KULIAH 12

AL-QIYAS
 TAKRIF QIYAS
Pada bahasa
• Persamaan – (i) hissiyyah seperti qiyas sesuatu ke atas
sesuatu iaitu menyamakan dengannya (ii) macnawiyyah
seperti seseorang itu diqiyaskan ke atas seseorang iaitu
menyamakannya pada semangat dan kemuliaan
• Taqdir – mengetahui kadar sesuatu perkara dengan
perkara yang lain seperti menyukat baju dengan meter
• Kedua-duanya sekali – aku mengqiyaskan perbuatan
dengan perbuatan iaitu aku kadarkannya dan
samakannya
 TAKRIF QIYAS

Persamaan hukum
furuk dengan asal
kerana terdapat
persamaan pada illah
c
 RUKUN QIYAS
Asal iaitu tempat bergantungnya hukum yang sabit
dengan nas atau ijmac

Furuc iaitu ‘tempat’ tiada padanya nas atau ijmac

Illah iaitu sifat yang dibina hukum asal ke atasnya

c

Hukum asal iaitu hukum syarac yang terdapat pada

asal dan ingin dipindahkan ke furuc
 RUKUN QIYAS
Dadah memabukkan = arak. Apabila arak
diharamkan, maka hukum dadah juga adalah
haram
Arak @ asal
Dadah @ furu’
Memabukkan @ cillah
Haram @ hukum asal
 SYARAT-SYARAT QIYAS

Furuk
Hukum
Asal @ Illah
c
asal
cabang
 Asal

Bukan furuk/cabang
@ sabit melalui nas
atau ijmak
 Hukum asal
Sabit melalui al-Quran, al-Sunnah, ijmak

‘Illah boleh ditanggap oleh akal

Boleh diaplikasi pada masalah cabang

Tidak terkemudian daripada hukum furucc sekiranya hukum

furucc tidak ada dalil lain selain qiyas

Tidak dimansukhkan
 Furuk @ cabang
Tidak mempunyai dalil tersendiri – nas
@ ijmak
c
Illah yang terdapat pada furuc sama
seperti yang terdapat pada asal

Tidak wujud terlebih dahulu daripada

hukum asal
 c
Illah
Jelas dan terang – boleh dipastikan
‘kewujudannya’ pada asal dan furuk
• ‘Illah merupakan petanda dan pengenal
kepada kewujudan hukum
• Tidak menjadi pengenal jika tidak dapat
ditanggap oleh pancaindera
• Cth : memabukkan pada pengharaman arak
 c
Illah
Sifat yang mundhabit – tertentu dan
terbatas @ tidak berubah dengan
perubahan masa dan individu
• Cth : Sifat bunuh yang menghalang
pembunuh daripada menerima pusaka,
memabukkan pada pengharaman arak
• Asas qiyas ialah persamaan antara asal dan
furuk – ‘illah mesti tertentu
 c
Illah
Sifat yang munasabah bagi hukum –
zann yang kuat terealisasi hikmah
daripada pensyariatan hukum
• Bunuh dengan sengaja merupakan sifat yang
sesuai dikenakan qisas – merealisasi hikmah
menjaga jiwa
• Sifat yang tidak ada munasabah @ tardiyy tidak
boleh menjadi ‘illah – warna, kecairan, rasa arak
 c
Illah
Menjangkaui masalah yang lain
– tidak terbatas pada asal sahaja
• Asas qiyas ialah persamaan antara asal
dan furuk
• Jika terhad kepada asal –> tiada qiyas
• Buih sebagai ‘illah pengharaman arak
 c
Illah
Tidak bertentangan dengan nas dan ijmac
• Pensabitan hukum ialah sama ada melalui nas
ataupun ijmac – bukan cillah
• Cth : berpuasa sebagai permulaan kepada kaffarah
persetubuhan yang dilakukan oleh seorang raja pada
siang hari Ramadhan
‫ال‬َ ‫عل َيْ ِهـ َو َسـل ّ َ َم َر ُج ٌلـ َف َق‬ َ ‫ع ْنـ أ َ ِبـي ُه َري ْ َر َةـ َقا َلـأَتَـى َر ُسـ‬
َ ‫ول الل ّ َ ِهـ َصـلَّى الل ّ َ ُهـ‬ َ •
‫ع ِت ْق‬ْ َ ‫ام َرأ َ ِتـي ِفـي َش ْه ِر َر َم َضا َنـ َقا َلـ َفأ‬ ْ ‫َهلَك ْ ُتـ َف َقا َلـ َو َمـا أ َ ْهلَك َ َكـ َقا َلـ َوا َق ْع ُتـ‬
‫ال‬ َ ‫يع َق‬ ُ ‫لـَا أ َ ْسـتَ ِط‬
‫عن ْ ِدي َقا َلـ َف ُصـ ْم َش ْه َريْ ِنـ ُمتَتَا ِب َعيْ ِنـ َقا َ ل‬ ‫َر َقبَ ًةـ َقا َلـ ل َيْ َسِـ‬
‫ين ِم ْس ِكينًا‬ َ ّ‫َفأ َ ْط ِع ْم ِسـ ِت‬
 KEHUJAHAN QIYAS
Jumhur ulama – harus pada akal
serta wajib beramal dan berhujjah
dengannya

Syicah Imamiyyah, Nazzam dan al-

Zahiriyyah – tidak hujah
 Hujah jumhur
Mengikut hukum akal, tunduk
kepada qiyas bukanlah suatu
yang mustahil dan yang
demikian itu harus pada akal,
justeru tunduk kepada qiyas
adalah harus
 Hujah jumhur
‫اعتَ ِب ُروا يَا أُولِي ال ْأَبْ َص ِار‬
ْ ‫َف‬
• Perintah – ictibar = perpindahan dari sesuatu kepada
yang lain.
• Qiyas = pemindahan hukum dari asal kepada furuc –
makna ictibar ialah melintas, melampaui dan
berpindah dari sesuatu kepada sesuatu yang lain.
• Qiyas juga melampaui daripada hukum asal kepada
kepada furuc, maka ia turut termasuk dalam perkara
yang diperintahkan dan wajib beramal
 Hujah jumhur
‫َر ُسـول اللَّه‬
‫ك َيْـف تَ ْق ِضـي َقا َلـ ِب ِكتَا ِبـاللَّـه َقا َلـ َف ِإ ْنـ ل َ ْمـ تَ ِجـد ِفي ِهـ َقا َلـ َف ِب ُسـن َّ ِة‬
‫لَـ ْجتَ ِهد‬
‫يهـا َول َا ِفـي ِكتَاب اللَّـه‬
‫َقا َ أ‬ َ ‫عل َيْ ِهـ َو َسـل ّ َ َم َقا َلـ َف ِإ ْنـ ل َ ْمـ تَ ِجـد ِف‬
َ ‫َصـلَّى اللَّـه‬
‫الال َْح ْمد لِل ّ َ ِه ال ّ َ ِذي َو ّفَ َق َر ُسول َر ُسوله لِ َما ُه َو ِم ْن َر ُسوله‬ َ ‫َف َق‬
• Rasul (s.a.w) memperaku Mucaz untuk berijtihad
pada perkara-perkara yang tidak ada nas – termasuk
qiyas. Kebenaran berijtihad bagi mengeluarkan
hukum yang diberikan ini menunjukkan bahawa
qiyas adalah seperti al-Quran dan al-Sunnah – wajib
beramal dengannya sama seperti wajib beramal
dengan al-Quran dan al-Sunnah
 Hujah jumhur
Para Sahabat r.a telah beramal dengan qiyas tanpa
mendapat bantahan maka terjadilah ijmak
• Had peminum arak – Saidina Ali berkata : siapa yang
minum arak maka dia mabuk, siapa yang mabuk maka
dia merepek, siapa yang merepek, maka dia berdusta
dan melakukan fitnah – qiyas peminum arak kepada
had orang yang membuat fitnah
• Pemilihan khalifah – Umar r.a berkata : apakah kamu
tidak redha bagi perkara dunia kamu dengan siapa yang
diredhai oleh Rasul (s.a.w) pada perkara agamamu?
 PEMBAHAGIAN AL-QIYAS
Aspek cakupan makna
yang menyeluruh antara Aspek kekuatan hujah
asal dan furuk

Qiyas al-Awla
Qiyas jaliyy
Qiyas al-Musawi
Qiyas khafiyy
Qiyas al-Adna
 Qiyas al-Awla
c
Illah pada furuc lebih kuat dalam
menentukan hukum daripada
c
illah asal – qiyas memukul ke
atas 'ah' kerana memukul lebih
munasabah kepada pengharaman
daripada mengatakan 'ah'
 Qiyas al-Musawi
c
Illah pada furuc menyamai dengan
c
illah pada asal ketika menentukan
hukum – qiyas membakar harta anak
yatim ke atas memakan hartanya
yang diharamkan oleh Allah SWT
dengan cillah memusnahkan harta
tersebut
 Qiyas al-Adna
c
Illah hukum furuc lebih lemah daripada cillah
pada asal dalam menentukan hukum – sabitkan
riba pada timun yang diqiyaskan kepada gandum
– dinamakan adwan kerana hukum furuc tidak
mempunyai cillah sekuat asal kerana asal iaitu
gandum tetap haram sama ada cillahnya adalah
makanan atau tidak. Ini disebabkan terdapat
kemungkinan-kemungkinan cillah yang lain iaitu
makanan asasi atau timbangan
 Qiyas jaliyy
Penafian kesan perbezaan di
antara asal dan furuc ketika
menentukan hukum adalah
jelas dan pasti – qiyas hamba
perempuan ke atas hamba lelaki
untuk dibebaskan
 Qiyas khafiyy
Tidak dapat dipastikan berlakunya
penafian kesan perbezaan di antara
hukum asal dengan furuc – qiyas
membunuh dengan menggunakan
sesuatu yang berat ke atas sesuatu yang
tajam dengan cillah membunuh dengan
sengaja bagi mensabitkan qisas