Senin, 31 Januari 2011

Islam,sejarah masuknya ke Kalimantan Barat,berbagai versi

Sayyid Hussein bin Ali, GCB, Sharif Mekkah, dan Emir Mekkah
(1908-1917), menyatakan dirinya Raja Hijaz, dan Raja Arab. Ia
memulai Revolusi Arab tahun 1916 melawan Kekaisaran Ottoman
semakin nasionalistik selama Perang Dunia Pertama. pada tahun
1924, ketika Khilafah Utsmaniyah dihapuskan, ia mengklaim
dirinya
sebagai
Khalifah
seluruh
umat
Islam.)
Arsitek Revolusi terbesar Arab : Sayyid Hussein bin Ali, Raja Arab
dan Raja Hijaz (1854 - 4 Juni 1931)sebelum digulingkan Ibnu
Saud.dan menjadi Kerajaan Saudi Arabia sekarang.
SEKILAS PROSES MASUKNYA ISLAM DI KALIMANTAN
BARAT
Oleh : M.Natsir1
I. Permulaan Islam Masuk di Kalbar
Islam masuk ke Indonesia masih menyisakan perdebatan panjang,ada tiga teori yang

dikembangkan para ahli mengenai masuknya Islam di Indonesia:

1.TeoriGujarat,
2.Teori Persia dan
3.Teori Arabia.
1. Teori

Gujarat banyak dianut oleh ahli dari Belanda

Islam dari anak BenuaIndia, menurut Pijnappel orang Arab bermazhab Syafii yang
bermingrasi
menetap diwilayah India kemudian membawa Islam ke Indonesia (Azra,1998:24) Teori ini
dikembangkan oleh Snouck Hurgonje.Moquette iaberkesimpulan bentuk nisan di Pasai kawasan
Sumatera 17 Dzulhijjah 1831H/27 September 1428, batu nisan mirip di Cambay,Gujarat.W.F.
Stuterheimmenyatakan masuknya agama Islam ke Nusantara pada abad ke-13
Masehi,yakniMalik Al-Saleh pada tahun 1297. masuknya Islam ke Indonesia adalah Gujarat.
Relief batu nisan Sultan Malik Al-Saleh bersifat Hinduistikj mempunyai kesamaan batu nisan di
Gujarat.(Suryanegara,1998:76). J.C.Van Leur pada th 674 M pantai barat Sumatera telah
terdapat perkampungan Islam, Islam tidak terjadi pada abad ke- 13 akan tetapi abad ke-7

2.Teori Persia dikembangkan oleh: Hoesin Djajadiningrat,

titik berat pada kesamaan kebudayaan masyarakat Indonesia dengan Persia.Kesamaan budaya
seperti peringatan 10 muharram atau Asyura sebagai hari peringatanSyiah terhadap syahidnya
Husain. Kedua adanya ajaran wahdatul Wujud Hamzah Fansuri dan Syekh Siti Jenar dengan
ajaran sufi Persia, Al-Hallaj.Persia, dibantah K.H. Saifuddin Zuhri , apabila berpedoman Islam
masuk abad ke -7 pada masa Bani Umayyah, Kekuasaan politik dipegangoleh bangsa Arab,
tidak mungkin Islam berasal dari Persia.
(1 )M.Natsir,S.Sos.M.Si Peneliti pada Balai Pelestarian Sejarah Pontianak. Dosen pada Isipol
UNTAN(2) Bahan tulisan Seminar Serantau Perkembangan Islam Borneo, 27-28 Peb 2008 di
UiTM Malaysia

3. Teori Arabia,
penganut teori ini adalah :T.W.Arnold,Crawfurd, Keijzer, Niemann, De Holander, Naquib AlAttas ,A. Hasyimi, dan Hamka.
Teori Arabiah yang dipertegas Hamka ia menolak keras terhadap teori Gujarat, teori ini
dikemukan Seminar Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia di Medan, 17-20 Maret 1963 ia
menolak bahwa Islam masuk ke Indonesia abad 13 jauh sebelumnya abad ke-7 Masehi. Adapun
keberadaan Islam di Kalimantan Barat tidak diketahui secara pasti,namun dari beberapa
literatur dan pendapat yang ada masih merupakan sebuah prediksi yang dikemukakan oleh
para peneliti maupun dari bekas-bekas peninggalanyang ada, baik yang terekam di masyarakat
melalui ajaran atau kepercayaan, dapat juga dilihat dari situs-situs yang masih ada dan sejarah
keberadan keraton yang banyak didominasi oleh kesultanan Islam.(Doc.Natsir)
\

Pelabuhan Sukadana Ketapang

Beberapa pendapat yang diungkapkan akan kita selusuri proses tersebut.Berpedoman dari
pendapat yang dikemukakan oleh Sendam, 1970:35, Islam Masuk di Kalimantan Barat yaitu
sekitar abad ke 15 M, melalui perdagangan dan tidak melalui organisasi misi, tetapi merupakan
kegiatan perorangan. Ada dua proses berlangsungnya penyebaran Islam. Pertama penduduk
pribuni berhubungan dengan agama Islam,kemudian menganutnya. Kedua, orang-orang asing
Asia (Arab,India, Cina dan lain-lain)yang telah memeluk agama Islam dan bertempat tinggal
secara permanen di suatu wilayah kemudian melakukan perkawinan campuran dan menjadi
anggota masyarakat lainnya. Seperti pada kerajaan Tanjungpura, Sambas, Mempawah, Kubu,
Pontianak dan lain sebagainya(.Doc.Natsir)

Upacara Adat Mempawah

Penyebaran agama Islam di Kalimantan Barat membujur dari Selatan keUtara, meliputi daerah
Ketapang, Sambas, Mempawah, Landak. Menurut Safarudin Usman bahwa Islam mulai
menyebar di Kalimantan Barat diperkirakan sekitar abad XVI Miladiah, penyebaran Islam
terjadi ketika kerajaan Sukadana atau lebih dikenal dengan kerajaan Tanjungpura dengan
penembahan Barukh pada masa itu di Sukadana agama Islam mulai diterima masyarakat
(Ikhsan dalam Usman 1996:3), akan tetapi Barukh tidak menganut agama Islam sampai wafat
1590 M.

Pada masa Giri Kusuma

Islam berkembang dengan pesatnya karena beliau memeluk agama IslamPendapat lain juga
mengemukakan pada tahun 1470 Miladiah sudah adakerajaan yang memeluk agama Islam yaitu
Landak dengan rajanya Raden Abdul Kahar(Usman,1996:4) Dimasa pemerintahan Raden
Abdul Kahar (Iswaramahaya atau RajaDipati Karang Tanjung Tua) beliau telah memeluk
agama Islam sehingga dapatdikatakan berawal dari kerajaan Landak. Di bawah
pemerintahannya agama Islam
berkembang dengan pesatnya di kerajaan Landak (Pembayun:200:97
Sahzaman berpendapat bahwa agama Islam masuk di Kalimantan Barat melalui selat Karimata
menuju kerajaan Tanjungpura yang memang sudah ada sejak abad ke XIII. Kerajaan Sambas
pada masa Raden Sulaiman putra Raja Tengah dari kerajaan Brunai (Ajisman 1998:24)
Dalam buku Sejarah Kodam XIII Tanjungpura Kalimantan Barat yang diterbitkan oleh Sendam
Tanjungpura menyebutkan ;masuknya agama Islam di Kalimantan Barat pada abad ke 16
Ketika kerajaan Hindu Sukadana dipimpin rajanya penembahan Barukh, pada saat yang sama
penembahan Barukh membangun kota Baruj yaitu Matan (Ajisman:1998:25)
Berbagai pendapat yang telah dikemukakan di atas bisa diperkirakan, bahwa agama Islam
masuk di Kalimantan Barat pada masa pemerintahan Barukh (1538-1550).Dari riwayat
kerajaan Landak diperoleh keterangan bahwa agama Islam di bawah pemerintahan Kerajaan
Ismahayana, yang bergelar Raja Dipati Tanjung Tua (1472-1542), agama Islam mulai
berkembang di kerajaan Landak (Sendam, dalam Ajisman;1998). Mengingat kerajaan Matan
dan Landak yang masuk diperkirakan pada abad ke15 maka kerajaan Sintang yang berada
dipedalaman sekitar akhir abad ke 16.Penyebaran yang pertama-tama kemungkinan dari para
pedangang SemenanjungMelayu, terutama pedagang dari Johor. (Dalam Ikhan:2004:95)II.

Perkembangan Islam di Pontianak

Keraton Kadriah Pontianak

Umat Islam menjadi mayoritas ketika berdirinya kerajaan Pontianak pada tahun 1771 Miladiah.
Kesultanan Pontianak dengan rajanya Sultan Syarif Abdurahman Al Qadrie adalah putra
Syarif Husin AlQadrie yang menjadi salah seorang penyebaragama Islam di Kalimantan Barat,
kehadiran kesultanan yang bercorak Islam masih membawa pengaruh adat istiadat bangsa
Nusantara yang dinamakan pengaruh Jawapra Islam. Salah satu pengaruh kuat adalah
percampuran budaya Timur Tengah dengan budaya jwa Pra Islam. Sekitar tahun 1733 Syarif
Husin bin Ahmad Al Qadrie seorang ulama dari negeri Trim Ar-Ridha Hadralmaut (Timur
Tengah) datang ke kerajaan Matan untuk menyebarkan agama Islam, kemudian di angkat
sebagai penasehat raja, akan tetapi jabatan tidak begitu lama dikarenakan ada perselisihan
paham tentang hukuman terhadap nakhoda tidak disetujui oleh Syarif Husein kemudian pindah
kekerajaan Mempawah.
Di kerajaan itu beliau diangkat sebagai Qadhi oleh Opu Daeng Manambon.Syarif Husin
menikah dengan Nyai Tua dari perkawinan ini mendapat lima orang anak diantaranya Syarif
Abdurahman Al-Qadrie yang lahir tahun 1471. (Usman,2000:3-5) Kawasan sekitar pusat
pemerintahan kesultanan Pontianak yang terletak dipinggiran Sugai Kapuas, Kampung Kapur,
Kampung Bansir, kampung Banjar Serasan dan Kampung Saigon sangat kental pengaruh
agama Islam.
Daerah Kampung Kapur terdapat seorang guru ngaji yang bernama Djafar pada jaman tersebut
beliau salah seorang yang termasyhur, sultan Pontianak Syarif Muhammad Al-Qadrie
mengundang Djafar khusus menjadi guru ngaji dilingkungan Keraton Kadriyah Pontianak
(Usmandkk:1997).
Ustazd Djafar yang kelak menurunkan anak yang bernama Kurdi Djafar dikenal pendiri
cabang Muhammadiyah di Sungai Bakau Kecil di Mempawah dan salah seorang putranya
Mawardi Djafar seorang tokoh Muhammadiyah yang ada di Pontianak(dalam Iksan wawancara
H.Rahim Jafar)
Agama Islam yang menjadi mayoritas di Kalimantan Barat dan Pontianak pada khususnya.
Agama di Pontianak terdiri dari agama Islam, Katholik,Kristen,Hindu,Budha dan Konghucu
bagi masyarakat Tionghoa. Toleransi agama sangat dijunjung tinggi di Pontianak, sehingga
dapat dikatakan aman dan sejahtera.
Perkembangan yang berikutnya lahirnya berbagai organisasi Islam yang
menjalankan pendidikan Islam pada beberapa sekolah maupun yayasan di Pontianak
1.Yayasan Pendidikan Bawari
2. Yayasan Pendidikan Bawamai
3.Yayasan Perguruan Islamiyah
4.Yayasan Pendidikan Muhammadiyah
5. Yayasan Pendidikan Al Azhar
Masih banyak pendidikan yang belum dapat di data.
Di samping itu perkembangan pengajian ibu-ibu yang berkembang pesat di Kota
Pontianak.Peranan ulama yang begitu besar terhadap perkembangan pendidikan tidak hanya

pada pendidikan formal akan tetapi pada pendidikan non formal. Ulama yang
berpengaruh membentuk pendidikan di era tahun enam puluhan dan sampai delapan
puluhanPontianak antara lain;

1. Haji Ismail bin Abdul Karim alias Ismail Mundu

(Mufti Kerajaan Kubu)
Seorang mufti kerajaan Kubu Kalimantan Barat, ulama yang sangat terkenal sering disebutsebut ulama Bugis, beliau salah satu ulama yang menjadi mufti dikerajaan Kubu yang bukan
dari keturunan Syec, menulis beberapa kitab amalan zikir tauhid salah satu kitabnya yang
terkenal adalah kitab Babun Nikah yang diterbitkan di Singapur, menjadi salah satu kitab
rujukan hukum nikah diIndonesia. Meninggal pada tahun 1957 di makamkan di Kecamatan
Telok Pakeda Kabupaten Kubu Raya, dikenal dengan makam mesjid Batu, makamnya sering
dikunjungi oleh masyarakat. Pengunjung yang datang dari kalangan muslim maupun non
muslim yang sangat menghormati beliau

2. Syech Abdullah Zawawi

Saiyid Abdullah az-Zawawi pula ialah ulama besar yangpernah menjadi Mufti Mekah,
kemudian pernah menjadi Mufti KerajaanPontianak. Riwayatnya dapat dirujuk dalam halaman
Agama Utusan Malaysia,Isnin, 1 Mei 2006.
(Ikhsan,S.Sos Propil Lembaga Pendidikan Islam Yang Diselenggarakan Masyarakat Kota
Pontianak Jurnal Sejarah Dan Budaya Kalimantan Barat 2004)

3. Syech Syarwani Ulama

ini pula nama lengkapnya ialah Syeikh Mahmud bin Abdul Hamid asy-Syarwani adDaghistani. Syeikh Mahmud asy-Syarwani meninggal dunia di Pontianak pada Rabu, pukul 1, 20
Jamadilakhir 1314 H/26November 1896 M. Dikebumikan pada pagi Khamis, 21 Jamadilakhir
1314 H/27November 1896 M di Perkuburan Al-Marhum Pangeran Bendahara Syarif AhmadAlQadri Pontianak.

4. Habib Muksin Alhinduan (Tharekat Naksabandiyah)

Seorang Mursyid Tharekat Naksabandiyah wafat di Pontianak dan dimakamkandi Sampang
Madura yang kini diteruskan oleh anaknya yang bernama Habib Amin Alhinduan di Kota
Singkawang, mempunyai ribuan murid yang tersebar di Kalimantan Barat

5. Syech H.Abdurani Mahmud Al-Yamani (Ahli Hisab)

Ulama yang mempunyai banyak murid, cukup disegani dikalangan ulama yangada pada
zamannya, mantan ketua Majelis Ulama Indonesia Kalimantan Barat meninggal di Pontianak

6. Habib Saleh Alhaddat

Ulama yang terkenal tegas dalam pendirian, hapal Alquran menjadi tempat bertanya dari
kalangan ulama yang ada, meninggal di Pontianak

7. Haji Abdus Syukur Badri alias Haji Muklis

Ulama pejuang asal dari Kalimantan Selatan yang menetap di Pontianak mempunyai ribuan
murid yang terkenal dengan salawat Dalai lkhairat. Meninggal di Pontianak

8. Haji Ibrahim Basyir alias Wak Guru

( Utusan Malaysia,26 jun 2006,Oleh Wan Mohd Shaghir Abdullah)
Dikenal dengan sebutan Tok Guru, beliau banyak melahir ulama, murid dari Haji Ismail bin
Abdul Karim alias Ismail Mundu.Terkenal mempunyai banyak kelebihan mempunyai pengaruh
yang cukup luas dari kalangan masyarakat dikenal baik di dalam negeri Indonesia maupun
diluar negeri, banyak mempunyai murid di Negara Brunai,dan Malaysia. Meninggal di
Pontianak di makamkan di Sei Ambawang Kabupaten PontianakUlama-ulama yang berpengruh
tersebut telah memberi warna keislaman melalui ajaran yang disampaikan menjadi pedoman
bagi para murid-muridnya yangada, baik menjadi sebagai ulama maupun pendidik guna
mengembangkan syiar Islam di Kalimantan Barat.
III. Penutup
Berbagai pendapat argumentasi yang dikemukakan oleh para ahli, tentang masuknya Islam di
Indonesia, menurut hemat penulis bahwa besar kemungkinan pada abad ke-7 Masehi, hal ini
beralasan bahwa ajaran yang dianut oleh sebagian besar bangsa Indonesia ialah bermazhab
SyafiI, tradisi lisan yang berkembang ditengah tengah kehidupan masyarakat masih menjadi
kenyakinan yang kuat dengan nama-nama yang mirip dengan suku bangsa Arab, tatacara
adat,istiadat, kesenian yang banyak didominasi oleh kesenian Arab.
Doc.Natsir Makam Keramat Tujuh Ketapang
Untuk wilayah Kalimantan Barat baik yang secara formal maupun tidak, danyang terkangkap
sejarah dengan masuk melalui Kabupaten Sambas, Kabupaten Sintang dan Kabupaten
Ketapang yang masuk dari negara Brunai,Semenanjung danJawa, sehingga nama-nama raja
banyak mengadopsi nama raja Jawa diperkirakan pada abad 15 Masehi.
Kenyakinan yang kuat ditengah kehidupan masyarakat adalah nama besar kerajaan
Tanjungpura menjadi salah satu ciri kerajaan Islam, jauh sebelumnya sudah pernah ada
komunikasi antara masyarakat dikerajaan Tanjungpura dengan para pedagang dari Arab,
bentuk-bentuk peningalan yang masih bayak terdapatdi daerah Kabupaten Ketapang, baik yang
bersifat tangible maupun intangible hal itu masih bisa dijumpai sampai saat ini.Menurut
penelitian yang dilakukan oleh Balar Arkeologi dari Banjarbaru Kalimantan Selatan bahwa
peninggalan makam keramat tujuh maupun keramat sembilan diperkirakan pada abad
ke-15 akan tetapi jauh sebelumnya sudah ada kehidupan Islam di daerah Benua Lama, karena
juga ditemukan nisan didalam dasar tanah berdiri kokoh dan relief yang bercorak Arab di
wilayah Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat.

Saran-saran ;
Akan lebih baik diadakan penelitian dan seminar berkelanjutan sehingga dapat ditemukan
kembali kejayaan Islam secara lebih koprehensip agar hasanah Islam yang banyak berserakan
dapat disatukan menjadi suatu mutiara di tanah Borneio.Semoga Allah membalas kebaikan
demi syiar Islam di Nusantara pada Seminar Serantau di Kawasan Borneo.7 Wawancara dengan
Drs.H.Soedarto (Pakar Sejarah) dan Drs.H.Abdussukur SK (Cendikiawan Madura),Tgl, 22
Pebruari 2008 di Pontianak
Object 1