El campo de la filosofa es el de la representacin de los objetos; sus

objetos son los conceptos, proposiciones y teoras de la ciencia. Esta

determinacin de la filosofa la realiz Wittgenstein por primera vez. (W.
Kraft).
CAPTULO I: Conceptos Bsicos
1.1. Antecedentes del Neopositivismo
Una de las caractersticas fundamentales es su postura antimetafsica.
Centrndonos en los tiempos modernos, podemos sealar la labor de Hume como
la que de quien dio el golpe definitivo a la metafsica deductiva. Solamente se
admite la deduccin desde enunciados sobre cuestiones de hecho a enunciados
sobre cuestiones de hechos, los cuales se refieren sola y exclusivamente a la
experiencia y de ella reciben su verificacin. Conceptos con tanta tradicin
metafsica como los de sustancia, causa, etc., estn basados, segn Hume, en
creencias, en hbitos adquiridos en el tiempo, mas no tienen validez cientfica.
Sin embargo, Hume no es un positivista claro, al menos bajo el siguiente aspecto:
su mtodo fundamental es el anlisis psicolgico no hay que olvidar que a los
empiristas ingleses del siglo XVII y XVIII se les etiqueta como psicologistas-.
Hume no alcanz a apreciar la importancia metodolgica que un contemporneo
suyo, Leibniz, haba intuido al comenzar el estudio analtico de esas
proposiciones analticas- llamadas de razn por el-, cuya verdad no depende de
los que acontece o no en el mundo, sino de una relacin entre sujeto y predicado
de un enunciado: aquel debe contener a ste.
Y an podramos citar a Kant como precursor de los neopositivistas, no tanto por
lo que puedan coincidir doctrinalmente, sino bajo la idea compartida de que la
Ciencia debe ser fundamentada rigurosamente, eliminanado de ella todo lo que
pueda haber de dudoso, de confuso, de no experimentable, en el fondo de lo
metafsico. Matemtica y Fsica fueron fundamentadas por Kant en la Esttica y
Analtica trascendentales. El objetivo pretenden los neopositivistas, aunque por
mtodos diferentes.
Si a estos tres autores aadimos al francs Comte, tendremos un cuadro de
predecesores modernos de neopositivistas y analticos. Comte es un defensor a
ultranza del mtodo emprico mediante el cual se van formando las diversas
ciencias -a travs del proceso histrico recogido en su ley de los tres estados-, y
gracias al cual las ciencias tienen un sentido prctico: saber para prever y prever
para proveer. Sin embargo, las diferencias entre Comte y las nuevas corrientes
son tambin notables. Como resumen podra decirse con Weimberg que el
empirismo de Hume, los mtodos lgicos de Leibniz, la crtica de la metafsica por
Hume y Kant, y finalmente las doctrinas antimetafsicas de Comte y Marx,
prepararon el camino para el positivismo lgico en la medida en que estos
sistemas contenan los mtodos generales y los resultados. La tcnica lgicaconcreta tiene una historia algo diferente, en gran parte relacionada con los
grandes sistemas filosficos.

1.2. Historia del Neopositivismo y formacin del Crculo de Viena

El neopositivismo es la filosofa del Crculo de Viena, surgi en los primeros aos
de la dcada de los veinte cuando el filsofo y fsico Moritz Schlick ocup,
reclamado por Kiel, la Ctedra de Filosofa de las Ciencias Inductivas de la
Universidad de Viena. Animado por un grupo de jvenes fsicos, matemticos,
filsofos y tericos sociales que ya se reunan en un caf en Viena, y entre los
que se encontraban Philipp Frank, Herbert Feigl, Hans Hahn, Otto Neurath, se
cre con Schlick un grupo de discusin en torno a problemas epistemolgicos y
cuya pretensin era seguir el camino abierto por el positivismo en muchos de
cuyos puntos fundamentales estaban de acuerdo: la defensa del empirismo, el
rechazo rotundo de la metafsica y una orientacin unificadora de la ciencia en
sus lenguajes y en sus mtodos.
En torno a este grupo se unieron posteriormente otros estudiosos como Rudolf
Carnap y Kurt Gdel y pronto surgieron nuevos grupos en Berln (Hans
Reichembach, Carl Hempel, Olaf Helmer y Alexander Herzberg), ciudad en la que
se cre la Sociedad para la Filosofa Cientfica" y en Inglaterra, grupo de entre
cuyas figuras destaca Alfredo J. Ayer.
La sociedades de Berln y de Viena mantuvieron numerosos intereses
compartidos y una rica colaboracin que fructific en la publicacin de la revista
Erkenntnis, dirigida por Carnap. Otros grupos surgieron en Polonia, pero cuando
los nacionalsocialistas subieron al poder y, tras el asesinato de Moritz Schlick a
manos de un estudiante nazi, el grupo se disuelve emigrando muchos de sus
miembros a Inglaterra y a Estados Unidos, lugar en el que fueron gratamente
acogidos por los tericos del pragmatismo.
En 1939 saldr a la luz la Enciclopedia internacional de la ciencia unificada, a
cargo de Neurath, Carnap y Morris, en la que se recogan y se hacan pblicos los
trabajos e investigaciones de diferentes cientficos y epistemlogos.
Pues bien, a pesar de esta heterogeneidad de grupos, el neopositivismo,
denominado tambin positivismo lgico o neoempirismo se vertebr en torno a
ciertas ideas compartidas, como por ejemplo la asuncin de las principales tesis
positivistas antes mencionadas y la aceptacin del empirismo. Sobre este ltimo,
los neopositivistas aceptaron la distincin hecha por Hume entre las relaciones de
ideas (a priori) y las cuestiones de hecho (a posteriori), distincin que sirvi de
base a su epistemologa.
Entre otras fuentes cabe destacar la doctrina empiro-criticista de Ernst Mach que
afirmaba que los hechos de la experiencia constituan el fundamento ltimo del
conocimiento, invalidando toda distincin entre hechos, sobre todo la que
diferenciaba entre lo fsico y lo psquico.
Influyeron tambin en sus ideas las tesis de Bertrand Russell y el primer
Wittgenstein. De hecho, cuando fue publicado el Tractatus en 1921, se convirti
en tema principal de discusin para los miembros del Crculo de Viena.
Wittgenstein haba denunciado que la mayora de las cuestiones filosficas, sobre
todo las referentes a la metafsica, carecan de sentido si se las examinaba a la
luz de un anlisis lingstico. Este postulado fue completamente asumido por la

mayora de los neopositivistas. Moritz Schlick, por ejemplo, acept identificar la

metafsica con una perversin del lenguaje. Si se parte de la base de que todo
conocimiento corresponde y ha de ser vertido en dos tipos de juicio, las
cuestiones de hecho, que versan sobre acontecimientos existentes y que son
conocidos a travs de la experiencia, y las cuestiones de sentido, que son
reflexiones y anlisis sobre el sentido que damos a los hechos (es decir, se trata
de cuestiones meramente lingsticas que se sustraen a la cuestin de la
existencia y que nada pueden decidir sobre ella) habr que admitir que la
metafsica da un paso ilcito al tratar las consideraciones de sentido o los objetos
lgico lingsticos como si fueran cuestiones de hecho o realidades extramentales
y extralingsticas.
La metafsica ha de quedar circunscrita a la esfera de un pseudo-arte, imperfecto
y torpe. Audazmente hizo gala Nietzsche de esta intuicin cuando escribi su obra
As habl Zaratustra, escrito que por su gnero se asemeja ms a una creacin
literaria y potica que a un ensayo pretendidamente filosfico.
Ahora bien, el desprecio de la metafsica sirvi para excluir de toda investigacin
cientfica todo hecho extralingstico y para depurar a la filosofa de multitud de
pseudoproblemas. Adems, esta cuestin entronca con una de las prioridades
bsicas de los neopositivistas: la afirmacin de la necesidad de la unificacin de
las ciencias, sean cuales fuere sus contenidos disciplinares. Para lograr esta
unificacin se haca imprescindible analizar el significado de los enunciados
utilizados por ella, as como delimitar y construir un lenguaje propio
minuciosamente preciso que desalojara toda ambigedad y error. Por este motivo
el Crculo de Viena hizo un anlisis lgico del lenguaje, es decir, de los conceptos
y enunciados utilizados por las ciencias que desocultara su sintaxis lgica.
Los neopositivistas slo aceptan como dotadas de significado las proposiciones
analticas (a priori), que no se refieren a nada real y son propias de la lgica y la
matemtica, y la proposiciones sintticas (a posteriori) o verdades de hecho,
siempre que stas sean verificables a partir de la observacin directa de lo real.
"Un lenguaje consta de un vocabulario y una sintaxis, es decir, de un conjunto de
palabras que poseen significado y de reglas para la formacin de las
proposiciones. Estas reglas indican cmo se pueden constituir proposiciones a
partir de diversas especies de palabras. De acuerdo con esto, hay dos gneros de
pseudoproposiciones: aqullas que contienen una palabra a la que errneamente
se supuso un significado o aqullas cuyas palabras constitutivas poseen
significado pero que, por haber sido reunidos de un modo antisintctico no
constituyeron una proposicin con sentido".
Ahora bien, las proposiciones analticas se reducen siempre a una generalizacin
sobre lo aportado por la experiencia, entendida como el nico criterio posible de
verificacin de un enunciado o de un conjunto de enunciados, es decir, una teora.
As, la proposicin "Dios existe" o "el fundamento de todo lo real son las pulsiones
inconscientes" son proposiciones carentes de sentido y tan absurdas como lo
puede ser la afirmacin "Csar es un nmero primo". Este tipo de proposicin no
es verificable bajo ningn dato de la experiencia.

El problema de la verificabilidad se agudiza cuando se analizan las proposiciones

universales, ya que stas no pueden nunca contrastarse totalmente con lo dado a
la experiencia. Por ejemplo, puedo verificar que los mirlos de mi jardn son
negros, pero no que todos los mirlos sean negros. La cuestin se vuelve todava
ms compleja y abstrusa si lo que se pretende verificar es una hiptesis terica de
la ciencia o una proposicin meramente subjetiva, como por ejemplo la afirmacin
"me duelen las muelas" que, aunque tiene significado, sin embargo no es
verificable intersubjetivamente.
Carnap intent solucionar esto sustituyendo la verificacin por la confirmacin
(una validacin parcial y limitada que no anticipa todos los casos futuros) y la
traducibilidad (dirigida a aquellas proposiciones cuyos trminos no sean
observables, pero que han de ser traducibles a elementos s observables).
Es precisamente sobre estas cuestiones sobre las que surgir una crtica y un
revisionismo de los postulados del neopositivismo, como por ejemplo la
desarrollada por Karl Popper, que no admiti la fundamentacin emprica ni sus
criterios de verificacin, reemplazados por l por un concepto negativo, el de la
falsacin. Actualmente, el debate epistemolgico en torno a la verificabilidad de
las ciencias y la delimitacin de su campo (el problema de demarcacin) sigue
todava en plena discusin.
1.3. Definicin
El neopositivismo, positivismo lgico, empirismo lgico, o neoempirismo. Se trata
de una de las ms importantes corrientes filosficas de la primera mitad del siglo
veinte, Claramente influido por el empirismo y por las tcnicas lgico-formales de
anlisis del lenguaje elaboradas por Frege, Whitehead y Russell; la preocupacin
fundamental de este movimiento es el estudio del significado de los enunciados y
el afn por la fundamentacin del conocimiento sobre bases totalmente empricas
y mediante la construccin de un lenguaje cientfico unificado.
1.4. Las tesis fundamentales de los Neopositivistas
En lo concerniente a los principios encontraremos
Como bases tenemos a las Tesis Fundamentales de los Neopositivistas
Las tesis fundamentales de los positivistas lgicos pueden formularse as:
1 Siguiendo a Wittgenstein, afirma que los enunciados o son formales, como los
que forman las ciencias matemticas y lgica, o son empricos y no son formales,
no tienen ms que dos alternativas:
a) O son reducibles a proposiciones empricas
b) O son proposiciones sin sentido
Las proposiciones de la metafsica-de la filosofa general- son proposiciones sin
sentido para los neopositivistas. A pesar de que ciertos enunciados puedan estar
bien construidos en castellano o en el idioma que fuere, puede resultar que
mediante el anlisis descubramos que no tienen sentido lgico; por tanto, no
hablan de nada. De este tipo de proposiciones consta la filosofa; por tanto, los
eternos problemas metafsicos son falsos problemas, y sus diferentes soluciones,

falsas soluciones. La filosofa no es una ciencia ms, no trata sobre algo que sea
su objeto propio. Es una actividad que consiste en establecer y dilucidar el
significado de las proposiciones.
2 Tenemos dos conclusiones: por una parte, no hay proposiciones filosficas,
pues no son significativas, son sinsentidos; por otra, hay que dejar en su lugar a
las proposiciones formales, pues son vacas y, por serlo, no son significativas.
Nos encontramos entonces en situaciones de afirmar que las nicas
proposiciones que son significativas son las de las ciencias naturales. Mas Por
qu son significativas?
El mismo Schlick nos responde: Sabemos el significado de una proposicin
cuando podemos indicar exactamente las circunstancias bajo las cuales sera
verdadera (o, lo que viene a ser lo mismo, las circunstancias que la haran falsa)
Vemos que el significado y la verdad estn vinculados por el proceso de
verificacin.
O sea, que el significado de una proposicin reside en el mtodo de verificacin:
es significativa cuando se puede verificar. Y tambin a la inversa: no es
significativa en sentido- cuando no se tiene un mtodo que la verifique. Eso los
ocurra a las proposiciones de la filosofa. De esta manera el problema de la
verificacin se convirti en uno de los temas fundamentales del neopositivismo.
Veamos las soluciones ms importantes:
a) Verificacin en sentido fuerte
En los comienzos del Crculo de Viena se entenda que una proposicin tena
significado emprico si era posible su verificacin por medio de la observacin del
propio sujeto. En palabras de Ayer: Se asegura que una proposicin es
verificable en el sentifo fuerte del tmrino siempre y cuando su verdad pueda ser
concluyentemente establecida por la experiencia.
A esta postura se le llam solipsista y tiene el inconveniente de que anula la
intersubjetividad de los conocimientos cientficos, ya que no permite aceptar lo
que otro sujeto ha verificado, ni mucho menos lo que fue verificado en el pasado.
b) Validez intersubjetiva
Carnap y Neurath intentaron salvar la validez intersubjetiva de kkas proposiciones
empricas y propusieron que los enunciados significativos deban referirse a
experiencias de acontecimientos fsicos comunes, como suelen ser os de la
Fsica. Para Carnap, la tesis general del fisicalismo reza as: el lenguaje fisicalista
es un lenguaje universal, esto es, un lenguaje al cual puede traducirse cualquier
proposicin.
Sin embargo, nuevos problemas se plantean: las ciencias se componen, en gran
parte, de enunciados generales, los cuales no podan ser verificados por ninguno
de los dos criterios anteriores, por lo cual habra que calificarlos como sinsentidos.
Como es lgico, los cientficos se negaron a admitir tal conclusin. Esto trajo
como consecuencia una nueva revisin del criterio de verificacin.
c) Verificacin en sentido dbil
Una proposicin emprica es significativa si existen algunas observaciones que
sean relevantes a su verdad o falsedad o, como dice Ayer: Si es posible a la

experiencia al hacerla probable. Ayer defender en su obra Lenguaje, Verdad y

Lgica el principio de verificacin en sentido dbil, pues con ello se posibilita que
los enunciados generales sean significativos, ya que siempre pueden encontrarse
hechos que los confirmen o los refuten.
d) El criterio de falsabilidad
Sin embargo, el problema de la verificacin concluyente de una proposicin
universal quedaba sin resolver. Ante esta dificultad, Popper propone un criterio
diferente, llamado principio de falsabilidad.
Quiz sea imposible demostrar que un enunciado general sea concluyentemente
verificable, pero quiz es ms fcil mostrar que puede ser falso. Este es el punto
de vista de Popper: un enunciado es significativo cuando su contenido puede ser
falseado por la experiencia. De este modo resuelve Popper el problema del
significado de los enunciados generales, pues con un solo ejemplo que contradiga
lo afirmado en la proposicin se demostrara su falsedad.
A pesar de ello, los problemas no desaparecen, pues este mtodo no permite
falsear otro tipo de enunciados: los enunciados existenciales. El problema de la
verificacin sigue abierto a ulteriores precisiones.
CAPTULO II: Ideas Centrales
2.1. Principios y bases del neopositivismo
2.1.1. Principios filosficos del Neopositivismo
Son dos los principios filosficos de los Neopositivistas, la concepcin cientfica
del mundo y el criterio emprico de Significado.
2.1.1.1. La concepcin cientfica del mundo
La concepcin cientfica del mundo no se caracteriz tanto por sus tesis propias,
sino ms bien por su posicin bsica, sus puntos de vista y la direccin que debe
tomar la investigacin. Tuvo como objetivo principal el establecimiento de una
ciencia unificada. Para
ello se propuso aunar y armonizar los logros de los investigadores individuales en
los distintos mbitos de la ciencia. Para concretar esa aspiracin puso el nfasis
en el trabajo colectivo, en la acentuacin de lo aprehensible intersubjetivamente,
en la bsqueda de un simbolismo liberado de la escoria de los lenguajes
histricamente dados. Valor sobremanera la limpieza y la claridad de los
conceptos. Consider que todo lo experimentable forma una red complicada no
siempre aprehensible en su totalidad, sino que a menudo slo es comprensible
por partes pero que todo es accesible al hombre y el hombre es la medida de
todas las cosas. Para la concepcin cientfica del mundo no haba enigmas
insolubles: Sostenan que la clarificacin de los problemas filosficos tradicionales
conduce, en parte, a desenmascararlos como pseudoproblemas y, en parte, a
transformarlos en problemas empricos. De all la necesidad de someterlos al
juicio de la ciencia de la experiencia. La tarea del trabajo filosfico consistira en la
clarificacin de problemas y enunciados y no en el planteamiento de enunciados
filosficos propios.

Los miembros del crculo compartan una inquietud comn: no queran sin ms
publicar, sino que queran dar a conocer cual es la verdadera concepcin del
mundo y, por tanto, una verdad concreta, el sentido de todo. Apoyndose en esa
pretensin y deseo est el segundo punto: la defensa del mtodo cientfico como
nico camino para el conocimiento de la realidad. De ah, nace la defensa de las
ciencias experimentales como las nicas que pueden explicar la realidad. La
experiencia y las proposiciones elementales de la ciencia son el nico lenguaje
verdadero.
De hecho, la aparicin de una nueva lgica capaz de unir la ciencia y de dar
consistencia lgica al mtodo resulta fundamental para las pretensiones del
crculo. Las explicaciones de Wittgenstein en el Tractatus sobre la validez de las
diferentes proposiciones cientficas y del lenguaje son el camino a travs del cual
desarrollar la concepcin cientfica y hacer realidad la ciencia unificada.
Cmo explicar el mtodo cientfico para dar con la concepcin cientfica del
mundo? Slo a travs de las proposiciones del lenguaje cientfico, es decir, las
proposiciones cientficas deben de resumir perfectamente la realidad y el modo de
saber como la construyen es la verificacin directa de cada una de las
proposiciones. La verificacin directa slo es posible si las proposiciones miden,
de hecho, los fenmenos, lo que realmente se da. El avance y la definicin del
mtodo es encontrar cual es el criterio lgico que permite discernir las
proposiciones elementales con los fenmenos.
De ah, nace uno de los principios esenciales del pensamiento del crculo de
Viena: el criterio emprico de significado.
2.1.1.2. El criterio emprico de significado.
Con l se puede saber y verificar las proposiciones esenciales del saber filosfico
y construir el conocimiento del mundo desde su concepcin cientfica. Esta
postura se conoce como empirismo lgico. En esta postura, el fundamento del
conocimiento est en la experiencia sensible, como el resto de los empiristas.
Ahora bien, cambia que este tipo de empirismo justifica su experiencia en el
anlisis lgico del lenguaje y en las proposiciones que realmente tienen sentido.
De esta teora se desprende que cualquier concepcin filosfica que mantenga
una actitud metafsica no es ms que la construccin de mitos y teoras filosficas
que no tienen razn de ser y que sucumben ante el avance de la ciencia. Las
proposiciones de la metafsica, por ejemplo, no pueden ser verdaderas porque no
pueden verificarse segn el criterio anunciado. De esta manera, la filosofa se
constituye en el anlisis de las proposiciones lgicas verdaderas.
Qu sera, entonces, de las proposiciones metafsicas que no consiguiesen
reducir sus proposiciones a proposiciones elementales? En palabras de Carnap
la metafsica posee un contenido lo que ocurre es que este no es teortico. Las
(pseudo) proposiciones de la metafsica no sirven para la descripcin de
relaciones objetivas, ni existentes (caso en el cual seran proposiciones
verdaderas), ni inexistentes (caso en el cual -por lo menos-seran proposiciones
falsas); ellas sirven para la expresin de una actitud emotiva ante la vida. Tanto la
ciencia como la filosofa se fundamentan en ese criterio emprico de significado.

La metafsica queda reducida a expresiones subjetivas de la vida, o, como bien ha

dicho Artigas podra calificarse como poesa intelectual til para la expresin de
sentimientos subjetivos pero incapaz de expresar verdaderamente situaciones
objetivas. Slo es verdadero la ciencia ya que slo sus proposiciones pueden ser
verdaderas porque pueden responder segn el criterio de significado fijado.
El criterio emprico de significado puede ser definido de la siguiente forma: una
afirmacin acerca de los hechos slo tendra significado si existiese un camino o
procedimiento emprico para comprobarla. Schlick habla de este principio o
criterio de la siguiente manera: el principio de que el sentido de toda proposicin
se halla totalmente contenido en su verificacin mediante lo dado. Una
proposicin posee un significado enunciable, slo cuando muestra una diferencia
comprobable entre la situacin de que sea verdadera y de que sea falsa.
El sentido de las proposiciones slo es posible si se da su verificacin emprica.
En este sentido, la filosofa tiene una funcin distinta de las que se poda entender
y estar al servicio de ese criterio. Schlick define esta funcin de la siguiente
manera: la actividad mediante la cual se descubre o determina el sentido de los
enunciados : esa es la filosofa. Por medio de la filosofa se aclaran las
proposiciones, por medio de la ciencia se verifican. Es la actividad que sirve de
apoyo a la verificacin emprica.
Al mismo tiempo que sirve para explicar una nueva filosofa, eleva la ciencia
experimental a el grado mximo del saber. La racionalidad humana solo es
posible dentro de la racionalidad cientfica. Slo hay objetividad en la ciencia, ya
que es en el mtodo de la ciencia donde cabe la verificacin de sus
proposiciones. El resto de disciplinas, incluida la metafsica no estn encaminadas
a la verdad, sino a expresar sentimientos, emociones y, a lo mximo ideas
subjetivas.
La filosofa se salva porque se convierte en una actividad dedicada al anlisis
lgico del lenguaje. Es la herramienta que posibilita la verdad de la ciencia, ya que
es la nica disciplina que es capaz de discernir entre proposiciones con sentido
(verdaderas) y proposiciones sin sentido (falsas). De tal modo, que la filosofa
ser la actividad que clarifique la realidad. Esa filosofa es la neopositivista, el
empirismo lgico como camino para alcanzar la verdad.
Hasta aqu las consideraciones acerca de la filosofa del crculo de Viena. La
herencia de su pensamiento llega hasta nuestros das, si bien no con la fuerza
que tuvieron. El Crculo qued formalmente disuelto en 1938. La razn fue el
avance del nazismo y los problemas polticos del momento. Antes, en 1936, sufri
un duro golpe con la muerte de Schlick a manos de un alumno cuando sala de
trabajar en la Universidad
Sin embargo, sus ideas perduraron, si bien no en las proposiciones concretas tal y
como fueron realizadas en su momentos. De esas ideas, destaca su concepcin
antimetafsica de la realidad y del mundo y la difusin del cientificismo y
empirismo lgico como fundamento del conocimiento.
Ambas ideas han ido creciendo a lo largo del siglo XX convirtindose ya en lugar
comn y fundamento de una forma de pensar. Quiz sus proposiciones y

afirmaciones filosficas no calaron, pero su propsito ltimo si que ha dejado su

huella.
2.2. Bases del Neopositivismo
1) Rechazar la metafsica, cuando desde la metafsica se escucha "Dios es
infinitamente bueno", esa proposicin no se puede confirmar observando el
mundo atacado por multitud de males. Lo que dicha proposicin afirma es una
actitud individual y subjetiva hacia el mundo y hacia Dios, pero no una verdad.
2) Buscar la unidad del conocimiento cientfico desde el fisicalismo. Hay ciencias
formales, como la matemtica y la lgica: hay ciencias experimentales, como las
naturales y ciencias humanas como sociologa, historia.... la pretensin del
fisicalismo es que todas compartan un mtodo inductivista y que todas se sirvan
de conceptos que en ltima instancia procedan de la fsica; argumentando que
todo acaba remitiendo a una cuestin de materia y energa, estudiado por la
fsica, por lo que la fsica es la disciplina fundamental que describe la realidad.
3) Y compartir como criterio de significacin la verificabilidad emprica, que
sostiene que el significado de una proposicin consiste en, si puede establecerse
o no su verdad o falsedad a travs de la experiencia. "Se ha quemado el arroz",
"el agua hierve a 100, son verificables, pero "El destino de la humanidad es la
felicidad", o "Dios es todopoderoso" Son verificables?
Si a esto aadimos que para el neopositivismo, la experiencia es el conjunto de
operaciones necesaria, para medir las variaciones que forman los fenmenos de
la naturaleza (operacionalismo), se ve claramente que el objetivo del
neopositivismo es dejar fuera de la verdad a la metafsica y a buena parte de los
logros de la filosofa tradicional.
2.3. Aportes del Neopositivismo
En cuanto a las tesis fundamentales de la filosofa neopositivista, cabe decir que
estos autores -a pesar de sus disparidades de criterio, a veces profundas (como
en el caso de la polmica sobre los protocolos o aserciones de observacin)afirmaron lo siguiente:
1) el principio de verificacin constituye el criterio distintivo entre proposiciones
sensatas y proposiciones insensatas, de manera que dicho principio se configura
como criterio de significacin que delimita la esfera del lenguaje sensato con
respecto al lenguaje carente de sentido, que sirve para expresar el mundo de
nuestras emociones y nuestros miedos;
2) basndose en ese principio, slo tienen sentido las proposiciones que pueden
verificarse emprica o fcticamente, esto es, las aserciones de las ciencias
empricas;
3) la matemtica y la lgica constituyen nicamente conjuntos de tautologas,
estipulados de forma convencional e incapaces de decir algo acerca del mundo;
4) la metafsica, junto con la tica y la religin, al no estar constituidas por
conceptos y proposiciones
verificables de modo fctico, son un conjunto de preguntas aparentes
(Schenfragen) que se basan en pseudoconceptos (Scheinbegriffe);

5) la labor que debe realizar el filsofo serio consiste en un anlisis de la

semntica (la relacin entre lenguaje y realidad a la que se refiere aqul) y de la
sintaxis (relacin recproca entre los signos de un lenguaje) del nico discurso
significativo: el discurso cientfico;
6) por lo tanto, la filosofa no es una doctrina, sino una actividad: actividad
esclarecedora del lenguaje.
Si se tiene en cuenta esta concepcin del quehacer filosfico y la competencia de
los neopositivistas con las diferentes ciencias, no es difcil de concebir la gran
aportacin realizada por los vieneses en el anlisis de las ciencias empricas
(causalidad, induccin, estatus de las leyes cientficas, relacin entre trminos
tericos y trminos de observacin, probabilidad, etc.) y en los fundamentos de la
lgica y de la matemtica (basta recordar aqu el trabajo de Kurt Godel, que
provoc un giro decisivo en los estudios de la lgica matemtica). Lo cierto es que
en Viena, gracias a la labor del Crculo, se consolid decisivamente la filosofa de
la ciencia, entendida a la manera moderna, como disciplina autnoma que se
propone la explicitacin consciente y sistemtica del mtodo y de las condiciones
de validez de las aserciones efectuadas por los cientficos.