Poetas 85.

William Blake I
(Cantos de Inocencia y de
Experiencia)
William Blake, (Londres, 1757-1827), fue Poeta, dibujante,
grabador e ilustrador de sus propios libros, adems de ganarse
una reputacin como escritor mstico y hertico . A pesar de
que vivi aislado de los grupos y corrientes de su poca,
llegara a convertirse en el ms conocido representante del
prerromanticismo europeo por su concepcin singular del
artista como un profeta iluminado: para Blake, el Genio
Potico es el Hombre verdadero y es a la vez el origen de
todas las sectas filosficas y de todas las religiones de la
tierra. Nacido en Londres en el seno de una familia de
comerciantes y artesanos, pronto entr como aprendiz en un
taller de grabador y pudo perfeccionar su estilo copiando los
grabados que decoraban las catedrales gticas, especialmente
los de la Abada de Westminster.
Ms tarde acabar
ganndose la vida como grabador comercial mediante algunos
encargos de importancia, especialmente las ilustraciones de la
Biblia a Thomas Buts, con influencias pictricas de Rafael y
Miguel Angel. En sus escasos ratos de ocio, se dedicar a la
composicin de poemas a los que luego acompaa con
ilustraciones realizadas mediante la tcnica del aguafuerte.
Para esta tarea iba a recibir el apoyo de Catherine Boucher,
mujer analfabeta con quien contrajo matrimonio en 1782, y a la
que ense a leer, escribir y realizar grabados. Su formacin
literaria fue autodidacta y se nutri tanto de la Biblia como
de los pensadores radicales que trataban de importar las ideas
de la ilustracin francesa a Inglaterra: Joseph Priestley,
Thomas Payne, y William Godwin, entre otros. Su
poesa altamente simblica, alegrica y visionaria registra la
influencias de Jakob Bhme y Enmanuel Swedenborg. Su propia
vida estuvo jalonada, al igual que la del visionario sueco,

por visiones de tipo mstico desde que a las nueve aos

contemplara un rbol
lleno de ngeles, adornando con
destellos, como estrellas, cada rama. Su primera produccin
potica Cantos de Inocencia y de Experiencia , (1789- 1794),
deja entrever la correspondencia antagnica entre los dos
estados opuestos del alma humana: la visin inocente e
imaginativa del mundo infantil
que se contrapone al
desencanto vital de la experiencia sensible. En sus ltimos
aos completar una serie de libros profticos: Visiones de
las hijas de Albin, 1793;
Milton, 1804. De esta fase
proftica, 1790, data tambin su libro Bodas del Cielo y del
Infierno, en donde se vierte la afirmacin de el hombre no
tiene un cuerpo distinto de su alma. El cuerpo es la porcin
del alma percibida por los cinco sentidos. Para Blake, el
deseo constituye el motor de la existencia humana
y se
traduce en energia, que es la nica vida y, la cul, procede
del cuerpo. Las Bodas del cielo y del infierno representa
el intento de aliar tanto las pasiones que han sido difamadas
como las que han sido canonizadas a lo largo de la historia
moral, ya que sin contrarios no hay progreso: a juicio de
Blake, atraccin y repulsin, razn y energa, amor y odio
resultan necesarios para la existencia humana.
*****
[CMO DISTINGUIR AMOR DE ENGAO]
Amor no ve jams ninguna falta
y se demora siempre en la alegra;
libre, alado, no gusta de la ley
y rompe las cadenas de la mente.
Mas Engao reside en el secreto,
cauto, fino y amante de la ley;
lo que no es inters no le interesa
y forja los grilletes de la mente.
(Poemas manuscritos, 1793)

*****
SOBRE LA TRISTEZA AJENA
Puedo ver la desdicha ajena
y no ser luego un desdichado?
Puedo ver la desgracia ajena
y no buscar alivio tierno?
Puedo ver una lgrima caer
y no sentir mi parte de congoja?
Y puede un padre ver a su hijo
llorar, y no llenarse de tristeza?
Puedo ver una lgrima caer
y no sentir mi parte de congoja?
Y puede un padre ver a su hijo
llorar, y no llenarse de tristeza?
Y una madre sentarse y escuchar
el quejido de un nio temeroso?
No, no jams as ha de ser.
Jams, jams as ha de ser.
Y puede aquel que a todos nos sonre
or al reyezuelo y sus quedos lamentos,
or de la avecilla su pena y su cuidado,
or las aflicciones con que cargan los nios
y no sentarse al lado de sus nidos
derramando piedad sobre su pecho,
y no sentarse al lado de la cuna
llorando con el llanto de los nios?
Y no sentarse noche y
secando todas nuestras
Oh no, jams as ha de
Jams, jams as ha de

da
lgrimas?
ser.
ser.

A todo nos concede su alegra.

En un recin nacido se convierte.

En un hombre afligido se convierte;
pues que siente la misma pena.
No te creas que puedes suspirar
sin que a tu lado se halle tu hacedor.
No te creas que puedes sollozar
sin que muy cerca se halle tu hacedor.
Ah, su alegra a todos nos concede,
pues desea acabar con nuestra pena;
hasta que nuestra pena huye volando
se sienta a nuestro lado y se lamenta.
(Canciones de Inocencia, 1789)
*****
EL CORDERO
Oh Corderillo, quin te ha hecho?
An no sabes quin te ha hecho?
Te ha dado vida y alimento
junto al arroyo y sobre el prado;
te ha dado ropas deliciosas,
suavsima lana brillante;
y te ha dado una voz tan tierna
que el valle todo se alboroza.
Oh corderillo, quin te ha hecho?
An no sabes quien te ha hecho?
Oh Cordero, yo he de decirlo,
Oh Cordero, yo he de decirlo:
se llama por tu mismo nombre,
pues que Cordero a s se llama:
es apacible y bondadoso,
de un nio tuvo la apariencia:
a nosotros, nio y cordero,
por su nombre nos llaman todos.
Cordero que Dios te bendiga.

Cordero que Dios te bendiga.

(Canciones de
Inocencia, 1789)
*****
EL TIGRE
Tigre, Tigre, que ardes fiero
en los bosques de la noche:
qu mano u ojo inmortal
ci tu cruel simetra?
En qu cielos , en qu simas,
ardi el fuego de tus ojos?
En qu alas ascendi?
Qu mano sostuvo el fuego?
Y que hombros y qu arte
urdieron tu corazn?
Y cuando empez a latir,
qu mano, qu pie terrible?
Qu martillo? Qu cadena?
En qu horno tu cerebro?
Y cual la forja? Qu garra
sabr dominar tu espanto?
Cuando hundieron sus lanzas las estrellas
y mojaron el Cielo con sus lgrimas:
sonri l al admirar su obra?
Fue quien hizo al Cordero tu hacedor?
Tigre, Tigre, que ardes fiero
en los bosques de la noche:
Qu mano u ojo inmortal
ci tu cruel simetra?
(Cantos de experiencia, 1794)

*****
EL TERRN Y LA PIEDRA
Amor no busca complacerse
ni cuida jams de s mismo;
pues a otro entrega su paz, y erige
un Cielo en la desgracia del Infierno.
As cant un Terrn de Arcilla
pisoteado por los bueyes:
mas una Piedra del arroyo
teji un remedo de estos versos:
Amor slo desea complacerse
para ligar a otro a su placer;
se alegra de la confusin ajena
y erige en el Cielo su oscuro Infierno.
(Canciones de Experiencia,
1794)
*****
EL DESHOLLINADOR
Algo negro gema entre la nieve:
algo negro gema sin consuelo.
Dnde estn tu padre y tu madre, di?
A la iglesia se han ido, a la iglesia a rezar.
Pues en la hierba era feliz y alegre
y feliz sonrea entre la nieve:
me cieron las ropas de la muerte
y aprend la cancin de la desgracia.
Y como ro y bailo y canto,
piensan que no me han hecho mal:
y a Dios y al prroco y al rey alaban,
que erigen con nuestro dolor un cielo.

(Canciones de
Experiencia, 1794)
*****
LA MOSCA
La mosca diminuta,
tu juego de esto
mi mano inconsciente
barri de un plumazo.
Pues no soy, acaso,
mosca como t?
O es que eres humana,
tal vez, como yo?
Pues yo bailo y bebo
y canto; hasta el punto
en que un manotazo
ciego me derriba.
Si el pensar es vida
y fuerza y aliento:
y el no pensar
es muerte,
entonces yo soy
una mosca alegre,
ya viva
o muera.
(Canciones de Experiencia,
1794)
*****
MI HERMOSO ROSAL
Una flor me ofrecieron,

la ms bella de mayo.
Mas dije, Ya tengo un Rosal hermoso,
y no prest atencin a su dulzura.
Fui luego a mi Rosal,
lo cuid da y noche,
mas celosa mi Flor se dio la vuelta:
no tuve ms placer que sus espinas.
(Canciones de Experiencia,
1794)
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EL LIRIO
Adelanta una espina la Rosa recatada:
y el humilde Cordero su cuerno amenazante:
mientras el blanco Lirio disfrute del Amor,
ni cuerno ni amenazas mancharn su hermosura.
(Canciones de Experiencia,
1794)

*****
EL JARDN DEL AMOR
Fui al jardn del Amor
y vi lo que jams haba visto:
en su centro se alzaba una Capilla,
donde jugar sola entre la hierba.
Y sus verjas estaban atrancadas,
y en la puerta, No hars, grabado;
entonces al jardn volv los ojos,
donde siempre crecieran dulces flores,
y vi que estaba lleno de sepulcros

y de lpidas en lugar de flores:

y negros Sacerdotes sorteaban las tumbas
y envolvan con zarzas mis gozos y deseos.
(Canciones de Experiencia, 1794)
*****
LONDRES
Vago sin fin por las censadas calles,
junto a la orilla del censado Tmesis,
y en cada rostro que me mira advierto
seales de impotencia, de infortunio.
En cada grito Humano,
en cada chillido infantil de miedo,
en cada voz, en cada prohibicin,
escucho las cadenas forjadas por la mente:
y escucho cmo el grito del Deshollinador
hace palidecer las oscuras Iglesias
y el dolor del Soldado afortunado
ensangrienta las muros de Palacio.
Pero, al fin, en las calles de medianoche escucho
cmo la maldicin de la joven Ramera
deseca el llanto del recin nacido
y asola la carroza fnebre de los Novios.
*****
EL ABSTRACTO HUMANO
No existira la Clemencia
si a nadie se enviara a la Indigencia:
y Misericordia no habra
si viviramos siempre en la alegra:
y el miedo mutuo trae calma

hasta salpicar de egoismo el alma.

Luego la Crueldad su artimaa
teje, y tiende cebos con lenta saa.
Se reclina con temor santo
y humedece la tierra con su llanto:
entonces, la Humildad extiende
bajo sus pies una raz, que prende.
Pronto la funesta maleza
del Misterio ensombrece su cabeza;
y oruga y Mosca se alimentan
del Misterio y sus vstagos infestan.
Mas del rbol cuelga el Engao,
que deja en la boca su dulce dao;
y el Cuervo instala su guarida
en la sombra ms densa y escondida.
Dioses de tierra y mar hollaron
Natura y este rbol rastrearon
pero su bsqueda fue en vano:
pues slo crece en el Cerebro Humano.
(Canciones de Experiencia, 1794)
*****
PENA INFANTIL
Mi madre gimi, mi padre llor.
Y al peligroso mundo me lanc:
desnudo, berreante y sin ayuda:
como alimaa oculta en una nube.
Luchando entre los brazos de mi padre:
apartando vendajes y paales:
exhausto y prisionero decid
refugiarme en los pechos de mi madre.

(Canciones de Experiencia, 1794)

*****
RBOL DEL VENENO
Me enfad con mi amigo:
supo mi furia, y mi furia muri.
me enfad mi enemigo:
call mi furia, y mi furia creci.
Y la ba en temor,
da y noche con llanto:
y la alumbr con risas
y engaos y artimaas.
Y creci da y noche
y engendr una manzana.
Brill ante mi enemigo
y l supo que era ma.
Bajo el cielo velado
se adentr en mi jardn;
alegre vi al alba a mi enemigo
tendido junto al rbol.
(Canciones de Experiencia, 1794)
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LA VOZ DEL ANTIGUO BARDO
Acrcate, muchacho alegre,
y admira la maana desvelada:
de la verdad recin nacida imagen.
Se disipan la duda y la razn nublada,
y las negras disputas y las maas arteras.
Laberinto sin fin es la locura.
Intrincadas races confunden sus caminos,
!y cuntos han cado!

Tropiezan de noche con los huesos de los muertos,

sienten no saben qu, mas se preocupan:
y desean guiar a los dems cuando debieran ser guiados.
(Canciones de Experiencia, 1794)
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UNA IMAGEN DIVINA
La crueldad tiene Corazn Humano
y Rostro Humano la Envidia;
el Terror, Divina Forma Humana,
y Vestido Humano el Secreto.
El Vestido Humano es Hierro forjado,
la Forma Humana, una Forja candente.
El Rostro Humano, un Horno amurallado,
el corazn Humano, su vida Garganta.
(Canciones de Experiencia, 1794)
*****
VI UNA CAPILLA
Vi una capilla levantada en oro
que nadie se atreva a visitar:
y a la entrada una multitud lloraba,
y eran muchos sus rezos y sus lgrimas.
Y vi que una serpiente se arrastraba
por los blancos pilares de la puerta:
y tantos golpes le asest en la hoja
que los goznes dorados se partieron.
Y por el dulce suelo de la iglesia,
incrustado de perlas y rubes,
su cuerpo se dej fluir, viscoso,
cubriendo la blancura del altar,

vomitando sin pausa su veneno

en el vino y los panes compartidos.
Decid entonces ser una pocilga
y tumbarme a vivir entre los cerdos.
(Poemas manuscritos, 1793)
*****
PED A UN LADRN
Ped a un ladrn
que me robara una manzana;
entorn la mirada.
Ped a una dama
que se abriera de piernas;
se hizo la digna y empez a gritar.
Apenas me fui vino un ngel.
Gui un ojo al ladrn
y sonri a la dama;
y sin mediar palabra,
tom una manzana del rbol
y se benefici a la dama.
*****
AL DESPERTAR EL DA
Al despertar el da,
o cantar a un ngel.
Paz, Piedad y Clemencia
dan alivio a este mundo.
Cant as todo el da
sobre el heno segado,
hasta que el sol se puso
tras el almiar en sombra.

Y un Diablo blasfem
sobre el brezo y la aulaga,
No habra ms clemencia
si nadie fuera pobre,
ni habra ms Piedad
si el mundo fuera alegre.
Y en esto el sol se puso
y el cielo frunci el ceo.
[Cay una dura lluvia
sobre el grano apilado;
Paz, Piedad y Clemencia
sobre ruinas crecieron.]
(Poemas manuscritos, 1793)
LA ABSTINENCIA DISPERSA ARENA
La abstinencia dispersa arena
sobre el frescor ardiente de la piel.
ms el deseo al fin gratificado
planta en el cuerpo frutos de vida y de belleza.
(Poemas manuscritos, 1793)
*****
EN UNA ESPOSA DESEARA
En una esposa deseara
lo que siempre se encuentra en las rameras:
las formas del Deseo Satisfecho.
(Poemas manuscritos, 1793)
*****
SI ATRAPAS EL INSTANTE
Si atrapas el instante antes de que madure,
conocers el llanto del arrepentimiento;

mas si alguna vez dejas escapar el instante,

jams podrs librarte del llanto del dolor.
(Poemas manuscritos, 1793)
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ETERNIDAD
Quien ata la alegra a su persona
destruye el cuerpo alado de la vida.
Pero quien besa al vuelo la alegra
habita el alba de la eternidad.
(Poemas manuscritos, 1793)
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LA PREGUNTA CONTESTADA
Qu requiere de la mujer el hombre?
Las formas del Deseo Satisfecho.
Qu requiere del hombre la mujer?
Las formas del Deseo Satisfecho.
(Poemas manuscritos, 1793)
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RIQUEZAS
El oro innumerable de un corazn alegre,
las perlas y rubes de un ojo enamorado:
jams el indolente los llevar al mercado,
jams quien vive oculto llenar su pesebre.
(Poemas manuscritos, 1793)
*****
RESPUESTA AL CURA

Por qu no aprendes paz de las ovejas?

Porque no deseo que usted me esquile.
(Poemas manuscritos, 1793)
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EL ROSTRO DEL AMOR INQUIETA
El rostro del amor inquieta
pues late colmado de fuego;
pero el flcido rostro del engao
se har con los favores del amante.
(Poemas manuscritos, 1793)
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DULCE ENGAO
Dulce engao, indolencia
No tiene la belleza vestiduras ms dulces.
(Poemas manuscritos 1793)
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TEM QUE EL FUROR
Tem que el furor de mi viento
arruinara las flores ms hermosas;
y mi sol no dej de relumbrar,
y mi viento jams sopl.
Ms en ningn rbol se vio
una sola flor bella y verdadera;
pues eran todas yermas y mendaces,
aunque hermosas a la mirada.
(Poemas manuscritos, 1793)