UNIVERSIDAD NACIONAL

PEDRO RUIZ GALLO

INGENIERIA ELECTRONICA
ETICA PROFESIONAL

ETICA Y RECONOCMIENTO EN LA SOCIEDAD MODERNA

AMO Y ESCLAVO
DOCENTE:
BALLENA DE LA CRUZ, ABEL

ALUMNO:
ZAMORA VENTURA, JHOSSEP JOSSIMAR

Lambayeque, Junio 2014

ETICA Y RECONOCMIENTO EN LA SOCIEDAD MODERNA

El hombre es Consciencia de s. Es autoconsciente; consciente de su realidad y
de su dignidad humana, y en esto difiere esencialmente del animal, que no
supera el nivel del simple Sentimiento de s. El hombre toma consciencia de s en
el momento en que por primera vez dice: Yo. Comprender al hombre por la
comprensin de su origen, es comprender el origen del Yo revelado por la
palabra.
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La
gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la
felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos
idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al
utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.
El proletariado, en efecto, fue lo que qued de una humanidad arrinconada en su
matriz estructural, una humanidad que tuvo que conformarse con habitar el
inundo con un mnimo cultural.
Cada clase no tiene su propia ideologa. Las clases no existen antes de la lucha.
El rasgo en comn de la ideologa y el inconsciente es que ocultan su propia
existencia dentro de su funcionamiento produciendo una red de verdades
evidentes subjetivas, no afectan al sujeto sino que es el lugar donde el sujeto se
constituye. En la ideologa y en el inconsciente se constituye el sujeto como tal.
PSIQUISMO HUMANO: Interpreta los datos que provienen de los sentidos tanto
del mundo exterior como del propio organismo. Cada uno percibe antes segn
qu cosas y lo regula cada sujeto con la percepcin, ya que intervenimos y
ponemos de nuestra parte para ver o percibir antes unas cosas que otras. Por lo
tanto influyen nuestras estructuras cerebrales. Las percepciones estn
determinadas por un conjunto de factores, algunos innatos y otros adquiridos.
LA LEY DEL AMOR: La principal ley del Universo es el Amor, es la ms
importante porque de ah se derivan todas las dems leyes que son positivas y
que nos ayudan a llevar una evolucin y un completo desarrollo de nuestros
cuerpos y de nuestros sentimientos.
RAZON Y RECONOCIMIENTO: La razn se ocupaba de objetos de la mera
facultad de conocer, y una crtica de la razn, en lo que toca a ese uso, se refera
propiamente slo a la facultad pura del conocimiento, porque esta facultad
despertaba sospechas, que luego tambin se confirmaron, de que se perda
fcilmente, ms all de sus lmites, en inaccesibles objetos o hasta en conceptos
contradictorios entre s.

Al aplicar esta ley en la vida es como nos autoayudamos a desarrollarnos como

personas y espritu, porque si tienes amor hacia todas las cosas y tienes amor en
tu vida es porque tambin lo tendrs para ti, te cuidars.
Por ejemplo, pensars en tu cuerpo astral y buscars darle el alimento necesario,
por lo cual enriquecers a tu parte espiritual con las cosas bellas del Universo.
Todo ello gracias al amor, porque si no amas algo nunca vas a poder darle la
fuerza y la proteccin necesarias.
BALANCE: Si bien hay una realidad objetiva y, por lo tanto, verdades objetivas,
por ejemplo: la tierra gira alrededor del sol, o robar o matar son delitos, mentir
no est bien, etc, tambin hay otras verdades que se basan en realidades
subjetivas, y que -algunas veces- suelen generan conflictos que nos cargan de
estrs y nos desequilibran emocionalmente, slo por una simple diferencia de
criterios.
Por esta razn, y a fin de preservar nuestro equilibrio emocional, es fundamental
prestar atencin a nuestra respuesta emotiva cuando alguien no coincide con
nuestro punto de vista o con nuestras verdades. Qu sentido tiene enfadarse
con alguien, slo porque esa persona piensa diferente? Ninguno.
Hoy en da, alcanzar un estado de equilibrio emocional es mucho ms que un
mero lujo, es un aspecto de la salud en general, y es el medio ms adecuado
para comenzar a hacer frente a los desafos y responsabilidades cotidianas que
se nos presentan.

AMO Y ESCLAVO
En un estado naciente, el hombre no es jams hombre simplemente. Es siempre,
necesaria y esencialmente, Amo o Esclavo. Si la realidad humana no puede
engendrarse sino en tanto que socialmente, la sociedad, por lo menos en su
origen, no es humana sino a condicin de implicar un elemento de Dominio y un
elemento de Esclavitud, existencias autnomas y existencias dependientes.
Y por eso hablar del origen de la Autoconciencia es necesariamente hablar de la
autonoma de la dependencia de la Autoconciencia, de la Tirana y la Esclavitud.
Si el ser humano slo se engendra en y por la lucha que culmina en la relacin
entre Amo y Esclavo, la realizacin y la revelacin progresivas de ese ser no
pueden tampoco ellas efectuarse sino en funcin de esa relacin social
fundamental.
De nada sirve al hombre la Lucha para matar a su adversario. Debe suprimirlo
dialcticamente. Es decir, debe dejarle la vida y la conciencia y destruir slo su
autonoma. No debe suprimirlo sino en tanto que se le opone y acta contra l.
Dicho de otra manera, debe someterlo.
El Amo se relaciona con los dos elementos constitutivos siguientes: por una
parte, con una cosa tomada en tanto que tal, es decir, el objeto-cosificado del
Deseo, y por otra, con la conciencia por la cual la entidad-esencial, es decir, con
el Esclavo que por el rechazo del riesgo se solidariza con las cosas de las cuales
depende. Por el contrario, el Amo no ve en esas cosas ms que un simple medio
de satisfacer su Deseo. Y las destruye satisfacindolo.

El Esclavo, por el contrario, no es actividad pura, sino actividad no esencial. Pero,

para que haya un reconocimiento autntico, debera hallarse aqu aun el tercer
elemento-constitutivo, que consiste en que el Amo haga tambin contra s
mismo lo que hace contra el otro y que el Esclavo haga tambin contra el Otro lo
que hace contra s mismo. Es pues un reconocimiento desigual y unilateral que
ha nacido para esa relacin de Amo y Esclavo.
El amo y el esclavo expresan esa dualidad interna del sujeto que se halla en
tensin entre el dominio y la unidad por un lado, y la anarqua y fragmentacin
que experimenta interiormente por el otro. Pero esta unidad, he aqu el
problema, slo es reconocible en el exterior; el amo est afuera, es exterior.