TEMES

Cercles. Revista dHistria Cultural 16/2013: 147-170

ISSN: 1139-0158

LA BATALLA DE LAS IDEAS.

APUNTES PARA UNA HISTORIA DE LOS INTELECTUALES
CATALANES EN LOS AOS SESENTA

Giaime Pala

RESUM. Dentro del amplio y heterogneo movimiento antifranquista, jugaron un papel

relevante los llamados sectores intelectuales. Ser en los aos sesenta, cuando la influencia de estos sectores aumente de manera exponencial y se consolide. Catalua ser
uno de los focos ms importantes del Estado espaol en relacin a la efervescencia de la
produccin intelectual antifranquista. Asimismo, la realidad de la lucha contra la dictadura no facilit los debates y crticas entre estos distintos sectores en beneficio de la lucha contra el enemigo comn. En este contexto, los comunistas catalanes (PSUC) tuvieron un papel preponderante que no absoluto con respecto al resto de fuerzas
democrticas de Catalua.
PARAULES CLAU. Intelectuales, antifranquismo, aos sesenta, Catalua, PSUC, catalanismo, nacionalismo.
ABSTRACT. Within the broad and heterogeneous anti-Francoist movement, a role
was played by so-called intellectual sectors. It was in the early 1960s, when the
influence of these sectors increased exponentially and was consolidated. Catalonia
became one of the most important centres in the Spanish State as regards antiFrancoist intellectual ferment. Also, the reality of the struggle against dictatorship
facilitated discussions and criticism among these different sectors to benefit the
fight against the common enemy. In this context, the Catalan Communists (PSUC)
played a major role, though not an overriding one, in relation to other democratic
forces in Catalonia.
KEY WORDS. Intellectual, anti-Franco, 60, Catalonia, PSUC, catalanism, nationalism.

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A la hora de hablar de los intelectuales de la oposicin democrtica

catalana en los aos sesenta, parece oportuno remarcar que todava
carecemos de sntesis que se propongan elaborar una interpretacin de
conjunto acerca de este colectivo. Por tanto, no se dispone de
investigaciones que vayan ms all del estudio de las publicaciones e
iniciativas que surgieron en aquella poca para presentar una cartografa
general de los intelectuales catalanes y explicar entre otras cosas el
nacimiento de las diferentes corrientes culturales, su manera de formar
opinin y construir consenso poltico a su alrededor, los factores que les
permitieron acrecentar (o que frenaron) su influencia en la sociedad y las
caractersticas del mundo cultural de la Catalua antifranquista. Tal vez
haya llegado el momento de que los historiadores afrontemos este reto a
pesar de no contar con una abundante bibliografa cientfica y
memorialstica. O, cuando menos, merece la pena hacer un primer esfuerzo
de clarificacin que nos ayude a sentar las bases para una discusin
historiogrfica incluyente, y, es de esperar, de largo recorrido. Bajo esta
ptica ha de leerse el presente texto, cuya primera palabra del subttulo
recalca precisamente el carcter embrionario y provisional de las
reflexiones que aqu se exponen.
La dificultad de debatir sobre cultura en los largos aos sesenta
(1956-1970)
Haciendo un ejercicio de honestidad, hay que sealar que el elemento
ms distintivo de la vida cultural catalana y de los intelectuales
antifranquistas en los aos sesenta fue la ausencia de una dinmica de
discusin de ideas continuada y consistente, que solo se concretara en la
dcada siguiente. Simplificando un poco, pero sin apartarnos bsicamente
de la realidad, se podra decir que la de los sesenta fue una dcada en la que
se desarrollaron, por yuxtaposicin, ideas procedentes de muchos partidos,
plataformas e individualidades. Algunas veces, los hombres que las
propugnaron discutieron de manera abierta, pero nunca de forma regular y
repetimos como fruto de una dinmica colectiva. Por supuesto, la censura
franquista represent un duro obstculo para que esta se produjera; sin
embargo, no lo fue hasta el punto de abortarla: cuando quisieron, los
intelectuales antifranquistas de Catalua discutieron entre ellos a travs de
los canales legales y clandestinos de los que disponan y que conectaban de

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un modo eficaz a un colectivo que, en la primera mitad de la dcada, no

reuna a ms de quinientos intelectuales.1 En realidad, hubo algo ms
perjudicial para el debate que la censura franquista y de lo que los
intelectuales eran muy conscientes en su actividad diaria: la autocensura.
En este caso, con este trmino no nos referimos a la necesidad de adulterar
el lenguaje para hacerlo ms crptico y, por ende, menos aprehensible por el
censor, sino a la dificultad de un autor antifranquista de criticar la obra de
un colega de la oposicin democrtica.
En efecto, a nivel intelectual, los antifranquistas catalanes se gustaron
menos de lo que parece, dado el escaso nmero de discusiones de tipo
cultural, y el silencio fue causado no tanto por el hecho de ser intelectuales,
sino por ser antifranquistas. El mensaje de fondo que recorri toda la
dcada fue el de no criticar a compaeros que, tarde o temprano,
colaboraran en iniciativas de tipo estrictamente poltico y cuyo prestigio
intelectual no poda ser cuestionado de ninguna manera. Liso y llano: la
autocensura era considerada, no sin motivos, una manera para consolidar
aquella unidad antifranquista tan buscada y, a la vez, tan difcil de alcanzar.
Unos ejemplos evidentes de ello fueron las trayectorias de las dos revistas
ms importantes del catalanismo cultural, Serra dOr y Nous Horitzons, en
cuyas pginas apenas se publicaron crticas respecto a la lnea editorial o a
los artculos publicados en cada una de ellas. De hecho, en los primeros
nmeros de Nous Horitzons, los redactores residentes en Pars publicaron
algunas crticas de artculos de Serra dOr, la cual se vio obligada a
comunicar al PSUC: Nous ne pouvons pas parler clairement [NdA: de las
crticas recibidas]. Nous ne pouvons pas dire: Oui, Hortitzons a raison
en cela et cela, dans les circonstances actualles. Nous seulement pourrions
1

Este dato, ciertamente aproximativo y que no incluye a los estudiantes (que deben
considerarse intelectuales en formacin), se basa en una fuente que consideramos fidedigna: el
listado de suscriptores de la revista Nous Horitzons, conservado en la carpeta Distribuci
Nous Horitzons del Archivo personal de Francesc Vicens (en adelante APFV). Este listado
fue realizado por Vicens en 1962, y, en los tres aos siguientes, la revista apenas logr
aumentar el nmero de suscriptores catalanes, que en 1962 eran 484, de los que casi la mitad
eran estudiantes antifranquistas y militantes obreros del PSUC. La otra mitad eran intelectuales
antifranquistas de todas las tendencias, conforme con el objetivo del partido que en 1962 se
daba por logrado de que la revista llegase a todos los intelectuales de la oposicin organizada.
Aun incluyendo a los estudiantes presentes en el listado que, despus de 1962, acabaron la
carrera y se incorporaron a la lucha cultural, y a algunas decenas ms, es de dudar que el
nmero de intelectuales antifranquistas activos en la Catalua de 1965 fuese superior al medio
millar.

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parler des discrepances, et cela connerait una visions fausse, partiale.2

Teniendo en cuenta que Nous Horitzons era una revista registrada en
Mxico de manera legal, la redaccin de Serra dOr podra haber discutido
y discrepado con la revista del Partit Socialista Unificat de Catalunya
(PSUC) siempre y cuando hubiese respetado la identidad de los autores
(que firmaban sus artculos con seudnimos). Pero el partido entendi muy
bien que la queja del ncleo de Serra dOr apuntaba a otra cuestin ms
complicada de explicitar: que, desde Pars, no se poda criticar a un autor
con el que los intelectuales comunistas del interior trabajaban
cotidianamente so pena de poner en tela de juicio dicha relacin. Esto se vio
mejor un ao despus, cuando el exiliado Jordi Sol Tura public una
resea dursima sobre un libro de Joan Triad3 que provoc un debate tan
intenso dentro del PSUC que lleg a implicar a su mismo secretario
general, Gregorio Lpez Raimundo, el cual zanj la diatriba con las
siguientes palabras: Nos conviene ser ms cautos, ms flexibles, pues las
personas a las que nos dirigimos en la rplica son gentes que se acercan a
nosotros de buena fe y no nos interesa rechazarlos.4 La rplica a la resea
de Sol Tura de la que hablaba Lpez Raimundo era la que le fue confiada
a su compaero de militancia Francesc Vallverd, quien se vio obligado a
defender el libro de Triad pese a pregonar, desde haca aos, una
concepcin ms realista y social de la literatura que la que poda tener el
crtico nacionalista.5 A partir de entonces, Nous Horitzons dej de publicar
crticas como la de Sol, y en los archivos del PSUC se encuentran no

2
APFV, carpetas Nous Horitzons, Carta de Ramn Roig (Francesc Vallverd), 13/11/1961.
Las cartas que enviaba Vallverd (en calidad de enlace del Comit de Intelectuales con la
redaccin de Pars de Nous Horitzons) estaban escritas en francs por motivos de seguridad.
3
La resea, firmada por Sol con el seudnimo Albert Prats, fue publicada en el n. 1 (1962)
de Nous Horitzons, pp. 48-49. El libro de Joan Triad era La literatura catalana i el poble
(Barcelona, Selecta, 1961). Sol le reprochaba a Triad su visin de la literatura elitista y
alejada de aquel pueblo que figuraba en el ttulo del libro.
4
Archivo Histrico del Partido Comunista de Espaa (en adelante, AHPCE), Fondo PSUC,
caja 55, Carta de Blasco (Gregorio Lpez Raimundo), 28/6/1962.
5
Ramon Roig (Francesc Vallverd), La literatura catalana i el poble, de Joan Triad, i la
crtica dAlbert Prats a Nous Horitzons, Nous Horitzons, n. 2, 1962, pp. 59-60. Sobre la
manera de entender la literatura por parte de Vallverd (y de Nous Horitzons en general) es til
el artculo de Just Arvalo, La revista Nous Horitzons i la poesa catalana dels anys
seixanta, Els Marges, n. 57, 1996, pp. 96-104.

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pocos escritos de este tipo que fueron rechazados por la revista durante toda
la dcada.6
Otro ejemplo de la dificultad de establecer un clima de dilogo entre
los intelectuales catalanes fue la tentativa de Serra dOr de dedicar en 1969
un espacio a las crticas culturales y a las rplicas de los criticados. Una
manera, pues, de institucionalizar un hbito intelectual poco comn en la
Catalua antifranquista y que llev a la publicacin de decenas de artculos
y respuestas a veces bizantinos y casi siempre subidos de tono.7 Como muy
bien afirm Joan Fuster en la misma revista en marzo de 1969, esta
agresividad se deba a que los intelectuales catalanes no haban podido, por
varios motivos, entre ellos los de ndole poltica, practicar el arte de la
polmica en condiciones normales: Ens havem acostumat a creure que
tothom estaba dacord amb tothom, i que les discrepncies, ni que fossin
sobre punts de la ms absoluta innocncia, havien de mitigar-se en principi.
[] A tot arreu una polmica s una polmica, sense que per aix es
produeixi una runa de les famlies.8 Si las tomamos como la descripcin
de una tendencia general, las palabras Fuster resuman de manera brillante
uno de los aspectos que ms caracteriz la praxis de los intelectuales
catalanes en los aos sesenta. Porque de eso se trat: de una tendencia
general que, obviamente, no impidi la discusin sobre temas y obras
concretas que aparecieron en aquellos aos, tal y como veremos ms
adelante.
De hecho, la nica manera de capear esta dificultad de debatir era
reunir a los intelectuales antifranquistas y crear un gora de discusin
incluso dura, si cupiera, pero leal y constructiva, sobre la cultura catalana.
Constituir, en fin, una plataforma incluyente, dirigida a encauzar el debate y
dar salida a unas propuestas culturales lo ms unitarias posibles (y, por
tanto, que no perjudicaran el prestigio de nadie). Esta era, a comienzos de la
dcada, una necesidad que muchos sentan para iniciar un proceso de
normalizacin cultural que tena que activarse antes de la cada del
franquismo. De ah que se convirtiera en un objetivo que fue posible
6

Vase los materiales consultables en Arxiu Nacional de Catalunya (en adelante ANC), Fondo
PSUC, n. 609.
7
Carme FERR PAVIA, Intellectualitat i cultura resistents: Serra dOr, 1959-1977,
Barcelona, Galerada, 2000, pp. 157-190.
8
Joan FUSTER, respuesta a Miquel Muoz i Bosc, Serra dOr, n. 114, marzo de 1969, pp. 1 y
3.

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perseguir sobre todo por un factor al que nunca se le da la justa

importancia: la falta de actitudes y manifestaciones de anticomunismo entre
los intelectuales catalanes antifranquistas. El anticomunismo es una clave
de lectura difana para interpretar la trayectoria del antifranquismo, en tanto
que condicion las posiciones polticas y la accin de todos los sujetos
democrticos activos en Catalua. Un caso paradigmtico de ello es el de la
poltica unitaria que desembocara en la fundacin de la Assemblea de
Catalunya, la cual no se cre por la conciencia de que se tena que hacer
algo conjuntamente con el partido ms fuerte de la oposicin el PSUC
para acabar con la dictadura, sino por la aceptacin resignada de los otros
partidos antifranquistas de que, para construir instrumentos de lucha que
incidieran de verdad en la sociedad catalana, no se poda prescindir de la
colaboracin con los comunistas. El veto al PSUC, inalterable desde el ao
1939 a causa de los rencores y las desconfianzas, fruto de las vicisitudes de
la guerra civil y la guerra fra, solo fue abandonado en febrero de 1968,
cuando se cre la Comissi Coordinadora de Forces Poltiques de
Catalunya.9
Por el contrario, en el mbito cultural cataln hubo muchos
intelectuales antifranquistas que no hicieron de su anticomunismo
ideolgico un elemento militante y que siempre estuvieron dispuestos a
trabajar con los intelectuales del PSUC, como demuestra el vasto apoyo que
estos cosecharon cuando presentaron las conocidas cartas de protesta a las
autoridades franquistas de principios de los aos sesenta.10 Los intelectuales
se movieron en un plan diferente al de los partidos de la oposicin,
favorecidos en este punto por un innegable factor generacional, ya que la
mayora de ellos haba coincidido en las aulas universitarias en los aos
cincuenta y haba mantenido algn tipo de relacin personal.
Esta exigencia de crear un escenario de debate plural estuvo en la
base del proyecto del Congreso de Cultura Catalana, una iniciativa que
lanzaron los intelectuales comunistas en otoo de 1960 y que, en las
9

Giaime PALA, El PSUC. Lantifranquisme i la poltica daliances a Catalunya (1956-1977),

Barcelona, Base, 2011, captulos I y II.
10
Pere Yss aporta una serie de datos tiles sobre la historia de estas cartas en su Disidencia y
subversin. La lucha del rgimen franquista por su supervivencia (1960-1975), Barcelona,
Crtica, 2004, pp. 45-74. Sobre el papel de protagonistas de los intelectuales del PSUC en su
elaboracin cfr. tambin APFV, libretas con los apuntes de las reuniones del Comit Ejecutivo
del PSUC, 29/6/1961.

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intenciones de la comisin organizadora, iba a ser la ocasin para realizar

un repaso del estado de la cultura catalana y trazar nuevas vas para
conectarla con el resto de la europea. Se trat de una operacin ambiciosa,
que ocup a decenas de intelectuales durante cuatro aos, pero que, al fin,
no dio los resultados esperados, porque la reunin clandestina de diciembre
de 1964 que algunos de sus protagonistas identifican como el autntico
congreso11 fue ms bien el nico resultado de una iniciativa que luego
muri por inercia. Ese congreso estaba pensado para ir publicando los
primeros materiales y crear una estructura organizativa y unas comisiones
temticas que desarrollaran su trabajo durante aos. Y nada de esto sucedi
sin que por ahora podamos esclarecer las causas de ello. Sobre todo porque
la mejor fuente documental acerca de los preparativos del congreso, es
decir, las detalladas informaciones que el Comit de Intelectuales del PSUC
proporcionaba a sus dirigentes,12 se interrumpen en el verano de 1964,
cuando en el partido estall la crisis Claudn-Semprn y los intelectuales
rompieron todo de tipo de contacto con el Comit Ejecutivo durante ms de
un ao.13 Una vez reanudada la comunicacin, la documentacin a nuestra
disposicin deja patente que, todava en enero de 1966, el partido y sus
intelectuales seguan discutiendo sobre cmo reactivar un congreso que
haba quedado en suspenso14 y que, pocos meses despus, ellos tambin
abandonaron. Tampoco tuvo mejor suerte la puesta en marcha de la
Federaci dIntellectuals Demcrates, una plataforma cuya finalidad era
volver a animar el dilogo entre los intelectuales catalanes de la
oposicin.15 Tambin en este caso se celebraron reuniones concurridas y
11

Joan TRIAD, Precedents del projectat congrs de defensa de la cultura catalana, Canig,
n. 396, 29/3/1975; Oriol BOHIGAS, Dit o fet. Dietari de records, II, Barcelona, Edicions 62,
1992, pp. 247-250; Teresa MUOZ LLORET, Josep M. Castellet. Retrat de personatge en grup,
Barcelona, Edicions 62, 2006, pp. 190-199; Jordi CARBONELL, Entre lamor i la lluita.
Memries, Barcelona, Proa, 2010, pp. 96-97.
12
Una pequea muestra de estas informaciones en: APFV, libretas con los apuntes de las
reuniones del Comit Ejecutivo del PSUC, reuniones del 22/6/1961, 29/6/1961, 22/12/1961,
5/1/1962, 2/8/1962, 2/2/1963; AHPCE, Fondo PSUC, caja 55, Carta de Mir (Josep
Serradell), 14/4/1962; Carta de Jordi (Pere Ardiaca), 22/11/1962; Carta de Mario (Gabriel
Arrom), 20/11/1963; Carta de Mario, 29/2/1964.
13
Giaime PALA, Els dubtes de lintellectual. La crisi Claudn-Semprn al PSUC (19641965), Afers, n. 66, 2010, pp. 463-478.
14
AHPCE, Fondo PSUC, Carta de Emilio (Josep Salas), 31/1/1966.
15
Sobre las finalidades de este organismo cfr. Butllet interior dinformaci i comentari poltic
del Front dintellectuals, professionals i artistas del PSUC, 1, diciembre de 1967, pp. 6-8 (le

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acaloradas de las cuales surgi un precario Secretariado que se disolvi sin

penas ni glorias en 1969, cuando, en los meses del Estado de Excepcin
proclamado por el gobierno, sus integrantes fueron descubiertos por la
polica y tuvieron que esconderse.16
En definitiva, a principios de 1970, ya era evidente que la tentativa de
crear esa gora de discusin plural que tanto haban buscado los
intelectuales antifranquistas se haba saldado con un fracaso. Si no
entendemos esto, difcilmente llegaremos a encuadrar de manera correcta el
xito del encierro de intelectuales catalanes en la abada de Montserrat de
diciembre de 1970.17 Aquel acto fue concebido y organizado por artistas e
intelectuales (entre los cuales cabe destacar los nombres de Pere Portabella,
Joan Manuel Serrat, Ignasi Pere Fags y Guillermina Mota) pertenecientes
a ese ambiente sociocultural conocido como Gauche Divine.18 Personas
cuyo antifranquismo era indiscutible, pero que no haban militado en
partidos clandestinos ni haban tenido un rol en ninguna de las iniciativas
antes mencionadas. En cierta manera fue una suerte, ya que, en 1970, la
idea de reunir a la intelectualidad antifranquista solo poda venir de
outsiders como ellos, que no se haban quemado en las discusiones de la
dcada anterior. De ah que esta iniciativa asumiera un carcter
marcadamente apartidista: ningn intelectual organizado, ni siquiera los
del PSUC, consult a sus dirigentes sobre la conveniencia de ir o no a
aquella concentracin que, como es sabido, se propona escenificar la
protesta del mundo de la cultura catalana por el proceso de Burgos contra
diecisis militantes de ETA.
debo a Salvador Lpez Arnal la consulta de este documento). Y tambin los siguientes
informes que explican las reuniones para crearla: AHPCE, Fondo PSUC, caja 56, Carta de
Mir (Josep Serradell), 17/2/1967; Carta de Vernet (Francesc Vallverd), 6/5/1967.
16
Sobre el descubrimiento, por parte de la polica, de la identidad de los integrantes del
Secretariado de la Federaci dIntellectuals Demcrates, vase: Archivo de Gobierno Civil de
Barcelona, Actividades Contra el Rgimen (1968-1969), caja 120, Nota Informativa de la
Jefatura Superior de Polica, 18/2/1969.
17
Antoni BATISTA y Josep PLAY, La gran conspiracin. Crnica de lAssemblea de
Catalunya, Barcelona, 1991, pp. 69-85; Josep M. MUOZ PUJOL, La gran tancada, Barcelona,
2003.
18
Dos tentativas, manifiestamente influenciadas por la corriente angloamericana de los
Cultural Studies, de describir e interpretar la Gauche Divine barcelonesa se pueden
encontrar en: Alberto VILLAMANDOS, El discreto encanto de la subversin. Una crtica
cultural de la Gauche Divine, Pamplona, Laetoli, 2011; Mercedes MAZQUIARN de
RODRGUEZ, Barcelona y sus divinos, Barcelona, Edicions Bellaterra, 2012.

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El hecho es que, de aquel encierro, surgi la primera plataforma

unitaria del antifranquismo intelectual de Catalua, la Assemblea
Permanent dIntellectuals Catalans, que mantendra una actividad no
siempre homognea, pero constante,19 y que fue uno de los motores del
proyecto del Congreso de Cultura Catalana de 1975, cuyas funcin y
estructura fueron parecidas a las que tendra que haber tenido el congreso
que se intent realizar a principios de los aos sesenta.20 Con todo, las
iniciativas que llevaron a cabo los intelectuales antifranquistas catalanes en
los aos setenta no pueden considerarse el fruto lgico y consecuencial de
una accin que vena de los aos anteriores. Antes bien, hubo una solucin
de continuidad respecto a un movimentismo cultural que haba entrado en
una va muerta como reflejo fiel del estancamiento poltico que afect a
todo el antifranquismo cataln a finales de la dcada: desde la fractura de
las primeras Comisiones Obreras en 1968, la implosin del Front Obrer de
Catalunya (FOC) y las crisis del PSUC y el Moviment Socialista de
Catalunya (MSC) en el trienio 1967-1969, hasta las escisiones y conflictos
internos que azotaron al mundo nacionalista, y la radicalizacin del
movimiento estudiantil que enterr el espritu unitario que engendr al
Sindicato Democrtico de Estudiantes de Barcelona.21 En este sentido, en
1969 concluy definitivamente una etapa que prometa ms en trminos de

19

Sobre la Asamblea Permanente de Intelectuales Catalanes, vase Pere PORTABELLA,

LAssemblea permanent dintellectuals catalans, LAven, n. 43, 1981, pp. 40-41; tambin
Arxiu Histric de Comissions Obreres de Catalunya, Fondo Centre de Treball i Documentaci,
carpeta Assemblea Permanent dIntellectuals Catalans.
20
Jaume FUSTER, El Congrs de Cultura Catalana, Barcelona, Laia, 1978.
21
Una descripcin de las crisis del PSUC, FOC, MSC y las Comisiones Obreras de Catalua
en: Giaime PALA, Teora, prctica militante y cultura poltica del Partit Socialista Unificat de
Catalunya (1968-1977), tesis doctoral, Barcelona, Universitat Pompeu Fabra, 2009, cap. I;
Julio Antonio GARCA ALCAL, Historia del Felipe (FLP, FOC y ESBA), Madrid, Centro de
Estudios Polticos y Constitucionales, 2001, pp. 205-261; voz Moviment Socialista de
Catalunya, en Isidre MOLAS (ed.), Diccionari dels partits poltics de Catalunya. Segle XX,
Barcelona, Enciclopdia Catalana, 2000, p. 173; Comissions Obreres 1968-1969. Repressi i
crisi, Quaderns del Centre de Treball i Documentaci, n. 1, 1981; Sebastin BALFOUR, La
dictadura, los trabajadores y la ciudad. El movimiento obrero en el rea metropolitana de
Barcelona (1939-1988), Valencia, Alfons el Magnnim, 1994, pp. 114-125. Sobre la
radicalizacin del movimiento estudiantil a partir de 1967, cfr. Josep Maria COLOMER, Els
estudiants de Barcelona sota el franquisme, vol. I, Barcelona, Curial, 1978, pp. 254-304. En
cuanto a la conflictividad interna que caracteriz la vida de los partidos nacionalistas en la
segunda mitad de la dcada, vase la nota n. 37.

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agregacin intelectual y convergencia cultural, y cuyo inicio ha de

individuarse en el ao 1956, cuando una nueva generacin de estudiantes
que, un lustro despus, pasaran a protagonizar la vida intelectual de la
Catalua antifranquista, revitalizaron la lucha democrtica en el mundo
acadmico y ensayaron las primeras tentativas colegiadas de trabajo
cultural-poltico. Es por ello por lo que, al analizar a los intelectuales
catalanes de aquel periodo, convendra ajustar la periodizacin histrica que
utilizan los historiadores para sistematizar su reconstruccin del pasado y
hablar de unos largos aos sesenta (1956-1970) que conformaron un
bloque cronolgico con pleno sentido historiogrfico, es decir, con un
inicio, un desarrollo y un final. Para el antifranquismo cultural, el cambio
de dcada supuso volver a empezar desde la base de un renovado
entusiasmo y de nuevas formas de trabajo unitario.
Por qu la izquierda catalana de los aos sesenta fue hegemnica en la
lucha de las ideas?
Si se quiere trazar un mapa histrico de los intelectuales catalanes en
la dcada de los sesenta, tambin es necesario entender cmo el intelectual
se insert en el combate antifranquista y en qu medida contribuy a
determinar la correlacin de fuerzas que se estableci entre los distintos
espacios poltico-culturales de la oposicin. La de los sesenta fue una
dcada que, en lo que concierne a la lucha militante, tuvo en la izquierda su
mximo protagonista. Y un factor que contribuy a consolidar esta
situacin fue su hegemona en el terreno de las ideas y la pugna cultural.
Para comprender los motivos, hay que afrontar un primer punto de
anlisis: la relacin que los intelectuales militantes de partidos mantuvieron
con los que una cierta memorialstica ha consagrado como los compaeros
de viaje del antifranquismo organizado. Se trata de un grupo difcil de
delimitar con precisin, pero dentro del cual podemos sealar, ciertamente,
el ncleo de intelectuales formado en los aos cincuenta alrededor de la
revista Laye (Josep Maria Castellet, Jaime Gil de Biedma, Esteban Pinilla
de las Heras, los hermanos Goytisolo y Ferrat).22 Para empezar, la
22
La expresin compaeros de viaje, que Jaime Gil de Biedma convirti no por casualidad
en el ttulo de un libro suyo publicado en 1959, ha sido utilizada con frecuencia en las
entrevistas, memorias y libros autobiogrficos de intelectuales como Castellet, Juan Goytisolo,
Esteban Pinilla de las Heras, Carlos Barral o incluso Joaquim Molas. En una entrevista de

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definicin de compaeros de viaje, es decir, aquellas personas que son

aliados estrechos y preferenciales por su ideologa y para conseguir
objetivos determinados,23 ha sido ms bien el fruto de un proceso de
autorrepresentacin poltica de algunos intelectuales que se proclamaron
marxistas, y que en muchos casos cultivaron la crtica marxista con
brillantes resultados, pero que en ningn momento los partidos de
izquierdas identificaron como tales. No existe documento ni publicacin del
PSUC y del FOC en que aparezca esta expresin, porque estos partidos no
reconocan tamaa categora en sus anlisis. Ya tenan suficiente con
intelectuales progresistas o, ms frecuente an, con intelectuales
burgueses progresistas. Formar parte de un partido y experimentar la
clandestinidad no eran elementos secundarios en la vida de un militante,
sino la adquisicin de un nuevo prisma a travs del cual pensar la propia
existencia y enjuiciar la actividad poltica de las otras personas. El
intelectual que entraba en un partido clandestino saba que tena mucho que
perder por el peligro de la crcel o una posible expulsin del centro de
trabajo o de la universidad, y no era nada proclive a otorgar definiciones
preferenciales que, si bien tenan sentido en pases democrticos, no
podan darse en un pas regentado por una dictadura.24 Lo verdaderamente
peligroso en la Espaa de Franco no era ser marxista, sino activista de un
partido clandestino. Aunque la represin de las ideas existi y se hizo notar
bajo las formas odiosas de la censura y de las multas, la represin de la
accin militante fue, hasta la muerte del dictador, el autntico leitmotiv de
los gobiernos franquistas. Aun as, la relacin entre estas organizaciones y
finales de los aos setenta, el poeta Jos Agustn Goytisolo la resumi de la siguiente manera:
ramos marxistas, s, pero no afiliados. Habamos vivido en un contexto muy rgido y
dictatorial. No se trataba de salir de un cuartel para meterse en otro, aunque hipotticamente
fuese mejor. Nos convertimos, pues, en compaeros de viaje o tontos tiles, como la prensa
nos llamaba entonces, es decir, en marxistas por libre (Juan Francisco MARSAL, Pensar bajo
el franquismo. Intelectuales y poltica en la generacin de los aos cincuenta, Barcelona,
Pennsula, 1979, p. 172). Sobre el grupo intelectual que se forj en torno a la revista Laye,
vase: Barry JORDAN y Enric SULL, Laye: els intellectuals i el comproms, Els Marges, n.
17, 1979, pp. 3-26; Laureano BONET, La revista Laye. Estudio y antologa, Barcelona,
Pennsula, 1988; Jordi GRACIA, La resistencia silenciosa, Barcelona, Anagrama, 2005.
23
Sobre el significado del concepto compaero de viaje en la tradicin social-comunista cfr.
David CAUTE, The Fellow-Travellers: A Postscript to the Enlightenment, Nueva York,
Macmillan, 1973.
24
Giaime PALA, Teora, prctica militante y cultura poltica del Partit Socialista Unificat de
Catalunya, op. cit., p. 10.

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aquellos intelectuales independientes fue casi siempre pacfica en virtud del

comn deseo de avanzar por la senda de la unidad antifranquista y
democrtica.25 Hasta finales de los sesenta, la casa de la izquierda
intelectual catalana se mantuvo sosegada y march bastante cohesionada, lo
que represent un primer punto a favor de este espacio poltico y cultural.
En segundo lugar, entre los factores en los que se bas la fuerza de la
izquierda intelectual en los aos sesenta hay uno en especial importante que
se inici en el bienio 1955-1956: su aplastante predominio poltico en la
universidad.26 No estaba escrito en el destino que esto ocurriera. De hecho,
hasta aquel entonces, la izquierda revolucionaria no haba tenido presencia
en las facultades, y la oposicin estudiantil al franquismo la protagonizaron
grupos nacionalistas que haban sido duramente castigados por el Sindicato
Espaol Universitario.27 Dominar la escena antifranquista en la universidad
significaba asegurarse el control de la mayor cantera de intelectuales
existente en Catalua, y de la nica de la que dispona la izquierda; a
diferencia de otras reas ideolgicas como el nacionalismo, que
analizaremos ms adelante, todos los integrantes de los comits del PSUC y
el FOC destinados a trabajar en el mundo de la cultura estuvieron
constituidos por intelectuales que iniciaron su militancia en la universidad.
Ahora se entiende por qu la izquierda dedic tanta atencin al
fortalecimiento de su militancia estudiantil.
Por otra parte, gracias a su predominio en la universidad, los partidos
marxistas y, de manera indirecta, los editores progresistas independientes
pudieron, poco a poco, construir un mercado de lectores. El tipo de texto
que los intelectuales de izquierdas solan publicar en aquellos aos era, en
el mejor de los casos, una tesis de licenciatura o doctoral, pero casi siempre
un artculo de revista, un ensayo breve publicado en forma de librito o un
prlogo, todos con un corte poltico. Sobre todo en la primera mitad de la
dcada, estos textos no tenan un pblico de lectores definido y asegurado

25
Este es un punto sobre el cual se tendr que investigar mucho ms y que el autor de este
trabajo ha constatado en la abundante documentacin interna del PSUC. Todas las nimas de
la izquierda intelectual catalana colaboraron intensa y pacficamente desde mediados de los
aos cincuenta hasta al menos 1967, ao en que se produjo una radicalizacin poltica que
condujo al surgimiento del llamado grupusculismo izquierdista.
26
Josep Maria COLOMER, Els estudiants de Barcelona, op. cit., cap. IV.
27
Ibidem, pp. 55-93. Vase tambin, Jaume FABRE, Josep Maria HUERTAS y Antoni RIBAS,
Vint anys de resistncia catalana (1939-1959), Barcelona, La Magrana, 1978, pp. 181-193.

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ms all del restringido mbito de la militancia. Fue el militante de

izquierdas, y sobre todo el estudiante, quien contribuy a crear a su pblico
lector, porque ese era uno de sus principales cometidos polticos: difundir la
produccin de los intelectuales mayores, con independencia de si formaban
parte o no de su partido. Con que fueran de la rbita revolucionaria, tenan
que darles publicidad, resear sus obras en la prensa ilegal y organizar
presentaciones con los autores (quienes tenan al alcance de la mano, al
tratarse casi siempre de Profesores No Numerarios de la Universidad de
Barcelona).28 Fue un mercado de lectores que se cre con mucho esfuerzo y
que creci de manera continua. Aunque sea difcil tener una dimensin
cuantitativa de l, s sabemos que lleg a ser suficientemente grande como
para mantener algunas colecciones de ensayo de bolsillo de distintas
editoriales controladas por intelectuales antifranquistas. Y que se trat de
un fenmeno que cohesion a la misma izquierda intelectual: cuanto ms se
potenciaba el mercado, ms aumentaba el prestigio de los autores marxistas,
y cuanto ms se acrecentaba el prestigio de estos autores, ms creca el
mercado. Fue un crculo virtuoso que tuvo una extraordinaria vitalidad y
que los historiadores tendramos que estudiar hasta su crisis en 1980-1981 a
causa del desencanto poltico que afect a la base social de la izquierda en
la fase final de la Transicin a la democracia.29
Resaltar la importancia del papel jugado por la izquierda en el sector
editorial es de capital importancia para entender su xito poltico, porque la
batalla cultural de los aos sesenta fue tambin una lucha sobre la
importacin de ideas del extranjero para oxigenar el cerebro del pas
despus de dos dcadas de enclaustramiento nacionalcatlico.30 Por
28

Conversacin del autor con Francisco Fernndez Buey (25 de noviembre de 2009).
Sobre la crisis del libro poltico de izquierdas en los aos de la Transicin a la democracia,
vase Helena BJAR MERINO, Evolucin del libro poltico en Espaa (1970-1980), Revista
de estudios polticos, n. 25, 1982, pp. 151-166.
30
Es preciso subrayar que no pocos historiadores del mundo de la edicin en la Espaa
franquista cometen el error de no dar el justo peso a los editores ms vinculados a la izquierda
militante y especializados en la publicacin del gnero ensaystico. Por el contrario, exageran
la importancia de la novela (novela social de los cincuenta, el nouveau roman francs, el boom
de los escritores latinoamericanos, etctera) en la renovacin cultural de los aos sesenta. Un
ejemplo de esta manera de enfocar el estudio del mbito editorial de aquellos aos es el
ambicioso libro de Xavier MORET, Tiempo de editores. Historia de la edicin en Espaa
(1939-1975), Barcelona, Destino, 2002. Si bien est centrado en la produccin de autores
espaoles, un punto de vista que encuadra eficazmente la importancia del ensayo en la
formacin de las generaciones de posguerra es el que ofrecen Jordi Gracia y Domingo
29

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nmero, y por las precarias condiciones en las que se haban formado en la

academia espaola de los aos cincuenta, los intelectuales de la oposicin
progresista no estaban en condiciones de abastecer la vida intelectual del
pas ni la formacin cultural de sus correligionarios polticos, por lo que la
conexin con la cultura europea era, ms que una eleccin, una necesidad
cuya solucin solo poda venir del mundo editorial. Excepto algunos casos
conocidos como los de Carlos Barral y Josep Maria Castellet, los
intelectuales de izquierdas llegaron al sector de la edicin empujados por la
necesidad de complementar su msero sueldo de PNN y, despus de su
expulsin de la universidad en 1966 a causa de la Caputxinada, de
sobrevivir econmicamente. Podran haber encontrado otro tipo de trabajo
mejor pagado en aquella Catalua en plena expansin industrial, pero su
decisin estaba determinada por la posibilidad de orientar la vida cultural
del pas tambin a travs de los libros.31 As pues, los referentes culturales
de la izquierda de los aos sesenta llegaron a ser tales no solo y no tanto por
su produccin intelectual, sino por su funcin de importadores y
desglosadores de autores y como creadores de gustos y tendencias. Fueron
los filtros de la cultura que vena del extranjero y, al mismo tiempo, las
puertas de entrada de la modernidad. Un Castellet y un Sacristn
encarnaran a la perfeccin a este modelo de gua intelectual,32 pero
tambin hay que mencionar a otras figuras ms jvenes cuya labor en
editoriales como Edicions 62, Nova Terra, Ariel y Grijalbo fue ms que
notable: Alfonso Carlos Comn, Josep Fontana, Xavier Folch, Jordi Sol
Tura, Isidre Molas y Antoni Jutglar.33
Rdenas en su prlogo a la antologa El ensayo espaol. Siglo XX, Barcelona, Crtica, 2009.
Lassaig: una opci editorial a contracorrent. Conversa amb Gonzalo Pontn, Central, n.
2, 2005, sobre todo pp. 47-56.
32
Para un retrato de estos dos intelectuales que incluya tambin un anlisis de su trabajo
editorial, vase: Teresa MUOZ LLORET, Josep M. Castellet, op. cit.; Juan-Ramn CAPELLA,
La prctica de Manuel Sacristn, Madrid, Trotta, 2005.
33
Es evidente que, excepto el caso de Alfonso Carlos Comn, la trayectoria de estos
intelectuales algunos de los cuales siguen activos en el mundo cultural cataln deber ser
objeto de estudios historiogrficos pormenorizados para entender la izquierda intelectual de los
aos sesenta. Se pueden encontrar algunos datos sobre su labor editorial en: Jordi SOL TURA,
Una histria optimista. Memries, Barcelona, Edicions 62, 1999, cap. 13; Josep FONTANA,
Els meus llibres, Central, n. 2, 2005, pp. 90-91; Francisco MARTNEZ HOYOS, La cruz y el
martillo. Alfonso Carlos Comn y los cristianos comunistas, Barcelona, Rubeo, 2009, pp. 95110; Xavier Folch. Entre ledici i la poltica, LAven, n. 361, 2010, pp. 19-28; Isidre
Molas. El socialisme humanista, LAven, n. 380, 2012, p. 24. Sobre el injustamente olvidado
Antoni Jutglar cfr. la semblanza biogrfica de Bernat MUNIESA, Antoni Jutglar: la passi per
31

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161

Dicho trabajo editorial contribuye a explicar la influencia del

marxismo en la comunidad intelectual del pas, y si tuvo xito fue por el
modo y las lenguas en que se despleg. Los intelectuales de izquierdas, aun
siendo todos catalanistas o solidarios con las reivindicaciones nacionales de
Catalua, eran conscientes de que la cultura tena que vehicularse tambin
en castellano con vistas a alcanzar al mayor nmero posible de lectores, en
tanto que idioma de uso ineludible en un mundo intelectual an diglsico y
con dificultad para leer de manera fluida en cataln (un panorama que, en
cambio, no supo interpretar el nacionalismo cataln, cuya negativa a
publicar en castellano le comport un indudable coste en trminos de
pblico). Por otra parte, respecto a los ncleos nacionalistas, la izquierda
entendi que la produccin editorial en lengua catalana no poda ni deba
versar en exclusiva sobre Catalua, sino acerca de cualquier tema que
tuviera un inters cultural objetivo. Su concepcin del idioma cataln era
ms adherente a las necesidades de un pblico que deseaba tanto volver a
apoderarse de su cultura propia como conectarse a lo ms granado de la
cultura occidental. Con lo cual no bastaba con importar o traducir a autores
como Marx, Gramsci, Lukcs, Marcuse, Hauser u Hobsbawm, sino que se
haba de publicar en los dos idiomas a los clsicos de la cultura, incluidos
los conservadores, para que el pensamiento marxista estuviera imbricado en
lo mejor de la cultura contempornea. De la mano de Ariel, Edicions 62 o
Nova Terra, los lectores pudieron conocer a Schumpeter, Galbraith,
Keynes, Weber, Fromm, Kelsen, Planck, Bohr o Lacoste. Clsicos de todas
las disciplinas sin cuyo estudio no poda vertebrarse un pensamiento
progresista mnimamente serio. Fue la izquierda quien dio cabida tanto a la
modernidad como a la tradicin, dos lneas que corrieron paralelas y que
proporcionaron solidez y atractivo a su propuesta cultural.
Por ltimo, para comprender la hegemona ideolgica de la izquierda
intelectual catalana en los aos setenta no podemos obviar otro elemento
que no fue tan solo un mrito de los partidos y movimientos de matriz
marxista cuanto un demrito del otro gran espacio ideolgico antifranquista
que oper bajo el franquismo: el nacionalista.

la histria, Cercles, n. 11, 2008, pp. 226-230; y tambin, Josep-Miquel SERVI, Catalunya, 3
generaciones, Barcelona, Martnez Roca, 1975, pp. 229-241.

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Los aos sesenta: la dcada malograda del nacionalismo cataln

El nacionalismo cataln es un sujeto de inexcusable estudio para
aquellos historiadores que se propongan esbozar la historia de los
intelectuales en Catalua en los aos sesenta, puesto que, polticamente
hablando, fue su dcada malograda. Sobre todo porque hablamos de un
espacio poltico y cultural bastante ms numeroso de lo que por lo general
se tiende a pensar. Hay que desterrar la idea de que la gran mayora de los
intelectuales antifranquistas de los aos sesenta fuera marxista o de
izquierdas: si bien es cierto que la correlacin de fuerzas tendi de su lado,
no lo fue de forma tan contundente como tienden a pensar tanto la
historiografa progresista como algunos de los ms importantes
protagonistas del nacionalismo. Fijmonos ahora en estos ltimos. La
imagen que nos proponen de aquella poca es la de una larga etapa
caracterizada por un trabajo de preparacin, paciente y ms o menos
oscuro, que dio sus frutos solo en los aos ochenta, cuando el nacionalismo
cataln triunf en el mbito poltico.34 Es, pues, una visin de la accin del
nacionalismo poltico y cultural bajo el franquismo determinada por el
final, esto es, por la victoria del pujolismo en las primeras elecciones
autonmicas de 1980. Una visin que difcilmente podemos seguir dando
por buena.
En realidad, el nacionalismo cultural no tena conciencia ni vocacin
de subalternidad, y lleg a 1960 con la intencin de imponerse como la
corriente poltico-cultural hegemnica en Catalua. Tena slidos motivos
para ver como factible este objetivo: hasta el cambio de dcada, el nmero
de intelectuales nacionalistas era casi igual al de los intelectuales de
izquierdas, ya que, aunque los ncleos nacionalistas apenas reclutaran en la
universidad, tenan otros espacios de sociabilidad en los que captar fuerzas
intelectuales, como las parroquias, los centros culturales catalanistas y los
partidos polticos nacionalistas. Adems, a diferencia de la izquierda,
mantenan un mayor contacto con la intelectualidad del exilio, contaban en
Barcelona con figuras de relevancia del pasado (pensemos, hasta 1959, en
34
Este es, en opinin de quien esto escribe, el mensaje de fondo que vehiculan las siguientes
memorias: Josep ESPAR i TIC, Amb C de Catalunya. Memries 1936-1963, Barcelona,
Edicions 62, 1994; Id., Catalunya sense lmits. Memries (1963-1996), Barcelona, Edicions
62, 2001; Jordi PUJOL, Memries (1930-1980), Barcelona, Proa, 2007; Joan TRIAD,
Memries dun segle dor, Barcelona, Proa, 2008.

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163

Carles Riba, pero tambin en Ferran Soldevila, Joan Oliver o Jordi Rubi),
obtenan financiacin a travs de una consolidada red de mecenas
acaudalados, posean editoriales y revistas, y tenan activos militantes
esparcidos por todo el Principado. En conjunto, un panorama que haca
presagiar una dcada de protagonismo poltico que se inici, justamente,
con los hechos del Palau de 1960, los cuales no han de verse solo como
una protesta contra el rgimen, sino tambin como una seal que lanz el
nacionalismo poltico e intelectual acerca de su voluntad de estar presente
en la lucha y condicionar la agenda poltica del antifranquismo cataln. De
modo que la pregunta que nos tendramos que formular es por qu sus ideas
no triunfaron en los aos sesenta. Y la respuesta, como siempre ocurre en el
anlisis histrico, no es atribuible a una nica causa, sino a una serie de
puntos sobre los que nos hemos de detener.
Ante todo, es importante tener en cuenta que, pese a ser
numricamente harto consistente, el espacio nacionalista fue al mismo
tiempo un espacio fragmentado. Ello le impidi explotar a fondo sus puntos
fuertes, el ms importante de los cuales era el depsito de militantes que le
ofrecan las comarcas catalanas, all donde no operaba una izquierda
intelectual que nunca logr salir de los circuitos polticos del rea
metropolitana. Todo el antifranquismo poltico-cultural comarcal giraba en
torno a la rbita del nacionalismo y mova a muchas personas a travs de
revistas35 y de espacios de cultura, tiempo libre y politizacin que an no se
han estudiado en profundidad, pero que eran reales por el obvio problema
de la represin cultural y lingstica practicada por el rgimen franquista.
Aun as, no tuvo un peso real en la dinmica cultural de la Catalua de
aquella dcada porque no cont con un referente en la ciudad condal que
pudiera potenciarlo y amplificar el volumen de sus reivindicaciones. Desde
luego, semejante situacin no se debi a una falta de contactos personales,
dado que los activistas nacionalistas tuvieron una relacin constante y
capilar con la Catalua del interior. La ausencia de un referente poltico
slido y consensuado es explicable por la situacin en que se hallaba el
nacionalismo de la capital, dividido en un gran nmero de siglas polticas
35
Por citar a las ms importantes, Oriflama (Vic), Presncia (Girona) y Canig (Figueres). Un
registro completo de la prensa comarcal en cataln en los aos de la dictadura se encuentra en
Josep FAUL, Repertori duna recuperaci. Premsa en catal (1939-1976), Barcelona,
Publicacions de lAbadia de Montserrat, 2006.

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(Uni Democrtica, Esquerra Republicana, Front Nacional, Acci

Republicana, los partidarios de Josep Pallach que salieron del MSC en
1967) que competan duramente por el liderazgo de ese espacio ideolgico,
como atestiguan las trifulcas que protagonizaron en los orgenes de la
poltica unitaria catalana.36 A mayor abundamiento, estos partidos, aun
siendo pequeos, en un momento u otro de la dcada, estuvieron
fracturados por dentro.37 En este sentido, el gran mrito de Jordi Pujol en
los aos de la Transicin no fue tanto crear un partido o un modelo de
construccin poltico-cultural de Catalua (que, por otra parte, ya tena
definido de manera sustancial en los aos sesenta), como saber aglutinar ese
espacio poltico fraccionado y proporcionarle capacidad de incidir a nivel
electoral. En resumen, la divisin poltica debilit al nacionalismo cultural e
impidi que el nacionalismo cultural de comarcas jugara un papel real en la
dinmica cultural de Barcelona, el centro que por razones econmicas,
demogrficas y polticas obvias marcaba el ritmo de la actividad cultural
democrtica de toda Catalua.
Otro factor que merm la eficacia del nacionalismo cultural fue la
relacin que mantuvo con sus jvenes y ms preciados intelectuales, sin
duda ms correosa que la que estrecharon los partidos de izquierdas con los
intelectuales independientes de su rea poltica. En efecto, Josep Benet,
Joan Triad, Raimon Gal o Jordi Carbonell nunca fueron tan cordialmente
disponibles a la colaboracin con los ncleos y plataformas nacionalistas
como se mostraron Castellet, J. Molas, Salvat o Cirici Pellicer con las
organizaciones de izquierdas, quienes siempre obtuvieron de aquellos un
artculo, la firma de un manifiesto o una ayuda para actividades de logstica
clandestina.38 No es casualidad que, en la segunda mitad de los aos
36

Giaime PALA, El PSUC, op. cit., cap. II.

Sobre los conflictos internos que desgarraron a los partidos nacionalistas en los aos sesenta,
vase: Daniel DAZ, Ferm RUBIRALTA y Jaume RENYER, Una histria del FNC (1940-1990),
Lleida, Pags, 2008, pp. 91-98; Ferm RUBIRALTA, Orgens i desenvolupament del PSAN,
Barcelona, La Magrana, 1988, pp. 86-89; scar BARBER, Uni Democrtica de Catalunya
(1931-2003). Evoluci poltica i organitzativa, Barcelona, Mediterrnia, 2010, cap. I; Joan
Baptista CULLA, Esquerra Republicana de Catalunya, 1931-2012. Una historia poltica,
Barcelona, La Campana, 2013, pp. 101-105; Pere MEROO, Josep Pallach (1920-1977).
Histria dun lder, Barcelona, Edicions 62, 1997, pp. 95-108.
38
Consideramos aqu a Jordi Carbonell como a un intelectual ms encuadrable en la rbita
nacionalista que en la de la izquierda, a la que se acercar definitivamente a finales de los aos
sesenta. Tanto sus memorias, como las de Triad y Gal (Memries, Barcelona, Proa, 2004),
nos dan pistas acerca de una relacin con los partidos y plataformas nacionalistas no siempre
37

Giaime Pala. La batalla de las ideas...

165

sesenta, plataformas como el mnium Cultural o el mismo Jordi Pujol

intentaran cooptar a los ms prestigiosos intelectuales de izquierdas: casos
como el de las jornadas de Ametlla de Mar de 1966, en las que el mnium
les ofreci becas y puestos de trabajo, o el de EISA, la academia privada
que recuper a los profesores de izquierdas expulsados de la universidad en
1966 y que financi Pujol, son indicativos de la sensacin que
experimentaron los referentes polticos del nacionalismo de estar perdiendo
la batalla cultural frente a la izquierda y de su dificultad para tratar con
aquellos intelectuales que, en teora, tendran que haberles sido ms
afines.39
Por otra parte, en aquellos aos, el nacionalismo cultural estuvo a la
defensiva en los escasos debates que s se produjeron sobre la realidad
sociopoltica y la historia del pas, y concretamente en dos de ellos: la
inmigracin de lengua castellana en Catalua y la historia del catalanismo,
en torno a los que se produjo un enfrentamiento dialctico entre la izquierda
marxista y el mundo nacionalista, del que sali ganadora la primera. En lo
que se refiere a la inmigracin, la publicacin de Els altres catalans40 de
Francisco Candel supuso un duro golpe intelectual para el nacionalismo,
porque plante la cuestin de la integracin de la comunidad
castellanoparlante no solo en trminos lingsticos, culturales o identitarios,
sino tambin en cuanto a condiciones de vida y clases sociales (lo que, de
manera implcita, supona formular una crtica a aquella burguesa catalana
que era vista por el mundo nacionalista como un segmento social de capital
importancia para relanzar un potente movimiento de reconstruccin
nacional). Pocas dudas pueden caber acerca de que el exitoso libro de
Candel reforzara a una izquierda que comparta su mirada de clase y que la
constante ni exenta de desencuentros. A falta de estudios sobre estos personajes, como el que
est realizando el escritor Jordi Amat sobre Josep Benet, no es descabellado deducir que la
aproximacin de Carbonell y Benet al rea poltica de la izquierda se deba tambin a esta no
fcil relacin.
39
Sobre las jornadas del mnium de 1966 cfr. Albert MANENT, Flix Millet i Maristany. Lder
cristi, financer, mecenes catalanista, Barcelona, Proa, 2003, pp. 124-128. Pero, sobre todo, el
informe que redact Manuel Sacristn para el Comit Ejecutivo del PSUC despus de haber
hablado con algunos de los intelectuales invitados (entre los cuales figuraban Castellet, J.
Molas, A. Cirici Pellicer y R. Salvat): AHPCE, Fondo PSUC, caja 56, Carta de Ricardo,
26/1/1966. En lo que se refiere al proyecto de EISA, cfr. Jordi SOL TURA, Una histria
optimista, op.cit., pp. 249-255; y tambin Josep Maria GARCA FERRER y Mart ROM,
Francesc Vicens, Barcelona, Collegi dEnginyers de Catalunya, 2003, p. 123.
40
Francisco CANDEL, Els altres catalans, Barcelona, Edicions 62, 1964.

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empujara a responder de un modo enrgico a los planteamientos que ofreca

el nacionalismo para enfrentarse al problema de la inmigracin.41
El segundo gran debate de los aos sesenta fue el que gir alrededor
de los orgenes y la historia del catalanismo, una cuestin sumamente
delicada para un nacionalismo que se presentaba como continuador de una
lnea histrica que se remontaba al movimiento de la Renaixena. Pues
bien, la izquierda cuestion, o ignor, la reconstruccin que de aquella
historia iban realizando los estudiosos nacionalistas. Por una parte, el FOC
nunca mostr inters en hablar de un pasado que difera de la realidad de la
Catalua de los aos sesenta (y todava menos de un nacionalismo
calificado de burgus42). Una postura distinta fue la del PSUC, quien s dio
batalla a travs de artculos y de un estudio histrico, El problema nacional
catal, cuyo fin era demostrar el fracaso del nacionalismo burgus a la hora
de liderar el movimiento catalanista, y la necesidad de sustituirlo por un
liderazgo obrero y popular a travs de una espinada crtica de los objetivos
de clase que subyacan al pensamiento y accin de Prat de la Riba y
Camb.43 Aquella interpretacin tuvo luego su continuacin ms elaborada
en la obra de Jordi Sol Tura Catalanisme i revoluci burgesa,44 cuya
polmica recepcin se debi al hecho de que fuera un libro concebido y
redactado con la intencin manifiesta de arrebatar al nacionalismo la
bandera del catalanismo. En suma, el nacionalismo cataln no solo no pudo
atraer a la izquierda hacia sus posiciones, sino que tambin tuvo evidentes
dificultades para acotar la influencia de los escritos de los intelectuales
marxistas en la vida cultural de la poca.
Por otra parte, los temas que s debati el nacionalismo cultural no
fueron recogidos por la intelectualidad de izquierdas, entre los que

41
Cfr. al respecto, Josep Maria Colomer, Espanyolisme i catalanisme. La idea de naci en el
pensament poltic catal (1939-1979), Barcelona, LAven, 1984, pp. 190-211.
42
Jaume LORS, La transici a Catalunya (1977-1984), Barcelona, Empries, 1985, p. 112.
43
Partit Socialista Unificat de Catalunya, El problema nacional catal (I part). Antecedents
histrics, Mxico D.F., Edicions Nous Horitzons, 1961. La segunda parte, ya acabada en 1964,
fue publicada solamente en 1967 con el ttulo El problema nacional catal (II part). El
moviment nacional sota la direcci de la burgesia. Sobre la lectura que hacan los intelectuales
del PSUC del nacionalismo lligaire, vase tambin Giaime PALA, Marxisme i cultura
catalana. Nota sobre els Quaderns de cultura catalana (1959-1960), Els Marges, n. 93, 2011,
pp. 32-46.
44
Jordi SOL TURA, Catalanisme i revoluci burgesa. La sntesi de Prat de la Riba,
Barcelona, Edicions 62, 1967.

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167

sealamos aqu los que ms nos llaman la atencin: el europesmo y el

dilogo entre Castilla y Catalua. De entrada, el europesmo, que desde
siempre haba sido uno de los caballos de batalla del nacionalismo, el cual
miraba a los incipientes movimientos de unificacin poltico-econmica
europea como una solucin, o cuando menos ayuda, del histrico
contencioso que mantena Catalua con el Estado espaol.45 La izquierda
catalana de los aos sesenta nunca se mostr dispuesta a discutir sobre la
bondad y las ventajas del europesmo y de un Mercado Comn Europeo
(MCE) auspiciado, en su opinin, por los grandes monopolios europeos y
estadounidenses con vistas a apuntalar la influencia de los Estados
imperialistas occidentales sobre Espaa. Hasta mediados de los aos
setenta, cuando tanto el PCE/PSUC como la izquierda socialista
modificaron su posicin y vieron en la integracin del Estado en el MCE
una oportunidad para impulsar la colaboracin entre las fuerzas progresistas
y revolucionarias en aras de una Europa social,46 el nacionalismo no
encontr en la izquierda a ningn interlocutor con el que construir un
robusto discurso europesta desde bases catalanistas. Un caso anlogo es el
que concierne al debate Castilla-Catalua, que dio vida a los encuentros de
Toledo y a la clebre polmica entre Julin Maras y Maurici Serrahima
sobre el entonces llamado problema cataln. Sin duda, una cuestin muy
interesante que ha sido objeto de excelentes estudios,47 pero que en los aos
sesenta no consigui cautivar a los partidos e intelectuales de izquierdas,
quienes no hablaron de ella en sus publicaciones por considerar que aquel
debate estaba encarrilado en trminos abstractos y alejados de las
necesidades reales culturales de la sociedad catalana. En la izquierda, era
una conviccin generalizada que el trabajo cultural deba de versar ms
45
Pilar de PEDRO y Queralt SOL, 30 anys dhistria deuropeisme catal, 1948-1978,
Barcelona, Mediterrnia, 1999; y tambin, Carles SANTACANA, Europesmo y catolicismo en
el discurso cultural y poltico cataln de la posguerra, Cercles, n. 14, 2011, esp. pp. 25-32.
46
Jess SNCHEZ RODRGUEZ, Teora y prctica democrtica en el PCE (1956-1982),
Fundacin de Investigaciones Marxistas, 2004, pp. 164-167; Juan Antonio ANDRADE BLANCO,
El PCE y el PSOE en (la) transicin, Madrid, Siglo XXI, 2012, pp. 392-394.
47
Jordi AMAT, Els Coloquios Catalua-Castilla (1964-1971), Barcelona, Publicacions de
lAbadia de Montserrat, 2010; Albert BALCELLS, Catalua ante Espaa. Los dilogos entre
intelectuales catalanes y castellanos, Lleida, Milenio, 2011, pp. 143-173. Sobre el debate entre
Maras y Serrahima cfr. Jordi GIR i PARS, Els homes sn i les coses passen. Maurici
Serrahima i Bofill (1902-1979), un filsof-literat del segle XX, Barcelona, Publicacions de
lAbadia de Montserrat, 2004, pp. 324-334.

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Cercles. Revista dHistria Cultural, ISSN: 1139-0158, nm. 16, 2013, pgs. 147-170

bien sobre la construccin de una cultura catalana que implicara a las clases
populares, sobre cmo revertir la diglosia lingstica de la sociedad o
construir polticas editoriales modernas y comparables con las de los pases
vecinos.48
En definitiva, y sin nimo de ser exhaustivos, la subalternidad
cultural del nacionalismo poltico respecto a la izquierda se debi
fundamentalmente a cuatro factores: fragmentacin partidista; incapacidad
de atraer de forma estable a los intelectuales nacionalistas independientes
de ms prestigio; dificultad para contener la vis polmica de la izquierda en
determinados debates que consideraba importantes; e imposibilidad de
implicar a la izquierda en los temas que l mismo trajo a colacin. El
nacionalismo cataln no careci, pues, de fuerzas y medios para erigirse en
protagonista de la escena de los aos sesenta, sino de la homogeneidad
poltico-cultural necesaria para imponerse sobre sus competidores. El hecho
de haber representado este fracaso poltico como un simple periodo de
preparacin y acumulacin de fuerzas de cara a un futuro ms exitoso es,
adems de una lectura anacrnica del pasado, uno de los mayores logros de
la particular memoria histrica cultivada por el nacionalismo poltico, en
tanto que ha sido aceptado por buena parte de los historiadores y de la
opinin pblica.
Si hemos insistido en estos cuatro puntos es tambin porque, si se
analizan desde una ptica de larga duracin, nos sugieren una clave de
lectura del repliegue cultural de la izquierda en los aos ochenta y del
fortalecimiento paralelo de la accin poltica y cultural del nacionalismo.
Ya hemos dicho que, a partir de los aos de la Transicin, este tendi a
reagruparse y disciplinarse en torno a la figura de Jordi Pujol, lo cual,
amn de potenciar su propuesta poltica, le permiti ejercer un fuerte poder
de atraccin hacia los intelectuales nacionalistas que hasta entonces haban
desplegado su activismo de forma independiente o, al menos, desvinculado
de una lgica de partido. Por su parte, en los aos setenta, las izquierdas
socialista y comunista fueron modificando tanto el tono como el contenido
de algunos de los argumentos que ya haban tocado en el pasado; para
48
Al respecto, vanse las ponencias que presentaron los intelectuales del PSUC en las Jornadas
de estudio internas celebradas en diciembre de 1968, y que se pueden consultar tanto en el
fondo Antoni Gutirrez Daz del Arxiu Nacional de Catalunya como en AHPCE, Fondo
PSUC, caja 58.

Giaime Pala. La batalla de las ideas...

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volver a las dos cuestiones mencionadas antes, abandonaron su

interpretacin de los orgenes del catalanismo como un fenmeno burgus
hasta aposentarse en una lectura del mismo como un movimiento surgido
de las clases populares, y se volcaron en los debates que el nacionalismo
present sin xito en la dcada anterior: el europesmo y el dilogo entre las
culturas castellana y catalana. Sin ser los nicos factores que explican este
cambio en la vida intelectual catalana, son elementos de peso que an
tienen que ser investigados y que ayudarn a descifrar el inicio del
desplazamiento de la hegemona que detent la izquierda cultural catalana
hasta finales de los aos setenta hacia el mundo nacionalista.
Un apunte final
El objetivo de estas pginas era hablar de los intelectuales catalanes
antifranquistas, poniendo el acento en su dificultad para debatir a nivel
cultural y, sobre todo, en la pugna que libraron para consolidar sus espacios
de pertenencia ideolgica. Una pugna que, pese a tener un carcter
forzosamente latente por la necesidad de dar prioridad a la lucha comn
contra la dictadura franquista, fue tan certera como inevitable. Y justo sobre
este ltimo concepto, el de su inevitabilidad, conviene que los historiadores
ahondemos en nuestros anlisis, porque la de los sesenta fue una de las
dcadas del siglo XX en las que cobr ms protagonismo la figura del
intelectual comprometido (con su pas y la democracia), militante (de
partido o de plataformas culturales-polticas) e incluso orgnico (en el
caso de la izquierda marxista, con la clase trabajadora y sus proyectos de
emancipacin moral y material, y en el del nacionalismo, con una burguesa
patritica, emprendedora y con la vista puesta en la modernidad europea).
Por tanto, hablamos de una persona volcada, con su pensamiento y praxis,
en la construccin de proyectos y relatos polticos desemejantes y, a la
larga, antagnicos. De ah que reconstruir la batalla de las ideas que
protagonizaron los intelectuales catalanes equivalga a aportar otra pieza
para obtener un correcto cuadro de conjunto de la ms amplia batalla por la
hegemona poltica que entablaron los movimientos y los partidos polticos
democrticos en Catalua. Este es el mayor reto historiogrfico que se nos
plantea en el inmediato futuro y que completar los resultados obtenidos
por los estudios sobre la confrontacin de la intelectualidad catalana contra
el franquismo. Ms claro todava: si supiramos combinar el estudio del
intelectual antifranquista con el del intelectual comprometido con un

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proyecto poltico que buscaba dar vida a un determinado modelo de

sociedad, daramos un paso importante para delinear toda la historia
cultural de Catalua en los aos sesenta.