Anda di halaman 1dari 120

FLORENCE

BRAUNSTEIN &
SILVESTRE JEANFRANCOIS PEPIN
GHID de CULTUR
Vol. 1

CUVINT NAINTE
Aforismul atribuit lui Aristotel tiu doar un singur lucru, acela c nu
tiu nimic"- ar putea constitui deviza acestui ghid de cultur general.
Lucrarea se adreseaz n primul rnd studenilor i apoi celorlalte categorii de
cititori, urm-rindu-se structurarea noiunilor, de multe ori destul de vagi, ct
i a cunotinelor acumulate de-a lungul anilor.
Prezentarea unei sinteze de istorie cultural a umanitii este o
ncercare ambiioas, de care suntem perfect contieni. De aceea
considerm aceast lucrare o ncercare modest. Ghidul nu se dorete a
savant, ci mai degrab practic, prezentnd n acelai timp informaii cu
caracter general i cu un coninut noional foarte precis.
Obiect de reecie, dar i instrument de lucru, cartea este determinat
de folosirea unui demers cronologic i tematic n acelai timp: cronologic,
pentru a permite o orientare uoar n timp; tematic, pentru a oferi analize
cunotinelor care trebuie nsuite. Ghidul este nsoit de un index orientat pe
trei axe, nume proprii (Atena, Kant.), noiuni (art elenistic, existenialism.),
opere (Republica, Iliada.), facilitnd astfel accesul direct la referinele
precizate.
De cte ori a fost posibil, ecare mare diviziune istoricantichitate,
epoc medieval i modern, perioada contemporaneitii prezint la sfrit
un bilan rapid asupra artei, literaturii, losoci, tiinelor etc.
Legtura esenial dintre teme ni s-a prut necesar s o facem prin
evoluia ideilor.
Lucrarea se dorete aadar a o analiz clar i ordonat, destinat
unei folosiri pertinente a noiunilor i conceptelor, dorind totodat s incite la
consultarea direct a operelor gnditorilor antici i moderni.

Cititorul i va forma o idee mai precis asupra scopului acestui ghid


par-curgnd lista principalelor teme evocate n cadrul antichitii clasice,
ecare tem ind susinut de o list de opere:
motenirea gndirii greco-latine: de la presocratici la Platon. Reecii
asupra mitului, a evoluiei acestuia spre raiune i istorie. Noiunea de
cetean pornind de la cetatea greac Soti i democrai Cultur i ordin
natural Aristotel contra lui Platon?
Politica, tiina ideal a fericirii aportul roman Cicero -Stoicism i
epicureism.
Am ncercat, deci, s dm posibilitatea cititorului s integreze cultura n
reecia personal, pentru a evita capcanele enciclopedismului, ale teoriilor
gata emise, permind stpnirea unui aparat conceptual i a unor reguli
operatorii.
Sperm ca, dup parcurgerea acestei lucrri, cititorul s gseasc
satisfacia stpnirii propriei sale culturi generale.
, i i'. P
*: ;:
CAPITOLUL l
ANTICHITATEA
INTRODUCERE LA CAPITOLUL l
Pe bun dreptate, cititorul ar putea uimit de spaiul destul de restrns
pe care l-am acordat unei epoci cruciale din civilizaia noastr. El nu trebuie
s uite ns c scopul acestei lucrri este acela de a ne permite un rapid tur
de orizont de cultur general.
Acest prim capitol a fost conceput pentru a evita erorile grosolane n
cazul unor discuii/conversaii pe teme de cultur general. Vizeaz, de
asemenea, stpnirea unor cunotine generale de ordin politic, literar,
losoc, social i artistic motenite din antichitate, dar n nici un caz o
specializare n vreunul din aceste domenii.
SECIUNEA A
ORIGINILE: CIVILIZAIILE ORIENTULUI APROPIAT I ALE ORIENTULUI
I. UNITATEA I DIVERSITATEA CIVILIZAIILOR ORIENTULUI APROPIAT
Tablet pictograc sumerian. Calcar. Lungime 5 cm, lime 4,5 cm.
nceputul mileniului al III-lea. Paris, Muzeul Luvru. Se pare c este vorba de o
socoteal fcut de patronul unor lucrtori.
Catalog de expoziie, Muzeul Grand Palais (1982).
Numeroasele cercetri ntreprinse n ultimele decenii n arheologie,
lologie i istorie au contribuit n mod deosebit la nelegerea organizrii
sociale, politice, ct i a sistemelor economice ale lumii antice.
Analiza structurilor socio-economice ale civilizaiei mesopotamiene i
egiptene demonstreaz c nce-pnd cu mileniul al VUI-lea exista o
continuitate n ceea ce privete caracterul mixt al sistemului lor economic,
care nc de la nceputuri prezint doi factori eseniali: hidro-agricultura i
creterea animalelor. Chiar dac este vorba de meninerea sistemului de
irigaii al Nilului sau al Eufratului, ncepnd cu mileniul alIV-lea sau,
dimpotriv, de a stabili un echilibru n distribuirea resurselor, ncepnd cu

mileniul al III-lea, cei doi factori amintii mai sus vor asigura trecerea de la o
societate comunitar la una straticat. Sfritul acesteia este marcat de
apariia fenomenului urban.
Fr ndoial c i ali factori vor invocai n explicarea naterii
procesului de urbanizare. Dintre acetia amintim n primul rnd schimburile la
mare distan. Presiunea demograc va avea drept consecin dezvoltarea
tehnologic i intensicarea schimburilor, ceea ce va determina o norire
deosebit a aglomerrilor de tip urban i o transformare a organizrii sociale.
Inovaiile tehnologice vor ocupa un loc important n evoluia acestor
fenomene diverse: plugul determin o extensiune a teritoriilor, carul permite
comunicaiile, roata olarului favorizeaz intensicarea schimburilor ceramice,
metalurgia determin realizarea unor unelte mai solide. Inventarea scrierii va
strns legat de dezvoltarea birocraiei i a organizrii politice.
Stimvrliini) Iwtillcmlimil
Siniwr IIuhiliHifnml vech
Ar
AI'IX
Pl.i. u ST
SA K
*/Vv ulltnru
rf*
Evoluia scrierii pictogracc spre cea cuneiform.
Catalog de expoziie, Muzeul Grand Palais (1984).
Stela regelui i Aspiqa. Scriere hieroglic de la stnga la dreapta.
Regele, situat la dreapta, ofer prinoase de pine, prjituri, fructe i buturi
lui Osiris, aezat pe un jil, lng care se a zeia Isis i zeul Anubis.
1.1. Tipuri de scriere
SCRIERILE CUNEIFORME
Prin scriere cuneiform nelegem desemnarea aspectului exterior al
acesteia, care se prezint sub forma unei combinaii de semne j n form de
cuie triunghiulare, gravate pe ta-J blie de argil.
Acest aspect se datoreaz faptului c scribul folosea, innd strns n
mn, o bucat de trestie tiat oblic la un capt, cu care grava tbliele din
argil proaspt prin lovituri scurte i rapide. Tbliele erau puse apoi n
cuptoare, cptnd astfel o trie i o rezisten care le fceau indestructibile.
Acesta este ns numai un procedeu care a servit scrierilor diverse a
cror structur intern difer radical. Distingem astfel scrierile sumeroakkadiene i cele elamite.
Scrierea sumero-akkadian a fost denumit astfel, pentru c ea a fost
folosit mai nti de sumerieni, iar apoi de akkadieni. Se generalizeaz
progresiv ncepnd cu mileniul al III-lea. Originile acestei scrieri trebuie
cutate probabil n primele pictograme, care apar pe tbliele perioadei
Warka IV, din mileniul al IV-lea. In evoluia lor spre scriere, vor avea loc dou
fenomene decisive:
unul va modica graa semnelor

altul va afecta valoarea semnicaiei. Principalele tipuri de scriere


sumeroakkadian vor evolua n felul urmtor:
2500, perioad care ncepe de la prinul (patesi) sumerian al oraului
Laga, Ur-Nanse i se termin cu dinastia Agade.
2350, adic de la Manistusci la Gudea.
2300 dinastia Ur.
1800 dinastia Hammurabi.
1200 dinastia Kassit din , . *. a _.
? N i - > *i J_ O V' te "5
Babilon. , i|! ^l
600 preponderena asirian.
540 epoca neo-babilonian. Titulatura lui Thot, zeu protector al
scribilor, inventatorul scrierii.
n regiunea Elamului i face apariia o alt scriere, proto-elamit,
cunoscut astzi prin spturile arheologice de la Susa. Ea va supravieui
doar pn n 2450 . Hr., cnd sub efectul cuceririlor lui Naramsin, va
nlocuit de cea sumerian. Din aceasta din urm va deriva scrierea elamit.
Chiar i hittiii, popoare indo-eu-ropene, vor mprumuta numeroase semne
din scrierea sumero-akkadian, n-cepnd cu secolul al IV-lea . Hr.
SCRIERILE HIEROGLIFICE
Dintre toate scrierile vechi, ancestrale, cea egiptean ne ofer cel mai
limpede exemplul de scriere prin care cuvintele sunt realizate cu ajutorul
unor reprezentri de obiecte. Etimologia greac a termenului hieroglif"
subliniaz aspectul sacru al acestor caractere. Clement din Alexandria (200 d.
Hr.) distinge trei tipuri de scrieri egiptene: hieroglic caractere sacre
hieratic scriere folosit de preoi epistolograc scriere pentru
redactarea scrisorilor, numit astzi demotic i de care se servea Herodot.
Scrierea egiptean, mai exact ideogramele ce desemnau un rege sau
un ora, i face apariia n cursul mileniului al IV-lea, deci n perioadele
predinastice. Scrierea egiptean pe deplin constituit nu apare nainte de
mileniul al III-lea.
Tradiia atribuie inventarea scrierii lui Thot, zeu din Egiptul de Jos.
Astzi, descifrarea textelor ne permite s precizm evoluia diferitelor tipuri
de scriere. Hieratica, scriere cursiv, se manifest o dat cu prima dinastie i
se prelungete pn n secolul al III-lea d. Hr. Totui, ncepnd cu secolul al
VII-lea, ea va ceda locul scrierii demotice, care va avea drept rezultat
simplicarea graei.
1.2. Cadrul: lumea rural i primele aglomerri urbane; r
MESOPOTAMIA
Mesopotamia a oferit multiple zone geograce ce au permis folosirea
resur selor naturale de ctre grupuri umane care au locuit n aceeai epoc,
dar care s-au caracterizat prin moduri de via diferite. Pentru anumii
teoreticieni, agricultura i-ar avea originea aici, ntruct ea s-a nasj cut dintro necesitate; aceast schimbare n J modul de subzisten va determina
modij cari n modul de via, n sensul transformrii j slaurilor de baz n

locuiri permanente.] Trecerea de la primele sate la aglomerri] urbane are loc


n mileniile VIII-IV.
Harta aezrilor mesopotamiene.
n perioada mileniului al VT-lea (5500-l 5000 perioada Eridu) foarte
puine zone au' fost locuite. De-abia n faza urmtoare, comunitile steti
acoper Mesopotamia sudic i cea central, ntre 4500 i 3500 (epoca
Ubaid), creterea numrului de aezri n cmpia aluvial este spectaculoas.
O schimbare notabil intervine n cursul mileniul al IlI-lea: albia
Eufratului se diminueaz i o dat cu aceasta numeroase canale dispar, ceea
ce va determina ca populaiile private de sursele de ap s se concentreze n
numr mare n cteva aglomerri, ce vor da natere oraelor. Documentele
cuneiforme ne dau cteva indicaii asupra peisajului: cmpurile de cereale se
ntind n jurul centrelor urbane i al aezrilor de mai mic importan. Oraul
este nconjurat de plantaii i grdini.
Printre marile orae reinem pe cel numit Eridu, centru cultural
important n epoca Uruk (3500-3100), ilustrat printr-o arhitectur
monumental, n cursul mileniului al IlI-lea, aezarea acoper o suprafa de
90 km, cuprinznd i oraul Ur cu o ntindere de 20 de hectare.
Creterea numrului de aglomerri urbane este considerabil: de la 18
pentru perioada cuprins ntre 3500 i 3400, la 108 pentru cea dintre 3300 i
3100! n cursul mileniului al IlI-lea Uruk este o cetate ale crei ziduri
delimiteaz o suprafa de mai mult de 400 de hectare. Incinta sa se dezvolt
pe mai mult de 9 km. Populaia a putut evaluat la aproximativ 40 000-50
000 de locuitori. Dar aceste modele de urbanizare nu vor att de
impresionante n Mesopotamia central ca n Babilonia i Akkad.
ncepnd cu mileniul al IlI-lea, asistm n aceste centre urbane la
separarea i instituionalizarea puterilor politice i a celor economicoreligioase. Pn atunci, guvernarea era asigurat de o ierarhie sacerdotal,
care controla principalele resurse strategice. Apariia noii puteri centralizate
coincide cu o activitate militar impuntoare, aa cum ne las s
presupunem existena numeroaselor forticaii. Exemplele istorice arat c
trecerea de la teocratic la statul administrativ se realizeaz n cadrul
conictului care opune cele dou clase dominante: cea sacerdotal i cea
militar.
MAREA MEDJTERAN
EGIPTUL
Valea fertil a Nilului, cu o lungime de 1200 km, nu prezint de fapt
dect o poriune cultivabil lat de unul sau doi kilometri. Pe aceast zon
verde se va derula aproape ntreaga istorie a Egiptului. Schema trebuie ns
nuanat pentru perioada primelor sate. Pentru stabilirea locuirilor au fost
alese patru tipuri de nie ecologice": mlatinile, cursurile temporare de ape,
regiunile colinare din apropierea cmpiilor, oazele. Supuse n permanen
schimbrilor climatice, valea Nilului i marginile sale deertice au oferit
deseori doar posibilitatea unor habitate temporare. Frecvent este cazul
primelor sate, ct i al sitarilor de la Nabta Playa (mileniul VIII), Faiyum
(mileniul VI), Merimde (mileniul IV).

Harta Egiptului antic.


Hierakc1! Olis este unul din rarele orae ale crui case datnd din
mileniul al IV-lea vor supravieui pn n epocile istorice.
n limba egiptean veche exist cuvinte diferite pentru a distinge satul
de ora. n ceea ce privete construcia acestora, ea a fost realizat n
ambele cazuri din crmizi fcute din lut i uscate la soare, cci numai
templele trebuiau construite din piatr, ele ind destinate eternitii.
S-a pstrat totui oraul Kahun, descoperit la nceputul secolului al XXlea i care purta n antichitate numele de Hetep-Senusrit (Sesostris este
mulumit). El se ntindea pe o lungime de 300 pn la 400 de metri i era
nconjurat de un zid de incint. Delimitat pe cartiere, avea numeroase
strdue ce nconjurau case modeste. Dar acesta este unul din rarele
exemple din perioada Imperiului de Mijloc. Din oraul Tel el-Amarna, datat n
perioada Imperiului Nou, s-a pstrat pn astzi doar un zid de crmizi, cu
o lungime de 2 metri. La origine, acest ora se ntindea pe o suprafa de 9
km lungime i l km lime.
Distincia ntre cartierele bogate i cele srace nu poate fcut,
ntruct: casele sunt amestecate.
Arhitectura civil egiptean este foarte puin cunoscut; printr-o
convenie religioas, oraele au fost construite, fr excepie, pe malul de est
al Nilului, n timp ce pe cel de vest, acolo unde soarele apune, au fost ridicate
templele funerare.
1.3. Societatea
MESOPOTAMIAN
Suveranul este cel care exercit diferitele puteri. Palatul su
simbolizeaz! Centrul administrativ suprem. El deine puterea n virtutea
atributelor sale per-l sonale i datorit unui mandat primit de la zei. Funcia
sa este aceea de a facej legtura dintre divin i uman. n virtutea acestei
puteri, el deine mijloacele dej existen ale ntregii populaii. Administraia
devine instrumentul acestei puteri, j El are drept de proprietate asupra
tuturor bunurilor i pmnturilor.
Regele mesopotamian este aadar, n acelai timp, ef militar i
administrator. Ar deci uor s gsim raporturi ntre re-; galitatea
mesopotamian i cea egiptean, dei pentru cea din urm regii sunt ei nii
zei. Regele mesopotamian nu este dect reprezentantul divinitii i puterea
sa se; extinde astfel asupra tuturor domeniilor vieii colective.
Aparatul administrativ se compune din demnitari, notabili locali i dintrun personal imens. Acesta se recruteaz din ansamblul straturilor sociale ale
populaiei. A intra ntr-un serviciu pentru suveran este considerat un avantaj,
ntruct el procura beneciarului venituri materiale durabile
Mileniul al II-lea. Stel din bazalt. Muzeul Lu vru.
Hammurabi reface unitatea mesopotamian i reorganizeaz
administraia, naintea sa, Umammu, fondatorul celei de a treia dinastii de la
Ur, redactase o culegere de reforme juridice. Codul de legi al lui Hammurabi
este mai amplu i apare scris pe stele plasate n orae. Cea mai mare parte a
textului este consacrat legilor, n partea superioar a stelei apare regele

reprezentat cu faa spre zeu. Acesta din urm este, fr ndoial, ama, zeul
Soare, cu atributele sale: crile de pe umeri, sceptrul i inelul. ama era
considerat patronul justiiei. Picioarele sale se odihnesc pe un postament ce
simbolizeaz muntele de unde rsare soarele.
Partea superioar a Codului lui Hammurabi. j graticaii care-i sunt
vrsate pe durata vieii. Absena mijloacelor tehnice dezvoltate constrnge
administraia la folosirea unei importante forte de munc, mai ales n
lucrrile de irigaie sau cele agricole.
Sclavajul nu va juca un rol important n acest tip de sistem economic.
Sclavii, care n general sunt prizonieri de rzboi, nu apar dect rar pe listele
personalului. Trebuie fcut distincia ntre acetia i servitori, a cror via
este legat de cea a stpnului.
Vom cunoate mai bine societatea mesopotamian ncepnd cu secolul
lui Hammurabi, graie codului su de legi, care permite interpretarea
nenumratelor documente emise de regele din Ur, de principele Esnunna sau
de regii mileniului al II-lea. Codul lui Hammurabi difereniaz trei tipuri de
oameni: omul liber subalternul, omul care se prosterneaz sclavul,
proprietate a altui om i care juridic este asimilat unui bun mobiliar.
Drepturile femeii sunt protejate juridic. Ea dispune de bunurile sale, pe care
le administreaz n toat libertatea. Ea poate practica numeroase profesii i
cteodat poate avea importante responsabiliti. Cstorit, ea se supune
autoritii soului. Dup moartea acestuia, ea poate administra i apra
interesele motenitorilor ei. Codul xeaz nu numai detaliile succesiunii, dar
i pe cele ale cazului n care femeia ar repudiat pe nedrept.
Capul familiei rmne tatl, care la moartea sa i transmite puterile,
mai nti ilor si, iar n cazul lipsei motenitorilor brbai, icei sale.
Cstoria este monogam, o singur femeie putnd pretinde titlul de soie
legitim. Totui, suveranii beneciaz de unele privilegii n acest domeniu,
poligamia ind unul dintre acestea.
EGIPTEAN
Ofc Cuvntul faraon apare n vocabularul egiptean spre sfritul
primului mileniu. El semnic Per Aha marea cas", nume care se va
perpetua n Imperiul otoman prin Sublima Poart".
1) Faraonul este un zeu printre zei, cci el se va sclda n spaiul divin.
N PRIMUL RND PRIN NATEREA SA
hierogamie sau cstorie divin: mama faraonului primete
dragostea zeului. Legitimitatea regal se transmite prin femei.
Astfel, la naterea lui Amenophis al III-lea, reprezentat pe templul de
la Luxor, Amon Ra ordon zeilor s pregteasc venirea acestuia pe lume.
Zeul Khnum l pregtete pe faraon, iar zeia-broasc Heket i d via.
Papirusul Westcar povestete felul n care regii celei de a V-a dinastii iau asigurat puterea: soia preotului de la Heliopolis este vizitat de zeul Ra,
iar regii i iau numele de i ai lui Ra" n scopul de a sublinia liaia lor
divin. Astfel, toi zeii se reunesc pentru a srbtori naterea noului zeu.
PRIN MOARTEA SA

n Povestea lui Sinuhet" ne este descris moartea lui Amen-em-hat I,


fondatorul celei de a XX-a dinastii: Anul 30, luna a 3-a de la inundaie, ziua
a 7-a. A fost ridicat spre soare, unindu-se cu acesta, corpul lui ind absorbit
de cel care l-a creat". Faraonul decedat devine zeu, ntruct el a atins razele
divine i s-a unit cu sursa care i-a dat via.
2) Faraonul este un zeu printre oameni. Aceasta se manifest mai nti
prin titulatur:
Numele de Ka (venit de la Horus i de la Seth) reprezint ntrupareal
terestr a zeului Horus, care va deveni zeul dinastic al Egiptului i ca atare
este J identicat cu zeul-soare Ra.
Numele de Nebty este simbolul Egiptului de Sus i al celui de Jos]
(faraonul se identic cu nebty dualul feminin" zeia vultur i zeia
cobra).}
Numele lui Horus de aur", concept denit n timpul dinastiei a Xl-a. I
Prenumele faraonului.
Numele de u al lui Ra i prenumele su sunt nscrise ntr-un cartu.
N VIRTUTEA ATRIBUTELOR SALE DE REGE
Coroana Egiptului de Sus: mitra alb. Coroana Egiptului de Jos: tiara
roie. Cele dou coroane unite formeaz una singur, numit pschent.
Pieptntura regal:
Neme este o pieptntur ce se terminprintr-o coad mpletit, iar
keprech este coafura de rzboi".
Srbtoarea ed:
Aceasta va o modalitate de nnoire a puterii regelui la ecare 30 de
ani, printr-o nou ncoronare.
3) Faraonul ca om printre oameni.
Dei sunt considerai zei, faraonii sunt i oameni. Statuile ne ofer o
imagine a aspectului lor zic, iar literatura ne schieaz caracterul acestora.
Povestea lui Sinuhet" relateaz cum Amen-em-hat i Ramses al III-lea au fost
asasinai. Am totodat motivele asasinrii lui Ramses al III-lea i cum
motenitorul su, Ramses al IV-lea, i va urmri pe criminali. Scopul acestei
poveti este de a ne arta c nici regalitatea nu era pe deplin aprat de
pericole.
n nvtura lui Merikare sunt prezentate att necazurile prin care trec
regii primei perioade intermediare, dar i mreia puterii lor.
GRUPURILE SOCIALE
n Egiptul antic, absena studiilor asupra instituiilor juridice determin
o cunoatere destul de aleatorie a instituiilor sociale. Diferitele tipuri sociale
le cunoatem prin intermediul basoreliefurilor, picturii i sculpturii n rondebosse. Cartea Satira meseriilor descrie avantajele funcionarilor din Imperiul
Mijlociu, dar pstreaz tcerea n ceea ce privete celelalte meserii.
METEUGARII
Descoperirea recent a unui sat de meseriai la Deir-el-Medineh, datat
n timpul Imperiului Nou, a permis o mai bun cunoatere a vieii cotidiene a
celor care construiau mormintele nobililor. Exist cteva indicaii (insuciente

ns dac ar s le comparm cu cele ale altor civilizaii) privitoare la


categoriile sociale: topitorii de metale, vopsitorii, mcelrii.
SCLAVII
n Egiptul antic nu exist nici un nume care s ne permit s
presupunem c exista ntr-adevr un sclavaj. Deseori, prizonierii de rzboi
erau folosii ca mn de lucru n lucrrile publice (la construirea piramidelor,
la sparea canalelor.) ns nu aveau un statut inferior denit juridic.
FEMEIA
Raportat la celelalte societi antice, situaia femeii n Egiptul antic
era cu totul deosebit.
Cstoria egiptean, ca i cea mesopotamian, era monogam.
Excepia o constituia familia faraonului, unde numele soiilor sale apar alturi
de cel al marii soii regale". De asemenea, n interiorul familiei regelui putea
avea loc cstoria ntre frai i surori. Femeile vor nvestite cu funcii
sacerdotale, iar n timpul Imperiului Nou ele se vor consacra lui Amon.
Regine ca Hatchepsut sau Cleopatra demonstreaz rolul primordial pe
care l-au avut n societate.
1.4. Structuri politice
ADMINISTRAIA
nc din Imperiul Vechi, Egiptul este mprit n provincii. Constituirea
nomelor (provincii) are loc n mileniul al III-lea, n timpul dinastiilor thinite.
Fiecare nom se deosebete de celelalte prin religie i prin zeul venerat, n
aceste condiii, doar reeaua birocratic a fcut ca Egiptul s e un stat att
de bine organizat, ncepnd cu domnia lui Menes, regele primei dinastii,
administraia central i exercit autoritatea asupra administraiilor locale.
NALII FUNCIONARI
Sarcinile cele mai importante sunt ncredinate vizirului i judectorului
marii sli de la Poart"1. Printre nalii funcionari, amintim pe cei doi
cancelari ai zeului", care erau intendenii generali ai armatei, asistai de
numeroi subalterni.
1.5. Religia mesopotamian
Religia a aprut pe deplin constituit la Sumer n cursul mileniului al IIIlea. Este cunoscut datorit arheologiei i textelor cuneiforme. Fiecare cetate
meso^oara care are deasupra arpele ureus regal este tribunalul regelui (n.
tr.).
Ea. Zeul apei ce izvorete. nsoit de simbolul su. Petele. Este
reprezentat mpreun cu acoliii si. Eroii, nfiai fr veminte.
Cilindru akkadian. 2340-2200 . Hr.
Muzeul din Bagdad.
Zei i zeie din epoca akkadian, dup reprezentri ce apar n gliptic.
2340-2200 . Hr.
De Sumer Babylone, p. 27.
Reprezentri' de zei aparrind primei dinastii de la Babilon. 2000-l595
. Hr. De Sumer Babylone, p. 30.

Potamian i are propriul zeu, ecare oraj formnd un stat n sine. Zeii
principali sar asistai de diviniti secundare.
PANTEONUL
Caracteristicile sale sunt:
Politeismul. Pentru ecare ora exist un zeu ce domnete mpreun cu
soia if copiii si. Oraele Umma, Nippur numr n timpul celei de a treia
dinastii de la Ur, 638| de nume diferite de diviniti.
Antropomorsmul divinitilor. Repre-l zentate sub form uman, ele
acioneaz cal atare. Totui, ele sunt nemuritoare, iar eroul j Ghilgamesh nu
va reui niciodat s ating! Imortalitatea, cci, n ciuda tuturor vicleniilor!
Sale, arpele va nghii planta vieii venice] chiar sub ochii si.
Atribuirea unei cifre ecrui zeu. Lui Anu, zeul zeilor, i este atribuit
cifra 60, numr perfect pentru c include sistemele sexagesimal i decimal
folosite n calcule de mesopotamieni.
Principalii zei sunt:
An Anu: Anu cel suprem, zeul cerurilor, tatl zeilor". El locuiete n cer
i ideograma sa reprezint o stea, determinativ folosit naintea numelui
tuturor zeilor.
Enlil: zeu al vntului i al atmosferei.
Nergal: zeu al Infernului, la origine zeu solar rufctor.
LUMEA DE DINCOLO;
Moartea nu nseamn o nimicire total. Spre deosebire de Egipt,
defunctul nu poate deveni niciodat un zeu. El trebuie ngropat chiar dac
este n primejdie de a-i vedea suetul rtcind i revenind pentru a-i chinui
pe cei vii. Dac defunctul este eliberat de obligaii, suetul lui coboar spre
pmntul de jos" aa cum se precizeaz n poemul Coborrea lui Ishtar n
Infern ".
CULTUL
W ft-l
Sacriciile de animale, ofrandele de fructe, procesiunile, rugciunile
sunt diferite aciuni efectuate n ecare zi de un cler bine ierarhizat, veritabil
intermediar ntre credincios i divinitate.
E
MAGIA
Inseparabil de religia ocial, magia are drept scop protejarea contra
demonilor rufctori: cei apte", grupele de apte". Pentru realizarea
acestui el sunt recitate litanii i psalmi. Se practic i dezlegarea de farmece
pe gurine care se arunc n foc.
Religia mesopotamian va disprea mai rapid dect cea egiptean,
stingndu-se cu puin nainte de secolul I al erei cretine.
1.6. Religia egiptean
Religia n Egiptul antic i are originea n divinitile nomelor. Dup
unirea celor dou regate, Egiptul de Sus i Egiptul de Jos, Seth i Horus se vor
impune celorlali zei. Seth, legat de noiunea de ru, se a ntr-o etern
lupt cu Horus, zeul soim. Religia egiptean va conserva ntotdeauna unul din

aspectele sale primitive: zoolatria. Divinitile Egiptului antic sunt


nenumrate i formele lor innit de variate.
ZEII
1! Cei mai importani zei sunt:
Osiris, stpn al regatului morilor i so al zeiei Ishtar, este adeseori
reprezentat mumicat, 'Cu capul acoperit de o coroan omat cu pene.
Ra, zeul-soare, zeul Universului, poart pe capul n chip de oim discul
solar.
Maat, zeia dreptii i a adevrului, ce cn-trea suetul mortului
(psihostazie), simbolizeaz greutatea corect n balan n al crei taler opus
Hf-/>" jfeRyi.
~^f <? N
I ^'V/'l f.-;', Principalele diviniti egiptene.
Dup F. Daumas, Civilisation de l 'Eg_e plwraonique, Arthatid, 1967.
se gsete inima defunctului. Ea este reprezentat ase zat, purtnd pe
cap o pan de stru.;
Zeul Chnum, divinitate cu cap de berbec i cort de om, era stpnul
insulei Elephantina i paznic . Nilului.
M ha lui Mereruka. A V, 1 (tie Saqqaiah.
Dezvoltarea cultelor populare a avut loc trziu; Totui, legenda lui Osiris
a devenit celebr: omort de fratele su, Seth, plns i cutat de sora-soia
sa, Isis, ' el va rzbunat de Horus. Aceast legend ne-aj parvenit datorit
propagrii n afara Egiptului a cultului lui Osiris, devenit Serapis, dar mai ales
a cultului lui Isis, ajuns pn n Galia. Plutarh a consacrat acestei legende un
opuscul, la aproximativ un secol dup era cretin.
Sprijinindu-se n perioada Imperiului Nou pe zeul Amon, care semnic
cel ascuns", sau pe zelil Aton, de care se leag numele lui Amenophis al IVlea, religia traduce importana dobndit de cler la un moment dat.
Tj
Piramidele de la Gisch. Dinastia a IV-a. Rrr-vrrr r l HA l JiJLJi, Fiecrei
mari perioade din istoria Egiptului i corespunde un important text funerar:
Textele piramidelor pentru Imperiul Vechi;
Textele sarcofagelor, pictate pe acestea, pentru Imperiul de Mijloc;
Cartea morilor (papirusuri depuse lng mumii) pentru Imperiul Nou
i perioadele posterioare.
SISTEMELE TEOLOGICE
Templul de la Luxor. Domnia lui Amenophis al IlI-lea, a XVIII-a dinastie.
Acestea se formeaz de la nceputul istoriei Egiptului.
Pentru preoii de la Heliopolis, Universul este un haos. Din acesta va
iei soarele, care va merge la Heliopolis, de unde, de pe piatra Ben-Ben, va
rsri pentru prima oar. Ben-Ben va asimilat mai trziu prtii extreme a
piramidelor mici. Soarele va crea un cuplu format din Su i Tefnut. Su
personic aerul, iar Tefnut, ceea ce este umed", mpreun, ei vor da
natere zeului pmntului, Geb i zeiei cerului, Nut. Geb i Nut vor forma o
nou pereche. Copiii acestora vor crea alte dou cupluri, Osiris i Isis, Seth i

Nephthys. Acest sistem teologic poart numele de eneada de la


Heliopolis" (nou zei).
Hermopolis ncearc s elaboreze la rndul su un sistem teologic
pentru a elimina importana celui de la Heliopolis. Trebuie gsit deci ceva mai
vechi ca apariia soarelui, aa c a fost inventat un element plin de via
(nun), din care vor aprea patru cupluri: elementele masculine broatele,
iar cele feminine erpii. Ei personic elementele negative: Nun Naunet
Hu Hauet Kuk Kauket Amon Amaunet. Cei opt zei formnd ogdoada vor
crea un ou, pe Ben-Ben, care va soarele, creatorul i organizatorul lumii.
Memphis. Zeul creator este Ptah. El va da natere la opt elemente (opt
zei), forme secundare ieite din el nsui, prin simpla pronunare a numelui
acestora. Fiecare dintre zei va organiza lumea1.
CULTUL
Conservarea corpului era pentru vechii egipteni una din condiiile sine
qua non pentru a-i prelungi existena dincolo de moarte. Din acest motiv,
mumicarea este practicat ncepnd cu primele dinastii i chiar poate
nainte. Herodot ne las o descriere amnunit a principalelor etape care
trebuie urmate: se nltur viscerele, care se pun n aa-numitele vase
canope; n scopul mumicrii, corpul este lsat ntr-o baie de sare i
bicarbonat de sodiu; corpul este apoi nfurat n bandaje de n puternic
mbibate ntr-o rin, faa ind acoperit de un strat de stuc, pe care sunt
modelate trsturile defunctului; corpul astfel pregtit este nfurat ntr-o
pnz, iar apoi depus n sarcofag; [mortul trebuie protejat prin apte
nveliuri succesive.
NECROPOLELE
Cea mai mare necropol este, fr ndoial, cea din Valea Regilor i a
Reginelor de la Theba. Toate mormintele dateaz din Imperiul Nou. Nu trebuie
ns ignorat complexul funerar de la Gisch, datat n Imperiul Vechi.
1.7. Aspecte intelectuale i artistice
Principalele forme de manifestare artistic ale artei mesopotamiene
sunt:
Arta hittit se va manifesta n special printr-o arhitectur
monumental: oraul Hatussa (1500 . Hr.) 'Ptah d via, nsueind
numele" lucrurilor, care apar pe msur ce zeul le pronun, Aceast oper
de creaie este deci un act magic, deosebit de modul n care iau natere zeii
n teologia de la Heliopolis, unde acetia se nasc din cupluri de brbai i
femei (n. tr.).
L
Arhitectura monumental este practi cat i de asirieni: Sargon II
(72l-70; . Hr.) i va construi o reedin monumen tal la Dur-Sarukkin,
actuala Khorsabad Taurii naripai cu cap de om, plasai la por ile palatului,
msurau 4,20 m n nlime
Arta egiptean va evolua timp de tre milenii, pentru ca n perioada
greac s de cad complet. Arta copt va constitui pr lungirea sa n perioada
cretin.

Sargon II i comandanii si. Basorelief gsit n palatul lui Sargon II de la


Khorsabad. A doua jumtate a secolului al VUI-lea.
Cteva caracteristici vor puse rpi n eviden, att n arta statuar,
ct i pictur:
Personajele reprezentate vor apare din ce n ce mai puin ncorsetate
n ve minte, iar trsturile feei din ce n ce mai individualizate.
Arta Imperiului Nou va cunoate o perioad de manierism, toate
detaliile ind perfect subliniate.
Convenional, brbatul i femeia vor reprezentai din trei pri,
culoarea]; ind ns diferit: brun pentru brbat i deschis pentru femeie.
Dintre principalele opere, amintim: statuia eicului el Beled (Statuiaf
primarului) i cea a Scribului pentru perioada Imperiului Vechi, capetele
dolicocefale ale perioadei atoniene ale lui Amenophis IV i al reginei Nefertiti.
Trsturile greoaie caracterizeaz Epoca dominaiei persane (525-332 . Hr.).
Operele arhitecturale vor constitui ntotdeauna o sdare adus naturii:
piramidele, templele de la Deir-el-Bahari, templul de la Karnak, cele de la
Philae (Epoca dominaiei persane). Mormintele vor decorate, ncepnd cu
Imperiul Vechi i pn la sfritul Imperiului Nou, cu scene din viaa cotidian
sau cu scene ce aveau un sens religios precis.
n arhitectur, zigguratele au fost considerate drept strmoii
piramidelor n trepte.
Templul lui Homs de la Edfu. Coloane papiriforme i campaniforme.
LITERATURA
Civilizaia mesopotamian a oferit texte foarte variate pe un numr
extraordinar de mare de tblie sau inscripii pe pietre: documente juridice,
administrative, istorice, religioase, n epoca lui Hammurabi au fost create
mari poeme mitologice, care vor constitui fondul literaturii mesopotamiene.
Epopeea lui Ghilgamesh povestete n mai multe episoade aventurile
fondatorului cetii Uruk: poveti de vntoare, expediii contra montrilor. O
variant a epopeii lui Ghilgamesh va cunoscut sub numele de versiunea
de la Ninive". Aceasta va introduce legenda babilonian a potopului, care va
sta la originea celei din Biblie, n anumite temple s-au constituit biblioteci, n
care tbliele de argil erau clasate n funcie de gen i oper. Un astfel de
exemplu l constituie biblioteca gsit n ruinele de la Ninive.
n timpul Imperiului de Mijloc literatura egiptean ajunge la apogeu.
Povestea lui Sinu-het fr ndoial cea mai veche oper din literatura
romanesc egiptean nareaz. Peripeiile unui demnitar de la curtea lui
Ame-nem-hat I. Alte texte povestesc aventurile extraordinare ale unor
naufragiai pe o insul fermecat.
Epoca amarnian ne-a transmis Imnul lui Aton, atribuit regelui
Amenophis IV. Povetile destinate unui public mai larg se multiplic ncepnd
cu dinastia a XVIII-a. Un loc mai important vor ocupa i scrierile destinate
magiei. Din timpul Imperiului Nou ne parvin i numeroase imnuri, dintre care
cel mai celebru este Cartea porii, care descrie cltoria nocturn a soarelui
n lumea subteran, nvturile lui Amen-em-ope predic modestia i

stpnirea de sine, iar maximele ntlnite n aceast scriere vor constitui una
din sursele cele mai importante ale proverbelor biblice ale lui Solomon.
Prima curte a templului de la Luxor. Coloane papiriforme. Dinastia a
XlX-a.
Templu construit de Kefren1. Dinastia a IV-a.
TIINELE
n Mesopotamia, religia a permis dezvoltarea tiinelor. Ca i n Egipt,
far-macoterapia este n esen vegetal, mineral sau animal, n schimb, n
domeniul matematicii existau modele de probleme de geometrie sau
aritmetic. Totul i interesa pe mesopotamieni, n toate hrile lumii sau n
copiile de hri veci care ni s-au transmis, Mesopotamia este plasat n
centru.
n Egipt, calculul matematic ocup n loc important n cunotinele uni
scrib. Egiptenii nu au cunoscut ns cifra zero. Geometria nu depete
niciodat teoria, iar construciile de mari edicii relev mai degrab o tiin
empiric.
Numeroase papirusuri trateaz mai ales probleme de igien medical i
m puin de medicin propriu-zis.
MUZICA. J
Basoreliefurile egiptene din timpul Imperiului Nou abund n
reprezentn de instrumente muzicale: harpe, instrumente de percuie,
uiere, trompete. GamI
Ignora probabil semi-tonurile, dar putem admite c existau cunotine
privine regulile armonice.
II. LUMEA ORIENTAL
2.1. India
CIVILIZAIA
n-cursul mileniului al III-lea, n India se vor dezvolta dou mari ceti:
Mohenjo Dro, la 400 km de gurile Indusului, Harappa, pe unul din
auenii Indusului.
ri cele dou ceti existau strzi principale i secundare, din care se
intra n diferitele case.
Ideogramele gsite pe sigilii ofer anumite analogii cu scrierile
sumeriene.
' Civilizaia va distrus nspre 1500 . Hr. de ctre indo-arieni, un
popor seminomad.
LITERATURA
La puin vreme dup venirea indo-arienilor apar Vedele (tiine").
Imnuri de tradiie oral la origine, vor considerate ulterior ca texte
revelatorii.
Ele cuprind patru pri, care nu au fost redactate n acelai timp. Prima
dintre ele, Rig-veda, este consacrat zeilor individuali i cuprinde 10 600 de
strofe. Imnul 129 povestete istoria creaiei. Aici i au originea i temele
fundamentale ale losoei indiene: suferina i cunoaterea de sine.
Religia indian, vedismul, va deveni brahmanism, natura acestuia
precizn-du-se n timpul marilor cutri religioase din secolele VI-V . Hr. Mai

recente dect Rig-veda i Brahmana sunt Upaniadele1 a cror concepie va


revizuit nvturi secrete (n. tr.). 24 o dat cu apariia lui Buddha. Scopul
lor este de a calma spiritul omenesc, soluiile ind date sub form de dialog.
Brahmanele apar n jur de 1200, avndu-i originea mRig-veda. Ritualul
sacriciilor este att de studiat n aceste scrieri, nct se consider c ele au
devenit chiar ritualul preoilor.
RELIGIA
Brahmanismul s-a impus ctre sfritul secolului al Vl-lea. Societatea
indian se mparte n patru caste: n vrful societii se a preoii: brahmanii
rzboinicii: kshatriya agricultorii i negustorii: vaisya servitorii
Aceast organizare social are la baz un ntreg sistem losocoreligios: omul trebuie s se identice prin toate mijloacele cu Brahma. Unul
dintre aceste mijloace l constituie yoga1.
n religia indian predomin trei zei principali:
Brahma, reprezentat cu patru brae i patru capete, care simbolizeaz
omniprezena i omnisciena sa.
Vinu, Conservatorul.
Siva, Distrugtorul.
Pentru prima oar apare conceptul desamsara: transmigrarea
suetelor. Scopul acestei religii este acela de a scpa metempsihozei. Doi
reformatori se vor opune ns acestei doctrine.
Jina Victoriosul", numit aa ntruct a reuit s nving josnicia
inerent condiiei umane.
Doctrina sa se transmite pe cale oral. Provenind din casta
rzboinicilor, datorit ascetismului el va reui s stpneasc ntreaga tiin.
Doctrina sa ne nva s cunoatem tot ceea ce este sensibil
Brahma.
India de sud. Secolele X-XI.
Buddha cakyamouni. Secolul al V-lea. Paris, Muzeul Guimet.
! Yoga este un ansamblu de tehnici care pennit practicantului s urce
pe scara succesiunii principiilor. Tehnicile corporale au drept scop canalizarea
corect a energiilor (n. tr.).
Mahvva sau Jina. Secolul al IV-lea.
Casta brahmanilor. Semne de recunoatere a reprezentanilor acestei
caste: cocul i cordonul de iniiere ce-i traverseaz pieptul.
Casta nobililor rzboinici. Roata simbolizeaz cuceririle. Apar totodat
zeia norocului, prinul motenitor, elefantul i calul sacri.
La dreapta, om liber cu turban pe cap. La stnga, om sfnt, cu capul
descoperit. Dup documentaie fotograc.
i tot ceea ce se compune din dou substane: una plin de via i alta
inert. Din reacia lor reciproc se nate karma, de care suetul trebuie s se
elibereze pentru a pune capt ciclului de renateri.
Buddha. Conform legendei, creaia sa este imaculat, cci el a
ptruns la snul mamei lui sub forma unui elefant alb. Budismul i jainismul
sunt doctrine care se deosebesc profund. Pentru a elibera suetul, budismul
recurge la metazic i la moral, n timp ce jainismul rmne la practica

simpl. Pentru Buddha, cauza suferinei este dorina, modalitatea de a o


anula ind renunarea. Prin aceasta se asigura accesul la pacea absolut:
nirvana.
2.2. China
Spre deosebire de India, care a avut legturi cu Occidentul, lumea
chinez s-a nchis, avnd doar contacte indirecte cu civilizaia greac arhaic.
Dinastia Chang, prima dinastie chinez, ne este cunoscut ntruct n
timpul ei a aprut scrierea.
RELIGIA
Cele mai vechi forme ale religiei urc spre s rirul mileniului al II-lea.
Exista deja un cult monoteist: al lui Chang-Li (zeul suprem), care va intra n
declin] spre nceputul primului mileniu. Pn la expansiunea!] buddhismului
continu cultul forelor naturale (cer,: j pmnt, muni).
FILOSOFIA
Forma cea mai veche a losoci chineze este reprezentat de Cartea
Oracolelor I Gng" (-l600?). Scopul acestei losoi este de a dezvolta o via
armonioas prin intermediul nelepciunii.
Lao-Tz a alctuit o culegere de aforisme adunate n Dao-de-Tin (Dao
= cale" Cartea despre calea i viaa uman"). Pentru el, omul trebuie s se
identice prin extaz cu restul Universului, pentru a atinge Dao. El i poate
atinge acest el prin practici de ordin zic.
Daoismul (taoismul) este o moral individualist care propovduiete
detaarea de toate lucrurile. Confucius (55l-479 . Hr.), ca i Socrate, l nva
pe om s se cunoasc pentru a se putea perfeciona. Confucius a trit ntr-o
perioad caracterizat prin violente lupte politice ntre feudalii chinezi.
Discipolii si i vor expune sistemul losoc: omul trebuie s in seama de
condiiile sociale n care s-a nscut. Doctrina sa se bazeaz pe ndeplinirea
datoriilor, care-l vor ajuta pe om s se regseasc pe sine. Confucius a trit
ntr-o epoc n care tocmai apruse scrierea. Principalele sale opere sunt
Cartea schimbrilor i Cugetri.
Kuros atic n marmur.
L, 85 m nlime. Aproximativ 600 . Hr. New York, Metropolitan
Museum.
Corpul rigid respect legea simetriei riguroase a corpului uman. Umerii
sunt lai, oldurile strimte. Artistul este nc dependent de natura
materialului. El a nceput probabil prin a ciopli un bloc de piatr i prin a
desena silueta vzut din fa. Anumite detalii demonstreaz frica de a
sparge piatra: minile se odihnesc pe piept, prul cade pe umeri, n Loc de a
reprezenta ochii n profunzime, acetia sunt protuberani, n scopul de a
pstra forma ovoid a capului. Sursul, marcarea genunchilor, sternul sunt
tipice perioadei arhaice.
SECIUNEA B
LUMEA GRECO-ORIENTALA NTRE SECOLELE VI-l . H]
I. LUMEA GREAC
Descoperirea de ctre Evans ntre 1900 i 1920 l Cnossos a artei
cretane a permis arheologului englez s descrie aceast civilizaie prodigioas

i s arate c e precede i explic epoca micenian, aceasta din urm ind


descoperit de Schliemann ntre 1870 i 1900. Celi dou civilizaii se vor
dezvolta ntre mileniile III i I Astfel, unei civilizaii caracterizate prin orae
mici i v succede una a palatelor (Cnossos, Phaestos, Mallia).
Civilizaia micenian este ilustrat de o serie de fortree (Micene,
Tyrint).
Spre 1100 . Hr., dorienii, noile popoare venite di nord, se instaleaz n
Grecia, alungndu-i pe ahei. Aceti din urm vor cuta s-i ntemeieze noi
aezri n Asia' Mic. La epoca respectiv, teritoriul Greciei centrale |i era
mprit n mici principate independente, care se vor ij unica pe rnd, toat
Atica alctuind un singur stat. Indicaii preioase cu privire la data exact a
acestui eveniment ne sunt furnizate de lista nvingtorilor la Jocurile
Olimpice. 776 . Hr. Reprezint primul an n care apar numele celor care au
nvins la aceste jocuri. Ignorm felul n care a fost abolit regalitatea
ereditar la Atena i nlocuit printr-un colegiu format din nou membri i
prezidat de un arhonte-rege. Pn la mijlocul secolului al V-lea . Hr., cei nou
arhoni au fost magistraii cei mai respectai, pentru ca apoi ei s pstreze
doar funcii juridice i religioase. Unul dintre ei regla calendarul i prezida
serbrile dionisiace. Lista arhonilor st la baza cronologiei atice; ea ncepe n
683 . Hr. cu numele unui arhonte-basileus, compromis ntre colegiu i funcia
sacerdotal a regelui.
1.1. Grecia arhaic a secolelor X VI . Hr.
nceputurile acestei perioade (secolul X) sunt destul de puin desluite.
Dintre toate popoarele doriene, spartanii sunt cei mai bine cunoscui. Ei se
vor impune ncepnd cu secolul al VUI-lea . Hr. Acest interval de timp co:
vspunde perioadei numite geometrice, de la frizele stilizate n manier
geometric, situate pe partea superioar a vaselor. Arhitectura este dominat
n special de sanctuare, ca de exemplu cel al zeiei Hera de la Samos, cetate
colonizat din mileniul al II-lea de ctre ionieni. Primul templu dedicat Herei,
Heraionul, va construit spre anul 800 . Hr.
n aceast epoc, reprezentarea uman este neglijat.
Metalul este prelucrat doar la Olimpia, n restul lumii greceti folosinduse lutul ars. Unul dintre cele mai importante evenimente al secolului al VUIlea este ptrunderea obiectelor orientale, n timp ce Grecia exporta spre
aceste zone produsele sale ceramice. Un secol mai rziu vor aprea tipurile
fundamentale ale artei greceti. Toate principiile artei vor denite n cteva
tipuri, iar omul se va situa n centru.
7.7.7. Organizarea politic
Sparta s-a dezvoltat naintea Atenei. Originile cetilor greceti sunt
nc destul de puin cunoscute. Se 3are c punctul de plecare a fost genos-ul,
grup famiHera din Samos. 1,92 m nlime. Aproximativ 560 . Hr. Muzeul
Luvru.
Forma sa cilindric ne face s presupunem c au existat statui mai
vechi sculptate n lemn, probabil n trunchiuri de copac. Femeile sunt
ntotdeauna reprezentate mbrcate. Pliurile ne i paralele indic chitonul i
contrasteaz cu pliurile n evantai ale himationului.

Ial, care s-a regrupat n triburi sau phatrii. Pe msur ce constituie


cetatea, individul se elibereaz de constrn-gerile familiale, fondate n esen
pe tradiii i legi cutu-miare (nomos). Cetile erau foarte numeroase n
Grecia pn n secolul al V-lea. Liga de la Delos (atenienii i aliaii lor) grupa
aproape 400 de state, n principal ceti. In interiorul acesteia exista o mare
diversitate, ce antrena diferene importante n statutul cetenilor, n poziia
necetenilor, ct i n relaiile dintre multiplele categorii de locuitori.
FORMELE POLITICE
Guvernarea oligarhic (Grecia arhaic, Sparta): puterea este
exercitat de un numr redus de brbai (la Sparta, legile lui Licurg). Dac se
disting prin bogie, se vorbete de plutocraie i aristocraie n cazul
grupurilor privilegiate prin natere.
Tirania (Grecia arhaic): guvernarea eti dirijat de o persoan care-i
impune voina frj reguli prestabilite. La Atena, n secolul al Vl-lea Peisistrate
va prelua puterea, protnd de tulburrili din cetate.
Vas grec reprezentnd rzboiul dintre zei i gigani. Vas atic B 208.
Datat n jurul anului 530 . Hr. British Museum.
Guvernarea democratic (Grecia clasic): exclude puterea unei
autoriti care nu deriv de 1; popor. Partizanii oligarhiei sunt mai mult sau
mai puii ostili democraiei; ei se vor asocia n hetarii.
Guvernarea monarhic (Grecia elenistic): pu-j terea este exercitat de
ctre un ef unic, regele.
SISTEMUL POLITIC AL CETII
n jurul anului 625 . Hr., Dracon emite primeli legi, considerate destul
de dure, ceea ce mai trziu va da natere calicativulu de draconic, n 594 .
Hr., Solon va iniia o serie de reforme: eliberarea miciloi proprietari de
pmnturi de obligaiile ce apsau pe umerii lor, mprirea cet enilor n
patru categorii stabilite pe baza veniturilor ecruia. El va stabili bazele]
constituiei ateniene. Legislaia n vigoare este consemnat pe coloane
triunghiulare rotative, n faa crora toi cetenii depuneau jurmnt. n
Pireu, po al Atenei, el va nina primul lupanar public.
Protnd de tulburrile de la Atena, Peisistrate preia puterea,
instaurnd tirania, mpreun cu cei doi i ai si, Hipparchos i Hippias, el
reuete s diminueze puterea nobililor.
Ctre 507 . Hr., Clistene va iniia reforme democratice: crearea
demelor, reorganizarea Boule-uluimagistrativ.
Adevratele schimbri sociale i politice se vor produce o dat cu
cuceririle lui Alexandru cel Mare (336-323 . Hr.). El va mri lumea elenizat,
rspndind practica sclavajului i implantndu-i pe greci i macedoneni n
sisteme economice diferite.
CETATEA
Organizarea comunitilor de locuitori a dat natere cetii, /? O&,
earmnnd delethnos-ulm (grup etnic). Polis-ul va avea o dimensiune
spaial i uman: rPo/is-ueste acolo unde se a corpul civic". Elementul
esenial este comunitatea de ceteni. Politea constituie ansamblul de
instituii dintr-un polis. Aristotel va cel care va redacta Athenaion politeia,

constituia Atenei. Dei nu era cetean grec, l-au interesat mecanismele


instituiilor.
Patrios politeia este constituia strmoilor, dreptul cutumiar al primelor
origini. A cetean n Grecia nseamn nainte de toate participarea
lapoliteia, uvnt care desemneaz n acelai timp participarea individual la
corpul civic i a structura nsi a cetii-stat. Metecii strinii de cetate) i
sclavii (proprietate a mei alte persoane) sunt exclui.
Ecclesia sau Adunarea Poporului se reunete m agora, piaa public.
Boule sau 'onsiliul este o adunare permanent comun exemplu de templu
ionic: Erechteionul de pe Acropolea Atenei. Dup 420 . Hr.
ua din 500 de consilieri sau bouleutai; locul lor n adunare este
obinut prin tragere la sori. Ei lucreaz pe grupuri de cte 50. Heliaia sau
tribunalul poporului este compus din 6 000 de ceteni, trai la sorti n ecare
an.
Ostracismul permite poporului ca, prin vot, s exclud pe oricine ar
candidat la postul de tiran1.
J.1.2. Evoluia artistic
STILURILE NOI
Ordinele doric i ionic i fac apariia n decursul secolului al VH-lea . Hr.
Cel corintian va aprea n secolul al IV-lea . Hr. Este foarte dicil de delimitat
geograc regiunile n care predomin unul sau altul dintre aceste stiluri.
Totui n insulele ionice se manifest ordinul ionic, iar cel doric, aprut n
Pelopones, nu se va limita la regiunea de origine. Coloanele templelor sunt
cele care ne permit o mai bun sesizare a diferenelor dintre cele dou
ordine.
Coloana doric, ale crei origini trebuie cutate n jurul datei de 625 .
Hr., are un fus canelat, element masculin care se aaz direct pe sol i
suport un capitel foarte simplu, bombat sub o abac dreptunghiular.
Coloana descrete pe msur ce se nal, ntruct greutatea ei, la care se
adaug cea a restului construciei, este suportat de baza coloanei. Ea este
compus din tamburi canelai menii s-i pun n eviden volumul. ' .
Coloana ionic este aezat pe un soclu format din dou pri: stilobatul i
plinta, element feminin. Capitelul se caracterizeaz prin dou volute rsucite.
Ordinul ionic nu prezint metope sau triglife, ci numai o friz orizontal
continu al crui unic scop este decorativ.
Fiecare om politic ce are mpotriva sa cel puin 6000 de voturi este
constrns s plece Pentru 10 ani n exil (n. tr.).
STATUILE I PLASTICA
Imagine a Acropolei.
Teatrul lui Dionysos de la Atena.
Plastica se apropie foarte mult d'i operele cicladelor sau de cele
egiptene n jurul anului 650 . Hr. Apar numeroas< reprezentri rigide de
tineri brbai roi): braele lipite de-a lungul corpul picioarele strnse. Dar cea
mai vec statuie a artei greceti este considerata; o reprezentare feminin,
okore. Ea es; statuia lui Artemis de la Delos, care co form unei inscripii a fost
dedicat sp: 660 . Hr. de ctre Nicandru din Naxo; Doamna de laAuxerre,

numit astfel dup; oraul unde a fost descoperit, este far! ndoial opera cea
mai reprezentativ artei statuare feminine pentru aceas perioad. Corpul ei
a fost tiat cubic apoi rotunjit n mod elegant, ncepnd c sfritul secolului al
Vl-lea . Hr., artitii ionieni folosesc la Delphi statuia-coloan; sau cariatida.
Triunghiul timpanal este unul din punctele unde trebuia plasat o
compoziii complex ce punea n scen personaje a cror atitudine variaz n
funcie d< nlime. Locul central era rezervat zeilor, n aceast perioad
temele sn mprumutate din Orient: friza templului lui Artemis de la Corfu
(580 . Hr.).
CERAMICA
Spturile arheologice ntreprinse n necropola Atenei au scos la lumini
vase ceramice de o diversitate extraordinar. >
Pentru vasele epocii geometrice, ceramica rmne una din principalei^
producii la Rodos, dar mai ales la Corint. Pentru secolele VIII-VII, tipul cel mai
frecvent este amfora pntecoas, cu gt nalt, simplu, decorat cu linii
sinuoase i cercuri.
La sfritul secolului al Vll-lea este adoptat un nou procedeu: cel al
gurilor negre detaate pe fond rou. n secolul al Vl-lea, reprezentrile epice
n stil gurativ capt o importan din ce n ce mai mare. Temele n pictura
de pe vase i au originea n legendele despre Heracles, Tezeu, Perseu. Spre
530 . Hr. n tehnic are loc o schimbare: dac pn acum motivele erau
pictate cu mis negru pe fond rou, se va inversa procedeul, gurile ind
pictate n rou pe fond acoperit cu mis negru. Aceast nou tehnic a fost
pus la punct n
Atica. La Atena, ea va cunoate o dezvoltare deosebit, constituind un
monopol al atelierelor.
ARHITECTURA
ncepnd cu secolul al Vl-lea, cetile vor executa lucrri importante:
amenajarea Siracuzei, apeducte la Megara i Samos, fntni la Atena. Din
lonia i nana n Sicilia se organizeaz marile sanctuare, care nchid n zidul lor
de incint cldiri secundare, portice, teatre, stadioane.
Pe acropola Atenei se ridic o serie de temple construite din tuf. La
Delphi se construiete Tholos-ul din Marmaria.
n Magna Graecia i n Sicilia, templele au dimensiuni excepionale i un
decor ranat: Selinunte, Heracleion, Siracuza, Artemision, Paestum. Unele
temple sunt construite din argil, cu coloane de lemn, ca de exemplu templul
Herei de la Olimpia (sec. al VH-lea).
1.1.3. Literatura
POEZIA EPIC
Se presupune c naintea poeziei homerice a existat o poezie de curte,
mai ales la Cnossos i Micene. Aceast ipotez este formulat n scopul
explicrii existenei n Iliada a unei epopei prehomerice, care povestete
aventurile lui Heracles. Iliada i Odiseea conin ecare njur de 12000 de
versuri. Exist mari lacune n ceea ce privete geneza, forma i coninutul
acestora, dar mai ales semnicaia lor. In secolul al XlX-lea s-a presupus c
Homer, autorul lor, nu a existat, el ind inventat de artiti: Chenier Orbul,

Ingres -Apoteoza lui Homer. Noile cercetri de astzi consider c el ar trit


la Smirna ctre anul 800 . Hr.
Pn la Homer existau aezii, care mergeau din ora n ora, cntnd
poeme epice i acompaniindu-se la lire. Poemele homerice s-au nscut ntre
secolele IX i VII. Ele pun n scen o ntreag lume ce aparine civilizaiei
miceniene. Aa cum spunea Victor Hugo n epopee, istoria este ascultat la
porile legendei".
Tema major alliadei trateaz legenda distrugerii Troici, axndu-se pe
consecinele tragice ale mniei lui Ahile. n Odiseea, care pare a
posterioar/de7, povestea se ese n jurul lui Ulise (n greac Odiseu), care
dup rzboiul de la Troia se ntoarce spre patria sa, insula Itaca. Dominant
este i tema dragostei conjugale, care va triumfa n nal. Odiseea a inspirat
muzicieni, pictori i scriitori: n muzic amintim operele ntoarcerea lui Ulise
de Claudio Monteverdi (1641) iPenelopa de Gabriel Faure (1913).
n pictur celebre sunt tablourile:
Ulise n insula feacilor de Rubens.
Ulise ridiculizndu-l pe Polifem de Turner.
n literatur:
Naterea lui Odiseu de Jean Giono.
DEFINIREA EPOPEII
Poezie oral la origine, epos-ul este dramatic, n scopul punctrii i
organij zrii povestirii n episoade, erau necesare pauzele. Epopeea se
denete drept < poveste elaborat ntr-o manier literar, ea conservnd
amintirea unui evenimenj istoric ce a suferit transformri datorit legendei.
Epopeea este un poem c aduce n scen poveti minunate cu eroi i zei.
POEZIA DIDACTIC: SECOLUL al VH-lea . Hr.
Scopul poeziei didactice este acela de a nva concepte losoce,
precept reguli literare ntr-o manier plcut.
Hesiod este autorul a dou opere: Teogonia (Naterea zeilor) i Munci ]
zile. n prima sa oper, el descrie evoluia lumii pn la apariia lui Zeus. n a
doua, se face elogiul justiiei, aprat de Zeus, al muncii i al legii impuse
oamenilor de ctre zei. Ea conine totodat indicaii privind munca pe ogoare.
Hesiod i dezvolt teoria pesimist asupra existenei. Opiniile sale
contrasteaz fundamental cu cele ale lui Homer. Astfel, el este convins c a
fost ales de muze pentru a i se spune adevrul, n timp ce Homer a primit
libertatea poeziei. Hesiod este n acest sens printele poeziei didactice, aa
cum Homer este cel al poeziei epice.
POEZIA LIRIC: SECOLELE VII-VI . Hr.
La originea poeziei lirice stau poemele cntate. Muzica va deveni
practic inseparabil de poezie. Marile epopei vor nlocuite de cntece
scurte, n locul hexametrului epic apare dimetrul elegiac, vers de patru
picioare, ilustrat de Tirteu n a doua jumtate a secolului al VH-lea, apoi de
Mimnermos din Colofon, contemporanul su. Va creat apoi iambul, ritm
apropiat de cel al limbii i folosit de Arhiloh, autor satiric. Sappho i Anacreon
din Teos compun epigrame n care cnt dragostea i tinereea.
NATEREA TRAGEDIEI

Teatrul grec, nscut din religie, i srbtorete zeii, n special pe


Dionysos. Reprezentrile dramatice devin astfel un veritabil cult dedicat
zeilor. Corul evolueaz ntr-o incint circular, numit orchestr" i unde se
a plasat altarul zeului. Actorii evolueaz n spatele altarului. Acetia erau
izolai de culise prin-tr-un perete. Proskenion sau faada scenei servete drept
decor. La Atena, n teatrul lui Dionysos, publicul putea atinge cifra de 20 000
de spectatori.
Tragedia i pstreaz originile sale lirice, dar corul va pierde din
importan n folosul aciunii. Tespis (535 . Hr.) ar creatorul elementului
dramatic: dialogul. Astfel, eful corifeilor (coritilor) se detaeaz de cor,
dnd replic acestuia. Piesa debuteaz cu un prolog, apoi urmeaz paradosu (corul intr cntnd n orchestr). Scenele interpretate de actori se succed,
ind ntrerupte de cntecul corului, care rmne pe loc (stasima). Ultima
scen este reprezentat de ieirea corului: exod".
1.1.4. Filosoci i religia ' ; i, a.; t
ORFISMUL
Originar din Tracia, el se propag rapid n Grecia i n coloniile sale
meridionale. Misterele orce ocup un loc important n viaa cotidian i
paralel cu religia ocial ele vor da natere unei micri losoce.
Fondat pe principiul metempsihozei, doctrina orc se raporteaz la
Orfeu,; are ar trit nainte de rzboiul Troiei. Datorit unor incantaii
puricatoare, suetul i regsete drumul spre origine. Aceast doctrin este
diferit de naturalismul religiei greceti, aa cum o gsim la Homer. Pe lng
o teorie asupra originii zeilor (teogonie) i a oamenilor (cosmogonie), ea
elaboreaz o metod care nva cum s te eliberezi nainte de termen de
ciclul de nateri i care este modul de via ce trebuie adoptat pentru a
atinge acest scop (asceza).
FILOSOFIA PRESOCRATIC
Thales din Milet (640-562) este considerat de ctre Aristotel drept
fondatorul losoei. Comerciant, el a cutreierat lumea, ajungnd pn n
Egipt. Este autorul mai multor teoreme n geometrie. A calculat nlimea
piramidelor egiptene folosindu-se de lungimea umbrei lor. Pentru el, apa se
a la originea tuturor lucrurilor". Antichitatea l va considera unul dintre cei
apte nelepi. Cei apte nelepi" reprezint un grup de autori, care n
realitate nu ntruneau acest numr, dar cifra avea o valoare simbolic menit
s le ntreasc notorietatea. Operele lor nu s-au pstrat, ele ind cunoscute
doar prin maximele lui Demelecos din Phaler.
Concepiei dinamice a universului i se opune concepia static a unui
univers prin intermediul cifrelor. Unul din demersuri va religios, iar cellalt
tiinic.
Anaximandru din Milet (610-540) este considerat, ca i predecesorul
su, unul din fondatorii losoei greceti. Opera saDespre natur nu s-a
pstrat, dar ea trebuie s fost prima istorie universal. Ca i Tales, el
consider c la originea tuturor lucrurilor se a un element comun.

Anaximene (586-530) alege ca principiu de baz aerul generator. El l


identic cu suetul i respiraia. Prin condensare i prin rareere, aerul
creeaz toate lucrurile.
Heraclit din Ephes (cea 540-cca 480), considerat drept creatoru tiinei
naturii, explic n opera sa, Universul, felul n care s-a nscut armonii lumii:
originea i substana tuturor lucrurilor se a n conictul dintre contra:
(Polemos -Dike). n scrierile sale apare pentru prima oar conceptul de log<
(raiune).
P i t a g o r a (sec. VI . Hr.), fondatorul aritmeticii greceti, va inventa
noi nea de armonie a sferelor" n scopul denirii cosmos-uhii. Fiecare dintre
st produce prin rotaie un sunet; ansamblul acestor sunete creeaz legtura
dint muzic i matematic. Originar din Samos, el va fonda la Crotona o sect
reli gioas care venera apusul soarelui. Esena gndirii sale losoce se
bazeaz p punerea n eviden a raporturilor existente ntre matematic i
muzic. Tras original a losoci sale const n suveranitatea i
nelepciunea numerelor.
n 540 . Hr., ntr-o colonie ionian din Italia, Elea, va lua natere prim
coal losoc din antichitate, n fruntea acestei coli s-a aat Parmenide
(ce 540-cca 450). Nscut la Elea, el a fost fr ndoial elevul lui
Anaximandru poate al lui Xenofan. Poemul su, Despre natur, nu s-a
pstrat n ntregim* Ceea ce mai exist, Prologul, compus din 32 de versuri,
ni s-a transmis pri intermediul lui Sextus Empuicus. Continuarea de 61 de
versuri, ce constitui un discurs, provine dintr-un comentariu realizat de
Simplicius (sec. IV d. Hr. Despre zica lui Aristotel.
Prologul descrie o cltorie iniiai c. Eroul a c exist dou ci:
ina, adic ceea ce este" i exist dintotdeauna i non-ina", fr cale de
ieire. 1.2. Grecia clasic a secolelor VI V . Hr.
1.2.1. Organizarea politic
Puterea atenian se va ntri n urma rzboaielor medice (492-479)
provocate de revolta loniei. Victoriile de la Maraton (490) i Salamina (480)
vor consolida poziia atenian. Conictul va reglat prin pacea de la Callias
(449)
HEGEMONIA ATENEI (479-404)
Atena a grupat contra perilor cteva orae din lonia i Hellespont, deci
pe toi dumanii acestora. Tratatul ncheiat reprezint prima confederaie
maritima organizat de Aristide. Secolul lui Pericle poart numele strategului
care va guverna Atena timp de 15 ani, consolidnd regimul democratic, n
scopul de a permite cetenilor sraci participarea la adunrile ociale sau
consilii, sunt create sub strategia saEisphora sau indemnizaiile.
UNIUNILE: SYMMACHAS, STRATEGIE
Cetile greceti se coalizeaz periodic mpotriva unui duman comun,
alegnd un strategos autokrator. Symmachas sunt uniuni care au mai ales un
caracter religios; ele grupeaz n jurul unui sanctuar mai multe ceti sau
grupri etnice. Cea mai celebr a fost uniunea de la Delphi, controlat n
epoca elenistic de regii mecedoneni.
GUSTUL PENTRU POLITIC

Gustul pentru viaa politic se dezvolt, favorizat de crearea Eisphorei


la Atena. Cetenilor le place s se adune n agora pentru a discuta asupra
viitorului cetii sau a confederaiei, ascultndu-i pe oratori sau pe soti. Nu
trebuie ns uitat faptul c o mare parte a rezidenilor cetii nu particip la
viaa civic. Cel mai agrant caz este cel al Spartei, unde numai cetenii de
drept, Homoioi sau Egalii, au dreptul de a delibera n cadrul adunrilor sau al
banchetelor asupra proiectelor civice.1 In cazul banchetelor sau sissytia
(mese comune), ecare cetean trebuia s-i aduc hrana; absena era
pedepsit cu decderea, Egalul devenind asemntor Hiloilor, locuitori ai
pmnturilor controlate de Sparta i privai de orice drept n cetate. Aceast
regul drastic a condus Sparta la oligantropie, adic la lipsa de brbaiceteni.
1.2.2. norirea gndirii: literatura
TRAGEDIA
Dezvoltarea n secolul al V-lea . Hr. A tragediei antice este marcat de
trei autori de geniu:
Eschil (525-456).
Spre deosebire de Tespis, Eschil reduce considerabil rolul corului,
introdu-cnd cel de-al doilea actor, al treilea protagonist ind introdus mai
trziu de ctre Sofocle. Se va ajunge astfel la un veritabil dialog. Datorit lui
Eschil, tragedia rmne apropiat de originile sale. Aciunea este simpl.
Ideile dominante sunt fatalitatea i gelozia zeilor ncrncenai mpotriva
victimelor lor. Principalele sale opere sunt:
Rugtoarele
Oreste ' Perii
Cei apte contra Tebei ' Prometeu
Egalii sunt singurii care se bucur de drepturi politice. Pentru a face
parte din acest grup trebuia s i nscut din prini ceteni i s primit
educaia pe care o ddea statul (n. tr.).
Sofocle (495-405).! Fiul unui bogat armurier atenian, membru al
maltei societi, Sofocle v; deine o serie de funcii importante, ca de
exemplu cea de strateg alturi d< Pericle. El va introduce la Atena cultul lui
Asclepios, zeul medic, el nsui de. Venind mare preot. Rolul corului, nc
important, va diminua n folosul unei aciuni mai variate. Personajele lupt
mpotriva fatalitii, care, chiar dac le ruineaz viaa, le las intact
contiina. Caracterul eroilor si se denete prin revolt. Operele sale
principale sunt: A i ax
Antigonct
Electr a
Oedip Rege
Filoctet
Oedip la Colonos
Euripide (480-406).
Opera sa reprezint o nou concepie asupra tragediei. El se distinge
de; ceilali autori prin interesul pentru formele losoce, ca i pentru noile
forme de expresie (retorica, muzica). Reduce considerabil rolul corului i

modic legendele n scopul de a le umaniza. Personajele sunt dominate de


pasiune. Din* cele 92 de piese s-au pstrat 19, n timp ce de la Sofocle au
rmas 7 i tot attea de la Eschil. Dintre cele mai importante opere, amintim:
Troienele
Andromaca
Igenia n Au Uda
Electra
Oreste
Igenia n Taurida
Medeea
Piesele lui Euripide vor inspira ali autori:
Seneca: Hercule mnios
Comdtte: Medeea (1635)
Racine: Igenia (1674), Fedra
Goethe: Igenia n Taurida (1786)
Claudel: Protei/
Sartre: Troienele
Ele au inspirat muzica lui Lulli, Alcesta (1674) i a lui Gliick (1767).
PNDAR I LIRISMUL CORAL (518-438)
Nscut ntr-o familie aristocratic, el a urmat studiile la Atena. Opera
sa, compus din imnuri de victorie, din cntece corale, este de inspiraie
religioas, cci srbtorirea unei victorii capt un sens religios. El dezvolt
un adevr Religios i moral. Odele sale, compuse sub forma triadelor, conin
o strofa, o antistrofa i o epod. Partea central a ecrui poem este
constituit dintr-un iit consacrat eroului unui ora sau creatorului unei
srbtori. Stilul su va o Isurs de inspiraie pentru literatura german
clasic a epocii lui Goethe.
COMEDIA
Aristofan (445-385).
S-a nscut la Atena. Comediile sale vizeaz n principal viaa politic,
social l i intelectual a timpului su. i place s ridiculizeze democraia
atenian. Idealul sau rmne pacea. Din cele 40 de comedii ale sale nu s-au
pstrat dect 11: Viespile, Psrile, Broatele.
EVOLUIA ISTORIEI
De la cronic: Herodot din Halicarnas (484-425) a cltorit mult n
Asia, n Babilon i Egipt, fugind de fapt de tirania lui Lygdamis. n anul 440
particip la ridicarea unei noi colonii pe ruinele vechiului Sybaris: Turioi (Italia
meridional), inaugurat de Pericle. Herodot va tri aici pn la sfritul
vieii.
Redacteaz istoria popoarelor civilizate cu care a intrat n contact n
timpul cltoriilor sale. Transmite astfel informaii despre scii, neconrmate
ntotdeauna de descoperirile arheologice. Erudiii alexandrini au mprit
opera sa n 9 cri, ecare primind numele unei muze. Interesul su major
vizeaz conictul care opune Europa Asiei, ct i rzboaiele care decurg din
acesta. Concepia sa asupra istoriei are la baz principii morale i religioase.

Totui, datorit scrierilor sale avem informaii asupra manierelor i


moravurilor vechilor popoare cu care a intrat n contact.
CUTAREA ADEVRULUI *
TUCIDIDE (460-396)
Opera sa, Istoria rzboiului peloponeziac, redactat n exil, pune bazele
metodei istorice europene. Confruntat cu rzboiul peloponeziac cruia i
apreciaz importana, Tucidide i scrie istoria, devenind astfel primul
istoriograf. Documentaia sa i are sursele n ambele tabere, ncercnd s
dea dovad de obiectivitate. Cea mai mare parte a operei sale este redactat
n exilul din Tracia. Editat de Xenofon, lucrarea a fost terminat de acesta
din urm. Ca i Machia-velli mai trziu, Tucidide accept ideea c cel mai
puternic l domin pe cel slab.
XENOFON (430-355)
A fost primul biograf al antichitii, nainte de a scriitor, a participat la
campania militar condus de Cirus contra lui Artaxerxe, fratele acestuia.
Decrierea acestui eveniment este fcut nAnabasis. Prieten cu Socrate,
Xenol va exilat n urma procesului acestuia. Aversiunea sa contra
democraiei j convingerile sale monarhiste explic i atitudinea lui combativ
contra Atene Fcnd apologia lui Socrate, el descrie atitudinea acestuia n
timpul procesuh O alt oper a sa, Hellenika (Hellenicele) continu lucrarea
lui Tucidide. Tot a scris Ciropedia (Educaia lui Cirus), lucrare cu caracter
losoc i moral.
1.2.3. norirea gndirii: losoa
DOCTRINELE
Cinismul.
Fondatorul acestei doctrine este Antistene (440-366). Doctrina numra
discipoli pn n epoca Sfntului Augustin. Termenul de cinic i a| originea n
cuvntul grecesc kyon " (cine), el raportndu-se la modul de viajj extrem
de frugal adoptat de aceast categorie de loso. Cel mai importa
reprezentant a fost Socrate, care acuz mai nainte de toate individualismul.
Temele principale ale acestei doctrine sunt: materialist: arm
caracterul corporal al oricrei existene; eristic: neag posibilitatea judecii;
practic: nelepciunea trebuie s conduc la fericire; universalist: Diogene
spunea sunt cetean al lumii".
Hedonismul.
coala hedonist a fost creat de A r i s t i p din Cirene (435-360),
discipoli al lui Socrate. Plecnd de la teoriile lui Protagoras, eforturile umane
trebuie aib drept scop plcerea, hedone ", de unde termenul de hedonism.
Epicur va relua n linii mari aceste idei.
Scepticismul.
Desemneaz coala pironian, al crei fondator este P i r o n din Elis
(360^ 270). Cuvntul skepois " semnic n greac examen". Filosoi
sceptici vor numii i zetetici" (cuttori). Timon din Flius (330-234) este
cel mai cunoscut discipol al acestei doctrine.

Pentru aceti loso, omul este incapabil s aib o opinie sigur asupra
lumii. Ei caut echilibrul suetului. Autorii moderni care se apropie de aceste
concepii sunt Montaigne, Gassendi, Bayle.
1.3. Marile coli losoce 1.3.1. Stoicismul
Principalul fondator al colii stoice a fost Z e n o n (320-264) din Kition.
J Acesta a fost la Atena elevul lui Stilpon din Megara, al platonicienilor
Xenocrate\par i Polemon, dar i al lui Crates Cinicul. Graie lui Panatios, care
i-a creat propria coal de losofe la Rodos, Stoa (doctrina porticului) se va
romaniza, iar storicul Polibiu n a sa stoa mijlocie va combina flosoa stoic
greac cu iziunea roman realist. Succesorii greci au fost Cleante (33l-232)
iHrisip 282-202). Ceea ce cunoatem din losoa stoic ni s-a transmis prin
autorii romani: Seneca, Epictet, mpratul Marcus Aurelius. Se nate
conceptulhuma-nitas, ce va marca ulterior toat gndirea occidental.
Conform stoicilor, lumea; ste guvernat de heimarmene, destinul.
Opunndu-se doctrinei epicureice, stoicii consider c lumea ind
guvernat de zei, tot ceea ce se ntmpl este, deci, fatal. Seneca exprima
aceast tez n DeProvidentia. Dei omul este stpnul judecii sale,
derularea evenimentelor nu depinde de el. Ansamblul moralei stoice const
n a tri n conformitate cu natura universal, supunndu-ne legii divine.
Omul este un lucra sacra pentru om", scria Seneca, sentiment ce conduce
spre cel de solidaritate uman. Microcosmosul uman reproduce structura
lumii i poart n el o parte din logos "-ui 'raiunea) universal. Ei disting de
asemenea lucrurile bune de cele rele, iar dintre acestea, pe cele care depind
de noi de cele care depind de soart, n aceste condiii, este necesar
nlturarea pasiunilor, surse de greeli ale judecii, prin stpnire de sine i
fermitate. Scopul destinului uman este fericirea pe care o mtem atinge graie
energiei i virtuii. Suetul uman este o emanaie a divinului. Stoicismul va
avea repercusiuni asupra unor autori ca Montaigne, va criticat de Pascal i
aprobat de Vigny (Moartea lupului).
Marcus Aurelius (120-l80) este probabil cel mai celebra dintre stoici, n
msura n care el transform o doctrin losoc n modalitate de guvernare
a Imperiului. Virtutea principelui trebuie s strluceasc peste ansamblul
administrativ, ghidat ind de ideea Binelui pe care trebuie s-l realizeze.
1.3.2. Epicureismul
E p i cu r (34l-270) i fondeaz coala la Atena n 306 . Hr. Din opera
lui s-au pstrat cteva fragmente. Doctrina sa este expus n special de
poetul latin Lucreiu (sec. I . Hr.) n lucrarea De rerum natura. Discipol al lui
Democrit, Epicur adopt o concepie mecanicist i materialist asupra lumii:
totul se compune din atomi, inclusiv suetul, n momentul morii se produce
o disociere total a atomilor.
Epicureismul refuz providenialismul. Fericirea const doar n plcere,
el distingnd mai multe tipuri de plceri. Printre dorine sunt unele naturale
i necesare, altele care sunt naturale, dar nu necesare i, n sfrit, unele
care nu sunt nici naturale, nici necesare, ele ind produsul unei judeci
iluzorii" (Epicur, Maxime).
DEZVOLTAREA i PERVERTIREA DOCTRINEI

Atunci cnd Epicur vorbete de plcere i de mplinirea dorinelor, el s


refer mai ales la cele care sunt naturale i necesare. Nu este vorba de a se
las fr control n voia tuturor simurilor. Epicureismul vede mplinirea omul
tocmai n alegerea just a plcerilor. Mai trziu, doctrina va pervertit de c
aristocraia din Imperiu, care va reine doar principiul plcerilor. Astfel, trepta
se va instaura un epicureism vulgar, fr ideal, mulumindu-se cu satisfacere]
plcerilor, refuznd alegerea esenial. De aceea, chiar i n zilele noastre,
epicu reismul este adeseori confundat cu un simplu hedonism, fr a ine
seama di nobleea ideilor i de exigena de via a fondatorului su.
1.3.3. Sosmul
coala sost ce apare n secolul al V-lea i reprezint pe cei care sunt
n cutarea nelepciunii (sophia) i a modalitii de a o atinge. Dei sotii nu
se intereseaz de politic, ideile lor vor avea implicaii directe n acest
domeniu. Principalii soti sunt:
Protagoras, care arm c omul este msura tuturor lucrurilor". Prin
aceast aseriune, autorul neag existena unui adevr obiectiv i arm
liberul arbitraj al omului n faa divinitii, nvtura sa este plin de
scepticism. Pentru Protagoras, ecare cetate este liber s-i stabileasc
propriul cod de valori, s hotrasc ceea ce este just i injust. Morala sa este
una social i nu individual, ntruct omul face parte din societate.
G o r g i a s (480-370) este autorul sost care-i caut cu mult grij
cuvintele, pentru ca demonstraia s e convingtoare. Opera saDespre
natur i non-in i-a conferit reputaia de nihilist.
C a l i c l e s apare n dialogul lui Platon intitulat Gorgias. El susine c
tot ce este urt este nedrept. Exist o contradicie ntre legea natural i cea
a oamenilor. Legea este fcut de cei muli n interesul celor slabi. Pentru el,
adevrata moral rezid n triumful celor mai puternici asupra celor mai slabi.
T r a s i m a h. n Introducere laRepublica lui Platon, el se exprim
astfel: Justiia nu este altceva dect interesul celui mai puternic. i
guvernarea stabilete legi pentru propriul su interes". El neag statul, fora
ind cea care dirijeaz relaiile sociale.
SOCRATE
Nscut n 470, el se sinucide n 399 la Atena, n urma condamnrii sale.
A exercitat funcii n Boule. Fiu al sculptorului Sophroniskos i al unei moae,
el are drept maxim: Ceea ce tiu este c nu tiu nimic". Aceasta nseamn
c omul nu poate cunoate ntregul adevr, dar c scopul acestuia este de a
se apropia de adevr. Fcnd aluzie la meseria mamei sale, el i numete
metoda imaieutic" (moirea" ideilor). El demonstreaz interlocutorului
ignorana i i arat n acelai timp c poart n el adevruri pe care le ignor.
Arta mea de a moi cuprinde toate funciile pe care le ndeplinesc moaele.
Dar principiul artei mele este acela de a capabil s discerni n mod sigur
dac spiritul copilului este o himer i o falsitate, sau un fruct real i
adevrat" (Theaitetos, 150b-l50d). Fondat pe dialectica pus la punct de
soti, metoda lui Socrate opune unei propoziii (tez) o propoziie contrar
(anti-tez). Cele dou vor forma sinteza i vor pune n valoare adevrul
coninut de ecare dintre ele. Aceast metod corespunde doctrinei dublei

cunoateri: prima: doxa, cea a lucrurilor aparente i superciale; a doua:


episteme, cunoaterea adevrat, profund.
n 399, acuzat de impietate de ctre democraii atenieni, Socrate este
condamnat la moarte, considerndu-se c noul spirit public este responsabil
de prbuirea puterii ateniene. Este adevrat c sotii au atacat n special
autoritatea n stat. Procesul su va descris de Xenofon i Platon.
PLATON (427-347)
Descendent dup tat din Codro, rege al Atenei i dup mam din
legiuitorul Solon, Platon aparine uneia dintre cele mai importante familii
aristocratice ateniene. Discipol al lui Socrate, el este fondatorul Academiei. A
fost losoful ideilor cu implicaii politice. Dezamgit de guvernarea de la
Tarent i de abuzurile oligarhiei, ca i de regimurile democratice care l-au
condamnat pe Socrate, Platon realizeaz c o aciune politic direct este
imposibil chiar i la Atena. Schimbarea este posibil doar prin educarea
viitorilor ceteni de elit, n acest scop, el pune bazele Academiei, model
etern de coal de losoc.
Doctrina lui Platon formeaz un ansamblu complet: formarea teoriei
ideilor, nemurirea suetului n Fedon, originea lumii n Timaios, dragostea
mBan-chetul. Toate operele sale vor legate de viaa ceteanului: Politica,
Republica, Legile. Acelai lucru se poate spune i despre dialogurile sale:
Apologia lui Socrate, Protagoras. Din opera sa se degaj mai multe idei:
Bustul lui Pericle. Secolul al V-lea. Marmur. Lucrare roman efectuat
dup originalul grecesc.
n Republica apare ideea cetii ideale. Omul nu triete singur, el este
legat de cetate, creia i aparine; societatea nsi depinde de calitile
individuale ale oamenilor care o formeaz.
n Legile, analiza se poart asupra legilor i bazelor autoritii, n
consecin, politica va i ea dependent de aceiai oameni. Platon este
considerat drept unt dintre fondatorii colii istoriciste, creia i aparin K. m
i A. Comte.
Doctrina ideilor formeaz pivotul teoriei sale asupr cunoaterii:
obiectele instabile sunt reectarea imperfeci a arhetipurilor ideale i
imuabile. El se pronun pen adevr i bine. Practicarea losoei trebuie s
permi| depirea imperfeciunilor, care mpiedic cunoateri arhetipurilor.
ARISTOTEL (384-322)
Copie roman a Afroditei din Cnidos. Praxiteles. 350-330. Roma, Muzeul
de Ia Vatican.
Este ul medicului de curte al regelui Macedoniei Faptul c Aristotel s-a
nscut la Stagira este importan cci el nu este cetean al Atenei i, deci, nu
poate p ticipa la viaa politic a acestei ceti, chiar dac el es cel care va
redacta constituia oraului. Spre deosebire de Platon, el nu se intereseaz
numai de organizarea cetii, ci de toate formele de organizare politic. In
367 el intr; n coala lui Platon, iar n 342 devine preceptorul lui Alexandru
cel Mare. Aristotel este creatorul silogismului.
i creeaz o coal proprie de losoc. Elevii si se j vor numi
peripateticieni", dup obiceiul lui Aristotel de a vorbi mergnd (peri-] paein

= plimbare). El va pune bazele sistemului tiinic modem. Filosoa sa va o


critic a cunoaterii. Discipolii si vor numi Organon (instrument metodologic
al cercetrii tiinice) tratatul su de logic. Aceast lucrare conine dou
analitici" (studiu asupra silogismelor) i articole mai scurte asupra
categoriilor i hermeneuticii". Tot att de importante sunt i tratatele sale
asupra tiinelor naturale. In a sa Istorie a animalelor pune bazele zoologiei.
Fizicii i adaug n mod logic Metazica, n care trateaz principiile Fiinei.
Etika Nikomacheia (Etica Nicomahic) este consacrat moralei, care pentru
prima oar este studiat ca un concept losoc. In Poetica va trata
problemele esteticii^ pentru c natura a lsat neterminat un anumit numr
de lucruri, pe care arta le] va perfeciona.
1.4. Evoluia artistic
J. 4.1. In Grecia clasic, dou perioade vor delimita operele i artitii:
Primul clasicism, reprezentat de secolul lui Pericle (sec. V . Hr.), va
vedea nfrngerea Atenei n urma rzboiului peloponeziac.
Al doilea clasicism este reprezentat de perioada luptelor dintre Atena,
Sparta i Teba, care se termin cu supunerea Greciei de ctre Filip al Il-lea al
jvfacedoniei, n urma luptei de la Cheroneea (338).
SCULPTURA PRIMULUI CLASICISM (500-450 . Hr.)
Noiunea de atelier a secolelor anterioare i pierde semnicaia,
ntruct artitii se deplaseaz din ce n ce mai mult.
M y r o n: opera sa Discobolul a fost copiat de numeroi artiti. Este n
bronz i prezint un tnr atlet n plin efort, n momentul aruncrii discului.
P o l i c t e t (450-400): a lucrat mai ales n bronz. Figurile predominante
sunt cele de zei i eroi, dar mai ales cele de atlei nvingtori. Este creatorul
canonului" artei clasice, pe care l-a expus ntr-un tratat cu acelai titlu
despre proporiile corpului omenesc. Dorifond concretizeaz aceast teorie.
Aceast lucrare ce reprezint un tnr arunctor de lance ne este cunoscut
doar prin copiile romane.
Praxiteles. Hermes cu copilul Dionysos. 350-330 . Hr. Muzeul din
Olimpia.
Alte opere: Diadumenos, Amazoana rnit (creat pentru Artemision-ul
din Efes).
F i d i a s (490^431): nscut la Atena, el va executa la Olympia marea
statuie a lui Zeus. Zeul era reprezentat eznd pe un tron decorat cu aur i
lde. Ansamblul sculptural atingea o nlime de 10 metri. De asemenea, el
a realizat statuia Atenei Parthenos destinat a plasat n interiorul
Parthenon-ului. Metopele care omeaz Parthenon-ul ilustreaz diferite teme:
Pe latura de est: lupta zeilor mpotriva titanilor;
Exemplu de templu doric: Parthenon-ul de pe Acropolea Atenei.
Conceput de Iktinos, n jurul anului 450 . Hr.
Pe latura de vest: rzboiul atenienilor contra amazoanelor;
Pe latura de nord: distrugerea Troici;
Pe latura de sud: lupta mpotriva centaurilor.

Friza Panateneelor trateaz o singur tem, aceea a marii srbtori a


Aten| procesiune n cursul creia fecioarele aduceau zeiei n dar peplos-ul,
voalj sacru esut de ele timp de un an.
SCULPTURA CELUI DE-AL DOILEA CLASICISM (sec. IV)
Contrastnd cu cel precedent, secolul al IV-lea es cel al diversitii.
Atacurile losolor au determini deschiderea spiritelor i a concepiilor.
Suntem mai bini informai asupra sculptorilor dect asupra operelor lor. J
Praxitele a fost doar sculptor i prefera marmur; Pictorul Nicias adaug
strlucirii marmurei o uoa patin de culoarea mierei, dnd astfel via
statuilor l Praxitele.
Principalele opere sunt: Afrodita de la Cnidos, Sat] odihnindu-se,
Hermes cu copilul Dionysos n brae.
L i s i p este maestru n turnarea bronzului i n rel prezentarea
micrii. Inuenat de realism, el studiaz subiectele atletice. Relund
calculele proporiilor, stabilete un nou canon, mai suplu, n noul su canon
esteic| xeaz raportul de 1/8 ntre cap i restul corpului umanf Aspectul mai
auster al sculpturilor sale este dat de cutrile lui asupra micrii, a rolului
luminii, ct i a felului de ai sublinia liniile corpului.
Lisip. Apoxiomenos. Al treilea sfert al secolului al IV-lea. Roma, Muzeul
din Vatican.
Lucrri: Apoxyomenos (copie roman). Motivul a-cestei lucrri este
banal: un atlet i cur corpul dup terminarea efortului zic, nlturnd cu
strigilul praful amestecat cu uleiurile care-i impregneaz epiderma. O alt
lucrare este Hermes legndu-isandaua. Fiind artistul ocial al lui Alexandru
cel Mare, i va face acestuia o serie de portrete-busturi n bronz.
MARILE TEMPLE
ncepnd cu anul 450 . Hr. Sporirea resurselor publice i private n
Grecia are drept consecin dezvoltarea arhitecturii civile: case particulare,
cldiri n agora, teatre. Pericle proiecteaz reconstruirea ediciilor de pe
Acropole, distruse n parte de peri. In 448, arhitectul Ictinos ncepe
construirea Parthenon-ului. Pe platforma de vest a Acropolei se va nal
micul templu ionic al Atenei Nike, n timp ce Erechteionul este nceput pe
platoul superior al Acropolei.
n prima jumtate a secolului al V-lea, efortul arhitecilor se va
concentra asupra ediciilor religioase i a perfecionrii ordinului doric.
Marele ansamblu arhitectural este templul lui Zeus de la Olympia,
capodoper a epocii clasice. Arhitectul acestui templu va Libon din Elis.
Magna Graecia i Sicilia nu au suferit de pe urma invaziei persane. Aici va
ncepe construcia a numeroase temple: la Paestum, templul Herei; la
Siracuza, Athe-naion-ul; la Agrigente, Olympeion-ul. n Sicilia se va resimi
mai ales inuena ionic (templul din Segesta).
n timpul celei de-a doua perioade clasiciste, dup nfrngerile din 404
. Hr. (capitularea Atenei pune capt rzboiului peloponeziac), Atena i
termin construciile ncepute i reface alte monumente.
Lisip. Apoxiomenos. Noile canoane de proporii. Aproximativ 350 . Hr.
Capul reprezint o optime din lungimea corpului.

S c o p a s, nscut la Pros, a fost arhitect, sculptor i pictor. A


construit dou temple dorice i a creat numeroase sculpturi. El dovedete o
pronunat tendin pentru dramatic, aa cum se observ pe basoreliefurile
Mausoleului din Halicarnas. Celelalte opere ale sale ne sunt cunoscute doar
prin intermediul copiilor romane: Artemision-Mde la Efes, sculptura
reprezentndu-l pe Tezeu, portretul regelui Mausolos. Operele sale exprim
ntr-un fel deosebit de pregnant nelinitea, pasiunea, durerea.
1.5. Grecia elenistic
Este o perioad care va dura dou secole. Cele trei monarhii care iau
natere sunt de origine militar, n timpul acestei epoci se formeaz limba
scris greac, koine " (limba comun"), care va nlocui vechile dialecte,
ajungndu-se astfel la o unitate lingvistic.1 Aceast limb comun va
folosit pn n Asia, fora sa unicatoare putnd comparat cu cea a limbii
lui Luther, folosit n Germania n secolul al XVI-lea. Sub multe aspecte,
civilizaia alexandrin va continua pn n 641 d. Hr., adic pn la cucerirea
arab. Grecia elenistic a fost expresia cea mai desvrit a specicului
grec. Eliberndu-se de lanurile sale naionale, ea a pus fundamentele culturii
universale.
7.5.7. Monarhia: o nou organizare politic
Monarhia va pstra o cultur religioas, pentru c nvingtorul este
protejat de zei.
Limb comun deriv din dialectul attic clasic vorbit de oratorii, istoricii
i losoi Atenei n secolul al IV-lea . Hr., cu cteva modicri nensemnate
(n. tr.).
I
IMPERIUL LUI ALEXANDRU (356-323 . Hr.) j
Alexandru dorea un imperiu universal. Acesta s-a extins asupra Asiei
Mia i Egiptului, dei armata se va opri la malurile Indusului. Alexandru a
fondat 7| de ceti n Orient, ceea ce explic importana elenizrii. Moartea sa
a mpiedica realizarea unei perfecte fuziuni ntre lumea greac i cea
barbar.
DIADOHI I EPIGONI1
La moartea lui Alexandru n 323 . Hr. la Babilon, ntruct nu a existat ur
motenitor direct al acestuia, regatul su se va mpri ntre cei mai
importani| generali. Ei vor fonda dinastii de drept divin. Principalele regate
create dupi moartea lui Alexandru sunt: al Antigonizilor n Macedonia, al
Lagizilor n Egipt a, '; al Seleucizilor n Asia. ncepnd cu secolul al III-lea,
aceste regate vor absorbite de cucerirea roman (rzboaiele Macedoniei,
rzboaiele mpotriva lui Mitridad i campaniile lui Pompei). Roma i va ntinde
mna asupra Greciei, fcnd aceasta o provincie roman.
MONARHIILE ELENISTICE
Ptolemeu I Soter (Salvatorul), prieten i gard de corp al lui Alexandru,
fonda la moartea acestuia Imperiul Ptolemeilor, ce cuprindea Egiptul, irii
Caria i insula Cos. Sub dominaia sa, Egiptul constituit n provincie va deveni
un important centru intelectual i artistic. Fiul su va dezvolta oraul

Alexandria, devenit sub primii doi Ptolemei capitala tiinei, losoci i


lingvisticii.
1.5.2. Dezvoltarea intelectual
Alexandria, cea mai mare cetate greac din Egipt, a fost ntemeiat pe
locul unui sat de pescari, Racotis, aezat pe braul vestic al Nilului. Cel care a
trasat planurile cetii este arhitectul Dinocrates din Rodos, n antichitate,
oraul se numea Alexandria ad Aegyptum (Alexandria din Egipt), situndu-l,
deci, geograc i spiritual.
n faa oraului se aa insula Faros, pe care a fost construit farul,
considerat n antichitate drept una dintre cele apte minuni ale lumii.
Alexandria, capital intelectual, va nzestrat de ctre Ptolemeu al IIlea Filadelful cu dou biblioteci, care mai trziu vor cunoscute sub numele
de Biblioteca din Alexandria. Cea mai important dintre acestea este legat
dej Muzeu, ea coninnd aproape 700 000 de papirusuri, n timpul revoltelor
din Alexandria (47 . Hr.) cea mai mare dintre biblioteci dispare, iar n 391, a
doua. | 'Amndoi termenii se traduc n limba greac prin succesori". Primii
sunt urmaii imediai ai lui Alexandru cel Mare, iar cei din urm ai diadohilor
(n. tr).
Dei importana tiinic a Atenei este n declin, ea rmne unul dintre
ele mai importante centre ale losoei antice. Totui, erudii ca Arhimede,?
Uclid, Calimah, Teocrit triesc la Alexandria.
POEZIA ERUDIT I PREIOAS
Calimah (310-235 . Hr.) provine dintr-o familie aristocratic. Triete a
Alexandria. El a redactat catalogul bibliotecii, a scris numeroase piese lirice,
oezii iambice, mici epopei. Aitia (Cauzele), opera sa de baz, este o culegere
le povestiri mitologice, n care dovedete o extrem erudiie.
Teocrit (315-250), originar din Siracuza, a desfurat o important.
Ctivitate literar ntre 257 i 260, el ind creatorul poeziei bucolice. Partizan
al perelor scurte, el critic excesele erudiiei.
Opere mai importante: Idile, Siracusanele, Thalysia (nchinat
Demetrei).
ISTORIA
P o l i b i u (200-l25) va asigura n secolul al IlI-lea tranziia spre epoca
oman. Descrie cuceririle romane i rzboaiele punice. Este fondatorul unei
storii a faptelor, pe care le examineaz cu mult grij, respingndu-le pe cele
are i se par ndoielnice. Prizonier la Roma, prieten al Scipionilor, el este
martorul rivilegiat i istoricul sfritului Greciei elenistice n faa apogeului
Romei.
1.5.3. Artele
Capitalele artistice se multiplic: Rodos, Atena, Alexandria, Pergam.
Arhitectura este legat de construirea unor edicii grandioase i foarte
decorate (altarul lui Zeus din Pergam n 180 . Hr., marele templu al lui Zeus
Olimpianul de la Atena). Sculptorii ndrgesc tot mai mult maniera realist i
reprezint n lucrrile lor noi diviniti.
ARHITECTURA GRANDIOAS

Palmira. Vedere interioar a templului lui Bel. Prima jumtate a


secolului I d. Hr.
Numeroase temple sunt construite sau refcute. Ordinul doric va
practic abandonat. Este pstrat doar n reconstrucii, ca de exemplu al treilea
templu al lui Apolo de la Delos. Ordinul ionic va suferi i el modicri. Ct
despre ordinul corintic, acesta este bine reprezentat de templul lui Zeus
Olimpianul de la Atena, nceput n 164 . Hr. de ctre arhitectul lui Antioh al
IV-lea.
^nno trstur remarcabil a acestei arhitecturi este dat de
dezvoltarea urb; nismului n cetile vechi, reconstruite, sau n cele noi.
Strzile care se ntreta] n unghi drept vor tot mai mult limitate de coloane.
Porticele se multiplic (| Delos: Porticul Antigonei). Planul agorei devine
regulat, cu monumente coi struite special pentru reuniunile adunrilor
populare sau ale corporaiilor.
Teatrele se vor modica datorit dispariiei corului i creterii important
dialogurilor (Teatrul din Delos). n ceea ce privete locuina elenistic,
dimensii nile acesteia se micoreaz, iar decoraia devine mai luxoas: n
centru se a megaron-ul, care d nspre o curte, completat de piese
secundare, n secolul a II-lea, la Delos, Rodos, ncperile vor f dispuse n
jurul unei curi cu peristi| doric, cu un bazin central. Curtea era decorat cu
stucaturi i mozaicuri. SCULPTURA
n secolul al III-lea, este supus inuenelor Orientului. La Atena, maeti
tradiiei clasice sunt ii lui Praxitele: Timarhos i Cesodot, autori ai unui
portn al Menadelor. Eroii adolesceni i satirii sunt mrturia persistenei
modei li Praxitele. Inuena lui Scopas se resimte n portretele oamenilor de
stat, al losolor, ca i n patetismul capetelor. Statuile atleilor se inspir mai
ales dL tradiia lui Lisip. F
Tradiia clasic a secolului al III-lea se manifest i n colile din Asia,
prii copii ale artitilor. La Pergam, prima manifestare a acestei coli este exvoto-u| lui Atalos I, ridicat n memoria victoriei sale asupra galailor. A doua
este marel^ altar al lui Zeus din Pergamon, a crui friz reprezenta pe 120 m
lungime Gi\par gantomahia (lupta dintre zei i gigani). L
i n alte ceti ioniene exist ateliere prospere: Miron este ef de
coal s Smirna. Cea mai important statuie a sa reprezint o btrn beat.
Artistul Gladiatorului Borghese este un efesian. Tot artitii din Efes sunt i
autorii Galilor din agora, a Italicilor de la Delos.
n secolul al II-lea . Hr., Delosul primete toate inuenele. Se execut
numeroase copii. In Pelopones, Damofon din Mesena execut o Afrodita sau
Venus din Milo. n secolul I . Hr., Atena va centrul renaterii neo-atice:
Apolonios: Torsul de la Belvedere;
Clycon: Heracles Farnese; |, vas decorativ: Crater Borghese.
Ca i Delosul, Rodosul este supus numeroaselor inuene, n secolul al
II-lea . Hr., un artist rodian a creat pentru sanctuarul Caribilor de la
Samotrace, vestitul monument al Victoriei pe prora unui vas. Grupul lui
Laocoon este realizat n aceeai tradiie pergamian.
SINCRETISMUL: EXEMPLUL EGIPTULUI

coala din Alexandria se a n mare parte la originea reprezentrii


zeilor teni n manier greac. Astfel, Osiris se transform ntr-o divinitate cu
barb, purtnd numele de Serapis. Cultul lui Isis, rspnditpe ntregul litoral
al Mrii Mediterane, o reprezint pe zei cu trsturile Demetrei i Cibelei,
purtnd tipul lor de vemnt lung, n falduri i coafat cupolos.
II. LUMEA ORIENTAL
2.1. India
LITERATURA
Tradiia plaseaz origineaMahabharatei n secolul al V-lea . Hr.
Versiunea pe care o cunoatem astzi ar mult mai recent, datnd din jurul
anului 400. Poemul, ce cuprinde 100000 de versuri, descrie rivalitatea i
rzboiul dintre dou ramuri ale familiei regale Bharata, n timpul perioadei
protoistorice. n interiorul acestei epopei exist o serie de mituri narative i
didactice, legende care conin nvturi n materie de religie, moral etc.
Epopeea este o culegere a tuturor credinelor Indiei acelei epoci.
Bhagavadgita (Cntareapreafericitului) face parte dmMahabharata, alctuind
o epopee aproape autonom, ce conine diverse tipuri de informaii
religioase, losoce i etice. Ramayana povestete felul n care eroul divin,
Rama, i-a recucerit soia, pe Sita. Opera cuprinde 24 000 de versuri i ar
posterioarM7/za&/zarafe/. Spre nceputul erei cretine apar i alte poeme
epice i texte: Pur anele, Tantrele.
2.2. Arta
Tradiia budist ne vorbete de A9oka piosul", cci n 262 . Hr. El a
trit ntr-o mnstire, convertindu-se la budism. Este considerat cel mai mare
suveran al Indiei.
n secolul I . Hr. Stupele de la Sanci reprezint esena artei dinastiei
Ctavahana. Cele patru pori care au fost adugate n aceast epoc se
numr printre capodoperele artei hinduse. Sculptura prezint ntre secolele
III-l . Hr. Inuene din Iranul elenizat. Basorelieful, greoi pn n prima
jumtate a secolului al II-lea . Hr., se perfecioneaz dup aceast dat
(Sanci).
n secolele I-lII, colile sunt de inuen greco-budist; n secolele IV-V,
formele se puric i se echilibreaz. Temele brahmanice ocup un loc tot
mai important.
SECIUNEA C
ROMA, RUPTUR I CONTINUITATJ
I. NTEMEIEREA ROMEI I REGALITATEA
1.1. Etruscii
Istoria Romei se mparte n dou perioade, ce dureaz ecare cam 50|
de ani: epoca republican: 500 . Hr. 27 . Hr.
Epoca imperial: 27 . Hr. 480 d. Hr.
Dup spusele lui Herodot, etruscii, populaii de origine asiatic, ar
prsf Lydia din cauza foamei, instalndu-se n cursul secolului al VUI-lea .
Hr. Italia central, ntr-un teritoriu ocupat de purttorii culturii villanoviene.
Apar tenena lor etnic este nc nesigur. Ei nii i spuneau Rasenna".
Vocabularul! i structura lingvistic nu sunt indo-europene. Principalele orae

ntemeiate de| etrusci au fost: Arretium (Arrezo), Veii (Isol Farnese), Tarquinii
(Tarquinia- Corneto), Florentia (Florena). Arhitectura se manifest n esen
prin cea de: tip funerar: tumuli i orae-necropole (Cerveteri). Sunt supui de
romani n cursul secolului al IV-lea.
Romanii vor pstra numeroase caracteristici ale civilizaiei etrusce, n
special n religie i n magie, unde practica divinatorie ocup un loc
important. Tinia, divinitatea principal, era asimilat cu lupiter, Uni cu lunona,
Menrva cu Minerva, Velchan cu Vulcanus.
Sub inuena elenistic, civilizaia etrusc i va pierde originalitatea;
sarcofagele pregureaz sarcofagul roman, iar arta statuar anun bustul
roman.
1.2. Perioada regilor: legend i realitate
Este dicil desprirea realitii de legend. Tradiia roman care s-a
xat progresiv pn la Vergiliu i Titus Livius (secolul I . Hr.) ne vorbete de
originile Romei. Aeneas (Enea), unul dintre ii zeiei Venus, fuge din Troia
cuprins de cri i debarc n Italia. El se cstorete cu Lavinia, ica
regelui Latinus, fondeaz Lavinium i i numete poporul cu numele de
latini". Fiul su, lulus, rondeaz cetatea Alba Longa, unde se succed
doisprezece regi. Urmaa ultimului lege este Rhea Silvia, care mpreun cu
zeul Mar are doi i: gemenii Remus i Romulus. Un uzurpator a pus stpnire
pe tronul cetii Alba Longa, aban-[lonndu-i pe Romulus i Remus. Acetia
din urm vor crescui de o lupoaic, ntre 753-509 la tronul Romei se vor
succeda apte regi. Aceast serie este, n parte, legend, dar i realitate,
ntruct ea corespunde numeroaselor descoperiri arheologice.
NTEMEIEREA ROMEI
Devenii aduli, gemenii l masacreaz pe uzurpator i n anul 753 . Hr.,
urmai de numeroi albani i latini, ntemeiaz o nou cetate. Locul ales a
fost acela n care gemenii au fost alptai de lupoaic: colina Palatinului, care
domin Tibrul. Soarta l desemneaz pe Romulus drept fondator. El traseaz
o brazd ce va marca viitoarea incint a cetii. Batjocoritor, Remus sare
peste brazda trasat de fratele su. n aceste condiii, Romulus, iritat, l ucide
i rmne singurul stpn al oraului, cruia i va da numele su, Roma.
Pentru a le drui nsoitorilor si neveste, Romulus le rpete pe
Sabine, tinere ce aparineau populaiilor care locuiau la nord de Tibru.
753 . Hr. Este data arbitrar a fondrii Romei. Numele ntemeietorului,
ca i al fratelui su, deriv din numele etrusc patronimic Ruma". Lui Romulus
i succede Numa Pompilius, rege panic i pios, considerat de legend
organizatorul religiei. Sub domnia lui Tullus Hostilius (Rzboinicul) are loc
rzboiul mpotriva cetii Alba Longa, terminat cu lupta dintre Horiai i
Curiai. n cele din urm, cetatea Alba Longa va distrus pn la temelii.
Ancus Martius construiete Ostia i portul Romei. Tarquinius Priscus introduce
civilizaia etrusc. Servius Tullius ridic zidul de incint ce nconjoar cele
apte coline, organizeaz i administreaz Roma, organizeaz armata.
Tarquinius Superbus continu marile lucrri la Roma, dar conduce ca un tiran.
Construiete marele templu al lui lupiter de pe Capitoliu, templele lunonei i
Minervei; realizeaz marele canal de scurgere, Cloaca Maxima". Lunius

Brutus l alung n 509 . Hr., sfritul regalitii la Roma situndu-se njurai


anului 508 . Hr., dup cum ne relateaz istoricul grec Polibiu din Megalopolis
(200-l20 . Hr.).
RELIGIA
Vechea triad capitolin lupiter, Mar, Quirinius este nlocuit de
una nou: lupiter, lunona, Minerva. Spre anul 500 . Hr., pe msur ce se
formeaz cetile, se ridic primele temple: templul lui lupiter de pe Capitoliu
(497), Amplul lui Saturn (482), Templum Castorum din Foram.
II. REPUBLICA (509-27 . Hr.) 2.1. Noile instituii
^s-r-SEr.
^^SSSS^-^^" Z.l. i^ionc iiiainwi" ruiiciea
Treptat, noul regim se denete i i a echilibrul n cele trei tipuri <
in loc de curte e ap. Instituii. 2.2. Categoriile sociale: de la plebe la 2.1.1.
Magistraturile V^M^^ef^? Ri^S^rsingurul su ideal este
Magistraii dein puterea executiv i sunt alei pentru un an. Pentru a
foarte puin, sau deloc ^comerai autoritatea moral i s-i exercite
magistrat, trebuia s ocupat mai nainte n ierarhie un tip de magistrata,
rzboiul cci numai aa poate inferioara.
C.doicenzoruleilaecaresanuiexercitaupropriu-zismagistra doar 18
luni. Ei ntocmeau listele senatorilor. Tot n competena lor intra l de sclavi.
Tlmntul cetenilor i al averii acestora. LCei doi consuli sunt magistraii supremi ai Republici, Rolul lor este de|
^^ ccmvocaiprezida Senatul, dar i adunrile populare: adun^ curtata) i
adunarea centuriat (comiia centuriata). Ei joac i un rol religiei
cetenilorse va situa n jurul cifrei de. '
Dup tradiie.
aaaarsscssss: cces la responsabilitile politice; Rnima rmne o
cetate-stat". I
Ci r Pie CTC^CSil, KOIUa lamina vj, 1
Divizarea i repartizarea: Ierarhia este urmtoarea: din patricieni
(care. NjL^i-.
Ileri (puteau s cum-din urm particip cel mai direct
T"V
* + n Vti
Pretorii: sub Sylla (secolul I . Hr.), ei sunt n numr de opt. Principala ij
Pretorii: sub Sylla isecomi 11. ru. I, ci mi m uuuuu ^~ ~^. ^,
^ V ".11 J-'Uyt H"vr, atribuie o constituie administrarea jurisdiciei
civile. Pretorul urban se ocuot cetenilor n clase de litigiile dintre cetenii
romani. Rolul su poate i militar, el purtnd titl '. Aristocraia se situeaz
n frunte.
De Imperator al unei armate (general). H,. *'c A m-~nrn
H v& '; J ocupau locuri m Senat), mari pro
Edilii supravegheau organizarea i funcionarea pieelor, se ocupau
*-" aprovizionarea Romei i cu organizarea spectacolelor publice.

Cvestorii, contabili ai tezaurului public, erau n numr de 40. Teza este


pstrat la Roma n templul lui Saturn. Tot ei sunt cei care se ocupau
strngerea impozitelor.
Oc
^is J*^*^ i economiei rpura pcuuu nun* toga brodat cu purpur
i emblema ivorie.
Plebea se mparte la rndul ei n dou clase: clasa ai crei membri
formau infanteria grea; 2.1.2. Senatul
Puterea acestuia este considerabil, i revenea un rol important n adm|
j nistrarea nanelor, fapt care-i asigura supremaia asupra tuturor
magistraturile! Statului roman. D ordine consulilor, dirijeaz diplomaia.
Este o adunar permanent, aleas dintre fotii magistrai. Numrul membrilor
este n cretere! Continu: 300 la nceput, 1000 sub Sylla, n secolul I . Hr. L
2.7.3. Adunrile populare Exist trei tipuri de adunri populare:
Adunarea curtat (comiia curtata) i conrm pe preoi n funcii.
Infra classem, clase inferioare care serveau n infanteria uoar. Sunt
cei > compuneau majoritatea legiunilor i a populaiei. Aceast clas social
va cel mai puternic marcat de rzboaie.
2.3. Evoluia politic spre Principat
n secolul al IV-lea . Hr. Roma se apr cu greu de
Latium. nainte de mijlocul secolului al III-lea . Hr., mi devastat de gali;
spre
^TiKBvmcmalele evenimente snf n 390 . Hr., Roma este 272 .
Hr., Tarenrum este supus i Roma domin ntreaga Peninsul Italic de; sud
de Arno.
Puterea sa se va arma n Mediterana n 264 . Hr. (primul rzboi puni
mpotriva cartaginezilor). Dou secole mai trziu, Roma domin malurile Me
diteranei, pe care o poate numi de acum mare nostrum ".
REPUBLICA N CRIZ
Profund transformat de cuceririle sale, Roma nu reuete s se
organizezi ntr-un stat ale crui dimensiuni s cuprind i Mediterana.
Regimul republic; de altdat nu mai funcioneaz: ambiioii i disput
puterea i cumpr voturil| Inegalitatea social se adncete, antrennd o
perioad de criz.
SFRITUL REPUBLICII
La mijlocul secolului I . Hr. Republica este n plin agonie. Incapaciti
de a construi o republic la dimensiunile cuceririlor determin nobilimea
senat rial s accepte monarhia drept soluie, dup exemplul regatelor
elenistice. Ini bilitatea politic duce la izbucnirea rzboaielor civile. Dup
Sylla, Caesar nce s impun soluia monarhic. El eueaz n tentativa sa,
dar calea este pregti pentru Octavianus. Acesta organizeaz un guvern
monarhic i asigur pacea n provincii. Pentru a nu-i face un duman din
oligarhia senatorial, el pstreaz aparenele republicane, introducnd
Principatul. Octavius adopt titulatura princeps senatus ", primul dintre
senatori. Noul regim, dei pstreaz cte aparene republicane, este un
veritabil regim imperial.

RELIGIA ROMAN
Religia roman s-a format pornind de la numeroasele culte existente, ef
suferind inuene extrem de diverse, nainte de instalarea Republicii, exista1
credine vechi n puteri superioare, numen. Aceasta reprezenta o
personicare a forelor supranaturale care apreau sub forma unor diviniti
masculine sau feminine. Ele nu constituiau obiectul vreunui cult. Doar
ritualurile magice aveau o anumit importan, ntruct romanii credeau c
prin intermediul acestora pot modica desfurarea lucrurilor, ncepnd cu
epoca republican i mai ales sub Augustus, guvernul roman va folosi religia
n scopul servirii statului.
Distingem dou categorii de zei:
Zeii populari, n numr de aproape 30 000 la Roma. Romanii
considerau c n spatele ecrui lucru se a un zeu, ceea ce i explic
numrul lor att de important. Aceast multiplicare a divinitilor este n
special creaia lumii rurale. Printre zeii cei mai populari i amintim pe lari",
iar dintre acetia, pe Lares compitales, ce protejau cartierele i rspntiille. n
cinstea lor, n luna ianuarie era celebrat srbtoarea numit Compitalia.
Principalii zei sunt: lupiter, zeul cerului; Mar, zeul rzboiului; Vulcanus,
zeul focului; Neptun, zeul cerului; Saturn, zeul semnturilor.
Principalele zeie sunt: lunona, soia lui lupiter, zeia fecunditii;
Minerva, nelepciunii; Vesta, zeia cminului domestic; Flora, zeia grdinilor.
mpraii vor zeicai n timpul epocii imperiale (Caesar, Augustus).
ZEII CASNICI
Deosebii pentru ecare familie, cultul lor este celebrat de pater
familias. Zeii Lari sunt protectorii casei. Dintre acetia, Lares Penates
vegheaz asupra proviziilor i aprovizionrii cu hran. Acestora li se ofer
sacricii modeste pe altarul casei. Ct despre zeii Mani (DU Manes), ei sunt
diviniti rufctoare, asociate cu suetele morilor. Pentru a se proteja de
zeii Mani, ei erau onorai la ecare comemorare a defunctului. Romanii se
preocup prea puin de problema supravieuirii dup moarte. Ei nu cred n
recompensa sau pedeapsa pe care o vor primi dup moarte, n funcie de
aciunile lor bune sau rele. Morii vegeteaz ntr-o lume inferioar i pentru ca
ei s nu revin, li se aduc ofrande. De-abia sub inuena losoei greceti
apare concepia lumii de dincolo n rndurile societii aristocratice.
INTEGRAREA JURIDIC A RELIGIEI
Relaiile dintre zei i oameni iau caracterul unui contract, ntruct
romanii ateapt de la zeii lor favoruri imediate: recolte bune sau victorii.
Extrem de superstiioi, romanii sunt foarte ateni la toate semnele, pe care
ei le interpreteaz drept favoare sau mnie a zeilor. Aceast atitudine
ntrete formalismul unei religii, "n care teama ocup un loc important. Mai
riult dect la alte popoare, religia la romani aparine cetii, ntruct toat
viaa politic este legat de rituri, culte, iar magistraii sunt i preoi. Astfel,
Caesar a fostPontifex maximus (Mare pontif), iar Cicero augur.
CULTE I RITURI
n viaa privat, tatl este preotul cultului de familie: el ntreine focul n
vatra de pe altarul din atrium i i onoreaz pe zeii Lari i Mani.

Nmes. Sfritul secolului I . Hr.


Cultul public nu poate desprit de viaa cetii. Preoii se grupeaz n
colegii". Cele mai importante sunt:
Pontices sau preoii de prim rang. In numr de 15, ei sunt nsrcinai
cu pstrarea religiei ociale, n fruntea lor se a marele pontif, Pontifex
maximus, numit pe via. El redacteaz analele, cronic; evenimentelor
cetii, ecare an deosebindu-se dup numele consulilor.
Flamines, tot n numr de 15, sunt preoii n serviciul unei diviniti.
Primii n ierarhie era Flamen Dialis, preotul zeului lupiter.
Vestalele sunt tinere patriciene ce o slujesc pe zeia Vesta. Ele au o dub
obligaie: de a ntreine focul sacru n vatra cetii i de a rmne fecioare.
Salienii, n numr de 12, se numesc astfel de la sallio" (dansez),
ecare an, n luna consacrat zeului Mar, aveau loc ceremonii n care preoii
executau un dans ritual.
Preoii experi n divinaie erau grupai n dou colegii: colegiul celor 15
auguri; unele din prezicerile acestora erau furnizate de zborul i strigtul
psrilor; haruspices preoii care prevedeau viitorul prin cercetarea
mruntaieli animalelor sacricate.
RITURI I SUPERSTIII
Orice consul nainte de a ntreprinde o aciune i consult pe auguri i
haruspices. n felul acesta, toat viaa cetii este supus voinei zeilor.
CORESPONDENE NTRE ZEII GRECI I CEI LATINI
Apolo Apolo Fiul lui Zeus i al Herei, zeu al luminii, frate geamn al lui
Artemis. Avea sanctuarul la Delphi. Ii d Casandrei darul de a prezice, cu
condiia ca aceasta s i se ofere; refuzat, i ridic aceast putere. Regelui
Midas i cresc urechi de mgar pentru c a preferat naiul lui Pan lirei lui Apolo.
Simboluri: arcul, lira, soarele. J
Demeter Ceres Zei a agriculturii, fertilitii, fecunditii. Ma-j m a
Persephonei. >
Simboluri: spicul de gru, secera.
Atena Minerva Zei a tiinelor i artelor. Templul su, Parthenon-ul, a
fost construit de Fidias pe Acropolea Atenei. Este reprezentat cu casc i
plato. Simboluri: bufnia, ramura de mslin.
Ares Mar Fiul lui lupiter i al lunonei, zeu al rzboiului.
Romanii l considerau drept tatl lui Romulus. Este reprezentat narmat.
Artemis Diana Zei a vntorii i lunii, sor geamn cu Apolo.
Vneaz cu arcul i este nsoit de o cprioar. Reprezentrile ca zei
lunar sunt rare.
Afrodita Bacchus
Venus Dionysos
Hera Hestia lunona
Vesta
Hermes
Mercur
Hephaistos
Vulcan

Poseidon
Neptun
Pluton
Hades
Zeus lupiter
Zei a dragostei i frumuseii. Simbol: porumbelul.
Zeu al beiei i srbtorilor. Reprezentat e ca adolescent, e cabtrn.
Menadele sunt nsoitoarele sale obinuite.
Atribute: ciorchinele de strugure, frunza de vi de vie, trsa.
Soia lui lupiter, zei a cstoriei, nsoit de un pun.
Zei a vetrei. Simbolizat de acr, nsoit de un mgar.
Zeu al comerului i al hoilor. Reprezentat cu aripi la clcie. Are un
caduceu.
Zeu al focului i al meteugarilor. Unelte: ciocanul i nicovala.
Zeu al mrii.
Atribut: tridentul.
Zeu al infernului.
Reprezentri: sceptru, cerberul la picioare.
Zeu al zeilor, atotputernic.
Atribute: vultur, fulger, sceptru.
2.4. Artele i literatura 2.4.1. Ptrunderea elenismului
Elenismul, provenit de la numele generic Elada al Greciei antice, a
fost introdus prin intermediul etruscilor. Cucerirea Italiei ntre secolele IV-lII a
permis contactul oraelor din sud cu civilizaia greac. Cucerirea cetilor
Neapolis i Tarentum, vechi colonii greceti, a reprezentat o etap deosebit.
Livius Andro-nicus, originar din Tarentum, autor al primei tragedii scris n
limba latin, traductor al Odiseei, pune la Roma bazele unei coli n care va
preda limba greac. Pentru a face fa noii civilizaii, societatea roman va
trebui s se adap-teaze. Apare moda nvtorilor greci. Pedagogul (cuvnt
grec, la origine sclav mstruit) este un fel de meditator, nsrcinat s-l
conduc pe tnrul patrician la coal. Limba greac se impune n toat
lumea mediteranean, nsui Cato cel Btrn este nevoit ca la btrnee s
nvee greaca. Plebea este mai deschis n faa noii civilizaii, ind sedus de
legendele i speculaiile mistice ale grecil Elenizarea se va face cunoscut
cel mai uor n producia literar.
n secolul al III-lea, literatura greac este dominat de ranamentul l
preiozitatea de la curtea Ptolemeilor. Trebuie ateptat ns epoca imperial,
care autorii romani i au ca model pe contemporanii lor greci. Mai nainte eij
raportau ndeosebi la Homer i la scriitorii secolelor V-lV . Hr. La mijlo<|
secolului al III-lea, mai precis ntre 254 i 235 . Hr., la Roma se impun J
scriitori: Livius Andronicus i Naevius. Inuenat de cei doi, Plautus va teatrul
comic.
2.4.2. Importana urbanismului: instituia jocurilor popula (ludiplebei)
Roma devine oraul prin excelen: Urbs. Capital a unui vast imperiu,
i reect splendoarea n construcii, ca de exemplu Forumul lui Traian s

termele lui Caracalla. Prin intermediul tribunilor plebei, poporul roman es


invitat cu regularitate s primeasc panem et circenses " (pine i circ ").
Jocurile, oferite din ce n ce mai des de ctre mprat, au loc n Circuli
Mare, Circus Maximus, cu o capacitate de cteva mii de locuri. Spectatorii'
asist pe parcursul a ctorva ore la ntreceri sportive, lupte, ntrerupte de seu
piese, n general comice, sau de reprezentri teatrale care aduc n scen
gran-| doarea imperial. Jocurile sunt un veritabil mod de a guverna,
permind mpra ilor s canalizeze nemulumirile populaiei.
2.4.3. Principalele perioade ale produciei literare
Dei nina, Grecia i cucerete nvingtorul, n ciuda legilor contra
luxultj (impozit pe lux introdus de Cato), nalta societate triete ntr-un fast
necunosc primilor romani. Inuena greac nu nceteaz s creasc. Totui, i
face aparii i o literatur latin, reprezentat de farsele lui Plautus i
comediile lui Terenif Elocvena este ilustrat de Gracchi, iar mai trziu, n
secolul I, de Cicero, aceeai epoc se nate poezia liric a lui Catullus i
poezia losoc a lui Lucreiu Sub inuena losolor greci se rspndesc noi
idei: epicureismul, scepticismul, care vor cltina religia tradiional, ptruns
din ce n ce mai mult de inuena oriental.
AUTORII
Titus Maccius Plautus, nscut n 254 . Hr. la Sarsina, n Umbria, moare
n 184 . Hr. Deci, latina nu va limba sa matern. S-au pstrat 21 de comedii
scrise de Plautus, dintre care mai importante suntAmphitryo, Bacchides (Cele
dou curtezane Bacchis), Aulularia (Ulcica). Se servete de subiecte greceti
pe care le adapteaz limbii latine. Toate comediile sale de dragoste sunt
C0nstruite pe intrigi, situaii confuze i recunoateri nale. El nu a suferit
inuena Atenianului Aristofan, clasicul comediei greceti, ci mai degrab a
comediei greceti a secolului al IV-lea. Ca i Moliere, el acord o mai mare
importan sketch"-ului, dect compoziiei n ansamblu. Trstura dominant
a teatrului su este dramatismul. Din nefericire, n ciuda suportului acordat
de Scipioni, protectorii si aristocrai, teatrul su va merge din eec n eec.
Cato cel Btrn, numit i Cenzorul" datorit funciei ndeplinite n 184
. Hr., va scrie ntr-o perioad n care Roma exercit o inuen preponderent
asupra Occidentului. Este cunoscut i prin ura pe care a avut-o fa de loelenul" Scipio Africanul1. Este primul istoric decis s scrie n limba latin, n
afara discursurilor politice, opera sa cea mai important este Consilia adMarcnm lium (Sfaturi ctre ul su Marcus). In Origines (Originile) este cuprins
istoria roman de la venirea lui Aeneas n Italia i pn n anul 149 . Hr.
T e r e n i u, nscut n 199 . Hr., a frecventat stoa mijlocie. Conceptul
de Jnimanitas " care se contureaz n aceast epoc va caracteriza toate
dramele sale. S-au pstrat ase din aceste opere, dintre care: Andria (Fata
dinAndros), Adelphae (Fraii), n dramaturgia sa, Lessing evoc toate
caracteristicile dramelor lui Tereniu. A murit n 159 . Hr., marea majoritate a
operelor sale ind compuse ntre 166 i 160 . Hr. Opera sa este strns legat
de modelele atice. Ea nu a cunoscut poate ntotdeauna succesul pe care l-ar
meritat. Romanii le-au apreciat doar atunci cnd comediile sale tratau

marile subiecte morale, care i preocupau pe contemporanii lui. A disprut n


cursul unei cltorii pe care a ntreprins-o la Atena.
Titus Livius (59 . Hr.
L 7 d. Hr.), nscut la Patavium (Padova), devine istoricul ocial al
epocii sale. El redacteaz o istorie a Romei, 4Z> Urbe Condita (De la
fundarea Romei), pe care nu reuete ns s o termine. Din cele 142 de cri
care compuneau aceast istorie, s-au pstrat 85. Opera sa materializeaz
concepia istoric a epocii.
Quintus Horatius F l a c c u s (56-8 . Hr.) s-a nscut n Apulia, aproape
de Venusia. i-a petrecut copilria la Roma, iar studiile le-a fcut la Atena.
Este creatorul satirei clasice. Operele sale mai importante sunt: Satire i
Epistole.
Publius Ovidius Naso (43. Hr.
L 7 d. Hr.) intr n ultima generaie de mari scriitori ai Republicii,
lundu-i modelele din afara clasicismului grec.
Ca aprtor al vechilor obiceiuri romane, a luat poziie mpotriva
inuenei culturii greceti (n. tr.).
Sjascut la Sulmo, ntr-o familie de cavaleri nstrii, Ovidiu studiaz
retorica, ar este atras mai ales de cercurile literare. Este ntr-un fel opusul
clasicilor oani (Vergiliu, Horaiu, Tirus Livius). Principalele sale opere sunt:
Metamor-<hoseon libri (Metamorfoze), legende despre diferitele transformri
din Univers, ncepnd cu geneza i Tristia (Tristele}.
Publius Cornelius Tacitus (5 5-l20) primete o educaie de orator. "ste
prieten cu Pliniu, iar n 97 este consul n timpul lui Traian. Inlstoriile sale,
xpune n 14 cri evenimentele istorice de la Nero (68) i pn la Domiian
(96). Dintre celelalte opere ale sale amintim: Dialogus de oratoribm (Dialogul
Despre oratori), De vitae et moribm hilii Agricolae liber (Despre viaa i
moravurile lui lulius Agricola), Germania (studiu asupra obiceiurilor i
moravurilor diferitelor triburi germanice). Cele mai mature opere rmn ns
Historiae (Istorii) i Annales (Anale).
CICERO, ELOCVENA POLITIC
Nscut n 106 . Hr. ntr-un mic ora din sudul Latium-ului, Cicero
prsete TOprietatea strmoilor si pentru o carier politic la Roma. Se
face cunoscut nc de la publicarea capodoperei sale De Oratore (Despre
orator), n care i xpune concepia despre oratorul ideal. El va deveni
creatorul conceptului de ratorie. Formaia sa de drept civil, noiunile de
losoe i retoric dobndite n ursul unei cltorii n Grecia, dorina de a
aplica cunotinele dobndite la iat activ au fcut din Cicero cel mai mare
orator al Romei. Una din tehnicile ele mai apreciate este repetiia la intervale
regulate a motivului i temei dis-ursului su. Operele sale se pot mpri n
trei grupe: scrieri losoce: De ociis (Despre ndatoriri), Denibus bonorum
et malorum (Despre hotarele binelui i rului), De amiciia (Despre prietenie),
De senectute (Despre btrnee). Etica lui Kant va suferi inuena//
aton>z7or scrieri politice: De republica (Despre stat), De legibus (Despre legi)
trateaz statul ideal i analizeaz constituiile Romei.
Scrieri retorice: De Oratore, Orator (Oratorul), Brutus.

O mare parte a operei lui Cicero este compus din corespondena sa.
Din nefericire, aceasta nu s-a pstrat n ntregime. Exist doar patru mari
culegeri de coresponden, care au o valoare documentar deosebit,
ntruct ne prezint toate frmntrile epocii.
POEII: LUCREIU I VERGILIU
L u c ret i u (98-55 . Hr.) a compus De rerum natura (Despre natura
'venirilor), poem didactic i losoc, inspirat din losoa lui Epicur. Scris n
din stnga: Portret de femeie (Sappho). Fresc. Muzeul din Neapole.
Ultimii ani ai Republicii, poemul are n atenie viaa uman supus legii
mecanice; viaa nu continu dup moarte, doar atomii sunt eterni. Teama de;
este, deci, absurd. Lucreiu se ridic mpotriva religiei, ind maestrul lui
Vergij|| Goethe aprecia la poetul latin fora imaginaiei sale".
Publius Vergilius Maro (70-l9 . Hr.) este creatorul poeziei] torale
alegorice. La moartea lui Caesar, la Roma domnete o via literar intens;
Vergiliu va unul dintre cei mai importani poei ai secolului lui August^
Nscut la Mantua (Mantova) ntr-o familie care tria de pe urma roadelor
pmf tului, el va scrie o serie de poeme pastorale: Bucolica (Bucolicele),
(Georgicele). Teocrit a fost cel care l-a inspirat. Aeneis (Eneida) este un] care
povestete despre originea poporului roman.
Vergiliu, Horaiu i Titus Livius sunt maetrii noii generaii literare, cat
mbrieaz ideile i preteniile mpratului Augustus: restaurarea obiceiuri|
[i tradiiilor morale ale vechii Rome, ntrirea puterii sale i asimilarea li
cucerite prin adoptarea de ctre aceasta a literaturii i artei romane.
2.4.4. Arta
Dup rzboaiele de aprare pe care este nevoit s le poarte contra
gal: (390 . Hr.), samniilor, tarentinilor, Roma devine stpna Italiei. Va mai
ntmp rezistena Cartaginei, pe care o domin n urma celor dou rzboaie
punice. secolul al Il-lea, ea deplaseaz centrul lumii artistice din Atica la
Roma. Arta s ia locul celei greceti i se rspndete ntr-o lume mai unit.
Arta roman est o creaie original sau este un academism derivat din cea a
Greciei? Prerii sunt mprite. Poate c trebuie s vedem o inuen greac
i originalitate propriilor sale tendine.
ARHITECTURA
Arhitectura rspunde mai bine dect sculptura sau pictura caracterului
re mn, ntruct ea se nate din necesitile cetii. Dou principii disting
diversei sisteme de arhitectur: construirea de suporturi verticale: ziduri,
stlpi; metoda folosit pentru acoperirea ediciului.
Aceeai metod de acoperire a ediciilor este folosit de majoritatea
arhi tecilor antici: pe puncte de sprijin verticale sunt puse marile piese
orizontale Materialele de construcie variaz: granitul n Egipt, marmura n
Grecia, lemnn n Etruria. De aici apar inegalitile n materie de rezisten.
Proporiile variai i ele. n Egipt sunt arbitrare, iar n Grecia sunt reglementate
de ordinele care i fac s e constante.
Romanii acord bolii un loc special n construcie. Folosirea acesteia af
drept consecin necesar transformarea i ntrirea suporturilor verticale.
Astfej stlpii Pantheon-ului de la Roma vor avea o grosime de 5 metri. Un

astfel de ti] de arhitectur determin o larg libertate de concepie. Dac


templul grec este rectangular, iar cel egiptean dintr-o serie de dreptunghiuri
sau ptrate, templul roman dispune nu numai de resursele precedente, dar i
de posibilitile oferite de linia dreapt.
TEMPLELE
Cele mai vechi temple la Roma erau construite dup modelul planului
etrusc, care se compunea dintr-o serie de cellae alturate ce se deschid spre
un portic. Ele se situeaz pe axa forumului.
TEATRELE
Arta dramatic devine la Roma o distracie naional. Nemaiavnd nici
o ncrctur religioas, planul teatrelor se modic. Altarul, dedicat la
origine lui Bacchus, dispare. Acelai lucru se ntmpl i cu spaiul amenajat
special pentru executarea imnului. Locul numit orchestr devine o incint
rezervat, unde se instalau scaune pentru senatori i se lsa un spaiu gol
necesar pstrrii unei anumite distane pn la scen. Pe de alt parte,
arhitecii romani nu i mai plaseaz gradenurile pe ancurile colinelor, ci pe
construcii boltite, ce ofereau o multitudine de ieiri spre exterior. Mult
vreme romanii i-au construit teatrele din lemn. Primul este cel construit de
Pompeius pe Cmpul lui Marte (55 . Hr.).
FORUL (FORUM)
Viaa public se concentreaz ntr-o pia de ntindere considerabil,
situat ntre Palatin i Capitoliu i care se numete Forum. Aici se ridica
Palatul Senatului (Curia Senatus). Tot aici se nlau cldirea administraiei
justiiei i basilica. De altfel, una din caracteristicile urbanismului roman este
de a concentra n acelai loc toate elementele necesare vieii publice,
religioase i politice. Dei forul se apropie de agora Greciei, el ndeplinete
funcii innit mai variate.
SCULPTURA
nainte de epoca republican, sculpturile sunt destul de rare. Se disting
dou tipuri: o sculptur care este efectiv o copie a artei greceti: sute de
ateliere realizeazAtene dup Fidias iAfroditedup Praxiteles; pastie ce
imit stilul arhaic grec (Minerva arhaizant de la Poitiers). Se combin de
asemenea, un cap i un corp ce aparin unor epoci diferite: Venus din
Esquilin, Romanii, ca i etruscii, preiau portretul, abandonat de greci.
Realismul do-niin. Totui, artitii reprezint individul sub aspectul unui zeu
sau al unui erou: bust idealizat al lui Antinous, favoritul lui Hadrian.
Caracteristica perioadei lui Augustus va abandonarea realismului n
favoarea reprezentrii demnitii vrstei. Portretele de femei pot datate mai
uor datorit pieptnturii: mea sub form de rulou de pe frunte dispare n
perioadj imperial, n locul ei apare crarea pe mijloc, de und pornesc dou
uvie ce se termin sub forma unui coq Reliefurile demonstreaz i ele
adaptarea formelot i tehnicilor elenistice la subiectele romane: n reliefa rile
funerare, romanii sunt reprezentai n picioare, tradiie proprie grecilor.
Reliefurile care decorea: monumentele prezint scene de lupt: contra dacii
pe Columna lui Traian.
DECORAIA INTERIOAR: FRESCA

Msuri privind executarea unei statui.


Majoritatea lucrrilor descoperite prezint un caracter religios.
Dup L 'an et l 'homme, de Gangoly, t. I, g. 185, p. 66.
Sarcofag n argil. Cerveteri. Secolului al Vl-lea. nlime: l lungime: 2
m. Muzeul Luvru.
Mijlocul, 40 m, Cea mai veche arhitectur privat se manifes mai nti
n Campania, Italia de sud. La nceputul secolului I . Hr., n arhitectura privat
se manifesta inspiraia elenistic pentru decorarea interioar i mai ales
gustul pentru mozaicuri. Planul unei construcii particulare este cel primitiv,
al atriumului, n jurii cruia se grupeaz celelalte ncperi, n faa intrrii) n
ax longitudinal, se a piesa principal. Vil| Misterelor (de lng Pompei) pare
a ridicat dup| ultimul rzboi punic, ntr-un moment d| securitate ce
permitea construirea unei case la porile oraului. Mrit i transformat^
picturile murale dateaz din primul secol! Frizele din sala cea mare, pictate
ntr-uii rou strlucitor, prezint scene evocatoare a misterelor dionisiace.
Fiecare scen se raporteaz la cea de pe peretele opus. Aceast perioad, n
care picturile n tehnica trompe l'oeil" ocup un loc important, este numit
al doilea stil". Ea se deosebete de al treilea stil", n care pictura acoper n
ntregime pereii, transformndu-se ntr-o mare compoziie.
III. TEME DE REFLECIE
3.1. Roma, motenitoare a civilizaiei greceti
I
n domeniul literaturii, majoritatea inveniilor sunt greceti: poezia
liric, elegiac, dramatic. Teatrul n forma sa arhitectural, dar i literar, sa nscut n Grecia.

Mitologia greac va avea repercusiuni importante asupra lumii


religioase, omane. Legendele ce decurg din aceasta vor inspira autorii
contemporani, ca i lumea psihanalizei (complexul Oedip).
3.2. Originalitatea roman
Mai mult dect grecii, romanii dau dovada unei organizri politice (Res
publica) care impune devotamentul tuturor, pentru c statul este cel care le
apr drepturile. Aceast concepie va servi la unicarea popoarelor supuse
(galii, de exemplu) i n asigurarea unei pci relative.
Dreptul roman (privat i public) i elaboreaz codurile de legi", care
vor servi drept model n redactarea legilor fondate i pe aportul roman i pe
tradiiile barbare (Lex burgondorum de Gondebaud, secolul al Vl-lea).
3.3. Roma ntre pgnism i cretinism mpratul Augustus lupt
mpotriva uurinei cu care romanii accept religiile strine, dar nu poate
mpiedica implantarea i dezvoltarea acestora. Cretinismul se va lovi de la
nceput de cultul ocial al teologiei imperiale, mpratul este divinizat din
timpul vieii, iar Nero se prezint ca un nou Apolo sau Hercule. ncepnd cu
secolul al III-lea, sub domnia lui Aurelian, soarele ocup un loc tot mai
important n cultul imperial. Aurelian este asimilat soarelui, iar mai trziu,
Constantin, la nceputul domniei sale, este prezentat ca o ntrupare a
acestuia. Dup convertirea sa la cretinism, la nceputul secolului al IV-lea,

pgnismul i noua religie a mpratului Constantin coexist1. Prin edictul din


392, Theodosius I a suprimat ocial toate cultele pgne n favoarea
cretinismului, n ciuda interdiciei imperiale, pgnismul va supravieui
mult vreme.
IV. ORIGINEA I PROPAGAREA CRETINISMULUI
4.1. Originile
EPOCA PATRIARHILOR
n timp ce toate religiile acestei epoci (1500-l350 . Hr.) sunt politeiste,
armarea unei credine ntr-un singur zeu a creat o ruptur n domeniul
tradiiilor religioase. Abraham i conduce pe evreii din Caucaz spre Palestina.
Conform Vechiului Testament, Yehovah (Yahweh) a ncheiat un acord cu
Abraham, prin care cere s e recunoscut ca divinitate unic, n schimb,
Abraham i descendenii
Edictul de la Mediolanum din 313 acord deplin libertate de cult
cretinismului (n. tr.).
Si vor primi: ara Cheniilor, a Cheniziilor, a Cadmoniilor, a Hitiilor,
Fereziilor, a Refaimiilor, a Amoriilor, a Cananiilor, a Ghirgasiilor i a
Iebsiilor" (Geneza 15: 18-21).
Dac nici un document nu ne permite s distingem cronologic perioada
Abraham, n schimb, perioada Regilor din Biblie poate situat njurai anuli
1000 . Hr.
Episodul n care Moise prsete mpreun cu ii lui Israel" Egiptul,
ndrj tndu-se spre Palestina, considerat drept loc de origine, se situeaz pe
la L' . Hr. Prima mrturie istoric a numelui de Israel apare pe o stel a
faraonij Merenptah. Ea este datat njur de 1325 . Hr. naintea perioadei
Regilor! A cea a Judectorilor (e religioi alei pentru a combate
popoarele vecine).
Pentru aceste triburi nomade, chivotul legmntului" (sau Arca
Alianei"), n care erau pstrate tablele de legi i cele zece porunci (Decalog)
constituie casa Domnului, n timpul luptelor, chivotul este plasat ntr-un cort,
numit Ta bernacol. La moartea lui Saul, David este ales rege. El xeaz
capitala la Hebron i, alungndu-i pe iebusii din Ierusalim (1000 . Hr.) aduce
aici chivotul. Solomc ul lui David, i succede acestuia, domnind 40 de ani. n
timpul lui, Israel| cunoate o perioad de mare prosperitate. Solomon
construiete templul David dup modelul templului pgn al lui Hazor. La
moartea acestui m rege, Israelul cunoate o important perioad de criz,
ce va sfri prin divi2 sa geograc n dou pri: n sud, Regatul Iudeii, cu
capitala la Ierusalim; n nord, Regatul Israel, cu capitala la Sihem, apoi Trza
i Samaria.
EPOCA PROFEILOR
Conform crii lui Isaia, cei mai importani profei sunt Ieremia i
lezechiel, urmai de 12 profei minori: Osea, loil, Amos, Obadia, lona, Mikhea,
Nauni, Habbakuk, Sofonia, Aggea, Zaharia, Malakia. Ei sunt trimiii lui
Dumnezeu, Vor lupta pentru meninerea monoteismului i a alianei fcute cu
Abraham. Ei prezic sfritul lumii i venirea lui Mesia, trimisul lui Dumnezeu.
Poporul a refuzat s onoreze contractul de alian, drept pentru care Yehovah

l-a pedepsi fr mil. Astfel, refuznd s-l asculte pe Ieremia, Sedechia a fost
nfrnt n 587 . Hr. de regele Asiriei, Nabucodonosor al II-lea. La nceputul
secolului XX, n insula Elephantina a fost gsit un papirus scris n aramaic. El
menioneaz " acest loc o colonie militar de evrei, care a ridicat n 490 un
templu dedicat Iu Yehovah i soiei sale Anat. Aceast mrturie demonstreaz
c monoteismul nu era practicat peste tot.
njurai anului 300 . Hr., Vechiul Testament este tradus pentru prima
oar< din ebraic n greac, ntruct numrul prozeliilor (membri ai
comunitii cultulu din Ierusalim) din Alexandria cretea. Acetia nu vorbeau
i nu scriau n ebraic. Traducerea Vechiului Testament ind fcut de o
comisie de 72 de membri, s-a numit Septuaginta". Un secol i jumtate mai
trziu, asideii (n ebraichasidim cucernicii", din grecescul asidaioi) opun o
rezisten pasiv mpotriva evreilor prieteni cu grecii. Civa ani mai trziu,
crearea unui stat evreiesc naional va pune capt acestor lupte.
Manuscrisele de la Marea Moart, descoperite n 1947 i n care sunt
incluse i fragmente din Vechiul Testament, au fost realizate n jurul datei de
130 . Hr. Ele erau ascunse n ulcioare de lut. Aproape cam n aceeai epoc
asistm la o elenizare important a Iudeii, atestat de textele greceti i
monedele evreieti.
La mijlocul secolului I . Hr., Irod, guvernatorul Iudeii (devenit provincie
roman), primete din partea Senatului roman titlul de rege al evreilor".
4.2. Hristos lisus din Nazaret, nscut la Bethleem sub domnia lui
Augustus (4 sau 6 . Hr.) este fondatorul cretinismului. Moare rstignit pe
cruce (30 d. Hr.) din ordinul lui Pontius Pilatus, procurator al Iudeii, sub
domnia mpratului Tiberius.
Pn la mijlocul secolului I d. Hr., adepii noii religii nu sunt nc
sucient de numeroi pentru a atrage atenia autoritilor. De-abia n jurul
anului 60 d. Hr. Cretinismul ncepe s se rspndeasc de-a lungul
Mediteranei. Primele ordonane emise contra cretinilor dateaz din epoca lui
Traian (98-l17).
Cretinismul se va implanta ncet, pentru c, spre deosebire de alte
culte, nu a fost impus cu brutalitate de un cuceritor sau o dinastie
domnitoare. Se rspndete mai nti n rndul claselor populare ale
societii. Pe de alt parte, religiile orientale sunt nc numeroase n imperiu.
Aceast doctrin ce se adreseaz ntregii piramide sociale, fr diferene de
clas, va lovi puternic interesele aristocrailor i ale conductorilor, mai ales
prin refuzul de a recunoate mpratului calitatea sa de divus, divinul".
4.3. Predica de pe Munte
Rezumat n Evanghelii prin Predica de pe Munte", doctrina formulat
de lisus n Galileea este noua versiune a Legii. Drumul indicat de lisus
oamenilor spre regatul cerurilor se bazeaz pe dragoste, buntate i
austeritate. Doctrina sa se rezum prin dou puncte precise: liaia sa divin
i misiunea mesianic. Diferitele miracole pe care le nfptuiete vor
determina creterea numrului de adepi, dar i a numrului celor care se
simt ameninai (doctori ai legii, ponti). Condamnat la moarte, el nu va

putea salvat de ctre Pontius Pilatus, ntruct Poporul a preferat s-i e


acordat dreptul de graiere tlharului Barabas.
MOARTEA LUI IISUS I NCEPUTURILE CRETINISMULUI
Moartea lui lisus
Consiliul preoilor l aresteaz la Ierusalim pe lisus i l condamn la
moarte Pentru ndrzneala de a se proclamat u al lui Dumnezeu".
Guvernatorul roman al Iudeii, Pontius Pilatus, conrm sentina: lisus este
condamnat moarte prin crucicare, mpreun cu doi rufctori. Evanghelitii
relateaz cg lisus a nviat i a aprut de mai multe ori n faa discipolilor si,
cerndu-le sg rspndeasc vestea cea bun: venirea sa pentru a ndeplini
profeia conform creia el este Mesia, ul lui Dumnezeu, mort pentru
rscumprarea pcatelor omeneti. Astfel va continua aliana dintre Yehovah
i poporul ales.
Comunitatea care, timp de 50 de zile, a venit s aduc un omagiu lui
Hristos rstignit era compus exclusiv din evrei, n a 50-a zi de dup nviere,
se srbtorete pogorrea Duhului Sfnt asupra apostolilor. La aceast
srbtoare, apos. Toiul Petru a convertit un mare numr de evrei i greci,
producndu-se o separare tot mai net ntre noua religie i iudaism.
nvtura lui lisus va n curnd rspndit printre greci de ctre Saul,
erudit fariseu, nscut la Tarsos, n Cilicia. Originar dintr-o familie de evrei, el
este cetean roman. Este autorul primelor persecuii contra cretinilor din
Siria Cltorind ns spre Damasc, are o viziune care l determin s i se
alture h ' Petru la Ierusalim. Convertindu-se la noua religie, ia numele de
Paul (Pavel Este cel care va pune bazele ntregii doctrine cretine, n 64 d. Hr.
Vine l Roma, unde exista deja o comunitate cretin.
nceputurile cretinismului
La sfritul primului secol dup Hristos, Tacitus remarca prezena n
diferit orae a adepilor zeului Christus. n perioada aceea cretinii erau fr
ndoiala puin numeroi. Noua religie nu ezita s se numeasc universal. Se
ntemeiaz colonii n Etiopia, Egipt, centrul Mesopotamiei, Persia, cretinismul
difuzndu-se pn n India, fr a ptrunde totui n regiunea Gangelui, unde
n momentul acela dominau partizanii budismului, ai Marelui
Vehicol" (mahayana). Cretinismul se va rspndi i n oraele de la
Mediterana occidental, apoi va atinge Occidentul i Africa de Nord.
BISERICA PRIMITIV
O dat cu difuzarea noii religii, n imperiu are loc i organizarea biserici
acesteia. Numele pe care l poart noua biseric este de origine greac,
ecclesia., El este preferat termenului de sinagog, ce desemneaz templul
evreiesc. La| origine, biserica primitiv nu cuprinde speculaiile metazice ce
vor crea ma trziu disensiuni i lupte interne n rndul credincioilor. Ea se
va grapa n jurul celor doisprezece apostoli alei de Hristos. Cuvntul apostol
semnic trimisul". Mai trziu, stimulat de luptele contra ereziilor, de
formarea clerului, apare biserica catolic, ce va consolida i unica formulele
doctrinei sale.:
MESAJUL SU!

Pe msur ce cretinismul se propag, se formeaz noi comuniti.


Fiecare! Dintre acestea este condus de un episcop, asistat de presbiteroi",
preoii de nai trziu. Pentru a se integra n aceste comuniti, ecare del
trebuie botezat. Jn esen, cultul consta n citirea Evangheliei i ntr-o mas
comun, cina". Care este mesajul transmis de aceste comuniti? Prin
intermediul Sfmtului Paul se face legtura cu profetismul evreiesc: lisus este
Mesia, ul lui Dumnezeu, el nsui divinitate, fapt atestat de miracolele sale i
de nviere. El a venit pentru a rscumpra pcatele omenirii, care de la Adam
ncoace pctuiete ncontinuu. pe aceste baze se va cldi sistemul teologic
critic destinat a rezolva problema dublei naturi: lisus este n acelai timp om
i Dumnezeu. Acest efort, fondat pe explicarea evangheliilor i a scrisorilor lui
Paul, antreneaz riscul ereziilor (erorilor), risc cu att mai mare cu ct
inuenele altor losoi i religii n imperiu sunt nc importante.
TEXTELE CRETINE
Din secolul al II-lea apare literatura apologetic (apologie: pledoarie) a
cretinismului. Septimius Florens Tertullianus, nscut n 160 d. Hr., este unul
dintre cei mai vechi aprtori literari ai cretinismului, n lucrarea
saApologeticus (Apologie) face procesul pgnismului, demonstrnd rul
produs de acesta.
BIBLIA
Numele de Biblie apare n perioada elenistic sub forma vocabulei Ta
Biblia " (Cri"). Apoi este transcris n latin prin Biblia. Ea este divizat i
studiat n funcie de diversele ei pri: Pentateuch, Legile, Profeii i Scrierile
sau Vechiul i Noul Testament. Biblia este o Carte vie prin excelen, ntruct
l leag pe cititor sau pe auditor de cuvntul divin, de origine
transcendental, n secolul al III-lea, comunitatea evreiasc din Alexandria
traduce Biblia din ebraic n limba greac.
SEPTUAGINTA
Aceast traducere poart numele de Septuaginta, potrivit unei legende
acreditate de scrisoarea lui Aristeus, conform creia 72 de traductori au
transcris n limba greac primele cinci cri ale Legii, Pentateuchul, Profeiile
i Scrierile. In afara unei traduceri corecte i simple, Septuaginta adaug
nelepciunea" la crile canonice (Daniel, Proverbe) i modic sensul
anumitor termeni, ca de exemplu, cel referitor la Mria: tnra femeie"
devine Fecioara" (Isaia, VII, 14).
VULGATA
n secolul al XlII-lea apare o nou versiune a Bibliei, Vulgata ",
traducerea m limba latin a Bibliei lui Hieronymus (33l-420). Ea va
declarat de ctre Conciliul de la Trent singura versiune autentic a Bibliei i
va rmne astfel, pn la nile dispoziii date de papa Pius al XH-lea, n 1943.
Hieronymus a lucrat pe
~! C\par textul original n ebraic sau aramaic n jurul anului 391.
ncepnd al VUI-lea, versiunea sa se impune peste tot. Conciliul de la Trent o
_ -i * ~ ' *- i.

Nn sunt: monarhianismul, gnosticismul (reprezentat de Marcion) i


cu secni iianiheismul. Aceasta din urm, numit i religia lui Manes, este
predicat n
_ _ ^ A Viit. A W>_' -*. LWtiolo' l aprilie 1546 autenticitatea sa
(neleas numai n sens juridic). Vulgata a ft tiprit pentru prima dat de
Gutenberg n 1456. '
V. COMENTATORII
Eusebiu din Caesareea, nscut n 260, realizeaz n Cronica sa prima
iste universal n viziunea unui cretin. Cartea cuprinde dou pri istorice:
istoria lumii de la Abraham pn n 325; cronologia comparat a istoriei
iudeo-cretine i a antichitii.
n Istoria ecclesiastic se prezint pentru prima oar o istorie a cretii
mului.
Sfntul Augustin, nscut n 354 la Thagaste, n Africa de Nord, i sfrs
zilele n 430 la Hippona, n timp ce cetatea era asediat de vandali. Bazele
luai romane vor minate din interior de mistica oriental, dar mai ales de
cretinisiil Studiile ntreprinse de Augustinus l vor familiariza pe acesta cu
marii autc latini: Cicero, Vergilius, Quintilian. Studiaz gramatica, retorica,
losoa. Fiir n cutarea adevrului, lectura dialogului lui Cicero, Hortensius
(azi pierdut) deschide drumul spre meditaie i losoc. Devine astfel mai
nti unul dini adepii maniheismului, apoi al colii neo-platoniene fondate n
forma sa tardiv, neo-platonismul va deveni teologia lo^^u. ^ FUin n
declin. Sfntul Augustin l va descoperi pe Platou la Milan, unde o r*rt n_ ^
^. _ y~i ran Ca i Zarathustra, Buddha i lisus, Manes se consider
trimisul lui) urrmezeu. De altfel, ideile sale sunt inuenate de zoroastrism,
budism i [cretinism. Respingnd iudaismul din Vechiul Testament,
maniheismul i mprumut imnurile din tradiiile babiloniene, ideile de la
Zarathustra, trinitatea e la cretinism i metempsihoz de la budism.
Dedublnd toate elementele, anes gsete n ecare dou naturi, una bun i
una rea.
n Imperiul bizantin al secolului al V-lea, n timpul domniei lui
Theodosius al II-lea, apar dou mari erezii: nestorianismul i monozismul.
Nestorianismul sau doctrina lui Nestor declar c lisus este doar un om, n
care vorba lui Dumnezeu s-a aat ca ntr-un templu. Fecioara Mria este doar
mama umanitii i nu a divinitii. De aceea, ea trebuie numit mam a lui
Hristos i nu mam a lui Dumnezeu, n persoana lui lisus exist dou naturi
distincte i persoana uman este cea care a fost crucicat. Nestorianismul
va condamnat la al treilea conciliu ecumenic de la Efes.
Vremea
Dac nestorianismul, numit i dizism, l separ pe Hristos n dou
persoane, monozismul este o doctrin opus. Monoziii vd n Hristos doar
o singur persoan, n care elementul divin l absoarbe pe cel uman. Papa
Leon I obine de la Conciliul ecumenic din Calcedonia (461) condamnarea
patriarhului de Constantinopol i a doctrinei sale. Aceasta va determina
adncirea tensiunii dintre Bisericile Orientului i Occidentului.
P ~ i f- - ~-~ii n 4. Yiii ii, unut u V

VII. EXPRESIA ARTISTIC


Arta cretin se dezvolt pn n epoca lui Constantin (305-337), n
princifost profesor. Greutatea considerabil exercitat de losoa lui Platon
asum, gindini sale se remarc n Cartea a VII-a a Confesiunilor. Sub inuenta
Sfnruta
Ambrosius (339-398), care de altfel l va i boteza n 387, Augustinus
abando,.,. f. Neaz losoa pgn. Devenit episcop, el va reclama independenta
bisericii c P 'm romanus-ln decursul a cinci secole, cretinismul va cuceri
popoare raport cu statul. Principalele sale opere sunt- ' diverse din cuprinsul
Imperiului roman: celii din Scoia i Irlanda, populaiile germanice, perii.
7.1. Arta paleocretin
Co /e Wm7e, ncaredescriedrumulpecarelaParcursdelaPcatlaIeitare o autocritic a oPerelor teologice i losoce Pe
care le-a scris n cursul persecuiilor, cretinii se reunesc destul de rar n
cimitire i catacombe, preferind casele particulare i bisericile. Sn Marino n
Muni de la Poalele Esquilinului este una dintre cele mai vechi. Pentru aceast
epoc nu se Poate vorbi de o veritabil art cretin, iar simbolurile serveau
cretinilor drept semne de recunoatere: porumbeii, petii, crucea. Cuvntul
grecichtys (pete) servete drept anagram pentru lisus Hristos, Fiul lui
Dumne/eu i Salvatorul". Catacombele secolului al III-lea, pgne, cretine
sau evreieti, vor da natere unei arte picturale i sculpturale. Motivele i au
originea n transpunerea imaginilor pgne ce provin de la Roma, din arta
Orientului sau din cetile parial
Cetatea lui Dumnezeu, n care enun noiunile de providen, liber
arbitru eternitate, voin divin. El propune dou ceti, una a lui Dumnezeu
i alta' Demonului, amndou ind amestecate pn n ziua Judecii de
Apoi.
VI. EREZIILE
I ntre secolele II i III, Biserica enun adevrurile n care cretinii
trebui? S cread i le declar eretice pe toate celelalte. Principalele erezii
din acesf elenistice, parial orientale. Temele pot s nu aib o semnicaie
religioas, q] ind constituite din motive ornamentale sau vechi subiecte
mitologice, ca cj exemplu amoraii din arta de la Pompei. Exist ns teme
care pot avea o sei] nicaie mistic, aa cum este motivul lui Amor-Psyche
(cimitirul Domitille d la nceputul secolului al III-lea).
Adevratele teme cretine apar ncepnd cu mijlocul secolului al II-lea.
n urma Conciliului de la Niceea din 325, cretinismul devine religie (je
stat. Una din principalele consecine ale acestei decizii va construirea a
nume-roase basilici la Roma (Sn Giovanni n Lateran, Sn Pietro), n Orient
(Sfnta Soa), la Ierusalim (Sfntul Mormnt). Mozaicul devine unul din
elementele primordiale n decoraie, folosindu-se aurul, argintul i sideful.
7.2. Arta copt
Arta copt este arta cretinilor din Egipt. Ea dureaz de la Edictul de
Milan (313), cnd este recunoscut existena comunitii cretine i pn n
640, moment n care arabii cuceresc ara. Originile sale trebuie cutate n

arta roman care, dup cea elenistic, s-a dezvoltat n ntreg imperiul. Copii
sunt cretini monozii. Limba lor liturgic rmne copta, ultima form a
limbajului faraonic, care va disprea din vorbirea curent n cursul secolului al
XVII-lea. Cuvntul copt" deriv din arabul qubt, ce reprezint o alterare a
cuvntului grec aiguptos, care nseamn egipteanul".
Monumentele tipice ale arhitecturii copte sunt n esen mnstirile i
bisericile, constructorii acestora ind episcopii. Printre cele mai celebre creaii
de acest gen se numr Mnstirea Alb i Mnstirea Roie, ridicate la
Sohagn 430 i care n momentul respectiv numrau cel puin 2 200 de
clugri i l 800 de clugrie. Capelele mnstirii Baouit (secolul al Vl-lea)
sunt construite dup planul bazilical al bisericilor constantiniene, cu domul n
form de absid treat i acoperiul naosului din grinzi. Acest tip de plan va
inuena arhitectura mei-dieval.
Denirea originilor sculpturii nu este uoar. Unii autori vd n sculptura
copt o prelungire direct a artei elenistice alexandrine. Alii consider c
Roma i apoi Constantinopolis, fondat n 330, stau la originea noii fore
stilistice ce se manifest n sculptura acestei perioade. Epoca sa de
maturitate este secolul a V-lea. Temele sunt mitologice: naterea lui Venus,
rpirea Europei. Fildeul i lemnul vor adesea folosite drept suporturi.
n omarea capitelurilor apar tendine decorative noi: capiteluri sub
forma de couri, sculptate ca o veritabil dantel; cteodat, deasupra lor
apar proton^ animaliere.
Arta copt este cunoscut mai ales prin esturile care s-au pstrat
intacte datorit climei uscate, n evoluia lor au putut determinate trei
perioade: perioada post-elenistic (secolele IV-V), n care domin motivele
greco-romane; perioada cretin (secolele V-VI), n care apar ca motive
crucea i scenele biblice; perioada copt (secolele VI-VII), ce folosete masiv
motivele bizantine i sasanide.
VIII. ORGANIZAREA
8.1. Biserica primitiv
Biserica primitiv este nainte de toate Ecdesia, adic adunarea
delilor. Ea este condus de un grup de preo, presbiteroi, care cu timpul se
grupeaz n scopul organizrii delilor. Pentru a-i ajuta pe preoi n
ndeplinirea sarcinilor, un anumit numr de laici iau parte la viaa comun a
grupului religios. Tnra biseric se organizeaz rapid la Roma n jurul lui
Petru, pn la moartea sa n anul 64, apoi ea va migra n Orient, iar mai
trziu va reveni n Occident.
8.2. Monahismul
Clugrul, n sensul etimologic al termenului, este cel ce triete
singur. Treptat, monahismul va cpta un sens mai larg, el desemnndu-i pe
oamenii devotai lui Dumnezeu n rugciune, e c sunt izolai, ca ermiii i
anachoreii, e c triesc grupai, ca cenobiii. Biserica catolic confer
numele de clugr celor care triesc dup anumite reguli impuse de ctre
ordinul din care fac parte, crendu-se astfel clerul permanent. Monahismul
occidental cuprinde o serie de mari guri: Jean Cassien (mort n 435), n urma
unei cltorii n Palestina i Egipt, devine conductorul abaiei Saint-Victor din

Marsilia; Sfntul Augustin (mort n 431) devine episcop de Hippona. Totui,


primele reguli monastice provin din Orient: regulile Sfntului Vasile i ale
Sfntului Pahomie.
S ' 8.3. Episcopul de Roma
Datorit prezenei apostolului Petru la Roma i datorit morii sale n
acest loc, oraul capt o importan deosebit nc de pe vremea bisericii
primitive. In timpul organizrii comunitilor sub autoritatea spiritual a
episcopilor, cel de la Roma se consider succesor al Sfntului Petru i
pretinde ntietatea scaunului su episcopal. Aceast pretenie se realizeaz
n urma deciziei de a-i acorda un titlu suplimentar, cel de pap (papa).
Acesta devine un veritabil printe "al ansamblului de credincioi, ca i
abatele (abbas, tat" n limba greac), ce va purtat de ei comunitilor
religioase permanente.
IX. TEME DE REFLECIE
9.1. Cretinismul, sfritul culturii antice?
Cretinismul a fost deseori acuzat ca ind una din cauzele prbuirii
impe. Rului roman n faa nvlirilor barbare, datorit exclusivismului su
religios j refuzului su de a se integra n imperiu prin acceptarea cultului
imperial. Aceast acuzaie trebuie respins, pentru c putem constata c
ntre secolele I i V, cretinismul i cultura antic au coexistat, iar preoii
Bisericii cretine sunt modelai de cultura greco-latin. De-abia mai trziu, n
timpul crerii regatelor barbare, religia cretin se va cura de toate
elementele culturale ale antichitii, sta-bilindu-i doctrina.
9.2. Monoteismul cretin, ultimul stadiu al losoci greceti?
Deja mDialoguri, zeii lui Platon sunt nlocuii de lumea ideilor, iar
losoa greac a perioadei elenistice tinde spre sincretism cu religiile
orientale, ceea ce va constitui o etap preliminar a monoteismului. Cosmosul, condus de o voin universal, este privit ca un tot din care atomii nu pot
separai. Toate acestea pot explica rapiditatea difuziunii cretinismului n
Orientul puternic elenizat, n timp ce n Occidentul pgn ntmpin o
rezisten deosebit.
9.3. Cretinismul, religie contra stat?
Refuznd s acorde mpratului cultul de divus " (divinul), cretinismul
apare la nceput n opoziie cu nsi structura statului roman. Dup edictul
lui Theodosius ncepe reconcilierea ntre religie i stat. Apar ns foarte
repede problemele privind atribuirea puterii, opunnd deintorii supremaiei
spirituale celor ai supremaiei temporale. Are mpratul autoritate asupra
Bisericii, sau Biserica reprezentat de pap deine puterea asupra ntregului
aparat de stat? Aceast ntrebare, nscut la sfritul antichitii, devine una
din problemele eseniale ale epocii medievale.
ICAPITOLUt 2 "'; ; ' ' ', ' u "
EPOCA MEDIEVAL
W:
VX, INTRODUCERE LA CAPITOLUL 2

Acest capitol este probabil partea cea mai puin cunoscut, dar i cea
tehnic pentru elevi i studeni. De aceea am insistat asupra evoluiilor n
funzime, pentru ca cititorul s sesizeze bogia i diversitatea epocii
medievale
Am ncercat s precizm micrile de idei, lund exemple precise i re
velatoare ale unei rupturi sau continuiti. Extraordinara complexitate a
perioade nu s-a rezumat la mari uniti simplicatoare, motiv pentru care am
preferat i se urmreasc o tripl ax de reecie: evoluia dup locuri i
epoci, trsturile comune care autorizeaz realizarea de legturi, apariia
unei noi forme de civilizaie.
SECIUNEA A
EVUL MEDIU TIMPURIU
I. POPOARELE GERMANICE I CULTURA LOR N JURUL ANULUI 450 1.1.
Arhitectura
La aceast epoc, singurul exemplu de arhitectur nordic este hala
Lojsta, construit n lemn n 450, n insula Gotland din Suedia. Locuina
tradiionala este reprezentat de case mari din lemn, aa cum sunt fermele
forticate (Wall-burg).
1.2. Literatura ntre anii 450 i 600 se dezvolt clasicismul literar,
reprezentat mai ales de un anumit gen, epopeea, transmis de cntreii
ambulani. Faptele de arme ale regilor constituie principala surs de inspiraie
pentru aceste epopei. Treptat, ele se vor transforma n cntece cu o tem
trist, ca de exemplu cntecele funerare pentru Attila i Theoderic. Tot acum,
ia natere poezia epic: Burgunderun-tergang (Cntecul decderii
burgunzilor), care relateaz legenda tnrului Siegfrid.
II. EPOCA MEROVINGIENILOR
2.1. Arta: miniaturile
n timpul Merovingienilor, succesorii lui Clovis, apare arta miniaturilor,
care va caracteriza popoarele de origine germanic. La nceput a existat
dorina de a mpodobi copiile textelor sacre prin desene i viniete, iar apoi,
sub inuena Orientului, miniatura devine o art independent. Miniatura
merovingian folosete modicarea iniialelor, acestea lund forma unui
pete sau a oricrui a-lt animal. Ea i va pierde importana la nceputul
secolului al IX-lea, locul miniaturii carolingiene.
2.2. Arhitectura
O adevrat norire a artei arhitecturale se remarc mai ales la
Ravenna ridicat la rangul de capital regal de Theoderic. Capela Sunt'
Andrea, apar. innd palatului arhiepiscopal, construit la nceputul secolului
al Vl-lea este decorat cu mozaic, la fel ca i bazilica Sunt' Apollinare Nuovo.
Aceasta din urm este un ediciu conceput ca o bazilic cu trei nave, fr
transept. Perejj navei principale sunt decorai n trei registre suprapuse de
mozaicuri: procesiunea martirilor n partea inferioar, cei treizeci i doi de
profei n partea median j succesiunea de scene evocatoare a miracolelor i
patimilor lui Hristos n registrul superior.
ntre alte edicii remarcabile se nscrie i Baptisteriul Arienilor, ridicat
ntre 493 i 526, unde s-a construit i mormntul lui Theoderic n 520, cu

puin timp naintea morii sale. Bazilica Sn Vitale din Ravenna este nceput
la moartea lui Theoderic i terminat de Justinian.
2.3. Literatura
Cel mai important reprezentant al literaturii acestei epoci este
secretarul regal Flavius Magus Aurelius Cassiodorus (480-573). Spre sfritul
existenei sale, se retrage la mnstirea Vivaricum, unde reuete s
transforme starea de inactivitate a clugrilor ntr-o pasiune pentru copierea
manuscriselor. Cassiodorus redacteaz o Istorie a goilor i o Istorie a
Bisericii.
III. AMERICA: CIVILIZAIA MAYA
3.1. Calendarul i inuena sa losoc
Apogeul civilizaiei maya se situeaz ntre secolele VI i IX. n totalitate,
viaa mayailor este ritmat de un calendar extrem de precis, datorit
cunoaterii cifrei zero, ca i cunotinelor lor astronomice.
Fiecare planet cunoscut este benec sau malec, ele determinnd
viaa mayailor.
3.2. Religia
Este dominat de o cast a preoilor, mbrcai n costume luxoase din
pene multicolore. Aceti preoi-regi triesc singuri n orae-temple", ind
hrnii de ranii tributari. La fel ca i religia aztec de mai trziu, cea
maya consider c uiai sngele poate asigura zeilor fora de a rezista
haosului care amenin fr ncetare lumea.
3.3. Organizarea politic
Este puin cunoscut. Ne permitem ns s presupunem c ea are la
baz cetile-state independente. Oraele-temple locuite de preoi erau
probabil ierarhizate n jurul marilor sanctuare.
n cursul secolului al IX-lea, civilizaia maya intr n declin, n momentul
n care, probabil sub presiunea altor popoare, migreaz spre nord.
3.4. Arhitectura
Ruinele rmase pn astzi nu constituie adevrate orae, ci mai
degrab ansambluri de temple i piramide. Cele mai vaste temple sunt:
Copan n Honduras, Coba n Yucatan, Palenque, Uxmal, Labna, Quiriga,
Motalguatal. Pentru a avea o idee ct mai exact asupra gigantismului
anumitor construcii mayae, vom lua ca exemplu templul de la Copan:
incinta din jurul piramidei msoar 237 m/168 m, cu o nlime de 2,70 m,
scara de acces are 24 m lime, iar piramida atinge 45 m n nlime.
Ediciile mayae sunt construite n argil i calcar, placate cu un nveli
de pietre sculptate n basorelief i xate pe perete printr-un sistem de cepuri.
Teritoriul maya putea strbtut cu rapiditate, datorit existenei unei
reele de drumuri, construite din pietre legate prin mortar.
IV. IMPERIUL BIZANTIN
4.1. Rolul legislaiei
Legislaia capt o importan deosebit n timpul domniei lui Justinian,
devenit mprat roman al Orientului n 527. n scopul ntririi unitii
imperiului, compus din diferite populaii, Justinian cere cunosctorilor legii s
unice codurile existente, n care s integreze legile cutumiare. Sub

ndrumarea lui Tre-bonian, conductorul colii siriene de la Berytus (Beirut),


textele dinainte de 117 sunt rezumate i modicate, constituindu-se n Codul
lui Justinian, promulgat m 529. n scopul de a dezvolta studiile de drept i de
a facilita accesul studenilor ta textele aride, Justinian cere
publicarealnstituiilor (Institutiones) extrase din Codul su de legi.
^pp^w^ 4.2. Verzii" i Albatrii": strmoii partidelor politice
Venetoi (Albatrii) i Prasinoi (Verzii) erau la nceput lucrtori la circ,
sarcina lor intrnd pregtirea pistei pentru concursuri i jocuri. Treptat,
inuenj lor crete, ei devenind reprezentanii ociali ai demelor, adic ai
cartierelof capitalei imperiale, Constantinopol. mpratul le atribuie uneori
sarcini privim pstrarea ordinii sau, n caz de asediu, sarcini militare.
Sub domnia lui Justinian, ei instig masele rzvrtite (rscoala Nika)
asediaz palatul imperial. Dei iniial ncercase s fug, Justinian, sftuit de
soia sa Tlieodora, i nfrunt, necnd rebeliunea n snge. El pune astfel
capt inuenei Verzilor" i Albatrilor".
4.3. Arhitectura
Este ilustrat ntr-o manier frapant de marele zid de incint al
Constantinopolelui, aprat de dou sute de turnuri, n plan civil, arhitectura
bizantin se situeaz la rspntia dintre lumea roman i cea o-riental.
Inuenta roman este reprezentat de terme
Aghtamar (Armenia).
Biserica Sntei Cruci. Cupol 1 forumuri, iar cea oriental este
perceptibil m adopconic. Tarea bisericii cu cupole, aa cum este bazilica
Sfnta
Soa, construit ntre 532 i 53 7. Epoca de aur a arhitecturii bizantine
este reprezentat i de bazilicile Snii Apostoli i Snii Sergius i Bacchus
din Constantinopol.
Materialele folosite n decoraie sunt crmida i mozaicurile. Mozaicul
este un asamblaj de pietricele colorate sau pictate, legate prin ciment.
4.4. Scriitorii-istorici
Cel mai mare istoric al epocii lui Justinian a fost Procopiu din Caesareea
(?
Cca 562), consilier al generalului Beli-sarie. i sunt atribuite
urmtoarele opere:
Miracolul multiplicrii plinilor i peti/oi Bazilica Sant'ApoIlinare Nuovo.
Ravenna. Cea 520.
Hisorikon, n care relateaz rzboaiele lui Justinian contra perilor,
ostrogo-ilor i vandalilor;
Periktismaton, tradus n latin prinDe aediciis, n care aduce un
omagiu activitii constructoare a lui Justinian;
Anekdota, tradus n latin pnnArcanaHistoria, n care povestete
istoria secret a domniei lui Justinian. Datorit acestor scrieri, Justinian va
rmne pentru posteritate un instrument docil al soiei sale, Theodora.
Ca i grecul Polibiu, Procopiu i propune s scrie doar adevrul i s
prezinte mecanismele istoriei n forma lor real. Nu va reui s-i ating
scopurile propuse. Opera sa va continuat pn n 558 de juristul Agathias.

Ocupnd un post important n diplomaia imperial, Petru din Salonic,


jurist de profesie, este un literat de mare nee. De mai multe ori ambasador,
reprezentant imperial n 552 la curtea papei Vigilius, i noteaz impresiile
care, din pcate, nu s-au pstrat n ntregime. A redactat i o lucrare despre
organizarea statului, care s-a pstrat n Tratatul despre ceremonii al
mpratului Constantin VII Porphyrogenetul, n secolul al X-lea.
Profesor spre sfritul vieii la Universitatea din Constantinopol i
gramatician de formaie, loan Lydos este foarte interesat de civilizaia epocii
sale. Din nefericire, scrierile sale s-au pierdut.
Diaconul Georgios Pisides, n funcie la Sfnta Soa, a trit n prima
jumtate a secolului al Vll-lea. Este autorul poemelor Heracliada (viaa
mpratului Herakleios) ilnfrngerea avarilor (atacul avarilor asupra
Constantinopolelui). Tot el este autorul unui imn nchinat nvierii lui Hristos i
a unei opere versicate asupra originii lumii.
4.5. La marginea imperiului: regatul longobard
Nordul Italiei, dominat de longobarzi, se organizeaz ntr-un regat.
Datorit generozitii regale vor ridicate numeroase mnstiri i biserici la
Mediolanum (Milan), Ticinium (Pavia). Inuenai la nceput de arta bizantin,
longobarzii evolueaz spre o art proprie, marcata prin absena imaginilor
gurative n decoraie. Motivele sunt abstracte, bazate pe jocul liniilor curbe.
V. CHINA DINASTIEI TANG
Epoca neolitic spre 6000-2000 . Hr.
Cultura Yangshao cultura Longshan
Dinastia Xia sec. XXI-XVI . Hr.
Perioada Erlitou
Bunii/pastor. Galla Placida. Secolul al V-lea. Ravenna.
Dinastia Qing
Dinastia Tang, fondat n 618 d. Hr. Este reprezentat de domnia
strlucit a mpratului Tai-Tsoung.: 5.1. Arhitectura
Sanctuarele evolueaz, iar pagoda devine loc privilegiat de cult.
Construite din crmizi i pietre tiate, cteodat amestecnd cele dou
elemente i adugind un nveli exterior din lemn, pagodele prezint deseori
un plan poligonal, cu
Dinastia Shang perioada Zhengzhou perioada Anyang;
Dinastia Zhou occidental, (
Dinastia Zhou oriental perioada Primverilor i Toamnelor perioada
Regatelor lupttoare
Dinastia Qin
Dinastia Han occidental
Interregn: Wang Mang
Dinastia Han oriental
Perioada celor Trei Regate i ase Dinastii
Dinastia Sui
Dinastia Tang
Perioada celor Cinci Dinastii
Dinastia Liao (China de Nord)

Dinastia Song
Songde Nord
Song de Sud
Dinastia Jin (China de Nord)
Dinastia Yuan
Dinastia Ming sec. XVI-XI . Hr.
Sec. XVI-XIV . Hr.
Sec. XIII-XII . Hr.
Sec. XI-771 . Hr.
256 . Hr.
481 . Hr.
222 . Hr.
206 . Hr.
206 . Hr. 9 d. Hr.
220 960
1279
1912 acoperiuri arcuite. Decoraia, bogat i variat, se bazeaz pe
picturi n culori vji n vrful pagodei se pune o sgeat, fcut din inele de
piatr i metal. Cei mai importani pictori ai epocii Tang sunt Wang Wei
(699-759) i Wou-Tao-Tseu (700-760).
5.2. Sculptura
Epoca Tang este considerat pe bun dreptate perioada clasic a artei
chineze. Evoluia sculpturii este perceptibil n reprezentrile lui Buddha:
dac pn atunci corpul este destul de hieratic i subire, el se rotunjete,
ind acoperit cu veminte suple ce dau volum corpului. De acum nainte,
artitii pun accentul pe umanitatea personajului.
Epoca Tang ne este cunoscut mai ales prin arta animalier.
Numeroasele statui de cai prezint acest animal ntr-o innitate de atitudini,
demonstrnd grija permanent a artistului de a rmne del naturii. Statuile
sunt acoperite de un strat subire de pictur, predominnd culorile verde,
albastru sau galben deschis.
Creatori i artiti n acelai timp, artizanii perioadei Tang inventeaz
porelanul, care se rspndete treptat n Extremul Orient, n Europa, el nu va
cunoate o difuziune important nainte de secolul al XVII-lea.
VI. ISLAMUL
6.1. Mahomed
Se nate njurai anului 570 n clanul Qurayiilor, n mprejurimile
oraului Mecca. Rmas orfan la o vrst fraged, Mahomed este crescut de
unchiul su Abu Talib. Devenit nsoitor de caravane, se cstorete cu
Khadija, o vduv bogat pentru care lucra. Obinuit s se retrag n deert
pentru a medita, n 610 el a avut prima viziune: arhanghelul Gabriel i relev
existena unui zeu unic, Allah. Din acest moment, Mahomed ncepe s
propovduiasc arabilor Islamul1. Este alungat de la Mecca de ctre
negustorii bogai, crora le ceruse abandonarea bunurilor. La 2 iulie 622,
pleac la Yathrib, ora care va lua numele de Medina, adic Oraul
Profetului".

15 iulie 622 este considerat de musulmani data de nceput a erei lor,


hegira sau migraia (de la cuvntul arab hidjira). n 624, Mahomed nsoit de
delii si Se lupt cu locuitorii oraului Mecca, pe care i nvinge. Rzboiul
dureaz pn ln- 630, cnd Mecca este cucerit. Mahomed distruge idolii din
marele templu
Islam nseamn renunarea total la sine i supunerea fa de
Dumnezeu (n. tr.).
Kaaba, proclam cultul lui Allah i transform acest ora n centrul
Islamului Moare la Medina la 8 iunie 632, succesorul su ind Abu Bakr,
socrul care-i ia titlul de calif, adic reprezentantul" lui Allah.
6.2. Coranul n cursul secolului al VH-lea, Coranul ia forma sa actual.
Coranul (ft, arab al Qur'an, lectura) se mparte n 114 capitole numite Surate
(Surah) ordonate n funcie de lungimea lor. Astfel, primul, Fatiha, este cel
mai scurt Coranul nu se prezint ca o veritabil istorie, ci mai degrab ca o
culegere de sentine, de povestiri privind judecata nal, de viziuni ale
paradisului s infernului. Plecnd de la maximele coranice este
elaboratSharia, legea islamic.
6.3. Cultul islamic
Pagin din Coran n scriere magrebin. Secolele XIII-XV. London British
Library.
Musulmanul (mustim = cel care a primit Islamul) practicant trebuie si stabileasc regulile vieii cotidiene pornind de Hadit, adic de la cuvintele
i actele lui Mahomed, reunite n culegeri de texte. El are de ndeplinit cinci
ndatoriri: profesiunea de credin ntr-un zeu unic, Allah; danii ctre sraci;
respectarea postului din luna Ramadan, n amintirea perioadei de revelaie a
lui Mahomed; pelerinajul la Mecca o dat n via, dac mijloacele materiale i
permit; rugciunea de cinci ori pe zi.
Rugciunea se poate efectua oriunde, respectnd direcia Mecci i
dup splarea ritual. Vinerea, zi nelucrtoare, reunete credincioii la
moschee.
Spre deosebire de cretinism sau de religia iudaic, serviciul religios nu
este asigurat de un preot aparinnd unui corp sacerdotal organizat i
ierarhizat. Slujba de vineri este ncredinat unui 'f*j- 74'%tifyj*l 1'fHSW imam
pltit sau unui ulama, expert n 'bs#t^>MWi&*M *%H ^ r
Coran.
6.4. Djihad i cuceririle
Pagin din Coran n scriere kuc. Secolul X. Paris, Muzeul Luvru.
Rspndirea Islamului prin convertirea necredincioilor constituie o
sarcina sfnt, care la nevoie poate realizat pri rzboiul sfnt, Djihad. n
timp ce musulcaliful
n numele rzboiului (635-65 1) i construiesc Cupola Ierusalimul
devine al doilea ora sfnt.
VII. IRLANDA
Felul rata, iei i bun c
Ela, latine. Este locul n care s-a psstra, Mo reuil a lui Platou i a
succesorilo!

Acestuia 7.1. Cretinarea irii monahi^l i 615),


Colomban'eelMSn'm fondatorul abar ^ la unei. Reguli foarte.
Pn
Catolicismul leag din nou Irlanda de continent, n cursul sinodului de lg
Whitby, din 664, biserica irlandez recunoate tutela Romei, plasndu se
sub autoritatea papei, succesorul Simului Petru. *'; t,
t- 7.2. Vrsta de aur n art
Cretinismul determin apariia unei arte religioase extrem de
dezvoltate; Motivul ornamental cel mai frecvent folosit este crucea nalt,
omat cu basoreliefuri ce ilustreaz episoade biblice. Scopul era
familiarizarea netiutorilor de carte cu Biblia. Aceste cruci puteau atinge o
nlime de civa metri, ele caracterizndu-se prin inelul ornamental plasat
la intersecia celor dou brae, n timp ce primele cruci nalte ale secolului al
VUI-lea sunt mpodobite cu motive geometrice i zoomorfe, mpletite n
entrelacs, cele din secolele IX-X sunt gurative, descriind episoade din
Vechiul i Noul Testament. Reprezentrile umane foarte stilizate i stngace
din perioada geometric evolueaz spre o siluet mai puin disproporionat.
SECIUNEA B
NCEPUTURILE EVULUI MEDIU DEZVOLTAT
I. IMPERIUL BIZANTIN
1.1. Organizarea politic n 717, Leon Isaurianul devine mprat,
punnd bazele dinastiei isauriene pentru o perioad de 85 de ani1. Dup ce i
respinge pe arabi, reorganizeaz imperiul, mprindu-l n circumscripii sau
theme. Legislator, el public Ecloga (alegerea" n limba greac), culegere de
legi mai simpl dect Codul lui Justinian. Importantele inovaii din Ecloga
sunt: sporirea drepturilor femeilor i copiilor, abolirea diferenelor de clas n
materie penal. Totui, sub inuena Orientului, dreptul penal pstreaz
pedepsele corporale, ca de exemplu, ablaiunea minilor.
1.2. Iconoclasmul '
Eikon, n limba greac, nseamn imagine", chip", n anul 730
izbucnete cearta iconoclatilor, adic a distrugtorilor de imagini. Astfel, n
urma unei reuniuni a marilor demnitari religioi la Constantinopol, n frunte cu
patriarhul oraului, mpratul interzice orice reprezentare uman a lui
Dumnezeu, considerat drept o njosire adus transcendenei divine.
Iconodulii, favorabili imaginilor, sunt recrutai mai ales din rndurile
clugrilor care triesc n mnstiri, unde numrul acestor tipuri de
reprezentri se nmulete. Poporul folosete cteodat fora pentru a se
opune nlturrii statuilor lui Hristos, fapt pentru care, n 787, al doilea
conciliu de laNiceea i condamn cu fermitate pe iconoclati. Totui, cearta va
mai dura nc un secol.2 1.3. Arta
Datorit iconoclasmului, arta bizantin va suferi pierderi numeroase n
domeniul religios. Arta profan se manifest mai ales n domeniul esturilor,
decorate cu scene de vntoare evocatoare ale basoreliefurilor din palatele
sassanide de la Susa.
De origine sirian, el aduce pe tron o dinastie asiatic (n. tr.).

Perioada iconoclast va lua sfrit n 843, cnd cultul icoanelor va


restabilit, iar iconoclatii declarai eretici (n. tr.).
II. JAPONIA
2.1. Epoca Nara n anul 707, cu ocazia venirii la putere, mprteasa
Gemmei decide s-j stabileasc rezidena permanent la Nara, refuznd, aa
cum stabilea tradiia, sa se mute dintr-o reedin n alta. Numit ocial
capital n 710, Nara devine locul n care va lua natere o civilizaie
strlucit, n aceast perioad, ntre 710-718 este promulgat un ansamblu de
legi numit Yororit-Siiryo. Adept a budismului, familia imperial favorizeaz
difuzarea acestuia, considerndu-l religie de stat a Japoniei. Buddha Amida,
mntuitorul", este cel care promite sukhavati, ara pur a vestului", n care
se va mplini rencarnarea, n total opoziie cu budismul Amida, fondat pe
ncrederea total i ateptareasukhavati, se dezvolt budismul zen, care
propovduiete efortul pentru atingerea cii de iluminare. Acesta din urm va
sfri prin a deveni religia majoritar n Japonia.
2.2. Arta
Dezvoltarea artistic a epocii Nara se manifest prin construciile din
apropierea capitalei, ca de exempluKondo sau sala aurit de laHoryuji",
decorat dup arhetipurile stilului chinez Tang. Templele sunt mpodobite cu
statui ale lui Buddha, cea mai celebr ind aceea dinTodaiji, cel mai mare
templu din Nara, o colosal oper n bronz de 18 metri nlime, realizat
njur de 750.
2.3. Istoria
Istoria japonez de la nceputul secolului al VUI-lea se refer mai ales la
perioada mitic a regalitii, sub forma povestirilor orale, publicate pentru
prima oar n anul 712, n Kojiki (Cartea faptelor vechi), de ctre O. No
Yasumaro. Mai trziu, inuena analisticii chineze se manifest prin
redactarea Cronicii Japoniei, Nihongui (720), n limba chinez.
III. ISLAMUL
3.1. Omeyyazii i arta palaial
Dinastia calilor omeyyazi ocup tronul ntre 661 i 750, dup care sttj
nlturai de Abbasizi, care mut capitala de la Damasc la Bagdad. Refugiai i
sudul Spaniei, Omeyyazii creeaz Califatul de la Cordoba (756-l031).
Elefantul i iepurele. Fabule indiene de Bidpai.
Egipt sau Siria. Secolul al XV-lea. Paris, Bibliotheque naionale.
n afara palatelor de la Damasc, suveranii omey-vazi construiesc
numeroase castele de vntoare, ca 'te exemplu: Kousayr mra n Iordania;
Rousafa n Siria, cu un interior decorat cu stucaturi, picturi i mozaicuri;
Kousayr, construit ntre 711 i 715 n gresie r0ie, este decorat cu fresce viu
colorate. Cel care reda cel mai bine somptuozitatea arhitecturii omey-yade
este palatul palestinian Khirbat-Al-Mafdjir. Rezidena este nconjurat de o
curte cu arcade, coninnd totodat o moschee i un hammam. Interiorul
este decorat printr-o alternan de statui n piatr i mozaicuri.
3.2. Abbasizii
Descendenii lui Abbas, unchiul evlavios al lui Mahomed, fceau de
mult vreme opoziie Omeyyazilor, acuzndu-i de impietate pentru c nu

aparineau sectei ha-emite. Revolta contra Omeyyazilor ncepe n 747. Ei


sunt nfrni denitiv n 750. nce-pnd din 754, califul Al-Mansur organizeaz
noul stat i nbu orice tentativ de rebeliune contra autoritii sale.
Cordoba. Marea Moschee. Secolul al X-lea.
Sub Abbasizi, artele cunosc o renatere important datorat deplasrii
centrului clifarului din Siria n Iraq. Orientalizarea este perceptibil prin
gustul pronunat pen-tni stilizarea personajelor i prin palatele cu multiple
arcade, omate cu nie.
Ptrunderea artei Tang nseamn pentru ceramica abbasid o nou
epoc, cea a ceramicii lustruite. Aceast varietate particular de ceramic se
bazeaz Pe o tehnic dezvoltat la Bagdad i Samara: lutul ars este acoperit
cu un strat Metalizat, aplicndu-i-se un nou tratament termic. Obiectul nal
prezint n acest tel reexe irizante, culorile mergnd de la auriu la purpuriu.
Intre 750 i 800, stilul decorativ deviaz spre inscripiile lucrate sub
form ^e benzi, ele anunnd viitoarele arabescuri". Textele sunt mai ales
surate co-ranice.
Perioada clasic a literaturii abbaside este cea a secolelor VIII-XI. Viaa
religioas, gndurile lui Mahomed sunt reectate de scrierile n araba literar
(diferit de limba vorbit) i de poezia de dragoste. Acum ia natere ce
alterneaz povestiri i versuri, anecdote spirituale. Povetile i legendele i^
numeroase i foarte apreciate de public: Alaila na laila (O mie i una tfe
nopi) cunoate un succes imens i multiplele ei variante se vor mbogi
ntre secolele X i XX.
3.3. Cordoba, centrul Spaniei musulmane ntre 755 i 759, omeyyadul
Abd ar-Rahman creeaz n sudul Spaniei, prjj, cucerire, un nou stat cu
capitala la Cor-doba. Adopt titlul de emir. Devenit rapid un mare centru
intelectual, cetatea atrage gnditori, poei i artiti. Ea le ofer cea mai mare
bibliotec a epocii, cu un numr de aproximativ 40 000 de volume, adevrat
punte ntre culturile Orientului i Occidentului.
Cordoba. Marea Moschee. Secolul al X-lea. Cupol situat deasupra
mihrab-ului
Marea moschee nceput n 786 va terminat abia n secolul al X-lea,
suferind modicri succesive. Este n ntregime realizat din crmizi roii i
calcar alb. Vizitatorul pare pierdut n mijlocul multitudinii de coloane
supranlate printr-un dublu etaj de arce i semicercuri, Impresia de
grandoare a locului este mrit de contrastul dintre marmura bleu a bazelor
coloanelor i roul arcelor.
Spre mijlocul secolului al X-lea, n apropierea Cordobei, se construiete
palatul Medinat al-Zahra, ce cuprindea o moschee, grdini, vii i cldiri
destinate haremului.
IV. IMPERIUL CAROLINGIAN
4.1. Motenirea roman
La 25 decembrie 800, regele francilor, Charlemagne (Carolus Magnus
sau Carol cel Mare) devine mprat. Este ncoronat la Roma de ctre papa
Leon al III-lea, care primete din partea lui Carol adoraia", omagiul adus n
genunchi Dup ritul romano-bizantin, noul suveran este legitimat de romani

prin acela-matio ", recunoscndu-i-se titlurile de Augustus i mprat,


ntreaga ceremonie este descris de Eginhard n lucrarea Vita Caroli (Viaa lui
Carol cel Mare)- nc din 774, Carol cel Mare purta coroana de er a regilor
longobarzi, n nlia victoriei asupra socrului su, regele Desideriu.
Carol ntreprinde o vast oper de unicare a imperiului prin xarea
unor nonopoluri comerciale i prin unicarea sistemului de greuti i msuri.
Dorind formeze cadre apte de a-l seconda, Carol cel Mare creeaz o coal
destinat ilor de nobili trimii la curtea sa. Ei vor purta numele de
academici, aducnd Astfel un omagiu antichitii clasice. Pentru suveran, cea
mai important problem (je ordin cultural este de a crea o legtur ntre
cultura antichitii trzii, motenite de Roma i diferitele forme de cultur
germanice.
Scrierea merovingian este simplicat prin adoptarea minusculei
caro-lingiene" i a latinei clasice, repus n valoare mai ales prin copierea
vechilor manuscrise. Tradiiile orale germanice sunt xate i ele prin scriere.
Totul este codicat, inclusiv artele, ca de exemplul, *Z>n Carolni sau, Crile
lui Carol".
4.2. Arhitectura
Arta carolingian se inspir din arhitectura Romei, revenind la bazilic
i la tipul de edicii cu o cldire central. In acest sens amintim capela
palatului din Aix. Aceasta este o transpunere a bisericii Sn Vitale din
Ravenna. Construcia, nceput de Odon din Metz, dureaz din 796 pn n
805. Cldirea central, de form hexagonal, este nconjurat de un
deambulatoriu hexadecagonal cu galerii. Ele poart arcade etajate care
preiau greutatea cupolelor, amintind de cele romane.
O alt mare bazilic carolingian este cea de la Fulda, care aduce o
inovaie important pentru viitorul construciilor religioase: corul dublu, care
grupeaz n jurul aceleiai axe capelele dedicate diferiilor sni. Corul dublu
prezint un alt avantaj practic: partea de est este consacrat cultului, iar cea
de vest mpratului, ntre 813 i 1531, mpraii vor ncoronai la Aix-LaChapelle. Pentru a rezolva problema clerului i a asistenei din ce n ce mai
numeroase, arhitecii carolingieni mresc bazilicile prin trei abside situate pe
partea de est, opuse portalului.
Loc sacru prin excelen, unde se vor depune ntre secolele VII i VIII
relicve pe altarul principal, corul se separ de restul cldirii printr-o galerie, n
acelai timp, i fac apariia criptele.
Accesul n biseric sau bibliotec se modic, lund forma unei pori de
Ora, ancat de cte un tuni.
F\par norirea arhitecturii religioase se datoreaz i construciei
mnstirilor. Planul acestora deriv din cel trasat n 820 de un clugr din
mnstirea Saint-Gall; reunirea tuturor cldirilor mnstireti n interiorul
unui zid de incint, dependinele economice i administrative rmnnd n
exterior.
Arhitectura civil este reprezentat mai ales de castelele forticate, al
cror plan deriv din castnim-ul roman: Ingelheim, Nimegue; Attigny.
4.3. Sculptura: tabletele de lde

Numeroase tablete din lde sculptat sunt folosite pentru a mbrca


manuscrisele princiare, dup o tehnic roman.
4.4. Pictura
Frescele carolingiene ne sunt cunoscute prin cele care s-au pstrat n
biserici; Munster, Saint-Benot de Mals, n Elveia, Saint-Maximin de Treves i
cripta Saint-Germain d'Auxerre, n Frana. Principalele teme reprezentate sunt
scenele din viaa lui Hristos i ale apostolilor.
Decoraia cu mozaicuri ne este cunoscut doar prin tradiia literar:
cupola capelei din Aix i reprezenta pe cei 24 de btrni ai Apocalipsului n
faa tronului lui Dumnezeu.
Arta ornamental a crilor carolingiene s-a dezvoltat graie colilor
palatine i mnstirilor. Prelungind tradiia merovingian, artitii prezint
evenimente care se succed n timp. Crile religioase, mai ales Evangheliile,
contribuie la dezvoltarea acestei arte. Fiecare evanghelist este reprezentat la
nceputul operei sale, mbrcat ind ntr-o tog romano-bizantin i nsoit de
un animal simbolic. Se constituie i se structureaz liturghia: n afara
evangheliarelor, apar lecionarele ce conin pasaje biblice citite n timpul
slujbei, sacramentariile pentru rugciunile spuse n timpul administrrii
sacramentelor, antifonariile pentru cntecele liturgice. La recomandarea lui
Carol cel Mare, copitii aveau datoria s unice aceste scrieri folosind
minuscula carolingian, care limiteaz pauzele dintre cuvinte, dispunnd
liniile dup un spaiu regulat.
4.5. Literatura i losoa
Carol cel Mare, care tia foarte puin s scrie sau s citeasc, nva
esenialul de la A l c u i n (735-804), pe care l aduce n 781 din Italia, la
curtea sa de la Aix-La-Chapelle. El fondeaz Academia, grup de literai ce se
reuneau pentru a discuta textele greco-latine sau Vechiul Testament. Ei
avizau traducerile de texte cretine n limbile germanice. Executarea acestor
traduceri fusese ordonata n 789 de ctre Carol cel Mare. Alcuin, directorul
unei coli monastice din Tours, fondeaz n acest ora un centru cultural
vestit n tot imperiul. R a b an Maur (776-856), abate de Fulda, se va forma n
acest centru cultural, mai trziu crendu-i propria coal.
Sub inuena acestor coli monastice are loc o divizare a literaturii
carolingiene: cntecele pgne i poezia cretin.
n secolul al VlII-lea este redactat Epopeea luiBeowulf, prototip al
regelui anglo-saxon, care-l nfrnge pe monstrul marin Grendel i apoi moare
n loviturilor primite n lupta victorioas contra dragonului. Cntecul lui
tldebrand, inserat mai trziu n Legenda lui Dietrich de Berne, relateaz
lupta care-l opune pe un tat ului su. Fondul pgn este prezent n
Incantaiile de ia Merselbourg, culegere de formule magice cu scop
prolactic. Literatura cretin de la nceputul secolului al IX-lea se contureaz
sub forma Rugciunii lui Wessobrunn, care relateaz creaia divin i se
termin printr-o supplicare rin care se cere darul Iertrii. Angoasa
escatologic este exprimat n aceeai epoc prin Muspilli sau Incendierea
lumii", ce evoc sfritul lumii. Viaa lui Hristos nconjurat de apostoli

constituie tema poemului Heliand, compus la cererea mpratului Ludovic cel


Pios i reluat n 870 de Ottfrid de Wissembourg n Liber evangeliorum.
Apare i obinuina de a reuni jurmintele i Raban Maur redacteaz
ntre 830 i 840 De laudibus sancta cruci.
Viitoarele mistere ale epocii medievale se nasc prin Jocuri ale Vinerei
Snte i Jocuri de Pate, atribuite unui clugr de la abaia Saint-Gall.
Controversa teologic norete prin intermediul nobilului Gottschalk.
De copil, acesta este destinat vocaiei monastice, ind plasat n acest scop n
mnstirea Fulda. Devenit adult, refuz s-i accepte soarta impus,
cerndu-i lui Raban Maur autorizaia de a reveni la viaa profan. Cererea i
este refuzat. Lundu-i ca model propria via, el vorbete de absena
libertii omului confruntat cu omnisciena divin care determin destinul
omului. Condamnat de sinodul de la Quierzy n 849, i sfrete zilele n
mnstirea Hautvillers de lng Reims, fr a-i abjura ns doctrina, care
pregureaz calvinismul.
Istoria cunoate o dezvoltare remarcabil n perioada carolingian. Ea
se nate sub forma cronicilor privind viaa monastic i urban. Ele apar n
Italia secolului IX, n momentul n care cultura antic se stinge treptat,
condamnat drept profan. Cel mai mare istoric este Eginhard (cea 770-840).
Inspirn-du-se din Viaa celor Doisprezece Caesari a lui Suetoniu, relateaz
viaa lui Carol cel Mare n Vita Caroli.
4.6. Muzica
Renaterea muzical n perioada carolingian se datoreaz unicrii
liturghiilor dup modelul roman. Primele capele nzestrate cu coli de muzic
sunt cele de la Aix i Tours. Chrodegang creeaz la Metz un nvmnt direct
derivat din Schola latin. Ruban Maur scrie De musica et portibus ejus. La
sfritul secolului al IX-lea, n abaia normand Jumieges se dezvolt corala,
sub forma alternrii unor coruri brbteti i de copii. Exigenele cntecelor
liturgice dau latere unei notaii numit ecfemetic (sau chironomie), n care
notele sunt indicate prin accente. Defectul principal al acestui sistem const
lipsa nlimi precise a tonului.
V. VIKINGII
Numele de viking vine de la radicalul vik, care semnic golf, loc care
constituia un eventual refugiu. Vikingii vin din Suedia, Norvegia i Danemarca
Ei se deplaseaz cu ajutorul unor corbii lungi, cu rame i pnze, care poarta
numele de drakkar, datorit dragonilor sculptai de pe pror. Rolul acestora
era de a ndeprta soarta nefavorabil din calea corbiilor, n momentul n
care ajungeau la rm, aceste guri prolactice erau nlturate. Aprnd la
sfritul secolului VII pe rmurile Irlandei, ei ajung pe continent urmnd
cursul % viilor. Urcnd pe Sena, incendiaz oraul Rouen n 841. La nceputul
secolului al X-lea, n schimbul ncetrii jafurilor, ei primesc un mic teritoriu
situat n nordul Franei, care se va numi Normandia, de la numele lor generic,
ntruct normanzii grupeaz toate populaiile aezate pe coasta occidental
a Norvegiei i Suediei meridionale.
5.1. Arta

Popor de navigatori, arhitectura lor deriv din cea a corbiilor, aa cura


este biserica norvegian de la Borgund, construit n ntregime n jurul unui
catarg. Arta funerar este extrem de dezvoltat, defuncii de rang nalt ind
nhumai n corbii-morminte, acoperite de tumuli. Amintim n acest sens pe
cel de la Oseberg, aparinnd unei prinese norvegiene, situat pe malul de
vest al ordului Oslo. Datat njur de 850, el conine o corabie de circa 20 de
metri lungime, amenajat ca sal funerar, n care s-au gsit resturile unui
covor, mobilier, un car i numeroase snii.
Artele plastice se caracterizeaz prin evoluia unei decoraii abstracte
sp o art gurativ zoomorf. Dup perioada non-gurativ a secolelor VIVID se dezvolt patru epoci stilistice:
Oseberg timpuriu (800-850), marcat nc de abstract;
Oseberg recent sau stilul grifonului" (850-900), epoca reprezentrii de
animale cu coada lung; stilul Jellinge (900-980), marcat prin ntoarcerea la
abstract; stilul Jellinge recent (980-l100), care privilegiaz reprezentarea
psrilor de prad, motive reluate pe emblemele imperiale ale Rusiei, Austriei
i GermanielDup 1100, arta vikingilor sufer o puternic inuen cretin,
ind abandonate treptat sursele tradiionale de inspiraie animalier.
5.2. Cucerirea Angliei
La mijlocul secolului al V-lea, triburile germanice din Jutland, juii, se
instaleaz n Kent i insula Wight, urmai de anglii i saxonii venii de la gurile
Elbei. Jn g50, Londra este jefuit de vikingii care se instaleaz n bazinul
Tamisei. De ajci vor lansa numeroase atacuri, dar vor sfri prin a se
amesteca n cele din urm cu populaia autohton, formnd aa-numita
civilizaie anglo-saxon.
SECIUNEA C
EPOCA MARILOR TRANSFORMRI
I. FRANA
1.1. Arhitectura
Perturbarea pe plan arhitectural care va determina Occidentul s
construiasc masiv biserici pornete de la abaia Cluny, fondat n 910 n
Burgundia de ducele
Guillaume de Aquitania, n onoarea Snilor Apostoli Petra i Pavel. Fapt
fr precedent, abaia este plasat sub autoritatea direct a papei. Bemon,
primul abate, este cel care stabilete preceptele Sfn-tului Benot, n care
rugciunea devine esenial n viaa unui clugr benedictin. Aat sub
tutel papal, abaia de la Cluny iese de sub autoritatea temporal a regelui,
ct i de sub autoritatea jurisdiciei episcopale, n felul acesta, comunitatea
monastic este total independent.
REGULA BENEDICTIN:
Redactat n secolul al Vl-lea de Sfntul Benot, ea se impune dup
secolul al IX-lea tuturor clugrilor din Occident.
Vechea abaie de la Cluny (Cluny III): plan cu dublu transept.
Incepndcu l octombrie ipn la nceputul P ostul ui, fraii se vor
dedica lecturii, de diminea ipn la sfritul celei de a doua ore; apoi se va
spune Liturghia. In sfrit, ei vor lucrapn la ord 9, dedicndu-se lucrului

care le-afost ncredinat. La prima anunare a Nonei, ei prsesc lucrul pentru


a gata pentru cea de-a doua vestire Q Nonei. Dup mas, ei se vor dedica
lecturii sau studiului psalmilor. " Regula Sfntului Benot, citat din Mollat
Van-Santbergen.
Vechea abaie de la Cluny (Chmy III): elevaie.
Lund drept model Cluny, apar numeroase alte comuniti. Ele adopt
aceleai reguli i se plaseaz sub autoritatea abaiei din Cluny, aceasta
devenind un fel de abaie-mam: Verdun, Brogne (lng Lille), Saint Romuald
(Italia). Totui, munca cerut de Sfntul Benot va neglijat n favoarea unei
ocupaii unice, rugciunea, spus n comun, ntr-o slujb coral. Aceast nou
necesitate determin o schimbare arhitectural i crearea corului
benedictin": un cor cu trei nave i un cor principal cu o absid nconjurat de
capele i ancat de dou coruri anexe.
II. GERMANIA OTTONIAN
2.1. Arhitectura: motenirea carolingian
Dinastia ottonian ncepe cu domnia lui Heinrich I duce de Saxonia,
ales mprat n 919. Moare n 936, la tron urmnd ul su Otto cel Mare
(936-973).
Pagin aparinnd Evangheliei de la Lindisfame. Datat spre sfritul
secolului al VH-lea. Londra. British Museum.
n aceast perioad, arhitectura evolueaz de la stilul carolingian la o
form original. Motenirea carolingian se manifest n pstrarea corului
dublu i n decoraia pictat a pereilor. O prim modicare apare n structura
navei: din dou coloane, una devine suport pentru arcad, 'ar a doua rmne
coloan propriu-zis. Acest principiu al alternanei se dezvolt dup modelul
saxon", n care dou co-'ne din trei joac rolul de coloan pro-Priu-zis.
Dezvoltarea arhitecturii ottoniene nu Pnvete Frana sau Italia, unde ia
natere ^ Prim stil romanic, nlocuit spre mijlocul secolului al Xl-lea de un stil
romanic primitiv. Contrar construciilor germanicf ediciile romanice folosesc
bolta semicilindric sau n leagn1.
2.2. Sculptura n acelai timp evolueaz i sculptura, care se detaeaz
de formele caro. Lingiene, constituindu-se ntr-o plastic liber, lsat la
alegerea artistului. Edifj. Ciile religioase mai vaste ofer creatorilor
posibilitatea de a-i exersa arta prjt realizarea unor portaluri monumentale n
bronz, ca cele ale catedralei Mayence.
2.3. Pictura
Pictura ottonian va cunoate apogeul n arta decorrii crilor. Relund
miniatura carolingian, artistul ottonian i adaug elemente mprumutate din
arta bizantin, dezvolthd un stil destul de abstract.
Fondul, acoperit cel mai adesea cu pictur aurie, are rolul de a da
personajelor i animalelor reprezentate o anumit profunzime, care, datorit
absenei perspectivei, nu putea atins. Iau natere n aceast perioad mai
multe coli: Reichenau, Treves, Echternach, Colonia, Ratisbonne, Hildesheim.
2.4. Literatura

Spre deosebire de prinii carolingieni, suveranii ottonieni se intereseaz


mai puin de literatur. Interesul lor va crete dup 950, cnd la curtea
imperial apare o producie literar exprimat doar n limba latin.
Cunoatem aceast epoc prin intermediul scrierilor lui Nokter,
supranumit Labeo (marea buz"), clugr de la abaia Saint-Gall. Nokter
traduce n limba germanBucolicele lui Vergilius, Organon-ul lui Aristotel,
Consolarea losoc a lui Boethius.
Cele mai multe opere ale epocii sunt redactate ns n limba latin, ca
de exemplu Waltanus manufortis a clugrului de la Saint-Gall, Ekkehard (d.
973), n care se relateaz fuga acestui prin inut captiv mpreun cu
logodnica sa l curtea regelui hunilor, Attila.
Femeile nu sunt absente din micarea literar. Astfel, clugria
Rosvithe de la mnstirea Gandersheim, din Harz, scrie ase istorii
apologetice destinate formrii tinerelor fete, nvndu-le castitatea,
modestia, statornicia.
Istoria este ilustrat prin Res Gestae Saxoniae a clugrului Vidukind de
la mnstirea Corvey, care relateaz domniile primilor doi suverani ottonieni,
Hei rich I i ul su Otto I.
'Bolt n forma unei jumti de cilindru, sprijinit de ambele laturi pe
zidrie coninu3 (n. tr.).
2.5. Muzica ntre 900 i 1300 se plaseaz vrsta de aur a cntecului
coral, care va ceda noi locul contrapunctului instrumental. Cntecul pe dou
voci importat din pizan este introdus n acelai timp cu notaia hagiopolitic
sau pe intervale.
A cest efort de codicare continu cu notaia pe patru linii de culori
diferite i folosirea cheilor.
Teoreticienii muzicii devin tot mai numeroi, scrierile lor ind
consacrate muzicii polifonice i rolului precis al instrumentelor: harpa,
uierul, luta arab cu patru corzi. Cele mai importante texte consacrate
muzicii, De Harmonica institutione i Musica enchiridias, i aparin lui Hucbald
de Saint-Amand i sunt scrise la nceputul secolului al X-lea.
III. CHINA DINASTIEI SONG
n 960, mpratul Tcha Kuang-Yin i xeaz capitala la Kai-Feng i
fondeaz dinastia Song de Nord, care dureaz pn n 1187. Primul suveran
din noua linie i schimb numele n Tai-Tsu.
3.1. Pictura
Pictura peisagistic este cea care domin arta dinastiei Song. mpraii
ncurajeaz crearea de coli i academii, decerneaz premii i se dedic ei
nii picturii. Cei mai celebri artiti ai epocii jocurilor cu cerneal" i ai
peisajelor suntKuo i (1020-l090) i Li Lung -M i e n (m. 1106). Primul este
specialist n redarea de peisaje vaste, n care exalteaz sentimentul foiei
naturii, iar al doilea se intereseaz de reprezentarea pictural a inelor
umane i animale.
China dinastiei Song de Sud dezvolt o pictur original sub inuena
budismului: peisajul este prezent prin-tr-un anumit numr de elemente, ori,

cursuri de ap, arbori etc., privitorul ind cel care completeaz opera prin
meditaie profund.
Vas de form kinut. Epoca Song din Sud.
Washington, Freer Gallery of Art.
3.2. Filosoa
Cultura epocii Song are la baz dualismul losoc a dou coli cea a
lui Confucius i cea a lui Buddha unite lr> aceast perioad printr-un
sincretism remarcat n operele
Huizong. Papagalul n cinci culori. Mtase. Epoca Song din Nord. Boston,
Museum of Fine Arts.
Suport pentru pern. Gresie de Cizhou. Epoca Song. Paris, Muzeul
Guimet.
Anumitor gnditori, ca de exemplu T c h u. S i (l 130-l200), a crui
oper scolastic este imens, mpreun cu ali gnditori, e] pune bazele neoconicianismului, marcat printr-o dimensiune metazic mprumutat de la
budism. Un alt creator al neo-confucianismului este Te heu Tuen-Yj (1017l073), autor al Tabelului de principii originale, care prezint lumea dup
concepia chinez. El ofer un nou simbol budismului, valoriznd oarea de
lotus. ' Budismul zen este reprezentat de Yuan-Wu (1063-l135) i de glosa sa,
Pi-Yen-Lu, culegere de probleme care s-i permit profanului s-i gseasc
drumul spre Nirvana. Neo-confucianismul se opune altor dou coli, una
bazat pe intuiie, iar cea de-a doua pe aspectul folositor al gndirii. Prima
coal este cea a lui La Chiu-Yuan (1139-l193), avnd la baz un
antropocentrism care transform spiritul omului n univers i invers. A doua
coal, dominat de Ye-Che (1150-l223), analizeaz toat etica n raport cu
nevoile sale concrete.
3.3. Literatura
Curtea Song favorizeaz toate formele de expresie artistic. Literatura
cunoate o norire excepional. Limba popular i viaa cotidian se
manifest puternic n grupul Chu, n timp ce un alt grup, Lo-Yang,
dispreuiete cotidianul n favoarea elevaiei spirituale.
n aceast perioad se ezvoltpin-tche, desenul cu pensula", pe care
noi l considerm eseu, i care atac toate domeniile destinate a servi drept
suport conversaiilor savante.
IV. ISLAMUL FATIMIZILOR
ncepe de la sfritul secolului al X-lea, data cuceririi Egiptului. Cairo
devine noua capital intelectual a Islamului, marcat printr-o ntoarcere la
acceptarea destul de strict a religiei.
4.1. Arta
Cairo. Moscheea Ibn Tulun. 879.
Bagdadul este tot mai mult delsat de suveranii fatimizi n folosul
oraului Cairo. Suveranii par s reia tradiiile antichitii egiptene, pe care le
prelungesc prin instalarea necropolei regale n sudul rii, la Assuan. Tvlai
mult dect n arhitectur, arta fatimid aduce o nnoire n domeniul artelor
gurative. Artele obiectelor se dezvolt cu predilecie n domeniul prelucrrii
cristalului. Artele textile cunosc o norire deosebit sub inuena diferitelor

coli, cea mai celebr ind la Tiraz, n Iran, atelier de esturi preioase
folosite la curtea calilor. Scrierea cuc devine motivul principal de
ornamentaie.
V. ARTA ROMANICA
5.1. Un concept al secolului al XlX-lea
Biserica Saint Nectaire.
Termenul de art romanic a fost creat n secolul al XlX-lea de ctre
istoricul de art de Gerville, mai precis n 1820, el ind n cutarea unui
calicativ capabil s desemneze ansamblul evoluiei artistice care a precedat
perioada gotic. Numele romanic" apare datorit preferinei arhitecturii
pentru arcul derivat din perioada roman. Aceast accepie a termenului
provine i dintr-o alterare a limbii latine, ce sufer inuene germanice
diverse. Prin tradiie, nceputurile artei romanice se situeaz n secolul al Xllea, moment al stabilizrii bisericii i al monarhiilor europene. Arta romanic
poate astfel s se dezvolte n di-yerse coli, n funcie de zonele geograce ui
care acestea se situeaz. Astfel, evoluia ai'e loc din Germania n direcia
Italiei i ^ranei, apoi a Spaniei septentrionale, nainte ca goticul s e
anunat, la sfritul secolului al Xl-lea prin noi modele arhitectonice care se
dezvolt n Anglia i Nojj mandia.
Arhitectura romanic se caracterizeaz prin complexitate. Spaiul sacru
din biseric sau catedral se mparte dup funciile destinate ecrei sli. Din
ce n ce mai mult, arhitecii favorizeaz planul bisericii-hal cu nav unic.
Acest sistem determin apariia unor soluii noi n tratarea arcadei, cel mai
frecvent folosit ind arcada n cruce, rezultat din intersecia perpendicular
a doi serni-cilindri. Greutatea ei se descarc de-a lungul muchiilor de
intersecie. Presiunea lateral, exercitndu-se mai puternic, determin
crearea unor noi structuri pentru contraforturi. Peretele exterior astfel
ngroat este tratat aparte, prin apariia ferestrelor.
Arta romanic, subdivizat n funcie de ariile geograce, poart
denumiri diverse: prima art romanic n Frana corespunde unui ottonian
trziu sau stilului numit anglo-saxon"; a doua art romanic corespunde unui
salien trziu sau artei normande.
Putem plasa apogeul romanicului spre sfritul secolului al Xl-lea, njur
de 1080, cnd este rezolvat problema arcadei n ediciul de tip monumental
(cazul abaiei Cluny). Problema sfritului su este mai delicat. Fr ndoial,
premisele goticului sunt evidente n Frana nc din 1140 (construirea bazilicii
regale de la Saint-Denis), dar inuena romanic se prelungete pn n
ultimul sfert al secolului al XH-lea.
Arta romanic se manifest i n domeniul arhitecturii civile, mai ales n
Normandia. Este epoca ridicrii unui ansamblu de forticaii dominate de un
turn, care evolueaz spre tipul de turn ptrat, donjonul, ca cel de la
Beaugency-sur-Loire, datat n secolul al Xl-lea.
5.2. Sculptura i pictura n ceea ce privete aceste dou domenii ale
artei, este nc i mai dicil de a departaja inuenele anterioare i
posterioare. Totui, putem distinge arta romanic propriu-zis recurgnd la
simbolistic. Contrar epocilor precedente, personajul nu mai constituie

obligatoriu centrul temei, el evolund spre o reprezentare formal. Artistul


este direct inuenat de sensul spiritual al personajelor reprezentate:
perspectiva este abandonat n folosul unei reprezentri n suprafa.
Destinat unui public analfabet, care nu are acces la scrierile snte,
sculptura ornamental se dezvolt pe capiteluri, n deambulatorii i cripte.
Astfel, omul simplu din popor memoreaz esenialul istoriei snte, n scopul
ndeplinirii ndatoririlor sale de cretin.
Portalul de vest i schimb treptat temele decorative. Reprezentrile
demoniace, destinate a surghiunite n afara perimetrului sacru al bisericii,
cedeaz locul surselor de inspiraie mai variate, care se refer la ntreaga
istorie sfnt. Formele evolueaz spre o schematizare: artistul nu dorete s
reproduc trsturile exacte ale lui Hristos i ale Fecioarei dup un model, ci
creeaz n ijatra nsei gurile-simbol ale credinei. Aceast tendin confer
reprezentrilor uinane un anumit aspect repetitiv i anonim.
5.3. Evoluia sentimentului religios n cursul secolului al XH-lea se
multiplic ordinele att cele religioase, ct i cele laice. Canonicii se
grupeaz i decid adoptarea unei reguli dup Sfntul Augustin. Ei formeaz
treptat un grup laic ce se dedic serviciului religios din catedrale, n 1120,
Norbert de Xante creeaz ordinul premontrezilor, la Pre-montre, pe Oise,
xnd o regul de via eremitic.
5.4. Literatura ntre secolele XI i XIII se constituie un nou gen,
cntecele de gesta (chan-sons de geste), compuse n versuri decasilabice
grupate n strofe asonanate. Temele eseniale amintesc epopeea cu
personaje centrale fondatoare de monarhii. Chanson de Roland (Cntecul lui
Roland) a fost compus la sfritul secolului al Xl-lea, el fcnd parte, ca
iPelerinagede Charlemagne (Pelerinajul lui Carol cel Mare), din gesta
mpratului. Termenul de gesta" trebuie neles ca un ansamblu de fapte
mree. Cntecul lui Roland a dat natere altor opere, cu aceeai tem de
inspiraie: Chant de Guillaume (Cntecul lui Guillaume) i Isembart et
Gormont (Isembart i Gormont).
VI. CEARTA INVESTITURILOR: PUTEREA TEMPORAL MPOTRIVA PUTERII
SPIRITUALE
A
n 1058, papa Nicolae II se decide s restaureze prestigiul papalitii.
Sub ponticatul su, cardinalilor li se conrm privilegiul de a-l alege pe
urmaul Sfntului Petru, n 1061, la moartea lui Nicolae II, izbucnete criza:
nobilimea roman, nemulumit de faptul c nu mai poate inuena alegerea
pontical, se aliaz cu mpratul Germaniei, Heinrich IV. n acest timp este
ales un nou PaP, Alexandru II (106l-l073): se deschide astfel calea spre
schism concretizat prin alegerea unui al doilea pap, Honorius II, de ctre
prelaii reunii la Basel. Honorius ncepe pregtirile pentru alctuirea unei
armate cu Care s lupte mpotriva rivalului su i pentru a pune stpnire pe
tronul roman.
Totui, din 1064, prinii germani l recunosc pe Alexandru II, n timp ce
antipapa Honorius este nevoit s-i sfreasc zilele n exil. n 1073,
Alexandri) II moare, iar scaunul pontical este ocupat de clugrul clunisian

Hildebrand ce-i ia numele canonic de Grigore VII. Noul pap este inuenat
de ideile expuse de Sfntul Augustin n Civitas Del, Cetatea lui Dumnezeu:
papa, suveran suprem i a crui putere deriv din principiul divin, trebuie si exercite autori, tatea asupra prinilor temporali. Programul lui Grigore VII
este cuprins n>zc. Ttu Papae. Noul pap i mpratul se vor ciocni pe
problema investiturij episcopilor i abailor, revendicat de ambele pri, n
1076, n cursul sinodului de la Womis, o parte a episcopilor germani, reunii
de mpratul Heinrich IV, proclam decderea lui Grigore VII. Replica
pontical este imediat i extrem de grav: Heinrich IV este excomunicat,
adic alungat din snul bisericii catolice i condamnat la damnaiune etern,
n plus, aceast pedeaps i dezleag automat pe subieci de orice ndatorire
de obedien, n cursul ntrevederii de la Canossa (26-28 ianuarie 1077),
mpratul obine iertarea papei. Disputa este reluat n timpul lui Urban II,
succesorul lui Grigore VII. Acesta beneciaz de nfrn-gerea armatelor
imperiale la Canossa n 1092 i, predicnd prima cruciad, obine un
ascendent denitiv asupra cretintii.
Dincolo de nfruntarea dintre personalitile lui Grigore VII i Heinrich
IV, disputa investiturilor este o turnant n istoria medieval. Biserica
catolic, devenit o putere n snul regatelor, unit sub conducerea papal,
vrea nu numai s intervin n afacerile temporale, ci s arme principiul
superioritii sale asupra prinilor, lovind astfel direct puterea tinerelor
monarhii naionale. Concordatul de la Worms (l 122) rezolv o parte a acestei
probleme asumndu-i nvestitura laicilor.
VII. CRUCIADELE
Din secolul al VUI-lea, dup expansiunea Islamului, locurile snte din
Palestina se a n minile cuceritorilor. Acetia dovedesc toleran, oferind
acces liber pelerinilor cretini. O asemenea politic de deschidere continu
pn sub Fatimizi, care iau msuri tot mai restrictive, trezind astfel un val de
nemulumire n Occident. Pe de alt parte, mpratul roman al Orientului face
fa tot mai greu raidurilor jefuitoare ale turcilor seldjucizi. n acest context,
Alexios Comnenul cere n 1089 ajutorul papei Urban II. Acesta lanseaz la 24
noiembrie 1095, de la Clermont, un apel la cruciad pentru recucerirea
pmnrurilor snte profanate prin ocupaia necredincioilor, n caz de deces
n timpul expediiei, papa promite o indulgen plenar, adic iertarea tuturor
pcatelor comise: paca cei care pleac acolo i vor pierde viaa n timpul
cltoriei pe pmnt sau uscat, ori ntr-o btlie contra paginilor, pcatele lor
vor iertate de ctre mine, nvestit cu putere de ctre Dumnezeu" (Foucher
de Chartres, Istoria Ierusalimului).
Prima cruciad dureaz din 1097 (asediul de laNiceea) pn n 1099,
cnd este cucerit Ierusalimul. Ea este condus de Godefroi de Bouillon, care
devine protectorul Sfntului Mormnt i primul suveran al regatului cretin de
la Ierusalim.
Pmntul Sfnt o dat cucerit, el trebuie administrat, aceasta ind
epoca n care se nasc principalele ordine de clugri-cavaleri.
Ordinul Templierilor se constituie n 1119 i adopt regula Sfntului Bernard din Clairvaux, care devine protectorul lor. Legmintele lor sunt srcia,

castitatea i obediena, iar scopul protejarea pelerinilor. Numele de templier


provine de la primul sediu comunitar al ordinului de la Ierusalim, situat n
apropierea vechiului templu al lui Solomon.
n 1137, Ospitalierii din ordinul Sfntului Ion i iau numele dup spitalul
din Ierusalim, unde se consacr ngrijirilor i asistenei pelerinilor aai pe
patul de moarte. Din 1291, Ospitalierii se instaleaz la Rodos, iar mai trziu la
Malta, de unde numele lor actual Ordinul de Malta.
Colonia german originar din Liibeck i Bremen nineaz n 1190, la
Sfntul Ion de Acera, Ordinul Cavalerilor Teutoni, organizat n manier
militar ncepnd din 1198. Principalul lor teren de aciune misionar nu este
Palestina, ci fronturile pgne ale Europei Orientale. Dup ce cuceresc Prusia,
Cavalerii Teutoni i creeaz n prima parte a secolului al XlII-lea un veritabil
stat.
VIII. VIAA INTELECTUAL I RELIGIOAS
8.1. Universitile
Pn n secolul al XlII-lea locurile de nvtur sunt colile episcopale.
Irriitnd corporaiile medievale, universitatea se organizeaz sub tutela unui
epis-CP, apoi sub cea a papei. La origine este vorba de o asociaie ntre
profesori i elevi, cei din urm pltindu-i pe primii n scopul de a nva tot ce
este posibil, universitas, de unde i numele de universitate. Foarte populari
printre personajele de la curte, universitarii nu beneciaz de edicii
particulare; profesorul mchiriaz pe banii si o sal, iar elevii se instaleaz
mai adesea pe paie dect n bnci. Mecenatul laic se manifest prin crearea
de colegii destinate studenilor sraci din provincie. Amintim n acest sens pe
cel fondat la Paris de ctre consilierul lui Ludovic cel Sfnt, Robert de Sorbon,
devenit mai trziu Sorbonna, colaritatea presupune studiul celor apte arte
liberale, grupate n dou cicluri, rivium i qiiadrivium. Quadrivium este
rezervat studiului aritmeticii muzicii, geometriei i astronomiei. Ansamblul de
studii universitare se bazeaz pe o cunoatere aprofundat a gramaticii.
Marile universiti de la Paris, Bolo-gna, Oxford elibereaz licenia ubique
docendi, adic o licen ce ddea dreptul absolventului de a preda oriunde.
Universitatea este mprit n patru faculti; Artele, Decretul sau Dreptul
Canonic, Medicina, Teologia. Fiecare facultate este dirijat de regeni sau
profesori titulari, sub autoritatea unui decan. Facultatea de Arte se mparte n
patru naiuni, n funcie de zonele geograce de recrutare a studenilor
(francez, picard, normand, englez). Fiecare este condus de un procuror.
Directorul Facultii de Arte nu poart titlul de decan, ci cel de rector i
devine la sfritul secolului al XlII-lea eful universitii. Studiul universitar
este lung i complet: ase ani la Facultatea de Arte. La captul primilor doi
ani se obine bacalauretul, iar la sfritul urmtorilor patru ani, doctoratul.
Studentul ajuns la vrsta de 20 de ani se poate nscrie la Drept sau Medicin,
pentru nc cinci ani de studii. Teologia este cel mai nalt grad al studiilor
universitare i este abordat ntre 25 i 30 de ani. Pentru a-i obine
doctoratul n teologie, studentul trebuie, deci, s urmeze studiile ntre 14 i
35 de ani.
8.2. Scolastica

Scopul scolasticii este acelai ca cel al colilor monastice, anume de a-l


descoperi pe Dumnezeu prin tiin. Metoda de nvmnt difer ns
profund (schola, n latin, nseamn coal). Nscut n oraele secolului al
Xl-lea i dezvoltat n cursul secolului urmtor, scolastica reia programele
trivium-ului i quadrivium-ului, punndu-se ns accentul pe tiina
raionamentului, dialectica. Se pstreaz lectura tradiional a textelor (sau
lecio) mai ales a paginii sacre din Biblie, dar ea este urmat de o questio,
interogaie raional, apoi de disputatio, o discuie. La sfrit urmeaz
conclusio, concluzia personal a profesorului.
A b e l a r d (l 079-l142), unul dintre marii maetri ai scolasticii, pred la
Paris pe muntele Sainte-Genevieve. Seducnd-o pe tnraHeloi'se, este
mutilat de ctre prietenii unchiului tinerei fete, episod pe care-l va descrie
mai trziu n Historia calamitatiim mearum (Istoria nenorocirilor mele),
nainte de a-i relua activitatea de nvmnt la Paris, se retrage la abaia
Saint-Denis, apoi ntr-o mnstire din Bretania. Presupus autor al lui Sic et
non (Da i nu), considerat drept Discurs asupra metodei medievale, el scrie
un tratat de teologie, Jntro-ductio ad Theologiam. Mai trziu, pentru lurile
sale de poziie este condamnat de ctre conciliile de la Soissons (l 121) i
Sens (l 140). El aplic n mod sistematic dialectica la studiul teologiei.
Petru s Lombardus (cea 1100-1160), nscut n Italia, vine la Paris, entru
a preda teologia. Devine episcop al acestui ora n 1159. Principala sa ner
este Sentinele sau Cele patru cri de sentine, n care claseaz scrierile
prinilor Bisericii, contribuind astfel la o mai larg difuzare a acestora.
Devenit foarte repede clasic, Sentinele intr n programul studiilor de
teologie, la acelai ijvel cu scrierile patristice pe care le prezint. Acest efort
de prezentare raional face din Sentine o oper fundamental a scolasticii
medievale.
Treptat, scolastica va deveni un sistem complet, din ce n ce mai rigid,
care, n loc s favorizeze gndirea, o va steriliza, ceea ce explic conotaia
peiorativ a termenului n zilele noastre.
8.3. Reforma cistercian
B e r n a r d (109l-l153), primul abate de Clairvaux, joac un rol esenial
n refacerea Ordinului cistercian. Personaj deosebit de pios, autor al unor
lucrri teologice, este renumit mai ales pentru talentele sale de orator, el
ind numit doctor melliuens, maestru cu vocea de miere". Predic pietatea
marial1, conferind astfel cultului Fecioarei o norire denitiv. Se opune
scolasticii prin refuzul su de a aplica tiina n teologie, preferind experiena
mistic. Relanseaz Ordinul cistercian, el nsui punnd bazele a peste aizeci
de mnstiri. La sfritul secolului al XH-lea, ordinul va numra peste cinci
sute de mnstiri. Monahismul de la Clairvaux se opune celui de la Cluny.
Astfel, clugrul trebuie s-i mpart n mod egal existena ntre munca
manual, distribuit ecruia dup aptitudini i rugciune.
Bernard este canonizat n 1174. Dei este un ardent aprtor al
Sfntului Scaun, el se opune preteniilor ponticale de a avea supremaia
asupra temporalului. El pune la punct cu mult grij toate detaliile vieii
cotidiene din abaii i se intereseaz n mod deosebit de arhitectur. Dedicat

lui Dumnezeu i rugciunii, abaia cistercian elimin decorul suprancrcat,


cldirea distingndu-se prin simplitate, prin absena turnurilor, prin gustul
pentru formele geometrice nete. Vitraliile sunt nlocuite prin simple ferestre
din sticl alb sau cenuie. Scopul urmrit este simplicitatea i economia n
decoraie.
8.4. Catedralele
Mic vocabular arhitectural:
ABSID
Extremitate semicircular a unei biserici, situat n prelungirea corului
i n general n partea de est.
Cultul marial este o parte a teologiei catolice privitoare la Fecioara
Mria (n. tr). I l
ARCADA
Construcie de form arcuit, fcut din pietre ce se sprijin una pe
cealalt Arcada caracteristic epocii ogivale este format prin ncruciarea de
ogive.
ARCATUR
Suit de mici arcade.
ARC-BUTANT
Arc de piatr de sprijin, care deplaseaz presiunea exercitat de arcad
spre contrafort.
ARHITRAV
Partea inferioar a antablamentului, care se sprijin pe capitelurile
coloanelor sau pe zid.
BOLAR
Fiecare dintre pietrele al cror ansamblu constituie nervurile unei boli.
CATEDRAL
Biseric n care se a sediul episcopului unei dioceze.
CAPITEL
Piatr sculptat, efectund tranziia ntre partea superioar a unui
pilatrii i arhitrav.
CINTRU
Eafodaj din lemn construit n scopul de a susine pietrele unei nervuri
pn la uscarea complet a mortarului.
CHEIE DE BOLT
Piatr aezat n nal n punctul cel mai nalt al unei boli, asigurnd
blocarea elementelor constitutive ale arcadei.
CONTRAFORT
Stlp gros de piatr menit s mreasc rezistena zidurilor navelor
laterale, n locuri precise, acolo unde greutatea acoperiului cldirii apas
mai mult. Greutatea bolii centrale poate mai uor susinut prin arcurile
butante, care-i transmit presiunea contraforilor.
COR
Parte a catedralei n care se a altarul. Se situeaz la est de transept
i cteodat este supranlat fa de nav. Numele provine de la corurile
care se reuneau pentru a intona Liturghia.

CRIPTA
Sal subteran care servea drept capel funerar.
GOTIC (ARHITECTURA OGIVAL)
Nume dat de pictorul italian Vsari stilului de arhitectur care s-a
dezvoltat n nordul Franei, iar apoi n toat Europa pn n secolul al XVI-lea,
pornind de la ncruciarea de ogive din catedrala de la Durham (1095). In
afara ncrucirii de ogive (dou arcuri frnte), aceast arhitectur se
caracterizeaz prin: eliminarea presiunii arcadelor prin arcurile-butante;
verticalitate, opunndu-se astfel romanicului; caracterul naturalist al
decoraiei.
NAV
Parte central a unei biserici, situat ntre cor i intrarea principal i n
care se adun credincioii.
NAV LATERAL
Cale lateral situat paralel cu prile principale ale unei catedrale
(nav, cor, transept) i separat de acestea printr-o arcad.
NERVUR
Fiecare din arcurile de piatr care sunt nchise n punctul lor cel mai
nalt printr-o cheie-de-bolt i care constituie armatura arcadelor.
NUT I CEP
Practicat ntr-o pies de lemn, nutul este destinat asamblrii cu o alt
pies de lemn cep.
PILASTRU
Fiecare dintre coloanele care poart arcade.
ROMANIC (ARHITECTUR)
Stil care se dezvolt de la sfritul imperiului roman pn n secolul al
XH-lea. In ceea ce privete ediciile religioase, arta romanic se
caracterizeaz n principal prin bolta n leagn i cea n cruce, anunnd
ncruciarea ogivelor la arcadele gotice.
SUIT DE FERESTRE
Ferestre nalte situate deasupra arcadei, asigurnd iluminarea navei i
a corului.
TIMPAN
Nume dat suprafeei de pe portal pe care este reprezentat Hristos n
plin glorie, nconjurat de cei patru evanghelist! n epoca romanic i scene
din viaa lui Hristos n epoca ogival.
TRANSEPT
Parte transversal ce separ corul de nav, gurnd braele unei craci
latine, TRTFURIUM
Galerie de mici arcaturi situat ntre arcadele navei i suita de ferestre.
Catedrala este un monument complet de istorie religioas, n domeniul
mistic, ea favorizeaz contactul direct dintre om i Dumnezeu. II incit la
nlare spiritual, neavnd nevoie de intermediul scrierii, inaccesibil
majoritii, n felul acesta se altur programului scolasticii, ntruct scenele
ornamentale pot comparate cu capitolele din Sentine. Numele ediciului
vine de la latinul cathedra, amvon, care este o reprezentare a cerului, iar

nlarea sa materializat prin sgei din ce n ce mai nalte simbolizeaz


nlarea suetului ctre Dumnezeu.
Reims. Vitralii gotice.
Deseori consacrat Fecioarei, ca No-tre-Dame din Paris, este legat de
dezvoltarea cultului marial, iar ornamentaia sa reprezentat de vitralii i
rozete se altur misticii luminii a abatelui Hughes de la Saint-Victor.
Notre-Dame din Paris. Vedere aerian.
Goticul este introdus n Frana prin catedrala de la Saint-Denis, datorit
lui Suger, abate de Saint-Denis n 1122 i consilier al regelui Ludovic VI.
Construirea acestei biserici, care trebuia s serveasc i drept bazilic
funerar a regilor Franei, se ntinde pe ntreaga jumtate a secolului al XHlea. Abaia Saint-Denis folosete arcada cu nervuri, proprie arhitecturii
normande, evo-lund spre arcada cu ogive ncruciate i permite repartizarea
greutii arcadei pe cele patru puncte pe care se sprijin. Veritabil oper de
propagand naional n protul dinastiei capeienilor, abaia de la caj0tDenis plaseaz n galeria sa de regi, ralel, predecesorii lui Hristos i strmoii.
Egilor Franei.
8.5. Literatura
Arles. Portalul bisericii Saint Trophime. Detaliu.
n jurul anului 1150 ncepe perioada de maturitate, apoi de succes
rapid al unui nou gen literar, romanul, epopee n versuri citit i nu cntat
sau declamat ca mai nainte. Se rspndete la curtea Franei dup
cstoria lui Ludovic VII cu Alienor, duces de Aquitania. Aceasta din urm
aduce cu suita sa poezia de dragoste a tmbadurilor provensali. Dragostea,
sub forma sa de curtoazie, adic platonic, devine tema esenial. Cavalerul
ctig dragostea femeii iubite prin cultura i virtuile sale, ca i prin curajul
su, arhetipul ind contele Thibaud IV de Cham-pagne, n epoca regenei
mamei lui Ludovic cel Sfnt, Blanche de Castille. Inspiraia antic este
prezent n Romanul lui Alexandru, compus spre 1100 de Alberic de Briancon
i modicat de Lam-bert le Tost, cincizeci de ani mai trziu.
L
Arles. Portalul bisericii Saint Trophime. 1180.
Legendele celte constituie o alt surs de inspiraie, exploatat de
Chretien de Troyes n ciclul su de romane arthuriene. Poet la curtea contesei
Mrie de Cham-pagne, Chretien de Troyes este autorulPo vestirii Graa/-ului
(ciclul Graal), cup fabuloas n care losif din Arimatheia ar a-dunat sngele
scurs din oldul lui Hristos, strpuns de lancea unui soldat roman. Doar un
cavaler neprihnit poate pleca n cutarea sa. Acesta nu va Lancelot, ci ul
su Perceval, a crui istorie va reluat de Wolfram Von Eschenbach n al
suParsifal, iar mai trziu de Wagner.
Ciclul arthurian descrie aventurile vitejilor cavaleri reunii la curtea de
la Camelot de ctre regele Arthur. Sunt ilustrate faptele lor de arme, dar i
aventurile amoroase, n cadrul faimoasei Mese Rotunde.
Literatura de dragoste, n principal pentru un cavaler rnit, este
ilustrat de Lais-uri, sau scurte povestiri n versuri, compuse de Mrie de
France ntre 1160 ' 1170. Durerea provocat de separarea de persoana

iubit este evocat de romanul extrem de popular, FJoire i Blancheor, scris


de un autor anonim.
Legenda lui Tristan este exemplul tipic al romanului de dragoste. El
relateaz dragostea nefericit a nepotului regelui Marc de Cornouailles
pentru blonda Iseut. Din aceast poveste cunoatem doar fragmente, ca cele
lsate de poetul breton Beroul sau versiunea englez a lui Thomas, datnd
din secolul al XH-lea. La nceputul secolului al XlII-lea, Gottfried von
Strasbourg este cel care redacteaz romanul n limba german, dndu-i
forma denitiv.
MOARTEA BLONDEI ISEUT
Pe mare vntul se strnise i btea pnza n plin c mpinse
corabiapn la rm. Iseut-Cea-Blaie cobor. Auzi tnguiri mari pe ulie i
clopotele btnd n dung la mnstiri i la biserici, ntreb pe cei din partea
locului de ce attea clopote i attajale. Un moneag i zise:
Stpn, avem o mare durere. Tristan cel cinstit, cel viteaz a murit.
Era milostiv cu cei lipsii i ajutora pe cei ptimai. Aceasta este cea mai
mare nenorocire ce s-a abtut vreodat peste ara noastr.
Iseut l aude, nu poate rosti nici un cuvnt. Urc la castel, merge pe
uli, cu vlul rvit. Bretonii se minunau privind-o; niciodat nu vzuser ei
o femeie att de frumoas. Cine s e? De unde s vie?
Lng Tristan, Iseut-Cea-Cu-Minile-Albe, nnebunit de rul ce l
pricinuise, ipa ntruna peste leul lui Tristan. Cealalt Iseut intr i i zise:
Mrit Doamn, ridic-te i las-m s m apropiu. Am mai mult
drept ca s-l plng dect Domnia Ta, crede-m.
Ea se ntoarse cu faa la Rsrit i se rug lui Dumnezeu. Apoi l
descoperi puin trupul, se ntinse de-a lungul iubitului ei, i srut gura i faa
i l mbria strns; trup peste trup, gur peste gur, astfel i dete duhul,
muri lng el, de durere pentru el. "
Romanul lui Tristan i Iseut. Joseph Bedier, 1934. Traducere Alexandru
Rally. Editura Eminescu, 1970.
Germania cunoate i ea o norire a literaturii. Cultul dragostei
platonice pentru doamna sa este cultivat de poezia Minnesang, sub forma
lied-ucu strofe regulate.
Literatura religioas este reprezentat spre 1150 de opera lui Henri din
Melk, autor al Amintirii despre moarte, n care sunt stigmatizate toate formele
de pcat i autor al Vieii preotului, care denun galanteria clericilor i
tracul cu lucruri snte practicat de acetia.
Literatura profan se dezvolt cu genul bibliograc, reprezentat de
Cronica imperial de laBamberg (l 139-l147). n acelai timp sunt copiate
Cntecul lui Alexandru (spre 1150) i Cntecul lui Roland (l 170).
SECIUNEA D
SFRITUL EVULUI MEDIU
I. SOCIETATEA MEDIEVAL
Societatea medieval se organizeaz n trei ordine (latinul ordo): clerul,
nobilimea i Starea a Treia. Fiecare ordin ndeplinete o funcie bine precizat:
oratores se roag, bellatores se lupt, iar laboratores muncesc pmntul.

De la nceputul secolului al IX-lea, nobilimea este marcat prin


constituirea feudalitii, n schimbul acordrii proteciei sale, suzeranul
ncredineaz vasalului un ef, primind n schimb sfat i asisten. Fief-ul, la
origine un bun personal, tinde s devin ereditar, posesiunea sa ind
conrmat prin omagiul vasalic.
Familia seniorului, care pare una, este de fapt divizat n trei clase.
Unii se roag (oratores), alii se lupt (bellatores), iar ultimii lucreaz
(laboratores).
Cele trei clase formeaz un tot din care ele nu se pot separa; ceea ce
constituie fora lor, este c dac una dintre ele muncete pentru celelalte
dou, acestea din urm procedeaz la fel pentru ea; astfel toate trei se ajut
una pe alta. " >r (Adalberon, Arhiepiscop de Reims.
[; Dialog cu regele Robert.) norirea economic va da natere unei noi
categorii sociale, burghezia, reprezentat de comerciani instalai n interiorul
oraelor. Membri ai Strii a Treia, ei reprezint o veritabil putere prin
legturile economice pe care le dezvolt n Europa n cadrul trgurilor, ca
cele din Champagne, ca i prin obinerea extrem de rapid a monopolului
asupra banilor.
Seniorii i obin veniturile din exploatarea pmntului, divizat n dou
pri: rezerva seniorial lucrat de rani prin sistemul corvezilor i loturile de
pmnt concesionate ranilor n schimbul redevenelor.
Statutul ranului este variat: n timp ce vilanii" sunt liberi, erbii
aparin seniorului. Dependena este marcat prin impuneri speciale, ca de
exemplu capitaia (impozitul pe cap de contribuabil) i dou interdicii
importante: cea numit mn moart", prin care copiii nu puteau moteni
bunurile prinilor i cea numit formariage", conform creia era interzis
cstoria n afara senioriei. Bine reprezentat la nord de Loara, servajul devine
un fenomen social tot mai puin prezent nspre sud.
II. EVOLUIA CULTURAL I ARTISTIC
2.1. Paris, centru al culturii europene
La Paris, la nceputul secolului al XlII-lea apare prima universitate.
Grupnd profesori i studeni, ea este recunoscut de regele Phillipe-Auguste
i este plasat sub protecia legatului papal, Robert de Courfon, ind evitat
o prea apstoare tutel episcopal. Ea devine un focar intelectual att de
renumit nct, n 1292, papa Nicolae IV confer profesorilor de la Paris un
privilegiu considerabil, acela de a practica nvmntul unde doresc i de a
renuna la unele examene locale tradiionale. Aceast msur confer
universitii sensul su veritabil, rspndirea universal a tiinei, ceea ce va
determina o cretere a prestigiului grupului parizian n ntreaga Europ.
Instalai pe muntele Sainte-Genevieve, profesorii practic un nvmnt
variat, care mbin tradiia antichitii greco-latine cu cunotine venite din
lumea arab, mai ales n astronomie i medicin.
Cunoaterea tiinic este reunit n secolul al XlII-lea sub form de
Sommes (Sume), sinteze enciclopedice, unicate din punct de vedere
teologic. Profesori celebri vin la Paris pentru a-i mprti cunotinele, n
losoe i teologie se disting Albert cel Mare i Sfntul Thomas din Aquino.

Albert cel Mare (1193-l280) aparine ordinului dominican. El pred la


Universitatea din Paris ntre 1245 i 1248. De origine germanic, se ntoarce
la Colonia, unde i sfrete zilele. Este cunoscut n special ca un comentator
al operei lui Aristotel. Fcnd parte din acelai Ordin dominican, Thomas din
Aquino (1225-l274), originar din Italia, pred la Paris ntre anii 1252-l259 i
1269-l272. Comentator al operei lui Aristotel i exeget al scrierilor Sfntului
Augustin, el stabilete distincia dintre losoe i teologie. Filosoa
pregtete studiul teologiei, dar aceasta din urm i este superioar prin
misterul credinei.
General al Ordinului franciscan n 1257, Sfntul Bonaventura (l 22ll274) este maestru n teologie la Paris. Persuasiunea de origine divin care
eman din arta sa oratoric i confer numele de doctor seraphicus ".
n Anglia, Roger B acon (1219-l2 94) i consacr activitatea tiinelor
naturii i lingvisticii. Principalele sale opere sunt Compendium
studiiphilosophiae i Compendium studii theologiae, ultimul ind neterminat.
Jean Duns Scot (1266-l308) i se opune lui Thomas din Aquino, refuzmd
superioritatea atribuit raionamentului, preferind s-l substituie prin liberul
arbitru. Autorul unei Opera omnia, neea i profunzimea sintezelor sale i
aduc renumele de doctor subtilis ".
Cel mai novator dintre marii gnditori ai timpului este William Occam
(1285-l394), profesor la Oxford, unde pred o nou doctrin, nominalismul.
Conform acesteia, iertarea lui Dumnezeu nu depinde de meritele
omului, ceea CQ i va atrage mnia Bisericii. Pentru a evita un proces, el se
refugiaz la curtea mpratului Germaniei, Ludwig IV i se arat a un
partizan declarat al separrii puterilor temporal i spiritual.
2.2. Arhitectura Catedrala gotic
Realizarea unei catedrale gotice este ncredinat unui maistru de
lucrri care are o pregtire ndelungat i care este nsrcinat cu pregtirea
planurilor ediciului. Este ajutat de un contramaistru, care i dirijeaz pe
lucrtori i ucenici. Noua art a catedralei gotice rezult mai ales din locul tot
mai important acordat luminii, concomitent cu dezvoltarea n secolul al XIIIlea a artei vitraliilor: buci de sticle multicolore sunt asamblate cu ajutorul
plumbului, formnd astfel tablouri din istoria sfnt.
Adoptarea arcadei cu ogive ncruciate permite lrgirea navei i
ridicarea bolii, care atinge la Beauvais 48 de metri nlime. Contraforii de la
baza ediciului sunt legai de partea superioar a ediciului prin arcuributante, ntre care sunt instalate sticlriile i eventualele rozete, ca n cazul
catedralei de la Bourges.
Prima faz a artei gotice n Frana, deci cea de dinainte de secolul al
XIII-lea, este o art a nordului, ea concentrndu-se n jurul Parisului: Paris (l
163), Senlis (l 153), Soissons (l 177), Beauvais (1227). n cursul secolului al
XIII-lea, arta gotic se rspndete n ntreaga Europ: Londra, Oxford,
Burgos, Florena, Siena, Ulm, Ratisbonne, Viena, Praga.
n Germania de nord i de est se dezvolt aa-numitul gotic al
crmizii", legat de materialul de construcie folosit.

Sensibil la inuenele franceze, An?! I a cunoate patru perioade


gotice:
O catedral gotic: Reims (sec. al XIII-lea).
Goticul primar", dup 1150, inspirat de arta romanic normand,
catedrala Canterbury ind exemplul tipic; goticul ornat" se dezvolt ntre
1200 i 1250, caracterizndu-se printr-o ornamentaie bine reliefat,
cutndu-se obinerea unghiurilor foarte ascuite; goticul liniilor curbe".
Dezvoltat ntre 1300 i 1350, el se apropie de stilul amboaiant francez;
goticul perpendicular" ce revine la inspiraia goticului primitiv.
n Frana, goticul evolueaz ntre secolele XIV i XV spre un stil
amboaiant". Numele provine de la dantelria n piatr care omeaz
faadele, dnd senzaia unor cri, ca n cazul catedralei din Abbeville.
2.3. Sculptura
Sculptura care reprezint personaje umane se elibereaz treptat de
spaiile atribuite prin tradiie pilatri, coloane, capiteluri. Statuile sunt
plasate pe portal, sub forma galeriei regilor din Vechiul Testament. Figura
ngerului care surde devine, ca la Reims, una din temele dominante, ca de
altfel i Judecata de Apoi, dominat de un Hrist maiestuos, ca la Bourges.
n Germania, n secolul al XlII-lea, maestrul din Naumburg aduce o
inovaie, plasnd n corul de vest dou serii de statui aezate fa n fa,
grupuri pe care le regsim i n catedrala de la Freiburg.
Tendina sculptorilor din secolul al XlII-lea de a conferi personajelor
trsturi impersonale trezete n secolul urmtor o reacie puternic, pornit
din Colonia. Interesul pentru umanizarea lui Hristos, pentru legturile
acestuia cu Sfntul Ion, jjf provoac o nou viziune, mai intim i familiar,
mai puin inaccesibil pentruj majoritatea poporului.
2.4. Pictura
Pictura de evalet cunoate o norire spectaculoas n secolele XIIIXIV, prin realizarea de diptice sau triptice. SubiecJean t Paul de Limbourg.
Orele foarte.
Bogate ale ducelui de Berry. Fil de tele favorlte alg P"*Orilor Sunt
copierea calendar: luna aprilie. Secolul al XY-lea. Hodighitriei bizantine
(Fecioara cu prunChantiJly, Muzeul Conde. Cui), scene din viaa Sfntului
Francisc din
Assisi (n special jurmntul cu psri). Aceast evoluie a artei este
mai perceptibil n Italia, prin operele lui Cimabue la Roma i Giotto la
Padova.
Pictura francez atinge apogeul n timpul domniei lui Ludovic cel Sfnt,
ort n 1270. Arta ornamentrii crilor se mbogete n secolul al XlV-lea
cu crile orelor, lucrri personalizate care ritmeaz anul prin principalele
sale srbtori religioase i rugciuni. Aceast art este reprezentat de
maestrul Jean pucelle, autor al Petites heures de Notre-Dame. Aceast
tradiie continu i se amplic cu capodopera Tres riches heures du duc de
Berry (Orele foarte bogate ale ducelui de Berry).
Ilustrat de Jean i Paul de Limbourg, pentru unul din fraii regelui
Carol.

2.5. Literatura 2.5.7. Germania


Perioada clasic mijlocie german se ntinde ntre 1175 i 1360. Sunt
reprezentate toate genurile literare, istoria ind reprezentat mai ales de
cronici, ca, de exemplu, Cronica mondial saxon, scris de Eike din Repgow.
Fiecare teritoriu i vede norind propria istorie i genul de oglinzi" se
multiplic: Sachsenspiegel sau Oglinda saxonilor, de Eike din Repgow,
Schwabenspiege, sau Oglinda suabilor, de un autor anonim.
Puternic inuenat de opera lui Chretien de Troyes, Hartmann von Aue
(cea 1165-cca 1210) traduceErec i Yvain, nainte de a compune Cartea mic,
discuie ntre inim i corp asupra veritabilei naturi a dragostei, iar mai trziu
Sracul Henri, povestirea eroic a unui cavaler vindecat de lepr datorit
puritii i delitii unei tinere care l iubete.
Opera care prezint cel mai bine peripeiile din epopeea de curte se
datoreaz luiWolfram von Eschenbach (cea 1170-cca 1220), care compune
Par-sifal. Tema central este cutarea Graal-ului i transformarea profund
suferit de erou de-a lungul cutrilor sale.
La nceputul secolului al XlII-lea, Gottfried von Strasbourg adaug
accente de noblee romanului de curte prin versiunea sa complet a povetii
lui Tristan ' T *
i Iseut. In povestea deja cunoscut, el confer dragostei o nou
dimensiune, mult mai profund. Oswald von Wolkenstein reia forma i stilul
lui Gottfried din Strasbourg n ale sale Plngeri din dragoste.
Cea mai important epopee eroic a epocii este Cntecul Nibelungilor,
compus de un autor anonim la nceputul secolului al XlII-lea. Lucrarea
comport mai multe cicluri, legate ntre ele prin exaltarea virtuilor proprii
cavalerilor: Legenda M Sigfried, Cntecul lui Sigurd, Declinul Burgunzilor i
nfrngerea acestora de ctre Atilla la nceputul secolului al Vl-lea. Genul
eroic este reprezentat i de Cntecul lui Giidnm, compus n jurul anului 1240,
probabil n Bavaria, consacrat episoadelor cutrii unei tinere fete.
Poezia liric este ilustrat de Minnesang, gen care folosete lied-ul,
suit de strofe regulate, sau lai-ul, compus din versuri neregulate. Minnesang
este un cntec veritabil, conceput pentru a acompaniat la alut, ale crui
teme de inspiraie sunt codicate. El aduce n scen un personaj de condiie
modest, un erb cel mai adesea, ndrgostit de o doamn care-i este
inaccesibil.
PRINCIPALII MINNESANGERI
Cei mai faimoi artiti aiMinnesang-ului sunt:
Dietmar von Aist, spre mijlocul secolului al XH-lea, introduce
sentimentul naturii;
Hartman von Au e (cea 1165-cca 1210) compune cntul cruciadelor i
introduce n scrierile sale o dragoste non-platonic;
Wo Ifram von Eschenbach (cea 1170-cca 1120), impregnat de
viziunea cretin a cuplului, blameaz excesele amorului curtean i aprob
cstoria dorit de Dumnezeu;
Walter von Vogelweide (?

Cca 1228). Servitor la curtea mai multor prini, cltor neobosit, el


introduce n Minnesang, n aceeai epoc cu Wolfram von Eschenbach,
dragostea de joas condiie", refuznd idealismul irealist. nspre sfritul
vieii, opera sa se ndreapt spre genul gnomic;
Neidhard von Reuenthal (cea 1180-cca 1250), foarte apropiat de
natur, se inspir din ciclul anotimpurilor i calendarul muncilor agricole;
Tannhaiiser, care a trit n prima jumtate a secolului al XlII-lea, este
autorul Legendei lui Tannhaiiser, care i-a adus i numele.
Poezia profan de curte nu este singura form de exprimare, n secolul
al XlV-lea se dezvolt o literatur mistic, bazat pe contactul direct cu
Dumnezeu, prin intermediul experienelor personale.
Dominicanul Eckhart (1260-l327) reprezint la Paris aceast manier de
a simi divinul. Acuzat de erezie, el a trecut de mai multe ori prin faa
tribunalelor ecleziastice, o parte din doctrina sa ind condamnat. El poate
considerat drept printe al devotio moderna. Mistica personal este reluat i
aprat de H. Suo (1295-l366), autor al Crii mici a nelepciunii eterne, n
care, pentru a mai convingtor, el mprumut gurile de stil din Minnesang.
Se altur astfel curentului gnomic al acestui gen, adic momentului n care
inspiraia devine mai didactic i mai satiric.
Marea gur mistic a secolului al XlV-lea este Brigitte de Suedia
(1303-l3 73), care se a la originea ordinului Sfntului Salvator sau
Brigittinelor.
Gfiat de durere din cauza certurilor violente de la curtea din
Avignon, ea moare cu cinci ani nainte de a izbucni marea schism a
Occidentului, care va ri cretintatea n dou.
2.5.2. Frana n timp ce n Germania triumfa poezia de curte, sub forma
Minnesang, literatura francez descoper un nou gQu, fabliau (fabula),
bazat pe realism i comic. Aceast povestire profan apare n momentul n
care misterele sacre evolueaz spre veritabile piese de teatru, ca de exemplu
foarte popularele jocuri: Jeii d'Adam (Jocul luiAdam) iJeu de Saint-Nicolas
(Jocul Sfntului Nicolae). Romanul atinge o anumit maturitate cu Roman de
la Rose (Romanul Trandarului), compus de Guillaume de Lorris ntre 1225 i
1230. El este reluat i amplicat de Jean de Meung la sfritul aceluiai secol.
Eroul, aat ntr-o grdin minunat, ncearc s pun stpnire pe un
trandar nconjurat de guri alegorice: pericolul", brfa", ruinea",
gelozia".
n secolul al XlV-lea, Guillaume de Machaut aduce accente de noblee
baladelor sale. Cunoate un succes deosebit cuLivre des Cent ballades
(Cartea celor o sut de balade), aprut la sfritul secolului. Tema este cea
a patru seniori aai n captivitate n cursul celei de-a doua cruciade.
Discutnd pe tema credinei i a loialitii n dragoste, ei ncearc s-i
ndulceasc detenia.
Tema cruciatului l inspir i pe Georoy de Villehardouin, unul dintre
primii care au redactat sub forma unei cronici, Histoire de la conquete de
Cons-tantinople (Istorie a cuceririi Constantinopolelui), bazat pe experiena
personal, dobndit n timpul celei de-a patra cruciade. Senealul Jean de

Joinville, companion apropiat al regelui Ludovic IX, scrieHistoire de Saint-Louis


(Istoria lui Ludovic cel Sfnt), amestecnd momente din viaa suveranului cu
momente din propria autobiograe.
2.5.3. Italia
Italia urmeaz coala francez n ceea ce privete baladele i
rondelurile, dar la curtea siciliana de la Palermo a mpratului Frederic II
apare un nou gen poetic, sonetul, ce va cunoate o ascensiune fulgertoare
n literatur, n momentul n care curtea va prsi Sicilia, micarea literar se
deplaseaz spre Italia septentrional, Bologna devenind centrul dulcelui stil
nou" (dolce stil nuovo), ilustrat de Guittone din Arezzo, Guido din Pistoia,
Guido Cavalcanti. Acest stil dezvolt o poezie de dragoste savant, puternic
impregnat de losoe. norirea mtelectual care se dezvolt n ntreaga
Toscan se nsueete printr-o culegere anonim de traduceri latine sau
franceze, sub titlul de Novellino sau Cento novelle.
Un loc special l ocup Dante Alighieri (cea 1265-l321), cel mai mare
poet orentin al epocii, a crui surs de inspiraie principal este dragostea
pierdut pentru Beatrice, moart n 1290, la 24 de ani. Cetean activ, Dante
se situeaz pe o poziie ferm mpotriva papei Bonifaciu VIII. n cele din urina
papa l exileaz, apoi l condamn la moarte n contumacie. Exilat la Verona
apoi la Ravenna, Dante i sfrete zilele n 1321. Poetul i mparte opera
ntre latin i italian, limbi care i se par cele mai potrivite pentru arta sa. n
latin redacteaz mai multe opere, ca: De vulgari eloquentia, consacrat
limbajului, De monarchia, dedicat dominaiei universale, Epistulae (Scrisori)
iEchgae (Egloge), Quaestio de aqua et terra, eseu asupra valorii simbolice a
pmntului i apei.
Opera sa n italian este dedicat dragostei i losoci. Za vita
nuovaexprim dragostea sa de tineree, dndu-i noua for a nemuririi.
Puternic inuenat de platonism, compune/canzoniere, ansamblu de poeme
nchinate frumosului n toate formele sale. Cea mai celebr oper rmne
ns Divin a Commedia, care-i ocup ntreaga via. Este o cltorie n trei
pri, Inferno (Infernul), Purgatorio (Purgatoriul) i Paradiso (Paradisul),
destinat a-i asigura poetului salvarea. Dante este ghidat de poetul Vergilius,
dar i de Beatrice, simbol al graiei divine. Ultima etap este traversarea
celor nou ceruri" i contemplarea lui Dumnezeu.
La o jumtate de secol dup moartea sa, n 1373, Florena,
recunoscnd geniul ului su, creeaz prima catedr pentru explicarea
operelor lui Dante, catedr ncredinat lui Boccaccio.
Francesco Petrarca (1304-l374), membru al bisericii, i petrece o parte
a existenei n serviciul prelailor, n special al cardinalului de Colonna, care-l
duce la curtea pontical de la Avignon, unde i ntlnete muza, pe Laura.
Reia i amplic forma sonetului, dar se consacr i epopeii, dialogului i
tratatului de istorie. Graie acestor genuri multiple, el readuce la loc de
onoare operele lui Cicero i ale Sfntului Augustin. Principalele opere ale lui
Petraivu pot clasate n funcie de limba folosit, latina sau italiana, ca i de
genul literar dezvoltat.

Scrierile losoce suntDe contemplu mundi (1342-l343), De vita


solitaria (1346-l354) i De remediis utrisquefortunae (1360-l366).
Operele poetice scrise n latin sunt: Eclogae, Epistulae metricae,
Africa, n onoarea lui Scipio Africanul.
Poezia scris n italian cuprinde numeroase culegericnt gloria,
dragostea, moartea, eternitatea, Rerum vulgarium fragment a, care conine
mai mult de 300 de sonete, 29 canzoni, balade i madrigaluri.
Prieten al lui Petrarca, G i ovanni Boccaccio (1313-l375), puternic
inuenat de cultura antic, se consacr studiului operelor lui Dante i al
autorilor greci ai antichitii. Traduce pe Homer n latin i redacteaz Vita di
Danii (Viaa lui Dante). n poemul su Fiammetta cnt dragostea, inspirnduse n ceea ce privete forma de la Petrarca. Gloria lui Boccaccio se datoreaz
publicrii pecameron-u, culegere de o sut de nuvele povestite de un grup de
doamne i seniori. Pregtind umanismul prin interesul su pentru antichitate,
Boccaccio scrie^ casibus virorum illustrium iDe claris mulieribus, consacrate
brbailor i femeilor celebre, ca i o genealogie a zeilor n De genealogiis
deorum gentiliumLiteratura mistic italian are la baz viziunile personale
relatate de C a t e -r i n a din Siena (1347-l380), membr a ordinului feminin
dominican, prestigiul su este att de mare, nct ea joac un rol important n
revenirea papei de la Avignon la Roma. Este canonizat n 1461. Se situeaz
pe linia unei mistici noi, bazat pe raporturile directe ale credinciosului cu
Dumnezeu, trecnd, la nevoie, peste ierarhia bisericeasc. Prin viziunile sale
mistice i rolul su personal, ea deschide calea spre devotio moderna.
2.6. Muzica
Naterea universitii de la Paris, apoi a colegiului creat de Sorbon
antreneaz dezvoltarea muzicii, predat n acelai ciclu ca i matematicile.
coala de muzic de la catedrala Notre-Dame din Paris aduce inovaii
importante, ca introducerea n liturghie de ritmuri i instrumente noi, de
percuie, ca tobele i tamburinele. Cntecul ocup un loc tot mai important n
slujbe, iar Leonius, primul director al colii, compune unMagni liber organi,
consacrat cntecului liturgic pe dou voci. Apare un cntec nou, sub forma
motetumi, n care ecare voce urmeaz un text i un ritm care-i sunt proprii.
O dat cu rondelurile lui Adam din Halle, la sfritul secolului al XlII-lea
francez se situeaz nceputurile compunerii de cntece profane, care se
rspndesc dup 1320 prin micarea Ars nova, reprezentat i n Italia. Ars
nova se bazeaz pe un ansamblu de dansuri foarte ritmate, acompaniate de
cntece pe o singur voce. Gustul publicului pentru^rs o w este att de
mare, nct biserica intervine, interzicnd folosirea n ceremoniile liturgice.
Principalul promotor al Ars novei este Guillaume de Machaut (1300-cca
1377), poet, muzician i canonic de Reims. Aat mult vreme n serviciul
regelui Boemiei, loan de Luxemburg, redacteaz n aceast perioad
numeroase opere: Lejugement du roi de Behaigne (cea 1346), La Fonteinne
amoureuse (1360-l362) iPrise d'Alexandrie (1370-l371).
Opera sa, cunoscut prin intermediul unor manuscrise din secolele XIVXV, dovedete o inuen extrem de puternic exercitat asupra autorului de
ctre Roman de la Rose. Creaiile sale muzicale cuprind rondouri, motete i o

liturghie Polifonic. El este legtura vie ntre trubaduri i Ars nova. Misa pe
patru voci este prima mis polifonic conceput ca un ntreg, marcat de
grija pentru rdine i simetrie.
2.7. Biserica n timpul ponticatului lui Innoceniu III (l 198-l216),
inuena biserici; asupra prinilor temporali atinge apogeul. Dorind s
reformeze biserica, papa reunete n 1215 la Laterano un al patrulea conciliu.
Din multele decizii luate aici, unele au o semnicaie universal: este stabilit
dogma transsubstaniunii, adic, n timpul celebrrii liturghiei pinea i vinul
devin carnea i sngele lui Hristos; confesiunea auricular este obligatorie cel
puin o dat pe an, la Pate; Orice credincios, femeie sau brbat, trebuie si mrturiseasc pcatele preotului o dat pe an. Pe msura mijloacelor sale,
trebuie s-i ndeplineasc cu grij penitena care i este impus; el trebuie
s primeasc, cel puin la Pate, Eucharistia. Dac nu, i este interzis s intre
n biseric i este privat de dreptul de nmormntare cretineasc dup
moartea sa. Acest decret va publicat n toate bisericile, pentru a cunoscut
de toat lumea ".
Al patrulea conciliu de la Laterano: 1215, citat de Chelim.: Histoire
religieuse de l 'Occident medieval, A. Collin.
Nimeni nu are dreptul s impun bunurile bisericii fr acordul
pontical; o supraveghere mai strict a ortodoxiei n ceea ce privete
moravurile clericilor i n scoptil prevenirii ereziilor;
organizarea de noi ordine se face n funcie de regulile aprobate de
pap. Acest ultim punct vizeaz n special cele dou mari ordine care au
aprut la sfritul secolului al XH-lea, dominican i franciscan.
Domingo de G u z m a n sau Sfntul Dominic (cea 1170-l221), originar
din Castilia, este confruntat cu problema ereziei n sud-vestul Franei. Partizan
al msurilor blnde, Dominic combate ereticii prin predic, n urma cltoriei
episcopului su n Frana n 1203, el este n msur s considere importana
micrii catarice i fondeaz la Prouille un centru misionar, care va constitui
originea ordinului dominican al crui sfnt patron este. Dominicanii trebuie s
duc o via ascetic, s triasc din ceretorie i s se deplaseze din
mnstire n mnstire pentru a predica. Structurile xe ale ordinului sunt
adoptate n 1216, cu aprobarea noului pap Honorius III, regula urmrit ind
cea a Sfntului Augustin. Plasai sub tutel episcopal, predicatorii insist
asupra necesitii ntoarcerii la srcia lui Hristos n scopul apropierii de
popor i a und evanghelizri n profunzime. Primele dou reuniuni generale
ale Frailor Predicatori sau Dominicani au avut loc la Bologna, n 1220 i 1221,
prezidate de Sfntul Dominic.
Sfntul Francisc din A s i i (1182-l226) este ul unui negustor bogat,
Pietro di Bemardone. Pup o tineree strlucit, n urma unei viziuni, se
dedic solitudinii i rugciunii. Dup un pelerinaj la Roma ca ceretor, i
prsete toate bunurile i ncepe reconstruirea cu propriile sale mini a
bisericii Saint-Damien. Predicator laic, este nconjurat de civa discipoli,
crora n 1209 le d o prim regul, aprobat de Innoceniu [II, dar care nu
s-a pstrat. O nobil doamn din Assisi, Sfnta Clara, prieten din tineree a
lui Francisc, fondeaz un ordin feminin, inspirat din aceleai principii. Un al

treilea ordin se creeaz pentru cei care nu vor s-i abandoneze casele sau
familiile, n 1223, Honorius III, de frica devierilor heterodoxe, impune
Sfntului Francisc redactarea unei noi reguli. Mai trziu, Sfntul Francisc se
retrage la Arezzo, unde primete la 14 septembrie 1224 stigmatele, adic
apariia plgilor lui
, 1,10 Giotto (cea 1267-l337).
Hnstos pe propriul sau corp. Sfntul Fra^ois d, Assise
Moare la Portioncule, n Assisi, unde se instaleaz primmd stigmatele.
Prima comunitate a Frailor Minori sau Franciscani, la 3 octombrie 1226.
Cardinalul Hugolin, care a favorizat ordinul, devine papa Grigore IX, prima sa
msur ind de a-l canoniza pe Francisc la 16 iulie 1228. La moartea sa,
Francisc las pentru fraii si un Cantique des creatures i un Testament, n
care le reamintete c datoria lor esenial este de a pstori n srcie.
Cele dou reguli fundamentale ale frailor franciscani sunt refuzul
absolut de ctre individ sau comunitate a oricrei forme de proprietate i
obedien absolut. Franciscanul trebuie s triasc din munca minilor sale,
s se deplaseze pentru a-l preamri pe Dumnezeu i s nu recurg la a ceri
dect n caz de for major. Sfntul Francisc propovduiete elanul de
sinceritate ctre Dumnezeu, accesibil suetelor simple, lipsite de o formaie
teologic.
La nceputul secolului al XlV-lea, situaia papalitii era destul de
fragil. Dorina insuat de papa Innoceniu III de a conferi Bisericii un loc n
temporalul Prinilor va determina conicte cu acetia din urm. Cearta cea
mai violent l pune pe regele Franei, Philippe IV cel Frumos (1285-l314),
papei Bonifa-ciu VIII (1294-l303) i culmineaz cu atentatul de la Anagni,
unde trimisul regelui, Philippe de Nogaret, ncearc n zadar s obin
abdicarea pontifului. Clement V (1305-l314), fost arhiepiscop de Bordeaux,
datorit insecuritii romane, mut scaunul pontical la Avignon. Pentru el
era vorba de o reedin de moment, care va dura ns aproape 70 de ani.
Papa Grigore XI este cel care readuce papalitatea la Roma, la 17 ianuarie
1377. n anul 1378 sunt alei la intervale scurte doi papi, Urban VI, susinut
de italieni i Clement VII, de cardinalii francezi. Primul i are scaunul la
Roma, iar al doilea se ntoarce la Avignon. Este marea schism a
Occidentului, care divizeaz Europa ntre cele doua autoriti papale. Fiecare
pap i excomunic concurentul i l acuz de erezie. Drama se prelungete
pn n 1389, cnd moartea lui Urban VI las s se ntrevad o posibil
soluie, devenit rapid caduc prin alegerea succesorului acestuia, Bonifaciu
IX. La Avignon, lui Clement VII i succede, n 1394, Benedict XIII.
Papa roman este susinut de Italia de Nord, de majoritatea Imperiului
german i de Anglia. Pontiful de la Avignon beneciaz de sprijinul Franei,
Scoiei, regatului Neapolelui, Castiliei, Danemarcei, Norvegiei.
Pentru reglarea conictului i reunicarea cretintii, condus ntre
1409 i 1415 simultan de trei papi, loan XXIII, Grigore XII, Benedict XIII,
destituii i apoi nlocuii de cardinalul Odon Colonna, sub numele de Martin
V, a fost necesar reuniunea a dou concilii: unul la Konstanz (1414-l417) i
cellalt la Basel (143l-l449). Conciliul de la Basel este marcat din nou de

destituirea lui Eugeniu IV, succesorul lui Martin V i de scurta carier a


ducelui de Savoia, devenit anti-papa Felix V. Autoritatea pontical este
restabilit ncepnd cu 1449.
Crizele interne ale ierarhiei ecleziastice sunt dublate de izbucnirea uni
micri eretice, n secolul al Xl-lea, patarinii" din Milano se revolt mpotrij
clerului episcopal nobiliar, l acuz de simonie1 i doresc revenirea la modest
Bisericii primitive, n secolul al XH-lea, catarii (purii") se rspndesc n Ital
septentrional, n Provence i Languedoc. Relund temele maniheismului,!
Vd opunndu-se n Univers Binele i Rul, dou principii egale i esenia
aate n lupt constant. Biserica, trind n corupie i bogie, este o ncarna
a Rului care trebuie nlturat. Catarii se organizeaz n comuniti, ei refuzi
sacramentele Bisericii. Botezul este nlocuit de simpla punere a minilor
preotul pe credincios n timpul consolamentum-ulm.
Pierre Valdes, care d numele unei noi erezii, creeaz la Lyon n 1170|
asociaie numit Sracii din Lyon", care renun la bunurile avute n posesiei
exalt idealul srciei i ceretoriei. Se rspndete n Dauphine, Provence,
Pi| mont i Lombardia.
Lupta ntreprins de Biseric mpotriva ereziilor se concretizeaz prin
crur ciada contra albigenzilor, catarilor, beneciind de sprijinul nobilimii din
nordul Franei, n frunte cu nsui regele, Ludovic VIII. Biserica folosete activ
i Inchiziia, servit de ordinul dominican, care renun la convingerea prin
predic.
Marea cium din Occident, care devasteaz Europa ntre 1348 i 1350,
reducnd populaia cam cu un sfert, provoac apariia micrilor milenariste,
care anun sfritul lumii i prezint calamitatea ca o pedeaps divin
pentru "Simonia este tracul cu lucruri considerate de biseric a snte i se
pedepsete prin excomunicare (n. tr.).
Cretini i Biserica lor pervertit. Sunt reluate criticile lui Joachim de
Flore (cea 130-l202) contra Bisericii.
n secolul al XlV-lea, ereziile iau o tent mai naional, n care punerea
n cauz a ierarhiei ecleziastice este nsoit de contestaii privind autoritatea
imperial, aa cum s-a ntmplat n Boemia. Principala form este husismul,
doctrin a lui Jan Hu (1369-l415), condamnat i ars pe rug de ctre conciliul
de la ^onstanz din 1415, datorit aderrii sale la tezele lui Wycli, n special
la cea a condamnrii indulgenelor.
John Wycli (cea 1320-l384), doctor n teologie, profesor la Oxford, este
adeptul ntoarcerii. Sacra pagina. Viaa credinciosului trebuie s se bazeze pe
Biblie i nu pe ce stabilete Biserica, n timpul marii schisme, el a crezut chiar
c Biserica se poate dispensa de papalitate. Doctrina sa a fost condamnat la
Konstanz.
III. AMERICA PRECOLUMBIANA
3.1. Imperiul aztec
Spre mijlocul secolului al XlII-lea, tribul aztec Nahua renun la viaa
nomad i se instaleaz pe malurile lacului Texcoco. i creeaz rapid un stat
militar bine organizat, care se impune triburilor vecine, n 1324 se pun bazele
capitalei aztece, Tenochtitlan, oraul-insul, legat de malurile lacului prin

diguri amovibile. Guvernarea este ncredinat unui mprat ales din familia
imperial, cu aprobarea clerului superior i a marilor demnitari de la curte.
Aztecii folosesc drept scriere pictogramele, a cror valoare este
modicat cteodat fonetic. Calculul este cunoscut, dar mai puin elaborat
ca cel folosit de mayai.
Religia aztec se caracterizeaz prin cultele dedicate numeroilor zei
sau zeie, ca Huitzilopotchli, zeu al rzboiului, Quetzalcoatl, zeu pacicator i
civilizator, Tlazolteotl, mam a zeului porumbului i Xochiquetzal, zei a
fecunditii.
Convini c soarele nu poate tri fr sacricii umane, aztecii impuneau
vasa-'ilor, pe lng plata tributului i livrarea de victime pentru sacricii, n
cazul n care victimele lipsesc, ei recurg la Xoxiyaoyotl, rzboiul norit", al
crui scop era de a prinde adversarul viu, pentru a-l aduce drept jertf pe
altarul zeilor.
Arta aztec se manifest n special prin piramidele-temple ridicate la
Tenoch-utlan i prin importana acordat n decoraie reprezentrilor
funerare, cranii, hbii, atribuite lui Coatlicue, zeia morii i care traduc
perpetua angoas escatologic a aztecilor.
SECIUNEA E SPRE UMANISM
I. EVOLUIA ARTELOR
1.1. Post-goticul"
Van Eyck (7-l441). Fecioara cancelarului Rolin. Lucrare pe lemn.
Dup 1350 se dezvolt o nou form de art, tradiional numit postgotic". Acest stil nou va supravieui n Anglia pn n secolul XX, dar se va
transforma n Italia sub inuena nceputurilor Renaterii. In Germania,
constructorii de catedrale se detaeaz de inuena francez, pentru a reveni
la biserica-hal, la care doar pereii exteriori sunt prevzui cu ferestre.
Privirea este atras de bolta n form de stea care decoreaz plafonul.
Transeptul dispare i navele au un acoperi n form de cort. Importana
acordat ferestrelor i luminii n goticul tradiional i determin pe arhitecii
englezi s acorde o atenie particular cercevelelor, concepute ca spaii
decorative independente. Se dezvolt un stil arcuit, ale crui motive favorite
sunt bulbii i cercurile.
Secolul al XV-lea este marcat n Anglia prin dezvoltarea unui stil
rectiliniu, numit cteodat perpendicular. Liniile orizontale i verticale ale
ediciului sunt puse n relief att la exterior, ct i la interior, iar aspectul
general al ansamblului evoc pe acela a unui grill". Abordarea sever este
compensat de o ornamentaie bogat a arcelor i a stlpilor de susinere.
1.2. Sculptura
Locul tot mai important ocupat de burghezie n economie i n viaa
politica n secolul al XV-lea antreneaz o modicare n alegerea modelelor
artistice. Moda este cea realist, cu scene intime din viaa lui Hristos i a
Fecioarei-Printr-o munc deosebit de minuioas artistul red pliurile
vemintelor i mistofelor. Cobornd n cascad, vemintele rotunjesc
siluetele, dndu-le itiai mult gingie, n acest sens, amintim arhetipul n lut
i lemn al frumoaselor madone", fecioare-copii, delicate, cu Hristos n brae

i mbrcate n veminte drapate ntr-o manier asimetric. Tot n aceast


epoc, piet devine tema favorit a artitilor.
Aceast viziune angelic de la nceputurile secolului al XV-lea se
transform radical dup 1430, o dat cu apariia stilului coluros: pliurile
suple se frng, se sparg, nsi expresia personajului se schimb, ea
devenind mai ndeprtat i cteodat mai dur, datorit siluetei care este
tot mai ascetic, ntre 1460 i 1480, acest stil sculptural va ceda locul unui
nou stil al liniei lungi". Ansamblul plisat al vemmtului rmne frnt, dar i
fac apariia pliurile verticale i contururile laterale.
1.3. Pictura
Evoluia acesteia urmrete cele trei faze succesive ale sculpturii.
Suporturile cele mai curente sunt panourile din spatele altarului. Miniatura
cunoate nc un succes deosebit. Dup o prim perioad dedicat intimului,
delicateei, arta pictural i regsete sensul n observarea exact a
detaliului savant studiat i recopiat. Dup 1450, pictura capt o anumit
tensiune, culorile sumbre devenind violent contrastante.
Bosch. Infernul. Aproximativ 1510. Madrid, Muzeul Prado.
Devansndu-i epoca prin arta unui portret veritabil, prin tiina
compoziiei i prin inovaiile tehnice (folosirea uleiului ca liant), fraii Van Eyck
domin arta primei jumti a secolului al XV-lea. Opera lor esenial rmne
panoul catedralei din Gnd, pictat ntre 1426 i 1432: peisajul numai
constituie un simplu accesoriu de decor, trsturile individualizate ale
modelelor anim personajele gurate. La sfritul secolului al XV-lea,
Hieronymus Bosch (cea 1450-l516) determin evoluia picturii spre o lume a
imaginarului, dincolo de sensibilitate i raiune. El creeaz un univers
fantasmagoric, populat cu creaturi aate la intersecia umanului cu vegetalul.
Principalele sale opere, Corabia nebunilor, Vindecarea nebuniei, Grdina delidilor, vor constitui surse directe de inspiraie pentru
F, tartitii secolului XX.
1.4. Artele grace
Gravura pe lemn se dezvolt la sfritul secolului al XV-lea n Anglia, n
scopul de a permite celor mai modeti accesul la portretele Fecioarei i al lui
Hristos. Prin gravur se reproduce un desen pe hrtie de pe o plac de lemn
pe care s-a gravat mai nti negativul acestui desen. Dup ce gravura pe
lemn a fost temiinat, se acoper suprafaa plcii cu cerneal neagr, peste
care se aplic o hrtie umed. Se obine astfel imaginea.
Cel mai prodigios desenator i gravor al epocii a fost Albrecht Dure r
(147l-l528), care, dup o ucenicie fcut la Michael Wolgemut i fraii
Schongauer, la Colmar, cltorete n Italia. Combinnd inspiraia gotic a
Germaniei cu arta Renaterii italiene, el se consacr gravurii pe lemn: cele 15
plane ale Apocalipsului; pe aram: SfntulHieronymus, Cavalerul i moartea.
Dintre picturile sale mai importante amintim Adam i Eva (1508), Cei patru
apostoli (1526).
II. CADRUL POLITIC (CHINA) mpratul Yong-Lo, care a dobndit tronul n
1403, nlturndu-l pe nepotul su, este considerat al doilea fondator al
imperiului Ming, ale crui baze s-au pus n 1368. Instalndu-i capitala la

Pekin (Beijing) n 1409, el respinge atacurile nomazilor venii din Mongolia i


cucerete pentru un timp Annamul1. Ataat vechii sale capitale, Nanking,
Yong-Lo i construiete aici un al doilea mormnt. Dup moartea sa,
mpraii Ming se confrunt tot mai mult cu atacurile triburilor mongole, iar
epoca Ming se stinge n 1644, n faa puterii crescnde a manciurienilor.
Epoca Ming (l368-l644) corespunde trezirii sentimentului naional
chinez, iar ascensiunea burgheziei are un rol civilizator esenial, n materie de
religie, mpraii deli taoismului, l favorizeaz, dar sunt i tolerani, lsnd
s ptrund islamismul i cretinismul. Atitudinea faa de strini se schimb
o dat cu ntoarcerea la un puternic naionalism chinez, care se opune
mongolilor dinastiei Yuan care i-au precedat, dinastia Ming urmrind
asimilarea lor ct mai rapid.
Bosch. Infernul. Detaliu.
"Vietnamul (n. tr.).
2.1. Artele i tiinele
Tai Jin. Pescari pe rin. Epoca Ming. Washington, Freer gallery of Art.
n nordul rii, curtea impune un stil arhitectural bazat pe genul de
hal, cu faad lateral. Arhitrava este suportat de coloane de lemn bogat
sculptate i pictate. Lemnul devine un material tot mai des folosit. Acoperiul
este fcut din igle lcuite i pictate n culori vii: verde, albastru, galben.
Arhitectura monumental este reprezentat de Marele zid, de incinta oraului
Pekin, de Templul Cerului din acelai ora.
Doritori s favorizeze renaterea artelor, suveranii Ming nineaz la
curtea lor academii. Artitii sunt repartizai n uniti militare, supui unei
discipline stricte, ei riscndu-i viaa n cazul n care operele lor nu erau
apreciate.
Wen Zheng-min. Peisaj datat n anul 1552. Epoca Ming. Paris, Muzeul
Guimet.
Academismul este caracteristica acestei prime perioade, n provincia
Tche-Ki-ang, Tai Wen-Tchin (1388-l462) fondeaz coala Tche. Pictura Tche reia
tradiia peisajelor, dezvoltate de dinastia Song din Sud. Inovaia const n
tehnica laviului cu cerneal.
Originalitatea pictural provine de la coala Wu, fondat la Su-Tcheu. Ea
reia elementele eseniale din caligraa Yuan, subliniind componentele grace
n reprezentarea naturii. Marii pictori Ming ai colii Wu sunt: Chen Tcheu
(1427-l509), Tang Yin (1470-l524), Wen Tcheng-Ming (1470-l559) i Tchu-Ying
(cea 1500-l550).
Artele minore ale perioadei Ming sunt celebre prin dezvoltarea
produciei de porelan de foarte bun calitate. La Tching-te-Tchen, mpratul
instaleaz o manufactur i supravegheaz personal calitatea pieselor.
Fondul decorului poate albastru de cobalt sau alb, pus n eviden prin
folosirea aurului, n afara fondului monocrom, se dezvolt i porelanul cu
email de trei pn la cinci culori. Obiectele preioase de la curtea imperial
sunt lcuite cu rou, auriu i acoperite cu incrustaii de sidef sau email, atunci
cnd este vorba de obiecte n metal.

Protectori activi ai artelor, mpraii Ming se consacr n mod egal


dezvoltrii Sntelor. Toate cunotinele de pn atunci au fost reunite ntr-o
enorm enciclopedie, Yong-La-Ta-Tien, terminat n 1408 i care cuprindea nu
mai puin de 11 095 de volume, dintre care numai un sfert s-a pstrat. Ea
este: urmata n 1609 de o alt enciclopedie, San-Tsai-Tu-Huoei, mai puin
volumimoasdect precedenta, dar care beneciaz de ilustraie.
2.2. Filosoa i literatura
Wang Yang-Ming (1472-l529) este cel mai mare losof al epocii
imperiale Ming. Consider intuiia ca principiu universal al naturii. Cunoatere
&. i aciunea trebuie s concorde n cadrul unei armonii ideale, n funcie de
primatul intuiiei, Teoria sa se opune confucianismului i budismului.
Discipolul su, WangKen (1483-l541), apr o losoc practic, bazat pe
principiul luptei, necesara parvenirii la o societate fr bogai i sraci. De
asemenea, se ridic mpotriva corupiei, aat n plin dezvoltare la curtea
imperial ncepnd cu mijlocul secolului al XV-lea, sub inuena unor grupuri
de eunuci care instituie o administraie ce le este devotat i exercit un
control asupra guvernrii i veniturilor statului.
Literatura Ming este marcat de un fenomen dublu: continuarea
tradiiei poetice i dezvoltarea romanului popular. Romanul relateaz scurte
istorii fondate pe amestecul scenelor realiste cu cele de aventuri. Cele mai
celebre sunt San-Kuo-Tche Yen-Yi saulstoria celor trei regate de Lo KouanTchoung, spre 1400 i i-Yeou Tchi sau Cltorie spre vest de Wou TchengNgen, de la sfritul secolului al XVI-lea.
Poezia reluat de colile Song este mai puin original. Pictorul Tang Yin
caligraaz pe tblie poeme emoionante.
2.3. Muzica
Yuanii creaser o dram cntat, opera, care se dezvolt n continuare
n epoca Ming. Literatura chinez ofer istorii sentimentale, drame umane
romantice, preluate de Tang Sien-Tsu (1556-l617); lucrrile sale devin clasice
pentru opera chinez: Pavilionul bujorilor, Cele patru vise.
III. EVOLUIA GNDIRII
3.1. Literatura 3.1.1. Germania n secolul al XV-lea se dezvolt n
ntreaga Europ umanismul, bazat pe studiul scrierilor antichitii i al
redescoperirii personalitii umane, n Germania, Minnesang-epocii
curtenitoare cedeaz locul unui gen mai burghez i nopular Meistergesang
sau cnttcul meter". Interpretat cu acompaniam^ nuzical' este denit prin
reguli foarte precise: tema, alegoric sau istoric, treb^ e edicatoare,
strofele ind tranjite n grupuri de trei. Muzica acom^a_ Datoare are i ea
anumite norme, iind nvat n coli specializate n formavea l
Meistersngeri sau meteri-cintrti". Aceste coli funcionau n Bava^
Austria, Saxonia, Alsacia. Pemn a otine titlul de Meistersnger, candid^tul
trebuia s compun textul i muzica m, ei piese originale.
H a n s Sachs (1494-l575), aitor a peste o sut de piese de teatrus ge
nspir din antichitate, dar i din contemporaneitate, dup principiulFastnat^
Jel sau Jocul din Marea Gras. Pta intermediul unor scene scurte, satira
aduce personaje din toate categoriile sociale: burghezi, rani, preoi etc.

Opera n proz, care reuneten m>dul cel mai armonios tradiia


mediev al aerman i umanismul care tocmai st ntea, este ranul din
Boemia a, lui f Saaz (cea 1350-l415). n aceast ^vestire losoc, conceput
sub fobma unui dialog ntre un ran vduv i gira alegoric a Morii care i-a
luat s^^ Saaz opune dou concepii asupraexistnei: cea a libertii i
dreptului la ferpentru om i cea a dispreului lumii li de Moarte.
3.1.2. Frana
Dezvoltarea cultului marial n Fma este nsoit de multiplicarea
mir^CQ lelor i misterelor n care Fecioara itervine pentru a salva suetele
aat>e primejdie Dup 1350 sunt compuse; ele Patruzeci de miracole de la
Dame Literatura religioas este maiat de redactarea aa-numitelor Jei la
Passion (Jocurilor Patimii), priipal ind La Passion d'Arras (Pc^im^ din
Arras) oper a lui Eustache Mrcade care cuprinde 25 000 de vevsuriiv.
Descriind evenimente de lacrearea linii pn la sacriciul lui Hnstos.
Teatrul profan este reprezentat e otii, piese n care personajul este
bufonul, de moraliti sau piesfmorale i de farse, cea mai celebr Matre
Pathelin (Jupmul Pathelin), (impus spre 1465. Literatura reprez de fabule se
rspndete nBurgundi, cnJouvencel de Jean de Bueil.
PoeziaestereprezentEtdeEuache Deschamps (cea 1340-l 407 7)
ichristine de Pisan (1364-WO). Ultima a scrislzvre de lor Paix (C*^^ Pcii) n
care face o vibrant pledoie pentru terminarea Rzboiului de ^ su^ de ani'
Luptele acestui rzboi conatuie tema central i n ope ra lui A lii i Chartier
(1385-l433), reprezenta de Livres des Quatre D^mes celor patru doamne) i
Qwdrilogtinvectif (Cvadrilogul invecttv). Este cntat de doi prini,
Renfd'Anjou (1409-l480) 1 Ch^ de d' o r l e a n s (l 39l-l465). Primun cartea
sa Livre du coeur cd'amow. (Cartea inimii cuprinse de dragon), ilustrat de
pictorul Fovnquet, c manier cavalereasc vinuile amioase. Al doilea, n a sa
Lw, ~e de la (Cartea nchisorii) relateaz captivitatea lui n Anglia i
disperarea provocata de pierderea prematur a soiei, totul ind accentuat de
spectacolul patriei sfiate j de luptele dintre armagnaci i burgunzi.
Un loc deosebit n universul poetic l ocupF ranois V i 11 o n (143ll463?), bacalaureat, apoi absolvent al Sorbonnei.
Presupus autor al unei crime, Villon este nevoit s prseasc Parisul n
1445, intrnd, se pare, ntr-o vestit band de criminali. Condamnat din nou
la moarte n 1461, epoc n care compune Ballade des pendus (Balada
spnzu-railor), beneciaz de o amnistiere din partea lui Ludovic XI. Dispare
denitiv din documentele vremii n 1463. Poezia sa se bazeaz pe realismul
descriptiv, angoasa provocat de moarte, efemeritatea dragostei i a
plcerilor vieii.
n Anglia, secolul al XV-lea marcheaz sfritul perioadei mijlocii a
literaturii, a crei origine coboar pn la cucerirea normand din secolul al
Xl-lea. Scriitorii imit maniera lui Chaucer, adaptnd n proz epopei mai
vechi sau balade foarte populare, ca The chevy chase sau The nutbrown
maid. Principalii poei sunt Lydgate (cea 1370-l450), Thomas Hoccleve (cea
1368-cca 1450) iHenry S co gan (cea 136l-l407).

Noutatea vine fr ndoial din Scoia, unde istoria naional i lupta


contra Angliei constituie temele cele mai exploatate. Gaving Douglas i
traduce pe Esop i Vergilius. William Dunbar (cea 1460-l520) i exercit
verva satiric n poemele sale alegorice: Elogiu femeilor, Dansul celor apte
pcate mortale, Amor terestru i amor celest.
Cel mai inuenat de apariia umanismului este David Lindsay (1490l558), care nvinuiete curtea regal n Plngere adus regelui (1529) sau
clerul: Trista istorie a onorabilului David, odinioar arhiepiscop de SaintAndrew (1546).
3.2. nceputurile umanismului 3.2.1. Caractere generale
n sensul restrns al termenului, umanismul este o losoc care se
consacr studiului, pstrrii i transmiterii savante a umanitilor" clasice,
adic a operelor scriitorilor antichitii greco-latine. Umanismul astfel neles
exist din perioada medieval, dar cunoate o perioad de recul o dat cu
stabilirea unei scolastici prea legat de form.
n secolele XV-XVI, umanismul pornete din biblioteci, mai ales din cea
a Vaticanului, fondat n 1480 i care devine unul din focarele de exegez i
explicare a textelor. Anticii devin autori de referin Cicero pentru supleea
limbajului i elegana stilului, Platon pentru lumea ideilor. Cutarea unei
personaliti armonioase, cu o cultur solid este tema dominant a spiritului
umanist.
Pornit de la Roma, Florena, Ferrara, Mantova sau Neapole, umanismul
se rspndete n Europa prin intermediul universitilor. Se modic
considerabil felul de a percepe lumea i, n snul acesteia, omul. n faa
constituirii regatelor organizate i a Bisericii ierarhizate, umanitii reabiliteaz
gndirea omului, exprimat prin facultatea de a raiona, prin voina i prin
istoria sa. Critica ideilor motenite prin tradiie, principiul nsui al Sentinelor,
sunt repuse n cauz n beneciul libertii de cercetare, al dreptului la critic
i al crerii unor noi sisteme de gndire.
3.2.2. Literatura umanist italian
Academiile inspirate de modelul platonician devin, dup 1450, focare
intelectuale active la Florena i apoi la Neapole. Sub conducerea familiei
Medici, se dezvolt la Florena un centru dedicat picturii, poeziei, studiilor
neo-plato-niciene. La Neapole, academia este condus de latinistul Giovanni
Pontano. Primii umaniti italieni se recruteaz mai ales din rndul literailor
din serviciul prinilor.
Orfeu al lui Angelo Poliziano este prima dram profan compus, larArcadia de Jacoppo Sannazzaro primul roman pastoral. Proza secolului al XVlea este dominat de gura lui Leon Battista Alberti, cu Trattato del governo
de la famiglia (Tratatul despre conducerea familiei). Dup quattrocento
(secolul XV), umanismul italian din cinquecento (secolul XVI) este reprezentat
de Bembo, un imitator al lui Petrarca. Redacteaz primul eseu de gramatic
a limbii italiene, Proza limbii vulgare.
3.2.3. Revoluia lui Copernic
Naturalist i teolog, Nicolas Copernic (1473-l543) s-a instalat din 1491
la Cracovia, unde urmeaz cursuri de astronomie i matematic. Din 1496

cltorete n diverse orae italiene Bologna, Roma, Padova, Ferrara.


Devenit n 1503 doctor n drept canonic, i expune sistemul asupra
universului n ase cri asupra micrii corpurilor cereti (1543), lucrare
dedicat papei Paul III. Dup Copemic, soarele este centrul sistemului de
planete care se nvrtesc n jurul lui, pe orbite circulare (i nu eliptice, aa
cum va demonstra mai trziu Kepler). Pmntul face parte dintre aceste
planete, el avnd o rotaie n plus n Jurul axei sale.
3.2.4. Umanismul politic: Machiavelli
Florentin aat n serviciul lui Cesare Borgia, Niccolo Machiavelli (1469l527) Uustreaz cnPrincipele (1513) o nou concepie asupra Dreptului,
fondat pe nalitate, indiferent de natura mijloacelor folosite. Cu toate
acestea, operele i Personalitatea lui Machiavelli sunt mult mai diverse, iar
respingerea de ctre protestani ^Principelui, considerat o oper cinic, este
compensat de analiza revoluionar, care transform lucrarea ntr-un
manual politic, necesar popoarelor i nu tiranilor. Sfritul secolului al XVIIIlea va repune n drepturi lucrarea Discursuri asupra primei decade a lui TitusLivius (1513-l520), oper ce dezvolt o utopie republican, pornind de la
studiul unor grupri politice ale antichitii romane. Dup autor, libertatea
depinde esenial de natura poporului; ea este precar, chiar imposibil dac
acesta este corupt.
Machiavelli este i autorul unor comedii, caLa Mandragola (Mtrguna),
ce pune n scen virtutea fa n fa cu ipocrizia i cu prostia, Deu'Asino
d'oro (Despre mgarul de aur), Capitali (Capitole). Machiavelli se denete
cel mai bine n scrisoarea din 9 aprilie 1513, trimis lui Francesco Vettori:
Netiind s raionez asupra artei mtsii sau lnei i nici asupra proturilor
sau pierderilor, soarta a dorit s neleg c nu puteam s raionez dect
asupra Statului".
3.3. Proto-Renaterea
Termenul de Renatere este folosit de Va s a r i (1452-l550), care evoc
o rinascita " artistic, n opoziie cu maniera gotica " precedent, deci cu
ansamblul epocii medievale. Delimitarea precis a Renaterii din punct de
vedere cronologic i aparine lui Jacob Burckhardt, ctre 1860.
3.3.1. O nou manier de a concepe lumea
Proto-Renaterea italian ncepe spre 1420, moment n care restul
Europei este n faza post-goticului. Apogeul Renaterii se situeaz la
cumpna dintre secolele XV-XVI, cednd apoi locul manierismului. Noul
accent acordat acum personalitii, voinei i capacitii personale de a alege
incit artitii Renaterii, dornici s se elibereze de canoanele medievale.
Legea perspectivei plaseaz ecare obiect i ecare personaj aa cum este
perceput de pictor. Este o nou manier de a concepe universul, totul ind
raportat la spectator. Proporia joac i ea un rol esenial, derivnd din
numrul de aur al antichitii. Frumuseea const nainte de toate n
adaptarea msurilor modelului la cele ale proporiei ideale. In Italia, ncepnd
cu secolul al XlII-lea, artitii se individualizeaz, prsind anonimatul
corporaiilor de meserii.
3.3.2. Arhitectura

Formele geometrice sunt reconsiderate de arhitecii Renaterii, ptratul


i J cercul pentru plan, cubul i cilindrul pentru ediciu. Este cutat
simplitatea.! Filippo Brunelleschi (1377-l446) folosete numrul de
aurnconstrucia| capelei Pazzi, de la Florena. L e o n Battista Alberti (1404l472) dirijeaz*! Construcia bisericii franciscane de la Rimini, dup ce nainte
petrecuse ani ntregi studiind msurile exacte ale monumentelor antice de la
Roma.
Bazilica Sn Pietro din Roma ilustreaz cel mai bine cantitatea enorm
de lucrri ntreprinse, ca i bogia inventivitii arhitecilor care s-au
succedat:
Donato Bramante (l506-l514): propune papei luliu II planul unui ediciu
cu o cldire central n form de cruce greac nscris n ptrat, prevzut cu
o cupol central, la care se adaug cupole ascuite;
Giuliano da Sangallo (pn n 1514): colaborator al lui Bramante, l
convinge s adopte un plan cu nav central;
Raaelo Sanzio (1514-l520): propunedouplanuri, unulcunav, altul cu
faad;
Antonio da S an gali o (1520-l546): revine la planul n form de cruce
greac, cu un corp de faad. Prezint un nou proiect de cupol, cel al lui
Bramante ind pstrat pentru tambur;
Michelangelo Buonarroti (1547-l564): faada ptrat este nlocuit
printr-una dreptunghiular. El prezint un nou proiect de cupol, dup
modelul catedralei din Florena;
Giacomo Della Porta (1573-l604): cupola este ridicat cu nc patru
metri. Ornamentaia interioar este terminat. Spre est este prevzut o
faad, destinat unirii bisericii cu palatul Vaticanului;
Carlo Mademo (1556-l629): faada este transformat, lrgit, ind
mpodobit cu turnuri frontale plasate spre exterior. Acest nou proiect va
terminat n 1619;
Giovanni Lorenzo B emini (1646-l667): seconsacr mai ales extinderii
ediciului la sol. Compune ansamblul din Piaa Sn Pietro pentru ca faada
bazilicii s par mai zvelt.
3.3.3. Sculptura
Sculptura italian a Renaterii reia tradiiile antice, manifestndu-se
mai ales prin gustul su pentru ronde-bosse, care poate vzut din toate
prile, spre deosebire de sculptura n relief. Idealul de frumusee este
reprezentat de nud i ilustreaz voina divin exprimat n armonia
proporiilor. Artistul trebuie s-i cunoasc foarte bine modelul pentru a-i
putea reda detaliile, ceea ce determin rapid studii anatomice i disecia
cadavrelor, fcut n secret, ntruct era interzis de biseric.
n afara Italiei, sculptura proto-Renaterii este nc impregnat de
inuenele Post-gotice. Spre deosebire de artitii italieni, ce caut frumuseea
i sensul estetic, cei francezi i germani sunt interesai de cutarea realitii.
Sculpturile, mai ales cele care omeaz mormintele, degaj spiritualitate.
3.3.4. Pictura

Giovanni Cimabue (cea 1240-l302), maestru al lui Giotto, se inspir^ din


sursele bizantine. Creator al mozaicului din catedrala de la Pisa. Picteaz
Marele Crucix de la Santa Croce. Frescele sale mpodobesc bazilica din
Assisi.
Marile nouti sunt introduse deGiotto Di Bondonne (1266-l337^ mai
ales isocefalia, care urmrete o nlime comun pentru capetele
personajelor gurate. Pictorul ajunge la o sintez cu tradiia goticului. Elev al
lui Cimabue, el tie s redea n frescele sale emoia dramatic: Viaa
Sfntului Francisc la Assisi, Scene din viaa lui Hristos, n Capella dell'Arena,
Padova.
Scurta existen a lui Tommaso Di Ser G io vanni, numit Masaccio (140ll429) marcheaz totui trecerea de la gotic la proto-Renatere printr-o nou
folosire a spaiului. Frescele sale se a n biserica Santa Mria del Carmine:
Adam i Eva alungai din Paradis.
Piero Dei Franceschi sauDellaFrancesca (1410-l492), nscut n Toscana,
triete la Siena i apoi la Urbino, unde i apar primele opere: Fecioara
Iertrii, Botezul luiHristos, Flagelarea luiHristos. Din 1452, el se consacr
operei sale majore, decorarea bisericii Sfntului Francisc din Arezzo. Operele
de la sfritul vieii se situeaz ntre 1470 i 1480: Naterea, Fecioara i
Snii. Ultimii ani ai vieii pictorului sunt marcai de pierderea total a vederii.
Correggio (cea 1489-l534) realizeaz fresca de pe cupola catedralei din
Parma.
5.5.5. Literatura
Literatura de la sfritul secolului al XV-lea i nceputul secolului alXVIlea este dominat de gura lui E r a s m u s din Rotterdam (cea 1469-l536).
Umanist, erudit, pred la universitile din Freiburg i Basel. Doctor n
litere al universitii din Bologna (l 506), public n 150SAdagiile, culegere de
maxime aparinnd autorilor antici, n 1511 apare Elogiul nebuniei, critic
aspr a societii i clerului, n lucrarea Despre liberul arbitru (l 524),
denete un umanism profund cretin.
n Germania, principalii autori ai perioadei sunt Philipp Schwarzerd,
zisMelancthon (1497-l560) iHans Sachs (1494-l576).
Hans Holbein cel Tnr. Portretul lui Erasmus (1523).
Profesor la Wittenberg, prieten cu Luther, Melancthon scrie Confesiunea
de la Augsburg, o sinteza a Reformei i umanismului, lucrare ce va citit n
faa dietei acestui ora n 1530. Foarte bun cunosctor al literaturii antice
public gramatici greceti i latine i l editeaz pe Tereniu.
Hans Sachs este autorul a peste patru sute de Meistergesnge, dar i
de comedii, tragedii, jocuri de carnaval, istorii. Privighetoarea din Wittenberg
este un imn dedicat lui Luther.1 Persoana sa va deveni centrul operei
wagneriene, Maetrii cntrei din Numberg.
Literatura italian a primei jumti a secolului al XVI-lea este dominat
de trei mari autori: Ludovico Ariosto (1474-l533), Torquato Tasso (1544-l595)
i P i etro Aretino (1492-l556).

Ariosto, autor umanist la curtea familiei Este, la Ferrara, continu ciclul


romanului arthurian i legendele carolingiene cu poemul epic Orlando furioso
(Orlando furios).
Trind tot la curtea de la Ferrara, Tasso este autorul a numeroase
opere, dintre care amintim: Aminta, dram pastoral, La Gerusalemme
liberata (Ierusalimul eliberat), epopee cretin ce are drept cadru prima
cruciad, Le sette giornate del mundo (Cele apte zile de la facerea lumii),
poem despre genez.
Pietro Aretino este remarcabil prin libertatea ce-i caracterizeaz
scrierile, n stilul propriu Renaterii, el urmeaz tradiia antic, compunnd o
serie de comedii, scrisori, poeme. Principalele sale poeme sunt Curtezana,
Filosoful, n Pasquinate, poeme satirice i sonete libertine, l imit pe Plautus.
Este o poezie alegoric n care pasrea cntrea, Luther, cluzete
turma oilor rtcite, comunitatea cretin, ameninate de animale slbatice i
mai cu seam de leu, adic de papa Leon X (n. tr.).
CAPITOLUL 3 TIMPURILE MODERNE
INTRODUCERE LA CAPITOLUL 3
Epoca modern a creat ntotdeauna impresia unei bune cunoateri a
istoriei Confruntai cu cunotine ce sunt mai apropiate n timp, elevii sau
studenii se limiteaz n general la un studiu supercial, ind convini c
eventualele facilitai de elocven vor acoperi lacunele despre evoluia
politic a Europei n timpul Reformei i Contrareformei, despre rolul jucat de
aristocraie n Secolul Luminilor.
Pentru evitarea greelilor, am preferat calea relurii a ceea ce ni se
pare c sunt evidene, pentru a ajunge la schiarea unei reecii personale.
SECIUNEA A
BILANUL DE LA SFRITUL SECOLULUI XV
I. SITUAIA POLITIC, ECONOMIC I SOCIAL N EUROPA LA SFRITUL
SECOLULUI AL XV-LEA
, i>: > ' '; r, r 1.1. Situaia politic
La sfritul secolului al XV-lea, Europa este un spaiu n plin mutaie
politic, economic i social. Situaia poate analizat n funcie de trei
zone geograce: Europa Occidental, adic Frana, Anglia i Spania, Europa
Central i Italia, adic Imperiul romano-german i peninsula i Europa
Oriental, adic Polonia i ameninarea otoman. Rusia a fost lsat la o
parte datorit dezvoltrii sale trzii n comparaie cu restul Europei.
',; 1.1.1. Europa Occidental
Dup dezastrul provocat de Rzboiul de o sut de ani, Frana i
regsete stabilitatea sub domnia lui Ludovic XI (146l-l483) i regena icei
sale, Arme de Beaujeu (1483-l492). Casa de Burgundia este distrus, Carol
Temerarul pierzndu-i viaa laNancy n ianuarie 1577. Singurele familii
importante rmn cele de Bourbon i d'Albret. Regatul, cu o populaie njur
de 15000000 de locuitori, este statul european cel mai populat.
n Anglia, autoritatea regal este restabilit de Henric VII Tudor dup
Rzboiul celor dou roze, care a avut drept rezultat o slbire considerabil a
familiilor Lancaster i York. Noua cas regal beneciaz de sprijinul

burgheziei i de discreia unui Parlament puin consultat i docil. Principala


slbiciune a Angliei const n numrul redus al populaiei, care nu depete
3 000 000 de locuitori.
Spania triete Reconquista, lupt ce cunoate apogeul cu cucerirea
Granadei n 1492, moment care semnic sfritul dominaiei musulmane n
partea Meridional a peninsulei iberice, n timp ce Portugalia rmne un regat
independent, restul peninsulei iberice este unicat prin cstoria Isabellei de
Castillia cu Ferdinand de Aragon. In toat ara se organizeaz o puternic
administraie l regal, care ncepe s limiteze aa-numiteleieros, drepturile
i privilegiile locale. Populaia Spaniei numra la aceast epoc njur de 6 000
000 de locuitori.
7.7.2. Europa Central i Italia
Imperiul romano-german se compune din aproximativ 300 de
principate, conduse de o putere temporal, dar i spiritual, n cazul celor ce
au n frunte principi-episcopi i orae libere, mpratul este ales, puterea sa
real asupra imperiului depinznd de prestigiul personal. Pentru a guverna, el
se sprijin pe pmnturile sale patrimoniale, care sunt reprezentate de
Austria, ntruct din 1437 mpratul este i eful acestei case domnitoare.
Mai precis, teritoriile sale sunt: Austria, Carintia, tiria, Tirol, Suabia i Alsacia.
Cantoanele helvetice, aate iniial sub administraie imperial,
formeaz din 1291 o comunitate tot mai independent.
Dei partea nordic a Italiei este disputat de suveranii Franei i
Spaniei, transformndu-se de multe ori n cmp de lupt, ea exercit un
indiscutabil primat artistic i intelectual. Nordul se mparte n Comitatul de
Savoia, Ducatul de Milan, Republicile Genovei i Veneiei. Florena este
condus de familia Medici. Italia central este ocupat de Statele ponticale,
iar n sudul peninsulei se a regatul Neapolelui. Sicilia i Sardinia sunt
dependente de Spania din 1282, iar Corsica se a sub autoritarea Genovei.
7.7.3. Europa Oriental
Polonia, stat catolic, devine puternic sub dinastia lagellonilor. Ea
controleaz Marele Ducat al Lituaniei i Prusia Oriental, aceasta din urm
dup nfrn-gerea suferit de Cavalerii Teutoni. Slbiciunea sistemului
polonez const n alegerea suveranului de ctre o Diet compus numai din
elemente aristocratice. Fiecare schimbare de domnie nseamn tulburri, deci
instabilitate.
De la nceputul secolului al XV-lea, sultanii otomani domin Balcanii,
instalndu-i capitala din 1453 la Constantinopol, devenit Istanbul.
Ameninarea otoman este permanent pentru zonele de frontier ale
Austriei i Ungariei.
1.2. Situaia economic i social
Comerul ce se desfoar ntre Marea Baltic i Marea Mediteran
constituie unul din factorii dezvoltrii urbane. Flotele celor dou mari
republici maritime, Veneia i Genova, transport de la un capt la altul al
Mediteranei lemnul venit din nord, mtasea i mirodeniile Orientului, aate n
tranzit prin Arabia. Dou mari axe comerciale strbat Europa, una legnd
Ronul de provincia Cham-pagne, iar cealalt Rinul de Alpi, spre litoralul

veneian. Dezvoltarea comerului este susinut de apariia marilor bnci i a


caselor de comer. Marii bancheri ai epocii sunt familiile Fugger la Augsburg
i Medici la Florena.
BHpW^^^W^ [ Burj
Burghezia prot de acest elan economic, dar interesele sale vor
lovite de revoltele urbane, ca cele ale aa-numiilor popolo mimito n nordul
Italiei sau ale lucrtorilor din manufacturile de ln din Flandra. Prbuirea
Imperiului bizantin ncetinete dinamismul economic din aceast zon a
Europei.
II. SITUAIA RELIGIOASA I INTELECTUAL A EUROPEI LA SFRITUL
SECOLULUI AL XV-LEA
2.1. Biserica
Dup Marea Schism a Occidentului din 1378, prestigiul papalitii a
sczut considerabil. Puterea teritorial a suveranului pontif n Italia central i
gustul anumitor papi pentru viaa de curte i-au discreditat pe succesorii
Sfntului Petru, care se comportau ca adevrai principi temporali. Dup
teribilele ncercri la care a fost supus societatea n urma Ciumei Negre din
1348, spiritele sunt nc marcate de gustul pentru escatologic i de o anumit
revigorare a credinei.
2.2. Evoluia cultural
Frana, mai ales Burgundia, este nc del tradiiei gotice, chiar dac
apare o anumit nnoire n pictur. Renaterea este nainte de toate
quattrocento-nitalian, adic secolul al XV-lea. n oraele comerciale bogate se
nate mecenatul prinilor i al marilor bancheri. Astfel, grandiosul Palat Pitti
din Florena a fost realizat de arhitectul Brunelleschi. Din Toscana vor pleca
cele mai importante inovaii, care vor zdruncina din temelii arta european,
ca de exemplu, n pictur, nudul lui Masaccio i folosirea de ctre acesta a
perspectivei. Paralel, umanismul este n plin for. Idealul nelepciunii
antice trebuie atins prin ntoarcerea la sursele antichitii i prin studiul
textelor.
HI. MARILE INVENII
3.1. Maritime
Proprietatea acului magnetic de a arta nordul era cunoscut de
chinezi nc de la nceputul erei noastre. Busola coninea la nceput un ac
magnetic plasat pe o bucat de plut ce se meninea deasupra apei. n
secolul al XIV-lea, acul este plasat pe un pivot de aram i xat ntr-o cutie.1
Astrolabul este folosit pentru a aa latitudinea, dar i timpul.2 Este
vorba de un disc de lemn sau de metal, cu marginile gradate, suspendat n
poziie vertical de un inel. Navigatorul vizeaz centrul printr-un reglaj mobil.
Se msoar unghiul format de direcia stelei polare cu orizontul, obinndu-se
astfel latitudinea. Dar aceast tehnic devine imposibil n momentul n care
navigatorii ating ecuatorul ntruct steaua polar nu mai este vizibil, n
acest caz, marinarii msoar nlimea unghiular a soarelui deasupra
ecuatorului ceresc la miezul zilei. Au fost alctuite tabele de declinare.3
ncepnd cu secolul al XV-lea, navigaia devine mai sigur i datorit

inventrii de ctre portughezi a caravelei, nav dotat cu un bordaj mai nalt


dect galera.4 3.2. Militare
Praful de puca, originar tot din China, este introdus n Europa n
secolul al XlII-lea, sub forma unui amestec de sulf, carbon i salpetru. Primele
tunuri capabile s lanseze ghiulele de piatr au fost folosite de ctre armata
englez n timpul btliei de la Crecy, n 1346.5
Armele de foc portative i fac apariia n decursul secolului al XV-lea,
sub forma culevrinelor de bronz. Pentru a le manevra, erau necesari doi
oameni: unul viza, iar al doilea aprindea tilul.
3.3. Tiparul
Hrtia rezultat din transformarea crpelor i a brelor unor plante, ca
inul, este cunoscut n Europa din secolul al XIV-lea, dar mulajul manual al
ecrei litere dura timp ndelungat i era costisitor pentru reproducerea
manuscriselor.
n secolul al XV-lea este folosit un nou procedeu, xilograa. Pe o plan
de lemn se graveaz o pagin scris; este acoperit apoi cu cerneal i se
aplic 1 Marinarii chinezi care navigau n Oceanul Indian au transmis invenia
arabilor, care au comunicat-o italienilor n timpul cruciadelor (n. tr.).
Tot arabilor li se datoreaz perfecionarea i rspndirea astrolabului
inventat de grecii antici (n. tr.).
3Ele s-au numit Efemeride" i indicau pentru ecare latitudine
nlimea unghiular a soarelui pentru ecare zi a anului (n. tr.).
4Puntea era la 2-3 metri deasupra apei; avea ncperi nchise, uscate i
nclzite, oferind astfel echipajului adpost mpotriva intemperiilor. Cu un
sistem dublu de vele, ea se putea deplasa n direcia propus, indiferent de
direcia vntului (n. tr.).
5Prima meniune a prafului de puc se a ntr-o lucrare chinez din
1044. Prin intermediul arabilor din Spania, invenia a fost transmis n secolul
al XlII-lea i Occidentului. Din a doua jumtate a secolului al XlII-lea dateaz
prima reet a prafului de puc, datorat lui Roger Bacon (n. tr.).
0 foaie de hrtie. Etapa urmtoare consta n a folosi literele mobile, de
lemn sau nietal, dar care, de cele mai multe ori, se sfrmau sub aciunea
presei.
Gutenberg (1399-l468), nscut la Mainz, va inventa un aliaj din plumb
i antimoniu pentru litere i un mulaj special n care s le toarne, njur de
1450 sunt imprimate primele lucrri realizate prin acest procedeu, al
caracterelor mobile. Invenia lui Gutenberg permite un schimb rapid de
cunotine ntre umaniti, pregtind dezvoltarea intelectual european.
Prima lucrare imprimat n ntre-a fost Biblia n latin, cu text pe dou
coloane, ea ind terminat n 1455.
IV. DESCOPERIRILE MARITIME DUP 1492 4.1. Lumea cunoscut i
comerul n secolul al XV-lea n secolul al XV-lea, popoarele Europei
Occidentale cunoteau doar Africa de Nord i o parte a Asiei.
Necesitile economice sunt cele care determin descoperirea de noi
teritorii. Folosirea mirodeniilor, a lemnului preios, a bumbacului, a
diamantelor a determinat dezvoltarea comerului n teritorii necunoscute.

Pentru a se aproviziona cu aceste mrfuri rare, corbiile arabe ajungeau pn


n India. Mrfurile se aduceau n Egipt, de unde erau preluate i transportate
n Europa de veneieni i genovezi. Treptat, statele occidentale s-au hotrt
s renune la acest comer desfurat prin intermediul arabilor, cutnd
mrfurile n rile de origine. Sperana de a gsi aur i argint a motivat
primele mari expediii spaniole i portugheze.
4.2. Cristofor Columb (145l-l506)
Fiu al unui estor genovez, Cristofor Columb pleac n Portugalia n
intenia de a studia astronomia, geometria i geograa. Povestirile
navigatorilor portughezi, care pretindeau a vzut la vest de Azore, plutind
pe ocean, sculpturi de lemn, conrmau existena unor pmnturi
necunoscute i locuite n aceast direcie. Columb se decide s cltoreasc
spre Indii, folosind drumul ce mergea spre vest. Pe de alt parte, Columb a
cunoscut harta i scrisoarea astronomului orentin Toscanelli, care arma, n
aceeai perioad, c Pmntul este rotund. Proiectul su a fost naintat
regelui Spaniei, care l-a respins ns. n nal, el va susinut de Isabella,
regina Spaniei. Ea i promite drept recompens titlul de vice-rege pentru
toate teritoriile descoperite i o zecime din produsul comerului cu aceste
ri. Pentru realizarea proiectului i-au fost ncredinate trei caravele.
n august 1492, prsind portul Palo, el trece de insulele Canare i
ajunge pe una din insulele arhipelagului Bahamas, convins c se a n
Cipangu (Japonia). Ajunge n Cuba, Haiti i revine n Spania dup o cltorie
de apte luni.
n 1493 pleac din nou, de data aceasta cu o ot de 17 corbii pe care
se gseau numeroi artizani i agricultori. Descoper insule din grupul
Antilelor Mici, Guadelupa i Dominica, iar n drum spre Cuba descoper
Jamaica. De-abia n a treia expediie, n 1498, dup ce a explorat litoralul
Venezuelei i al Columbiei, ajunge la gura Orinocului. Deposedat de bunurile
sale, ntemniat, dar n nal iertat de regin, ntreprinde o ultim cltorie pe
mare, atingnd Hondurasul. Moare n 1506, srac i aproape uitat, fr s
tie c a dat Castiliei o Lume Nou, convins ind c a descoperit insulele
Japoniei i deci o cale maritim mai favorabil spre Indii.
4.3. Amerigo Vespucci
Florentinul Amerigo Vespucci atinge, n 1499, coastele Americii
Centrale, pn la nord de Brazilia. El este convins c pmnturile explorate
de Columb i de el reprezint un al patrulea continent. La ntoarcere, anun
la Limoges descoperirea fcut, pe care el o va numi Lumea Nou. Umanistul
german Waltzemuller n lucrarea sa, Cosmographiae introducto (1507), a
propus i posteritatea a aprobat, ca Lumea Nou descris de Vespucci s e
numit America1. Trebuie ateptat ns anul 1560 pentru ca limitele Americii
s e cunoscute, chiar nspre regiunile arctice i de nord-vest. Astfel, cutnd
n nord-vestul Americii o cale de acces spre Indii, navigatorii occidentali au
descoperit noi pmnturi. n 1497, englezii ating Labradorul, n 1500 un
portughez descoper Terra Nova, iar n 1535 o expediie francez,
mergndpe uviul Saint-Laurent, se instaleaz ntr-un teritoriu ce va numit
mai trziu Canada.

4.4. Vasco da Gama


n timpul domniei lui Henric IV de Castillia ncepe expansiunea spaniola
peste ocean. Spania obine de la pap dreptul exclusiv asupra comerului cu
rile din vest. n aceste condiii, portughezii caut o nou cale spre Indii, de
data acesta pornind spre est.
Plecnd de la Lisabona, Vasco da Gama ntreprinde o cltorie de
unsprezece luni, ajungnd prin Capul Bunei Sperane (1497) la Calicut, unul
din centrele comerului oriental. De aici, revine n Portugalia prin Goa (1499).
Dup descoperirea noului continent, o nou problem care apare este
aceea de a gsi, peste bariera american, o trecere spre ara mirodeniilor.
Regele 'Numele acesta s-a generalizat la mijlocul secolului al XVI-lea (n. tr.).
al Spaniei l nsrcineaz pe Magellan cu rezolvarea acestei probleme,
pemando de Magellan, de origine portughez, negsind nelegere i sprijin n
portugalia, i-a oferit serviciile Spaniei, n 1519, prsete portul SanLucari
aiunge pn la Rio de Janeiro, navignd de-a lungul litoralului, n 1520
expediia intr n strmtoarea ce astzi poart numele lui Magellan. Dup
cinci sptmni de furtuni, corbiile ajung ntr-o mare att de linitit, pe
care el a numit-o, El y [ar Pacica, Oceanul Pacic. Navignd spre nord-vest,
el atinge arhipelagul Filipicelor (aici Magellan este ucis de indigeni), iar de
aici, n drum spre Spania, corbiile se ntorc pe la Capul Bunei Sperane.
<OT
SECIUNEA B RENATEREA
Renaterea trebuie vzut ca o perioad de ruptur n evoluia ideilor i
doctrinelor care au dominat Evul Mediu. Unitatea cretin este zdruncinat.
Descoperirile tiinice, geograce, inovaiile tehnologice vor determina o
dezvoltare economic i demograc deosebit. Mentalitile vor atinse de
aceste schimbri: elita se va angaja n aceast puternic micare, plecat din
Italia i care va cuprinde ntreaga Europ.
I. CARACTERISTICI GENERALE ALE
RENATERII I UMANISMULUI EUROPEAN
n lucrarea sa Vieile arhitecilor, pictorilor i sculptorilor, Giorgio Vsari
(151l-l574) menionase deja o renatere a artelor" (rinascita) pe care el o
opune manierei gotice, barbariei artistice din epoca post-antic. Pentru prima
oar n 1860 Jacob Burckhardt insist asupra Renaterii" pe care o vede
epoc a istoriei civilizaiilor i artei. Cuvntul francez pe care l folosete va
tradus n italian, sub formaRinascimento.
Aa cum scrie Michelet nlstoria Franei, factorul fundamental al
Renaterii va descoperirea lumii i a omului". Din secolul al XlV-lea, n
special n Italia, are loc o veritabil ntoarcere la sursele antice. Operele
greceti servesc drept model i, aa cum spunea Leon Battista Alberti,
teoretician al secolului al XV-lea, Una este produs de spirit; cealalt este
mprumutat de la natur". Din punct de vedere economic i cultural, Italia
acestei epoci este mult naintea restului Europei, n oraele bogate se nate
mecenatul, care i va proteja pe scriitori, poei, arhiteci, pictori. Cei mai
celebri protectori ai artelor au fost membrii familiei Medici din Florena.
Erudiii italieni regrupeaz manuscrisele scriitorilor latini n bibliotecile

mnstirilor din Italia, Elveia, Germania. Anul 1453 reprezint cderea


Constantinopolelui, dar i data venirii n Europa Occidental a numeroilor
savani greci, care vor ntri rndurile erudiilor.
1.1. Umanitii
Paralel cu scolasticii care urmeaz nvmntul universitar, umanitii
studiaz iirect manuscrisele greceti, latine i arabe. Tipogra ca Froben la
Basel i istienne la Paris favorizeaz aceast micare.
Cel mai cunoscut dintre umaniti a fost Erasmus din Rotterdam (1466l536). Cosmopolit, el triete n patru ri i pred la universitile din
preiburg i Basel. Opera sa, considerabil, este compus dintr-o imens
coresponden cu ali umaniti i din lucrri ca Elogiul nebuniei (1511) i De
jnstitutione principis christiani (Despre educarea principelui cretin), scris n
1516 pentru educaia lui Carlos al Spaniei. Filosof cretin, el dorete nainte
de toate rspndirea Evangheliei. Gndirea sa va face din el unul din
principalii precursori ai Iluminismului.
n Italia, umanitii vor cel mai adesea secretarii sau ambasadorii
principilor, n sarcinile lor intra organizarea petrecerilor, redactarea scrisorilor
i cronicilor i chiar compunerea poemelor.
1.2. Spiritul umanitilor
Umanismul are drept scop conservarea i studierea operelor antice.
Dac anumii umaniti sunt mai apropiai de pgnism, exaltnd gloria,
frumuseea, viaa agreabil, alii, n schimb, rmn deli moralei cretine,
ntorcndu-se la sursele doctrinare ale originilor, Biblia n principal. Aceasta
se ntmpl mai ales n rile din nord, unde scolastica reprim interesul
pentru autorii antici.
n sens larg, umanismul se va detaa de scolastica medieval i,
mpreun cu Reforma, va critica dogmele religioase. Se caut din ce n ce mai
mult adevrul n afara revelaiei cretine. Liberul arbitru este cel care
caracterizeaz cel mai bine spiritul umanitilor n ansamblul lor. Centrele
umaniste se a la curtea pontical, la curile principilor de la Florena,
Mantova, Neapole, iar n afara Italiei, n oraele universitare.
II. UMANISMUL ITALIAN
2.1. Umanismul i literatura de la sfritul secolului al XV-lea
ncepnd cu mijlocul secolului al XV-lea, Florena devine capitala
intelectual a umanismului. Aici, sub protecia familiei Medici, exista un
centru de poei i artiti i o academie care fcea studii i cercetri asupra
neo-platonismului.
Din aceast perioad reinem numele a patru autori:
Niccolo Machiavelli, nscut la Florena, va efectua mai multe misiuni
diplomatice n strintate, ind secretar i ambasador al Republicii orentine.
Mai trziu va lucra pentru familia Medici ca istoriograf. Public numeroase
opere: piese de teatru, ca La Mandragola (Mtrguna), o lucrare de reecie
istoric, Discurs asupra primei decade a lui Titus Livius, dar mai ales II
Principe (Principele}. Aceast din urm lucrare, dedicat lui Lorenzo de
Medici i scris n 1513, descrie realitatea puterii, fr referiri ia religie sau la
moral. Personajul su, inspirat de Cesare Borgia, este energic, fr scrupule;

el nu poate salva Italia din situaia catastrofal n care se aa dectunicndo. Machiavelli va primul autor care folosete noiunea de stat n sens
modern.
n Istoria Italiei, Francesco Guicciardini descrie dezastrul statelor
italiene ntre 1492 i 1534. n Amintirile arat cum istoria este dependenta de
pasiunile i ambiiile umane.
Ludovico Ariosto (1474-l533), umanist la curtea de la Ferrara, scrie
Orlando furioso (Or-lan do furios), demonstrnd tot atta via i imaginaie
ca poeii de curte din Evul Mediu.
Torquato Tasso (1544-l595), umanist din Ferrara, scrie drama
pastoralv4mmta i o epopee despre prima cruciad-lerusalimul eliberat, n
care amestec romanescul cu supranaturalul cretin. Un an nainte de
moartea sa, scrupule religioase l vor determina s modice aceast lucrare.
Palatul Rucellai din Fiorena. Conceput de,: Alberti n jurul anului 1460.
2.2. Artele
Publicul artistic al Renaterii este constituit n esen din burghezia
citadin i societatea de la curtea principilor. Personalitatea artistului iese din
anonimat. Coleciile de opere de art devin tot mai importante, omnd
palatele. Paralel cu instaurarea sistemului bancar european, ncepe s se
manifeste pentru ntia oar libera concuren ntre artiti. Dar este de
remarcat c spre mijlocul secolului al XV-lea, marile familii, ca Strozzi,
Quaratesi, sunt preocupate mai mult de decorarea palatelor dect de cea a
capelelor.
Principalii protectori ai artelor sunt: papii luliu II i Leon X la Roma;
Medici i Cosimo I, mare duce de Toscana, la Florena; familia Este la Ferrara;
familia Farnese la Parma.
Michelangelo. Piet. Comand a unui cardinal francez, ea a fost
terminat n 1500. Trebuia s mpodobeasc bazilica Sn Pietro din Roma.
ARHITECTURA I SCULPTURA
Cei mai mari arhiteci au fost Donato Bramante (1444-l515) i
Michelangelo Buonarroti (1475-l514), care au construit bazilica Sn Pietro din
Roma. Spre deosebire de perioada gotic, Renaterea ndrgete formele
simple, geometrice i stereometrice: ptratul i cercul n plan. Paralel cu
construirea bisericilor apar palatele patricienilor i vilele de la tar ale
burgheziei. Vzute din exterior, palatele dau impresia unor fortree de form
cubic. Centrul cldirii este delimitat de o curte continuat cu o loggie
revzut cu coloane. Camerele de locuit sunt situate de jur-mprejur.
Alte mari nume asociate arhitecturii sunt cele ale lui Perruzi, cruia i
aparine construirea palatului Farnese i Palladio, autorul a numeroase vile.
Sculptura este domeniul care se va lega cel mai mult de antichitate.
Reprezentarea nudului n proporii dorite a perfecte i ntr-o libertate
deplin de micare necesit studii profunde de anatomie. Corpul uman este
reprezentat aa cum este i nu cum ar trebui s e. Leonardo da Vinci, pictor,
sculptor, arhitect, tehnician reprezint cel mai bine spiritul noii culturi.
Sculptor, el realizeaz aproape n ntregime Statuia ecvestr a ducelui
Francesco Sforza i n acelai timp scrie un manual de pictur i un tratat de

anatomie. Francisc I, regele Franei l invit s locuiasc la castelul Cloux


(astzi Clos-Luce), aproape de Amboise, unde va deceda la 2 mai 1519.
Nu putem disocia numele su de cel al lui Michelangelo, care va realiza
e statui izolate, caPiet, Moise, Sclav nlnuit, e grupuri statuare, ca cele
fcute pentru mormintele lui Giuliano i Lorenzo Medici, din capela Medici.
Giovanni Bologna (1529-l608) se instaleaz la mijlocul secolului la
Florena. Creeaz grupuri statuare care se ridic n spiral, oferind din toate
unghiurile o bun perspectiv: Fntna lui Neptun la Bologna, Rpirea
Sabinelor la Florena.
PICTURA, ORFEVRRIA, MUZICA
Spre deosebire de sculptur, pictura este dicil de legat de modelele
antichitii. Principalele centre se a la Veneia, Roma i Florena, n acest
din urm ora, Sandro Botticelli va reprezenta trecerea de la quattrocento la
cinquecento. Opera sa degaj o sensibilitate deosebit: Primvara, Naterea
lui Venus.1
Alturi de coala din Perugia, reprezentat de Pietro Vanuci, zis
Perugino, ale crui tablouri se caracterizeaz prin exprimarea valorilor
spaiale, demnitatea atitudinilor, suavitatea madonelor i alturi de coala
din Parma, reprezentat de Antonio Allegri, zis Cor-reggio, se remarc coala
veneian. Dintre cei mai
Botticelli a fost i un portretist de seam. Remarcabil este lucrarea n
care o red pe tnra Simonetta Vespucci, al crei degaj frgezime, calm i
poezie (n. tr.).
Extras din Caietul de anatomie al lui Leonardo da Vinci. Scheme
necesare studierii corpului uman: larinx i picior (1510). Biblioteca regal a
castelului Windsor.
coala italian. Secolul al XV-lea. Cina cea de tain. Milano importani
pictori ai acestei coli amintim pe Veronese, Carpaccio, Giorgione i Tintoretto. n operele sale, Carpaccio se va inspira din fastuoasele srbtori ale
Veneiei: Recepia ambasadorilor la Veneia. Giorgione se remarc prin
bogia culorilor sale: Furtuna. Maestrul manierismului italian este, fr
ndoial, Jacopo Robuti, zis Tintoretto (1518-l594): el unete sensul culorii
veneiene cu plasticitatea formal a lui Michelangelo. ncepnd cu mijlocul
secolului, gura izolat va tot mai mult nlocuit de grandoarea
tridimensional a spaiului. Pentru aceast perioad trebuie reinute numele
a patru mari pictori:
Leonardoda Vinci (1452-l519) deseneaz perfect i i aureoleaz
personajele prin clarobscur. Din perioada petrecut la Milano dateaz dou
din capodoperele sale cele mai cunoscute: Fecioara ntre stnci i Cina cea de
tain. Spre 1500 se ntoarce la Florena, unde picteaz Leda, tablou disprut
i Gioconda. Ultimii ani petrecui n Frana vor consacrai desenului.
Michelangelo (1457-l564), dei este protejatul familiei Medici i al
papei, rmne totui independent. A fost pictor, sculptor, poet, convins c
toate artele se reduc la o form ideal". Pentru arta gurativ, forma ideal
rmne desenul. El arm totodat c pictura este mai bun dac se apropie

de sculptur. Aceast plasticitate se regsete m Judecata de Apoi sau n


Geneza, fresce pictate pe bolta Capelei Sixtine.
Raaello S an zi o (1483-l520) picteaz la Florena, apoi la Roma.
Armonia i echilibrul se regsesc n opere ca Fresca Gala teii, coala din
Atena, Portretul lui Miu II.
Tiziano Vecellio (1477-l576) a fost doar pictor. Opera sa respira cnd
ardoare (Fecioara n templu), cnd
Veronese. Nunta din Cana (1563). Paris, Senzualitate (Venus, Amorul
sacru t
Muzeul Luvru. Amorul profan). tie s foloseasc culori somptuoase
(Doamn fcndu-i toaleta) i realizeaz portrete remarcabile: Carol Quintul
la Muhlberg, Filip H.
Benvenuto Cellini (1500-l571) este recunoscut pentru cizelarea
bijuteriilor i pieselor de orfevrrie. A gravat i un numr mare de medalii,
dar multe dintre operele sale s-au pierdut. A sculptat: Perseu tind capul
Meduzei.
III. RENATEREA N AFARA ITALIEI 3.1. Frana
RENATEREA LITERAR
Trei perioade sintetizeaz evoluia Renaterii literare n Frana:
Veronese. Detaliu din partea central a Nunii din Cana (1563).
1534. ndemnat de Guillaume de Bude, Francisc I creeaz colegiul
cititorilor regali", actualul College de France (Colegiul Franei). Aici vor
predate greaca, latina, ebraica, ceea ce constituia o victorie pentru umanism
i reform. Pltii direct de Casa regal, savanii acestui colegiu scap de
tutela Sorbonnei.
1559. Perioada este marcat de Afacerea pancartelor". Pametele
violente mpotriva liturghiei i curii romane, aate pn i la Amboise, pe
ua apartamentului regal, au determinat reacia violent a regelui,
mergndpn la schimbarea atitudinii acestuia fa de reformatori.1 n faa
acestui val de violene, Marot este nevoit s fug, Rabelais se ascunde, iar
Calvin pleac la Geneva. Din acest moment, Reforma i Renaterea nceteaz
s mai evolueze n acelai sens. Majoritatea scriitorilor nu mai ncearc s
concilieze religia cu dragostea pentru Pgnismul antic.
1610. Rzboiul religiilor aprinde polemicile. Agrippa d'Aubigne, Blaise
de Montluc sunt scriitorii angajai n rzboaiele religioase. Montaigne rmne
complet n afara acestui fanatism.
Clement Marot (1496-l544) a fost ultimul mare orator. Opera sa
reprezint tranziia de la Evul Giovani Battista Rosso
1540). Galeria
Urmeaz represalii mpotriva luteranilor suspeci, dintre care Francisc I.
Decor de fresce i douzeci au fost ari. Regele a suspendat chiar dreptul de
tiprire lambriuri pe lemn. Castelul (n. tr.). Fontainebleau.
Mediu la Renatere. A fost poet de curte (elegii, epistole balade,
rondeluri), dar i poet religios. Introduce sonetul n Frana dup modelul
poeziei italiene. Principala sa oper este reprezentat de Cei cincizeci de
psalmi traducere n limba francez a psalmilor lui David. Facilitatea cu care

pot transpui pe muzic l-a determinat pe Calvin s-i transforme n cntece


bisericeti. De-abia n secolul al XVII-lea, lui Marot i se va acorda un loc de
onoare n rndul poeilor francezi.
Francois Rabelais (1494-l553), clugr franciscan, Jean ciouet (1480l541). Prsete viaa monahal pentru a deveni medic la spitalul Frnase i.
Paris, Muzeul l'Hotel-Dieu din Lyon. Este cel mai important umanist Luvm.
Francez al acestei perioade. Motenitoare a Evului Mediu, opera sa este o
gesta" de gigani, o epopee burlesc! Tonul glume, cteodat obscen, se
ncadreaz perfect n tradiia fabulelor, n schimb, ideile sale despre educaie
sunt conforme cu programul umanitilor Renaterii. Gargantua i Pantagruel
sunt satire violente la adresa papei, regelui, ordinelor monahale, autoritii
Sorbonnei. De altfel, aceasta din urm va interzice publicarea operelor sale.
PLEIADA
n 1547, un grup de tineri, ntre care Ronsard, Du Bellay, Baif, urmeaz
cursurile marelui elenist Dorat de la Colegiul Coqueret din Paris. Manifestul
noii coli Deferise et illustration de la languefrancaise (Aprarea i ilustrarea
limbii franceze) apare n 1549. Scris de Du Bellay, poate rezumat n trei
puncte:
Aprarea limbii franceze mpotriva celor care ncearc s-o latinizeze",
n aa fel nct n francez s se poat scrie opere tot att de importante ca
cele greceti i latine.
Crearea unei poezii veritabile prin nlturarea formelor medievale i
introducerea noilor forme inspirate de antichitate i poeii italieni.
Identitatea poetului se stabilete doar n funcie de opera i sursa sa de
inspiraie.
Francesco Primaticcio (1504-l570). Camera ducesei d'Etampes. Castelul
Fontainebleau.
Du Bellay (l 522-l560) a urmat la nceputul vieii o carier diplomatic.
Este un maestru al sonetului, n 1549 compune Olive, culegere de sonete,
inspirate dup modelul lui Petrarca, iar n 1558 apar Le Antiquites de Rome
(Antichitile Romei) i Le Regrets (Regretele).
R o n s a r d (1524-l585) a fost eful Pleiadei, ndrgostit de antichitate,
rmme ns profund ataat regiunii natale, Vendomois. Opera sa poate
mprit n trei perioade:
1559: Antichitatea i Italia ocup un loc important n opera sa.
Public patru cri de ode, imitndu-i pe Pndar i Horaiu.
1574: Este n acelai timp poet de curte i poet naional. Redacteaz
Discours sur Ies miseres de ce temps (Discurs despre mizeriile timpului
acesta), glegies, Mascarades et Bergeries (Elegii, Mascarade i Pastorale)*.
1585: Se retrage n schiturile de la Saint Cosme i Croixval, unde
compune Sonnets pour Helene (Sonete pentru Elena).
SCRIITORII COMBATANI
Blaise de Montluc (l 502-l577). Soldat n timpul rzboaielor din Italia,
guvernator al provinciei Guyenne n timpul domniei lui Carol IX, s-a remarcat
prin msurile aspre luate mpotriva hughenoilor. Spre sfritul vieii, dup

modelul lui Caesar, i scrie Comentariile, fresc deosebit de vie a mediului


militar n care a trit.
Agrippa d'Aubigne (1552-l630). Combatant n rzboaiele religioase n
tabra protestant, public ntre 1613 i 1620 Le Tragiques (Tragicele),
poem n apte cnturi care este n acelai timp satiric, liric i epic.
Michel Eyquem de Montaigne (1533-l592). Gentilom din Perigord,
celebru pentru prietenia sa cu Etienne de la Boetie, i-a petrecut cea mai
plcut parte a vieii n castelul su din Perigord i la Bordeaux, unde a fost
consilier n Parlament pn n 1571, iar apoi din 1581 i pn n 1585, primar
al oraului. Inaugureaz tradiia moralitilor n Frana. Eseul, genul su literar,
are drept scop studierea i analizarea comportamentului uman. n 1580 i
1588 apar dou volume de Eseuri. Distingem trei perioade:
De stoicism (l572-l573) de reacie sceptic (1576) de epicureism.
Pedagogia ocup un loc important n opera sa. Sprijinindu-se pe tradiia
antic, i pune o serie de probleme losoce, dar fr vreo intenie didactic.
O mare parte din aceste observaii se bazeaz pe examinarea eu-lui. n acest
sens, Eseurile sunt prima mrturie autobiograc.
J o d e 11 e (l 532-l573) imit teatrul antic, folosind corul i
monologurile, adoptnd, naintea lui Corneille, regula celor trei uniti.
Elegii, Mascarade i Pastorale este o culegere de poezii, dedicate
reginei Elisabeta a Angliei (n. tr.).
RENATEREA ARTISTIC
ARHITECTURA
Inuenele italiene ptrund n Frana, fr a aboli ns cu totul arta
gotic, aa cum demonstreaz bisericile Saint Merry, Saint Eustache i hotelul
Cluny (1490). Hotelul Jacques Coeur construit la Bourges este cea mai
fastuoas reedin a secolului al XV-lea. n castelele nlate spre 1495 pe
valea Loarei se combin creneluri, turnulee, ferestre cu arc n plin cintru,
faade cu colonade i frontoane triunghiulare, n timpul domniei lui Carol al
VUI-lea se construiete castelul d'Amboise, iar sub Francisc I cele de la Blois
i Fontainebleau. ncepnd cu 1550, compoziia arhitectural exterioar i
interioar se supune unor reguli geometrice i aritmetice. Aceast perioad
este dominat de numele a trei arhiteci, Pierre Le cot (1515-l578), Philibert
Delorme (1510-l570) i B u 11 a n t (l 525-l578). Primul a lucrat la Luvru din
1546, proiectnd la cour carree" (curtea ptrat) i care va realizat sub
domniile lui Ludovic XIII i Ludovic XIV. Delorme proiecteaz i execut
planurile castelului d'Anet i ncepe n 1564 palatul Tuileries. Bullant a fost
arhitectul castelelor Chantilly i d'Ecouen.
SCULPTURA
Datorit declinului centrelor pariziene, ea se va dezvolta n provincie,
carac-terizndu-se prin sculptura funerar (Mormntul lui loan Nenfricatul),
dar i prin executarea unor statui ce reprezint personaje culcate sau n
rugciune. Maetrii colii de pe Loara, ca Michel Colombe (1430-l515) care a
realizat mormntul lui Francisc II, adopt motivele italiene n ornamentaie,
ncepnd cu 1527, sosirea artitilor orentini la curtea lui Francisc I va
impune caracteristicile artei italiene. Primatice i Rosso vor aduga la

decorarea castelului de la Fontainebleau pictura i sculptura i vor deveni


ei noii coli, care va readuce Parisul la rangul de capital a Renaterii.
Simboluri pgne i statuete antice i inspir pe sculptorii Jean Gouj on
(1510-l566) n reprezentarea nimfelor de la Fntna snilor inoceni i pe
Germain Pilon, sculptor favorit al Caterinci de Medicis, n realizarea Celor trei
gratii.
Arta pictural devine mai important dup 1450, cnd centrele de art
se deplaseaz n provinciile de nord, n urma instalrii ducelui de Burgundia
pe teritoriile sale. Trebuie ateptat ns crearea colii de la Fontainebleau,
sub direcia lui Primatice i Rosso, pentru a putea vorbi de un manierism
internaional. A doua coal de la Fontainebleau, constituit sub domniile lui
Henric III i Henric IV, este format dintr-o nou generaie de pictoridecoratori. Cel mai impor-tantpictor francez al epocii este J e an C l ou e t
(1485-l541), care picteaz tablouri cu subiecte mitologice, dar mai ales
portrete: Carol IX, Henric II.
3.2. n afara Franei
ARHITECTURA
n Flandra, stilul italian i face apariia n special n decoraie. La
Anvers, primria este o sintez interesant a acestor elemente italiene, pe
care le recunoatem prin prezena loggiilor de tip orentin, combinate cu
elemente amande, ca acoperiurile nalte cu lucarne.
coala amand. Secolul al XVI-lea. Pleter Bruegel. Parabola orbilor.
Muzeul din Neapole.
n Olanda, Renaterea va mai trzie, iar cldirea primriei oraului
Leyda este apropiat prin concepie de cea din Anvers. n Germania asistm
la acelai amestec de inuene italiene i gotice. Astfel, reedina electorului
palatin Otton-Heinrich de la Heidelberg este rezultatul acestui compromis.
Inuena italian se face resimit pn n Europa Oriental, dar aici
Renaterea nu va dect un curent la mod. Sculptori italieni decoreaz
castelul Wavel de la Cracovia i palatul Belvedere delaPraga (1536).
PICTURA
Anvers este centrul cel mai important al colii amande. Treptat, el va
inuenat de italienism".
A. Diirer. Adam i Eva. Gravur (l504).
Pieter Bruegel cel Btrn (1530-l569) domin pictura amand a
secolului al XVI-lea. Mult vreme considerat drept pictor al moravurilor
rneti, a tiut totui s nnoiasc pictura religioas, plasnd-o n peisajele
rurale ale Flandrei: Recensmn-tulde la Bethleem. A lrgit considerabil arta
peisajului: Anotimpurile. O parte din opera sa se situeaz pe linia fantastic a
lui Bosch: Triumful morii, Cderea ngerilor rebeli. A avut doi i care i-au
urmat n pictur:
Pieter Bruegel cel Tnr, numit i Bruegel al Infernului i Jan, numit i
Bruegel de Catifea.
Albrecht Diirer (147l-l528) a fost pictor i gravor. Cltoria ntre-Prins
n Italia de nord i la Veneia a fost decisiv pentru arta sa. Fascinat de
Mantegna, este primul artist german care a studiat serios arta italian. Diirer

este mai mult desenator dect pictor. Altur ntr-o manier realist
simbolismul
Evului Mediu (Melancolia) cu dorina c a reprezenta adevrul, proprie
Renateri Principalele sale opere sunt Cei patru apos toii, Autoportret. Dar
adevrata dimensiun a geniului su se remarc n artele grace Amintim n
acest sens gravurile: Apoca lipsul, Cavalerul, moartea i diavolul.
El Greco. Apocalipsa. Cea 1610. Colecia Zuloaga.
Lucas Cranach (1497-l543 devine pictor la curtea principelui elector
de S axa i unul dintre cei mai ferveni mirtori ai luteranismului, cruia i va
crea iconograa. Acord nudului un loc important i se pare c a dorit s
creeze un canon de frumusee, diferit de cel al esteticii italiene. Renumele
su se datoreaz mai ales portretelor.
Hans Holbein cel Tana
1559) este pictor i desenator german. A cltorit mult: stabilit mai
nti la Basel, pleac n Frana, apoi n Italia i devine pictorul de curte al lui
Henric VIII. Este considerat unul dintre maetrii portretului: Henric VIII,
Erasmm, Thomas Morus1. Opera religioas a ultimului reprezentant al colii
germane este puin cunoscut.
Domenikos Theotokopulos, zisEl Greco (154l-l614), s-a nscut n
Creta. Studiind n Italia, l-a descoperit la Veneia pe Tintoretto, careva
inuena puternic. Se stabilete pentru tot restul vieii la Toledo. Deseori
picteaz ntr-o manier sumbr i ardent atunci cnd trateaz subiecte
religioase: nmormntarea contelui d'Orgaz.
3.3. Progresul tiinei n ciuda lipsei de metod i de instrumente de
observaie, s-au fa<j descoperiri notabile graie unor nume de prestigiu.
Polonezul C o p e r n i c (1473-l543), teolog i naturalist n acelai tir
a fcut studii umaniste, de matematic i astronomie la Cracovia. El
demonstrea^ c Pmntul se rotete n jurul Soarelui. Lucrarea n care
expune sistemul sn de gndire asupra lumii, Despre micrile de revoluie
ale corpurilor cereti va publicat la un an dup moartea sa. Dedicat papei
Paul III, lucrarea nu v 1! Iii interzis de curtea pontical.
*Ca gravor, Holbein a ilustrat cartea lui Erasmus, Elogiul nebuniei (n.
tr.).
Leonardo da Vinci anticipeaz legile mecanicii i are contribuii
^portante n geologie i botanic. Observnd i analiznd zborul psrilor,
realidzeaz maini zburtoare. El va supune pasiunilor sale toate forele
naturii.
Italianul C a r d a n o face progrese n domeniul algebrei. Ambroise
Pare preconizeaz pansarea plgilor.1 Flamandul Andreas Vesal i francezul
Michel ervet au fcut progrese importante n medicin, njurai lui Paracelsus,
medic elveian, s-a esut o adevrat legend. Respins de savanii epocii,
importana lucrrilor sale de medicin nu va recunoscut dect n a doua
jumtate a secolului al XVI-lea. Ca losof, el vede n om o in tripartit: o
parte divin i etern, o parte spiritual i permanent, o parte uman i
tranzitorie. Datoria omului este de a-i pstra locul pe care Dumnezeu i l-a
acordat. Filosoa sa i va inuena pe Jakob Boehme i Angelius Silesius.

Goethe i va gsi un loc n Faust, sub forma unui naturalist losofmd asupra
existenei. Cercetrile sale n domeniul medicinei vor contribui la progresul
studiului asupra constituiei corpului i a fost primul care s-a aplecat asupra
bolilor esuturilor.
3.4. Concluzii
Ceea ce caracterizeaz cel mai mult oamenii acestei epoci este
curiozitatea fr limite, necunoscut n Evul Mediu, deoarece controlul
Bisericii asupra vieii intelectuale era aproape total. Independena
intelectual este confundat adeseori cu erezia. Schimbarea se poate datora
descoperirii unor lumi noi.
n Frana, curiozitatea se trezete o dat cu descoperirea anticilor.
Traducerea operelor latine i greceti va permite oamenilor Renaterii s
exalte liberul arbitru, iar autorilor cultivai s studieze lucrrile tiinice.
Totui, locul lsat tiinelor este nc redus n comparaie cu scolastica sau cu
raionamentul.
Orict de paradoxal ar prea, progresele tiinice se datoreaz mai
puin umanitilor i mai mult celor care nu cunoteau greaca sau latina.
Respectul scrupulos al umanitilor fa de antici a contribuit la rtcirea"
intelectual a acestora. Teritoriul libertii cucerit de liberal arbitra i va
ncuraja pe unii s rite s se expun fulgerelor Bisericii, n astronomie,
revoluia epocii a fost descoperirea lui Copernic, care a reuit s demonstreze
c Pmntul nu este centrul universului, aa cum se credea de la Ptolemeu,
ci c, dimpotriv, el se rotete njurai axei sale i njurai Soarelui. Astrologia,
la mare cinste, l are ca maestru pe Nostradamus. Dar lumea observaiei se
mbogete cu studiile lui Bernard Palissy, care s-a ndrjit att de tare s
descopere ceea ce se cunotea cu mult naintea lui n Italia.
Fr a lega n mod obligatoriu originea libertii gndirii moderne de
umanism, putem sublinia extraordinara eliberare care se va produce fa de
cretinism
Tot el introduce tehnici noi operatorii: legarea arterelor (n. tr.).
i Biseric. Totui, umanitii vor repune puine probleme n discuie; ei
reiau chiar majoritatea ideilor motenite i platonismul este un exemplu.
REFORMAREA PEDAGOGIEI
Armarea individualismului se va completa prin dorina de descoperire
a copilului, acordndu-se astfel un loc aparte problemei colii. Pentru prima
oar, Jan Van Scorel reprezint n pictur, n 1531, un colar ce poart pe cap
o beret roie i care ine ntr-o mn o foaie de hrtie, iar n cealalt o pan.
Scopul educaiei n Renatere este de a forma oameni care s e n acelai
timp i buni cretini, nainte de 1400 sunt create la Paris treizeci de colegii,
ntre care cel de la Sorbonna era destinat teologiei. La nceputul secolului al
XV-lea, Louvain devine un centru important al Renaterii n Europa. Mai
trziu, universitile engleze se deschid umanismului i Erasmus va preda la
Cambridge. Totui, n timpul Renaterii, colegiile vor nlocui treptat facultile
de art i vom asista la un declin progresiv al universitilor, private de
elementele lor cele mai dinamice, n timp ce nvmmtul se modic, viaa
i psihologia elevului vor urma aceeai evoluie. Erasmus, care consacr mai

multe lucrri problemei educaiei, vorbete despre necesitatea de a se


recurge la un preceptor. Iezuiii au fost marii ageni de difuzare a
nvmntului umanist. Ordinul creat ntre 1574 i 1640 numr 125 de
colegii, cu cel puin 150 000 de elevi.
n centrul preocuprilor educaiei, umanismul va situa morala i va face
din virtuile acesteia un mijloc de acces la nelepciune i cunoatere. Celebra
fraz cu care se termin scrisoarea lui Gargantua ctre Pantagruel, science
sans con-science n'est que ruine de l'me (tiina fr contiin nu este
dect pieirea suetului) ilustreaz perfect aceast nou concepie, n celebrul
su tratat De l'institution des enfants (Despre creterea copiilor), Montaigne
se situeaz pe aceeai linie a pedagogiei umaniste atunci cnd scrie c un
copil trebuie s aib mai degrab capul bine fcut dect plin", scopul ind
acela de a forma un om capabil s se conduc n via. Pentru Montaigne,
modelarea zic este necesar, ntruct corpul este cel care susine suetul.
i Gargantua, sub direcia lui Pono-crates, primete o educaie de gentilom,
n care exerciiile zice i folosirea armelor ocup un loc important.
Descrierea abaieiTheleme, n care Rabelais a aezat societatea sa princiar,
are un singur principiu: Fais ce que tu voudras!" (F ce i dorete inima!").
El se adreseaz ns persoanelor de rang, ca de altfel ntreg sistemul
educativ al Renaterii.
SECIUNEA C REFORMA
I. CARACTERE GENERALE
Vnzarea indulgenelor. Gravur satiric german.
Ideea de Reform este n realitate rezultatul obinut prin schism a unei
serii de tentative de reformare a ansamblului Bisericii catolice: Cluny,
Citeaux, ordinele de ceretori, conciliile de la Konstanz i Basel. Scopul era de
a promova o reform intern a corpului ecleziastic, pentru a elimina abuzul i
cumulul de benecii care permiteau unei singure persoane s-i atribuie mai
multe abaii i episcopii, ca i lipsa de educaie a clerului i moravurile sale
criticabile.
n categoria abuzurilor, la originea direct a Refonnei va sta vnzarea
de indulgene de ctre dominicanul I o a n Tetzel1 (1465-l519). Cumprarea
unei indulgene, prezentat sub forma unei scrisori, nu are drept scop
iertarea pcatelor, ci rscumprarea acestora. Este o garanie de a interveni
n lumea de dincolo pentru pcate comise pe pmnt. Mijloc de a rscumpra
pcatele, indulgena introduce venalitatea n Biseric i stabilete o distincie
clar ntre bogai i sraci, contrar spiritului lui Hristos.
Reforma, pe care o putem situa ntre 1517 i 1555, se compune din mai
multe curente de gndire ce propag o nou credin i dintr-o reacie
catolic ce promoveaz o schimbare intern profund.
Micarea Refonnei cuprinde patru perioade: din 1517 apare i se
rspndete n Germania doctrina lui Luther; ea este urmat n 1522 de cea
a lui Zwingli n Elveia german; din 1541, Calvin i ntemeiaz propria
biseric la Geneva; n Anglia, Actul de Supremaie din 1534 marcheaz
crearea Bisericii anglicane.

Tetzel fusese nsrcinat de papa Leon X s vnd n Germania


indulgene, pentru ca din yenitul lor s poat termina biserica Sn Pietro, iar
noul episcop de Mainz s poat plti Papei taxa de conrmare (n. tr.).
Contrareforma catolic este anunat n 1540 prin constituirea
Companiei lui Hristos i denirea riguroasa doctrinei catolice la Conciliul de
la Trento (1545-l563).
II. REFORMELE
2.1. Martin Luther
Luther (1483-l546). Gravur de L. Cranach. Florena.
Personalitatea lui Martin Luther (1483-l546), att de plin de contraste
i extreme, de la umorul trivial pn la cea mai nalt elevaie spiritual, nu
poate separat de gndirea sa. Nu schisma este scopul lui, pentru c el
dorete nainte, de toate reabilitarea Bibliei ca surs esenial a revelaiei. De
aceea, reproeaz Bisericii preferina acesteia pentru scrierile patristice.
Luther, clugr i apoi preot, l privete pe omul aat n faa lui
Dumnezeu nu prin atitudinea sa moral, ci prin acceptarea de ctre acesta a
judecii divine, n luteranism nu este loc pentru ndoial, iar iertarea divin
este o certitudine. Ea este marcat prin dou sacramente biblice, botezul i
participarea la Cina cea de tain, n momentul celebrrii euharistiei, Luther
nu crede c exist transsubstaniere, dei apr prezena real a lui Hristos.
Credinciosul, sigur de iertarea divin, trebuie s se abandoneze n minile lui
Dumnezeu, care i va indica voina sa prin practicarea altruismului i revelrii
vocaiei.
Luther i difuzeaz ideile prin aarea pe poarta bisericii castelului de
la Wittenberg, la 4 septembrie 1517, a celor 95 de teze. Ruptura cu Roma are
loc n 1518, cnd Luther refuz s-i retracteze tezele n faa Dietei de la
Augsburg. n 1520, i public programul sub forma a trei scrieri
fundamentalectre
Gravur de Diirer. B. N. Estampes.
Nobilimea cretin de naiune german, Captivitatea babilonic a
bisericii i Libertatea cretin, n acelai an, la Wittenberg, arde n faa
studenilor i a mulimii bula papal prin care era ameninat cu
excomunicarea, proclamat ns n 1521. Este salvat de ducele de Saxa,
Frederic cel nelept, la curtea cruia se refugiaz i traduce ntre 1521 i
1522 Noul Testament n limba german, n 1530, Dieta de la Augsburg ia act
de diviziunea produs ntre principii catolici i cei protestani. Melcmchthon
(1497-l560). Melanchthon prezint Confessio Augustana, n care expune
bazele luteranismului i la care rspunde doctorul n teologie, Jan Eck, prin a
sa Confutaio Augustana.
n 1555, o nou Diet la Augsburg, cea mai celebr, aduce pacea
religioas; n Germania, recunoscndu-i pe luterani egali cu catolicii, n ecare
stat, credina religioas depinde de alegerea pe care o face prinul pentru
supuii si.
2.2. Zwingli
Admirator al lui Erasmus, Ulrich Zwingli (1484-l531) este ctigat de
ideile luteranismului, de care se va separa ns pentru a crea la Ztirich o

comunitate religioas strict, mpingnd luteranismul la extrem, Zwingli


reclam abolirea n Biseric a tot ceea ce nu este fondat pe Biblie: picturi
religioase, procesiuni, org, cntece religioase, n 1529, la Marienburg, se
ncearc o conciliere cu Luther, care nu a reuit ns, deoarece Zwingli refuz
s vad n Cina cea de tain altceva dect simbolul lui Hristos.
Zwingli (1484-l531). Gravur. B. N. Estampes.
2.3. Jean Calvin i predestinarea
Jean Calvin (1509-l564), nscut la Noyon, primete mai nti o formaie
juridic, apoi se convertete la luteranism, consacrndu-se studiului teologiei.
Alungat din Regatul Franei n 1534, el se refugiaz la Basel, unde public n
1536 Christianae reiigionis instituto (Instituia religiei cretine), n esen,
mesajul calvinist are la baz doctrina predestinrii: n eternitatea sa,
Dumnezeu i-a destinat omului e mntuirea, e damna-ia etern. Singura
scpare a omului este adaptarea vieii sale la exigenele divine, toat
activitatea sa trebuind s e pus n slujba lui Dumnezeu.
Calvin (1509-l564). Rotterdam, Muzeul Boijmans.
Instalat denitiv la Geneva n 1541, Calvin i organizeaz Biserica. Ea
este dirijat dup norme foarte severe de prezbiteri, care pot pastori sau
laici alei. La Geneva, n 1559, este fondat o academie calvinist, care avea
drept scop formarea de predicatori. Aria de extindere a calvinismului
pornete din Elveia i ajunge n Germania occidental, Frana (hughenoii),
Scoia i nordul rilor de Jos.
2.4. Anglicanismul n 1526, regele Henric VIII (149l-l547) al Angliei
decide s-i repudieze a doua soie, pe Catherine de Aragon, prima oar
cstorit cu fratele mai vrsmic al acestuia, Arthur. Papa refuz anularea
cstoriei, ns Henric VIII o obine n 1532 de la Thomas Cranmer, noul
arhiepiscop de Canterbury. Ruptura ocial cu Roma survine la 30 aprilie
1534, cnd Parlamentul a promulgat Actul de Supremaie prin care regele
devine eful Bisericii engleze. Ecleziasticii regatului sunt obligai s presteze
jurmnt de credin regelui n calitatea sa de ef al Bisericii anglicane. Cei
care refuz sunt aspru pedepsii, ca Fischer, episcop de Rochester i
cancelarul Thomas More (Morus), care sunt executai. Henric VIII se folosete
de noua sa autoritate religioas pentru a desina comunitile, bunurile
acestora revenind Coroanei. Schisma anglican este o manifestare profund
naional. Astfel, n aciunea de a se recstori cu favorita sa, Anne Boleyn,
regele este susinut de Parlament, rezistena episcopal ind zdrobit prin
for. Doar Irlanda refuz lupta cu Roma, ea rmnnd n continuare n sfera
de obedien a catolicismului roman.
III. CONTRAREFORMA
"l" <".; .4 '." '; 3.1. Iniiativele papalitii
Conciliul de la Trento este convocat de papa Paul III n 1542. Ocial, 1
lucrrile se deschid n 1545 i dureaz pn n 1563. Scopul acestui conciliu
este denirea riguroas a doctrinei catolice. In prima sesiune se formuleaz
doctrina contrareformei i sunt promulgate decrete de autoreformare. Tot n
aceast sesiune se decide confruntarea tradiiei Bisericii cu Sntele Scripturi.
A doua sesiune dureaz ntre 1551 i 1552 i ea va dominat, ca de altfel i

a; treia, de Iezuii, care vor accelera reforma intern. Iertarea este denit ca
uir dar al lui Dumnezeu, dar omul i pstreaz libertatea de a o refuza. Cele
apte sacramente sunt pstrate, slujba se ociaz tot n limba latin i nu n
diversele limbi naionale, iar textul de referin pentru Biblie rmne Vulgata.
Se rearm autoritatea pontical i obligaia de celibat pentru preoi.
Se deschid coli de teologie i seminarii pentru formarea viitorilor
preoi, ninate n ecare diocez, colile sunt plasate sub autoritatea
episcopal.
Paralel cu aceast aciune reformatoare, papalitatea continu lupta
mpotriva ereziilor, restaurnd Inchiziia, care trece sub controlul su.
Ponticatele lui Paul IV (1555-l559) i Pius V (1566-l572) sunt marcate de o
ntoarcere la austeritate a curii romane. Pius V formeaz o comisie de
cardinali, Congregaia Index-ului, pe care o nsrcineaz cu alctuirea unei
liste de opere considerate periculoase pentru credin, a cror lectur este
interzis delilor. Deciziile comisiei antreneaz interzicerea vnzrii i
difuzrii acestor lucrri n statele catolice.
3.2. Aciunea Ordinelor nnoirea Bisericii se face i prin ninarea de
noi ordine, ca cel al Theati-nilor, fondat de episcopul de Chieti, Gian Pietro
Caraa (Chieti, n latin: heatinus), viitorul pap Paul IV. Ordinul este dublat
de unul feminin. Theatinii au drept scop practicarea cotidian a caritii,
propagarea i susinerea credinei, ca i asistena acordat bolnavilor.
1<M/tlit IS2 ari. , Ignatio de Loyola (149l-l556).
De origine basc, spaniolul Ignatio de Loyola de Recalde a fost
ntemeietorul Companiei lui lisus.
Nobilul Ignaiu de Loyola (149l-l556) creeaz n 1535 Compania lui
lisus. La origine, Iezuiii sunt ase prieteni care i-au fcut studiile de teologie
mpreun. Grupul lor se lrgete dup instalarea la Roma n 1539. Papa Paul
III aprob n 1540 statutul Companiei. Iezuiii depun jurmnt de obedien,
srcie i celibat. Autoritatea suprem este cuvenit papei, care o deleag
unui general, ales pe via de principalii membri ai ordinului. Ignaiu de
Loyola este primul general al Companiei, n renovarea catolicismului militant,
rolul Iezuiilor este predominant; educatori, ei practic un excelent
nvmnt secundar i vor determina retragerea protestantismului din rile
de Jos, statele renane, Bavaria i Austria.
Organizai ntr-o veritabil armat, aa cum subliniaz i titlul de
general", Iezuiii i ncep aciunea misionar n Brazilia, Peru, China i
Japonia.
Legmntul lor special de obedien, care i plaseaz sub directa
autoritate pontical, face din ei campionii Romei. Ideile lor ultramontaniste1
vor determina n Frana o ostilitate deschis a Parlamentului i Universitii,
aprtori ai galicanismului, adic ai supremaiei regelui asupra Bisericii n
Frana.
Sfntul Filippo Neri (1515-l595) fondeaz un nou ordin, Congregaia
Oratoriului, opus Iezuiilor, ntruct se baza pe principiul autonomiei absolute,
pe absena jurmntului i libertatea interioar. Dragostea fratern i non-

obediena comun, permite rspndirea rapid a congregaiei n Europa,


America de Sud i Extremul Orient.
3.3. Bilanul Contrareformei
Contrareforma nseamn i apariia a numeroase ordine i congregaii:
Obla-ii Simului Charles Borromee (1578), Prinii Morii Bune ai Simului
Camille i (1584), Trapitii (1664). nnoirea sentimentului religios a permis
consiultramontanismul susinea preteniile papalitii la mpria
pmnteasc i la amestecul treburile interne ale statelor (n. tr.).
Derarea acestei perioade, care se ntinde ntre 1560 i 1660, un
veritabil secol al snilor". Epoca baroc este marcat de dou mari guri
mistice, Sfntul Franfois de Sales (1567-l622) i Sfntul Vincent de Paul
(1576-l660). Primul fondeaz n 1618 Ordinul Vizitandinelor, ai crui membri
trebuie s practice caritatea i rugciunea interioar. Aprobarea papal nu a
fost obinut dect atunci cnd Franois de Sales a acceptat modicarea
proiectului, transformnd ordinul ntr-unul contemplativ.
Sfntul Vincent de Paul este ntemeietorul a dou ordine, Lazaritii i
Surorile Caritii.
Contrareforma a determinat naterea de-a lungul secolelor XVII-XVIII a
unor micri populare, ntre care amintim quietismul i pietismul. Cele dou
doctrine reclam o disponibilitate total pentru meditaia religioas.
Contemplaia permanent a lui Dumnezeu este activitatea esenial a
credinciosului. Cele dou forme de gndire se deosebesc totui n unele
puncte ale dogmei. Astfel, pietismul protestant valorizeaz relaiile de
fraternitate direct ntre credincioi, n timp ce quietismul catolic lsa o parte
important sub conducerea moral a Bisericii.
SECIUNEA D
EVOLUIA SOCIAL A FRANEI NTRE 1610 I 1715
I. RENOVAREA RELIGIOAS
1.1. Operele: nvmnt, asisten
Aa cum s-a stabilit la Conciliul de la Trento, ordinele religioase, ca cel
al Lazaritilor, organizeaz semi-narii n scopul evanghelizrii celor de la ar.
Educaia tinerelor fete, fcut mult vreme n familie, este ncredinat acum
surorilor Ursuline. Ordinul Oratoriului este introdus n 1611 de cardinalul
Berulle (1575-l629), care devine primul superior general. Caritatea i
asistena, sub forma operelor laice, sunt ncurajate prin fondarea la iniiativa
lui Vincent de Paul, n 1638, a Aezmntului copiilor gsii i Aezmntul
celor fr acoperi de la azilul de la Salpetrieres.
1.2. Jansenism i galicanism
Episcopul d'Ypres, de origine olandez, Cornelius Jansenius (1585-l638),
scrieAugustinus, oper consacrat doctrinei Simului Augustin (354-^30),
publicat postum, n 1640. Conform acestei lucrri, doar voina divin i poate
acorda omului harul. Poziia acestei doctrine atrage imediat ostilitatea
Iezuiilor. Abatele de Saint-Cyran i preotul Antoine Amauld introduc n Frana
jansenismul. La cererea Iezuiilor, Sorbonna rezuma jansenismul n cinci
propoziii, condamnate de Pap n 1653. In aceste condiii, scriitorul Pascal ia
aprarea jansenismului n Provinciale sau Scrisori ctre un provincial (1656-

l657). El i atac n mod violent pe Iezuii, reprondu-le uurina cu care


pcatele cresimon de Tours. Saint Vincent de Paul.
Ph. de Champaigne. 1 Maica Angelique. Muzeul Luvru.
Dincioilor sunt absolvite, fapt pentru care n 1660, Ludovic XIV
condamn Pro v? *' dalele s e arse n public. Dup o perj oad n care
conictul pare s se aplanat" el reizbucnete ntre 1700 i 1715, marcaj de
criza din 1709 i de distrugerea mna trii Port-Royal-des-Champs.
Mnstirea Port-Royal-des-Champs.
Galicanismul, micare ce urmrete ca regele s dein puterea asupra
bisericii
m _., se manifest n Frana mai ales ntre 1674 i
1693pnnconictulcareHopunepeLudovicXIVRomei. n 1674 suveranul decide
sa extind acest drept asupra ntregului regat. Aceasta i permite regel
sapnmeascavemtunleanunutor episcopii vacante naintea instalrii noului
titular In 1678, Innocenim XI condamn decizia regal, n aceste condiii,
Ludovic XIV convoac o Adunare extraordinar a clerului, care aprob
Declaraia celo patru articole, redactat de Bossuet, episcop de Meaux.
Aceast declaraie arm independena putem temporale n raport cu cea
spiritual a papei, superioritate concihilorumversa^^ rezerve asupra
infailibilitii ponticale. Conictul dureaz pn n 1693, cnd i*, r h.. _.
Ludovic XIV renun s impun Declaraia n Frana.
Scene din viaa aristocraiei. Gravuri din secolul al XVII-lea.
II. EVOLUIA
MORAVURILOR
Curtea lui Ludovic XIV d tonul tuturor curilor europene. Oamenii
poart prul lung, apoi peruci i se mbrac cu veminte strnse pe talie,
prevzute cu m-neci i revere largi. Femeile poart o fost lung, cu corset
strns pe talie.
Femeile particip activ la rennoirea intelectual, n saloanele literare,
unde se dezvolt un stil preios. Cel mai celebru este salonul doamnei de
Rambouillet, Camera albastr". Conversaia, n acelai timp monden i
cultural, devine un veritabil exerciiu savant, rspunznd unor rer puii
stricte. Plcerile oratorice sunt dublate de reguli de curtoazie, de respect
datorat doamnelor reunite la cenaclu.
Hotelurile particulare se modic pentru a rspunde mai bine noilor
exigene ale sociabilitii. Astfel, ncperea unic cedeaz treptat locul unor
piese specializate sufragerii i saloane.
Divertismentele aristocratice cele mai gustate sunt vntoarea, muzica
i dansul. Promenadele pariziene conduc la Piaa Regal, de-a lungul
Bulevardului Reginei, pe sub galeriile Palatului unde se instaleaz magazine
de mod i librrii.
HI. CURTEA I SOCIETATEA MARELUI SECOL
3.1. Curtea
Ludovic XIV, ca i ali regi ai Franei dinaintea lui, duce o via
itinerant, ntre Luvra, Fontainebleau, Saint Germain-en-Laye, dar n nal se
stabilete la Versailles n 1682. Curtea se instaleaz o dat cu el, o enorm

mas de 5 000 de persoane, inclusiv curtezanele i serviciile Casei Regale:


capela, serviciul de camer, de vntoare etc. Nu trebuie uitai membrii
Casei militare a suveranului. Ludovic XIV instaureaz eticheta, ansamblu de
reguli care organizeaz viaa regelui i raporturile sale cu Curtea. Este n
acelai timp un cod de sociabilitate, un ghid de politee i o practic a vieii
cotidiene nobiliare.
3.2. Societatea: cler, nobilime, burghezie, rnime
Clerul, primul ordin al naiunii, este divizat n clerul nalt, ce grupeaz
prelai provenii din familii nobile i clerul inferior, recrutat din starea a treia
i de condiie mediocr. Posed o organizaie autonom, juridic i nanciar:
ca i seniorii, percepe dijma i triete din venitul beneciilor; e scutit de
biruri i i rscumpr capitaia, vrsnd ns regelui un dar gratuit la ecare
cinci ani i zecimi anuale menite s amortizeze datoria public. Pentru a
obine o funcie ecleziastic, trebuie s se nscrie pe foaia de benecii" a
regelui, list nominal dependent de suveran i supus aprobrii ponticale.
Preoii sunt numii de ctre episcopi, dar numele lor este cel mai adesea
propus de ctre un protector: senior, ora, abate.
n cursul secolului al XVII-lea, nobilimea grupeaz cteva sute de mii de
Persoane. Ea este divizat n dou corpuri: cei a cror apartenen nobiliar
dateaz din vremea cruciadelor i cei care sunt nnobilai ncepnd cu
aceast perioad, nnobilarea poate obinut prin cumprarea unei funcii
cu titlu Personal, ca de exemplu cea de Notar i Secretar al regelui",
persoana respectiv treciid automat n rndurile nobilimii de rob.
Apartenena la nobilime interzice exercitarea anumitor profesii, cum ar cea
de comerciant.
Burghezia cunoate o norire important n timpul domniei lui
Ludo1vic XIV marcat prin aceea c regele i alege colaboratorii din
rndurile acesteia, n timp ce nobilimea de snge cunoate un fenomen
general de pauperizare, burghezia se mbogete i, dup ce adopt stilul de
via nobiliar, dorete s e integrat n al doilea ordin al naiunii, ceea ce se
i ntmpl n cazul celor ce i cstoresc icele cu nobili scptai.
ranii formeaz majoritatea populaiei. Servajul a disprut aproape
corn-plet, iar fermierii sunt tot mai numeroi. Exist mai multe categorii de
rani, de la cel bogat care posed pmnt, semine, animale i are servitori,
pn la cel foarte srac, ce lucreaz cu ziua, deplasndu-se cu familia dintrun loc n altul. Revoltele rneti care au izbucnit n aceast perioad, n
1660 n Bourbonnais, n 1664 n Landes i 1675 n Bretania, au fost reprimate
cu mare asprime.