Cultiver ses racines: Mmoire gnalogique et sentiment d'autochtonie

Author(s): Sylvie Sagnes

Source: Ethnologie franaise, nouvelle serie, T. 34, No. 1, Territoires en questions (Janvier-Mars
2004), pp. 31-40
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40990649
Accessed: 14-08-2015 08:12 UTC

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Cultiverses racines

d'autochtonie
Mmoiregnalogiqueet sentiment
SylvieSagnes

LAHIC-UMR2558

I RSUM
trede quelque part ? Appuyesurune enquteen Minervois,la rponseproposemet en lumireles fondements
: les racines ne poussentbien que la o ont vcu les propresparentsde
d'autochtonie
gnalogiquesdu sentiment
de l'AncienRgimeetlespassionns
l o s'ancrela mmoirefamiliale.
Findividu,
Manipulavecbrioparlesliteshritires
a priori
ce constat.Cependant,ce discourssembleinapte rendrecompte
de gnalogie,
le discoursgnalogiqueconforte
des classesmoyennes,
. Commentces
de F enracinement
ordinaires
comptetenude la courtedurede leurs mmoires
participent-ils
de nos reprsentations
du territoire
?
diffrents
typesd' enracinement
: Autochtonie.
Enracinement.
Gnalogie.Territoire.
Mots-clefs
SylvieSagnes
LAHIC-UMR
2558
5, rueAugusteVacquerie
75016 Pans
sylviesagnes@wanadoo.fr

H y a longtempsqu'on auraitd prendrel'habitudede se

de se dplacerlibrement,
sans que cela nouscote.Mais
dplacer,
on ne l'a pas fait : on est restl o on tait; les chosessont
restescommeelles taient.On ne s'estpas demandpourquoi
c'taitl etpas ailleurs,pourquoic'taitcommecelaetpas autrement.Ensuite, videmment,il a t troptard,les plis taient
pris. On s'est mis se croirebien l o l'on tait.Aprs tout,
on y tait aussi bien qu'en face [Perec, 1974: 97].

de spatialisation
etl'enchevtrement
deschellesde territoires(nation,rgion,pays,ville,quartier...)
peuvent
induirede diversit
et de complexit,
du pointde vue
de l'autochtonie.
Plus modestement,
et connaissant
le
reliefparticulier
ces
volutions
donnent

nos
que
nous nous contenterons
de ce que
proccupations,
en
l'enqute,conduitedansles annesquatre-vingt-dix
nousa permisde saisirdu sentiment
Minervois,
d'appartenancelocale.Nous ferons
ntrel'hypothse
de Marcel

mieuxque Perec,mettre
distance
etobjecComment,
- ou caractrisait
- si Dtienne : L'autochtonie,ne serait-ce une
tiverla sdentarit
qui caractrise
pas
faon dfaire
fondamentalement
lesrapports
l'espaceau seinde nos du territoire?
2003: 14]. Inspirepar
[Dtienne,
socitset qui nous oppose- ou nous opposait- aux d'autrespoques (Antiquit,XIXesicle) et d'autres
socitsnomades? La nuanced'imparfait
chelles(lapolisgrecque,la nationfranaise)
de l'appars'imposeface
un prsent
la
mobilit
et
la
tenance
territoriale,
plusque jamaismarqupar
l'interrogation
peutparatre
gratuite
dlocalisation
des rapports
sociaux.Tout concourten etl'hellniste
lui-mmela qualifiede peucoteuse
. Ce
effet modifiernos pratiqueset reprsentations
de faisant,
elle restitue
la pleinemesurede l'autochtonie.
individuelles
ne
l'espace en mme tempsqu' branlerF vidence Ce que les lieux font aux identits
Une telleremise formequ'un pointde vue surla questionet ne doiten
[Bourdin,1996 : 37] de nos ancrages.
en causen'estd'ailleurs
Car aucun cas nous dispenser
d'treattentive
ce que, en
passansvertusheuristiques.
unefoisdpassle caractre
de ncessit
de nosliensaux contrepoint,
l et autres<<racines
- comme
les ggens
lieux,resteentire- ou presque- la questionde ce qui dit Dtienne- font aux lieux. s'en tenir une
nourrit
la certitude
d' trede quelquepart. Comment seuledes deuxfacesdu problme,
le risqueseraitgrand
doncnoscontemporains
et
leurs
sentide
ne
le faitd' trede
tayent justifient
comprendre
qu'imparfaitement
mentsd'autochtonie
?
l'ambitionde l'hisquelque part. Reste acclimater
On ne saurait
ici puisercetteinterrogation toriencomparatiste
au prsentde ce petitcoin de
prtendre
et rendrecomptede toutce que les nouveauxmodes France,et pourfendre
lesopaquesvidences,
cellesdes
XXXIV, 2004, 1, p. 31-40
Ethnologie
franaise,

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32

Sylvie Sagnes

enracinements
de chacun,celles aussides analysesles
convenues.
Le
propos qui suits'y emploie de deux
plus
manires: en exploranttoutela gamme des prtentions
tre de quelque part, des plus affirmesaux plus
pour le penser
implicites; en dcloisonnantle territoire
de l'exprience,
dansson rapportavec les autresregistres
au premierrang desquels la parentet la mmoire.

Des lites aux gnalogistes:

de quelques faons cTtre
de quelque part
Etre de quelque part, en d'autrestermes en tre
originaire, natif,ou, pour user d'une terminologie
plusimage, en sortir, y avoirses racines, qu'est-ce
la rponse,plus ou moins
dire? Pour nos informateurs,
simple,tientdans un nom de lieu, de ville ou de village.
Mais encore ? En la matire,le sens commun rechigne
l'exgse : 1' enracinement, entendu ici dans la
stricteacception du rapportd'ego un lieu2, n'est pas
proprementparlerde ces constructionssociales qui se
livrentau traversd'un discoursconstitu.Des justifications,des claircissements
que chacun donne, l'on finit
tout de mme par dduire que 1' on est d'ici plutt
que de l , non pas tantparce qu'on y habite (ou y a
habit), que parce qu'on y a ou y a eu des attaches
familiales. Les racines recouvriraientainsi l'ide
d'une appartenancelocale fondemoinssurla rsidence
que sur la parent.Quant cernerplus nettementce
sentimentd'autochtonieet le dispositifsymboliquequi
le fonde,on ne peut gure,dans un premiertemps,que
se tourner vers des spcialistes,en l'occurrence les
gnalogistes.Certes,leur science est loin d'tre partage par la masse des imbcilesheureuxqui sontns quelque

part3.Distinctive( combien),la gnalogies'estlongtempsvoulue l'apanage de l'aristocratieet de la haute

bourgeoisie[Burguire,1991, 1992 ; Duby, 1986 ; Klapisch-Zuber, 1990] et le demeure en bonne part [Le
Wita, 1985, 1988 ; Mension-Rigau, 1990, 1994 ; SaintMartin,1980]. Cependant,les troisderniresdcennies
sansprnous opposentla ralitd'une dmocratisation
cdent de cette pratique [Michelat, Sgalen, 1991 ;
Ribert, 1997 ; Sagnes, 1995, 1997, 1998a], preuveque,
dfaut de le parler,le sens commun comprend le
langage de la gnalogie.
En tout premierlieu, les motivationsdes traqueurs
d'anctres, telles qu'on les rapporte habituellement
[Ibid.],vont dans ce sens. Parmi les rupturesde toutes
sortes auxquelles est imputable l'actuelle fivre
gnalogique, les effetsde la mobilit gographique
n'ont pas manqu d'tresouligns.Avec raison,car c'est
de son appartenancelocale
bien en partiela redfinition
en convoquantsa parent
le
que gnalogisteentreprend
passe au chevet d'une identit qui souffrede son

effacementou de son inexistence. Prcisons que la

gnalogie ne sertpas qu' gurirdu dracinement
chronique,comme pourraientle laisserentendreles anaau seul point
attentives
lysesun peu tropparesseusement
de vue des dracins. Non moins mordus de
gnalogie,les enracins s'avrenttoutautantaffects
par ce mouvementet les recompositionslocales qui en
dcoulent.Ainsi au Cannet,ville marquepar une forte
croissancedmographique,la fivregnalogique s'estelle empare des vrais Cannettansqui, regroupsau
sein de deux associations( Vieilles famillescannettanes et Vieilles familleset Amis de Rocheville ),
n'ont d'autre ambition que de juguler le sentiment
d'tre noys et de produirela preuvede leurdiffrence
en termesd'autochtonie [Hrault,1997]. Ramen la
mesure d'une implantation, le projet gnalogique
d'une identitlocale
soutientdans ce cas l'affirmation
rencontrsau
menace de captation.Les informateurs
sein d' Histoire et Gnalogie en Minervois et du
Cercle gnalogique de Languedoc illustrent
bien
des gardscette dmarche,mme si leur lan est nettement moins communautaristeque celui qui porte les
Cannettansversleurs anctres.
Que les racines soient retrouverou rassurer,
l'nergie et les efforts
qu'elles mobilisentsous nos yeux
n'en fontcependantpas une obsessionabsolumentnouvelle,un pur driv de notremodernitmarquepar le
mouvement.Le chevalierdu XIIesicle et, aprs lui, le
bourgeois du Grand Sicle faisaienteux aussi ce rve
veilld'un enracinement immmorial.Avecle nom,
le titre,les armes,les anctreset la mmoire des hauts
faits,ils arboraientleurs racines comme preuve de
leur excellence sociale. Tous les autrescritresd'appartenanceaux classesdominantesparaissentaccessoiresds
lors que la possession d'une terreconstituaitun prrequis l'tat de noblesse,certespas en droit,mais dans
les espritset dans les faits[Lefebvre-Teillard,
1990]. On
pourraitcroireque ces maniresde distinctionont fait
leurtemps.Or, comme le ditSonia : Quandons'appelle
Dupont, Durand. . . Bon ! On se sent un peu bte! Ce sont
des noms tellementcourants! Mais quand on sait d'o Von
sortet depuis quand, a vous donne une certaine
fiert,comme
une noblesseque la naissancene vous donnepas. Visible-

ment,les racines n'ont rien perdu de leur sculaire

pouvoir ennoblissant: la qute dont elles fontaujourd'hui l'objet doit tout autant la mobilitsociale que
gographique. Reprant ces deux ordresde causalit,
les effets; ce serait
on ne doit pas en compartimenter
l s'interdired'apprhendertout ce que la qute des
racines cherche suggrerde russitesociale.
fivresgnalogiquesqui
Communes aux diffrentes
maillentl'histoire,ces dmangeaisonsde grandeurnous
valent,de sicle en sicle,les traductionsles plus labores,les plus imaginativeset donc aussiles plus explicites
de la notion de racines. Celles-ci mettentsingulirementbien en lumireles conceptionsgntiquesde
F enracinement que l'exgse ordinaire ne donne

Ethnologiefranaise,XXXIV, 2004, 1

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Cultiverses racines

33

1. 3615 RACINA
ou comment
satisfairele dsir de racines des gnalogistesamateurs
corn/
(http://geneaguide.
membres/beaucarnot/kO?4.htm).

commencer
quant elle qu' deviner4.
parle dessin
non seulede l'arbre.La mtaphore
permetde figurer
maisaussiles lieux
mentla successiondes gnrations
auxquelscelles-cinous enracinent5.Les nouveaux
l deux
venussurla scne de la gnalogietrouvent
les
bonnesraisonsde bouder,dansun belleunanimit,
modlesgomtriques(rouesdu Zodiaque, roue de
Les patronyfruits)
spcialiss.
propossparles diteurs
dans
leur
mesrelvent,
part,
l'analyse
proposepar
pour
les gnalogistes,
d'un pidgino se mlentles accents
de la terreet du sang.La choseva de soi pourles plus
grands d'entreeux,soitqu'ilsaienttforms
partir
d'un toponyme,
soitqu'ilsaientdonnlieu un topol'ononyme.Cetteparfaite
synonymie
qui caractrise
laissenaturellement
rveurtout
mastiquearistocratique
1'enracinement
, tantellesuggrede propostulant
fondeur.
tortde croireque lesplus
On auraitcependant
communsdes noms propressoient moins que les

grands susceptibles
de suggrer
cettecollusionoriginelleentreuneligneetun territoire.
Ce seraitcompter
etla persvrance
desgnalogistes
sansl'inventivit
qui,
de toponymes
d'unemanireou d'uneautre(recherche
examentymologique,
de la
homonymes,
cartographie
des patronymes
distribution
homonymes),
parviennent
un lieu en filigrane
des nomset
toujours percevoir
ancrertoujoursplus profondment
leurs racines.
l'actualisation
etl'adaptation
de la rhL'appropriation,
se livrent
toriquegnalogiqueauxquellesces amateurs
ne sontcependant
Ellesbutentcontrele
passanslimites.
seuildu chteau.Les litestraditionnelles
conservent
sur
enpuissance
tousles enracins
avrde leur
l'avantage
sansge. dfautde chteau,c'est la
enracinement
de leurproprecorpsque les gnalogistes
matrialit
adossent
leurdsird' trede quelquepart. Ethnotypes
locaux en tte,ilsidentifient
caractristiques
physiques
(cheveuxblonds,etc.) et psychiques(prudence,etc.)

Ethnologiefranaise,XXXIV, 2004, 1

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Sylvie Sagnes

2. Un moyencommeun autrede prendreracine: la carteCassini

(CD-Rom CDIP) (documentde Fauteur).

comme la marque tangibled'une hrditgographiquement dtermine (la Normandie)6. Cela tant,

l'arbre,le nom, le chteau et mme les topo-gnes
ne constituentjamais, rappelons-le,que la dclinaison
la plus labore de la revendicationd'autochtonie.
Comment, dans les classes moyennes,cultive-t-onles
racines ordinaires?

gnration,alors qu' la douzime, par exemple, son

arbre en compte 2 046 de plus... Ce rvede l'anctre
comme
unique [Lorquin,1993 : 29], du super-anctre
le dit Andr, porte son point ultimece qui, dans les
mmoiresordinaires,se traduit,avec rcurrence,par le
privilge accord l'une ou l'autre des ascendances
[Zonabend, 1980 ; Coenen-Huther, 1993 ; Dchaux,
1997].
On peut comprendrecetteattitudelectiveen la resituantdansla vasteentreprisenarcissiquede confirmation
desoi [Ribert,op.cit.]que constituent
l'aventuregnatout
recours la
et,
logique
plus gnralement,
mmoire.Tri et fouill,le pass estappel cautionner
l'ide que l'on se faitet veutdonnerde soi-mme.Parmi
d'autresdimensionsde l'identit(physique,psychisme,
statutsocial), les racines ne sont videmmentpas
trangres l'exercice de ces choix. Pour quelle autre
au relevsystmatiraison Genevive s'astreindrait-elle
que des registresparoissiaux et d'tat civil de la
commune o elle rside? Il n'est pas de tche plus
maisla mise au jour de cousinagesau village,
fastidieuse,
preuve d'une insertionmultipledans le tissucommunautaire,en vaut bien la peine.
Cependant,ces choix faitsau nom du dsirde racines se distinguentde ceux que motive l'affirmation
d'autres pans de l'identitpersonnelle: ils supportent
mal la multiplicit.Si rienn'interdit quiconque de prfrer sortird'ici pluttque de l ou de l-bas ,
mieux vaut en effetrenoncer tred'ailleurs,si l'on ne
veutpas courirle risque, trede partout,de n' trede
nulle part. L' enracin dcline donc idalementle
souvenirau locatifsingulier.Ne retenantque 1'ici de
l'histoirefamiliale,ouoliant tous les autrespossiblesailleurs,le souvenir,hritou ressuscit,
joue volontiersles
du pass l'aide des donnes
sdentaires. Reconstruction

empruntesau prsent [Halbwachs, 1968: 57], la

mmoire familiale ou gnalogique, plus intresse

[Todorov,1995 : 106] de ce pointde vue que touteautre
Un singulierpluriel
mmoire,Nsecompose ou se recompose partirde quelque part. partirde ce postulat,il ne s'agitpas seulement
ce que l'on dit de la fonction
surune caractristique de formulerdiffremment
II imported'abordde s'attarder
commune toutesles formesde mmoirefamiliale: la
mnmotechniquede l'espace, laquelle l'on a coutume
de ramenerle rapportde la mmoireet des lieux [Yates,
slectivitdont elles procdent. La reconstitutiondu
1975]. Car non content de prtersa matrialitet sa
gnalogiste,en raison de la masse de donnes qu'elle

ces
lisibilit
une
donne
prf- prennit l'impression,puis la lecturedes marquesde
remarquable
organise,
l'histoiredu groupe,l'espace o voluentnos souvenirs
rencesque leursauteursne justifientque confusment:
H y a des branchesqui m'attirent
familiauximpose la mmoiredes contoursplustriqus
plus que d'autres,je sais
Christian
tandis
constate
Pascale,
,
que ceux qu'esquissentnos popes familialesgnraleque
pas pourquoi
mentmultilocalises.
commente : Alors, c'est variable! C'est souventsi le nom
L' enracinement ne fait donc pas que tolrerle
meplat. C'est vraiqu'il y a des nomsqui meplaisentdavan
Les
il le commande. La verticalitplus ou moins
a
n'aime
il
en
choix,
d'autres,
gnapas.
tage que
y
que je
strictedu souvenir qui en dcoule a pour corollaire
logistesqui, tel Jacques, ne s'attachentqu' une seule
ligne patronymiquepour y articulerensuiteles bran- oblig une inclinaison l'agnatismede notre ordrede
ches descendantes,illustrent l'extrme ces liberts la parent. Loin de nous dtournerdes territoireset
prises avec l'histoire familiale.La dmarche apparat des liens qui nous y attachent,ces considrationsnous
rductrice,si l'on considreque chacun des Bordes est conduisent en fait au cur du sentimentd'autochtoamen ne se reconnatreque deux anctres chaque
nie, dans l'entremlementdes fils de parent et de
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sesracines
Cultiver

35

territorialit
qui en faitl'toffe.Ces deux principes
se combinenten effet
jusqu' exercer
d'appartenance
dontle model'unsurl'autreune influence
rciproque
lage de la parent,oprparla ncessitd' enracinement, donne la pleine mesure. Cela tant, le
dontse doublele rtrcissement
raccourcissement
de
nos mmoiresfamiliales
ordinaires
pourraitconstituer
de cetteconjonctionde la
la pierred'achoppement
et
du
territoire.
parent

La fabrique des racines ordinaires

et cettefaible
Courtessontnos mmoires
familiales,
d'un
si elle n'empchepas l'affirmation
profondeur,
enracinement
Si, en effet, 3. La parole,
,la rendbienplusprcaire.
del'auteur).
clefdusouvenir
(photo
ilfaut troisgnrations
pour trede quelque part , comme

le spcifiele sens commun,tout aussi indispensable

s'avrele souvenirde cetteprsencefamiliale.
Or, ces
le seuilde la gnne dpassent
mmoires
que rarement
Pourrait-il
en aller
rationdes arrire-grands-parents.
la
seule
rend
du
autrement,
compte pass
quand parole
familial
? Une mmoirequi se dit,s'couteetse rpte,
de fixation
qu'induitle recours
chappe la possibilit
ce que l'on observedans
l'criture.
Contrairement
les grandesfamilleso en gnral,
[...] il s*est trouv

ce lieu danslelieu,cette
sinoncet espacede la famille,
d'une
mmoire la foislocadu
territoire,
sige
parcelle
? La place centraleque la maison
lise et localisante
enracines

des identits
occupe'dansla construction
ne doit cependantpas laisserprjugerd'une aptitude
susciterl'exgse.Comme le constate
particulire

Anne Muxel : Cadre signifiant,le signifirestenanmoins

dcomposer,
dcrire.Les lieuxpour se direappellent
difficile
quelqu'un qui a eu le got, le temps[...] et les comptences des images, une visualisation,que Vanalyseseule ne russit
ncessaires
pour dresserun inventairedes archives,collerau dos
[Muxel,1996 : 44]. Maisdoit-on
exprimer
toujours
des portraitsdes tiquettesindiquant le nom de la personne pas
s'tonnerdavantage
de cetterservequandil importe
rassembler
en un livre,plus ou moins rudit,les
reprsente,
avanttoutde rendrecomptedu tempsque ces maisons
lmentshistoriquesimportantsqui dfinissentla famille
incarnent
? Un
vaut

tempsqui
plus pour lui-mme,
1994 : 118],raressontles souvenants
[Mension-Rigau,
sa dure,que pourle dtailde l'histoire
pour
qu'il encaordinaires
d'une tellemission.
qui s'investissent
dre.Aprstout, trede quelque part, n'est-cepas
Il convienten outrede remarquer
que cetteparole essentiellement
une affaire
de patience?
conditionne
une nonciation
diffuse
au gr du quotidela conserAinsi,la maisonordinaire
participe-t-elle
tributaire
des indi- vationetde la sdentarisation
dien,une communication
alatoire,
du souvenir,
tandisqu'elle
vidus et des circonstances.
Si le mutisme
, auquel tend la remmoration
desrepres
de sa construction
ou
Jean-HuguesDchaux [op. cit.: 170-171] ramnela de son achat,de ses amnagements,
transformations
et
transmission
de la gestefamiliale
danslesmilieuxmodes- agrandissements
successifs.
Elle offreen outrele gte
tes,peutparatrequelque peu exagr,resteque l'on touteslestraces,
meubles,
vaisselle,
bibelots,
outils,
linges,
estloin,danslesditsmilieux,de pratiquer
au quotidien photos,papiersde famillequi occupentleslieuxle
plus
mmorielles
des transfusions
souventsansautreraisond'treconservsque le pass
[Mension-Rigau,
op.cit.:
l'occasiond'anniversaires qu'ilsmanifestent.
124], comme d'inventer,
Encoreutiliss
ou seprtant
unusage
notamment,de vritablesrituels commmoratifsseulement
ilsconfrent
aux diffrentes
dcoratifs,
pices
rtives
[Dchaux,op. cit.: 202-203]. Incontrlables,
une dimensionquasi musographique,
ou moins
plus
touteformeinstitutionnalise
de transmission,
les voix affirme
selonla dvolutiondes espaces(salon,chamde la mmoiredterminent
de faitunpatrimoine
mou- bre...).Si nombreuxsoient-ils,
ces tmoinsne sauvent
et fuyant.
vant,toujourstransitoire
les souvenirs
de l'oubli.
cependantque temporairement
Les tracesmatrielles
limitentquelque peu cette Tributaires
du commentaire,
ils ne suscitent
jamais
dans la mesureo, associes quelques qu'unevocation
soumiseauxalasdela communication
dperdition,
bribesde souvenir,
ellesinvitent
en ditlong
orales.Leur parcours
parleurprsence la etde la transmission
Au premier
remmoration.
dusouvenir
les
affecte.
Prisdans
rangde cestracesetlesabri- surla lentedsertion
qui
tanttoutes,la maisonpermetd'opposer l'oubli une un inluctable
mouvement
de relgation
et d'abandon
rsistance
de
qu'exigeparailleursla logiquedes racines. qui lesconduitd'aborddanslesespacespriphriques
de manireplus la maison(grenier,
Quelle tracepeut en effetcontrarier
ilsfinissent
danslesbrocave,remise),
efficace
ce nantsi contraire
la culturedes racines, cantesou lesdcharges
[Sagnes,1998b].
Ethnologie
franaise,XXXIV, 2004, 1

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36

Sylvie Sagnes

Une telle vulnrabilitdes mmoires ordinairesne

renvoiepas simplement un particularismedes familles
minervoisesrencontresen cours d'enqute. Au vide
laiss par l'oubli dans les imaginairesfamiliaux,correspond, sur le plan de la parentactive,un traitcaractristiquedu systmede parentordinaire, savoir son
surlequel vraidire
restreint,
dploiementrelativement
degr,
point
l'anthropologies'estpeu penche. Troisime
deparent, aime-t-on donneren ptureen Minervois
l'ethnologue curieux du dploiementdes rseaux de
parent.Et il est un faitque toutlien, vcu ou imagin,
s'laboreen gnraldansla stricteairede parentdcrite
par cet adage, c'est--direavec les deux gnrationsen
amont et en aval d'ego.Apprhendesous l'angle de la
collatralit,cetterestriction
dispenseegode la frquentationde parentsaussi prochesque les descendantsdes
voire de ses parents.
germainsde ses grands-parents,
Aussi, entreune conomie de la parentsubordonne
une mmoirecourte et une identitlocale acqurir
au prix d'une mmoirelongue, l'cart parat-ila priori
insurmontable.Aurions-nous affaire deux logiques
dansla boufamiliales
: photographies
4. La mmoire
en transit
antagonisteset irrconciliables? Le compromispaisible tiquedu brocanteur
(photode Fauteur).
du troisimedegrnous permetd'en douter.Ainsi,pluttque de comprendre IIfautminimumtrois
gnrations
gr et contrl. Le droit,dans les pages
parfaitement
pourtrede quelquepart, pourquoi ne pas entendre: II
instituecetteplus ou moinslente
du
Code
des
communes,

suffitde troisgnrationspour trede quelque part ? Resdrivemmorielle.Ainsi,sansmnagement l'gardde

terait s'expliquer en quoi une mmoire longue de
illusions d'ternit,le chapitredes
nos rconfortantes
quatre,cinq gnrationsou plus seraitinutile la revenla commune, en cas de nonautorise-t-il
spultures
dicationd'une appartenancelocale.
les parcellesconc rcupreret rattribuer
entretien,

m La racineest le mortvivant

des perptuit, ds Vexpirationd}un dlai de trente

ans compterde Vactede concession [Code des collectivits

1998 : 1432-1433]. Or trenteans, c'est bien

territoriales,
au
regardde la perptuitpromise...
peu
La question demeureraitentiresi, dans l'inventaire
Affilieau rgimemnsique gnral,la tombe se disun appui la remmoration,l'on
des tracesqui offirent
tinguepourtantdes autressemiophoresfamiliaux,et ce,
faisaitabstractiondes morts(le sous-titrequi prcde est du point de vue de sa dvolution et sa possession.Le
une citation de Gaston Bachelard [Bachelard, 1948 :
droit, partant du principe d'indivision perptuelle,
290-291]), de tous les corps qui reposentau cimetire, admet, en l'absence de volont explicitedu fondateur,
sous la terreou sous la pierre.Abritantces reliques si
une foule d'ayantsdroit: conjoint, ascendants,descenla tombe ou le caveau ont, tout comme la
dants et allis [Hrail, 1993 : 8], hritiersexclus de la
particulires,
succession des autresbiens [Bertrand,1904 : 105], et
maison,la vertud'inscrirel'histoiredes famillesdans le
lafamille
lieu, pour donner aux racines, notons-leau passage, mme,sous certainesconditions, untranger
une acception moins mtaphoriquequ'on ne le pense.
de
la
au
coutume, ces
[Hrail, op. cit.].Ignores profit
Confortantle rapportd'analogie qu'elles entretiennent, dispositionsfontplace dansla pratique d'autresprincila maison et la spulturedonnent une gale prise
selon lesquels la tombe choit
pes, plus restrictifs,
l'oubli. Il n'est qu' s'attarderdans les plus anciennes l'hritierde la maison ou encore gardele nom pour
divisionsou les plus vieux carrs pour s'en convain- qu'en soient exclus les fillesmaries,leur conjoint et
de la coutume
cre : croixrouilles la ttede tumulusanonymes,stles leursenfants.Cela tant,cettesubstitution
dlaves
de
fleurs
et
brises
de
dalles
aux
textes
ne
cre
plastiques
penches,
pas possessionbeaucoup plusexclusive.Car, vraidire,l'on ne saitjamais trop qui revient
jalonnent l'itinrairedu visiteur.Et que dire de ces
ou ne revientpas la concession,d'autantmoinsque toute
caveauxet chapellesabandonns leursuperbedsute?
de mme que les Avis de dcision en matirede donation ou de legs se passe de
La rouilleet l'effondrement,
traces.C'est donc de prfrence la paroleque Ton s'en
recherched'hritierspour reconnaissancede leurs droits,
Soi-disant
sa faillibilit.
dmentent loquemment le message de l'pigraphie remet, sa fragilit,
qu'ellela leur
avaitdonne, s'entend-onainsiprciser.
funraire: Le tempspasse, le souvenirreste. Au passage,
Ce flouentourantla dvolutioncaractrisegalement
on notera que l'oubli des morts est un phnomne
XXXIV, 2004, 1
Ethnologie
franaise,

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Cultiverses racines

5. Cimetirede Ruynes-en-Margeride
(Cantal). Plaque funrairesurlaquelleestnotela mentiondu hameauo habitecette
famille(photo: Martinde La Soudire,2003).

En la matire,
la naturede la possession
desconcessions.

le droitadministratif
et le droitcivilse mlent
etse pntrent
ailleurs
intimement
[Arbus,1924 : 10],
plus
que partout
suscitantmaintsdbats Tissuedesquels doctrine
etjuris-

prudences'accordent considrer
que le droitdu concessionnaire
n'estpas un droitde proprit,mais un droitdejouissance et
d'usage, avec affectation
spcialeet nominative [Hrail, op.

cit.: 6]. En somme,la communes'avre,en dernier

de la spulture,
le propritaire
ce qui l'autorise
ressort,
rcuprer
les parcellesabandonnes.
et rattribuer
Ainsi,toutse passecommesi, au fildu temps,la possessiondes concessions
se diluaitet nos morts,insensicollective.
blement,devenaient
l'objetd'une proprit
n'appartient
De fait,sile mort souvenu
aucunparent
en particulier,
le mortoubliappartient
l'ensemblede

37

favorise
locale.L'espacede la spulture
la communaut
ce doublepassagedu souvenir l'oubliet du privau
renvers
collectif.
Ici,c'estun potde chrysanthmes
par
le ventque l'on redresse
; l, on tanchela soifd'un
parla caniculede juillet.Sansconssurpris
granium
l'initiative
cespetitsgestesprfigurent
quenceapparente,
et fleurissent
la tombe
de ceux ou cellesqui nettoient
d'unvoisinou ami,empchsde le fairepouruneraison
du cercledessouvenants
ou pouruneautre.L'extension
se raliseaussid'une certainefaon la faveurdes ren l'ombredes
estle thtre.
contresdontle cimetire
mlent
alors
les
chos d'un
et
se
s'changent
cyprs,
souvenirde plusen pluscommunautaris.
Ramene la questionde 1'enracinement
, cette
de la commmoration
ordicommunautaire
dimension
naireprendtoutson sens.Songeonsque l'on n' est
jamaisseul tre de quelquepart. Tout enracin
locale,etil sempartageavecd'autressonappartenance
destombes,sejoue
bleraitbienque, dansle face--face
rciproquedes
quelque chose d'une reconnaissance
implantations
d'uneidentit
,etse forgela conscience
lammoire
desmorts
souEn d'autres
commune.
termes,

communautaire
tientle sentiment
et,symboliquement,
le territoire.
L'oubliqui
faireexister
safaon,contribue
inconcevable.
n'enparatque davantage
la rattrape
On ne sauraittropse fieraux apparences.
Si, dansle
meilleurdes cas, elles fontofficede dnominateur
fairechec
commun,les racines peuventinversement
locale esten
au projetcommunautaire.
L'appartenance
et parconsquentde disde gradation
effet
susceptible
tinctions
du faitde la plusou moinsgrandeprofondeur
. L'exempledu Cannetvoquprdes implantations
illustre
fortbienle risqueque les racines
cdemment
Or n'est-ce
fontcourir la cohsioncommunautaire.
cettemenacede hirarchisation
qui donne
pasjustement
si malvenu,
tout son sens cet oubli, apparemment
de concertramilleset communaut
qu'orchestrent
locale? Oublier permet d'occulterles diffrences
et de sauverl'illules typesd'enracinement
concernant
Ici,
L'assertion
sionde l'galitde tousen autochtonie.
en Minervoiset
onesttouscousins
, donne entendre
ailleurs[Karnoouh,1972 ; Maurer,Mchin, 1997;
treinter1981 ; Izard,1965],peutd'ailleurs
Strathern,
de cettegaliten termesde
prtecommel'expression
racines. La propositionse dmarquedes lectures
en ce sensqu'ilne s'agitpasd'envisager
cette
habituelles,
commeune faon,image,de direl'idal
affirmation
maispluttcommeune
d'harmoniecommunautaire,
la communaut
manirede penseret de se reprsenter
l'ide d'un coulocale.Plus qu'unesimplemtaphore,
celled'un pass
renvoie une fiction,
sinagegnralis
une galeprofondeur
gnalogiquepartag,supposant
familiales
de tousceux d'ici.Touscousins,
des histoires
d'ici et parceque le terparceque touspareillement
n'existeque dansl'oubli.
ritoirede l'autochtone
arisMais que direalorsdesmmoires
gnalogiques
nous ont aide nous
tocratiques
qui, les premires,

Ethnologiefranaise,XXXIV, 2004, 1

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38

SylvieSagnes

dirigerdansles mandresdes racines ? On ne peut

dansla mesure
fairel'conomiede cetteinterrogation
o l'exceptionqu'elles formentdans l'horizon des
mmoiresrabotesest de toutevidencepartieprenantedu conceptindignede localit.Mairie,associadu crus'approprient
tionset entreprises
nom,blasonet
autressignespropres ces mmoiresprivespour les
rigeren symbolesde leur identitlocale quand,de
l'essentielde
leurct,les historiens
locauxramnent
leursproductions
aux allianceset successions
qui scandentle passde cesfamilles
[Sagnes,2002].Le contraste
en formed'idenestsaisissant
entrecetteappropriation
tificationet l'accueil, tout d'indiffrence,
que les
des
rserventaux reconstitutions
non-gnalogistes
des
mmoila
banalisation
ordinaires.
Seule
gnalogies
reslonguesposeproblmeet nonles mmoires
longues
ne le sont-elles
elles-mmes.
Admiseset valorises,
pas
emblmad'uneautochtonie
en tantque manifestation
? C'est en toutcas
tiquede tousles enracinements
notrehypothse.

I Notes

S' il faut troisgnrations

pour trede quelquepart,

de
commel'affirme
l'adage,il esttoutaussincessaire
conserver
vivacele souvenirde cettegnalogielocalise.Pourvuqu'ellesne drogent
pas trop la rglede
relvent
l'unitde lieu, toutesles mmoiresfamiliales
de la culturedes racines : des pluscourtesaux plus
desplus
longues,desplustnuesaux plusplthoriques,
Sur le thtrede
ordinaires
aux plus extraordinaires.
seuls sont en faitpermisles manquel'autochtonie,
ments la rglede l'unitde temps.C'est cet cart
toutesles variations
qui se fontjour
que se ramnent
d'unmodlemmoriel l'autre.Toutconcourten effet
des mmoires
diffrentiel
dterminer
le dploiement
au-delou en de du fatidique troisime
degr : la
et
les relais
modalits
les
(oralit/criture)
frquence,
de la remmoration.
Ainsi,la logique
(maison/chteau)
de ces differenfaitplusque s'accommoder
autochtone
voireles induit.
: elle les travaille,
ces et contradictions
Cela pour mieuxles fairecoexisterdansleurcomplson doubledessein: nouslieraux
et raliser
mentarit,

lieux,et les faireexisteren tantque territoires.

domaines de la participationnaturelled'un tre

humain au monde* [Weil, 1949 : 61].

1. Ou ns de la terre.
2. La mtaphoredes racinesest tout le
moinspolysmique: sous la plume de Simone
Weil par exemple, elle s'tend tous les

3. Brassens, La ballade des gens qui sont ns

quelque part.

4. On trouveraailleurs,sous une forme

plus dveloppe,la descriptionet l'analysedes

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40

Sylvie Sagnes

I ABSTRACT
one's roots.Genealogicalmemoryand feelingofbeinga native
Cultivating

Being fromsomewhere ? Based on a surveycarriedout in the Minervoisarea the answerto thisquestionbringsto lightthe
of the feelingof being a native: the roots of an individualonlygrowwell in the place wherehis own
genealogicalfoundations
parentshavelived,wherehis familymemoryis rooted.When brilliantly
exploitedby elitesissuedfromthe Ancien Rgime and by
thosewho havea passionforgenealogy,
thegenealogicaldiscoursea priorisupportsthisstatement.
But genealogyseemsto be unable
to explainthe rooting of themiddleclassesin view of theirshort ordinarymemories. How do thesevarioustypesof rooting
?
of the territory
depend on our representations
: Autochton.Rooting. Genealogy.Territory.
Keywords

I ZUSAMMENFASSUNG
und GefhlderBodenstndigkeit
SeineWurzelnkultivieren.
Gedchtnis
Genealogisches

Aus irgendwosein? Die Antwortaufdiese Fragesttztsich aufeine in der Gegend des Minervoisdurchgefhrte
Erhebungund
weistaufdie genealogischenGrundlagendes GefhlsderBodenstndigkeit
hin : die Wurzeln einesIndividuumswachsengutnur
wird a priori von der
dort,wo seine eigene Elterngelebt haben, wo sein Familiengedchtnis
gewurzeltist. Diese Feststellung
Eliten und von denen
wenn diese mit Brillanzvon den aus dem Ancien Rgime abstammenden
genealogischenRede bestrkt,
desMittelstandes
Doch scheintdieseRede ungeeignetdazu,die Verwurzelung
wird,die sichfrdie Genealogiebegeistern.
ausgenutzt
zu erklren.Wie hngendiese verschiedeneVerwurzelungstypen
infolgeder kurzenDauer seines gewhnlichenGedchtnisses
von unserenDarstellunghen
ab ?
des Territoriums
Stichwrter
: Bodenstndigkeit.
Verwurzelung.
Genealogie.Territorium.

Ethnologiefranaise,XXXIV, 2004, 1

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