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HENRI-IRNE MARROU
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HISTORIA
DE LA EDUCACIN
EN LA ANTIGEDAD
Traduccin:
YAGO BARJA DE QUlROGA
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MADRID - ESPAA
ISBN: 84-7600-052-9
Mstoles (Madrid)
Printed in Spain
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CAPTULO III
GRIEGO y LATN
C. I1I, 8, 5.
1, 12; PL. Ep. VIII, 24, 4.
VI, 847 s; LUCR. 1, 832; ef.
2 QUINT. 1,
3 VIRG. En.
139.
4
330
X,
SUET. Gram. 25,
6 QUIN T. X, 1,
7 JUV.
PL.
2-3;
PL.
105 s.
VI, 436; XI, 180.
Ep. VII, 9;
8 VARR.
9 MACR.
(SERV.).
LL. V, 96 s.
Diff; Gram. Lat. IV, 566
10 CIC.
S.
de: Oro
n,
77.
11 ARSTD. XXVI K.
12 RUT. NAM. 1,63 s.
331
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La doble lnea sel'lala la frontera entre las zonas de influencia del latn (al norte y
al oeste) y del griego (al sur), en el siglo II de nuestra era. La parte matizada en
gris indica los progresos logrados por el latn a fines del siglo 1lI. El asterisco
designa las colonias romanas en las que el elemento latino fue progresivamente
reabsorbido por el helenismo. Las partes rayadas indican las regiones montal'losas
332
.~
333
334
29 Id. 1, 234.
27 CHRYST.
28 LIB. Oro
El griego en Roma
Durante esta poca, en los pases latinQs el sistema de educacin
bilinge instituido desde el siglo Il a. C. no fue cuestionado jams:
subsisti, tericamente por lo menos, durante todo el tiempo en que
se mantuvo viva la tradicin antigua. Siempre se sobreentendio que
un hombre ilustrado, digno de tal condicin, deba haber estudiado
a Homero y Menandro en los aos de su infancia: en la Galia esta
norma tuvo vigencia no solamente en los tiempos de Ausonio 33, si
no aun en los de Sidonio Apolinar (nacido hacia el 430) (10); en fri
ca,no solo en tiempos de San Agustn, sino tambin en los de San Ful
gencio de Ruspe (nacido hacia el 467) 34. El nico problema que se
le plantea al historiador, problema bien delicado por cierto (ll), es
el de calibrar en las distintas pocas la autenticidad y la profundidad
del helenismo inculcado de esta suerte a los jvenes Romanos.
Remontmonos hasta los orgenes. Ya hemos tenido oportunidad
de comprobar hasta qu punto era real la cultura griega de un Esci
pin Emiliano. En su tiempo ser culto era ante todo saber griego. A
lo largo de todo el siglo Il podemos apreciar cmo se afirma cada vez
ms la importancia de este conocimiento para los Romanos. Basta ho
jear el Brutus de Cicern, ese montono catlogo de oradores de otros
tiempos, para darse cuenta de ello 35. En los aos de la dcada del 90
es normal que un Romano culto hable el griego como si fuera su len
gua materna 36. Incluso se tropieza con snobs, que muestran desdn
para con la propia lengua nacional 37. Escribir en griego era, entre los
literatos romanos, una moda que databa desde muy antiguo, sobre
todo para los libros de historia 38.
El griego de Cicern
Al trmino de esta evolucin, Cicern nos muestra el helenismo
30
31 XXXI, 16, 9.
32 JUST. Nov. VII,
33 Protr. 46.
34 FERRAND. l.
l.
335
39 CIC.
4()
41
336
47
Id. X. l. 46 s.
5. 2 s; X, 1,22 s.
337
48 DESSAU,
49 PL. Ep.
50 Id. IV,
51
52
53
54
338
Id.
Id.
Id.
Id.
55
56
57
tiana vio, desde fines del siglo 11, cmo las comunidades religiosas de
frica primero, y las de Italia despus, adoptaban el latn como len
gua litrgica y teolgica. En el siglo IV las iglesias de Oriente y las
de Occidente viven su propia vida, cada una por su lado. Nada lo de
muestra mejor que las dilatadas dificultades de la crisis arriana: para
no citar ms que un ejemplo, pinsese en la situacin inextricable por
la que atravesaban, entre los aos 368-377, los neoortodoxos acau
dillados por San Basilio: nada los separaba realmente del papa D
maso y de los latinos, pero no llegaron a hacrselo comprender 60,
pues literalmente no podan entenderse entre s: a tal extremo haban
evolucionado unos y otros de manera independiente (17).
El griego que todava saben algunos Latinos es un griego escolar,
libresco: en el llamado pattico que dirige a Dmaso desde el fondo
de su desierto de Siria, San Jernimo se niega a admitir, creyendo des
cubrir en ello no s qu resabio de arrianismo, la frmula <<una ousa,
tres hipstasis (que la ortodoxia terminara finalmente por admitir),
pues en griego clsico, dice, ouaia es sinnimo de lJ1raT(XaLs y uno
y otro vocablo significan sustancia 61 San Jernimo parece no sos
pechar que el griego es una lengua viva, que existe un griego cristia
no, una lengua tcnica de la teologa, la cual evoluciona y se diferen
cia da tras da.
Para explicar estas dificultades sus contemporneos 62, Y poste
riormente los modernos, invocaron una vez ms la insuficiencia del
latn y la pobreza de su vocabulario. Esto no me parece muy justo,
porque exista tambin un latn teolgico que se iba adaptando rpi
damente, pero las dos lenguas evolucionaban paralelamente, cada cual
por su lado: los vocablos latinos vivan su vida propia y ya no corres
pondan a las voces griegas sobre las cuales haban sido acuadas ori
ginariamente: substantia no es el equivalente de U1raT(XaLS y persona
tiene un significado ms rico que 1reaw1roll.
Por supuesto, los telogos de Letrn no representan por s solos
a todo el Occidente. Habra que distinguir con precisin los diversos
medios sociales y culturales. El griego se mantuvo mejoren unos que
en otros: la medicina (18). la filosofa, sobre todo, siguieron siendo
disciplinas tributarias del griego; entre los fervorosos partidarios del
neoplatonismo se reclutarn los ltimos helenistas: Claudiano Mamer
to en la Galia durante el siglo V y Boecio en Italia en el VI. Pero stas
eran personas de vocacin excepcional, espritus sobresalientes.
En lo social, el ltimo medio que mantuvo con firmeza la tradi
cin del griego fue el de las grandes familias aristocrticas de la ciu
dad de Roma, tradicionalmente conservadoras, apegadas a las viejas
costumbres, no es esta la razn, en gran medida, de su tenaz fideli
dad al paganismo?) y unidas a Oriente por mltiples vnculos fami
liares o econmicos: el Crculo integrado por los amigos de Macro
5-6).
58 SHA. M. Aur.
S9 Id. Ver. 2, 5.
2, 2-4.
NAZ.
Dr.
339
66 P. PEL. 81-84.
340
67 C. Theod. XIII,
68 TAC. D. 29, 1.
57 ...
69 QUINT.
1.
1,1,12-14;
3, 11.
HIER.
Ep. 107,9,
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71 D1EHL.
72
73
Con! 1, l~ (23).
C. G/oss. Lat. III, 31, 24 s.
341
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Id. 649. 6.
76
77
80
81
P. Fouad 1, 5, 12 s.
P. Colt Nessana 1.
343