Tragedi Karbala

dan
Pentingnya
Kesyahidan
Oleh
Asghar Ali Engineer

Asghar Ali Engineer

Imam Husain adalah orang yang mengorbankan hidupnya di Karbala

pada 10 Muharam bersama dengan beberapa anggota keluarganya
untuk mempertahankan revolusi Islam.

Dia dianggap sebagai seorang syahid yang paling agung dalam dunia
Islam. Dia ditunjuk sebagai syahid e azam dalam literature Islam.
Ada kesepakatan seluruh umat Islam dalam hal ini baik dari
kalangan Sunni mahupun Syiah. Keduanya (orang Sunni dan Syiah)
menghormati tanggal 10 Muharam sebagai a yaum shahadat (hari
kesyahidan). Tetapi, dalam menghormati hari tersebut kaum muslim
Syiah agak sedikit berbeza dengan kaum muslim Sunni. Bagi Syiah,
ini merupakan tragedy terbesar dalam Islam yang terjadi pada
beberapa decade setelah wafatnya Nabi saw dan Syiah
menghormatinya dengan darjat yang tinggi atas kesungguhan dan
cucuran air mata serta penderitaan (dengan memukul dada mereka),
yang seringkali menggunakan rantai dan pisau. Darah mengucur dari
badan mereka. Namun ada beberapa orang Syiah melakukannya
dengan tangan mereka dan tidak menggunakan sesuatu di luar objek.

Ada beberapa kontroversi tentang kesyahidan Imam Husain dalam

dunia Islam. Beberapa orang muslim (sebahagian kecil tentunya)
beralasan bahawa Imam Husain seharusnya tidak menentang
authority Yazid yang merebut kekuasaan secara tidak sah dan
menjadi penguasa orang muslim. Merujuk kepada alasan ini, Husain
dilihat seperi tidak dalam keadaan bersedia dalam menentang Yazid
yang mempunyai kekuasaan yang amat kuat dan menentang Yazid
adalah sama halnya dengan melemparkan dirinya sendiri ke dalam

Syiah Press

Page 2

Asghar Ali Engineer

bahaya. Orang orang ini mendasarkan argument nya pada ayat al

Quran 2:196 yang bererti: Janganlah kamu melemparkan dirimu ke
dalam bahaya yang kamu buat sendiri.

Orang orang muslim tersebut berpendapat bahawa Imam Husain

telah membinasakan diri ke dalam kesengsaraan dengan tangannya
sendiri dan menentang penguasa seperti Yazid. Seharusnya dia
berdiam diri dan menyelamatkan dirinya, teman dan keluarganya dari
kematian. Yang pertama, argument ini cacat, kerana sebagaimana
ayat yang telah disebutkan, mempunyai konteks yang berbeza.

Merujuk pada para penafsir al Quran, ayat ini dinyatakan ketika

beberapa orang muslim pada masa Nabi saw ragu ragu untuk
mengeluarkan wang untuk persiapan melawan perang yang akan
datang demi mempertahankan diri. Allah telah memperingatkan
mereka, barangsiapa yang tidak menyumbangkan hartanya untuk
membela diri, maka mereka telah melemparkan diri mereka pada
kehancuran. Jadi ayat ini dikutip dari konteks orang orang ini.

Sekarang, mari kita uji, apakah argument ini dapat dibenarkan. Jika
seseorang benar benar merasa bahawa ada sesuatu yang salah
telah dilakukan oleh kepentingan kekuasaan yang amat kuat, maka
apakah lantas seseorang harus diam dan menyerah hanya kerana
terlalu lemah untuk menentang lalu menyembunyikan suara hati
nurani? atau apakah perlawanan terhadap sesuatu yang salah itu akan
berakibat pada pengorbanan hidup demi suatu tujuan tertentu?

Syiah Press

Page 3

Asghar Ali Engineer

Apakah kita berjuang melawan kezaliman setelah mempertimbangkan

kawan dan lawan? Ataukah kita berjuang melawan kezaliman,
cukuplah apabila kita mengetahui sesuatu itu adalah salah? Seseorang
akan
mencari
mencari
strategi
dengan
maksud
untuk
memaksimumkan kesempatan menang. Tetapi hal itu terjadi ketika
pertanyaan untuk tercapai atau tidaknya menjadi amat penting dalam
fikiran.

Namun jika kemenangan merupakan tujuan akhir, maka morality akan

hilang. Jika seseorang berjuang untuk sebuah kebenaran dan tidak
akan berjuang untuk mendapatkan keuntungan dan kesyahidan apa
pun, maka dia akan memperoleh darjat yang tertinggi kerana
berjuang hanya untuk kebenaran dan bukan untuk mendapatkan
keuntungan material. Seseorang harus mengorbankan hidupnya untuk
membela kebenaran, jika tidak, maka kesyahidan akan membebaskan
seluruh kepentingannya. Yazid sebagaimana Rahwana, yang
menampilkan dirinya sebagai kekuatan jahat dan keranya itu, menjadi
suatu keperluan untuk menentangnya di manapun dia berada. Yazid
telah merosakkan apa yang telah mapan dalam tatanan Islam. Islam
telah mengajarkan morality baru untuk kemanusiaan, hal tersebut
telah memulihkan kembali martabat manusia, menghilangkan
diskriminasi antara penguasa dan rakyat biasa. Hal ini juga telah
memberikan pesan kesetaraan bagi seluruh umat manusia, dan
menolak perbezaan baik antara orang Arab dan non Arab (Ajam),
kulit hitam dan kulit putih, yang mempunyai suku bangsa.

Yazid telah memunculkan kembali hal hal yang telah mapan sebelum
adanya Islam di Arab, iaitu period yang terkenal sebagai period
Jahiliyah. Haruskah Imam, yang datuknya adalah Rasul saw, berdiam
Syiah Press

Page 4

Asghar Ali Engineer

diri menyaksikan semua penyelewengan atas ajaran Islam serta

menyaksikan munculnya kembali praktik praktik sebelum Islam?

Haruskan dia membiarkan kebanggaan ethnic serta masyarakat

kabilah sebelum Islam, muncul kembali? Islam telah memberikan
perhatian yang besar terhadap kaum yang lemah, kepada para
mustadhafin sedangkan Yazid adalah orang yang menekan
masyarakat. Mampukah orang yang sedar akan hal itu berdiam diri?

Yazid melambangkan materialism dan konsumerisme sementara

Husain adalah symbol kepada spiritualisme. Mampukah perlawanan
terhadap Yazid dalam keadaan seperti ini disamakan dengan
melemparkan diri terhadap kerosakan? Apakah ada perbezaan antara
perosakan diri sendiri (self destruction) dengan pengorbanan diri
(sacrifice)? Orang yang selalu menghitung kesempatan untuk menang
dan kalah tidak akan pernah menghargai semangat pengorbanan.

Kesyahidan, menurut al Quran, menjamin kehidupan abadi dan

Husain
memilih
kehidupan
yang
abadi
tersebut
dengan
mempertahankan kebenaran di Karbala. Sedangkan Yazid memilih
neraka yang abadi.

Syiah Press

Page 5

Asghar Ali Engineer

Disalin (di-Malaysia-kan)
semula oleh Syiah Press dari
Pustaka Pelajar yang
diterjemah oleh Tim
FORSTUDIA

Syiah Press

Page 6