Guilherme Miller

Guilherme Miller
Guilherme Miller

Nome
completo

William Miller

Nascimento

15 de fevereiro de 1782
Pittsfied, Massachusetts
Estados Unidos

Morte

20 de dezembro de
1849(67anos)
Hampton, New York
Estados Unidos

Nacionalidade
Ocupao

norte-americano(a)

Agricultor e pregador

William Miller (tambm conhecido no Brasil como Guilherme Miller) era um intelectual um estudioso da Bblia[1]
embora no tivesse uma educao bblica formal e fosse considerado um leigo[2][3][4] [5] [6], foi um dos pioneiros dos
movimentos millerita e adventista.

Vida Inicial de Miller

William Miller, nasceu em Pittsfied, Massachusetts em 15 de Fevereiro de 1782. Casou com Lucy P.Smith em 1803,
indo morar em Poultney, Vermont onde era agricultor[7]. Era o mais velho de dezesseis filhos. Teve pouca educao
formal, aprendeu a ler com a me e frequentou a escola somente por dezoito meses [8]. Fora um leitor voraz dos
poucos livros que a famlia possua: um saltrio, uma Bblia e um livro de orao e esboava poesia[9]. Seu pai era
um soldado da guerra revolucionria americana.
Na vida adulta, Miller embora sempre ligado ao campo, teve vrias profisses e funes voluntrias, sendo mayor,
juiz de paz e xerife comissionado e militar. Recebeu o posto de tenente de milcia em 1810, passou a capito
voluntrio, no comeo da guerra entre os Estados Unidos e Reino Unido de 1812, e pouco mais tarde ingressou no
exrcito regular, com o posto de primeiro-tenente.[10]

Guilherme Miller

Pesquisas bblicas
Na sua juventude cria na Bblia e em outros livros como inspirados. Adotou, aps o seu casamento, o desmo. Serviu
como voluntrio na guerra de 1812, terminando como capito em 1815. Em 1816 aps ter assistido em sua igreja
batista, a um comovente apelo de um pregador, se volta com ardor a estudar a Bblia. Sua viso era de que a Bblia,
se fosse realmente a palavra de Deus, deveria explicar por si s suas aparentes contradies.[11]
Entre 1816 e 1818 estudou intensivamente o livro usando apenas uma concordncia bblica de Cruden. Comeou no
Gnesis e no avanava um versculo se no o tivesse entendido. Um dia deparou com o texto que deveria marc-lo
para o resto da vida: "at duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado". Usando outros textos
como Ezequiel 4:6 e 7 e outros mais, concluiu que as 2300 tardes e manhs representavam 2300 anos que teriam
comeado em 457 A.C e terminariam em 1844 d. C.

Milenarismo
Desde 1818 ele vinha reexaminando seus estudos, tendo cada vez mais a certeza de que estava correta sua
interpretao bblica. Em 1831, ento com 50 anos, embora tmido e receoso, sentiu-se chamado para propagar suas
descobertas. Comeou a pregar a princpio nas fazendas, depois vilas e por fim nas grandes cidades. Em 13 de
novembro 1833 houve uma chuva dos meteoros, algo que despertou na populao suspeitas de que ele realmente
estivesse falando a verdade. Em 1838, estudando o captulo 8 e 9 do Apocalipse, chegou concluso de que
exatamente em apenas dois anos, ou seja, 1840, o Imprio Otomano, influente e poderoso na poca, seria
desintegrado.
Um colega seu, pastor Josias Litch, escreveu essas concluses num peridico em 1838. Em 11 de agosto de 1840, o
Imprio Turco-Otomano passou por uma crise. Algum da imprensa secular lembrou do peridico e vrias pessoas e
lderes de diversas confisses religiosas da Amrica, aderiram ao movimento religioso que se chamou de
Adventismo ou Millerismo, pois aguardavam a volta de Jesus para muito breve.
Miller nunca marcou um dia exato para a volta de Cristo, apenas o perodo que deveria acontecer; entre a primavera
de 1843 e a primavera de 1844. Seus estudos das Escrituras nesse perodos levou-o a estabelecer outras crenas
distintas. Suas descobertas principais eram:
1 - Que Cristo voltaria ao final dos 2300 anos de Daniel 8:14, de maneira pessoal e visvel, nas nuvens dos cus.
2 - Que os justos mortos ressuscitariam incorruptveis e os justos vivos seriam transformados para a imortalidade,
sendo ambos levados juntos para reinarem com Cristo nesta Terra renovada aps os mil anos(I Tessalonicenses
4:16 e 17).
3 - Que os santos seriam apresentados a Deus.
4 - Que a Terra seria destruda pelo fogo ao final dos mil anos(Apocalipse 20:9 e 10);
5 - Que os mpios vivos morreriam na vinda de Cristo e aguardariam na sepultura a sua ressurreio e condenao
(Apocalipse 20:5).
6 - Que o nico milnio ensinado na Bblia eram os mil anos que se seguiriam ressurreio dos justos por
ocasio da Vinda de Jesus(Apocalipse 20:4 e 7).

O Grande Desapontamento
Como isso no aconteceu, ele e seus companheiros procuraram achar onde estava o erro. Um pastor, chamado
Samuel Snow, sugeriu que Cristo viria, no na primavera, mas no outono daquele ano, exatamente no dia do juzo
que acontecia no 10 dia do stimo ms no calendrio judaico rabinista, que naquele ano cairia no dia 22 de outubro
de 1844. A purificao que era feita no santurio israelita, que era um anttipo do santurio celestial, acontecia neste
dia, portanto, concluiu Snow, Cristo tambm, o sumo sacerdote, viria a este mundo mundo buscar Seu povo. Esta
data foi chamada o Dia do Grande Desapontamento.

Guilherme Miller

Passou. E no dia seguinte parecia que todos os demnios do abismo foram soltos. As mesmas pessoas e muitas mais que
estavam clamando por misericrdia dois dias antes, misturavam-se agora com ral, caoando e ameaando com
blasfmias

Guilherme
[12]
Miller

Aps o Grande Desapontamento

Aps o Grande Desapontamento apareceram alguns proponentes outras datas e se disseminaram vrias doutrinas. Em
29 de janeiro de 1845 Miller e seus adeptos foram expelidos da igreja batista[13]. Decididos que o movimento no
deveria mais apoiar data alguma, em abril de 1845 Miller e Himes convocam uma Conferncia Mtua de
Adventistas em Albany, Nova Iorque, onde participaram 61 delegados do movimento[14]. Embora fora redigido uma
declarao de princpios comum e afirmado o compromisso de realizar a conferncia anualmente sob o nome de
Conferncia Geral dos Crentes do Segundo Advento, nessa ocasio revelou-se que o movimento j estava
dividido.[15]. Tal diviso dava-se principalmente pela questo da doutrina da porta da salvao se fecharem aos que
no esperaram Jesus Cristo em 1844. [16]
Enfermo, Miller retorna a sua fazenda em Low Hampton, Nova Iorque. Em 1848 Miller constri uma capela em sua
propriedade para o culto dos adventistas depois que ele e sua famlia foram expulsos de sua igreja batista local[17][18]
William Miller morreu em 20 de dezembro de 1849 convicto de que sua interpretao estava certa.
Hoje o movimento adventista, em suas variadas denominaes, so resultantes da hermenutica de William Miller.
[1] O livro amargo, CPB, pg. 107, Apndice 2
[2] Paixo Netto, Joo; Machado, Alda da Anunciao, et al. "Adventistas" em Lexicon - dicionrio teolgico enciclopdico. Edies Loyola,
2003 p.6
[3] STARK, Rodney; BAINBRIDGE. The Future of Religion: Secularization, Revival, and Cult Formation. University of California Press,
Berkeley: 1985.p 40
[4] BUTLER, Jonathan(1986). From Millerism to Seventh-day Adventism: Boundlessness to Consolidation. Church History: Studies in
Christianity and Culture, 55, pp 50-64.
[5] ADVENTIST NEWS NETWORK. God's timing isn't for us to know, Adventist leaders say, 2011 (http:/ / news. adventist. org/ en/ archive/
articles/ 2011/ 05/ 20/ gods-timing-isnt-for-us-to-know-adventist-leaders-say|)
[6] | MAXWELL, C. Mervyn. "Tell it to the world" in THE JOURNAL OF ADVENTIST EDUCATION, 1981 (http:/ / circle. adventist. org/
files/ jae/ en/ jae198143031718. pdf)
[7] |ADVENTIST HERITAGE MINISTRY. The Miller farm (http:/ / www. adventistheritage. org/ article/ 144/ historic-sites/ miller-farm/
learn-more)
[8] |ADVENTIST HERITAGE MINISTRY. The Miller farm (http:/ / www. adventistheritage. org/ article/ 144/ historic-sites/ miller-farm/
learn-more)
[9] White, James. Sketches of the Christian Life and Public Labors of William Miller. Steam Press of the Seventh-Day Adventist Publishing
Association, 1875
[10] Everett Dick, Fundadores da Mensagem, p. 17
[11] C. Mervyn Maxwell, Histria do Adventismo (Santo Andre, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1982), p. 9-14
[12] Carta escrita a mo, 13 de dezembro de 1844, como citada em Paul A. Gordon, Herald of The Midnight Cry: William Miller and the 1844
Movement (Boise, ID: Pacific Press, 1990), p. 103, conforme referncia de artigo de Joan Francis publicado em
[13] MILLER, Guilherme. Carta ao Irmo Parsons. Low Hampton, 27 de Abril de 1846
[14] BLISS, S. Memoirs of William Miller
[15] CROSS, Whitney R. The Burned Over District, A Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800-1850 .
Ithaca, New York: 1950
[16] CROSS, Whitney R. The Burned Over District, A Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800-1850 .
Ithaca, New York: 1950
[17] BAN, Martha Aastrup. Adventist Heritage: Where It All Began. SDA -Atlantic Union Conference Teacher Bulletin,s.d.
[18] BARKUN, Michael. Crucible of the Millennium: Burned-Over District of New York in the 1840s. Syracuse University Press, 1986. p.3

Bliss, Sylvester. Memoirs of William Miller. Boston: Joshua V. Himes, 1853.

Fontes e Editores da Pgina

Fontes e Editores da Pgina

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