SAN MARTN
('se (]tilllO
est en
\..J.<t\..lVll
estructural con
y la intencin fundamental
de la fenomenologa
BIOGRAFA INTELECTUAL DE
28
SAN MARTN
sucesos de
socio poltico, la respuesta hus
:Idquirir tonos o estilos diferentes, con lo que el de
de su obra deja de ser
Hw;,scrl naci en un pueblo Moravial, en la actual
1859,
dato no dejar de tener
importanCla en la VJ(la y obra de Husserl, pues entre sus amigos de los tiem
estudiante, en Leipzig, figurar
Masaryk, que
ser::i el primer presidente de Checoslovaquia, desde 1918
a 1937, Fue precisamente Masaryk quien orient al por en
de matemticas Husserl
el estudio de
En efecto, Husserl empez estudiando fundamen
matemticas, present su
doctoral sobre el clcu
lo de variaciones (Beltrage zur Variatonsrechnunv en Viena,
el aflO 1883, a los 24
partir de 1884 asisti, en la Universidad de esa ClUdad, a
clases de Brentano, cuyo concepto de intencionalidad ha
ba de resultar decisivo en la obra de Husserl.
recurso a la
idea de intencionalidad se da en el seno de una preocupacin
la fundamentacin
la matemtica,
efecto, el inters
por la matemtica no carece de importancia
cara a
derroteros que ha de seguir la filosofa de Husserl. Por
aquellas fechas, la matemtica que se hada en torno al maes
tro \Y/eierstrass estaba empeada en una tarea crtica de sus
fundamentos, empeo en el
cobraban especial re
-como en el caso de toda CIencia, cuando se vuelve
c-(t.ica de s misma-las operaciones que subyacen a sus resul
efecto, cuando una ciencia asume un papel crtico
s misma, lo primero que debe mirar es a las operaciones me
las cuales se han logrado sus conclusiones,
Tal es la problemtica que Husserl estudiar en su Habili
-escrito
habilitacin docente-, titulado
el concepto de nmero (ber
BegrifJder
presentado en la Universidad de Halle ante el psiclogo y fi
lsofo Carl Stumpf en 1887, a
aos,
este primer es-
En
en
Prossnitz,
EL
I 111'1,'11' II!
1'1
crito de Husserl, que COJlsi"ir; 11I<'j',o ('1 l'ri 11 li't t;IPllld" d,'
su obra mucho ms amplia :i/O\'Oj/1f JI' /11 /ll'lflllr:II,.J, 11.' I ~I') 1,
intenta Husserl caplar la Ildllll<lk'I.;I 1IIi.';III;1 lit- 1.1 1111\ '>l1 Il,i
de la 'matem;tica, b Iwcilll de 1Il'IIIlCIO, ;1 JI'II'I l 111' 1.1.\
operaciones que subyacen ;1 eSe COlll'lVIO, es llt'( il, \jll<' ','111 11\'
cesarias para lograr algo as COl1l0 II1I 111'1111('1'0, \'11 {(lIlt 1('10 1.1
operacin de enlazar, Segn Husserl, el IIt'lIIH'lO otllU .. hl
talidad (un nmero, por ejemplo, el nmero "' c'i 1111,1 In!.1
surge en un enlace colectivo, ell ('1 <II\' s\' r'IIII:'
concepto de multiplicidad. En la medida en '1"(, ;1
cepto slo se llega activamente, el n (uncro es 1111 C(lll(\'PIO d,
relacin que sirve para relacionar lo que s\' ('IIL1/,:I; (',~ 1'01 I()
tanto un concepto que exige otros nivcks pn'vi;lIlWI!I(' d:ldo:':
y que en consecuencia depende de la cOllcicIHi:l 1111111.111:1. Si
a esto aadimos que tal nocin es bsica para la 1II:!I('JII."i<:1
llegaremos a la importante conclusin dc que 1:1 ll\a'('IlI,l jl;1
no existe en s, sino que es slo el resultado dc tilias 111'(') ",jo
nes concretas de la mente humana, Pues hicII, {')l ('SIII I)lev
sima descripcin de la problemtica
Husserl durante esos primeros aos se han al1l1lh iado :1
de los puntos esenciales de la fenomenologa, :11111 :1111(", ,
sido formulada por Husserl.
De 1887 a 1900 permaneci I-Iusserl COliJO f!l,tltl//:,r'tll,
I
"
1
algo
eqUlvalente
a 1o que aqul' es
a lora un pnl I('SOl (la II' l'1
tado, en la Universidad de Halle, ciudad Ce[C;lII:1 a I '("I"/ij'"
aunque en el Land Sajonia-Anhalt; en este puesto P('IIlI:tII'( '" '
desde los
aos hasta los 41, edad en la que /Hddi(,,'1 1111;1 ,k
sus obras clave, las Investigaciones lgims (I"().~il'd'l' 1
1 Y TI), que suelen ser citadas como l'l p\lItIO \Ie p,11
la fenomenologa y como el CCll(TO lk lo <III' :di',lill\l~
suelen llamar el primer Husserl, tal ve'!. olvida
del todo en cuenta, que ese Husserl cl':l
duro de 41 aos. Pero, qu haba
esos aos en Halle? Una primer:1 ojead:1 ;
nes lgicas demuestra que no es una obra ca:;1 , Slllll qlle ,"1
cierra un enorme trabajo y sohre [1
1'111'1111,1 ,011
aspectos decisivos de la FilosqJltl de t
:111111111(' :! i:J
l." m,
.,
JAVIER SAN rv1ARTN
.\ I
32
porque tiene
cada conciencia
cada modo de
tiene sus objetos,
de objeto tiene sus modos peculiares de
ser dadO.
iremos viendo a lo largo de esre trabajo, ese
principio, que puede ser considerado como una profundizacin
de ideas latentes ya en los primeros escritos que hemos men
cionado de Husserl, constituye el rema fundamental de la fe
nomenologa husserliana, y a l
tambin consa2:rado en
gran medida el segundo tomo de
, . ublicado este segundo romo, el ao l;.lV 1, es
Gotinga como profesor
. (catego-
a la definiriva, que es la
profesor ordi
a nuestro catedrtico).
Gotinga logr
una importame escuela a su alrededor, com
puesta por un grupo de estudiosos admiradores de Husserl, que
estaban empeados en seguir las indicaciones del maestro, des
cribiendo los objetos en el modo preciso en que se dan. De esta
poca datan importantsimos textos en los que se describen los
y modos'
..
cr(ic<!
nombre con el
se conoce la edi
Husserl de Lo-
34
SAN MARTN
el
lyJriori
clujeron entonces una
gilla 449).
Ese mismo
1
primer nmero, un
y
ti tulado La filosofla como ciencia
en el que se resumn
los motivos fundamentales que mueven la actividad filosfica
de Husserl, apareciendo ya en ese escrito el compromiso que
Husserl mantiene con la idea de racionalidad y con la idea de
la necesidad de un progreso en la humanidad.
Por esas fcchas Husserl, ya con 51 aos, es un profesor en
plena madurez, que
de gran prestigio en su Universidad y
empieza a ser conocido, estudiado y reconocido en las de
m~s universidades
La fenomenologa e1>1:aba produ
ciendo no slo en Gotinga, sino tambin en Mnich, una serie
de investigaciones filosficas sumamente interesantes. La psico
impulsos de la reflexin
particularmente,
n"nOCOru\ iniciar una revista anual
EL CONTEXTO DE LA FILOSOFA DE
(--1
1'.
HUiiscrl
de
l 011101111
di!
36
septiembre y octubre
el
,"
.'
pons.
tratar
definir el significado de Europa
hasta el fin
su vida.--.-~
Un
,antes de jubilarse, en(g:>27,!Jr0l1UlK() IIILIS (Il,di'
en Amsterdam, en las que aflor la relaci () 1\ ,'/11 n' 1; I ri '1/ I )
nolorra y psicologa, problema que, como m:1.\ ,dd:1111 c ve
sustancial a la fenomenoloda desde el .
a raz de
que
"'''''~Hlnv
en las
lecciones sobre
del scnws!n: j,' IIViI'11I"
del ao ~l~l.lIC:J.llC:.
Husserl escribi cinco textos para esa
que los dos
La serie entera se
en 2002: Renovacin del
Introduccin de Guillermo Hoyos V squez, 'Ii:aduccin 11.: l',lI.)1 ji, S. '11
de T-Iaro, Mxico, Iztapalapa, UA,,1yf y Barcelona, Anthrollo", },(lO ),
...
38
EL CONTEXTO DE LA FILOSOFA DE
\'l
2.
CONTEXTO DE LA
J:'.lLV,')V1:'
HUSSERLIANA
'~
40
~
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IlIl\
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n;1;1
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42
SAN MARTN
iJ
EL
"
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dando sus frutos en esta segunda mitad del siglo XIX en la :Ipli.
caClOn tcnica.
mquina de vapor aplicada al1:erroc:uril () :1
la navegacin, el telgrafo y el telfono empiezan a gClll'a Ii-
zarse tambin por entonces, en la segunda mitad del. siglo Xl x.
Todo ello son muestras de lo que la razn puede dar, cualldo
se aplica con rigurosidad a lo real, ms all de cualquier caduco
subjetivismo y de consideracin de los factores personalc,~ y
simblicos, ms all de cualquier recurso al yo, al individllo, al
significado humano del mundo.
realidad es lo que es pOI' s
misma. Frente a la imaginacin romntica
la primera lllirad
Siglo., la ?bservacin cientfica ser el Imperativo
frente al yo maIvidual pesara la colectividad. Lo nico quv
cuentw SQ l~ws,""'eS""ltedr; las re1i1'i:aaaeS-ffscei'wil'llcs de
una observacin colectIva y de un ~do universal.
__ --o
Ren Huygue dice en su obra El arte y el hombre: A pan i
de 1850
el movimiento cientificista el que se apropi I.a n
teratura y el arte, con el realismo, reforzado pronto corno /la
turalismo, y el que intent extendeuu influencia a las cienci.a~
morales, la filosofa e incluso rIfgi~n el movimiento
sitv~s~a, que s~ fundador A rusto ~~te ~mP:lls ~ast; .m~
amblclOnes mas extremadas. Puesto que la Clenc@....cre1:1..tmnar
a su cargo en lo sucesivo d.por.3lenir total de la humanid:ld y
su progreso, exigir_G!:...!l:. vez que el arte se someta a sus Illtn
do; de observacin objetIva y acepte su ambicin
el problema social planteado por los progresos meGnico . .
(tomo lII, pg. 344). Fruto de este afn realista por los
y datos objetivos ser tambin el ensayo, en pintura, de imi
tarse a las sensaciones de las cosas, en el impreslOnismo -.... que
irnicamente contendr la superacin misma del realismo:
La utilizacin del hierro en las grandes estaciones o en grandes
salas como la de lectura de la Biblioteca Nacional de Pars o en
monumentos como la Torre Eiffel,
una impresionantl'
prueba ms del nuevo espritu realista de finales del siglo XIX,
se impone con la contundencia de su extraordinaria tno-
n umentalidad.
Este espritu nuevo se estaba introduciendo cada vez
en la vida ordinaria, a medida que los productos manu
d"9"i"";-).
heChOS)
44
EL CONTEXTO
rados, los nuevos sistemas de comunicacin, las nuevas tcnctc, altcrahanlas viejas costumbres.
embanw, en la
"
en la cual el hombre y lo
CIS,
a
y la actitud
no dej en abso
nominalista, minimalista; por el con
11111'Il1G nll,7.uz!o fue an ms. Precisamente en ese mo
lllento
que se podra llamar la Biblia del
cientificismo: 11Je Grarnrnar oIScience,
Karl Pearson. En
eS,la poca Mach y Avenarius publicaban sus prIncipales traba
jos, que, en todo caso, forman parte de ese espritu que
de
Pero, por otro lado, se manifestaban nuevas
~I corrientes9: Tres:cmnentes renovadoras cita ~ra~al~iewicz; por
~, u.n la,do POl~~Duhe:n muestr,an las hmltac.lOnes de la
CIenCIa y sobre toa(')"C[caracrer relativo y convencIOnal
.. ~ las ley~cicntffic~; la CIenCIa no es algo absoluto,
sino que tiene sus convenciones, es decir, son los cientficos
quienes deciden o convienen en torno al
cientfico de
algo, cundo una formulacin sobre hechos puede ser consi
derada ley, etc. La seg~nda corriente renovadora proviene de
la ol2Qicin que smge-e~ana al concepto de unidad de la
~cia y, por lo ~eJ lechazo a la nOClOn de psicologa que
se estaba Dromocionando desde la psicologa psicofisiolgica.
o construir el es
sensaCIones
es decir,
otra pSIcologa que deba partir
es aeClr, que ante todo tomaba en consideracin
no
compuesto de sensaciones sino de sig
tercer lugar, apareca en el horizonte .la nueva
psicologa
que pareca introducir un nuevo ele
mento de
psicologa, la intencionalidad. Frente a
DE LA FILOSOFA DE HUSSERL. ..
la \ iell\
en que vivi
Hovaumont, Buenos
3.
PROFUNDA DE LA FENOMENOLOdA
sofa de la aritmtica.
En efecto, el problema fundamental que hcLY que supe!,;lr I'S
la dificultad de ver los motivos que aparecen en t'tlmo lugar ell
la obra de Husserl como desarrollos de tendencias
los primeros escritos,
a los cuales el
serl poda mantenerse
Es
obra, siendo posibl.l'
abarcarla como un todo. Nuestro modo de "pn l
ximarnos a Husserl, por otro lado, yen correlacin con 11) <JI 1('
acabamos de decir, exige un convencimiento: e1111trpr("ll' ()' el
!:;
~
46
110 eS un
EL CONTEXTO
'1 '/
48
SAN MARTN
EL
CONTEXTO DE lA
DE HUSSERL.,.
"
(1 '1
el signo
el dgito '5'. Todo depende de los ci'(,lIi
lllldamentar la ciencia, no hemos avan
el psicologismo
'l'
rebro.
pasado, segn el imperativo
mismo. Qu diferencia la in
t:t\
!)
I
1
'1
1':
50
SAN MARTN
-----------
EL CONTEXTO
DE LA FILOSOFA DE
"'
')
es por s misma.
La fenomenologa pretende reconstruir un sujeto raciol1:l
sea a la vez sujeto en ei mundo y objeto en el mundo. Si
implicaciones morales y polticas del problema del psico[o
gismo le pudieron pasar a Husserl desapercibidas en un primer
momento, la guerra de 1914 le oblig a sacar las consccw'!l
cias de su planteamiento. De ah que a partir de aquella
apareciera el problema de la historia como una constante 1l;1.~(;1
el final
su
110
SAN
MARTN
E INTERSlJBJETIVIDAD
'"
I1I
, '
, ,E1
IV
ltima, el Husserl de La
como si el Husserl (le esta
'
114
LA SALIDA DE LA CRISIS,
EL TESTAMENTO
"
SOlO
.
I
uno, pero tan Importante
que to<. Ios 1os ( I,'III;I.~
,';C Vdll ,1
constelar a su entorno, siendo el que llevad, qllid pOI ~\II I,ro
pia lgica, al desarrollo de las posiciones de L1 '''Iilil; 0111',1 ./('
Husserl, La crisis. Ahora bien, a mi entender ILI solido ",1',.11
desapercibida la razn de ese tema nuevo, lo cual 11:1 illlji('didu
comprender la conexin profunda de este Husserl mil ('1 ;1111('
rior y, en ltima instancia, con el primero. Qu i'l.; s{,[u I ,;1 Ii( 1
grebe, quien colabor con Husserl precisamcn I e d lII';1111 (' 1(1,';
aos en que este enseaba en Friburgo, haya sido d(' 1m pocos
que alude a este aspecto, precisamente por haberse dcdi<:ldo ,d
estudio del tema de la historia en Husserl J
Ahora bien, cul es el tema profundamente lillCVO (1'1t' (.1
racteriza la reflexin filosfica de Husserl de dcspll(:,'; dI' 1:1
Guerra de 1914? Y por qu este tema tiene tanta illljHlrl;Ill\i:1
como para definir un perodo en la vida de Husserl? 1\>I<l'w (,,'i
notorio que cualquier trabajo intelectual de Ull PCIIS;t!OI ,~lIdc
incorpOar temas nuevos o dominios que antes no "ah;1 10111
rada, sin embargo, no suelen suponer una reorgall i'/,aci(') 11 tic 1.1
problemtica, sino que en ellos se suele tratar m:ls hien d(' :lpli
cadones de una estructura conceptual previa a campos IIllevo':,
Hay tambin temas nuevos que pueden alterar pro(llIld;1I11t:111 ('
el conjunto del campo temtico, no porque camhic [; dclilli
cin de los conceptos, sino porque modifica el peso () d lug;1 r
que esos conceptos tienen. Pues bien, tal me parece (ll1,' (',~ d
tema nuevo que aparece en el punto de mira de Husserl ; prill
cipios de los aos 1920 y que no abandonar hasta el li rd dc
su vida: este tema nuevo es la preocupacin por el c{))'n')/;',o rk
la fenomenologa. En torno a este tema, que aparece en el 11<)1 i
zonte de Husserl hacia 1920, se constelan, a mi encender, u
das las cuestiones fundamentales del Husserl de 60 aiws ('11
adelante. Pero ese tema no slo determina el resto de los 11" 11
"
I Ie
tos de esa ,
epoca, .
Silla que
en el toma nuevo cuerpo, (CSP
gndose con ms precisin, la intencin profunda de la kilO
"
mm.
ese tema es resulrado de] brutal dramatismo con
qlleTa;(;d~~pa. La guerra
~Ie~unto con todos los acontecimeiltOSen torno a ella,
hicieron ver a Husserl que la naturalizacin y cosificacin de
1.:1 cOllciencia, de las ideas y de la razn que l denunciara ya
I 1910, por supuesto, aos antes de que Lukcs reivindicara
la importancia de la cosillcacin de lo humano que denunci
,Marx, no slo llevaba a conrradicciones de carcter epistemo
lgico, sino (!lIe en realidad eran sntoma de una enfermedad
mucho ms seria y profunda, pues en definitiva mostraba la
bhncarrotCl de Europa, como dir en un manuscrito 2 , en defi
{tiva, el derrumbamiento de la cultura europea. La crisis de la
t~ltura eurOfia no era cuestin de erudltut e intelecruales,
lino
haba llevado a un terrible drama. En ese contexto
qu es Eu
como el [Cilla l k
en tercer lugar, deberemos cSludi:
conexin entre la
los caminos de la reducci()1l ()
la
con la decisiva pregunta por
lll:>lulluudd de la
que implica o se rea]i/,; el1
dos vertientes: por una parte, al ver la fenomenologa como el
y cumplimiento de la intencin filosfica; y, por otra, al
asignarle la funcin
la salida
la crisis provocada
precisamente por la
y avatares de esa misma inlClI
cin filosfica, es decir, por el rumbo tomado por la filoso(la
en la modernidad. Todo esto nos llevar en ltimo lugd r a la
exposicin de lo que
dira que es el testamento poltico de
Husserl, en el que se resume la necesidad
Europa, la teleo
loga de la historia y la funcin de la filosofa, de la mano del
convencimiento y la
en una definicin del ser hurnallO
como ser anclado en la racionalidad, si bien una racionalidad
que debe superar la razn moderna.
es
compren
derrumba..'11iento
y teniendo en
el pro),ecto europeo>
al Husserl de Fri
Citado
1970,
en Geschic/te und
I 1/
M. Nijhoff, La
,
18
2.
COMO CULTURA
J:'lLV0vr
L\ SALIDA
')
1;
decir, deb'e-tf6sbTiscar
nuestras :leC!o
nes en ideas que no dependan
ms que de si IllisllI:lS,
que lleven la razn en s mismas.
es lo que significa 1:\ pa-
labra absoluto. Tales ideas quiz han estado actuando YI al\
tes
su intuicin pura y de su confIguracin terica, pero
idad autntica, si son clabol'ad;l~
su plena legitillli
ti ra
H U5:;1,10.".
120
"'
SAN MARTN
~~ )
"
1), I
texto sobre La e
. Resu _dOS estas ideas bsicas. La iloso,
etapa en a historia de la humanidad;
representa una
se trata adems de una etapa necesaria para proseguir 1111 dcs
arrollo humano; esta nueva etapa, que podemos llamar, de h
racionalidad refleja, de la racionalidad autoconscientt~ dc sr
misma, supone que en etapas anteriores se ejerca una
lidad implcita, la que explicara ese progreso tecl1ogico y.
cognoscitivo que siempre ha caracterizado a la humanidad
desde los albores de su nacimiento. Pero frente a esas/etapail, la
de la racionalidad refleja, la de"lli--cultura filosfic~ que es la
sea de identidad de Europa, supone una nueva etapa que
debe llevar al desarrollo de la verdadera humanidad. En la llle"
dida en que los servidores de la filosofa, los filsofos, est:ll ,,1
servicio del cumplimiento de los fines de la fiosona, est:n al
servicio de esa funcin, por lo que son servidores o trahajado.
res para esa nueva humanidad, son como funcionarios de lfl
manidad, idea esta que ser explcitamente formulada ell
crzszs.
3,
EL PROYECTO
pg. 207).
es la postura husserliana en 1922. Husserl est firme
122
En la
SAN MARTN
l24
'
1I sSl~rl. 1\)1' eso ID1SrnO sera Husserl mcapaz de dar una razon
11,
ud natural Ll ordinaria que justifique o motive la
el comienzo de la fenomenologa no
en
vista en s misma, sino en la cultura filos
Europa y
se trata
reHejamente, el
ell l del valor de la humaniuau,
,
vando ese proyecto ,de los re;rocesos ae lOS que una
, ologa slo es smtoma. La guerra se
de convertIr
tcm
1 '
realidad. todos esos retrocesos que atlan en erronea eplS
~;mologa del psicologismo, La guerra mostr la bancarrota de
l
.'!'
supone un
es mIembro ete esa
tap a' el filsoto
e"
.
1
d.
_' pero es nHembro
t.C un mo o
cla,
1
j'"
~I
'fi
1
d 1 rechazo de ia uaCHClOn pretJ oso lca
supone la
aceptar la tradicin filosfica. l~do
tiene que de
'dirse por lo menos una vez en la vIda a empezar de la nada,
Clempezar ms all de la tradicin, Porque, como deca Ortega
a Gasset, la filosofa es la tradicin de la in-tradicin (Obras
~()~tJIetas, VI, pg. 404). Si la filosofa es un proyecto de vida
libre, por una razn que saca sus normas de s
imposicin por parte de otras
por lo tanto,
cualquier au-
, ., .
I JI
'
Europa.
~
~
Husserl persrgUlo, sm embargo, durante anos el empeno de
un acceso correcto a la fenomenologa, de mostrar un
la reduccin, una vez fracasado el cartesiano; as
la psicologa, el del problema del mundo, el de la
es la razn de este empeo de Husserl?, qu
al
husserliano?
familiarizado con la
de ello: la
,n:,
la
tlene que
su
su Berujng, en su llamada.
11111
/H1t'V,1 1'1.11',1
, '.',1 Ii 1I ,1 II
1,
Ahora bien, un
a los motIVOS que n!flli!s;111 :1 1111:\
sed a practicar la reduccin, es decir, a inicial J: ilusn[,I, Iln\
indica que '
se trata de motivos seluhrados plll 1.1 Ilj,:
toria, que estn ah puestos por el proceso his()ri,o. 1I"IIIt):,
visto que el motivo cartesiano, tal como aparccc cn /.,( d"tI JI
la finornenologa, no es sino el enigma de b ra'l.<ll, ,,1 (',lij',II)i
de la trascendencia que se da en el conocirnivlllo, pCIO qlll',
como indica el ejemplo mismo de Husserl, no l'" 0111' !jlll' el
la naturalizacin de la razn, I~:I ClIllillO 11/' 1.,
la otra cara del mismo prohlclll:l, puc,'; c::
en un intento de IIcv:11' ad('I.IIl(!'
de la cosificacin de la conciencia, ('S IInl r
de
el modelo de ciencia que se pone en manila (~II b
modernidad que lleva a ver ia
un hecho
del mundo. Precisamente el all;Ji,~ls dI' I(I,~ 111 '11
tares de la razn en la modernidad ser el ltimo gran It'Il).1
Husserl en el conjunto de preocupaciones epll' 1(' 0(111':11011
despus de la guerra de 1914.
'
.,l)
SAN MARTN
"'
1111~:~il'
1.'
.....
128
1m' toda
/1m/IIM
l:SI;)
1/')
lLUIUl'.ld.
no
trascenaental.'lodo
los camnos del mundo y de la l'')ILUIUl',ld.
trascendental, cuestin que ocupa una
obra ltima de Husserl.
4.
Clas
Praga el mes
noviembre, escrita, por
j
J
1
I
1
.1
Biblioteca
2007. En ese texto se amplan
sustanciales
siderados en este
se incorporan nuevos a luz de la
fcsin.
COII
l,
\
SAN
"'
MARTN
fisis se trata? Pues decir que las ciencias estn en crisis no sig
que su contenido cientfico, su metodologa y sus resul
tados sean errneos; y esto lo aplica Husserl tanto a las cien
la naturaleza como a las ciencias del espritu, las que
llamamos ciencias humanas y sociales. De este recuento
slo excepta Husserl a la psicologa. Todas las dems son ver
daderamente cenci:ls estrictas. Sin embargo,_bF!!p~rdido el sig
human!}; la.crisis-cientfica afecta a lo que
ciencia
S12mrlcado,_Pllede significar y debe significar para la exis
LA SALIDA DE
1:\
U2
del
'"
LA SALIDA DE LA CRISIS, EL TESTAMENTO POI,['I'ICO 1)1'; 1111:,'01, 11 I ,
I \\
1110::
comprender tal Himno,
Sin embargQJ.~Jazn ~oderna no snpo l1l:llllt'IlVI ,'\\' i,
en tocl,~u-!Ef>Ii~~d; pues si el ideal de llll; I ti I0,<;1 III 111 I VI '/
sal y dd mtodo correspondiente cOllstiluye \./ cOl1li(.tllo. jllIl
as decirlo, como la fundacin originaria IIa l!/'I!:!illlig" di' 1.1
Edad Moderna fiiosfica (ob. cit., pg, .10), el d\'s,lIlollo dI' 1.1
misma lleva a la disolucin de este l1li~'m() idc:r!, ;11 1.1'>1 1,11 1'/tI ,1
toda la cultura europea a una crisis de pro/iludas, 1111.',('1 1j('1I
cas; porque, y mencionamos otra idea cJ:IVC de Illls:-,\ ,,/ CIIl' \',1
ha salido antes, la prdida del ideal fiosfinl 1111 ;11(('1:1 ('1 ~I'I
tido de cada ciencia particular en sus xilos !vlri,o:, \' pr:" 1i
cos v, sin embargo, conmueve raJc:tlrrl{'lllt' I (Ido'>! 1 ~\(.; tlld" ,Iv i
d
, tU ,1'.10
,1
ver d'a';
pues no se trata i
en este caso'
(e ClI"'lIl1S!.IIH 1.1:,
nales de una forma especial de cllltllr:l, 'OlllO :11 LI ,il'll\ ,I, tl
respectivamente la fiiosofa, tllvicr:lll el I1lislllo (':IIl!'.O !jI'" (11.d
quierotro aspecto de la Cultura en /; 11!11I1,1lli(htJ ('IIIIIPI"I": pOI
el contrario, la fundacin origin:lria dc 1:1 IllH'V;1 lil()\oll:1 ,,,':.
I
nuevo:
senrido de CUllSUIUC!OI1
en Grecia;
111I";:,t'l1 b
CllU'I'j',<'It,
1.1 .1,'
I'II" illl<'l
1I:llillliclllo de 1;. lil""oif'"
dd espritu \1I()'!..IIl I'o)r 1.1
de una L ....., 1" . "
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n"
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L~ SALIDA DE LA CRlSIS,
"
EL TESTAMENTO PO,(TTCO
1.: IIIL~\\li.ll.l..
1\',
le sigue; la expansivi
la filosofa no po
mbitos de la vida
no
pues, un
yen
si la tJUmamaaa
como
tipO
LA
l 1lIS:11'.I11.
nos
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(ltI\'
(',;to',
138
SAN
"
1.i'
motivar el descubrimiento
la subjetividad Il'asCl:! J( lelll ;,1,
el
J(
I( I
la fenomenologa descriptiva.
VII
Abandonar este proyecto crtico es el reproche que W;lkklll{:I~; 11.1\ l' ;1
quien toinara la fenomenologa slo como un;) "01 (<llol'{; ,"'1
que servira de base a las ciencias sociales. Cfr.
und Marxismus, 3, Sozir.tlphilosophie, Frankt:llft a. M.,
Este punto debe ser radicalmente revisado. Husserl
cabo esa fenomenologa crtica en las lecciones de 1922/192:3 (Vl~;.)(., 1l\:\S
la nota de la pgina
que daran paso a las lecciones snhn' 1-1/(1
softa primera del ao siguiente. Dado que la misma estructml aparece ,'11 1:ls
Nleditaciones cartesianas, la VI J'v1editacin debera asumir
que Husserl se la encarg a Fink.
no parece haber Lellido ell
cuenta las lecciones de 1922/1923, sino que escribi un nuevo ex I (1
por otro lado, abri6 nuevos y amplios horizontes a la
estos desarrollos, a los que el autor no pudo tener acceso
verse, del autor, La finomenologa como teora de una
7
EpLOGO
IIIlS%o.
II
SAN 1:VfARTN
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!fSS(':I~I,.,
~:':::~~~~J;::!~"""-~'~ fenomenologa
nusserl aparec(' ;I!it
andarse en la razn trascendental, IIlla
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