RESEAS

sos, preferentemente italianos, en un

amplio abanico de temas filosficos y
teolgicos. Lo muestra la abundancia de
artculos y monografas de estos ltimos
aos. Este trabajo, que probablemente
se basa en una tesis doctoral, aborda un
tema particular y quiz no de los que
podran considerarse de primera fila en
el elenco tradicional de las cuestiones
rosminianas. Con todo, est ntimamente conectado con preocupaciones
permanentes de Rosmini en el rea de la
teora del conocimiento. Y hay que tener en cuenta la temprana atencin que
Rosmini dedic a temas lingsticos,
desde que, con diecisis aos, reivindicara el buen hablar de su patria e intentaba recopilar un vocabulario local.
Una extensa introduccin trata del
origen y planteamiento de los problemas lingsticos, desde sus tratamientos
ms clsicos hasta los modernos. El autor presta atencin a la tradicin anglosajona de Locke y Berkeley, a los franceses Condillac y Rousseau, De Bonald
y Maine de Biran, a los alemanes, Herder y Hamman y a los hermanos Schlegel. Reconoce, sin embargo que Rosmini se mueve en un mbito ms
restringido y depende, sobre todo, de
los pensadores franceses de la restauracin; entre stos, se alinea con Maine
de Biran frente a De Bonald. Y dialoga
con los idealistas alemanes, desde Kant
a Hegel, ms que con los romnticos a
los que no presta atencin a pesar de las
proximidades temticas.
Siguen seis densos captulos dedicados, respectivamente, a definir el lenguaje como sistema de signos; la relacin entre lenguaje y desarrollo
psicolgico de la persona humana; el
anlisis que Rosmini hace del lenguaje
cientfico; su posicin sobre el problema del origen del lenguaje, en dilogo
con De Bonald; un quinto captulo de946

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dicado al valor de la palabra de Dios; y

un ltimo, a modo de eplogo, con la
posicin personal del autor sobre el valor del silencio en el lenguaje religioso.
Se trata de una aportacin con abundantes citas en el texto, que resultan
significativas. Quiz el estilo, en ocasiones impregnado de un cierto neobarroquismo italiano al uso, no es siempre el
ms adecuado para una temtica tan difcil y para un autor tambin afectado
de complejidad verbal. Pero contribuye
a engrosar su bibliografa.
Juan Luis Lorda

Juan Manuel BURGOS, El personalismo.

Autores y temas de una filosofa nueva,
Palabra, Serie Pensamiento, 14, Madrid
2000, 197 pp, 13 x 21, ISBN 84-8239440-1.
El presente libro se propone explcitamente presentar un marco general de
comprensin de la llamada filosofa
personalista, mediante una explicacin
histrica de los principales autores,
obras y escuelas que han recibido ese
nombre. Este trabajo de sntesis resultaba particularmente necesario porque
bajo la denominacin de personalismo se sitan a veces autores muy hetereogneos, debido, en gran parte, a una
falta de delimitacin precisa de sus rasgos fundamentales.
La exposicin se encuentra dividida
en cinco apartados: el primero de ellos
es, en realidad, una breve presentacin.
En el segundo, se aborda la explicacin
de los orgenes de esta corriente de pensamiento. Para el autor, el personalismo
surge en buena parte como una respuesta cristiana a los desafos intelectuales presentes en la filosofa de finales
del XIX: positivismo, capitalismo y
marxismo, principalmente.

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La tercera parte se centra en la exposicin de la obra y pensamiento de

las principales figuras del personalismo
francs: Maritain (se presenta ms bien
como un precursor, ms que un autor
propiamente personalista), Mounier,
Ndoncelle y Marcel, mostrando las peculiaridades de sus propuestas y su conexin con autores modernos (Kant,
Kierkegaard y el espiritualismo francs).
El cuarto captulo est dedicado a
otras corrientes personalistas en Italia,
Polonia, Alemania y Espaa. Un lugar
destacado lo ocupa la escuela tica de
Lublin (Stein, Ingarden, y especialmente Karol Wojtyla) donde parece lograrse una equilibrada armona entre el
pensamiento tomista y la fenomenologa de los valores de inspiracin fenomenolgica. Dentro del personalismo
alemn se subrayan las aportaciones de
los filsofos del dilogo (Buber, Ebner)
y particularmente la figura de Romano
Guardini, original y fecundo pensador
cristiano. Por otro lado, las pginas dedicadas al personalismo en Espaa resultan, sin duda, esclarecedoras. Se explican bien las complejas circunstancias
histricas que han hecho difcil la implantacin de un pensamiento autnticamente personalista en nuestro pas.
Se dedica una atencin especial a la
obra de Julin Maras como el filsofo
ms destacado en esta corriente de pensamiento.
El ltimo captulo resulta el ms
original puesto que en l se avanza una
personal delimitacin del personalismo. Para el autor del libro, el personalismo en cuanto doctrina filosfica y
teolgica no slo tiene como centro
de reflexin a la persona humana (en
este sentido, prcticamente todo el
pensamiento cristiano puede decirse
personalista) sino que ms radicalmen-

RESEAS

te el personalismo es un pensamiento
estructurado alrededor del eje de la
persona humana. De esta manera se
descubre que la filosofa personalista
actual entronca, por un lado, con la
tradicin clsica (filosofa realista la
denomina el autor), mientras que se
abre al dilogo con la filosofa contempornea, aportando nuevos elementos
de reflexin (en este sentido se dice que
el personalismo es una filosofa nueva). La idea fundamental de donde
arranca la doctrina personalista es la radical distincin entre persona y cosa,
distincin fuertemente enfatizada por
estos autores.
El tono general de la exposicin
aporta un balance globalmente positivo
del pensamiento personalista. No obstante, el autor no silencia las principales objeciones y puntos oscuros de la
doctrina personalista. Explica (y matiza) las crticas de antisustancialismo
que suelen recaer sobre esta corriente
filosfica. De la misma manera sale al
paso de aquellos que ven en el personalismo una negacin de una naturaleza
humana en el persona. Reconoce, por
ltimo, la falta de consistencia terminolgica y profundidad filosfica de algunas obras de autores inspirados en el
personalismo.
Este libro resulta una interesante
sistematizacin de esta escuela filosfica, que ser de gran utilidad para todo
aquel que desee introducirse en un
marco de comprensin adecuado del
personalismo. El estilo, sencillo y gil,
facilitar la lectura por parte de un pblico amplio. Especialmente las ltimas
pginas pueden resultar sugerentes para
abrir un debate acerca de las notas distintivas de la filosofa personalista y su
verdadera contribucin a la historia del
pensamiento.
Jos ngel Garca Cuadrado
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