHTE UNTER DEN TUAREG LEBEN, UM ZU BETEN UND ALS HANDWERKER ZU ARBEITEN
Ich errichte mir hier eine kleine Sttte unter den Tuareg... eine einfache Htte ohne Ackerland, wo ich leben und beten kann und
einen groen Teil des Jahres damit verbringe, Seile und Npfe aus Holz herzustellen.
Ich sollte also das verborgene, niedrige und arme Leben des Handwerkers von Nazaret nachahmen.
Bei dieser inneren Einstellung verwundert es nicht, dass er sich von dem Nazarethleben angezogen fhlte: dort hatte Jesus
sein totales und tiefgreifendes Verstndnis bewiesen fr das Alltgliche, das Menschliche, die Lebenswirklichkeit.

[54]

12.- ER BERSETZT DAS EVANGELIUM IN DIE ARABISCHE SPRACHE UND IN DIE SPRACHE DER TUAREG
Charles mchte in jedem Menschen Jesus sehen... Dieser Wunsch bringt ihn zu konkreten Handlungen: Er mchte wie
ein Einheimischer werden, mit den Tuareg in ihrer Sprache sprechen, an ihrer Lebensweise und ihren Bruchen Anteil
haben und er wnscht ihnen Fortschritte auf materiellem und moralischem Gebiet allen gegenber Gte und geschwisterliche
Zuneigung zeigend und alle mglichen Dienste leistend, liebevoll Kontakt aufnehmend und ein zartfhlender Bruder fr alle.
13.- DIE NACHT IN DER WSTE
Man muss durch die Wste gehen und dort bleiben, um die Gottes Gnade zu erfahren: dort entleert man seinen Geist, schiebt alles
beiseite, was nicht Gott ist, und dort leeren wir unsere Seele vollkommen, um nur noch Platz fr Gott allein zu lassen...Es ist eine Zeit
der Gnade... Es ist ein Prozess, den jede Seele, die Frchte tragen will, notwendigerweise durchlaufen muss....
Er liest viel und meditiert ber das Gelesene im Evangelium, wo er die Worte und Beispiele von Jesus findet, dem er nacheifern
will; auch vor dem Allerheiligsten, wo, wie sein Glauben ihm sagt, Jesus in all seiner Heilskraft fr die Welt gegenwrtig ist.
14.- BRUDER ALLER MENSCHEN
Ich mchte alle Christen, Muslime, Juden und Heiden daran gewhnen, mich als ihren Bruder zu betrachten, als den
Bruder aller Menschen.
Darin besteht die Arbeit, die auf die Evangelisation vorbereitet: Vertrauen schaffen, Freundschaft aufbauen,
Streitschlichtung, Verbrderung... (17. Juni 1904).
Er stellt sich ein Netz der Brderschaft aller Getauften vor: Priester, Ordensleute, Laien, die aus freien Stcken ein
einfaches Leben nach dem Evangelium fhren und sich um die Hilfsbedrftigsten kmmern. Er wnscht jedem ein Herz
als Bruder aller Menschen nach dem Vorbild von Jesus.
15.- DIE EUCHARISTIE UND DIE ARMEN
Eine brderliche und umfassende Liebe, die mit jedem Armen, jedem Gast, jedem Unbekannten, der kommt, sogar den letzten Bissen
Brot teilt (23. Juni 1901).
So wie er den in der Eucharistie gegenwrtigen Jesus anbetet, nimmt er ihn auch in den Armen wahr, mit denen Gott sich in
der Gestalt von Jesus von Nazareth identifiziert. Er stellt sich brderlich in den Dienst dieser Kleinen, von denen Jesus spricht.
16.- ALS ER KRANK WIRD, PFLEGEN IHN DIE TUAREG
Dazu gezwungen, meine Arbeit zu unterbrechen, bergebe ich euch, Jesus, Maria und Josef, meinen Geist und mein Leben (20. Januar 1908).
Als er im Winter 1907-1908 schwer erkrankt, rettet ihn die Frsorge seiner Nachbarn, der Tuareg, denn sie sammeln das bisschen
Ziegenmilch, das sie haben, und fttern ihn. Der Bruder aller Menschen ist zum persnlichen Bruder geworden. Nicht so sehr, wer
gibt, ist weise und verbreitet Gter und Weisheit, sondern derjenige, der die armen und unersetzlichen Gaben anderer annimmt.
17.- WENN DAS WEIZENKORN NICHT STIRBT...
Wenn das Weizenkorn, das in die Erde fllt, nicht stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht; Ich bin nicht
gestorben und somit bin ich allein... Bete fr meine Bekehrung, so dass ich Frucht trage, wenn ich sterbe ( an Suzanne Perret).
Als Charles de Foucauld stirbt, ist er allein... oder beinahe. In Frankreich gibt es schon 49 eingetragene Mitglieder der
Vereinigung der Brder und Schwestern vom Herzen Jesu, deren kirchliche Anerkennung er erreicht hatte. Im Jahr
2005 existieren 20 verschiedene Gruppen von Laien, Priestern und Ordensleuten in der ganzen Welt, die nach den
Anweisungen von Charles de Foucauld leben.
18.- ERMORDUNG VON CHARLES DE FOUCAULD
Am Abend des 1. Dezember 1916 berrascht ihn eine Rebellengruppe in Tamanrasset. Er wird durch einen Hinterhalt
festgenommen und gefesselt, whrend sein Haus geplndert wird. Sein 15-jhriger Bewacher gert durch das pltzliche
Erscheinen von zwei Soldaten in Panik und schiet aus nchster Nhe auf ihn. Noch am Tage seines Todes hatte er an
seine Cousine geschrieben:
Unsere Erniedrigung ist der wirkungsvollste Weg, uns mit Jesus zu vereinen und unsere Seelen zu bereichern.

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LA VIDA I EL MISSATGE DE CARLES DE FOUCAULD. 18 RELLEUS DANTONIO OTEIZA

PRLEG
Litinerari espiritual de Carles de Foucauld al llarg de la seva vida ens ofereix el testimoni duna persona totalment
entregada a la voluntat de Du, vivint una vida evanglica enmig dels ms pobres al cor del desert del Shara, amb
humilitat, pobresa i caritat cristiana. Volent imitar Jess i lliurar-se als altres fins a desitjar el martiri, si aix fos la
voluntat del Senyor, mor assassinat l1 de desembre de 1916 a Tamanrasset.
Neix a Estrasburg el 15 de setembre de 1858 en el cor duna famlia noble. Orfe de pare i mare als sis anys, queda
sota la tutela del seu avi. La seva infncia s trista. A causa del seu carcter inquiet i desorientat perd la fe i viu la seva
joventut de manera dissoluta.
Ingressa a lexrcit el 1878 i participa en expedicions militars a lfrica. Sense trobar sentit a la seva vida, abandona
lexrcit i fa un viatge al Marroc.
El desert i la fe dels musulmans li produeixen un impacte molt gran i fan renixer en ell la inquietud per la fe i Du.
Grcies a la seva cosina, Mara de Bondy, i al seu director espiritual, el pare Huvelin, arriba la seva conversi. Tan aviat
vaig creure que existia Du, em vaig adonar que no podia fer res ms que viure noms per a Ell.
Peregrina a Terra Santa amb la voluntat de descobrir el misteri de Natzaret. Ms tard entra a la Trapa per a viure en
lextrema pobresa. Se li concedeix la dispensa per sortir. Viu a Natzaret una vida contemplativa i humil. s ordenat
sacerdot en el seminari de Viviers el 9 de juny de 1901. Poc temps desprs sinstalla a loasi de Beni-Abbs, al sud
dAlgria, per tal de viure la seva vocaci de germ universal enmig de les tribus pobres del desert. Ms tard viu entre
els tuaregs a Tamanrasset, al Ahaggar.
Redacta diferents projectes de fundaci sense trobar seguidors al mateix temps que es dedica a ajudar els ms
necessitats i a acollir a tothom. Fa tres viatges a Frana per crear una associaci de laics amb sentit missioner i de
recerca espiritual, i realitza un extens treball lingstic per donar a conixer la llengua dels tuaregs. Les revoltes
armades entre les diferents tribus de la zona, motivades per la guerra de 1914, fan que lany 1916 mori sol, assassinat
per una partida de sinusistes a Tamanrasset.
El seu desig de tenir seguidors es fa realitat desprs de la seva mort i al llarg dels anys fins als nostres dies. A ms de la
Uni de germans i germanes del Sagrat Cor de Jess, formada per quaranta-nou membres en el moment de la seva
mort, es constitueixen a partir de 1933 per tot el mn, diverses fraternitats que viuen i transmeten el seu missatge,
convertint-lo en una figura espiritual de gran influncia per al nostre temps. Grups formats per matrimonis, clibes,
sacerdots, religiosos i religioses, cadascun amb el seu carisma particular, intenten viure el seu comproms evanglic
seguint el missatge de Carles de Foucauld.
Des de la trobada del mes de novembre de 1955 a Beni-Abbs, els representants de tots els grups es troben peridicament
en diferents llocs del mn per tal de compartir el que viu cada un en les seves diferents realitats i actualitzar lespiritualitat
de Carles de Foucauld. Lnica trobada realitzada a Espanya lany 2001 va ser en el petit poble de Tarrs, de la provncia
de Lleida, on la Comunitat de Jess t diferents cases dacollida, destinades a viure i difondre lespiritualitat foucauldiana.
En la seva esglsia parroquial hi ha des de lany 2007 una capella dedicada al beat Carles.
En aquest lloc t la seva seu lAssociaci Famlia Carles de Foucauld a Espanya creada lany 2006 i formada per
tots els grups, fraternitats i comunitats que sinspiren en la seva espiritualitat. Aquesta Associaci vol ser un signe de
lesperit obert i universal que Carles de Foucauld va viure, amb el repte de treballar pel Regne de Du en el nostre
mn, des de la petitesa, al costat dels pobres i cridar lEvangeli amb tota la nostra vida, com a Carles de Foucauld li
agradava dir.

[56]

ANOTACIONS
El coneixement que es pugui tenir de Carles de Foucauld s de cultura religiosa elemental, per visualment el vaig
trobar en lexemple pobre i humil de les Germanes, els seus cristians hbits de blau anyil i la seva vida en els ambients
marginats, i aix va fer crixer en mi la admiraci pel germ Carles.
Ms tard vaig conixer un Germ sacerdot, contemplatiu i obert, i ltimament als Germans Luis i Marisol, matrimoni
de la Comunitat de Jess a Valncia. Per aquests dies havia acabat una srie de relleus sobre la vida dun venerable
caputx i em va nixer loferiment de fer una altra srie cermica sobre Carles de Foucauld. Aquests Germans em van
acostar a Torrechiva, Fraternitat on vaig llegir amb ms deteniment la seva vida. All tenien un taller descultura que
sem va facilitar perqu ans traient aquells passatges que ms van determinar o expressaven la seva interioritat i el
seu exemple per a nosaltres.
Ja fa molts anys, massa temps, que caminem patint una imatgeria de dbil i fals realisme. Per aquest motiu amb el P.
Aguilar, dominic, des dels comenaments de la revista ARA, formem equip i treballem per un art religis actual i, per
la meva part, amb un cert expressionisme, fent algunes exposicions, algunes capelles per Espanya i Amrica.
Madrid, November 1998
Antonio Oteiza

1.- VIATGE AL MARROC AMB EL JUEU Mardoqueu

Quin miracle de la infinita misericrdia de Du mha portat tan lluny? (14 dagost de 1901).
El 1882, presenta la seva dimissi a lExrcit i emprn lany segent un viatge dexploraci al Marroc. Lxit daquesta
arriscada expedici que realitza durant onze mesos, disfressat de rab i submergit en el mn musulm, li val honors i
consideraci i li obre les portes del mn dels gegrafs i exploradors.
2.- Admira la RELIGIOSITAT MUSULMANA
En el seu viatge al Marroc Du li havia pres la paraula, permetent que lafects limpacte dels creients de lIslam:
LIslam va produir en mi una profunda convulsi ... la visi daquesta fe, daquestes nimes vivint en contnua presncia de
Du, em va deixar entreveure quelcom de ms envergadura i ms veritable que les ocupacions mundanes: ad maiora nati sumus
(vam nixer per a coses ms elevades)....
3.- vs a COMBREGAR
Una grcia interior extremadament forta mempenyia: vaig comenar a anar a lesglsia sense tenir fe, i no em trobava b ms que
all, repetint durant llargues hores aquesta estranya pregria: Du meu, si existiu, feu que jo us conegui (14 dagost de 1901).
Sota la discreta influncia de la seva famlia que va retrobar a Pars, demana lajuda dun sacerdot per formar-se sobre
la religi catlica. Parla amb aquest sacerdot, el pare Huvelin, a finals doctubre de 1886, a lesglsia de Sant Agust a
Pars. En comptes de donar-li un curs de religi, el sacerdot, que el guiar des daquell moment, el convida a confessar
i combregar. Per a Carles significa la conversi, un moment de grcia que el va transformar de per vida.
4.- LA CONVERSI
... Tot just vaig creure que havia Du, vaig comprendre que havia de viure noms per a Ell. La meva vocaci religiosa data de
la mateixa hora que la meva fe. Du s tan gran. Hi ha tanta diferncia entre Du i tot el que no s Ell (14 dagost de 1901).
La prioritat des de la seva conversi fins al final de la seva vida, s la fidelitat absoluta, i sense interrupci, a lamor
apassionat que t a Jess. Carles va tenir la sort de posseir un cor capa destimar fins a lextrem. Des que per lacci
de la grcia se situa en presncia del misteri de Du encarnat en Jesucrist, es consumeix damor per Ell.

[57]

5.- NATZARET
Havia doncs dimitar la vida oculta de lhumil i pobre obrer de Natzaret (14 dagost de 1901).
La figura de Jess que el sedueix i que pretn imitar, s la de lObrer, fill de Maria (vegeu Mc, 6, 3) vivint a Natzaret
la vida simple i ordinria dels seus contemporanis i dels seus compatriotes. Resulta especialment impressionat per
la humiliaci que envolta lEncarnaci del Fill de Du: Du, Ser infinit, el Totpoders fent-se home, el darrer dels
homes.
6.- SACOMIADA DE LA SEVA COSINA MARIA DE Bondy I ENTRA A LA TRAPA
Sentir-se en mans del Ben-estimat, i de quin Ben-estimat, quina pau, quina dolor, quina profunditat de pau i confiana! (27
de febrer de 1904).
Incorporat al monestir de Notre-Dame-des-Neiges el 1890, a fi damagar-se per sempre en una pobra Trapa de Sria,
pretn avanar cada vegada ms en la imitaci de la vida de Jess a Natzaret. Sis anys ms tard, demana deixar la Trapa
i se lautoritza a seguir la seva vocaci personal.
7.- SERVENT DE LES CLARISSES
Per a mi, buscar sempre lltim dels ltims llocs, per ser tan petit com el meu Mestre, per anar amb Ell, pas a pas, com fidel
deixeble, per viure amb el meu Du que ha viscut aix tota la seva vida i em dna aquest exemple des del seu naixement.
El 1897 es troba a Natzaret fent de criat de les clarisses. All descobreix com va ser la vida humil i oculta de Du
encarnat en la persona de Jess, obrer pobre a Natzaret.
8.- LA VISITACI
El que s impossible per als homes, s possible per a Du, ell va ordenar als seus deixebles que anessin a tots els homes: Aneu
per tot el mn i prediqueu lEvangeli a tota criatura; i S. Pau afegeix, la caritat ho espera tot (16 de juny de 1902).
El passatge de lEvangeli al qual ell torna sovint s el de la Visitaci. Li agrada contemplar aquesta escena: Maria, quan
ha rebut Jess en ella, va a dur-lo a casa de la seva cosina Isabel, i Jess, encara en el si de la seva mare, beneeix Joan
Baptista abans del seu naixement.
9.- LLIBERTAT PER ALS ESCLAUS
I rebent qualsevol hum com un germ ben-estimat (23 de juny de 1901).
Carles de Foucauld est sempre molt comproms i molt present en les situacions que viu. s alg que entra al mxim
en el que veu o escolta, en el que decideix i emprn, en el que ell comprn de les qestions que li arriben. Sinsereix
en el seu avui amb una intensitat excepcional.
10.- LAMISTAT
Carles de Foucauld no busca el resultat immediat de la conversi dels tuaregs, deixant a Du la conversi a la fe
cristiana, potser al pas de segles, diu. Desitja finalment, que molts cristians del mn anuncin lEvangeli daquesta
manera, propera i discreta, tenint amb tots bondat i afecte fraternal, fent tots els serveis possibles, incorporant un contacte
afectus, essent un germ tendre per a tots....
11.- VOL VIURE ENTRE ELS TUAREG pregant i FENT BOLS
Estic preparant un petit establiment entre els tuaregs... una simple barraca sense terra per conrear, on jo pugui viure pregant i
fabricant cordes i escudelles de fusta durant una bona part de lany....
Aix doncs, havia dimitar la vida oculta de lhumil i pobre obrer de Natzaret.
Amb aquestes disposicions interiors, un no se sorprn de la seva atracci per la vida de Natzaret: en ella Jess shavia
significat per la consideraci, total i lcida, de lordinari, el diari, lhum, la realitat.

[58]

12.- TRADUEIX LEVANGELI A LRAB I AL targui

Carles vol veure Jess en tot sser hum... Aquest desig el porta a actituds concretes: vol arribar a ser del pas,
parlant amb els Tuareg en la seva llengua, compartint el seu estil de vida i els seus costums, desitjant que progressin en
benestar material i moral... tenint envers tots bondat i afecte fraternal, servint en tot el possible, entrant en contacte afectus,
sent un tendre germ per a tots....
13.- LA NIT DEL DESERT
Cal passar pel desert i quedar-se per rebre la grcia de Du: all hom es buida, allunya dell mateix tot el que no s Du i buidem
completament la nostra nima per deixar tot el lloc a Du noms... s un temps de grcia... s un perode pel qual tota nima
que vulgui donar fruits ha de passar necessriament....
Passa llargs moments llegint i meditant lEvangeli, on troba les paraules i els exemples de Jess a qui vol imitar. Tamb
davant del Santssim Sagrament, on la seva fe li diu que Jess s present amb tota la seva fora salvadora per al mn.
14.- EL GERM UNIVERSAL
Vull acostumar a tots els habitants cristians, musulmans, jueus i idlatres, que em mirin com al seu germ, com el germ universal.
s el treball que prepara levangelitzaci: crear la confiana, lamistat, lapaivagament, la fraternitat... (17 de juny de 1904).
Imagina una xarxa fraternal de tots els batejats: sacerdots, religiosos, religioses, laics, que serien voluntaris duna vida
senzilla segons lEvangeli, i per fer-se crrec dels ms abandonats. Anhela per a tots un cor de germ universal,
com Jess.
15.- LEUCARISTIA I ELS POBRES
Una caritat fraternal i universal que comparteix fins a lltim mos de pa amb qualsevol pobre, qualsevol hoste, qualsevol
desconegut que es presenti (23 de juny de 1901).
Si adora Jess present en lEucaristia, el contempla tamb en els pobres amb els que Du en Jess de Natzaret
sidentifica. Es posa fraternalment al servei daquests petits de qu parla Jess.
16.- MALALT, EL CUIDEN ELS TUAREG
Obligat a interrompre la meva feina. Jess, Maria, Josep, us dono la meva nima, el meu esperit i la meva vida (20 de gener
de 1908).
A lhivern de 1907-1908 greument malalt s salvat per les atencions dels seus vens tuareg, que van reunint la poca llet
de les cabres per poder alimentar-lo. El Germ universal queda transformat en germ particular. No tant el que dna,
sap i reparteix bns i saviesa sin el que ha dacceptar els dons dels altres, els ms pobres per alhora indispensables.
17.- si el GRA DE BLAT NO MOR...
Si el gra de blat caigut a terra no mor, es queda tot sol, si mor, dna molt de fruit, jo no he mort, aix que estic sol... Demani per
la meva conversi, perqu morint, doni fruit (A Suzanne Perret).
A la seva mort, Carles de Foucauld est sol... o gaireb. A Frana, sn 49 els inscrits a la Uni de germans i germanes
del Sagrat Cor de Jess, que va aconseguir fos aprovada per les autoritats religioses. El 2005 hi ha 20 grups diferents, de
laics, sacerdots, religiosos o religioses que viuen lEvangeli per tot el mn seguint les intucions de Carles de Foucauld.
18.- ASSASSINAT de Carles de Foucauld
A Tamanrasset el sorprn un grup de rebels la tarda del dia 1 de desembre de 1916. Capturat en una emboscada, el
lliguen mentre saquegen la seva residncia. El noi de quinze anys que el vigila, espantat per larribada sobtada de dos
soldats dispara contra ell a boca de can. El mateix dia de la seva mort escrivia a la seva cosina dient:
El nostre anorreament s el ms poders mitj que tenim per unir-nos amb Jess i fer b a les nimes.

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Oracin de abandono

Prire dabandon

Prayer of Abandonment

Gebet der Hingabe

Pregria daband

Padre mo,
me abandono a Ti,
haz de m lo que quieras.
Lo que hagas de m,
te lo agradezco.
Estoy dispuesto a todo,
lo acepto todo,
con tal que Tu Voluntad
se haga en m,
y en todas Tus criaturas,
no deseo nada ms,
Dios mo.
Pongo mi alma
en Tus manos.
Te la doy, Dios mo,
con todo el amor de mi corazn,
porque Te amo,
y porque para m,
amarte es darme,
entregarme en tus manos
sin medida,
con infinita confianza,
porque T eres mi Padre.

Mon Pre,
je mabandonne Toi,
fais de moi ce quil te plaira.
Quoi que tu fasses de moi,
je te remercie.
Je suis prt tout,
jaccepte tout.
Pourvu que Ta Volont se fasse en moi,
en toutes Tes cratures,
je ne dsire rien dautre, mon Dieu.
Je remets mon me entre Tes mains.
Je Te la donne, mon Dieu,
avec tout lamour de mon cur,
parce que je Taime,
et que ce mest un besoin damour
de me donner,
de me remettre entre Tes mains
sans mesure,
avec une infinie confiance,
car Tu es mon Pre.

Father,
I abandon myself into your hands,
do with me what you will,
whatever you may do, I thank you:
I am ready for all, I accept all.
Let only your will be done in me,
and in all your creatures.
I wish no more than this, O Lord.
into your hands I commend my soul;
I offer it to you
with all the love of my heart,
for I love you, Lord,
and so need to give myself,
to surrender myself into your hands,
without reserve,
and with boundless confidence,
for you are my Father.

Mein Vater,
ich berlasse mich dir,
mach mit mir, was dir gefllt.
Was du auch mit mir tun magst,
ich danke dir.
Zu allem bin ich bereit,
alles nehme ich an.
Wenn nur dein Wille sich an mir erfllt
Und an allen deinen Geschpfen,
so ersehne ich weiter nichts, mein Gott.
In deine Hnde lege ich meine Seele.
Ich gebe sie dir, mein Gott,
mit der ganze Liebe meines Herzens,
weil ich dich liebe,
und weil diese Liebe mich treibt,
mich dir hinzugeben,
mich in deine Hnde zu legen,
ohne Ma,
mit einem grenzenlosen Vertrauen;
denn du bist mein Vater.

Pare,
mabandono a Tu
fes de mi el que vulguis.
El que facis de mi,
ten dono grcies.
Estic disposat a tot,
ho accepto tot.
Mentre la teva voluntat
es faci en mi
i en totes les teves criatures,
no desitjo altra cosa,
Du meu.
Poso la meva vida
a les teves mans
te la dono, Du meu,
amb tot lamor del meu cor,
perqu testimo,
i s per a mi
una necessitat damor,
el donar-me, el lliurar-me
a les teves mans
sense mesura,
amb una infinita confiana
perqu Tu ets el meu Pare.

Carlos de Foucauld

[60]

Charles de Foucauld

Charles de Foucauld

Charles de Foucauld

Charles de Foucauld

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18 RELIEVES DE ANTONIO OTEIZA

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CARLOS DE FOUCAULD