TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA MEYI
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Okana meyi realizo algunos trabajos importantes en el cielo antes de partir hacia la tierra. El se
llamaba okonron kon loun okonron kon nihin. El hizo adivinacion para araba (obadan en bini) e iroko
(uloko en bini) antes de que estos partieran hacia el mundo. Araba e iroko siempre fueron gatos y
perros y nunca estaban de acuerdo en cuestion alguna. En esa epoca, iroko era tan poderoso y fuerte que
todos le temian.
El adivinador le aconsejo a ambos que rindieran homenaje a esu con un macho cabrio, un gallo, un hacha
y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero iroko rechazo hacerlo ya que se consideraba lo
suficientemente fuerte como para ser invulnerable.
Despues de comer lo que se le habia ofrecido, esu fue a avisarle a los seres humanos a cerca de cuan
fuerte era iroko para que construyera puertas. Antes de este momento, el arbol iroko lucia tan freoz que
nadie se atrevia a pensar en atacarle de forma alguna. Por una parte, fisicamente el es muy fuerte y,
por la otra, su casa es el punto de reunion de los ancianos de la noche.
La intervencion de esu estaba destinada a destruir el mito que rodeaba la imagen de iroko y tambien
para hacerlo lucir tan comun como cualquier otro arbol. Esu incluso ofrecio llevar a los seres humanos
hasta a la casa de iroko, dandoles un hacha con lo cual lo podian talar. La gente al principio estaba
negada a utilizar el hacha sobre iroko, pero con el aliento que esu les dio, arremetieron contra el.
La caida de iroko fue tal que el eco retumbo en todo el bosque. Cuando araba escucho el ruido, pregunto
que estaba sucediendo y se le dijo que era el gran iroko habia caido bajo el hacha del ataque humano. Al
comprender que la muerte de iroko era el resultado de su negativa a hacer sacrificio, araba se
congratulo a si mismo por haber seguido el consejo de okana meyi. Araba entonces canto en alabanza
del adivinador que hizo adivinacion para el de manera que pudiera vencer la amenaza de iroko quien
de otro modo era una espina en su carne.
Cuando este oddun sale en adivinacion, a la persona se le debera decir que el o ella tiene un enemigo
fuerte y alto el cual esta buscando su caida. Para vencer los problemas que representan a su enemigo se le
debera decir que haga sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete a esu.
El hizo adivinacion para la hormiga (erira).
Okana meyi tambien hizo adivinacion para la hormiga cuando este abandono el cielo para ir hacia la
tierra. La hormiga era tan pequea que se preguntaba como iba a poder trabajar para vivir en la tierra.
Entonces fue a ver a okana meyi, tambien conocido como okon feere y eji feere. Este le dijo
A la hormiga que a el se le daria autoridad sobre toda la comida de la casa si era capaz de hacer sacrificio.
Se le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos ratas y dos pescados con el objetivo de ganar el
control sobre todos los materiales del hogar que hubiera en el mundo. La hormiga hizo el sacrificio y
partio hacia la tierra.

Esta situacion explica porque la hormiga anda y se alimenta libremente de toda comida y materiales de la
casa hasta este dia. Ella se mueve libremente por toda la casa sin que nada les estorbe y lo que se va a
comer nunca es problema para ellas. Esa es la manifestacion del sacrificio que hicieron en el cielo.
El hizo adivinacion para la familia del arbol.
El ultimo trabajo importante asociado a okana meyi antes de que partiera hacia la tierra fue realizado en
su nombre por uno de sus seguidores llamado efunfun lele (el viento). En aquel tiempo todos los
arboles se estaban preparando para venir al mundo. Antes de partir, ellos a okana meyi para que este les
dijera lo que tenian que hacer a fin de lograr una mision exitosa en el mundo. Como okana meyi
tambien iba a partir hacia el mundo, estaba ocupado haciendo sus propios preparativos. Entonces le
pidio a uno de sus subordinados llamado efunfun lele que adivinara para los arboles. De acuerdo con
esto, efunfun lele hizo adivinacion para todos ellos y les aconsejo que hicieran sacrificio a esu con macho
cabrio, que sirvieran sus cabezas con gallo, paloma, nueces de kola y que sirvieran a oggun con un
gallo, una tortuga, un barrilito de vino, ame asado y que sirvieran a shango con gallo, cola amarga y
vino.
Todos los arboles rehusaron a hacer el sacrificio con la excepcion de agbon (urua en bini) o palma real.
Despues de esto, todos partieron hacia el mundo.
Muchos aos mas tarde, despues que todos habian prosperado en la tierra, se recibieron noticias en el
cielo de que habia mucha maldad en la tierra. Las divinades comisionaron a shango para que fuera al
mundo a indagar lo que estaba sucediendo. A efunfun lele, quien habia hecho adivinacion para los
arboles, se le dijo que acompaara a shango en su mision a la tierra.
Al llegar al mundo, los comisionados celestiales descubrieron que muchos arboles habian sido
contaminados por las formas malvadas del mundo. Tanto el trueno como el ventarron destruyeron a
todos los arboles. Cuando le llego el turno a la palma real este comenzo a cantar en alabanza del
adivinador que habia adivinado para el en el cielo, recordando el sacrificio que habia hecho y dandole
las gracias por el exito que habia tenidos en la tierra. Es por esto que hasta este dias, el agbon es unico
arbol que esta asegurado contra cualquier ataque por parte del trueno y los ventarrones.
Okana meyi abandona el cielo y va hacia el mundo.
Al comprender que sus colegas habian partido hacia la tierra el tambien decide obtener autorizacion de
dios para emigrar del cielo. Fue a un adivinador (awo) llamado asokon deji quien le aconsejo que
hiciera sacrificio antes de ir a recibir los instrumentos de autoridad (ase) que
Dios le daria.
Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, un pescado, una gallina, un chivo, un macho cabrio y una
paloma. En consecuencia, el hizo el sacrificio y fue al palacio divino a expresar los deseos que tenia para
su vida en la tierra.
Su plan original era viajar en compaia del guiro y la olla de barro, peroel awo le dijo que viajara solo
por un camino diferente.
En el camino hacia el mundo se encontro una granja. El el limite de esta habia una trampa donde habia
caido un antilope que estaba comenzando a descomponerse. Saco al antilope de la trampa, lo
descuartizo y se dispuso a preparar un fuego en la granja para secar la carne.
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Mientras colocaba la carne en el secador, el dueo de la granja llego y lo reto. No obstante, el le

explico al hombre que su accion era producto de su magnimidad para evitar que la carne se
descompusiera totalmente. Cuando el dueo de la granja comprendio el tipo de gesto de okana meyi, le
dio las gracias y le entero una de las patas delanteras del antilope que es la parte que el sacerdote de
ifa que descuartiza a un animal para sacrificio toma hasta este dia. Es por esto por lo que a okana meyi
se le describe como el ifa a quien se le dio la mano libre para prosperar en la vida.
Por esta razon, a los hijos de okana meyi se les aconseja que se dediquen a trabajos agricolas ya que el
vino a traves de la granja.
Cuando el subsiguientemente nacio en el mundo, crecio y se convirtio en un granjero, aunque
inicialmente fue muy desafortunado. Se dedicaba principalmente a sembrar ame y maiz, pero sus
cosechas a menudo eran devoradas por los animales. Okana meyi tomo la decision de ir por
adivinacion y alli se le dijo que se hiciera un vestido que tuviera bolsillos por todas partes y que los
llenara con nueces de kola y kola amarga. Debia pasar un pollo por su cuerpo y sostener en su mano una
vara de caminar llamada okparere en yoruba u osogan en bini. Tambien debia recolectar materiales
de la cima de dos lomas que estuvieran cerca una de la otra al igual que de dos aleros de la casa y todo se
utilizaria para invocar a esu de manera que espantara a los animales que se introducian en su granja.
Por lo tanto el hizo el sacrificio.
Despues de haber sido apaciguado, esu coloco trampas invisibles alrededor de okana y en ella cayeron
todos los animales unos tras otros. Despues de librarse de los animales intrusos, su granja prospero.
Tambien hizo mucho dinero de la venta de la carne de los animales que cayeron el las trampas preparadas
por esu.
Con el dinero asi ganado, decidio casarse. Depues de haberse casado, su esposa no tuvo hijos en largo
tiempo. No obstante, una noche la esposa soo y vio a okana meyi bailando por todo el pueblo con una
multitud que lo seguia.
Ella decidio ir por adivinacion para enterarse del significado del sueo. El awo le dijo que preparara dos
palos con las puntas afiladas y que obtuviera un paquete de pimienta especiada (otawewe en yoruba y
akpoko en bini). Esto debia ser utilizado para hacer sacrificio a esu, rogandole para que tranformara su
mala suerte en buena fortuna. Ella hizo el sacrificio rapidamente y las cosas comenzaron a mejorar en
todas las facetas del quehacer humano.
Sin embargo, la mujer aun no quedaba embarazada. No sabia okana meyi que ella era una bruja
destructiva y despiadada. Estos hechos le fueron revelados en un sueo por su angel guardian quien le
dijo que el (el angel guardian) era el responsable de que fuera imposible para su esposa
El tener un hijo.
El angel guardian le dijo un poema que:
Una serpiente engrendra una serpiente tal y como una bruja engendra una bruja del utero de su madre. La
serpiente hereda el saco de veneno. Tal y como la bruja chupa brujeria de las entraas de la madre.
La mujer eventualmente le dejo y, ademas, poco despues sus padres murieron. Cuando este oddun sale en
adivinacion de ikin, a la persona se le debera preguntar si a alguien de su familia que haya fallecido
aun no se le ha dado sepultura final. Tambien se le debera preguntar si hay alguna mujer en le
familia que no haya tenidos hijos. Si es hombre y la esposa no ha tenido hijos, se le debera decir que la
mujer probablemente le deje debido a que su matrimonio con ella no fue aprobado por su angel guardian.
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Despues de haber perdido a su esposa y a sus padres, decidio de cambiar de morada temporalmente y fue a
un sacerdote de ifa llamado kponrikpon abidi tirigi en busca de adivinacion.
Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar perderse en el bosque. Se le dijo que le diera un macho cabrio
a esu y un cerdo a su ifa y que obtuviera 16 paquetes de eko y akara para su viaje. Tambien debia viajar
con dos perros.
El hizo el sacrificio y abandono ilaye ule, su lugar permanente de residencia, partiendo hacia ilaye
oko, a donde fue buscando un retiro temporal. Antes de esto, y desconocido para el, el viaje entre los
dos lugares habia sido una pesadilla tortuosa. Los que realizaban el viaje entre los dos lugares, de una
manera mas bien misteriosa nunca llegaban a su destino y nadie sabia exactamente lo que les sucedia.
Cuando se hallaba a mitad de su viaje a ilaye oko, sus dos perros estaban hambrientos y les dio parte del
eko y akara para que comieran. Mientras los dos perros se hallaban comiendo, una boa constrictor
misteriosamente salio de la nada, se le echo encima a los dos perros y se los trago.
Despues de haberse tragado a los dos perros, la boa quedo impotente por lo que okana meyi tomo un
fuerte madero y la mato. Abandono alli a la serpiente y se fue para ilaye oko. Cuando conto alli lo que
habia experimentado, la gente comprendio que habia sido la boa constrictor quien se tragaba a los que
viajaban entre los dos pueblos.
La gente lo siguio hasta el punto donde se hallaba la boa para descuartizarla. El solomante tomo la
pequea piedra que se convirtio en el estomago de la boa (iyin osunmale) y el aceite dejando la carne
para la gente del pueblo.
Esa experiencia singular le dio fama y popularidad como sacerdote de ifa. Por otro lado, en el pueblo se
le dieron varias esposas en matrimonio.
Okana meyi se convierte en el jefe principal de ilaye oko.
Al legar a ilaye oko, pronto se desarrollo una estrecha asociacion y los adivinadores mayores del pueblo
debido al hecho de que el hizo por el pueblo lo que ellos no habian podido hacer despues de varios aos
de intentarlo. Uno de estos awoses se llamaba ojikutu ogbede sorun-orin gbere gbere kaaye.
El hombre le aconsejo que hiciera sacrificio con macho cabrio a esu, un chivo a ifa, un conejo a la
noche y gallo a su cabeza ya que habia probalidades de que el recibiera un ascenso. Se le dijo que tocara
un tambor y que bailara en la parte de afuera de su casa. Ese dia era la vispera de la designacion del jefe
principal del pueblo. Como el era un visitante, no aspiraba a la jefatura del pueblo, pero hizo los
sacrificios de todos modos.
Despues de hacer los sacrificios, consiguio gente para que tocaran el bongo y los tambores, le dio uroke a
sus esposas y todos bailaron hasta el amanecer. Todos los sacerdotes divinos del pueblo vinieron a
participar en el baile. Temprano en la maana se concluyo que el seria el siguiente jefe principal de
ilaye oko y hubo alegria y regocijo general.
Despues de esto, el recluto a un grupo de sacerdotes de ifa subordinados quienes practicaron el arte de
ifa en su nombre.
El hizo adivinacion para akon con el fin de que pudiera dar paz a ife cuando alli habia inquietud.
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Hubo un momento en el cual ife estaba experimentando una hambruna severa. La sequia era muy
prolongada y todos los hacedores de lluvia de los alrededores habian tratado en vano de procurar que
esta cayera. En tonces oyeron hablar de okana meyi y solicitaron su presencia. El era, por otra parte,
granjero y no era vasto en el arte de ifa. Antes de responder a la invitacion, fue por adivinacion y se le
dijo que hiciera sacrificio antes de salir hacia ife.
Al llegar a ife, vio la realidad de los estragos que ya habia causado la sequia. Esu, quien era el
responsable de las dificultades, despues de haber recibido su parte de los sacrificios, saco el tapon de la
lluvia del cielo y desde la noche de la llegada de okana meyi por solo haber utilizado iyerosun y el
encantamiento adecuado, la lluvia comenzo a caer. Llovia sin parar durante tres dias y la gente de ife
comenzo a festejar en alabanza de okana meyi pues habia realizado el milagro. El encantamiento
empleado por el fue que:
La batalla del calor nunca conquista a la cuchara y la cuchara nunca se rompe dentro de la sopa.
La salvacion de akeriwaye.
Dos de sus sacerdotes subordinados se llamaban shekutu molagua, ojo okpa akiko iyare re ododi y
ellos hicieron adivinacion para la madre de akeriwaye cuando habia enemigos que deseaban la
muerte de este. A la madre se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallos y ella lo hizo rapidamente. Los
gallos se utilizaron para hacer sacrificio a oggun y a esu. Un noche, akeriwaye dormia cuando un espiritu
del mal se le acerco a ella en forma de una serpiente para penetrar en la habitacion en la que se
hallaba. Cuando la serpiente estaba a punto de entrar, esu rapidamente libero la barra de hierro que
sostenia la puerta y esta cayo sobre la serpiente aplastandola hasta que murio. El ruido que hizo el
pesado objeto de hierro al caer, desperto a la madre y cuando esta vio lo que habia sucedido, se puso de
rodillas y canto en alabanza de okana meyi quien habia hecho sacrificio por ella.
Cuando este oddun sale en la adivinacion de manera normal (esto es, si es ire), a la persona se le dira que
su madre acaba de hacer sacrificio por el o ella y que no se ha manifestado.
Si sale de manera anormal (esto es, como ayeo), a la persona se le aconsejara que le diga a su madre
que haga sacrificio por el o ella contra el peligro inminente de muerte.
La desdichada coronacion de adeguoye.
Eti lawo moruge, ita aare nije ata ono fueron los sacerdotes de ifa que hicieron adivinacion para
adeguoye, el unico hijo del rey. Adeguoye nacio cuando su padre ya estaba muy viejo. Los sacerdotes
de ifa le aconsejaron a adeguoye, poco despues de la muerte de su padre, que hiciera sacrificio a los
ancianos de la noche con un chivo y que ofreciera un macho cabrio a esu, de modo que pudiera vivir
durante la ceremonias de coronacion. Por ser un hombre joven, no comprendia la significacion de las
ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no podia entender porque tenia que hacer sacrificio por algo que
simplemente era una ceremonia tradicional.
Por otro lado, despues del entierro de su padre, los coronadores lo invitaron a hacer los preparativos
para que lo sustituyera en el trono. La ceremonia debia comenzar con un retiro en un conclave secreto
durante 14 dias.
Una noche, las brujas, quienes normalmente no atacaban sin antes avisarle anticipadamente a la victima,
lo visitaron y le frotaron el cuerpo con sus manos. A la maana siguiente el se enfermo. A pesar de sus
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indisposicion, aun no estaba convencido de que debia realizar el sacrificio. Su madre, que era la unica
que lo podia haber aconsejado, ya estaba muy vieja para poder hacer algo por el. Al septimo dia de
hallarse en el conclave, murio. Su muerte no se anuncio formalmente. Bajo el pretexto de un toque de
queda (oro), su cuerpo fue llevado a la casa y la ceremonia de coronacion se completo postumamente por
su hijo pequeo, quien fue hecho rey.
Cuando este oddun sale en adivinacion para una persona que se encuentra planificando aceptar un nuevo
cargo, a la misma se le debera decir que el exito lo esta aguardando, pero que la muerte se interpone
entre el y el logro del exito. Por lo tanto, debera hacer un sacrificio a los ancianos de la noche y a esu
con el fin de quitar el peligro de la muerte de su camino.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA MEYI
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I I
Okana meyi oi kane okana ni okute okapa meyi ni eshu bi
Eboada eshu bi adie pakiko, adie onadere okana meyi.
En este signo nace:
1.- las enfermedades contagiosas.
2.- las piedras porosas para filtrar el agua.
3.- los perros y los coyotes.
4.- la vesicula biliar.
5.- el proceso de cicatrizacion de las heridas.
6.- la palabra humana aparecio sobre la tierra.
7.- los trillizos.
8.- el ikofa eshanile y la awofaka.
Descripcion del oddun.
Este oddun de ifa es femenino, hija de sedikorou y de ajantaku. Representa la soga, rogaciones,
enfermedades, cosas encadenadas. Prohibe mojarse con agua de lluvia. Aqui fue donde olofin vino a la
tierra.
Aqui los hombres no le reconocieron a orunmila el bien que les hizo. En igual forma le haran al awo. No
se puede comer gallo, carne de res de vuelta y vuelta, frijoles colorados ni negros.
Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad contra las brujerias. Esto se logra con una hoja de
malanga a la que se le pinta okana meyi, se le echa agua al lavarle las manos y se deja evaporar. Despues
esa hoja se le pone a los ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta. Aqui se perdonan las faltas. Aqui es
donde ifa indica quienes son los sacerdotes. Hay que trabajar ifa.
Anuncia la muerte de 3 personas de repente. Cuando este oddun sale en un atefa, si no hay causa que lo
impida, la persona debe de hacer ifa lo antes posible, pues es lo unico que lo salva de la muerte.

Oddun de trancision. Este oddun preescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro,
pues es muy facil de hacerse el osorbo. Es un oddun de soberbia y descontento. Aqui es donde los
muertos le hacen trampa los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera. Creen que le poseen todo en la vida, son
picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza. No se puede ingerir bebidas alcoholicas de
ningun tipo y si es blanca mucho menos.
Ifa de vida corta. Hay que yoko osha. Su enemigo es el agua de lluvia. Se padece de dolencias en la
espalda, de sordera. Hay que cuidarse de los riones. Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que
padece de dolores en los brazos. Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia
y otra de la pila.
Usted criara un pollo hasta que sea gallo. Conformese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda
obtener. Si tiene hijos, uno de ellos es omo shango y tiene que asentarlo. A la mujer la enamora un
hombre con compromiso y por ahi le puede venir la justicia.
Secreto del oddun: se le presenta el akuko a elegba y se le pide lo contrario de lo que se desea, se le
hace la ceremonia para darsela pero no se le da nada y se engaa. Aqui es donde eshu concede lo
contrario de lo que ud. Desea.
Este oddun de ifa es de fuerza y de trampas. No permiten que nadie los mande y creen que todo lo
saben, y por eso pierden por no oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada les es
imposible de realizar. Son de temperamento fogosos, pero no sacian su sed hasta no lograr lo que
desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla y no se
quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre
que se haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gatos. Aqui fue donde elegbara comio akuko por primera vez. Habla de guerra de
familia dentro de la religion. Hay que tener cuidado con operacion del vientre y orina. Cuidarse de la
impotencia. Okana meyi se halo la oreja izquierda porque se quedo sordo por no oir lo que olofin le
dijo y le grito.
Ewe del signo: llanten, alacrancillo, mejorana, hierba luisa.
Obras de okana meyi.
Para los riones:
Baos de asientos con romero, verbena cimarrona. Para mamu: mastuerzo y hojas de platanillo de
cuba 3 veces al dia.
Para vencer:
Kofibori con un osiadie al pie de los guerreros y se lleva a la linea ferrea o al nigbe. Se echa dentro de
olokun una cadena del tamao del awo. Cuando se ve este ifa intori osobo, se coge un osiadie que se abre
por el medio, se le echa epo y se cubre a elegbara con el mismo.
Para resolver situaciones:
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Se coge un akuko y se le presenta a elegbara y se le pide lo contrario de lo que se desea se la hace

ceremonia para darselo y no se le da nada y asi se engaa, elegbara se pone furioso y concede lo
contrario de lo que se pidio.
Ebbo: jio jio meta, obi meyi, asho meta, asho fun fun, dun dun y aperi, akara meta, bogbe ashe.los jio jio
son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ile.
Para obtener una posicion:
Se cogen tres frutas, se pasan por ate con ifa, se pelan y se machacan; se ponen a macerar en una tinaja
con agua. Se le da eyerbale de un akuko a elegba y se le echa a la tinaja o osun y a una igba o guiro
vacio; durante 16 dias tiene que baarse con esa agua y llamar a okana meyi rezandole con el guiro
vacio. Esto tiene que ser por la maana antes que nadie lo vea. Cumplidos los 16 dias, se le da camino a
todo al pie de una mata.
Ebbo: eure de maiz, una raja de lea, akuko, ame asado, epo, owo la megua.
Ebbo:
Abanlu abo, omini meyi, una cadenita del tamao del ale y dentro de ella nou eloc un con los utiles
conjuntos, cadena se dobla en dos allancua aina con arroz semillas manteca de puerco. Sirvase en un
platico para laroye y otro para boboricha y con los huesos olokun cuando marque.
Cuando araye al aleyo se saca la cadenita y se dara a ogun y pida salud. Que ud. No conoce a sus
enemigos. Y si ud. Ya ve (esto hablando con oggun) elle sa lla olometa ala eregun alla bauco coonacho
opa bobo alchomese fun fun.
Obra:
El awo cogera dos hojas de yanten en cada mano. Le pediran a las hojas todo lo que quiera y tengas ganas
para el, o para el que le hace el trabajo. Las pondras encima de orunmila una a cada lado. Despues de
disecadas por medio del sol se hace ashe.
Obra:
En el patio de la casa el hijo de shango se entierra 101 ota pequeitas lavadas y comidas y se
pone una horqueta, esto es para evitar que caiga un rayo. Este come akuko los dias primeros de cada
ao y se le canta el siguiente suyere:
"shango kuya kuya orisha shango opalapo shango shango
ilemi ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa
werewerepe deni akolu".
A shango cuando se le quiera para resolver algo se le pone una garra de gorila.
Para personas que no tienen hijos y desean tenerlos:
Agutan, akuko, raja de lea, awado, ishu, epo, eku, eya, ori, efun, oi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.
Rezos y suyeres.
Rezo (donde bajo olofin): se toca el pecho y se dice:
olofina. Se toca el suelo y se dice:
nofin kabe mofin kaba godo godo da ifa mofin kaba
godo ibae alafi kisieko beke lorie oa kan ori mi
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afare mako owani moyuba abe iba mi omatun omo ase

aba mishe fun ni omo omi ni mi.
Rezo (dilogun iyesa): okana sode aya lode aro gule guye.
Rezo: okana meyi oi kane okana ni okute okapa meyi ni
eshu bi eboada eshu bi adie pakiko, adie onadere
okana meyi.
Rezo: okana ire ifa okana ire awo. Okana ire shango. Okana
ire eshu bi okan ni oi kana unbati osodde botalokun
unlo.
Rezo: okana meyi shakute mayagua guara ayeta akuse lodine
a shulu ada oshure ani lada badudu onifunfan abaere
beiso bara teticarun.
Rezo: shakuta mayawala oliapa awo akiko ire dodi ashubi
oida ashure lodafun akuko umbati losorde oluo ikueyi
de olowa akara meta lebo aikordie meyi onilemo owo.
Rezo: okana meyi shakute mayawala oyo pakaro awo dodi eni
ashumbi ada shure oduduwa oni fun fun ola nirebara
petan karulo.
Rezo: shacute mayawala eyo pakico awoda shure awo kiko
dodi osu ashubida shure oni dudu babadu ini fun
fun ou funfun alairi baralaquetu carunlo.
Rezo: shacute mayawala ayapa kio o awo akiko dori eni
achuri ebaleshele oniarawo orube aikordie osinche
awado una raja de lea.
Rezo: shakute mayawala eyo kua kio o awo awo akiko dodi
achibi ada achureoni ara awo.
Rezo: okana meyi eshakumawala oyo, akiko arealero da achube
oda aduibo ebo akuko eku eya epo awado owo la meta.
Dice ifa:
Que esta malo por dentro de una pierna, tenga cuidado no haya que operarla; en su casa hay una mujer
que le gusta tomar bebidas; ud. Misma va a desatar su casa; ud. Piensa engaar al babalawo y quiere irse
para el mismo lugar de donde ud. Vino; ud. Quiere tener hijo y dinero; en su casa hay una persona que
habla mal de ud. En su ausencia y tiene malas intenciones con ud. Tenga mucho cuidado con esa
persona porque puede llegar hasta matarla, esa persona siempre esta diciendo que ud. Se va a morir. Dice
orula que no tenga miedo, que no le va a pasar nada; ud. Ha de tener una tragedia que le traera lios con la
justicia, si no la ha tenido y ud. Va a ganar; ud. Quiere ir a un lugar que alli todo es discordia y no hay
tranquilidad, ese viaje le ofrece fortuna, ud. Sera el jefe en su casa; ud. Se ha de enterar de la muerte de
tres personas de repente. Hay una mujer que tiene tres hijos, dentro de tres dias ha de llover fuerte no se
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moje con agua lluvia para que asi pueda ganar; en su casa hay mucha escasez de todo; nunca diga a
donde va cuando salga para la calle y todo lo dice al reves. A ud. Le gusta mucho las mujeres
(viceversa). Ud. Quiere saber si le conviene ir a ese punto que ud. Desea; alli hay una que lo desea para
malo (iku), cumpla con oshun, lo que ud. Le debe; a ud. Le gusta mucho el rio y el mar, hace cuatro dias
ud. Tuvo un dolor de barriga y se asusto. Que cosa de hierro o cabilla ud. Tiene en su casa, que cuando
se incomoda enseguida le echa mano? Para dar con ella. No lo siga haciendo, a ud. Le van a hacer un
dao que le sera un bien, no le haga favores a nadie para que asi no le resulte que hable mal de ud. Que
eso le conviene; la gente dice que uds. Son mentirosos.
Refranes:
1.- con una atarraya no se puede pescar un hipopotamo.
2.- el saco bien amarrado si se vira, no se sale.
3.- el monte tiene hierba buena y mala.
4.- el agua con que se lava las manos, cuando cae a la tierra no se puede recoger; la tierra se la toma.
5.- si se suelda dos pedazos de hierro no se pueden separar despues.
6.- el agua no se puede atar con una soga.
7.- la leri del hombre tiene dos contrarios: la colera del corazon y el deseo de amar.
8.- en la basura a veces se encuentra la felicidad.
Relacion de historias o patakines de okana meyi.
1.- el porque eshu come gallo.
Patakin:
Habia una seca muy grande y la enfermedades invadian los hogares ocasionando muchas muertes. El
akuko se aparecio en casa de olofin. Despues que este se vistio de blanco salio para la calle,
encontrandose con eshu que al verlo tan elegante se sorprendio, diciendole: tu tan elegante, a que
obedece esto?; el le dijo estoy de lo mas contento con esta sequia y se puso a andar de lo mas fresco y sin
esperar mas se despidio del gallo y enfurecido se fue al cielo y abrio las llaves.
El gallo sofocado corrio enseguida a casa de olofin y le dijo gane esta. Olofin le pregunto al gallo que era
lo que el queria, el akuko le dijo: tener todas las mujeres que quiera y ademas tener fuerzas para
mantenerlas y ser rey, para tener corona. Olofin se lo concedio.
Al dia siguiente se aparecio eshu en el palacio y vio al gallo muy contento con sus mujeres, eshu se
asomo y le dijo: tu aqui?, y el le respondio: como no si soy el favorito de olofin. Eshu enseguida lo
contradijo, hasta que el gallo para convencerle le dijo: mira si es verdad que yo ando con las joyas de
olofin y le llevo el desyuno a la cama y el anda desnudo por toda la casa.
11

Eshu fue para donde estaba olofin, le toco a la puerta y como no le abrian empezo a gritar: si yo se que
tu andas desnudo y que el gallo te alcanza el desyuno a la cama y que anda con tus joyas, olofin
sorprendido le pregunto que como el sabia eso y este contesto que el gallo se lo habia contado. Olofin
castigo al gallo por conversador y desde ese dia eshu come gallo.
En okana meyi la persona muere por su propia lengua.
2.- porque gobiernan los pobres y los ricos.
Patakin:
Habian seis pobres que fueron a casa de orunmila. Este les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte
del lomo fueran dando por toda la ciudad. Los enemigos se fueron huyendo asustados. El rey mando a
preguntar y le dijeron que eran locos y el rey dijo si no es por esos locos el enemigo toma la ciudad.
Desde ese entonces gobiernan pobres y ricos.
3.- porque oya usa idefa.
Ebbo: agutan, akuko, raja de lea, awado, ishu, epo, eku, eya, ori, efun, oi, oti, opolopo owo y ponerle
el idefa. Este ebbo es para personas que no tienen hijos y desean tenerlos:
Ebbo: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de lea, la medida de su alto, eku, eya, epo.
Patakin:
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya, que era la unica que no tenia hijos, pues no
paria, por lo que vivia triste. Un dia oya fue a mirarse con orunmila y le salio este ifa. Ella hizo ebbo y se
puso el idefa. Entonces logro tener 9 hijos. Por eso la marca de oya es 9 y se le pone el idefa a las hijas
de oya en gratitud a que orunmila, fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos.
4.- eshu concede lo contrario de lo que se le pide.
Patakin:
El akuko tenia ganas de tener varias mujeres. Y se dirigio a la tierra donde abundaban las mujeres. En esa
tierra habia una seca muy grande y por el camino se encontro con eshu, el que le pregunto: que donde
iba?. El akuko le informo todo al reves, o sea que el iba a una tierra donde llovia mucho y que iba alli
para evitar que siguiera lloviendo.
Eshu se fue molesto y para fastidiarlo hizo uso de su ashe, y mando bastante agua para ese lugar. Al
llegar el akuko a esta tierra dijo: que el habia mandado el agua en donde le concedieron lo que el pedia,
o sea tener muchas mujeres. Siendo desde entonces el rey de las mujeres.
5.- otra version del patakin anterior.
Patakin:
12

Habia una ciudad donde todas las cosas andaban mal, las personas, falta de comida y agua, escasez de
todo, en la siembra, las mujeres sin parir etc.
En vista de tantas calamidades olofin mando al akuko a que hiciera rogacion a eshu en esta forma:
ame asado, aguado, ekru, akara, eku, eya, epo, con todo esto se hace como si se fuera a dar a eshu y se
le retira.
El akuko se fue para la ciudad comiendose el ebbo, prohibido de darle a nadie. Entonces eshu molesto, se
dirigio hacia el cielo y enseguida empezo a llover un fuerte y torrencial aguacero. El akuko se
incorporo encima de la corriente y al entrar hacia la ciudad, remonto el vuelo hacia la muralla
contando, que el habia traido el agua. Y el pueblo agradecido le dio la mas grande distincion.
6.- shango tiene miedo.
Rezo: olufiran umbowaiye akuko kie owunko kio umbosa denifaile afeke awo olufina godo godo bao kabi yesi
okanle loguron ota lebo akuko lebo owunko eyele okan
apo lebo okan guro lebo lodafun apa kaferefun olorun
Suyere: olofin mofin kare olofina mofikare okana meyi eda
ifa mefin kare kawo kabiyesile.
Ebbo: 101 ota keke, un vaso, un owunko, 2 adie, 2 akuko, una horqueta moruro.
Nota: las 101 otas van en un agujero en el patio y se le siembra las partigas en forma de horqueta y se
cubre de tierra, asi cuando come shango se le da un gallo. Cuando no tiene patio de tierra las otas van en
un saquito dentro de una tinaja con las horquetas sembradas y se procede igual. Los animales: chivo a
elegba, chiva y adie a orunmila y akuko a shango.
Patakin:
Cuando shango fue a venir al mundo era un nio asustado, se asustaba del canto del gallo, del berrido de
un chivo y temblaba como una hoja, el comprendio que asi no podia bajar a la tierra pues no podia vivir
siempre escondido.
Entonces fue a ver a su padrino orunmila, el cual le hizo osode y le vio este ifa donde le marco el ebbo
indicado. Las 101 otas se las dio despues del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke.
Cuando shango tuvo afeke sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazon, todo el mundo
huia ante su presencia, pues cuando algo le hacia montar en colera metia la mano en afeke y lanzaba las
otas.
Entonces ya capacitado para bajar a la tierra orunmia le metio afeke en la tierra con una horqueta de
seal que alli habia bajado el rey de la valentia, para evitar su colera. Hermanarse con los demas
afekes sirve para destruir a los enemigos.
7.- el grillo.
Ebbo: adie, guira tenuyen del mercado.
13

Patakin:
En este camino el grillo antes de venir al mundo resolvio mirarse con orunmila a fin de evitar la maldad
que pondrian sobre su cabeza y le salio este oddun, orunmila le marco ebbo y que despues todo lo
metiera en el guiro y lo llevara al monte.
El grillo no hizo caso de esto y llego el dia que tuvo que bajara al mundo en medio de un monte espeso,
enseguida las hierbas se prendieron fuego envolvieron en las llamas al maldito insecto y este buscaba
por donde huir, mas no encontro ni un pequeo lugar para salir. Sus patas y sus alas que tenia tan
bellas, por el calor y por mucho saltar huyendole al fuego, se volvieron largas y deformadas. Despues de
este incidente el grillo fue la burla de todos.
8.- awo akuko y elegbara.
Rezo: baba okana meyi ada ashureo elegba awo akuko adie
pakuko shukutu mayakuala adie onadore okana ire
belele oyouro inle mogba okana ire elegba shepe
elegba isokun osode olore bo ashe elegba awo akuko
iba funfun lodafun elegba ifa ni kaferefun orunmila.
Ebbo: akuko, una tablita, un guirito, omi oyouro, omi odo, atitan ile, eku, eya, epo, awado, eko, opolopo
owo.
Nota: en este ifa por eso se recomienda pedir las cosas al reves para obtener beneficios de la peticion
negativa de sus enemigos.
Patakin:
Awo akuko y elegba, no se llevaban bien debido a que awo akuko siempre adivinaba y elegba siempre
le iba a la contraria.
Un dia awo akuko decidio irse a caminar a otras tierras y llego a la tierra mogba, donde la gente se estaba
lamentando porque nunca caia agua, habia una gran falta de ella,pues hacia mucho tiempo que no
llovia en la tierra y era muy dificil encontrar el preciado liquido en ese
Territorio.
Awo akuko cuando llego y se entero de lo que alli sucedia y les dijo a las gentes de esa tierra mogba, si
yo les traigo el agua, que ustedes me daran? Y ellos le respondieron: si tu traes el agua le pediremos a
olofin que seas quien gobierne estas tierras.
Entonces el gallo salio para donde estaba orunmila y se vio okana meyi y le marco orubo y le dijo:
despues del ebbo metelo en el saco y llevatelo que por el camino te vas a encontrar con eshu elegbara y
le dices lo que vas a hacer, pero al reves y niegale de lo que llevas en el saco cuando el te lo pida que el te
echara una maldicion que te sera de beneficio.
Awo akuko salio por el camino de regreso a la tierra mogba y se encontro con eshu elegbara y este le dijo:
para donde vas?, dame de lo que llevas en el saco porque tengo hambre. Pero awo akuko le respondio
no puedo darte nada porque ahi llevo todo lo que necesito para hacerle el ebbo a la tierra mogba que
tiene mucha lluvia y se esta ahogando, y voy a hacerle el ebbo para que le venga la seca y se remedie
su tragedia.
14

Entonces elegba le dijo: bien, sigue para que puedas cumplir con esas gentes. Cuando awo akuko
siguio elegba se sonrio y se dijo: todo te va a salir al reves y saco su ado ashure (guiro de la virtud) y le
rezo:
"afefe yere afefe lona omi oyouro
afefe lele mogba inle".
Entonces por virtud del shewe que elegba echo comenzo un torrencial aguacero en la tierra mogba y
los rios se inundaron y la corriente se fue llevando a awo akuko, pero este extrajo del saco la tablita
del ebbo y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue llevando hasta la tierra mogba, que ya estaba sana
y su gente contenta, y en virtud de lo que habia cumplido awo akuko lo hicieron oba de aquella tierra,
gracias a orunmila y a la maldicion de elegba.

15

Tratado enciclopedico de ifa

Okana ogbe
Okana lobe
Okana sodde
+
I 0
I 0
I 0
I i
Okana sodde ole mijilla tifi efon malu ile ni ole valegun
Oba shonshon ole oun sodde nita orunmila opalaye okana
Jun.
En este signo nace:
1.- inle abata. Hay que recibirlo.
Descripcion del oddun.
Cuando se ve este ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea elegba para
darsela enseguida. Hay que usar el collar de obatala. Okana sodde adifafun egun. En este ifa se le da eure
a orunmila junto con oshun.
El bien no llega porque hay trastorno con oshun de su mujer, o le falta algo por lo que hay atraso y
trastornos. Cuide la puerta. Hay perdidas con su mujer y desbarate de la casa por arayes que ud.
Conoce.
Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha cumplido y por eso
pasa trabajos desde hace tiempo. Por este ifa hay que tener una ikoko, pero la persona debe de prepararla
por sus propias manos y la indicacion de su eggun.
En este ifa habla elegba, obatala, igbaele y dada. Por este ifa hay que recibir a dada baani (abaa) esto
es si la persona es awo de orunmila o tiene santo hecho. Habla del reinado de obatala, igbaele rey del
diloguofun.
Aqui fue donde obatala corono a dada en la tierra ebado y en su presentacion la vistio de caracoles y es
por eso que como obatala la corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de
obatala, sobre todo con ayaguna y con eye molu. Hay muchas personas peleando bajo con ud.
Ud. Tiene un perro que sabe mucho cuidelo bien para que no lo vayan a matar. Este perro lo puede salvar
de la muerte.
El dueo de este ifa no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su cabeza. No
le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.

16

El secreto de este ifa es dejarse las uas de las manos largas, tener un inshe-ozain con hueso de elede y
darle un owunko a elegbara. Se lleva comida al cementerio y se pone el pie de un arbol.
En este ifa orunmila no trabajaba y dormia mucho. Ifa del tigre. La persona no se cortara las uas. Se le
pone a ifa o a elegbara diez unas de metal, inso de tigre, eku, eya, awado. Ifa de caonas: el tigre
caoneaba al perro.
Por este ifa la persona es de malos sentimientos. Cuidarse la impotencia. Aqui la mujer joven es la
perdicion del hombre. De las uas que se le ponen a elegbara usara una en el dedo meique de la mano
derecha cuando tenga problemas.
Este ifa en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo antes de casarse. El
hombre engaa a la mujer con otra, para evitar esto se le da a elegba un owunko keke sin tarros, la leri se
seca y se hace iye y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en ebbo para que el hombre no la engae
mas.
Cuando se ve este ifa en atefa, se coge las orejas del ounko de elegbara y se llevan a un joro joro
donde se entierran con un jio jio, eku, eya, awado.
Lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de venir. Ud. Esta enamorado de una
mujer y en cuanto la toque se embarazara. Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y
usted es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia.
Ewe del signo: bejuco de mostacilla y salvadera.
Obras de okana sodde.
Secreto de este ifa para awo:
Poner 5 uas de tigre en cada mano de su ifa. En este ifa habla eshu reyome, que se monta en una ota del
monte y se carga con iye de leri de ounko, de ologbo, bogbo ere, atitan de ile del interesado y demas
ingredientes de un eshu.
Olla al pie de shango:
Se le echa sarao de eko a la batea de shango y despues se le da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao
de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua de su bao y se baa con eso para
resolver situaciones.
Otra:
Se le da una eure a su ifa o dos adie al ikofa. Se hace omiero al que se le da eyerbale de la eure o de
las adie y despues se baa con el mismo.
Para evitar un bochorno:
Se cogen 4 obi, se parten al medio y se le ponen a obatala y despues al pie de una palma. Se monta un
inshe ozain con ua de tigre, se le echa iyefa del signo rezado con oshe tura y los meyis y okana lobe,
despues se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come ozain y se usa colgado en un lugar bien
visible.

17

Obra:
Un elenu de owunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que
sirve para el caso, se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz
brillante, se pone frente a elegbara y se le ruega. Despues se pregunta para donde va.
Obra al pie de ozain o de elegbara:
Tres telas y en cada una una ota con el nombre de la persona, se les da eyebale de jutia. Una se
entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al rio o al cementerio. Se entiza con ou dun dun, otra
con ou fun fun
Y la otra con ou pupua. A cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y
cambia voz.
Ebbo:
Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, abiti, asho arae, aku, eya, epo. El perro de pintas
carmelitas lo lleva el interesado para su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera.
Despues mas nunca en su vida puede tener perros en su casa, porque si lo tiene se perjudica. Esto se
aplica en atefa, ikofa y awofaka.
Obra para obini umbo: Hiedra, dos atare; untelo en la cuchilla de elegba y se le da un jio jio.
Obra: Hiedra y 3 atares, untarlo en la cuchilla de elegba y se le da un jio jio.
Para dominar a un enemigo:
Se pintan en el tablero los siguientes signos:
Oshe tura, okana sodde, ogbe kana, otura she, y encima se pone a oya, un caimito, se unta con epo y oi,
se coge un papel con el nombre y apellidos del enemigo y se prende al caimito con 9 alfileres y una
piedra de iman, se pone dentro a oya, se cubre esta con un pao amarillo durante 9 dias se enciende con
una itana y se le rezan los oddun a orumila y a oya.
Despues al cabo de los 9 dias se entierra esto donde diga, si es para muerte es en una fosa, las espermas,
de las 9 velas se tiran a la puerta del enemigo, despues se le dan dos adie a oya y dos a orunmila.
Ebbo: seis bollos, siete cocos, eko, awo la mefa.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana sodde ole mijilla tifi efon malu ile ni ole
yalegun oba shonshon ole oun sodde nita orunmila
opalaye okana jun.
rezo: oya olede abore iode adifafun aulode epo obi eko
akuko eyele lebo.
Rezo: okanobe okana bobe eshu umbetina sade ansi lebo.
Rezo: okana un elode awo elode omua unlle locute maferefun
orumila erubo aikordie aya akara mefa obi mefa
aguado ea.
18

Rezo: oya elede abeboadie adifafun aulede abuke, epo, obi,

eko, eyele lebo.
Rezo: okana sode omi lori ate bodo lori ate bodo sakete
wala egun laiyere egun laye buruku omo adeti walakua
sakate kate lodafun dide leke leke puapua fun fun
kilobo adifun okana bode ni agba olofin adashe
olofin oluo fifitu inle aina eku oruboshe adafun
orunmila, lodafun ogun, lodafun oshosi, ashe owo
eyo kaferefun elegba.
Rezo: ole migila tifiefon malu ile ni ole yalogun ogba
shonshon ole un sordenita orunmila opalaye okan jun.
Dice ifa:
Que lo que viene a ver ya ud. Lo sabe y lo que se sabe no se pregunta; la gente esta peleando con ud.
Bajo, bajo; ud. Tiene un perro, cuidelo bien, que ese animal sabe mas que un muchacho, ud. Va a oir
conversaciones, este callado y no hable ud.; tiene que recibir una mano de orula, ud. Esta apurado; ese
perro que ud. Tiene lo ha salvado de la muerte; ud. Tiene un dinero guardado; ud. Es desobediente; ud.
Ha de ver todo lo que ha de pasar; ud. Es algo recogido dentro de su casa por causa de un disgusto
que hubo alla; dele dos gallinas blancas a baba; su perro es avisador; ud. Tiene que hacer ebbo para que
no le vayan a matar a su perro. Y que piensa hacer ud. El ao que viene?.
Refranes:
1.- lo que se sabe no se pregunta.
2.- mira, oye y calla.
3.- en el mundo si no hay buenos no hay malos.
4.- el mal y el bien son jimaguas.
5.- el es felizmente ignorante, pero pobre de el cuando se abran sus sentidos.
6.- cuando un adifa ignora lo que tiene el osode pide ayuda a su babalawo y cobra doble, la
ignorancia se hace pagar mas cara.
Relacion de historias o patakines de okana sodde.
1.- lo mataron por decir mentira.
Rezo: oya elede abeboadie adifafun aulede abuke, epo, obi,
eko, eyele lebo.
Patakin:
19

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con un buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que
ausentarse a causa de sus negocios, encargo a su amigo eleire que cuidara de sus mujeres por tres meses
y su amigo acepto.
Pero pasaron tres meses y arosiyen no regresaba, entonces eleire empezo a maltratar a las mujeres a tal
punto que ellas tuvieron que huir, dando la casualidad que al pueblo que fueron a parar alli estaba
arosiyen que ya tenia noticias de los abusos cometidos por su amigo, llegando a decir que les iba a dar
candela.
La gente del pueblo notaron que las mujeres de arosiyen no estaban en su casa y entonces le preguntaron
si les habia dado candela, y el decia que era verdad, entonces lo cogieron y lo mataron por decir la
verdad.
Nota: lo que el estaba diciendo era mentira y eso le costo la vida. El awo de este oddun debe de cuidarse
de no decir mentira.
2.- el ebbo de trampa.
Ebbo: tres panes; cogerlos y ponerlos en una mata de salvadera, coger un pescado vivo y ponerlo en
una trampa de jutia. Coger una jutia y ponerla en una red a la orilla del mar y despues darle de comer a
eshu un gallo en el medio del bosque.
Patakin:
Habia una vez un rey que su tesoro lo enterraba en el bosque para que nadie en el castillo lo
supiera ni siquiera la reina, pues era nada mas para el.
Transcurrido los aos el rey murio y su familia se quedo sin fortuna porque no encontraron nada en el
bosque. En ese mismo lugar habia un campesinno que toda su familia habia muerto a causa de los
trabajos del bosque. El campesino despues de varios aos ya estaba cansado de trabajar y todos los
dias se ponia a hablar con su mujer donde le decia que su mayor orgullo era que si ganaba dos pesos
eran para comer y el resto que le quedaba era para su hija, para tratar de que no le pasara lo mismo que a
el y su familia.
El campesino siempre soaba con cosas malas y muertos que lo querian matar, pero en uno de esos
sueos se le presento su guia protector que era un negro babalawo y en cuyo sueo le decia que fuera a
casa de orunmila para que se registrara.
Orunmila al registrarlo le salio okana sode y le dijo que tenia que hacer ebbo de trampa para poder
prosperar y para que la justicia no llegara a el de una forma o de otra, en cuyo ebbo sale que no debe
engaar a su mujer para no perder el ashe encontrado.
El campesino asi lo hizo y un dia estaba muy cansado dando pico y pala y se encontro con un tesoro
enterrado, pero se acordo lo que orunmila le habia aconsejado y no partio por la primera.
El campesino muy alegre y contento marco el lugar para ir a buscar el tesoro mas tarde y cuando fue a su
casa se lo conto a su mujer y ella se puso muy contenta.

20

El campesino le dijo a su mujer que no se lo contara a nadie, pero a ella le entro por un oido y le salio
por el otro y llego a oidos del rey que en sus tierras un campesino habia encontrado un tesoro. El rey
mando a buscar al campesino para que le diera el tesoro y el campesino le dijo: que eso no era cierto,
pero el rey desconfiado lo dejo preso y mando a buscar a la mujer y esta le dijo yo se lo voy a decir
todo.
Como en el registro habia salido de que cuando se hiciera el ebbo se lo enseara todo a su mujer y ella al
ver estas cosas tan imposibles quedo asombrada, entonces asi mismo ella se lo conto al rey y este la
tomo como loca porque ninguna mata da pan, la jutia no se caza en el mar y el
Pescado no se pesca en una cueva de jutias.
Entonces el rey mando a soltar al campesino y se disculpo con el pidiendole le perdonara, pudiendo este
disfrutar del tesoro que ifa le habia hablado.
3.- la maldicion de awo dide.
Rezo: okana sode omi lori ate bodo lori ate bodo sakete
wala egun laiyere egun laye buruku omo adeti walakua
sakate kate lodafun dide leke leke puapua fun fun
kilobo adifun okana bode ni agba olofin adashe
olofin oluo fifitu inle aina eku oruboshe adafun
orunmila, lodafun ogun, lodafun oshosi, ashe owo
eyo kaferefun elegba.
Ebbo: akuko, awasa, osaidie, ishu, asho ara, gbogbo tenuyen eku, eya, awado, ailawala, ara, oti, oi,
opolopo owo.
Nota: la tierra que le dio olofin a los eguns, nacio el porque el omo elegba que le asienta osha debe
tenerde oggun y oshosi. La persona que tenga este ifa todo lo que vaya a hacer tiene que contarlo con
eggun primero.
Patakin:
Awo dide vivia en una casa de altos que tenia las ventanas de cristal y tenia muy mal caracter y por ese
caracter tan duro siempre vivia encerrado en su casa y el que estaba dentro no oia lo de afuera, asi
llegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo cerrado no oia lo que le decia la gente de
aquella tierra.
Las gentes veian que el no les hacia caso y se fue creando mucho descontento entre ellos. Un dia ellos le
dieron candela a la casa y awo dide, que estaba dentro, los maldijo: ustedes me dan candela, pero de
ahora en lo adelante tendran detras de uds. Mas que candela.
Y en ese momento eshu que estaba parado en la puerta hablando con egun, se asusto y le cayo detras a
todas las gentes de aquella tierra pues todas eran omo elegba, a partir de entonces se empezo a formar
mucha maldad.
Entonces las gentes que estaban cansadas de estas cosas se pusieron en camino para casa de orunmila.
Cuando llegaron este estaba sentado andando con su ifa, y en este momento salio okana sodde, donde
21

orunmila les dijo: uds. Son de la tierra layeni, que es la tierra que olofin le dio a gbogbo eguns y a eshu
para vivir y gobernar; lo que uds. Tienen es a egun y a eshu detras.
Uds. Se quejan de que elegba su padre no los oyo, pero es que uds. Todos estan sordos y uds. Necesitan
de otro secreto para vivir. Entonces orunmila cogio jio jio meta e iso y limpio a todos mientras cantaba:
"eshu layere omashe mio bada omokishe jio jio eshu jun
nimu".
Se le dio a eshu entonces cogio osiadie y oparaldo a todo el mundo. Ellos se sintieron bien.
Donde les dijo orunmila: vamos a buscar a oggun y a oshosi pues uds. Necesitan esos secretos para vivir
con firmeza en esa tierra y se salieron al camino donde se pusieron a cantar:
"layeni eri kofishaye egun odara fun oni laye, oshosi
teni leyowa".
Cuando llegaron a aquellas tierras; oggun y oshosi estaban arrodillados dandole de comer a su secreto y
cuando vieron a orunmila con todos aquellos omo elegba se pusieron muy contentos.
Entonces orunmila les dijo: aqui le he traido a todos los omo elegba que son de la tierra layeni y necesitan
de sus secretos para vivir mejor.
Entonces ellos lo cogieron y les dieron el secreto que era de dilogun y cuando lo estaban recibiendo
orunmila le rezaba; entonces cogio y le dio a egun y a oshosi tres eyele y ellos se pusieron a comerlas
muy contentos porque ya los omo elegba podian vivir bien en aquella tierra de layeni ifa. Entonces
orunmila les dijo: uds. Se han remediado pero no pueden olvidar de contarlo todo con eshu y egun
que son los que viven y gobiernan en esta tierra.
Entonces les dijo, ahora ese secreto que oggun y oshosi les dieron lo meten en epo y lo ponen a vivir
dentro de su ifa, uno en cada mano y solo lo sacan para darle de comer. Asi viviran con mucha seguridad
en esa tierra y de vez en cuando le dan eku a elegba junto con oggun, oshosi y egun.
4.- el relampago.
Ebbo: un akuko, 5 hierbas diferentes (oshinshi) en una cazuela, oi, epo, ori, efun, 5 eyele, opolopo
owo.
Nota: las eyele se pregunta si se le dan a oshun o si se le dan directo al rio; las hierbas son 5 diferentes
que se preguntan si son para baarse el aleyo. Debe procurarse que sean de oshun las mismas.
Nota: el relampago siempre se produce con el trueno, pero el relampago se ve primero por la fuerza de la
vista que es superior al oido; cuando encuentra obstaculos en su camino el impacto es mas violento.
Consejo: la violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe usarse para destruir, sino para
construir.

Patakin:
22

Oshun, una hija de este santo vivia muy cerca de un rio o caada, alli vivia dependiendo mas de la ayuda
ajena, que de sus propios recursos. Era como alguien que se dedicaba a la labor de lavar ropas.
Con esta forma de trabajo recibia poco owo que apenas le permitia cumplir con sus compromisos; esta
situacion la ponia de mal humor y a veces pedia cosas malas sobre ella porque se aburria viendo que no
podia mejorar de situacion.a cada rato cuando nadie la veia ella lloraba.
Esta persona tenia a sus padres que eran pobres y casi la ayuda que le prestaban era negativa pues tenia
dos hijos asi tanto que un dia, la hija de oshun, pidio al cielo la iku porque estaba cansada de vivir.
En esta forma los padres la aconsejaban y le decian que tuviera paciencia que algun dia las cosas
cambiarian pero ella no creia en esas cosas al ver que pasaba mucho tiempo y nada cambiaba.
Un dia que llovia muy fuerte nuestra mujer fue sorprendida por esa lluvia que fue acompaada de fuertes
relampagos y truenos y no le dio tiempo a regresar a su casa porque se encontraba en esos momentos en
el propio rio o caada cuando mas llovia preparando su trabajo. Como tenia el compromiso de
entregar esa ropa lavada en un momento dado se puso furiosa porque la lluvia no le permitia cumplir
con sus obligaciones y entonces pidio cosas malas sobre ella, pues era una persona que se
desesperaba cuando pensaba que no podia cumplir.
Estaba bajo una mata frondosa guareciendose de la lluvia cuando de pronto un trueno y un relampago
cayeron cerca, el impacto la arrojo al rio o caada. En eso pasaba un hombre a caballo que tambien
se apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era un hacendado o algo parecido y tenia
owo y terrenos grandes. El viendo a aquella mujer al punto de perecer por haber caido al rio, se tiro al
agua y la salvo; pasada la lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia; se habia enamorado de ella
donde le declaro sus sentimientos y cuando fue propicio se casaron y fueron felices en compaia de
sus padres, despues se mudaron de alli y fueron a vivir a las tierras de rico hacendado.
Nota: el okuni llevo mas tarde a la obini a casa de un awo y este le hizo ebbo y le dio ikofa, el tambien
tuvo que recibir su cosa de orunmila y asi fue como ella se quito todo el osorbo de arriba.
5.- el camino donde aya vence a ekun.
Patakin:
El aya tenia recogido en su casa a ekun y esta ya no queria trabajar, pero aya no la obligaba porque
el le tenia miedo por las amenazas y los conocimientos de lo traicionero que ella era.
Pero un dia aya cansado fue a casa de orunmila, el cual le vio este ifa y le hizo ebbo con uas envenenadas
y le dijo que las uas las guardara para cuando las necesitara.
Un dia ekun obligo a aya que le rascara la barriga y en eso aya se acordo de las uas que tenia
guardadas y con ellas rasco a ekun y de esta forma lo enveneo eliminadolo y asi se libro del enemigo.
6.- no hay oshun sin oya, ni oya sin oshun.
Patakin:
23

En la ciudad de oshongo vivia oshun, la que era reina del amazonas y en el nide vivia oya, su hermana,
duea de los mercados de la ciudad.
Un dia oshun vio en sus sueos que su hermana se encontraba en apuros y se fue a mirar con
orunmila y le salio okana sodde que le marcaba traicion y le mando rogacion con asho mosan, asho
aperi, adie meyi, eyele marun, eku, eya, epo, oi, efun, obi, oti, opolopo owo y que se vistiera despues
con el asho de nueve colores y que le mandara a su hermana el asho aperi.
Asi lo hizo oshun y le mando con gunugun el asho aperi a su hermana oya y esta cuando lo recibio se
vistio con el mismo, entonces los habitantes de nide se maravillaron al ver a oya vestida con el asho de
oshun, se confundieron con esta y dijeron: la verdad que oshun y oya son poderosas, como han
podido venir sin ser vistas.
Entonces los cabecillas de la rebelion fueron a verse con orunmila y le salio okana sodde y orunmila les
dijo: oshun y oya son okan nani, o sea un mismo corazon pues no puede haber oshun sin oya ni oya sin
oshun. Iboru, iboya iboshishe.
Entonces mando a hacer una fiesta a estos orishas femeninos.
7.- orunmila es policia.
Rezo: ole migila tifiefon malu ile ni ole yalogun ogba
shonshon ole un sordenita orunmila opalaye okan jun.
Ebbo: estera de colores, pintura de todas las clases, eran malu, akuko meyi, eku, eya, epo, ori, efun y
opolopo owo.
Suyere: okana jun jun jun opalaye unlo ashelu unlo gbogbo
asho ilu unlo.
Patakin:
Doce ladrones se robaron un toro y lo habian encerrado en la casa que a ellos les servia de asilo. Ellos no
estaban seguros en su escondite y seguian perseguidos por los guerreros del oba y se desesperaban por
poder sacar el efon malu para venderlo.
Ante tantos contratiempos decidieron implorar la ayuda de orunmila y le dijeron a este: nosotros
vinimos por una cosa secreta; orunmila les respondio yo soy un hombre que guardo secretos, entro en la
casa.
Orunmila le entrego al mas viejo de aquellos viejos un igbo, este le pidio consejos, orunmila cogio su
okpele y le dijo jun jun jun, ustedes vinieron por un asunto muy importante; los ladrones comentaron en
voz baja: orunmila es un ignorante pues no ha adivinado nada.
Orunmila que habia adivinado sus pensamientos tiro el okpele y le dio okana sodde y les dijo:
ustedes son extranjeros, han robado un efon malu y no saben como sacarlo de la casa y despues de la
ciudad. A continuacion les marco rogacion con 7 esteras de colores y otros ashes, que envolvieran vien el
efon malu en la estera y lo ataran bien con tres cuerdas negras y lo suspendieran en una pertiga. Ud. Y
tres mas seran los portadores y se pintaran de fun fun el brazo y pierna derecha, en negro la
24

izquierda y la cabeza verde. Partan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones, ud. Se
encontraran en el caminocon tres postas de guardianes y les explicaran lo que conducen.
Ellos salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron: "iku umbo" (la muerte viene), es un
odete leproso el que portamos; el jefe ordeno a los guardias que los dejaran pasar. Cuando llegaron a la
segunda posta hicieron lo mismo y los dejaron pasar y cuando arribaron a la tercera posta surgio una
disputa y el jefe de la posta quiso ver el odete difunto y el mas viejo de los ladrones le suplico: dejenos
pasar esta es la muerte de un leproso que lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos para su tierra.
El jefe consintio en dejarlos pasar y ellos llenos de confianza celebraron el poder de ifa. Continuaron
camino y de pronto se encontraron con un grupo de soldados comandados por elegba y como las
voces procedentes de los ladrones le contaron el mismo cuento elegba ordeno cercarlos y que le
mostraran el leproso en la ciudad y nosotros recibimos ordenes de transportar el cadaver al templo de
shakuana en el medio del monte.
Elegba les dijo a sus guererros que cogieran el fardo y lo lanzaron inmediatamente a tierra; asi lo
hicieron y se escapo un mugido de efon malu el que se solto y los doce ladrones fueron presos. El jefe
de los soldados que era elegba dijo: imposible simular a un odete que lleva tres dias muerto.
Y asi los ladrones por haber dudado de ifa fueron apresados pues okana jun es policia en ifa.
8.- el camino de la prision.
Patakin:
En la tierra okaran ilu vivia eloire al cual su manera de ser le era indispensable para vivir, era amigo de
la discusion y se buscaba la enemistad de los demas, era de buenos sentimientos pero no lo parecia por
sus modales, al extremo de verse solo teniendose que ir del pueblo.
El se encontro con un hombre que resulto ser eshu, quien le pregunto a eloire que como andaban las
cosas en esa tierra, donde este le respondio: buenas para unos y malas para otros por eso es que yo me
voy del pueblo. Entonces eshu betima le dijo: mira mejor ve a ver a orunmila pues el rey se miro y dio la
orden de que todo el mundo tenia que hacer ebbo porque si no lo mataba.
Eloire le dijo: yo no hago ebbo ni nada y sigui caminando. Eshu betima se encontro con los
soldados del rey le dijo: miren aquel que va alla es el jefe de la banda de bandidos y acto seguido
los soldados lo persiguieron y lo llevaron preso, muriendose de tristeza y soledad en la carcel.
9.- orunmila aconseja a obatala.
Patakin:
Obatala fue donde orunmila a mirarse y este le dijo que si no hacia rogacion iba a pasar un bochorno, que
cogiera 4 cocos, los partiera a la mitad y los llevara al pie de una palma.
El mono que era enemigo de baba por envidia empezo a regar calumnias y mentiras de este. Baba salio a
hacer visitas y cuando llego a una casa le cerraron la puerta en la cara diciendole que el aparentaba ser
una persona seria y que era quien habia traido la corrupcion al mundo pues habia repartido el vicio, la
bebida, el juego y en fin todos los pecados.
25

Fue entonces que baba comprendio que habia sido injuriado por desobedecer a orunmila.
Ojo con este camino.
10.- el perro fiel.
Patakin:
En este camino orunmila no trabajaba y dormia mucho. El tenia un perro que al igual que el estaba
pasando muchas necesidades, al extremo de faltarle las fuerzas para ladrar.
Pero un dia el perro salio de la casa y en el monte se encontro con un chivo y con sus uas pudo matar
al chivo. Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a orunmila, pero este penso que el perro ladraba
por malcriadeces y con un palo al tirarselo le partio una pata al animal; pero al ir a ver comprendio que
el perro ladraba para que lo ayudara con el chivo.
El secreto de este ifa es dejarse las uas largas, tener un ozain hecho con hueso de jamon y darle chivo a
elegba.
11.- los tres consejos.
Nota: este patakin esta tambien en el oddun ogunda juani bajo el titulo "los tres consejos de orunmila".
Patakin:
Cierta vez habia un hombre de unos 50 aos quien en su juventud habia vivido su vida pero no habia
sido feliz. Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna, este hombre un dia hizo un juramento:
si yo encontrara a la mujer de mi vida me casaria con ella.
Al cabo de los tres dias paseando por el pueblo del cual era casi dueo total, vio a una muchacha de
unos 16 aos de edad en la puerta de su casa y se enamoro locamente de ella, hablo con sus padres
planteandole la situacion de matrimonio. Los padres aceptaron y la boda se realizo.
Fueron a vivir a la mansion que el tenia llena de lujos y comodidades, pasaron varios dias y despues de
una semana la muchacha extraaba la casa materna y esperaba que aquella situacion cambiara; pero
un buen dia dijole el marido a la joven: voy a ausentarme por motivos de negocios, pero no creas que
te dejo sola, aqui en la casa siempre habra alguien contigo y que atienda mis negocios en mi ausencia.
El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha salio a recorrer sus predios asombrandose al ver
una caseta que ella desconocia que existiese en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un
joven; a traves de su fino vestido se veia su hermosa silueta de mujer vistosa cuando ella le pregunto al
joven quien era el.
Al regresar ella a su casa el joven quedo apasionado por la hermosura de aquella mujer que tambien
sentia lo mismo por el hombre. Desde aquel dia nacio una pasion amorosa dificil de frenar, al
entregarse ellos a los placeres de la vida no se percataron nunca de que el criado del hombre a traves de
las rendijas de la caseta veia todo lo que hacian y comentaban los dos.

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Cuando regreso el hombre de su viaje el criado le conto todo lo que habia pasado en su ausencia, el
hombre no lo creyo y despidio a su criado que era de su entera confianza, pero no obstante se puso a
vigilar armandose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer con el joven cuando se entregaba a sus
placeres, diciendole al joven: deberia matarte pero no lo voy a hacer y a ti mujer no encontraras la
libertad hasta que no encuentre una persona que no se meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldicion al mismo tiempo un hombre riquisimo perdia su
capital en el juego, este hombre arranco a caminar 9 dias con 9 noches durante los cuales ni se bao ni
durmio ni comio, llegando a un lugar donde habian muchos hombres trabajando, preguntandole a uno de
los trabajadores que se hacia para trabajar alli?. El trabajador enseandole a un viejito de barba blanca
le dijo; ve donde esta el, cuentale tu problema y asi lo hizo. El viejito le dijo: tu ves aquellas tres
puertas que hay alli, en la primera te daran agua para baarte, en la segunda te daran de comer y en la
tercera una cama para descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el asunto del trabajo.
Antes de salir el sol se levanto okana sodde y fue a ver al viejito de la barba blanca que le dijo: tu ves a
esos hombres que estan trabajando ahi?, lo hacen basado en un pacto conmigo, y cual es el pacto?,
pregunto okana sodde, trabajaras para mi 9 aos y te dare tres consejos.
Okana sodde dijo, yo no acepto, pero reacciono y como no tenia que llevarle a su hijo que tenia 14 aos,
acepto el pacto trabajando los tres primeros aos y fue por el primer consejo que es el siguiente: no
dejar camino por vereda.
Okana sodde disgustado siguio trabajando los otros tres aos y fue por el segundo consejo: no meterse
en lo que no le importa. Siguio trabajando llegando a cumplir lo pactado recibiendo asi su tercer consejo:
no partir por la primera.
Despues de darle el tercer consejo, el viejito le entrego un cofre y algunas monedas de oro para el
camino, diciendole que no abriera el cofre hasta que no llegara a su casa.
Okana sodde arranco a caminar y cuando llevaba caminando un largo trecho vio un trillo e iba a tomarlo
y se acordo que habia trabajado durante tres aos por no dejar camino por vereda y siguio su camino y
vio una casa y al acercarse a ella alli vendian comida, y como tenia hambre entro enseguida, pidio que
le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver a una mujer encadenada a un palo completamente
desnuda e incluso ahi mismo hacia sus necesidades.
Cuando llego el sirviente no era otro que aquel hombre cuya mujer lo habia traicionado y a ella le
habia dicho que no hallaria su libertad hasta que no encontrara a una persona que no se metiera en lo que
no le importaba.
El sirviente le pregunto a okana sodde que le parecia aquel espectaculo?, a lo que el le contesto: yo no
me meto en lo que a mi no me importa, el hombre fue y le sirvio la comida, cuando termino y ya se iba
dijole el sirviente: no salga por esa puerta que le cuesta la vida y abriendole la puerta le enseo una gran
fosa de cocodrilos y acto seguido se sento en un muro que alli tenian firmando unos papeles que le
entrego en un sobre cerrado diciendole: no abras este sobre hasta que no llegues a tu casa y despues de
darle la libertad a la hija de oshun delante de okana sodde se tiro a la fosa de los cocodrilos.
Este siguio su camino y llego a su casa en horas de la madrugada, pero como era desconfiado en vez de
tocar la puerta miro por la ventana y cual no seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y besando a
un joven de unos 24 aos de edad. Lo primero que atino fue tirarle el cofre por la cabeza, pero
27

reacciono y dijo: yo trabaje 9 aos por este consejo: no partas por la primera, entonces toco la puerta
pensando que me dira mi mujer despues de yo haberlo visto.
Cuando la mujer abrio la puerta se le tiro al cuello besandolo y echandose a llorar de alegria
diciendole al mismo tiempo al joven que se encontraba dentro de la casa; ven para que conozcas a tu
padre que hace tiempo que no lo ves, pero antes de contarle lo que habia pasado durante esos aos, la
mujer y madre de aquel muchacho le dijo: que todo ese tiempo su hijo la habia mantenido porque el
trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en ese momento de su trabajo.
El hombre abrio el cofre y tenia multiplicado la fortuna que habia perdido 9 aos atras. Nueve veces
abrio el cofre y encontro que aquel suicida lo habia hecho heredero universal de todas sus propiedades.
Okana sodde dio gracias por aquellos tres consejos diciendo que el sacrificio no habia sido en vano.
Nota:
1ro. Camino de impotencia.
2do. Jugador y bohemio.
3ro. La obediencia.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA YEKU
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Tekite awo takiti okana yeku alaluye taki bombo adifafun
Alufin ruda tekite awo miode tekata awa lawuakokate owasun
Lodide toriki iya eleke fun fun ileke dun dun tekite kon
Adifafun orunmila adifafun arufin aruda.
En este signo nace:
1.- el agua de olokun.
2.- la colera de los oshas.
3.- los pederastas.
Descripcion del oddun.
Cuando el awo al hacer un ebbo no se acuerda del oddun toyale del registro, rezara:
" oddun eledun, olorun eledun, asho risa oso de orunmila
oddun toyale lokueri ifa mokun ".
Por este ifa se le da 2 etu a los pies, obori poniendo a shango detras. No debe de encender cabos de itanas
y cuando encienda 2 itanas no pueden terminar juntas. Se le da un pajaro a ozain. Hay que tener a
oduduwa, pinado y mas de diez aos de consagrado en ifa, para hacer ebbo por este ifa.
Awo no debe de hacerle ebbo de este signo a un awo mayor porque cambia leri, si es osobo menos aun y
si la letra marca iku tampoco se lo hace a un aleyo sin antes preguntarle a orunmila.
Ebbo: lleva un adie jabada (imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo. Se le pone ame
con epo a eshu y ame con ori y efun a baba.
Aqui fue donde orunmila y shango eran paleros y andaban con polvora y cosas de prendas y
tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso
que el tablero circular y cuando arufin (el original shango) y arudda (orunmila) el asesino, le pidieron
perdon a olofin y le prometieron no hacer mas fechorias y reivindicarse, se arrodillaron ante olofin y
este los perdono. Okana yeku tiene un okpele especial que despues de lavado la pata derecha come etu,
que se entierra y la izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una mata de yagruma. Aqui nacio la
colera de los santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga que dios castiga eso. Tenga cuidado con
sus enemigos. Conformese con lo que dios le da, porque hay muchos peores que ud. No le niegue la
comida a nadie que llegue a su casa.
29

Usted tiene un gran disgusto con su conyuge o viceversa. Pertenece a una institucion religiosa que son
muchos pero estan divididos. Dele de comer a los muertos y un toque de 3 dias. Ponga bandera en su
ile. Todos los santos estan bravos. Usted tiene polvos encima y tiene que soltarlos. Hay brujeria de
por medio. Si no hace ebbo va a ir preso.
Ewe del signo: aji guaguao y guiro.
Obras de okana yeku.
Ebbo para que no resurja la tragedia:
Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de elegbara y a baba se le pone ei adie con ori
y efun.
Ebbo para evitar la enfermedad:
Una gallina grifa, aji guaguao, un tiesto de palo, un guiro, el guiro se parte en dos pedazos para que el
tiesto sujete el ebbo. La gallina se mata en el ebbo y va junto cruda con el ebbo.
Ebbo:
Una gallina grifa, aji picante, un pedazo de genero; los animales no se comen y el que lleva el ebbo
cuando regrese tendra que baarse con omiero; botara su ropa y se pondra un pauelo en la cabeza. Esto
es muy peligroso y es un trabajo para un babalawo que sea inteligente.
Ebbo: un akuko, eya, owo meta tontu meta.
Obra:Se le da un pajaro a ozain ahi habla la guerra entre ozain y los mayomberos.
Obra de okana oyekun para iku:
Esta obra la tiene que hacer el oluo, si no la persona que la haga peligra, pues la enfermedad le viene
por el mar y tierra y los santos estan bravos, se necesita una gallina grifa, un guiro, un ame, de
plantano indio y aji guaguao, la persona va con ropa usada.
El guiro se pica en dos mitades dentro se mete el ame del platano indio con los ajies, con la addie, se
limpia a la persona se le da al santo que quiera y el ame y se va en el ebbo, despues se cambia de
ropa, se baa con omiero y se pone un pauelo en leri.
Obra:
Akuko, adie fun fun, etu ni leri, eya meyi, opolopo ori, opolopo efun, asho fun fun, igba okan shomo, jio
jio, ewefa.
Primer oparaldo:
Se hace con etu, hojas de alamo, salvadera, artemisa, aberikunlo, leri de eya tuto meta, itana. Todo esto
se entierra.
Segundo oparaldo:
Una igba detras de la persona, se coge el jio jio, la leri del eya con ori, efun. Esto se envuelve en asho
fun fun. Se pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos itanas. Se limpia bien al interesado con
el akuko fun fun que se le da a olorun. Se limpia despues a la persona con cuatro hojas de ewe dun dun,
cuatro de yanten, boton de oro, algodon, corazon de paloma y yagruma. Se mata despues en la espalda al
30

jio jio. Este oparaldo va al pie de una ope grande llamando bien a olorun. Se manda al interesado a
baarse con hierbas del primer oparaldo. A los dos dias del primer oparaldo es que se hace el segundo
y se manda a baar con las hierbas del segundo oparaldo y va al pie de la yagruma. La eyele del ebbo va
en el ebbo. Esta se le da eyerbale a la leri con ori y efun. A los tres dias se le dan dos adie meyi dun dun a
orunmila.
Obra:
ame y epo para eggun y con ori para obatala. Akuko, abeboadie shashara, ajo guaguano, un palo que
se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. La adie no se come. La eyerbale umbeboro y la adie
tambien, granos de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bogbo osha. El que
lleve el ebbo se baa con omiero.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana yeku ifa arufin aruda akitifa bonbe wa lashe
asheto akitibonbo orunmila nare baba she orun
arafin aruda. Okana yeku obere lere olokun baba
kashire, oluwo popo obere lere omayere ashe
bogbo arunmale likotun bogbo arunmale yikosi to
iban eshu.
Rezo: okanilele odi ofa erona ochuca ori lebo abeboadie
mefa owo akuko eyele lebo.
Rezo: onille lasa oshindinille odafun omo tintun tomboa
okana yeku killelasa orubo akuko iga osho yarako
yarako iba meyi.
Rezo: tekire awo niode tekata awalawa kokate awasafun
lodide toriki toriki oggun awasafun lodide toriki
buene leke leke dundun leke fun fun tekite bonebo
adifafun arufin adifafun orunla.
Rezo: okana yeku oni boro okana omo ni yereni awo kuaorin
akikinibobo yanire ajio bebefulana foko nire
enibasheo okana yekun yekun ashobi asho awo abaneri.
Rezo: asheda esedomi unyeko sha ashe akeda inleni eshakuaribe lorun osha filere sharalokue orikoshe omari
ita shiledun osha omotokue leri yekue leso osha
alaya ifaori ikoko bokele mafilele olerun esin layeni oshawo kashera babwa oggun kadumina.
Suyere: arufin aruda shishebo ada arufin aruba omoni
shegbo adawe.

31

Dice ifa:
Que tenga cuidado con la muerte que no averigue ni eche maldiciones que dios le esta oyendo, tenga
cuidado con los enemigos. Conformese con lo que dios le de. Que ud. No le niegue la comida a nadie
que llegue a su casa y que no tenga disgusto con su mujer; ud. Es hombre de camino su mujer esta
atrasada, dice san francisco que sea mas amable con ella y ande pronto que viene la guerra y tiene que
hacer rogacion con : ame salcochado y un akuko para eshu y $3.15; dele de comer a los santos y
convide a bastante gente, de tres dias de fiesta y cuando venga el rey de otra nacion le rinde los
mejores halagos y asi seran intimos amigos; ud. Tuvo una tragedia con su marido y otra tragedia que
tuvo ya hace tiempo le ha de salir; cumpla con shango para que sus negocios marchen bien; dice orula
que la enfermedad lo mismo viene por la tierra que por el mar; ud. Sabe mucho y todos los santos estan
bravos; que el consultante tiene polvora encima y tiene que ponerla ahi. Dice ifa que hay brujerias por
el medio y si no hace la rogacion va ir preso. Que a ud. Le fueron a pedir un dinero y como no lo dio se
han retraido con ud.; no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al cocinarlo, dele gracias a
shango; haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un poquito en la palma de su mano y
despues se lo lleva al rio a ogun poniendoselo en la orilla.
Refranes:
1.- la mucha candela yemaya la apaga con agua.
2.- la tragedia vieja vuelve a salir.
3.- la enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar.
4.- el que bien hace y mal hace para si hace.
5.- conformese con lo que tiene y dios le de.
Relacion de historias o patakines de okana yeku.
1.- el camino donde se unen los odduns okana di yeku.
Rezo: okana yeku oni boro okana omo ni yereni awo kuaorin
akikinibobo yanire ajio bebefulana foko nire
enibasheo okana yekun yekun ashobi asho awo abaneri.
Ebbo: akuko, adie fun fun, etu, ni leri aya meyo, polopori opolopo owo, pofan, asho fun fun, iba, okan
shon shon, jio jio ewefa.
1er. Oparaldo:
Se hace con una etu, hoja de alamo, salvadera, artemisa, aberikunlo, tres leri de eya tuto, que esto se
siembra; una itana.
2do. Oparaldo:
Una jicara detras de la persona, se coge el jio jio, la leri de eya con ori efun, que se envuelve con
tela blanca. Se pone la tela debajo de la jicara con la leri y se envuelve dos velas. Se limpia bien la
persona con el akuko blanco que se le da olorun; se limpia a la persona con 4 hojas de siempre viva; 4
32

de yanten, boton de oro, algodon, corazon de paloma y yagruma. Se mata despues en la espalda del jio
jio.
Este oparaldo va despues al pie de una mata grande llamando bien a olorun; se manda a baarse
con las hierbas del primero, a los dos dias del primer oparaldo se le hace el segundo y se manda a
baarse con las hierbas del segundo. La eyele del ebbo que se dio sangre va en el ebbo.
Patakin:
En la tierra okana di yekun viva un awo que se llamaba awo guaorun quien vivia nada mas haciendo
oparaldo, pero el nunca se miraba y siempre el se sentia mal de salud y tenia muchos problemas para
vivir su vida.
Un dia salio por el patio de la casa para pedirle a todos los santos que el no sabia que iba a hacer con su
vida y se puso a rezarle a olorun y en rezo decia:
"olorun beberi wa, olorun beberi wa lona odunyere omo
awo okana yekun teo baba lori olorun yakilona
baba tiwa loro mi layeri awo komine yekun awo leni
olofin ni yekun okana yekun nayire."
En ese momento le cayo una paloma en la leri y lo embarro de sangre, este se asusto y salio corriendo, se
puso en la leri ori, efun. Y dijo: maana me voy para la tierra de awo bebefun.
Este le vio llegar y cogio una etu, lo paro en la puerta de la casa y le dijo, ya olorun me dijo que tu venias
y lo que tenia que hacerte. Cogio y le hizo oparaldo en la puerta con etu y le dijo: mira para la tierra
porque tu no sabes lo que estas haciendo, la sombra mala de todo el mundo tu la recogiste. Antes de
llegar a tu tierra entierras esto y viras para atras, toda tu gente vive bien y el unico que vive intranquilo
eres tu; asi lo hizo y cuando viro para atras y llego a donde awo bebefun le dijo: ahora viene la sombra
buena para ti y vas a progresar, tienes que quedarte aqui, preparo un omiero, con los ultimos eweslo bao
y segun lo baaba rezaba:
"kuaralode kuaroloniku kuaralode kuaroloniku kairo
boshagua ni awo akuaro ewe befun kuora lode kuaro
bebefun saraberiku sarakuereneyekun".
Antes le hizo ebbo, le hizo el segundo oparaldo y mando que lo llevara a una mata de yagruma, le dijo
que viniera, le dio la eyele a la leri, ori, efun, oparaldo y la tapo con asho fun fun y lo mando a dormir
delante de ifa, lo tuvo unos dias y le regalo dos adie dun dun para que se las diera a orunmila; le
entrego una campana para que tocara por el camino y llamara a orunmila y a todos los santos.
Asi lo hizo awo guaorun y cuando llego a su tierra tenia todo cambiado y llego su sombra buena y
luego su prosperidad. Este en agradecimento mando a buscar a su hermano para que se le uniera. De
esta forma se conoce como se unio el oddun okana di yeku.
Nota: este okpele es especial; se lava y come a la derecha guineo y a la izquierda gallo y paloma. El
guineo se entierra, el gallo y la paloma al pie de una mata de yagruma.
2.- el camino de la mata de guira.

33

Ebbo: un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un guiro cimarron, 3 trampas, asho fun fun y dun dun,
gbogbo ewe, obi, itana, eku, eya, epo, awado, oti, oi, una mueca, oti lorun, opolopo owo.
Distribucion:
El gallo grifo, el pajaro, oti lorun, obi e itana para ozain; un guiro cimarron (si no lo tiene hay que
cogerlo).
Un pajaro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas donde existia celos entre ozain y la prenda,
pero se recomienda que primero le de un pajaro a la prenda que a ozain. Se debe averiguar de que
especie es el pajaro y cual es su nombre.
Un pollo, tela blanca y negra, gbogbo ewe, obi, itana, oi, oti, eku, eya, epo, awado, una muequita para
oparaldo.
Patakin:
En este camino de la semilla de la guira nacio un arbol, este dio un fruto redondo en una rama, la cual
crecia y crecia.
La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: si sigues creciendo asi cogeras todo el cielo y la
tierra, corto la rama y el guiro; partio el guiro en tres pedazos y le dijo a un pedazo: este me servira de
plato, "yo no soy plato", le contesto el pedazo de guiro. Donde se transformo en un hombre el cual
tenia un hacha en la mano. Yo soy castrador de abejas, alli hay un panal dijo la mujer; tumbalo y
comeremos miel. El hombre va derecho para la colmena que esta alta, le canta, la colmena le cae
encima, donde el hombre corre y desaparece. La vieja le grita:
"ni eres castrador de colmenas ni eres nada".
La mujer recoge otro pedazo de guira y dice: "con este hare una espumadera", dice el pedazo de
guira: "yo espumadera, yo soy pescador"; pues vamos al mar dice la mujer, este otro pedazo se
convierte en un pescador con su tramayo que canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega
con su cola. El hombre se asusto y echo a correr y desaparecio.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de guira y le dijo: "contigo hare una cuchara", dice el pedazo
de guira, "no seora yo no soy una cuchara yo soy koko el cazador y el cazador va poniendo trampas
hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llego a su casa el guardiero del diablo que lo ve armando
sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo; le cuenta todo lo que habia visto y el diablo le dice:
quien te dio permiso para cazar en mi territorio?, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus
tierras. Deja puesto tus kibulazos (lazos),pero el primer pajaro que caiga es para mi.
Entonces koko fue a buscar a la vieja y le dijo: cuando yo te llame ven que habra pajaros en todas las
trampas que he puesto. La vieja reunio mucha gente suya para ir a recogerlos, cuando koko le aviso
recogieron todos los pajaros, pero no le dieron el primero al diablo.
El diablo recordo su deuda, donde koko le dijo: esta vez te dare dos pajaros, entonces el diablo creo los
bichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar a los pajaros
puesto que koko les habia avisado que fueran a recogerlos, huyeron al ver a los bichos que corrian detras
de ellos y gritaban sin sber donde meterse y koko desaparecio en al arbol de guira.
3.- el camino donde okana yeku se consagra en los secretos de osha
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Rezo: asheda esedomi unyeko sha ashe akeda inleni eshakuaribe lorun osha filere sharalokue orikoshe omari
ita shiledun osha omotokue leri yekue leso osha
alaya ifaori ikoko bokele mafilele olerun esin layeni oshawo kashera babwa oggun kadumina.
Ebbo: adie, eyele, malaguidi, mariwo, otaniosha, ashe, cuatro pinturas de osaha, omi ibulos, iguni
(tinaja) eku, awado, oti, oi, itana, obi opolopo.
Nota: la persona que tenga este oddun y vaya a hacer osha no se le puede poner santo en la leri, se le
presenta en la frente. De igual forma si en el lavatorio del santo el caracol cae todo boca abajo.
Patakin:
En la tierra oshakuaribo adele aye ofo vivia baralokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a
oggun y a olokun que eran los que alli dirigian, y solo se leia el culo del caracol.
Obatala estaba triste porque veia que los secretos de osha se iban perdiendo y el no queria que eso pasara,
obatala iba todo los dias a casa de olokun tocando un agogo e iba cantando:
" agogo nileo lanla
agogo nileo agogo la osha."
Entonces cuando llegaba a casa de olokun se ponia a recoger el gbogbo sha y se lo entregaba a
baralokue que era omo shango pues este si creia en osha, pero le faltaban las consagraciones.
Obatala un dia se puso en camino de la tierra oshabioye donde vivia oshawo que era su hijo y este le
vio okana yeku y le dijo: vete de nuevo a la tierra oshakuaribo adele aye ofo y alli le pones tu osha y
me la traes para registrarla a ver como se logra salvar esa tierra. Obatala le echo el collar por encima a
baralokue quien estaba sentado en su casa y le canto:
"ialo bagua iyaguo, iyafore iyafore iale bagua osha".
Lo llevo delante de su secreto y le dijo: omi tuto y se puso en camino con el a la tierra de oshabioye a
casa de oshawo.
Cuando llegaron estaban alli osheda y koda que eran hijos de olofin y este lo habia mandado a casa de
oshawo para que ayudara a obatala; lo registraron y salio okana yeku, y le dijeron a obatala: vamos a
consagrar a baralokue que es omo shango en todos los grandes secretos de osha para que salve esa
tierra pero como el lleva tanto tiempo viviendo en la oshakuaribo adele ayeopo tiene la sombra de ???
Encima y hay que separarsela para que no estorbe en la consagracion.
Lo vistieron de mariwo, cogieron peregun y le dijeron a obatala: pon ahi ota de gbogbo osha, encima
pon el peregun y akoda le dio osun de ???, cogieron eyele fun fun y se la dieron al cuerpo y a la leri de
baralokue, que cayera sobre la ota de gbogbo osha y el peregun junto con osun y le cantaban:
" osun omo peregun omio agada olordumare".
Le quitaron todo el mariwo y envolvieron la eyele en el mariwo y le cantaban:
"mariwo mosode mariwo mosode baba ariku,
mariwo mosode iku unlearun inlo".
Lo llevaron todo lese aragba, lo enterraron y rezaron:
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" baralokue omoni shango oshabi eye ori osha iku oku
omore erikiku osue oshawo mayo iku gbogbo raonu mado
osha osurai".
Y le dijeron a obatala, coge ota de gbogbo osha y peregun y llevalo a la tierra de oshakuaribo para
consagrarlo pero antes vamos a hacer ebbo para que entres limpio; cogieron oduara akuko inle de erita
merin, osun naburu ashe arao, eku, eya, awado, oti, oi, obi, itana, gbogbo ewe, epo, ori, ori efun, asho
timbelara merin, y pusieron oduara en opon y le cantaron:
" osha ayawa yete ori osha akuarawo to iban ".
Rompiendo los signos entonces le dijeron a obatala:
" shinshin eku eye obi omi tuto".
Llevalo con el ebbo a darle cuentas a oshun de la consagracion que le vamos a hacer y le dejas
gbogbo ashe en ibulesa. Y se pusieron en camino e iban cantando:
" riboshe iyawo obonlelei ilona ".
Cuando llegaron a ibulesa le rezaron:
" iyami eyeku biyere obo kilabafia ashe iworo ".
Entonces lo metieron en el rio y mientras ebomisi le cantaban:
" omo osha aboshe osha wawe osha iyawo lawo ".
La sombra de oshun cubrira a baralokue y le dio un secreto del fondo del rio. Entonces obatala lo saco del
rio y le cantaba:
" ashe ishuba iyawo ".
Se pusieron en camino a la oshakuaribo; adele ayeopo, baralokue llevaba la iguani (tinaja) e iban
tocando y cantando:
" eruleo eruleo eruleo omalo iku
eruleo eruleo eruleo omalo iku ".
Cuando llegaron le quitaron la iguani, lo llevaron a consagrar, en aquella tierra estaba esperandolo
baboni. Cuando llegaron lo taparon con asho fun fun y toco la puerta del secreto de osha, donde
cuando entro asheda le dio eyele a los pies y le cantaba:
" irekun ashilelekun kaferefun
irekun ashilelekun kaferefun
ashilekefedun ".
Lo metieron hacia dentro y lo llevaron a atebo donde lo esperaba ozain y le lavaron la leri y le cantaron:
" orisha tomi taishara orire omi iyawo ".
Lo metieron dentro de la atebo y le dijeron:
Entra con la izquierda: "atebo ilawaosha",
Despues con la derecha: "atebo osha",
Y despues cuando estuvo dentro: "ara ni lawo".
Lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de osha; y asi la oshakuaribo adele aye ofo se salvo y
volvio a tener el secreto de osha y todas las gentes de aquella tierra quiso tener el secreto, pero osheda y
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koda le dijeron a obatala y baralokue que como aquella tierra tenia la influencia de egun y todos los
que se consagraran en osha en aquella tierra, osha no fuera a la leri si no que se la presentaran en la frente.
Asi fue como el secreto de osha se consagro en aquella tierra de oshakuaribo adele aye ofo; entonces
osheda y koda le dijeron que para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebosha
meta, pero el dia siguiente traera akuko, inso de leri y elese merin juju de todo lo que vaya a comer
osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta que se hace con la ropa mas vieja del iyawo, el jio
jio que va dentro del ebbo, el akuko es fiderin y se reparte en cuatro nigbes distintos.
Asi se mantendra siempre la suerte en el iyawo.
Nota: los tres primeros orishas fueron akeda, osheda y baralakue.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA WORI
OKANA GIO
OKANA JIJI
+
0 0
I 0
I 0
0 I
Okana wori agarofi adifafun osain obanishawo maferefun
Shango, abo, akuko, etu lebo.
En este signo nace:
1.- la formacion de la tierra.
Descripcion del oddun.
Ifa fore alle ifa ni maferefun shango. Aqui es donde olofin y orunmila gobiernan el mundo. Aqui habla el
aji picante. Por este oddun el derecho que por las obras se le pide a la persona se le aumenta 6 pesos,
porque aqui eshu se hizo el banquero del awo. Esos 6 pesos se le ponen a eshu.
Aqui fue donde se creo la tierra o nacio su formacion. Shango libra de las garras de ashelu. Cuidado con
un nio no lo entregue a ud. A la justicia o le cuente a su conyuge sus andanzas.
Se le da alo a shango y despues un tambor para que le llegue la suerte. El huevo tiene dentro un pollito
vivo o muerto. Obini esta perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea amarrar a su okuni.
Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene resguardo de congo. Tiene
dinero guardado para hacerle obra a algun difunto o santo, respetelo y no lo gaste en otras cosas,
porque puede caer preso o sufrir una adversidad.
Dele gracias a shango que esta evitando que ud. Vuelva preso. Ud. Le esta huyendo a una persona que
lo anda buscando, haga ebbo para que un nio no lo descubra. Usted esta amarrado y hay brujeria de por
medio. Atienda a los muertos. Usted va a heredar un dinero.
Cuidado con la candela y no piense en matarse. El cuerpo se le descompone con frecuencia . Cuidese los
riones y el estomago. No coma comida atrasada. Ud. Es incredulo y creyente a su manera.
Si no atiende a los santos, no vera nada de lo suyo resuelto. Le gusta ver rapido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarrarlo para que no se vaya.
Habla de deformacion en el vientre de la mujer. Oshun despues de haber dado a luz varias veces vio
que se le deformaba el vientre y el cuerpo, salio llorando por el camino y comenzo a hacerse
rogacion en su vientre con distintos ewe, hasta que se lo hizo con una guira, pero esta se secaba, las
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semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas adelante oshun se encontro con la eleguede,
la cogio y se la paso varias veces por su vientre y este recobro su forma.
Aqui los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi surgen problemas entre ellos.
Ewe del signo: aji picante.
Elegba del signo: eshu bayila. Eshu okubara kekine.
Obras de okana wori.
Para rogar vientre de obini que se deforma:
Se toma la medida del vientre con 5 cintas de seda, se le echa oi a una eleguede, se depositan las cintas
dentro y se le ruega a oshun. La mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
Ebbo: aikordie meta y municiones, $9.45.
Ebbo: un akuko, soga, polvora, 2 pollitos, un racimo de platanos, owo mesan.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana wori agarofi adifafun ozain obanishawo
maferefun shango, abo, akuko, etu lebo.
Rezo: okara fi adifafun ozain abeni shango o shanguo asho
lebo etu eya eure lebo.
Dice ifa:
Que ud. Tiene polvora encima o anda con ella, dejela a un lado, si ud. Tiene dinero guardado para hacerle
una misa a un muerto o hacerle una obra a los santos, respetelo porque le pueden prender. Dele
gracias a shango que le esta evitando que ud. Caiga preso. Ud. Esta huyendole a una persona que lo
esta buscando haga ebbo porque si no un chiquito lo va a descubrir; dele de comer a shango, ud. Esta
como amarrado; en su casa dos personas han soado igua; la muerte la tiene cerca, despues que ud. Le
de comer a shango tendra que darle un tambor tambien, para que la suerte le acabe de llegar, a ud. Le
deben 7 pesos o 7 cosas. Shango sera quien se los cobrara, tenga cuidado con la candela, hay una persona
que piensa ir a robar a un lugar tiene que hacer ebbo para que no vaya a coger dentro y caiga preso o no lo
maten.
Refranes:
1.- hagase el muerto para ver el entierro que le hacen.
2.- al que le pica es porque aji come.
Relacion de historias o patakines de okana wori.
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1.- el barril de polvora.

Patakin:
En este camino ayaba era la reina de los iyebu (poblacion yoruba) ageman (orisha) que viste de blanco,
la cual reinaba sobre la tierra de los iyebu ode y de los iyebu ageman.
El emir (rey jefe) de akomaro de los haussa (guerreros nomadas del desierto) le declaro la guerra; los
hijos de ageman eran guerreros de ikuanka (secta de oggun) y se lanzaron al frente de sus ejercitos
pero perecian uno a uno, delante de las terribles huestes del emir, donde la misma ageman se cio su
casco de guerrera que era de estao empuando su lanza y barrilito de atukun que ariritari (oshosi) rey
de ode y vasallo suyo le habia regalado, pues lo habia traido de sus correrias por shangai.
La batalla era muy cruenta y ageman y sus generales tuvieron que replegarse momento que ella
aprovecho y fue a verse con orunmila quien le vio este ifa y le dijo: a usted la salvara una cosa que le
han regalado y que trae consigo pues la destruccion la tiene encima y si no se apura hasta la vida
perdera. Ella le contesto: lo unico que traigo encima es este barrilito de atukun que me lo regalo
ariritari. Eso mismo es dijo orunmila y acto seguido le hizo ebbo con el barrilito, su ropa y su
guiro.
Despues de terminar la rogacion orunmila le dijo: en la proxima batalla ponle a este barrilito este guirito
encima con una cara de mujer pintada y casco de guerrera, despues lo vistes con tu ropa y lo montas
encima de tu ibaka (camello) y procura lanzarlo en medio de las huestes del emir.
Pocos dias despues, las huestes del emir se presentaron a sitiar a idoma, ageman se presento a combatirlo
con sus guerreros de ikuanka insu oshuere (amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo que le habia
indicado orunmila.
Cuando el camello se azoro se introdujo entre los guerreros del emir, que al verlo creyeron que se
trataba de la reina ageman que habia caido en el cerco; arremetieron con gran fuerza sobre el
camello y hasta el propio emir disparo su espingarda sobre la que creia que era la reina, estallando el
barrilito de atukun, matando al emir y a una gran parte de sus soldados.
Este hecho hizo cundir el panico entre las huestes del emir y los ikuankas y las osimeres liquidaron
facilmente las huestes del emir.
Asi fue como se salvo el reino de los iyesu con el sacrificio por parte de ageman del regalo que le
hiciera ariritari y desde entonces en recuerdo de estos orishas fun fun mas nunca utilizaron la polvora.
Nota: en este ifa obatala dejo la polvora, esta salva y pierde.
2.- el respeto del padre por el hijo.
Ebbo: eyele meyi fun fun (para obatala), opolopo ori, opolopo efun, asho ara, oti, malaguidi, okuni
okan, hielo al ebbo o en defecto agua fria, adie okan (para orunmila), eku, eya, ori, oi, opolopo owo.
Patakin:
Olofin molestaba a shango en el sentido de estar abusando de el por su mayorazgo; shango cansado se
retrajo, y cuando olofin lo mandaba a buscar no acudia a su presencia.
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Olofin se fue a registrar con orunmila y este le vio este ifa que le dice: usted tiene cierta diferencia con
una persona; usted desea que esa persona venga ante usted y esa persona es shango, papa, si ud. Desea
que esa persona venga a su presencia, tiene que hacer ebbo con: akuko dun dun, frijoles negros y aji
picante y despues se lo pone todo a esa persona en su puerta.
Cuando shango fue a salir por la maana, al ver lo que estaba puesto en su puerta comprendio que el
unico que podia haber hecho eso era olofin, y echando candela por la boca, se presento ante el, donde casi
le falta el respeto al padre. Entonces olofin comprendiendo que se habia sobrepasado en su trato
hacia su hijo , le dijo de forma habilidosa para no dar a comprender su falta: te trate asi para probarte y
estoy plenamente convencido de que eres una persona prudente y respetuosa.
Nota: el problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderias del mayor. To iban eshu.
Consejo: este oddun se llama okana egamba, donde el derecho que se le marque a la persona sera
aumentado en 6 pesos, porque aqui fue donde eshu se hizo banquero del awo. Estos se le ponen a elegba.
Aqui fue donde se creo la tierra o donde nacio su firmeza.
3.- la calabaza de oshun.
Patakin:
En este camino oshun despues de haber parido muchos hijos se dio cuenta que se le deformaba el
vientre. Oshun se ponia delgada y lloraba; un dia salio al camino para hacer rogacion con distintos ewe.
La primera rogacion la hizo con guira y la guira se seco y cuando se movia sonaba como una maraca y
el ruido la perturbaba, entonces busco una calabaza en un llano y enseguida se rogo el vientre y al
instante empezo a tomar forma su vientre hasta sentirse bien.
4.- okana wori descubre la trampa de olofin.
Patakin:
En este camino olofin se hizo pasar por muerto y los santos preparon los funerales y orunmila le vio
este oddun y les dijo que habia trampa y engao.
Cuando orunmila se presento delante del cadaver llevaba en las manos hielo molido y se lo dejo caer en
la cara a olofin y la impresion hizo que este se moviera y vio que era orunmila que le habia descubierto
la trampa y lo hizo rey y le pidio ashe a todos los santos y mas tarde se lo entrego y obligo a los santos
que le dieran moforibale.
5.- el camino donde shango y oggun lucharon en igualdad de condiciones
Patakin:
Shango sostenia desde hacia tiempo una guerra con oggun y a cada rato cruzaba el rio que dividia sus
tierras para atacar a oggun en sus dominios pero para que oggun no pudiera atacarlo sembro a la largo
de la orilla del rio aji picante que habia traido de la tierra vedada de okana jio.
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En una ocasion oggun se decidio a atacar la tierra de shango, pero al llegar al rio sintio que la mata que
habia sembrada alli lo quemaba y salio huyendo para la casa de orunmila.
Orunmila le dijo que le diera dos adie a oshun para que se despertara pues esas matas estaban alli porque
oshun se habia dormido. Y asi lo hizo.
Al recibir oshun las dos adie vio esas matas a la orilla del rio y con una crecida del rio las traslado otra
vez hacia el monte de okana jio. Desde entonces shango y oggun lucharon en igualdad de condiciones.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA DI
OKANA ODDI
+
I 0
0 0
0 0
I I
Okana di tobato efan kare beya adifafun odolofa toloyo
Loshele abe elebo, iwo obini kan lolefun eyele akuko lebo.
Okana di ifa nire kaferefun shango, oshanla ati eshu.
En este signo nace:
1.- aruye, el susto.
Descripcion del oddun.
Aqui habla yemaya mayelewo, la que fue mujer de orunmila y despues comerciante. Es la que usa
careta, 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive
en medio del oceano por donde pasan las 7 corrientes universales de agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los 7 mares. Por este ifa se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la
boca en la tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningun tipo de crustaceos o animales que reculen. Hacer ebbo con bastante frecuencia
para no caerse. Tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones ni cucarachas. Tener cuidado con
las amistades porque se puede tener a alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Recibir a inle abata para librarse de traiciones. Hay
posible viaje fuera del pais. El dueo de este ifa debe de estar muy identificado con los eguns, porque
estos le salvan a diario, ya sean eguns familiares o protectores.
Contar con elegbara para que este le mantenga abiertos los caminos y para firmeza y salud recibir a inle
con ita.
Aqui hablan las 3 obini de orunmila: la lagartija, la araa y la cucaracha. Le viene una enfermedad
de cuidado por causa de una hincada. La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se leda a
orunmila adie meyi dun dun junto con tres isheri (clavos), que se barrenan por la cabeza y se cargan
con iye de leri de las adie, eyebale, eru, kola, obi motiwao y se entierra en la puerta.

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Aqui se obtiene posicion y riqueza pero no amor. En este ifa hay que hacer oparaldo porque existen
perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del ebbo. El ebbo lleva caa de
castilla.
Aqui la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y orunmila le dijo que hiciera ebbo
para que resolviera todos sus problemas. Este camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la
persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero tambien le aconseja que tiene que ser
reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar.
Ewe del signo: vencedor y vence batalla.
Obras de okana di.
Ebbo: akuko, agujas, agua y $5.15.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana di tobato efan kare beya adifafun odolofa
toloyo loshele abe elebo, iwo obini kan lolefun
eyele akuko lebo.
okana di ifa nire kaferefun shango, oshanla ati eshu.
Rezo: tbate efun care bella adifafun odolofa tolello leche
le aba lebo iguo obini can lofecu eyele akuko lebo.
nire kaferefun shango oshanla y eshu.
Dice ifa:
Que ud. Tiene los caminos todos cerrados, ni tiene asiento ni seguridad, a ud. Le viene una gran
enfermedad, tenga cuidado con una hincada no se le vaya a pasmar, ud. Tiene que recibir a orula a
oggun y a elegba, ud. Iba por un camino pero de pronto retrocedio, no lo haga mas que por eso perdio
una suerte y ud. Este corriendo por una cosa que no pudo conseguir, ud. Piensa ir a un lugar y alli
encontrara lo que ud. Desea y tambien se encontrara con una persona que tan pronto lo vea, se ira de
ese lugar; ud. Ofendio a una persona de una cosa que ud. No esta muy segura, ud. Es muy variable, en
su casa hay una mujer embarazada que dara a luz una hembra y sera como una mujer de orumila, a ella
le tendran interes y trataran de matarla a disgusto, en su casa faltara el agua porque se ha de romper
la caeria, respete a los mayores y si la mujer que esta embarazada da a luz un varon, tendra que
hacerle enseguida oggun y despues orunmila.no maten los ratones ni cucarachas. En su casa hay un
raton muy grande y uds. Se creen que es una cosa muy mala y no lo maten porque le trae suerte.
Conformese con lo que ud. Tiene, ud. Ha guardado un dinero y no recuerda donde lo puso, vaya para su
casa y registre por el lado izquierdo. Ud. Ha dicho que los brujos siempre estan sentados pidiendo
dinero.
Refranes.
1.- cada uno con su cada cual.
2.- el que no va por camino conocido retrocede y encuentra los demas cerrados.
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3.- gran extension de agua que alimenta pequeas corrientes.

Relacion de historias o patakines de okana di.
1.- la deuda de odorafa con oshun.
Patakin:
Habia un hombre en la tierra de efan que se llamaba odorafa y se dedicaba al comercio de flechas que
fabricaba para las necesidades y herramientas de oggun. Sus enemigos por envidia y mala voluntad le
hacian la contra y mala propaganda haciendole dao en la puerta de su casa, por lo que se llego a ver
muy mal, teniendo que vender una casa y despues un terreno y sus carretones para poder seguir
atendiendo a sus necesidades.
La mujer que veia lo mal que se iba poniendo las cosas cada dia le ofrecio a la caridad con el fin de
que lo ayudara y la caridad lo ayudo, pero cuando ella le conto al marido lo que ella habia hecho y la
deuda que tenia el marido hablo mucho por lo que tuvo un disgusto con su mujer y no le dio las
gallinas para que cumpliera con esa deuda.
Oshun mando a eshu para que todo se lo desbaratara otra vez por lo que el hombre se habia vuelto
limosnero de nuevo; viendose asi le habla a su mujer contandole lo que le estaba pasando otra vez y la
mujer le contesto que ella no se metia mas, que si el queria que se fuera a mirar.
El se fue a un babalawo y este le dijo que todos sus caminos estaban cerrados por el mal
cumplimiento de el y lo mal que hablaba, mas las deudas que tenia y que si queria estar bien tenia que
cumplir con eshu y oshun.
A la carrera se hizo ebbo con dos gallinas, 2 palomas, 2 gallos, oi, una escalerita, una soga y el
derecho correspondiente. El hombre se sacrifico y lo hizo; le dieron las gallinas a oshun y el gallo a
eshu, lo demas se pregunta que se hace y de esta manera volvio a la prosperidad y tranquilidad.
El hombre despues recibio a orula y a todos los santos y vivio feliz con su mujer que tambien prospero.
2.- el camino donde inle salvo a olofin de sus enemigos.
Nota: se aplica este camino por aruye de santo.
Ebbo: akuko, eya orun, anzuelo, pita, atitan ile, inle bata meyi, eku, eya, epo, un pollo, opolopo owo.
Distribucion: eya orun, kofa anzuelo, pita para inle. Hay que cogerlo para salvarlo de las traiciones. Un
pollo, eku, eya, awado, obi, itana para elegba. Esto es paraque abra los caminos.
Nota: ademas hay posibilidades de viaje fuera del pais.
Patakin:
En este camino habia un rey el cual tenia muchos enemigos, este rey era olofin. Los enemigos estaban
conspirando contra el para destruirlo.
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Inle era el hijo del rey y este estaba acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde se perdia
durante muchos dias y no se sabia nada de el. Los enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo.
Ese dia se encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya orun), este tenia grandes secretos. Inle
despues del hallazgo decidio dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por el camino se
encontro con sus enemigos; inle al verlos por sus grandes facultades media primitivas, les lee el
pensamiento y les dice que ellos venian a matarlo para poder coger el secreto eya orun y que ademas
ellos querian derrotar y matar a su padre.
Los enemigos al oir lo que inle decia, al verse descubiertos, se asustaron y desistieron de llevar a cabos
sus planes. Inle al verse libre, rapidamente fue y le conto a olofin lo que sus enemigos estaban
planeando para derrotarlos, olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y asi fue como inle
pudo salvar a su padre de la traicion de
Sus enemigos.
Nota: la persona que tiene este ifa tiene que estar muy identificada con los eguns porque estos lo salvan
a diario como tambien con elegba para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle con ita.
3.- el camino de la riqueza de la omo de oshun.
Patakin:
Aqui es donde habia una hija de oshun que no se podia casar porque no encontraba pretendiente,
entonces esta fue a ver a su madre y le conto su problema, a lo que oshun le mando que cogiera 5 huevos,
que los pusiera en un plato blanco con bastante oi y se lo pusiera a ella y despues que se rogara todos
los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias visitar el mar, que alli ella encontraria una relacion
amorosa con un hombre muy rico, pero que esa relacion iba a ser pasajera y al mismo tiempo
provechosa.
La hija de oshun asi lo hizo y al poco tiempo llego al puerto un hombre que descendio de una gran
embarcacion, este hombre era inle quien al verla se quedo prendado de ella a la cual conquisto y tuvo
relaciones amorosas con la joven.
La muchacha se habia enamorado de inle pero ya su madre le habia dicho que inle no era un hombre de
hogar puesto que la vida que a el le gustaba era la de tener en cada puerto un amor.
Inle le hacia grandes presentes a la muchacha a quien se le habian olvidado los consejos de su madre y
solo sentia gran amor por inle; pero un dia inle le comunico a la joven que tenia que irse ya que el era
el capitan del barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran amor, pero inle no le hizo caso y partio
hacia otras tierras.
La hija de oshun estaba triste por la perdida de quien ella queria; entonces oshun dijo: yo te lo adverti,
que era un amor pasajero, que ese hombre no tenia un paradero fijo, pero fijate que te ha dejado riquezas
y posicion, ademas tienes que estar conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes encerrar en
tu posicion.
4.- no hables mas de la cuenta.
48

Patakin:
Aqui la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y orunmila le dijo que hiciera ebbo. La
etu lo hizo e inmediatamente comenzo a prosperar y a poner huevos y a tener familia y de contenta que
estuvo comenzo a gritar.
Orunmila al otro dia le dijo: no hables tan alto para que no te pierdas, pero la etu se sentia tan feliz que no
oyo el consejo de orunmila y continuo hablando y gritando.
Sus enemigos la oyeron, la decubrieron y la mataron.
Nota: no hable mas de la cuenta para que no te perjudiques.

49

50

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA ROSO
OKANA IROSO
+
I 0
I 0
0 0
0 I
Okana roso adifafun okuna aratako ole eson ozain nile
Kaferefun orunmila.
En este signo nace:
1.- los egguns.
2.- el porque la atiponla y la escoba amarga no se dan en el mismo lugar.
3.- la miseria en el mundo por maldicion de olofin.
4.- el preguntarle al angel de la guarda o a orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o a recibir.
5.- el cancer en las mamas de la obini.
6.- la usurpacion.
7.- las erupciones volcanicas.
8.- la formacion del feto.
Descripcion del oddun.
La obini no puede permitir que nadie le muerda las mamas y evite darse golpes en las mismas. Los padres
aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero ademas son responsables de la felicidad o de la
infelicidad futura de sus descendientes por la razon de que cuando en un matrimonio reina la paz y la
tranquilidad el feto en la mujer obou se desarrolla normalmente equilibrado psiquicamente y es una
persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario la pareja vive en constantes problemas,
peleas y faltas de estabilidad emocional en la futura madre, el feto se desarrolla psiquicamente
desequilibrado por causa de la tension nerviosa que vive la madre y sera una persona debil, de mal
caracter durante toda su vida.
Ifa de maldicion. El ebbo va a lo alto de la loma. Habla de usurpacion. Es ifa de guerra.hay que recibir a
olokun y a yewa (oshakai kai).
Las cosas se hablan al reves para no perder la suerte. Los dueos de este ifa son: shango y ozain.

51

Se le da a shango un akuko tuerto. Se le da a olokun un akuko tuerto y se lleva en ashode todos los
colores con eko, eya, epo, awado, oi, oti y 7 cascabeles al lugar sabido.
Hay quien se queda tuerto por verlo a ud. Ciego. En la tierra del ciego, el tuerto es rey. Se le da a ozain un
akuko tuerto y despues un akuko normal desde la leri del interesado hacia osun.
Aqui fue la guerra de atiponla y la escoba amarga.donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla
y viceversa. Por lo anterior es que sotosojuka (san lazaro) vive en los rincones, o sea en el angulo de dos
paredes.
Akiomde (shango) vive errante. El framboyan cuando esta florecido sus flores anuncian desgracias,
epidemias y sobre todo muerte de nios. Orunmila le dice al awo: a la tierra que fueres haz lo que vieres y
no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle.
Ewe del signo: atiponla, escoba amarga, huevo de gallo y palo de lechuga.
Elegba del signo: eshu leky
Obras de okana roso.
Rogacion contra la miseria:
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon, camarones, langosta, mondongo, un osiadie dun
dun, uno fun fun, un igba, una escoba, 3 obi y 4 escobitas, eku, eya, epo.
Ebbo: owunko, akuko, owo mello. El ebbo se pone en una loma.
Ebbo:
Chivo, akuko, eku, eya, 2 obis para shango y 2 obis para la cabeza del aleyo, para que el padrino no
tenga ninguna consecuencia. Tambien hay que hacer ebbo con polvora, para que no vaya a ver una
explosion, en la casa.
Ebbo:
Akuko, agujas, agua y $5.15. Akuko tuerto cascabeles genero de todas las clases, eku, eya, epo, oi.
Despues de la rogacion se lleva el gallo a olokun y $5.25.
Rezos y suyeres.
Rezo: asaye darico eye akuko adifafun bolele adie lebo
moduro duru arace comimobore ei indimu mollo colloco idiamiti mereti reti atimide atimise adifafun
orumila umbantilo chague mibo agutan lebo ba una
moenitan enloqueno pueda eyele akuko lebo.
odafun orumila olodafa yalorde.
Rezo: okana roso adifafun okun aratake ele esen ozain
nile kaferefun orunmila.
Rezo: adifafun okuni aratake ele esen ozain nile maferefun
52

orunmila.
Dice ifa:
Que mire por donde ud. Camina, que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que ud. Ha dicho.
Por ahi le viene una desgracia; tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar. Ud. Esta
maldecido y ud. Esta haciendo una cosa que no debe y su mujer esta enferma.
Refranes.
1.- a la tierra que fueres haz lo que vieres.
2.- el que mucho habla mucho yerra.
3.- en la tierra de los tuertos cierra un ojo y tira.
4.- el de paz engaa al enemigo.
5.- hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
Relacion de historias o patakines de okana roso.
1.- el ladron de frutas.
Rezo: adifafun okuni aratake ele esen ozain nile maferefun
orunmila.
Ebbo: adie meyi, akuko okan, distintas frutas, asho timbelara, opolopo owo.
Patakin:
Habia un campesino que todos los dias salia a robar frutas a casa de ozain pero una obini que el ladron
tenia le dijo un dia que no saliera a robar porque presentia que ese dia le iba a pasar algo malo. El
campesino no oyo a su mujer y salio para el campo.
Sucedio que ese dia ozain habia preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces
ozain enterro la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa.
El campesino entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba
enfermo y se sentia tan mal que por el camino decidio ir a casa de orunmila el cual lo reviso y le salio
este ifa y orunmila le dijo: usted esta bastante mal y tiene que hacer rogacion e ir al lugar de donde usted
cogia las frutas y sacar una prenda que habia enterrada porque de lo contrario no podra curarse.
El campesino asi lo hizo y despues tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso
no se habria enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse.

53

54

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA JUANI
OKANA MARILE
OKANA YABILE
+
0 0
0 0
I 0
I I
Okana juani okawa wa wa adifafun ebbo leye adie elen lebo.
Kure kure eure, eku lebo. Ifa nire kaferefun yalorde ati
Eshu.
En este signo nace:
1.- el rompimiento del juramento de los jimaguas que no querian separarse nunca.
2.- la ceremonia que permite al awo realizar coito anal con la obini.
3.- el dolor de muelas.
Descripcion del oddun.
Ifa nire kaferefun yalorde ati eshu. El rompimiento del juramento de los jimaguas que no que rian
separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre.
En iyalocha o babalosha marca trampas por babalawos. Hay que ponerse la ashaba de ogun. Hay tragedia
por el ile. El hombre no tiene sensacion. Habla de impotencia. Se le pone oguede a shango.
El jinete en su brioso corcel paso cerca de un omokeke y le pregunto: muchacho, tu crees que llegare sin
problemas al pueblo?, el omokekere le contesto: si vas despacio, si. Omokeke ofe. Aqui olokun tuvo
guerra con el camaleon.
La adie ponia sus huevos y al notar que le faltaban comenzo a escarbar y de tanto escarbar para
buscarlos se volvio loca. La madre se puede volver loca por la perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que le estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que
siempre desean saber todo lo de ud. Para despues contarlo.
Tiene una guerra por causa de una mujer, ud. La ha dado por teminada pero su contrario dice que no y
sigue trabajando bajo; de ambas partes caminan y puede haber sangre.
Le han trabajado con brujeria que le soplaron. Ustedes son 3 hermanos y tienen un terreno por herencia y
los 2 mayores le quieren dar la mala al menor. Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de
amigos que de enemigos. No hable de lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.
55

Ewe del signo: maiz, maloja, hierba don carlos.

Obras de okana juani.
Ebbo:
Akuko, un osiadie, 2 adie, 2 etu, awado, maloja, inle de las 4 esquinas, abiti, asho fun fun y dun
dun, malaguidi, obi itana, eko, eya, epo, bogbo ewe, opolopoowo. El akuko para eshu y despues se le
pone el maiz seco y la maloja. Etu meyi para oluwo popo, adie meyi dun dun para orunmila y osiadie
para oparaldo.
Ebbo para que no le quiten la herencia:
Dos adie, una que sea cinquea , un akuko, tierra, una estaca, eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo
awado. El awado se entierra y sobre la tierra se pinta oshe tura y okana yabile y segun la adie
escarba el awado ira apareciendo y asi el interesado todo lo gana. Despues se sueltan las aide. La estaca
la siembra y ahi se atan las adie.
Ebbo: auco, carnero, una flecha, $6.30.
Ebbo: akuko pintado, ame, eku, eya meta owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana gua gua adifafun obololle adie cien lebo lebo
cure cuere eku lebe. Ifamire kaferefun yalorde y
eshu.
Rezo: okana onikan ni oshe oko yabile opon ojuani pokon
tobabi binu tobala okuta nigre okuta mashaye awo
kai yoko omo ayoshe elegba okeke opon inle adakunshe sieru ade eshu bi oye owunko lobi lodafun
orunmila kaferefun eshu y opon.
Rezo: okana juani apuori edabo ai marun ebbo aun babalawo
lodafun brilowo leie eya kuo aro eya orun kuadan ni
ashere lodo orunmila pokuye fiabile puran adifafun
awo aumbi yabile okaran jau juani eyele akuko ebbo
mososa endeni boshe abe eure eyele lebo.
Dice ifa:
Que su suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que estorba alla, hay un vecino que siempre
quiere ver lo que sucede, para despues contarlo, en la puerta de su casa hay un quicio o una piedra grande,
alli se murio uno, eche agua siempre encima de esa piedra, para que vea como adelanta. Ud. Tiene
una cuestion por causa de una mujer, ud. Ha dicho que ya se ha terminado, pero que las cosas siguen
bajo bajo por ambas partes caminan y puede haber hasta sangre. A ud. Le han echado una brujeria para
que no tenga mas sensacion; no hable mas de los santos, para que no vaya a pasar un sofocon o algo mas
grave, puede hasta parar en loco, uds. Son tres hermanos y tienen un terreno sin fabricar y una herencia y
le corresponde al mas chico los mayores quieren engaarlo para cogerla toda, pero cuando ud. Haga el
ebbo no podran con ud. Cuando ud. Vaya a ser una cosa no la diga primero porque si no llegara a hacerla
56

ni tan siquiera a medias. Todos alla en su casa tiene que hacer ebbo. Ud. Es muy agarrado y tiene dinero,
ud. Nunca concluye lo que siempre piensa.
Intori arayo lebo intori iku lebo aguabobo aleta. Olekun tuvo guerra con el camaleon.
Refranes.
1.- donde se destapa la verdad se descubre la mentira.
2.- en la guerra el que duerme pierde.
3.- lo que tiene principio tiene fin.
4.- el machete viene y arranca la cabeza del maiz que lo desafie.
5.- el mueco de arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir.
Relacion de historias o patakines de okana juani.
1.- los enemigos de omo ayoshe okana yabilari.
Rezo: okana onikan ni oshe oko yabile opon ojuani pokon
tobabi binu tobala okuta nigre okuta mashaye awo
kai yoko omo ayoshe elegba okeke opon inle adakunshe sieru ade eshu bi oye owunko lobi lodafun
orunmila kaferefun eshu y opon.
Ebbo: owunko, akuko, jio jio meta aguede, gbogbo ashe, agogo, atare, osun, eku, eya, awado, oti, oi,
itana opolopo owo.
Patakin:
En la tierra onika ni oshe vivia awo ayoshe que era omo elegba; el vivia de su negocio, pero estaba
rodeado de sus enemigos que no lo dejaban prosperar mas. El tenia siempre que estarse quitando todo el
inka ogu que le estaban haciendo y siempre tenia que estar haciendo ebbo.
Ya cansado de esto se decidio ir a ver a su padre elegba, cogio su agogo y se puso en camino e iba
cantando:
" omo ayoshe lo mio omo ayoshe awa iku omo adewa wamio".
Entonces se encontro con su padre elegba y se le hinco llarando y dandole cuenta de todo lo que le
pasaba y este le dijo: vamos a casa de awo kani yoko que es awo de esta tierra y vive aqui cerca.
Donde awo kani yoko le vio este ifa y le dijo que sus enemigos vivian a su costado y a su espalda y lo
trataban con oggun, y este le dijo: " esto te ha pasado porque por que tu en tu comodidad te has olvidado
de tu padre elegba" y solamente el te salvara. Enronces le hizo ebbo y le dijo: ahora vamos con tu
padre al fondo de tu casa y ahi se sento elegba en okuta que estaba alli, le dieron de comer owunko
con los jio jio, eku, eya, awado, oti, oi, epo, epo, gbogbo ere y los mando a repartir a erita merin.
57

Entonces awo kano yoko cogio opon y le echo afoshe ni gbogbo atare, efun, canela, nakao, marco oshe
tura, ojuani pokon, okana yabilari y lo soplo, y la dijo a awo ayashe, coge el leri del owunko y pintalo de
fun fun, pupua, dos veces, ponlo en un plato y abrazate con elegba, y ve cantando para la puerta de la
calle, donde awo kani yoko iba tocando y cantando:
" elegba agogo are arewo elegba agogo are lawashe ".
Cuando llegaron a la puerta empezaron a llamar a elegba asi:
" elegba iba dowo iba eleke adeni kikolo omorisha titola
bashe forisha ashu odara".
Le dio opolopo ito, cogio el akuko y la hizo sarayeye a omo ayoshe y selo dio a elegba cantando asi:
" elegba showo dale dale mosi oshe elegba le eni akokan
odara odara bebereo elegba obara".
Entonces cogio el akuko lo cargo con tierra de la casa de sus enemigos, su erukere, y el afoshe que
soplocon el opon y lo mando a tuerra nibe elese igi aroma.
Entonces cogio la leri del owunko se la dio a omo ayoshe y le dijo: le poens en el techo de tu casa que el
olor de y le rezas:
" ori kowoyo lampeye ofun ni kunameri orini".
A los tres dias empezo a dar el olor de la leri del owunko y los enemigos se asustaron y se fueron
huyendo de sus contornos y de los contornos de su casa.
Asi se vio libre de sus enemigos omo ayoshe okana yabilari y pudo
elegba y a orunmila.

progresar

en su tierra gracias a

2.- el awo desobediente.

Rezo: okana juani apuori edabo ai marun ebbo aun babalawo
lodafun brilowo leie eya kuo aro eya orun kuadan ni
ashere lodo orunmila pokuye fiabile puran adifafun
awo aumbi yabile okaran jau juani eyele akuko ebbo
mososa endeni boshe abe eure eyele lebo.
Ebbo: akuko, eyele, palo de tu tamao, shaworo (cascabeles), oi, adie, eku, eya, awado, asho aperi,
ileke de oshun, atitan de un parque, ori, oti, itana, opolopo owo.
Nota: este ifa seala larga guerra por desobediencia con orunmila y con oshun, tambien seala que el awo
de orunmila no se sienta en los parques publicos.
Patakin:
Habia un individuo que se llamaba aumbi y era awo de orunmila y el tenia este oddun okana yabilari y
el dia de su atefa los viejos sabios le aconsejaron que nunca que hubiera un lio, se metiera ni tratara de
averiguar nada de lo que estaba sucediendo y que jamas le levantara la mano a su hija oshun.

58

Este awo era bastante desobediente y olvidadizo, asi como caprichoso y amigo de hacer su voluntad y no
hacia caso de lo que le decian.
Un dia tuvo problemas en su hogar y decidio irse a caminar; buscando donde dirigirse, fue a parar a un
parque y se detuvo a pensar el camino a seguir.
Estando examinando sus pensamientos no se dio cuenta que se habia sentado al lado de una joven muy
fina y bonita a la vez; entablandose una conversacion agradable entre ambos, contandole el su
situacion, resultando dicha joven ser hija de oshun.
Ella lo invito a ir a su casa, pero el awo no se acordaba de los consejos de los viejos sabios que cuando se
encontrara en una situacion se hiciera ebbo con un palo largo de epo, 16 cascabeles, 16 otas, igbin, 16
oi adie (a estos se le escriben en oshe tura y okana juani), etu meyi (esta es para darle del oke al ebbo),
akuko (la leri de este va a umbeboro).
Ademas tenia que hacerle ebbo a ella con akuko, cencerro, owunko keke (este es para hacer akuaramao
despues de darselo a elegba tonti eyo), pero ni por la mente le pasaron los consejos de los viejos
sabios.
Todo al principio iba bien, pero despues se le fue aflojando oko y adasile kosile y comenzaron a tener
disgustos, porque siempre queria estar haciendo ofikale trupon y a veces no podia.
Un dia la discusion fue tan grande que el llego a levantarle la mano a ella y golpearla de mala manera,
pero cuando esto sucedio el se acordo por un instante de todos los consejos de aquellos viejos sabios que
fueron a su ifa y de inmediato se puso en camino en busca de su padrino quien lo miro y le vio su signo
okana yabile de testigo a oshe tura y le explico que todo era debido a su desobediencia y su padrino le
hizo ebbo (el indicado) que ya estaba marcado; le mando a que le trajera a la joven a la cual le hizo
ebbo asi como que recibiera ikofa y lo pusiera a vivir junto a su ifa y que a partir de ese momento
se cuidara de las trampas; que le brindara adie meyi a oshun, amarrada por las patas con una cadena y la
partiera en el rio para asi librarse de las trampas y de la carcel.
Despues que al awo le hicieron todo esto volvio la tranquilidad y la estabilidad hasta que encontro su
felicidad.
3.- el vendedor de cartuchos.
Patakin:
En un pueblo habia un vendedor de cartuchos que no podia vender y su situacion economica era muy
mala, en su rodar de pueblo en pueblo se encontro con elegba con el cual hizo un pacto que consistia en
que segun su negocio fuera prosperando el iba dandole de comer.
Elegba lo guio a un pueblo donde no conocian los cartuchos y lo llevo a venderlos a la plaza donde obtuvo
gran aceptacion. Su negocio fue en aumento que llego a olvidarse de elegba a tal punto de pasar mucho
tiempo sin cumplir con.
Elegba al ver que se rompio el pacto comenzo a disminuir su entrada y su salud de forma tal que se
vio casi invalido y en la miseria, donde tuvo que verse con orunmila y este le mando a que se pusiera
algo que le iban a llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera. Y asi
59

sucedio, cuando le trajeron el cartucho cerrado mando a la persona que pusiera lo que traia dentro de
elegba y que se llevara el cartucho y el llenara de agua y lo rompiera delante de la puerta de su
Casa.
Y desde entonces prospero su salud, su negocio y cumplio con elegba porque lo que traia el cartucho le
sirvio a elegba como adimu.
4.- el vecino de elegba.
Ebbo: un akuko, maiz, maloja, oti, eku, eya.
Patakin:
Elegba vivia en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa habia que pasar por un camino el cual
estaba sembrado con mucho maiz y maloja. Elegba por la siembra siempre estaba tropezando y
poniendose bravo y diciendo: voy a mandar a buscar a oggun para que arregle esto.
Entonces el dueo de la finca fue donde oluo y le salio este ifa le dijo: usted tiene un vecino que esta
bravo con ud., haga ebbo, dice que a usted le estorba el camino y para que el no pelee con ud. Haga el
ebbo indicado.
Despues que hizo el ebbo su oluo le dijo; que le regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios
le fueron bien.

60

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA BARA
+
I 0
0 0
0 0
0 I
Okana bara olodafun orunmila oi pataki kodafa eshu ife
Ledoya elegbara latile miatele awo anotiwo atele ese
Nitase adifafun onibara baniregun ambatele yolaibeneku
Asunshe awado. Akuko lebo. Kaferefun shango ati oya.
En este signo nace:
1.- hacer ebbo en la plaza para prosperar.
2.- el porque obatala la da la espalda a una persona no hay santo que lo salve mas que orunmila.
Descripcion del oddun:
Aqui elegbara y ozain traicionaron a shango. Hay que recibir a eshu laroye. El pajaro de este ifa es el
tocororo. Cuando obatala le da la espalda a la persona, solo orunmila lo salva. Recibir a orunmila.
En este ifa shango lloro por la traicion de las gentes y se quedo hecho un pordiosero y comenzo a robar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas. La pueden llevar a la justicia
por su causa.
Prohibe ir a la plaza mientras no se hace ebbo. Esta muy pobre y tiene que hacer ebbo para adelantar. Se
debe dinero y por eso esta triste. A la persona le gusta levantar la mano. Si va a dar un viaje tiene que
hacer ebbo y cuidarse de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebbo para que eshu lo ayude a vencer. Cuidar su trabajo,
cuidado con robos en el mismo y cuidado con los vecinos.
La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a obatala. Cuidar a shango.
Usted ira a un paraje, antes de ir haga ebbo para que no lo descubran. Cuidado con el viejo que ira a su
casa, no le lleve un problema de justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo. Puede llegar a tener varios problemas y
disgustos con otra persona por causa de habladurias, pues ud. Se ha enteradoo se enterara de muchas
cosas que se han hablado de ud.
Su deleite es llorar miseria, no llore mas miserias, para que su angel y protecciones espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son). El ebbo a la plaza y al regreso se le dan 2 eyele a
obatala o a shango (se pregunta).
61

El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada aspirante. Estudie y preparese para la
vida. Si este ifa sale osobo y el aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la rogacion, no le vaya a traer una
cuestion de justicia.
Ewe del signo: jiqui, ame, vence guerra.
Obras de okana bara.
Ebbo:
Akuko, ame,aguado. Si habla mal y el aleyo es blanco cuidado al hacerle la rogacion no le vaya a
traer una cuestion de justicia.
Ebbo:
Akuko, eku, eya, epo, eyele, soga y $3.15. El ebbo le llevara al interesado a la plaza y eshu le
acompaara como compaero a orunmila, despues se le daran dos eyele a shango.
Ebbo: Tierra y raiz de una mata caida, 2 palos, akuko, eyele, machete, soga, cadena y $6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana bara olodafun orunmila oi pataki kodafa eshu
ife ledoya elegbara latile miatele awo amotiwo
atele ese nitase adifafun onibara baniregun
ambatele yolaibeneku asunshe awado akuko lebo.
kaferefun shango ati oya.
Rezo: ebbo nikuelezo, ebbo niyeweyi, ebbo niyiwetan,
akugda, ebbo loinda orunmila tayeshe, orunmila
awelerikuin, orunmila awelerikuin, orunmila awedewueyo aweye yoromi miselara .
Rezo: okana barona, orunmila yade oni iku ena aina
ibenigbati wako meshere ena bara yeye kuloso akuko
mounle akuko akunda odara tobi orunmila ilu ile teru
teru muda ni onioni opolopo owo.
Rezo: orunmila pataki kogada eleda eshu elegba latelami
gbogbo owo.
Rezo: ebbo nikuelezo, ebbo niyeweyi, ebbo niyiwetan,
akugda, ebbo loinda orunmila tayeshe, orunmila
awelerikuin, orunmila awelerikuin, orunmila awede
wueyo aweye yoromi miselara .
Dice ifa:
Que ud. Esta muy pobre y que no podra ir a la plaza, hasta que se haga ebbo no ha de adelantar; ud. Debe
un dinero que la tiene muy disgustada y a ud. Tambien la deben un dinero, y por eso ud. Esta triste; a su
casa han de ir dos personas que uno es viejo y le ha de enamorar; a ud. Le gusta levantar la mano, cuide
62

a shango; ud. Ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebbo y cuidado el viejo ese no le traiga problemas de
justicia, haga ebbo para que eshu la ayude.
Refranes.
1.- no subestime al pequeo.
2.- la suerte y la desgracia en la calle tienen quien las cuide.
Relacion de historias o patakines de okana bara.
1.- todo para casa de orunmila.
Patakin:
Una vez orunmila quiso ir a la plaza y obatala busco a eshu para que lo acompaara. Este le pidio
que le diera de comer y despues le acompaara a la plaza.
Al otro dia muy temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejon y que se
alejaba rapidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o trillo vieron un tinajon lleno de dinero
y grandes pilas de ame. Eshu que estaba entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y
ordeno que todo lo llevaran para la casa de orunmila.
2.- el pajaro carpintero.
Rezo: ebbo nikuelezo, ebbo niyeweyi, ebbo niyiwetan,
akugda, ebbo loinda orunmila tayeshe, orunmila
awelerikuin, orunmila awelerikuin, orunmila awedewueyo aweye yoromi miselara .
Ebbo: akuko, adie lenu, malaguidi obini, okuni, igui (jiqui), asho timbelara, inle elese, inle ile nigbe,
asho aperi, atitan ile, asho aroldo, punzon, funfun, asho ara, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Nota: el capricho es la perdicion. El que trabaja dios lo ayuda.
Patakin:
Habia un rey que tenia una hija muy linda y hermosa y todo el mundo queria casarse con ella.
Entonces el rey anuncio un certamen para reunir a todos los pajaros para que su hija escogiera el que
mas le gustaba para casarse.
Los primeros en enterarse fueron el tocoloro y el carpintero, este ultimo fue a casa de orunmila quien le
vio este ifa y le dijo que habia una disputa y que el queria ganar, que hiciera ebbo con toda la ropa que
tenia puesta y que cuando fuera al certamen fuera con ropa de trabajo.
El carpintero asi lo hizo, pero el tocoloro se compro un traje muy lindo y los mejores perfumes para el
dia del certamen.
63

Llegado el dia de la reunion el tocoloro se puso muy elegante de manera que nadie le pudiera ganar o
superar en elegancia. El carpintero fue con ropa de trabajo y con su boina puesta.
Cuando todos los pajaros estaban en el palacio el tocoloro se acerco a la princesa y le dijo: cuando nos
casemos tendras el mejor juego de cuarto que existe y todo lo mejor que haya en el mundo. Pero en
ese momento el carpintero le dijo al rey: su majestad no puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar
hasta que llegue el momento en que la princesa elija al prefirido. Entonces el rey dijo, mira en el patio
hay una mata de jiqui, alli tienes trabajo y el carpintero empezo su faena hasta que llego la hora del
almuerzo y vino el rey y le dijo ven vamos a almorzar que debes tener hambre.
El carpintero almorzo con el rey y despues siguio su trabajo; cuando llego la hora de la comida, el rey
vino a buscarlo y el carpintero comio con el rey en la mesa.
Mientras tanto el tocoloro hablaba con la princesa y se limpiaba los zapatos con el pauelo, le ofrecia lo
mejor de la tierra hasta que llegara el momento de elegir al esposo.
Llegado el ansiado momento el rey dijo: bueno mi hija, escoge al hombre que sera tu esposo,
rapidamente ella le contesto no padre escoja usted al que sera mi esposo. Rapidamente el rey dijo:
"bueno te casaras con el carpintero, porque es un hombre muy trabajador y honrado"; entonces el
tocoloro dijo rabioso: esto es una infamia y desde este momento me voy para el campo y jamas volvere a
la ciudad y por eso es que el tocoloro nunca viene a la ciudad.
3.- el pueblo de olofin.
Patakin:
Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba obatala y no le saludaba, porque como
iban a ver a olofin se creian que ella era un perro y no le hacian caso hasta que un dia a todos los que
necesitaban ver a olofin ella les decia que no estaba y que estaba enfermo que no recibia a nadie, pero
orunmila comprendio la situacion y llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a obatala: que
tienes que estas tan triste?, y ella le contesto: aqui todo el mundo piensa que yo soy un perro.
Entonces orunmila le dijo: aqui tiene ud. Dos palomas y ella le contesto; tu tendras de mi y de olofin.
Nota: aqui nace que cuando obatala le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve nada mas
que orunmila.
4.- el que la hace la paga.
Patakin:
El rey de un pueblo era malo y comprendio que su situacion le iba siendo cada vez mas adversa por lo
que fue donde estaba un awo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien, porque el awo se habia visto
este signo donde todos los dueos de esclavos sabian que con el tiempo pagarian el
Mal que hasta ese momento habian hecho.
5.- cuando elegba en union de ozain traiciono a shango.
64

Ebbo: akuko, ayakua, asho ara, asho timbelara, eku, eya,

awado, oti, epo, agua caliente, atitan ile, atitan
bata, asia fun fun, owo mello.
Patakin:
En este camino shango era un rey que tenia un palacio en la tierra takua y entre sus conciudadanos
estaban oshosi, abat, oshun, ogba, obatala y los jimaguas, pero en el palacio de shango no vivia elegba.
Shango no empleaba a elegba en su palacio ni lo invitaba a las fiestas que el daba todos los dias y lo tenia
pasando hambre porque no lo atendia.
Elegba se unio a ozain para hacerle dao a shango; ozain preparaba los polvos y se los daba a elegba
para que los soplara en la puerta del palacio, asi cada vez que habia una fiesta se formaba una tragedia.
Shango se volvio loco al pensar en la intranquilidad que habia en el palacio, pero el no calculaba lo que
verdaderamente estaba pasando.
Cuando shango salia a la calle y se encontraba con elegba este le demostraba que su amistad era sincera,
de forma tal que este no pudiera pensar que el era el que le estaba proporcionando esos disgustos por los
que estaba pasando.
Donde quiera que elegba se encontraba con cualquier persona que conociera a shango cuando esta
viraba la espalda elegba le soplaba los polvos que ozain habia preparado. Cuando esa persona llegaba
a casa de shango se formaba la gran revolucion, asi tuvo shango en su casa grandes tragedias hasta que
uno a uno se fueron alejando de la casa y lo dejaron solo. Este estaba desesperado al verse solo y
enfermo dentro de su palacio, ya nadie lo visitaba; ya en su casa no habia fiestas, no tenia entrada de
dinero.
El dia de su santo shango salio a ver a olofin; en el camino se encontro con elegba quien al verlo lo
saludo y shango le conto lo que le pasaba y para donde se dirigia en ese momento. Elegba le dijo a
shango que olofin no se encontraba en su casa en esos momentos pues habia tenido necesidad de salir,
pero que en cuanto regresara, fuera a verlo y le contara su problema y lo que le pasaba.
Yo te iba a llamar la atencion de las personas que visitan tu casa, pero temia que tu fueras a contarselo a
ellos, que eran tus amigos intimos. A mi ellos me tenian por tan malo, que esta demas que te cuente de las
cosas que yo me he enterado hasta de tu propia familia. Olofin me conto que tu eres malo y que el dia
de tu santo tu lo ibas a ver y por eso se fue hoy.
Shango salio del lado de elegba con gran dolor de cabeza, desesperado, estuvo varios dias enfermo.
Mientras shango estaba enfermo elegba le soltaba los animales dentro del jardin para que le
comieran las flores y le regaba agua caliente a los arboles frutales y a las plantas que pudieran comerse,
asi de esa forma elegba dejo a shango sin nada.
6.- el portero de olofin.
Ebbo: akuko, eyele meyi, demas que coja las eyele, sarayeye y luego a baba.
65

Patakin:
Obatala era el portero de olofin y estaba bravo ya que nadie lo consideraba y todo el mundo hablaba
mal de el y por esa razon llego a no dejar pasar a nadie a presencia de olofin.
El comentario llego a oidos de olofin quien inmediatamente fue a casa de orunmila quien le realizo osode
y le vio este ifa y le dijo: hay uno muy cerca de usted que esta disgustado y le marco rogacion con
eyele meyi y que se la diera a baba.
Olofin hizo todo como orunmila lo habia indicado y baba se puso contento con el y reconocio sus errores
y le dijo ademas que estab equivocado y cambio totalmente de actitud y a partir de ese momento cambio
su caracter.
La gente al ver esto comenzaron a hablar bien de el y sucedio que cuando iban a verlo para pedirle
permiso para ver a olofin enseguida el lo llevaba a su presencia.
Este ifa marca que cuando obatala le da la espalda a una persona o a un hijo suyo, el unico que puede
intervenir y remediar la situacion es orunmila.
Maferefun obatala, moforibale orunmila.

66

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA OGUNDA
OKANA KAKUIN
+
I 0
I 0
I 0
0 I
Okana ogunda shukudu ile dide abashe keredi irewo shasha
Awo elepanapa eyele lebo. Asho fun fun, abo, omo fun fun
Oi owo meyo, eru kaferefun oggun ati obatala.
En este signo nace:
1.- el arco iris. Se le hacen ceremonias a los astros.
2.- la gran fe en elegbara para resolver los problemas.
3.- que elegbara coma ayapa y que a shango se le rocie oti
4.- el instinto de conservacion.
5.- los planetas.
Descripcion del oddun.
Kaferefun oggun y obatala. La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano por familia.
La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de este ifa termina su vida baldado.
El awo no sabe y hay que ensearlo. Se le da ologbo a abita. Este ifa habla de los planetas y fenomenos
espectrales. Se le pone saraeko al sol, a la luna y a las estrellas. Se refresca la tierra.
Darle de comer a elegbara. Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, harina de maiz,
frijoles carita, y se riega amala ila en el ile.
Se le pone oi a oshun para que traiga engaado a elegbara a la casa; cuando entre en la casa se le dice:
elegbara, todo lo que hay aqui es para ud. Esto se hace porque al enemigo se le convida a comer para
tratar de neutralizarlo. El gandio no se pelea con el cocinero.
Aqui habla eshu alayiki (el gloton). Aqui eshu alayiki se harto de jicoteas. Tenga cuidado con que vaya a
correr la sangre en su casa, la cosa comenzara en el patio, la justicia ha de intervenir y a ud. Lo meteran
en un lio.
A ud. Le gusta levantar la mano y ahi esta su desgracia. El babalawo tiene que ensear al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien. Ud. Es muy recto y le gustan las cosas
67

imposibles. Desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ud. Ha caminado en la quimbisa,
pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer. Usted tiene un cuchillo y una cabilla y una china
pelona, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar. Esta letra marca enfermedad del estomago o la
garganta, y hay que operarse. Si es mujer esta enferma de su interior por causa de un aborto provocado.
Ewe del signo: ewereyeye, capuli, pomarrosa, caimito y oran cangu.
Obras de okana ogunda.
Obra:
Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al cao, gallo al tejado, gallo a la basura y jicotea a
shilekun.
Para vencer al enemigo:
Se hace ebbo con; un akuko fun fun, un akuko dun dun y un akuko pupua, cadona, carbon encendido y
una ota.
Ebbo: akuko, cadena, flechas y un lazo.
Ebbo:
China pelona, la cabilla, akuko, etu meyi, owo la mello. Despues de hecha la rogacion se le unta epo a la
piedra y a la cabilla y el aleyo se la lleva para su casa.
Ebbo: akuko blanco, otro prieto y otro colorado, para vencer al enemigo.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana ogunda shukudu ile dide abashe keredi irewo
shasha awo elepanapa eyele lebo. Asho fun fun,
abo, omo fun fun oi owo meyo, eru kaferefun oggun
ati obatala.
Rezo: eshegun ni shono, ayalaye eggun ni shomo ayalerun.
Rezo: okana kafun ifa shayelorun aberi boya kana kana
kafun awoyabe ifa omo oba yeni alara lade abeyeri
lorun ayereni laye awa otun awa osi oberi aye ni
shango guaye yeni laye ifa modaba lara elegba tishe
bi ashe ishe elegba okana bi okana kafun ifa
kaferefun shango ifa kaferefun elegba ifa kaferefun
ozain ifa kaferefun obini wa eri lorun aberekun
ozain akuada ewe ni ewe igui ni igui iwereyeye
anaboken tutale awo moyara omoluwo omoluwo lade ifa.
68

Dice ifa:
Que tenga cuidado no vaya a correr la sangre en su casa; la cuestion ha de empezar por el fondo del
patio y la justicia ha de llegar; a ud. Le han de meter en un lio; a ud. Le gusta levantar la mano y ahi
esta su desgracia; a ud. Se le ha perdido una prenda que ha tenido en su casa y despues la vio en otro lado
que ya se la habian variado y cuando ud. Quiso reclamarla le dijeron ladron y mentiroso.
Tenga cuidado con su mujer, no se la desacrediten o se la desgracien; ud. Es muy recto y quiere una cosa
imposible y quiere que le haga un amarre y quiere que las cosas se le hagan pronto, por eso ud. Ha
caminado en quimbisa y no ha visto nada. Ud. Esta enferma por dentro aqui sentada se le da kofibori
enseguida y se le pregunta a shango si quiere remecha, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en
la casa dentro; tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer alla, una china pelona; ud. Tiene un
enemigo en su casa muy fuerte y terrible, ud. Tiene que tener cuidado no se vaya a ver balado. El
babalawo tiene que ensearle al que no sabe. Si este ifa dice ano en obi: esta enferma del vientre
causado por un aborto provocado. Esa mujer practico el aborto por dudar de la paternidad del hijo o que
el marido no se entere de que tiene otro hombre; es mujer persona de placeres en extremo. Marca
tambien enfermedades en la garganta, hay que operar un raspado u otra cosa. Si dice ano akuni: marca
enfermedades de la garganta al estomago.
Refranes:
1.- la candela derrite la cadena.
2.- lo negro se detie y lo blanco se ensucia.
3.- el gandio no puede pelearse con el cocinero.
4.- los astros tienen que comer.
5.- revolucion, sangre por la boca, nariz y ano.
Relacion de historias o patakines de okana ogunda.
1.- como obatala engao al gato.
Patakin:
El gato tenia una adie prieta y fueron al rio a baarse. Y cuando regresaban la adie se le escapo al gato y se
metio en casa de obatala, que en ese momento se estaba lavando la cara, como tenia las manos
enjabonadas, al ver a la adie la embarro de espuma.
Cuando el gato llego reclamando la adie, obatala le pregunto: que de que color era y el gato le contesto
que negra, obatala lo llamo mentiroso, porque la adie que ella tenia en su casa era jaspeada.
2.- donde oggun encadeno a shango.
Patakin:
69

Aqui fue donde oggun encadeno a shango mientras este dormia. Shango al verse encadenado, se
acordo de su gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela
por su boca que fundio la cadena liberandose.
Nota: la persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar, para que no se perjudique. Por
su boca lo pueden matar. La persona
cuando se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres.
3.- elegba come ayapa y a shango se le rocia oti.
Rezo: okana kafun ifa shayelorun aberi boya kana kana
kafun awoyabe ifa omo oba yeni alara lade abeyeri
lorun ayereni laye awa otun awa osi oberi aye ni
shango guaye yeni laye ifa modaba lara elegba tishe
bi ashe ishe elegba okana bi okana kafun ifa
kaferefun shango ifa kaferefun elegba ifa kaferefun
ozain ifa kaferefun obini wa eri lorun aberekun
ozain akuada ewe ni ewe igui ni igui iwereyeye
anaboken tutale awo moyara omoluwo omoluwo lade ifa.
Ebbo: akuko, ayapa, osiadie, igui ewefa, gbogbo ilire, akofa, ota okan, malaguidi ilire obatala, eku, epo,
opolopo owo.
Nota: aqui nacio la gran fe en elegba para resolver los problemas y el instinto de conservacion.
Patakin:
En la tierra aberi beya vivia un awo que se llamaba shayelorun quien gobernaba creyendo que tenia mas
poderes que nadie por la dominacion que el ejercia sobre un ahijado que era omologu y que se llamaba
awo mayora.
Por esa circunstancia awo shayelorun tenia a todo el mundo bajo su dominio.
En la tierra awayebe ifa vivia un awo que se llamaba oba yeni alare lade ifa quien tenia como hombre de
confianza a elegba. Este tenia siempre la intencion de ir a visitar a awo shayelorun, pero nunca awo oba
yeni alare lade ifa dejaba que elegba fuera a esas tierras diciendole que dejara que awo shayelorun
viviera como lo habia estado haciendo hasta ese momento.
Un dia shango llego a la tierra awayebe ifa y empezo a hablar con elegba y el le conto como ellos
estaban viviendo en esa tierra sin que a nadie le faltara nada, contentos y conformes con todo, entonces
shango le pregunto a elegba que si el habia ido a visitar la tierra aberi beya a lo que elegba contesto
negativamente, shango se callo la boca y al poco rato salio para la tierra aberi beya pues ahi se vivia bajo
el imperio de la fuerza impuesta por awo shayelorun quien tenia un ahijado llamado mayora, el cual todo
lo vencia y lo dominaba por medio de los inshes que le hacia a la gente de la tierra aberi beya.
Esta informacion que le dio ozain disgusto mucho a shango y siguieron cantando mucho por el camino:
" abelele awo abelele awo kaye orun abelele ifa awo ifa
mayora awa obara abayebiorun".
70

En el camino se le presento una obini llamada waye yeni laye ifa y entre los tres hicieron un juramento
con las manos juntas sobre la tierra para quitar el mal que habia en la tierra aberi beya; a la obini le toco
ir primero a cumplir el juramento y cuando llego a la tierra aberi beya awo shayelorun le dijo: a su hijo
omologu awo mayora que por ahi venia una obini, que el mirara a ver lo que ella traia.
El omologu awo mayora la miro enseguida adivinando a que venia waye yeni laye ifa y le hizo un inshe
quedando ella tambien entretenida en la tierra aberi beya.
Pasaron los dias sin que shango y ozain tuvieran noticias de ella, esto los tenia muy preocupados por lo
que decidieron regresa a la tierra awayere ifa; por el camino iban pensando que tenian que hace algo a
elegba por lo que ozain dijo: vamos a pensar por ile ibu y alli vamos a coger una ayapa, entonces
ozain miro para las manos de shango y vio que este llevaba una igon (botella) preguntandole lo que
contenia la misma. A lo que contestandole shango que era oti; por lo que ozain se puso muy contento y le
dijo a shango: ahora si vamos a triunfar, invitando a elegba a esta comida que le manifesto enseguida que
tenia hambre porque no habia comido.
Shango y ozain sacaron la ayapa y el oti y le dieron de comer a elegba y comieron ellos tambien; cuando
se estaban tomando el oti llego awo oba yeni alare lade ifa y lo invitaron a tomar, alegrandose mucho
este. Enseguida ozain y shango le dijeron a awo oba yeni alare lade ifa que el tenia que ser tambien
dueo de las tierras aberi beya para lo cual habia que unir las dos tierras.
Entonces obedecio el instinto de conservacion de awo oba yeni alare lade ifa y pregunto: como va a ser
eso?, ozain y shango le dijeron que habia que quitarle el poder de la fuerza con que gobernaba awo
shayelorun y como unico se podia lograr era prestando un juramento entre todos, pero que ya elegba
tenia la intencion de irse de esa tierra o sea la tierra aberi beya.
Para saber lo que estaba pasando se fue sin avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya
no estaba, que se habia ido para la tierra aberi beya.
Shango y ozain salieron presurosos detras de elegba y lo alcanzaron, pero elegba estaba frenetico y no
se dejo convencer porque queria de todas formas resolver aquel problema. Por fin siguieron los tres
juntos e iban cantando por el camino:
" bara bara lalade awa barabara lalade awo elegba inshe
ishe bara bara lalade awa barabara moyu olorun".
La obini que estaba en la tierra aberi beya lo escucho y por instinto de conservacion trato de saber donde
estaba el secreto de omologu awo mayora y llego a el, lo cogio y salio corriendo y se lo entrego a elegba,
sahngo y ozain quienes le ordenaron que lo llevara para donde estaba awo oba yeni alare lade ifa en la
tierra awayebe ifa.
Cuando awo shayelorun se dio cuenta de la presencia de elegba, shango y ozain enseguida mando a
buscar a omologu awo mayora y le dijo que mirara a ver lo que pasaba; awo mayora se dirigio a su
secreto y quedo pasmado al ver que no estaba en su lugar y comenzo a buscarlo desesperadamente por
todos los lados y al ver que no lo encontro por ninguna parte se volvio loco. Cuando awo shayelorun
comprobo lo que pasaba lo enterro en el mismo lugar donde estaba enterrado el secreto, en eso
entraron shango, elegba y ozain y cuando shango vio lo que awo shayelorun habia hecho con awo
mayora cogio eyele mesan y se la dio al lugar donde estaba enterrado este, llamando a egun y enseguida
comenzaron a unirse las tierras aberi beya y awayebe ifa convirtiendose en una sola.
71

Shango y ozain conjuntamente con elegba juraron a awo shayelorun y le dieron un bao con
iweweyeye, jurando este cumplir todos los mandatos, inmediatamente salieron para la tierra awayebe ifa
donde todos se dieron las manos y se abrazaron, quedando elegba responsable de que awo
shayelorun cumpliera todo lo pactado.
4.- donde oggun queria hacerle trampas a shango.
Ebbo: un akuko, 2 adie de colores, una cadena, una soga, una trampa, un mueco, hojas de caimito, eku,
eya, epo, awado, opolopo owo. El gallo para elegba y las adie para oya; lo demas se pregunta.
Patakin:
En este camino fue donde los santos se querian reunir como los medicos pero siempre habia guerras y
desuniones.
Ante esta situacion fueron a casa de orunmila que mando a buscar a oggun. En la reunion habia una
mujer; shango y oggun se enamoraron de ella y por su causa entraron en discusion llegando a
desafiarse para fajarse. Oggun le dijo a shango que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito,
entonces fue y le dijo a asasi que el iba a poner un mueco en la mata de caimito y entrego una cadena y
una soga para que amarrara a shango en dicha mata.
Shango fue a esperar a oggun y se paro al lado de mata, oggun que estaba escondido aviso a asasi que
fuera para alla; este, sin fajarse asi lo hizo y oggun salio de su escondite y le dijo a shango tu ves come
te engae, cogio la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la
mata y llego oya y le dijo que eso no podia ser que aunque ella y shango estaban disgustados no
permitiria ese abuso, oggun se asuto y se metio en monte y asi fue como oya salvo a shango.
Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande.
5.- maferefun shango, oggun y orunmila.
Rezo: eshegun ni shono, ayalaye eggun ni shomo ayalerun.
Ebbo: akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, una jicotea, eku, eya, oti con agua de asho ara, asho
ara, asho timbelara, owo la mello.
Nota: en este camino hablan las plantas y los astros, principalmente el sol, la luna y el arcoiris. Hay
que hacerle ceremonia al sol, a la luna y al arcoiris. Hay ponerle saraeko para refrescar la tierra y darle
de comer a elegba. Hay que hacer oparaldo en el ile; hay que darle de comer a los santos y a la basura.
Tambien se le da una jicotea a la puerta de la calle. A la persona que le sale este ifa si es mujer le gusta
ofikale por idi pues padece de estreimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operacion.
La jicotea se le da si la persona es awo o si tiene santo asentado.
Patakin:
Habia un hombre cuya situacion economica era pesima no solo en lo referente a la economia, sino
tambien en las relaciones con las demas personas, un dia se fue a mirar con orunmila, esto lo registro
y le dijo que eso era debido a la destencion que el tenia con shango; que shango
72

Era su padre y que el tenia que darle tres jicoteas y cocinarla con un poco de harina y quimbombo y
llevarla despues al pie de una palma y que llamara a su padre.
Aquel hombre no creyo lo que orunmila le habia dicho y empeoro su situacion a tal extremo que se vio
deambulando de un lado a otro sin poder estar tranquilo; hasta que un dia se encontro con oggun que le
dijo que el estaba pasando trabajo por no creeer que el era hijo de shango, entonces aquel hombre en su
ira le dijo: si es verdad que yo soy hijo de shango como ustedes dicen que me lo demuestre.
Diciendo esto y acto seguido trono rapida y fuertemente, cayendo una descarga electrica delante de el;
entonces el hombre convencido de que era hijo de shango se arrodillo en la tierra y le pidio perdon a su
padre por haber dudado de el. A partir de ese instante su suerte comenzo a cambiar al extremo que las
personas que no lo querian al principio despues le rindieron moforibale.

73

74

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA SA
OKANA BILARI
+
0 0
I 0
I 0
I I
Okana sa mokisi bilari oi babalawo bilari, bilari oma,
Bilari owo, bilari mokisi ladeni. Ifa oi babalawo koshire
Awo. Oi babalawo lorun lorun loboshu laya lorun lorun
Ebbo kabolosi okana. Sa koshe shango ebbo ada mokosi
Bilari kongun gun gun adifafun oluwo ikoko.
En este signo nace:
1.- aaqui elufe y obarakekute oluwo.
Descripcion del oddun.
Aqui nacio aaqui elufe y obarakekute oluwo que llevan flechas en la cabeza. Se le da venado a ogun,
jutia a elegbara y raton a shango. Se prohibe comer ajonjoli. La muerte de uno es beneficio de otros. No se
pueden mojar las cosas.
Aqui elegbara salio a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos. Cuidese de los robos. Se sopla efun
en el ile. Aqui fue donde shango enfurecio y se subio al penacho de la palma y las viejas de aquellas
tierras le suplicaron que bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegria de otros. Hubo que hacer ebbo por el bien y
por el mal. En este signo todos los ingredientes del ebbo son para shango. El eku, eya, obi y atare todo
esto se machaca con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le pone en la cabeza del aleyo y se
le hace obori eleda con el etu al lado de shango; el etu se le cocina como para obatala y se lleva al pie de
una loma o al medio de una manigua. Aqui fue donde se hundio la atlantida.
Ewe del signo: lirio, cardon, hoja de mani, caguairan, ateje.
Obras de okana sa.
Ebbo: Gallo, atarraya de la que se usan los pescadores, un palo y un guayo.
Ebbo: ame mojado con epo a eshu, hilo negro y blanco.
Ebbo: tres ratones, babosa, efun, un cuje, ori, $4.20.
Rezos y suyeres.
75

Rezo: okana sa mokisi bilari oi babalawo bilari, bilari

oma, bilari owo, bilari mokisi ladeni. Ifa oi
babalawo koshire awo. Oi babalawo lorun lorun
loboshu laya lorun lorun ebbo kabolosi okana.
sa koshe shango ebbo ada mokosi bilari kongun gun
gun adifafun oluwo ikoko.
Rezo: okana sa gobirari bienicu eyetan pupu iku soi
eshun shun guere guere awo erube abana lodafun
birari tinlesoco echu edada ire cese aguero medere
abefu toda ife abie corumbao aun codie nibirari
undafunga bate undafunga melle tisere aro obi acuran
ticole dide adide pie obatala umbe ode pepe nieba
feneche eneche eni eni abanico odupe leguo legue
birari obatala nibirari lecheba anban rchun omite
lache ebbo lecomofe birari quelebo machuca no cuero
adifafun firiribodo niepe biniachulli adie funfun
lebo elembembe metan ache funfun owo meyi maru
eyele eku eya lebo.
Rezo: okana sa shonshon wewe were were unlo otonigoro ile
obatala ifa osi lorun ashibilori to iban eshu boborugo gbogbo araye oto loru gbogbo abo shekuekue
aobilari lorubo.
Rezo: kobi rari ti oniku oyolan papai iku rejo oshin shun
wele awo olugo otinorobo awo ebana aladafun birare
tinlosoka eshu odada eri ore akeke mobere abuno lode
efi obi okorun aun kodide nitikobi adi akorun omi
apani modukue lobo birare ni obatala oi birare
losheto abaun eshu enita kacheto tikanape birare
kiebo machada mopeo lebo.
Suyere: eleri iku, eleri iku opolopo eleri iku iku auya

are.

Rezo: iba ibashe moyuba moyuba egun, moyuba iku moyuba

are, moyuba araye, moyuba unyen, moyuba eleda,
moyuba akida lerie o meriyeku yeku agoma
Rezo: okana sa adifafun oni oni afoshe ofun she awatetete
awatete bro soti masoie kaferefun azowano kaferefun
hevioso.
Suyere: oni laye, oni laye, ofushe kibaye.
Suyere: iba ibashe moyuba a egun, moyuba iku, moyuba are,
moyuba araye, moyuba unyen, moyuba eleda, moyuba
asheda, moyuba akoda, serisedun yeke yeke argona.
76

Rezo: oroia iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun

araye, adifafun unyen, adifafun elegba, moyuba, ashe
moyuba akoba, moyuba ashe moyuba orisha ariyeke
ariege yewa aguma.
Rezo: bilari bilari koni olodumare ifa ni maferefun oddun.
Dice ifa:
Que tenga cuidado con los ojos malos y en donde visita le quieren hacer una cosa mala y una trampa; ud.
Ha abortado una barriga y tiene una rogacion pendiente, en otro lado dice no le esconda el dinero a su
hermano ni diga mentiras; ud. Esta enferma y hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para
que pueda parir bien, y el enfermo se levanta y ud. Ha de hacer cosas que han de verse, lo que ud.
Predico, tenga cuidado con un robo, sea franco, a ud. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o
para un que realice un trabajo; por su mujer le viene la suerte; su enemigo vive cerca de ud.; por poco
hay un muerto en su casa; ud. Tiene que atender a egun y en la forma en que lo haga ira saliendo adelante
pero el dia que se olvide de el ira de nuevo para atras y cuando quiera ocuparse de nuevo de el no podra
hacerlo pues va a ser tarde para ud, atiendalo con misas, flores, comidas, velas, cafe, tabaco,
oraciones, etc; pongale una jicara de ajiaco en su casa, otra mas en la esquina mas cerca de su casa,
otra detras del cementerio y despues haga ifa; nunca abuse de las mujeres y quiera y considere a la suya.
Si es mujer: esta embarazada y le estan haciendo hechicerias para que no logre la criatura, tiene que
hacer ebbo para que pueda parir sin complicaciones; ud ha sido advertida por un egun y no ha
seguido sus indicaciones, procure hacerlo para que ese egun no le vire la espalda.
Refranes:
1.- se van uno a uno y de los mejores.
2.- se hace el bobo para bien y para mal.
3.- la muerte de uno es la vida de otro.
4.- con la verdad se gana aunque el enemigo quiera quitarsela.
Relacion de historias o patakines de okana sa.
1.- la mentira de oggun y oshosi.
Patakin:
En el pais de orumila las gentes estaban pasando trabajos porque habia gran escacez, pero que los aleyos
le llevaban gallos, adies y otras cosas en donde orunmila tenia comida en abundancia y segura.
Entonces shango, oggun y oshosi se pusieron de acuerdo y le propusieron a orumila una sociedad en
donde ellos se encargarian de buscar la comida para todos y a la vez orumila les daria la comida que
el tenia. Ellos comieron y despues se fueron para el monte a buscar la parte de ellos que le tocaba.

77

Oggun encontro un chivo y se lo comio; shango encontro un raton y tambien se lo comio, oshosi econtro
una jutia e hizo lo mismo con la esperanza de llevarle a orumila todo lo demas que hallaran. Pero
sucedio que despues de tanto andar no pudieron encontrar nada mas y tuvieron que regresar con las
manos vacias.
Cuando se enfrentaron con orunmila oggun y oshosi le dijeron mentiras, pero solamente shango fue
quien le dijo la verdad. Que el habia encontrado un raton y que se lo habia comido porque tenia hambre.
Pero orumila desconfiado dijo: to iban eshu. Y por medio de esta virtud logro que vomitaran todo lo
que ellos habian comido. En donde orunmila comprobo la verdad de shango.
Y desde entonces es grande en la tierra y en el cielo y tiene corona de rey por ser el unico que dijo la
verdad.
2.- el reino limpio.
Patakin:
Dice la historia que habia un pueblo que estaba bastante prospero pero empezaron a quemar mucha
basura por lo cual habia mucha humareda.
Obatala vivia tambien alli y por eso era la prosperidad que alli reinaba ya que el estaba contento porque
todo era bienestar y riqueza.
A obatala no le gustaba el humo, ni los olores ni la bulla por lo que no pudo aguantar mas y se va de aquel
lugar.
Obatala no hizo mas que irse del pueblo y fue lo suficiente para que empezaran a sentirse los efectos de
las escacez y los atrasos; todos los comerciantes se quejaban porque no vendian nada, ni siquiera lo
suficiente para vivir y asi era todo en general.
Entonces uno se decidio a ir a ver a orunmila y se miro y vio este signo y le dijo: que todo lo que alli
estaba pasando era porque la basura ahumaba mucho y que el humo era la causa del atraso, que ellos
tenian que evitar eso y hacer ebbo con: un akuko, eyele meyi, bastante cascarilla, basura de la casa y agua
para que volviera la prosperidad otra vez.
El obediente hizo lo que orunmila le mando, y al botar el ebbo en el camino grande y ancho, se le
presento un aguacero y la cascarilla hizo un camino blanco muy bonito. Obatala salio a pasear y paso por
ese lugar del cual el ya ni se acordaba porque desde que habia salido de ese pueblo no habia vuelto a pasar
por un camino tan bonito.
Asi llego al pueblo del cual habia tenido que salir por inconveniencia y al llegar se encontro que los
fieles lo estaban esperando y que habian limpiado las casas, obatala se puso muy contento y de esa
manera volvio la prosperidad; siendo flores todo lo que se respiraba.
3.- el contagio de la lepra.
Ebbo: akuko okan, tela de distintos colores, ajonjoli, escoba amarga, eku, awado, oi, obi, owo mesan.
78

Nota: en este ifa se prohibe comer ajonjoli pues eso fue lo que aquel hombre soplo este era shakuala
(san caralampio).
Patakin:
Habia una vez un hombre que su posicion economica era buena, por lo que el miraba con desprecio a
las personas de inferior posicion tratando con dureza a los pobres.
Un dia, a las puertas de su palcio se aparecio un hombre el cual padecia de una enfermedad llamada
lepra, cuando aquel hombre que se creia poderoso por tener la suerte de poseer riquezas, vio a aquel
hombre en la puerta de su palacio en el preciso momento en el que el daba una de sus acostumbradas
fiestas, llamo a uno de sus criados para que echara fuera de su presencia al enfermo, que le repugnaba por
aquella enfermedad que le aquejaba.
Pero cuando el criado salio a cumplir la orden que habia recibido de su seor se conmovio al ver que los
perros le lamian las llagas y que el solamente queria las sobras que los demas dejaban; el criado a
espaldas de su seor le dio comida, agua y vino seco para que tomara y lavara sus
Llagas.
Aquel hombre agradecido por las atencion del criado que desobedeciendo las ordenes que habia
recibido lo atendio sin escrupulos ninguno, le dijo: a partir de este momento lo unico que puedo darte es
mi bendicion y que tanto como tu y tu familia nunca padezcan del mal que yo padezco. Pero fijate a
partir de hoy en lo adelante veras lo que va
A suceder en esta casa.
Diciendo estas palabras metio la mano en una bolsa que llevaba en el hombre y saco una cosa extraa
en las manos y la soplo la cual se esparcio en el aire; terminando de hacer esta operacion se marcho
seguido de los perros.
No habia acabado de irse aquel hombre extrao cuando el seor empezo a cambiar de color y al
rascarse se despellejaba produciendole una llaga igual que la del hombre que habia expulsado de su
casa por la repugnancia que este le causaba con su presencia.
Los invitados de aquella fiesta, al ver lo que estaba sucediendo empezaron a irse e incluso los propios
criados al igual que los familiares mas cercanos, temerosos de contagiarse con aquel mal tan extrao y
tan repentino.
Cuando aquel hombre que momentos antes se creia tan poderoso, se vio en aquella situacion y
abandonado por los suyos, empezo a pedir perdon por lo mal que el se habia comportado con aquel
hombre extrao.
Pero tod fue inutil, no valiendo su dinero ni sus suplicas pues el habia contraido la terrible enfermedad de
aquel hombre extrao que era la lepra.
4.- el poder del cardon (soti).
Rezo: okana sa adifafun oni oni afoshe ofun she awatetete
awatete bro soti masoie kaferefun azowano kaferefun
hevioso.
79

Suyere: oni laye, oni laye, ofushe kibaye.

Ebbo: oduara, pedazo de cardon, epo, akuko meyi, asho fun fun, meridilogun owo.
Nota: unyen a shango y a babalu aye; se hace ozain con el cardon.
Patakin:
En el pueblo ilodo vivia un awo llamado obilaye, este vivia muy bien y tenia amigos, pero todos falsos.
Un dia se entero obilaye en el mercado por su mujer que en una fiesta pensaban eliminarlo, enseguida el
le hizo la visita a orunmila, quien le hizo osode y le vio este ifa donde le marco ebbo indicado arriba.
El hizo el ebbo y le dio okan akuko a hevioso y okan a azowano y tapo en la igba el cardon con la
oduara con eku y asho fun fun durante 16 dias.
A los 16 dias estaba seco, lo hizo iye y rogo en el tablero. Con ese polvo lo rego en la fiesta y todos
sus enemigos se quedaron ciegos y otoku, salvandose asi obilaye con el poder okana sa.
5.- el ahijado que le debia al padrino.
Patakin:
El ahijado fue a llevarle un eya al padrino que no veia; este puso la mano creyendo que iba a pagarle
tributo y se le resbalo de la mano y cayo, creyendo que era brujeria por lo que ofendio al muchacho el
cual se fue corriendo azorado.
El padrino fue a casa de orunmila quien le vio este ifa y le mando a que escamara bien el eya, kofibori y
con la carne se frotara bien los ojos.
El padrino asi lo hizo y alos pocos dias veia de lo mejor por lo que mando a buscar al muchacho y lo
colmo de riquezas y cario.
6.- el camino donde nace aaki elufe.
Aqui fue donde se hundio la atlantida.
Suyere: eleri iku, eleri iku, opolopo eleri iku, auya auya are.
La tierra (aire) se quejaba a su jardinera yema que egun no entraba en su casa y la iku se le quejo a ina.
Suyere: iba ibashe moyuba a egun, moyuba iku, moyuba are,
moyuba araye, moyuba unyen, moyuba eleda, moyuba
asheda, moyuba akoda, serisedun yeke yeke argona.
Patakin:
Hubo un tiempo en que nadie se enfermaba, no morian y por eso iku se quejaba y anona tambien,
entonces olofin hizo una fiesta para reunir a todos los orishas.
El primero que llego fue elegba, el compaero de eshu y se dijo que tenia que trabajar, despues llamo a
shango que es caralampio dueo de de la lepra que siempre anda con sus cuatro hijas que son: babaerde,
80

bayanana, sorobo y sumewe.despues olofin llamo a oggun nana y yemaya, shango oroina, ozain y gbogbo
orisha y los mando a todos a trabajar. Entonces sobre la atlantida se boto el mar y se junto con el aire, se
boto el lodo, se desato el viento, la lluvia, el trueno, el rayo, la centella y el fuego.
Asi iku y anona estuvieron a sus anchas y se hundio la atlantida, hubo infinidad de muertos y de las
sustancias de estos cuerpos hubo abono para las plantas, mas vida para los que se salvaron; asi fue el
nuevo mundo existente hoy en dia, a no mas guerras, lepra, sifilis, epidemias, gbogbo araye, los males.
Y la muerte de uno es alegria de otros.
En lo adelante hay que hacer rogacion para lo malo y para lo bueno.
7.- maferefun elegba, obatala y olofin.
Patakin:
Acontecio una vez que elegba salio a recorrer el mundo y llego a un pueblo donde la gente estaba
pereciendo motivo del hambre, las enfermedades, las escaceces y las calamidades, la gente al verlo le
preguntaron, quien es usted?, y el les dijo: yo soy el hijo del destino. Entonces le dijeron: mire como
estamos enfermos y si no nos curamos ni la tierra produce, las plantas no paren, los rios no corren y
estamos muriendo.
Elegba les contesto: bueno, yo ire a hablar con olofin; elegba asi lo hizo y le conto la situacion de este
pueblo. Entonces olofin lo mando con obatala quien era el encargado de gobernar los pueblos de olofin.
Entonces obatala le dijo a elegba: bueno, vamos alla; pero para llegar al pueblo ese habia que subir una
gran loma. Cuando estuvieron en la cima elegba le dijo a obatala: mire baba, ahi esta el pueblo, fijese
como tropiezan el uno con el otro por lo mal que estan. Entonces obatala le dio la espalda al pueblo y
dijo: okana sa kobilari awa tete.
Dichas estas palabras tres veces empezo a llover fuertemente y se vio revivir de todo, los rios
comenzaron a correr, las plantas a parir, las enfermedades a desaparecer y la tierra a producir; entonces
las cosas cobraron vida y alla en el pueblo reinaba la alegria y mirando para la loma la gente del pueblo
decia: gracias elegba, gracias elegba.
8.- el diluvio universal.
Rezo: oroia iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun
araye, adifafun unyen, adifafun elegba, moyuba, ashe
moyuba akoba, moyuba ashe moyuba orisha ariyeke
ariege yewa aguma.
Ebbo: akuko jabado, etu, gbogbo ere (de todas las miniestras), gbogbo asho (de distintos colores), asho
oluo popo (pedazo de saco de yute), ajonjoli meni, eku, eya, epo, awado, oti, oi, 3 mazorcas de maiz
tostado, opolopo owo.
Nota: en este ifa hablan: olofin, orunmila, elegba, eshu, oggun, oshosi, arelu, yewa, shango, oroia,
ozain, azojuano, egun, la sepultura, la tierra y yanza.
81

Patakin:
La tierra se quejo a arelu de que iku y egun no le daban de comer; oggun se quejo a oya y esta a oroia y
esta le dijo:
" iba ibashe adifafun egun arun, adifafun araye, adifafun
unyen, adifafun elegba, moyuba a she, moyuba akoda,
moyuba asheda moyuba."
9.- el porque okana sa llego a ser oba.
Rezo: okana sa mokisa bilari iku bilari, arun, eyo, ofo,
gbogbo araye ni ifa lodafun orunmila.
Ebbo: akuko, eyele, gbogbo nla igui, opolopo owo, akuko grifo, 21 atitan diferentes, 21 igui, una mano de
ikines y vive en el patio.
Patakin:
Olofin cito a todos los babalawos para hacer un ebbo pero los awoses mayores no le avisaron a okana sa
por ser este el mas chico y ser un trabajador del campo. Despues de hecho el ebbo, este no cerraba,
entonces fue cuando olofin pregunto por okana sa, pero nadie le contesto y olofin lo mando a
buscar para que hiciera algo.
El le respondio: que cosa puedo yo hacer o decir si usted no me ha enseado nada?; asi es que yo no
puedo hacer nada ni decir nada porque nada se.
Pero fue tanto la insistencia que okana sa dijo: para que este ebbo cierre hay que ponerle una pucha
grande de alikoko, ewe soso para oggun y kayre a los muchachos; despues botar el ebbo en el
cementerio. Entonces el ebbo cerro y dijo:
" okana sa mokesa bilari awa tetete mokesa bilari iku
arun eyo ofo ... Etc.
Despues okana sa se fue a su campo y se puso a trabajar pero cuando metio el arado noto que este se
trababa, fue a ver la causa y se encontro con un ibai eggun, entonces dijo: hasta aqui me persiguen los
egguns. La calavera le contesto: yo vengo a favorecerte y hacerte grande y tu lo unico que tienes que
hacer es trasladarme de aqui para otro sitio donde nadie me maltrate ni mepisotee y yo sere tu guia y
protector toda tu vida.
Okana sa asi lo hizo por eso llego a ser oba y por ese motivo hay que ponerlo en el oponga para poder
botar el ebbo por orden de olofin ya que sin su firma olofin no reconoce ni aprueba ningun que ebbo
que se haga.
10.- el camino de eggun.
Patakin:
Cierta vez habia un hombre con una situacion desesperada y no consiguiendo trabajo en su pueblo se va
para el campo para ver si su suerte cambia. Alli se encontro con un individuo que lo empleo y como
utiles de labor le dio un pico y una pala para que le abriera una zanja.
82

El hombre comenzo su trabajo, empezo a hacerlo de mala gana y se dijo que despues de la situacion
que tenia, lo que habia conseguido era un trabajo malo.
Al dar los primeros picazos, el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de
su alrededor vio que era un eggun y se dijo: ahora para colmo tambien me encuentro un eggun; el eggun
hablo y le dijo: no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en
El futuro. Al oir esto el hombre saco al eggun con todo cuidado y siguio abriendo la zanja.
Cuando termino su labor recogio al eggun y se lo llevo para la estancia donde el estaba parando y alli
comenzo a atenderlo con todo lo que el eggun le iba indicando y a partir de ahi su situacion cambio,
llegando a ser con el tiempo el dueo de todo aquello.
Al verse en aquella posicion ventajosa y sabiendose rico el hombre hizo dejacion del eggun.
Al pasar el tiempo esta riqueza y posicion se vinieron abajo y el hombre acordandode del eggun
enseguida fue a verlo y le pidio proteccion y ayuda, a lo que el eggun respondio: ya es tarde, te dije
que no me maltrataras, tan pronto como cambiaste de posicion te olvidaste de mi; me diste hasta con el
pie por lo tanto to iban eshu. Este hombre murio en la miseria debido al abandono del eggun que le
habia dado todo.
11.- cumpla sus compromisos con eggun.
Rezo: bilari bilari koni olodumare ifa ni maferefun oddun.
Ebbo: akuko fifeshu, gunugun ni eggun, atitan de tumba, 16 vasos, itana, flores, gbogbo tenuyen, pico,
pala, opolopo owo.
Patakin:
Cierta vez habia un hombre que estaba pasando mucho trabajo y por donde quiera que se metia y trataba
de salir adelante, por mucho que luchaba, nunca lograba salir de la miseria.
Por intuicion propia decidio ir a casa de orunmila, el cual lo miro y le vio este ifa y le mando que
hiciera ebbo; por saber orunmila en la situacion en que se encontraba le dijo: traeme solo para el ebbo un
owunko, un pico y una pala, que los demas ingredientes los pondre yo. El hombre trajo lo que orunmila
le pidio e hizo ebbo. Al poco tiempo fue a un lugar a conseguir un trabajo y logro que se lo dieran, se
trataba de hacer una zanja y el pensaba: que casualidad hice ebbo con pico y pala y vengo aqui y
consigo un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldre de la miseria.
Al pasar los dias en un momento en que se encontraba trabajando en la zanja hubo de tropezar su pico
con una cosa dura lo que desperto su atencion por lo que comenzo a trabajar con mas cuidado para ver
que cosa era; cual seria su sorpresa al ver que lo que habia en la zanja era un cadaver convertido en
esqueleto donde el hombre dice: mira si yo tengo desgracias en mi vida!, que hago ebbo, consigo trabajo
con los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora encuentro a un muerto;
donde de pronto oyo una voz que le dice: no te lamentes, recogeme y atiendeme que tu no sabes para que
puedo yo servirte en el futuro. El hombre quedo atonito, pero el eggun le dijo; no te asustes, soy yo
quien te habla, a lo que el contesto: que quieres que haga?, sacame del camino y hazme una tumba
correcta, atiendeme y yo te ayudare el hombre asi lo hizo y todos los dias ponia flores silvestres y
comida de la suya y agua en un vaso al eggun.
83

A los dias hicieron una inspeccion los jefes del trabajo donde el jefe principal pregunto: en cuantos dias
este hombre ha hecho este tramo? Y su inmediato le respondio, este fue de los ultimos en entrar, asi que
lleva seis dias. A lo que el jefe respondio: y en tan pocos dias este hombre ha trabajado tanto (el hombre
ayudado por eggun y tratando de encontrar algo mejor en el tramo habia hecho el doble de los demas), si
jefe este es mas largo que los demas; a lo que el jefe respondio, de maana en lo adelante me lo
haces capataz para que le ensee a los otros su teoria.
Desde ese momento okana sabileri empezo a desatender al eggun donde se vio en serios problemas, y
cuando fue a la tumba y le pidio perdon al eggun por su abandono, el eggun le dijo por esta vez voy a
perdonarle pero no quede mal conmigo, pues tu sin mi no eres nadie y el juro atenderlo siempre, y
cuando salio de alli resolvio todos sus problemas, siguio atendiendo al eggun y siguio subiendo en los
negocios. Fue tanto los progresos que logro en los negocios que llego a ser uno de los ricos en
aquellas tierras.
Pero okana sa volvio a desatender al eggun y cuando fue alli este le dijo: te has burlado de mi por lo
tanto te voy a dejar solo para que veas que sin mi no eres nadie, y por mucho que este le imploro el
eggun no quiso seguir ayudandolo, donde okana sabilari lo perdio todo y volvio a caer en la pobreza
hasta que murio.
Nota: por este camino la persona tiene que recibir a oduduwa y si es hijo de oddua a obatala. Lavar
santo y hacer ifa. Esta historia es por iku, y se pregunta si iku o eggun onire.

84

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA KA
OKANA IKA
+
0 0
I 0
0 0
0 I
Okana ka adifafun kana kana tinsholeya eye akometan ijaju
Eyele lebo. Akuko eure lebo.kaeferun olokun, obatala ati
Yalorde, yemaya, elegbara.
En este signo nace:
1.- la sequia.
2.- las tres caras de orula: orun, ifa y orunmila.
Descripcion del oddun:
Aqui fue donde obatala cambio la ropa negra por la blanca. Aqui fue donde la gente queria matar al hijo
de obatala. Habla del proceso de las prendas del palo montadas por ifa. Hablan las tres caras de
orunmila: orun, ifa y orunmila, que son tres cosas diferentes y el mas pequeo es orunmila. Kaferefun
elegba, obatala y yemaya.
Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de obatala. Se recibe urgente a oshosi. No se debe comer
garbanzos ni frutas. En este ifa se canta: " ode lado malowo. Ode lado malomo." el que hace trato con el
gato siempre el gato lo araa.
Habla de espiritismo. Hay que darle de comer a babawa (el techo de la casa), para ire umbo. Un awo
puede vivir con dos hermanas. Se le pone a ifa una garra disecada de ologbo (gato). Toquese 3 veces la
mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por semana la pila del agua.
Etu a elegbara. Debe tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene un defecto. Habla
de revolucion y de perdidas a la vez. Perdida de la casa.
Ewe del signo: majagua, bleo blanco y morado, estropajo y guiro amargo.
Obras de okana ika.
Obra de okana ka (darle un gato a ozain):
El gato se baa con omiero de salvadera, y se le da a ozain con su firma correspondiente, detras de
esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno y se dan 2 eyeles dejandole caer eyerbale desde
atras de leri sobre ozain y estas dos se dejan al lado de ozain, el gato se cuelga para que se seque.
85

El awo tiene que baarse con un omiero hecho de: salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina, pata de
gallina, acacia (principal).
Para cuando hay guerra:
Se le da una eku a elegba, alrededor el awo masca ewe meloncillo y ponerselo a elegba encima y la
ultima pluma del etu se le echa encima, despues se le da uno chuchazos a elegba para que salga a buscar
al enemigo.
Iye para los enemigos: mamey, melon, y calabaza y ache de estas semillas
Ebbo para ire aye umbo: Akuko, una adie, una eyele, oti, oi, una casita, gofio, owo la mewa.
Ebbo para que sepas quienes son tus enemigos: Akuko, tomates, pelotas de sihu, etu a elegba.
Ebbo misi: camison, trebol, albahaca, ori, efun, asho fun fun.
Ebbo para lo enemigos: se hace oshe de semillas de mamey, melon y calabaza.
Ebbo: akuko, adie meyi, iguelete meta (pauelo), eku, owo la meyi.
Ebbo:
Dos adie, una de oshun y la otra de obatala, ame, un gallo. Y si es mujer los zapatos y el camison,
$8.40.
Ebbo: adie, akuko, dos eyele, oi, oti.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana okanako adifafun orishaoko ayibo iku okana ka
okanako oko irole bembe bajura bere yoye ifasu awo
ifo ishakode.
Rezo: okana ka awo tiyegun okana ika awo bayebi leri ofo
awo maronla eya mamayu awo ia.
Rezo: awo mayare ifa nire ashegun ota awo biyekeiyeke
ozain onire baba logua awo biyekeiyeke orunmila baba
lare adimi ebbo.
Rezo: okana kana adifafun kana kana tincheleya eye
acometan ijaju eyele lebo a akuko lebo eure lebo.
kaferefun olokun, obatala y yalorde.
Dice ifa:
Que ud. Ha de tener una revolucion y perdida a la vez, la primera perdida sera su casa, robo por ahi le
viene tres suertes y si ud. Las supiera aprovechar estara bien ud. Tiene una conocida que no tiene donde
estar, recibala que ella le traera suerte; bien si ella se le pone majadera no le haga caso; un viejo la ha de
convidar para comprar billetes, aceptele; en su casa hay un chiquito que siempre esta llorando, dele
cualquier cosita y no lo maltrate; a ud. La gente le desea la muerte; tenga cuidado con un
86

Falso testimonio; a su hijo tres personas lo andan buscando; tenga cuidado con una traicion no deje que
le caiga agua de lluvia encima; ud. Quiere vengarse de una cosa, no coma garbanzos ni frutas; ud. Anda
buscando un marido, y el a ud. Tenga cuidado con la perdida de tres personas, la muerte anda detras de
ud. Por eso esta triste, los santos la reclaman, ud. Tiene dos mujeres una de ellas esta embarazada.
Refranes:
1.- el canto de la guataca convierte al monte en comida.
2.- cuando una mujer toma una azada el hombre no puede quitarle el lugar.
3.- se bautiza arriba y se respeta abajo.
4.- el que bien hace y mal hace para si hace.
Relacion de historias o patakines de okana ika.
1.- okana ka da a conocer el ashe del nuevo ao.
Rezo: okana okanako adifafun orishaoko ayibo iku okana ka
okanako oko irole bembe bajura bere yoye ifasu awo
ifo ishakode.
Ebbo: una guataca, un machete, atitan ile nibe, ewe ifa, gbogbo tenuyen. 16 cujes de rasca barriga,
$16.80.
Patakin:
Okana ka era un omofa que siempre estaba descontento con los ritos de ifa pues decia que le faltaba
algo que no habia hecho de lo que orunmila habia marcado al salir a recorrer el mundo, que era hacerle
tributo a la tierra ile ife para darle a conocer el ashe del nuevo ao.
Entonces orishaoko que era el oba de oshoko nile se fue a registrar con okana ka quien le marco ebbo
con sus instrumentos de trabajo. Azada y machete. Y el prospero tanto que decidio hacer ifa.
Okana ka entonces de acuerdo con orunmila, su padrino, le hizo homenaje a ifa con egun y los
instrumentos de orishaoko remomerando los beneficios del ashe que el awo obtiene en la tierra.
2.- okana ka el traicionero.
Rezo: okana ka awo tiyegun okana ika awo bayebi leri ofo
awo maronla eya mamayu awo ia.
Rezo: awo mayare ifa nire ashegun ota awo biyekeiyeke
ozain onire baba logua awo biyekeiyeke orunmila baba
lare adimi ebbo.
87

Ebbo: etu asada, eya tuto asado, eyele, gbogbo igui secos, hojas caidas secas, obi meyi, demas
ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
En okonla, tierra de la montaa vivia awo eiyekeiyeke a quien un dia lo fue a visitar su abure llamado
okana ika awo osoloke quien tan pronto como llego a la tierra okonla y la vio, le entro la ambicion y el
deseo de la traicion por lo que entro cantando:
" okana ika lashire bobo omo laye ".
Todo el puyeblo salio a verlo y a mirarlo desde la puerta; okana ika se dirigio al rey awo eiyekeiyeke
y se identifico alegando que ambos eran oriundos del mismo pueblo y que se conocian desde muy
pequeos.
Eiyekeiyeke muy contento le dio albergue y le brindo de todo lo que tenia y le dijo: mira, mi palacio
esta en ruinas, sin embargo puedes servirte de el para todo lo que desees pues tu eres de mi tierra y
conoces a mi familia a quien mejor que a ti puedo brindarlo.
El palacio de eiyekeiyeke venia a ser como un gran arbol dentro de la religion y se llamaba oshe okana
ika le contesto: yo puedo arreglar este palacio pero con una condicion, que tu me dejes vivir mucho
tiempo en el mismo, y ademas que me presentes ante tus subditos como el mas inteligente del palacio.
Eiyekeiyeke accedio a lo pedido por okana ika y este valiendose de aquello comenzo a crearse un
buen ambiente en todo aquel reino y decia que el rey lo habia mandado a buscar para que arreglara la
mala situacion que ellos tenian ya que el propio eiyekeiyeke no podia hacerlo y que si ellos querian el
podia quedarse definitivamente alli.
Un dia uno de los fieles del rey fue y le conto todo lo que okana ika estaba haciendo alli a sus
espaldas, eiyekeiyeke solamente no lo creyo sino que mando a castigarlo por mentiroso. Pasaron
algunos dias y eiyekeiyeke mando a buscar a su amigo okna ika y le dijo: mi abure, tu llevas ya mucho
tiempo disfrutando de todo aqui y aun no has cumplido tu palabra; hazlo por la memoria de nuestros
padres.
Okana ika le contesto: esta bien, pero tu tienes que abandonar estas tierras. Eiyekeiyeke le dijo: bueno,
dame unos dias para pensarlo mejor y arreglar todos mis asuntos. Okana le dijo; si antes de tres dias
usted no se decide, yo me marcho.
Eiyekeiyeke comprendio entonces lo ambicioso que era su amigo, entonces decidio ir a verse con
orunmila y cuando llego este lo recibio y le dijo: tu vienes a buscar mis consejos hijito; este le dijo que
si y le pregunto cual era su nombre a lo que orunmila respondio:
"yo soy la representacion de tres personajes aqui en la tierra: awo oku, awo nifa y awo inle ozain" y
entonces le realizo osode y le vio este ifa y le dijo: hijo, tu eres de buen corazon y de muy buenos
sentimientos y no deben de tratarte asi y le marco ebbo. Le dijo que con la eyele le pusiera hojas caidas
de su palacio y que se limpiara bien con las eyele y que despues la amarrara durante tres dias seguidos sin
darle agua de beber y al sol y que al ultimo dia la presentara al sol y rezara:
" oun oshe mora moyio oun oshe mora okana ika oro fee
oun oshe mora inle tani".
Y que acto seguido soltara las eyele y que despues cogiera el ebbo y lo llevara hasta donde la eyele se
posara y que donde hubiera hierba verde escarbara que alli habria un arroyo con bastante agua fresca
88

(esta es la causa de cuando hay seca y se ven muchos pajaros en un lugar anuncian que el agua esta
cerca de alli).
Eiyekeiyeke regreso muy contento a su palacio y okana ika al verlo penso: he ganado y entonces le
pregunto, ya te decidiste?; si le respondio eiyekeiyeke, pero antes voy a dar una fiesta para ti que ers mi
mejor amigo, entregando asi en dicha fiesta el mundo del reinado.
Llego el dia de la fiesta y cuando todos estaban reunidos eiyekeiyeke canto:
" oun oshe mora mayio oun mora okana ika
oro pee oun oshe mora inle tani".
El pueblo reunido como estaba alrededor de ellos le cayo encima a okana ika que salio casi muerto
de esta escaramuza por ser mal agradecido y traicionero y un ambicioso sin escrupulos.
3.- donde obatala cambio la ropa blanca por la negra.
Ebbo: asho dun dun y fun fun, akuko, dos muecas, eyele meyi, $16.80.
Patakin:
Habian dos hermanos que siempre discutian y uno de ellos que estaba vestido de blanco decia al otro:
que mientras su angel guardian no quisiera, no habia quien lo matara. Y el otro le decia: que obatala era
quien lo ordenaba.
A tal extremo llego el encono entre ambos hermanos que uno de ellos va donde obatala y le cuenta lo
que el otro hermano habia dicho. Y le contesto obatala a este, dentro de tres dias tu le invitas a ir al
monte y enseguida mandas a buscar a oshosi y le ordenas que dentro de tres dias iran al monte los dos,
y el que tuviera vestido de negro era el individuo, de privarle la vida.
Y el hermano hijo de baba invita al otro a ir al monte. Pero este se rogo su cabeza y el otro hermano le
dice: vamos y salen juntos. Al llegar a la mitad del camino lo invita a cambiar de ropa y el acepta y
oshosi con la consigna que tenia le tira al vestido de negro en donde el otro hermano aconsejado va
precipitadamente a donde obatala y le cuenta lo sucedido.
A lo que obatala le dijo: que mientras el angel guardian no queria no hay quien lo mate a uno.
4.- el camino del gran poder.
Patakin:
Aqui nacio el que elegbara coma etu para librar el awo de sus arayes y donde egun y osain pactaron para
salvar a okana ka.
Para darle la etu a elegba se pinta okana ka detras de la puerta en el piso y se cubre con un colchon de
hierba fina, encima se pone a elegba que se cubre con meloncillo. Se da obi omi tuto, se da la etu echando
eyerbale alrededor de elegba y las ultimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a elegba.
5.- el hijo nunca araa al padre.
89

Rezo: adifafun orunmila umbati awo ologbo unlofa enfie

lodafun eshu.
Ebbo: una ota, un cuchillo, akuko inso de ologbo, gbogbo tenuyen.
Patakin:
Un dia ologbo (el gato) llego a casa de orunmila y poco a poco se gano la confianza de la gente, hasta
que un dia orunmila lo consagro en ifa en este oddun.
Despues que lo consagro, orunmila lo dejaba a cargo de su casa; cada vez que tenia que salir previamnete
le indicaba las personas que esperaba en el periodo de su ausencia y lo que tenia que hacer y cobrarle.
Segun pasaba el tiempo el gato iba aprendiendo mas hasta que llego el dia que llego a saber tanto o
mas que su padrino.
Un dia orunmila salio y lo dejo como de costumbre a cargo de todo con las pertinentes recomendaciones
para cuando las gentes llegaran. Cuando el gato se quedo solo se dijo: ya no tienes necesidad de estas
recomendaciones, pues yo estoy preparado para eso. Y el gato penso para dentro de si: cuando los
clientes empiecen a llegar les hare las obras que me de la gana pues para eso soy owo.
El dia que orunmila regresaba se encontro con eshu, el cual le dijo todo lo que su ahijado habia hecho
en su ausencia. Entonces orunmila, en agradecimiento le dio un akuko a eshu en el rio y despues recogio
el ota.
Cuando llego a su ile a pedirle explicaciones a su ahijado sobre su proceder, este se abalanzo sacandole
las uas para herirlo en la cara a lo que orunmila saco rapidamente su cuchillo y debajo del mismo sujeto
al ota que el trajo del rio, cortandole al gato las garras, al dar el cuchillo contra la ota.
Entonces orunmila le dijo: el padrino tiene que cortarle las uas al ahijado cuando trate de araarlo ya
que el hijo nunca puede araar al padre.
6.- las etu, el cazador y la trampa.
Patakin:
Etu fue a ver a orunmila porque la estaban cazando y orunmila le vio este ifa y le marco rogacion con:
akuko, adofa, una malla, igui, majagua, 4 estacas, eku, eya, awado, epo, akofa, abiti, gbogbo asho,
demas ingredientes que coja, opolopo owo.
Cuando etu salio a la puerta del ile de orunmila las demas que estaban esperando afuera le preguntaron
que le habia dicho orunmila.
Ella le explico todo lo que orunmila le dijo y habia marcado y las otras dijeron; nosotras nada vamos a
hacer porque no somos bobas. Entonces etu le pregunto a sus hermanas que porque no lo harian y ellas
le respondieron: donde veamos awado no vamos.
Resulta ser que el cazador fue a casa de orunmila y este le marco rogacion, la misma que le habia
marcado a etu. El cazador hizo todo como orunmila le habia marcado y clavo la estaca y puso la malla
encima y rego awado por todo el terreno y puso una cantidad mayor debajo de la malla.
90

Cuando las etu vinieron y vieron el awado comenzaron a comer hasta que poco a poco se fueron
metiendo debajo de la trampa y entonces aparecio el cazador y las etu lo vieron, pero cuando
quisieron salir volando hacia arriba se encontraron la malla y cayeron presas y el cazador las fue
amarrando con el arique.
Dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que vive con las dos obini.
7.- el pajaro negro.
Patakin:
El pajaro negro era el oba de todas las aves, pero por descuido de el perdio el gobierno y enseguida
pusieron a uno de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo se otoku el oba de esas
tierras y se quedaron sin jefe y sin gobierno y todo comenzo a salir mal y no se ponian de acuerdo para
encontrar a otro oba.
Al poco tiempo paso el pajaro negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al verlo lo llamaron y le
dijeron: a quien mejor que ud. Para que nos gobiernes y sea nuestro oba, como ya nos goberno antes,
lo nombramos nuevamente.
Nota: mas vale malo conocido que bueno por conocer.
8.- el que bien hace y mal hace para si hace.
Rezo: adifafun shika ibe omo niwe oni buruku akere orun
umbobaye lodafun orunmila.
Ebbo: un akuko, eyele, abeboadie, un oka, eku, eya, epo, awado, gbogbo tenuyen.
Patakin:
Habia un rey que tenia una hija que se llamaba shika shika la cual estaba enferma y este oba llamo a
orunmila para que la salvara, orunmila le vio este ifa donde le dijo que para salvarla habia que darle
ikofa, donde ella volvio a tener este mismo signo.
Shika shika se curo y crecio sin problemas casandose con un gran guerrero teniendo un hijo que llego a
ser un gran cazador.
Shika shika era una mujer de malos sentimientos. Orunmila continuo en este tiempo su peregrinaje por
distintas tierras, realizando su obra de adivinacion. Al cabo de los aos volvio a la tierra de shika shika y
todos los dias cuando este llegaba a la puerta de ella, esta no lo recompensaba ya que el era su
salvador, solo le daba un oka (pan) y el le respondia: "el que bien hace y mal hace para si hace" y se
marchaba realizando sus labores de beneficio de la humanidad.
Ya skika shika estaba cansada de aquella sentencia y un dia decidio echarle ogu al oka de orunmila y
este se marcho con su oka para su ile que estaba dentro del monte. El hijo de shika shika habia ido a
cazar y le cogio la noche en el monte y no teniendo donde quedarse vio una luz y acudio alli a buscar
refugio, resultando ser la casa de orunmila.
91

Al llegar alli lo recibio orunmila y le dio albergue, el cazador le dijo tengo hambre, no tienes nada que
comer?; lo unico que tengo es oka, eku, eya, awado y epo. Entonces el cazador lo comio y le hizo efecto
el ogu que tenia el oka y murio. Orunmila al ver caido fulminado al cazador, se sorprendio y acudio
aprestarle auxilio cayendo el okpele en el suelo marcando okana ka, entonces el al virar el cadaver del
cazador, vio el tatuaje real de aquella tierra y recordo a aquel oba que hacia tantos aos le habia
salvado la hija que tenia ese mismo signo. Recogio los restos del oka y el cadaver del cazador y lo llevo
a la casa de shika shika y se lo mostro a esta la cual al ver a su hijo muerto y al ver el oka que traia
orunmila, se dio cuenta de todo. Donde orunmila dijo: ahora sabes el porque de mi sentencia.
Ella reconocio a su padrino orunmila y se postro ante el, pero el le dijo: "el que bien hace y mal hace,
para si hace".
9.- la abeja y la calcoma.
Rezo: okana ka okana ka adifafun kana tinsholoya eye alomefa adifafun obatala, yemaya y oggun.
Ebbo: casa de calcoma, agua sucia de fango, agua de rio, obi meyi, itana meyi, un akuko, etu meyi,
eyele meyi, omi de los muelles.
Ebbo misi: ewe estropajo, bleo blanco y morado.
Nota: el bao con el bleo morado hervido y despues se enjuaga con el bleo blanco y bastante miel y agua
de lluvia.
El nombre del bleo blanco es ewe tete aye, el nombre del bleo morado es ewe tete iki.
Padecimiento del vientre, de males interiores como el higado y los riones.
Patakin:
La calcoma tenia que hacer sus casa y empezo a buscar la miel, pero se encontro con la abeja que le dio
el secreto pero no le dijo la verdad y como la calcoma tenia problemas con su hijo y su mujer, la abeja le
dijo que tenia que tomar el nectar de las flores y tomar agua.
La calcoma empezo a tomar agua de los charcos y se apreto la cintura de tal manera para que se le saliera
el pecho y hacerlo como los demas animales y como su amiga la abeja, para libar la miel.
Pero como ella no tenia el secreto de la abeja fabrico su casa con la mujer y al pelearse con su mujer ella
le dejo los hijos y se marcho con otro que mas adelente se le iria tambien. Donde el se quedo con sus
hijos padeciendo del estomago por estar tomando agua sucia y la casa se le convirtio en una casa de
fango.
10.- el camino de la pluma del loro.
Patakin:
Obatala iba a emprender un comercio y fue a casa de orunmila y este le vio este ifa donde le dijo que
todo iba a marchar bien y lo primero que hizo obatala fue comprar un esclavo para que lo ayudara a
vender y lo llevo para su casa y cuando amanecio el eru estaba baldado. Entonces obatala le dijo a
orunmila que le habia engaado.
92

Obatala siguio su comercio y el criado andaba en la casa arrastrandose, mas un dia el criado se le ocurrio
sacar el saco de maiz que obatala tenia en el cuarto y lo sembro. El maiz crecio mucho y como el criado
se sentaba en el cuarto de obatala vinieron los loros armando tremenda alagarabia y comenzaron a
comerse las mazorcas de maiz y despues se fueron.
Volvieron ambos al otro dia y el criado, mirando como los odiles se fueron, vinole a la mente una idea
de cortar todas las matas de maiz y cuando llegaron los loros se posaron en el maiz y se cayeron.
Entonces el criado empezo a recoger a los loros y tirarlos para el cuarto y los encerro, mas cuando vino
obatala y encontro su cuarto cerrado le pregunto al criado y el le hizo seas. Entonces obatala fue y
abrio con cuidado y vio tantos loros, lo cogio y le dio la libertad a su criado. Despues asento su osha y
todos se enteraron.
La primera que vino a comprar plumas de loro fue oshun y despues todos los demas orishas. A partir de
entonces obatala estuvo bien y fue rico.

93

94

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA TRUPON
+
0 0
0 0
I 0
0 I
Okana trupon ikanifori ikaniyu ni masuku logue ni olorin
Obini.
Descripcion del oddun:
Aqui hablan elegbara y shango. Ifa de traiciones y falsedades. Marca tariciones, calumnias y
desesperacion. Elegbara es el dueo de los caminos y de las esquinas. Elegba es el rey, pero por su
maldicion perdio su corona.
Eyila es el dueo de la candela. La persona siempre esta llorando porque no tiene dinero y mientras mas
tiene mas quiere, por eso olofin esta bravo con ella. Cuidado no le mande mas dinero y le sirva para su
entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse. Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con
ud. Tienes muchos malos ojos encima. Desea mudarse de donde vive. Nacio para gobernar, por eso usted
es rey.
Dele gracias al santisimo. Lo estan vigilando para hacerle un dao, para que pierda el trabajo y se vea
atrasado. No coma en casa de nadie. Habla de comercio o de negocios.
La gente por envidia no lo deja prosperar. Tienes que ofrecerle un caballito fun fun o de otro color con
luceros en la frente a su angel de la guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben.
Usted siempre esta manejando owo. Dele dos akuko a shango para que se levante. Kaferefun orunmila y el
mar.
Baese con ewe maravilla de vez en cuando y dele comida a olufina, dos akuko para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le riega una cucharada de omi tuto y se dice: binila omi ikuao ague.
Se le dan dos akuko a shango, un racimo de platano y kofibori.
Ewe del signo: maravilla y pimienta.
Obras de okana trupon.
Obra clave para owo:
Un osiadie, dos eyele, hojas y semillas de maravillas, la espina general de un eya tuto, juju del animal del
ebbo, y lo que tiene en leri y encima, atitan ile, atitan erita merin, atitan ozain de las 12 del dia, atitan
oru de las 12 de la noche, frijoles carita. Se hace ekru eyele ekru aro, akara bibo. Se hace el ebbo y
95

se echa opolopo iyefa del ebbo en un plato con ekru eyele, ekru aro y akara y se le pone a todos los
santos.
Se le da el osiadie a elegbara, las eyele a ozain, los iales umbebolo. Con todas las leri, la espina central
del eya tuto, ewo y atare guma, las atitan del ebbo se monta un inshe ozain que vive detras de shilekun
ile y se le pone una mata de ewe oguma (maravilla) encima. Come con elegbara y con ozain de vez en
cuando.
Obra para ire aye unlo:
Se dan 2 eyele en el monte (no dice a quien se da). Se recogen las leri y se hacen iye y se ligan con
gbogbo, ashe, hojas y semillas de maravilla, la espina central de un eya tuto, se entiza con ou dun dun y
fun fun y se cuelga detras de shilekun.
Ebbo para una persona enferma:
Se le dan tres eyele a oggun detras de shilekun ile, se limpia a la persona, despues la puerta y la eyele a
oggun; las cabezas de las eyele van envueltas en 3 atare de maravilla blanca entizadas en ou fun fun y dun
dun segun el caso y se cuelga detras del shilekun ile de un gajo de maravilla.
Si la persona esta ingresada y no se encuentra presente, o sea si el oggun no es de esa persona o se va a
salvar a otra persona a traves de los guerreros las cabezas se quedan en al mano del que hace la
ceremonia; si la persona posee guerreros las cabezas van siempre sobre el oggun y despues se le quitan
y van al envoltorio. Si es en el primer caso van de las manos al envoltorio.
Ingredientes: tres eyele, 3 atare guma fun fun, gajo de ewe guma fun fun (maravilla blanca), oti, oi,
itana.las eyele se botan donde diga oggun.
Ebbo:
Atare meta, maravilla, ame para elegba, dos manillas, el camison y los zapatos, akuko, owo mellilla. Y
en el momento de arrancar la maravilla se dice: atare meta ababa midi colluba bobo ozain bobo oricha
acunta dain diain. Que los enemigos no estorben, ni los ojos malos tampoco.
Ebbo: akuko, etu, carnero y el ozain.
Ebbo:
Matar dos eyele en el momento, despues coger dos hojas de maravilla y tres atare, hilo blanco y negro,
genero blanco, humo de tabaco y luego se cuelga en la casa detras de la puerta de la calle y un gajo de
maravilla.
Ozain de okana trupon:
Se mata dos eyele a ozain, se cogen 2 hojas de maravilla 3 atares hilo negro y blanco las cabezas kokan y
elese de eyele con lo demas se entizan con los hilos se envuelve en genero blanco, se le echa humo de
acha, va colgado. Detras de la puerta de la casa con un gajo de maravilla.
Ozain de okana trupon:
Se busca un chivito que tenga un lucero en la frente, se le da a elegba, se coge el frontil, se le pone
iyefa del signo, una espina o vertebra de pargo, plumas de gallo y de paloma.
Ozain de okana trupon:
96

Hay que darle a elegba un chivo que tenga en la frente un lucero, la leri de este se deja secar y cuando
esta en el hueso por el agujero opcipital se rellena con cabeza de akuko, leri de eyele, leri etu, bejuco
jimagua, amansaguapo, bejuco leatero, ame de maravilla, 3 precipitados, carbon de ozain, malva
blanca, chicharron, tapa camino, oro, plata, leri de agujero con cera virgen y matico, en el agujero de
cada ojo se pone un ojo de buey pulido y en lo que hace de la nariz 3 caracoles. Esto se lava y se mete
dentro de una cazuela con 21 garabatos que se preguntan cuales son, como los viernes oti, y oti laro,
tambien como junto con elegba y orumila.
Rezos y suyeres:
Rezo: ikaniferi ocanillu ni masucu logue ni olorun obini.
atare bomba bile ballo arara gullo cara ei aquiri
adifafun ayaguna lebo ida omiti intori araye akuko
lebo eure lebo.
Rezo: okana trupon ikanifori ikaniyu ni masuku logue ni
olorin obini.
Rezo: okana trupon atare banba bile araraguyo kara ei
akiri adifafun obatala.
Dice ifa:
Que ud. Siempre esta llorando el dinero y mientras mas tiene mas quiere, por eso dios esta bravo con
ud. Tenga cuidado no le mande mas dinero y le sirva para su entierro; ud. Esta enfermo y siempre esta
renegando y no quiere curarse, sus enemigos estan comiendo y bebiendo con ud. Y tiene muchos ojos
malos encima, ud. Piensa ir a un lugar pero antes haga rogacion; a ud. Le viene una desgracia, ud.
Quiere mudarse de donde vive; ud. Nacio para gobernar por eso ud. Es rey. Dele gracias al santisimo en
su casa hay un robo de caballo que tiene un lunar blanco en su frente ud. Para ir a ese lugar que ud.
Desea tiene que tener un ozain.
Refranes:
1.- ayer maravilla fui hoy sombra de mi no soy.
2.- cuanto mas tiene, mas quiere.
3.- cuando un gobernador sale, otro se sienta.
4.- falsedades y maldad se unen a la calumnia.
Relacion de historias o patakines de okana trupon.
1.- porque elegba es el portero de las casas.
Patakin:

97

Elegba era rey, pero por sus maldades perdio su corona. El era el cuidador del palacio de olofin,pero
era muy confianzudo y cuando olofin salia el se sentaba en trono a imitarlo; los demas orishas se lo
dijeron a olofin y el no lo creyo.
Hasta que un dia olofin dio una salida falsa y regreso de imprevisto y lo sorprendio sentado en el trono tal
y como se lo habian dicho los orishas.
Olofin por ser elegba tan atrevido lo destituyo como ayudante suyo y lo condeno a ser portero del
palacio. Es por eso que elegba es el portero de todas las casas. Shango enterado de lo sucedido a elegba
enseguida fue a pedir el puesto que este tenia, pero olofin no se lo dio y lo destino a trabajar con la
candela y puso a orunmila de secretario suyo.

98

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA TURA
OKANA TUA TUA
OKANA TURALE
+
I 0
0 I
I 0
I I
Okana turale ifa ire okana nimaseku legueni olorun amibinu
Kaferefun olorun ati orunmila. Adifafun obatala ati oshu.
En este signo nace:
1.- la separacion del sol y la tierra.
2.- el mamuraye.
Descripcion del oddun.
Marca deuda y falta de respeto por los santos. Marca separacion familiar, la avispa que desde que nace se
separa de los padres. Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres, los ahijados se
separan del padrino.
La boca, por no haber hecho ebbo cuando orunmila se lo ordeno, todo lo que come con gusto lo bota
con peste por otro conducto. La boca no hizo ebbo porque se creia muy necesaria y que por tanto no
tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle dao a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas le gusta mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga
se les salia por debajo. En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida, por no hacer ebbo, entra con buen olor y sale con peste. Manda a comer despacio para evitarse
problemas estomacales. Este ifa habla que las raices quieren separarse del tronco. Marca disgustos con los
vecinos por causa de chismes.
No vaya a convites sin antes hacer ebbo, porque puede enfermarse y quedar inutil de dos cosas. No diga
mas mentiras. Usted no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia. Nada de lo que come lo contiene en el estomago. Usted tiene mal genio y habla
mal de los santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacion. Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y
las muelas, si no toma medidas tendra malos resultados. No ingiera bebidas alcoholicas.

99

Cuidado con operacion del estomago, duodeno, vescula biliar. Hay 3 personas que se rien de ud. Haga
ebbo para que se libre de ellas. Cuidado con amarres. Cuidado con jarros sin fondo. Mujeres que no son
doncellas y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas que le pueden hechar el lazo sin ser ud. El culpable. Hay que recibir a
orunmila. La persona tiene una mueca o tic nervioso. Ifa ni kaferefun shango, elegbara ati yemaya.
Habla la formacion de la tierra y la separacion del sol y la tierra. Hay ogu por parte de una mujer. Cuidado
con la justicia. Alguien lo vigila. Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo
invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde. Se da un pollon a la leri. Se prohibe comer melocoton. En este ifa habla
de manera especial la avispa. Es animal ponzooso.
Ewe de este signo: la tua tua, guama y hedionda.
Obras de okana tura.
Ebbo: Akuko, todo lo que come, la faja que tiene puesta, un macito de aji picante, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, eyele meni, 16 palitos con punta, rocio con una esponja y metido en una jicara, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana turale ifa ire okana nimaseku legueni olorun
amibinu kaferefun olorun ati orunmila. Adifafun
obatala ati oshu.
Dice ifa:
Que ud. No hable mentiras, ud. Tiene una rogacion pendiente; ud. Padece de las muelas y de los
dientes; no hable mal de nadie; ud. Se ha de hacer lo que le han mandado; por no perder lo que le
han pedido, ud. Se enfermara quedara hecho un inutil; ud. Come mucho tenga cuidado con la comida y
la barriga; hay tres personas que se burlan de ud.; no sea avariciosa, si lo convidan a una fiesta no vaya
sin antes hacer rogacion, porque puede salir enfermo de alli y nada de lo que ud. Coma lo puede
sostener en el estomago; ud. Tiene la boca muy dura y habla mal de los santos. Ud. Tiene que recibir a
orumila.
Refranes:
1.- la comida entra con buen olor y sale apestosa.
2.- polvora salva y polvora mata.
Relacion de historias o patakines de okana tura.
100

1.- responder al aleyo eggun amigo amoni ori.

Ebbo: nueve isitu, 3 bagauda agiri (torta de casabe), asho timbelara, 3 realitos de plata.
Nota: aqui es donde el hombre invoca tanto en la bonanza como en el dolor a su guia espiritual.
Patakin:
En este camino el leador y el cocinero eran amigos que se querian como hermanos, la guerra los alejo un
dia de su pais y los obligo a establecerse en un pueblo extrao.
Tres mujeres que eran del mismo pueblo tuvieron que ir para alla, una en plata, otra en oro y la
tercera en velas.
El cocinero y el leador llegaron a un acuerdo, mientras el leador salia a trabajar el otro se quedaba
cuidando la casa y las tres mujeres al ver al cocinero cuidando la puerta le pidieron agua y se
sorprendieron al ver que este hablaba su lengua y le dijeron: iyififa y su oka (que tenga salud) y el las
enamoro para el y su amigo, pues le dijo: nuestra salvacion seran esas mujeres.
Cuando regreso el leador le conto todo y le dijo, para ti la que tiene oro y deje para mi la que tiene
plata. El leador le dijo: guardate las tres, que yo me basto solo y no quiero mujer.
Cuando termino la guerra los dos amigos y las tres mujeres fueron para su tierra, las tres mujeres fueron a
vivir a casa del cocinero y el leador se fue a vivir solo, trabajando como un mulo. Un dia el leador
akelu dijo: que vida la mia, tengo un trabajo muy duro y no tengo mujer,
Tengo que ver a mi guia espiritual.
Cuando llego la noche se fue a ver a eggun donde el sabia que venian todos los egguns amigos amoni
ori, los guias espirituales de las personas. El llego dandose a conocer y les da cosas y no vio el suyo, los
otros egguns le dijeron que esperara que el llegaria enseguida.
Al fin llego el guia espiritual con una carga de lea sobre su cabeza la que descargo y se puso a
cocinar ame con epo, el vestia taparrabos y tenia una camisa enrollada a la cintura. Cuando termino de
comer vio a su protegido y el le pregunto que hacia alli y este le respondio:
Yo sufro mucho en el mundo, y le dijo retorna al mundo, tu aqui no has llegado todavia y le indico un
camino que lo llevaba a casa de orunmila agregando: el te hara osode y te hara lo que tu necesitas para
ser feliz y yo espiritualmente estare con ifa.
El leador fue a casa de orunmia que le vio okana otura y le marco ebbo, tenia que ponerle todo en una
canasta y llevarlo al pie de iroko. El leador lo hizo todo al pie de la letra y empezo a encontrar gran
cantidad de maderas preciosas.
La bonanza llego y dijo: buena vida, diciendo kaferfun orunmila, kaferefun eggun amigo amoni ori.
2.- la reina gorda.
Maferefun obatala, lodafun elegba, oya.
Patakin:
101

En este camino habia una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas, pero tenia complejo
de ir al baile. Llamo a todos los sabios de la corte para ver quw remedio le daban y entre todos crearon
un corpio donde metieron a la reina para darle algo de forma.
Ella estaba algo mejor, pero resulto que aquel invento le era incomodo, pues le quitaba el aire. Ella
desesperada oyo hablar de la fama de orunmila y lo llamo a su corte donde orunmila le vio este ifa y le
dijo que sus males estaban en que su organismo no funcionaba y que habia
Descontrol.
Entonces le dijo: elegba y oya le van a resolver su problema, pero tiene que hacer ebbo. Ella lo hizo y lo
llevo al monte ante una mata de caimito y rezo: ebbo misi omi bona a la ayapa y ella comenzo a bajar
de peso hasta quedar hecha una mujer esbelta dandole gracias a orunmila, elegba y yemaya por haberla
salvado.
Nota; se le dan akuko a yemaya y shango.
3.- la mujer del marino.
Ebbo:
un akuko, un pollito prieto, 2 adie, 3 flechas, maraa de hilo blanco, asho fun fun y dun dun, tres
muequitos, tierra de su trabajo, agua de mar, barquito, eku, eya, epo, obi, itana, oti, oi, efun, gbogbo
ewe, opolopo owo.
Distribucion:
Un gallo, tres trampas, tres flechas, obi, itana, oti, oi, para elegba. Un pollito, tela blanca y negra, oti,
obi, oi itana, awado, malaguidi, gbogbo ewe, efun para oparaldo. Eyele meyi (posiblemente para la
puerta) y si no lo coge preguntar: si obori eleda?; los demas gbogbo en el ebbo.
Patakin:
En este camino habia una mujer que tenia cuatro hijas y cada una era de distintos padres. Esta obini
decidio echarse otro hombre el cual era marino. Este matrimonio convivia en union de sus hijas y como
la mujer trabajaba utilizaba a la suegra para que le cuidara a sus hijas.
Alli en la fabrica donde trabajaba conocio a un hombre comenzando a vivir clandestinamente, pero
sucedio que el hombre era impotente y la mujer ya no queria seguir con el.
El hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio pues tenia un retrato de
ella.
Las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se emborrachaba iba a la puerta de la casa para
ofenderla llegando a maltratarla. Ante esta situacion la mujer deseperada fue a casa de orunmila para
que le resolviera este problema, pues ese hombre le perjudicaba su moral, de enterarse su marido y como
ya habia sido acusada por una mujer que vivia cerca de ella, de estar viviendo con un hombre y su
marido se habia enterado y ella no queria que el se enterara de su nueva infidelidad.
Todo esto la tenia en una intranquilidad casi al borde de la locura, donde orunmila le marco el ebbo y las
ceremonias de arriba y asi fue como la mujer pudo librarse de ese hombre.
102

4.- la boca.
Patakin:
La comida antes entraba sabrosa por la boca, nutria al cuerpo y salia con la misma sabrosura, pero
odduwa la maldijo.
Entonces la boca no hizo ebbo porque se creia muy necesaria. Y sucedio que le hacia dao a todo el
mundo y la gente la despreciaban porque a partir de ese momento la comida entraba con buen olor y
salia con peste.
Kaferefun eshu.
5.- la avispa.
Patakin:
A las avispas le gusta mucho el baile, y cuando ellas bailaban se apretaban mucho la cintura y se le
salia la barriga por debajo.

103

104

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA RETE
OKANA WETE
+
I 0
I 0
0 0
I I
Okana wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya
Aro ikofe odo lorun ashaye eku, eya, ota lagoni lodafun
Ogun keferefun obatala.
En este signo nace:
1.- el arte de tallar la madera.
2.- los escalofrios.
3.- que shango come guanajo blanco.
Descripcion del oddun.
En este ifa no se come awado ni raspa de arroz. Hay que darle comida a la cabeza. Cuando se ve este ifa
en awofaka o en ikofa a un omo de elegba se le da a elegba un tolo tolo (guanajo). Este es el oddun de
la guerra entre el toti y el guanajo.
Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real. Aqui el guanajo encadeno al pavo real.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacer las ceremonias al pie de shango, para que no lo
pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida.
Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El secreto es pasar a su omo dentro
de la batea de shango y darle ahi mismo una etu, estando al lado de shango aba con akaraina. Despues
con la leri de la etu se monta en el inshe ozain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien ud. Le hace el
regalo. Se le pone una guadaa a oya entizada con juju de pavo real, guanajo y gunugun.
En este ifa, para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse deben dormir: uno con la
cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro con la cabeza hacia la pielera de la misma.
Ifa de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. El okuni mete a la obini en la prostitucion y le
maneja el dinero. Mientras ella mas le da, mas quiere el y hasta la golpea alabandose y llamando al
publico para que vea como la trata.

105

A ud. No lo consideran porque no conocen sus virtudes. Es tan noble que vive con los que son menos que
ud. Usted no es orgulloso, su virtud se debe a su astral. Ustes tiene la proteccion de un espiritu hombre
que no permite su destruccion, es blanco.
Con el tiempo sus enemigos iran a pedir que usted los ayude. En este ifa su propio pueblo lo traiciona.
No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo matara porque perrro no come
perro.
Cuidese de traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa usted llega a su destino. Usted vive
de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca
buen partido. Usted es hijo de obatala y de yalorde.
Ewe del signo: santa juana y laurel.
Obras de okana rete.
Ozain de okana rete: Es una ayapa con cabeza de todos los animales y pajaros.
El awo del signo:
Tiene que tener iyefa con grillos, se cogen por lo menos 16 grillos se tuestan en un sarten y se hacen polvo
que se mezcla con polvo de ame, este es su poder secreto.
Obra:
Se le pone un guiro a ozain con sarao eko y un huequito. Se le da una eyele a ozain y a oggun. Despues
obori con dos obi; darle dos obi a shango. Se le da akuko okan tuerto a shnago antes de que pasen siete
dias.
Para ire aye:Se hace un abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los oshas.
Ebbo: etu, adie, akuko, eyele, mello owo.
Ebbo: akuko, eure, eyele, $8.40.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun
eku yiya aro ikofe odo lorun ashaye eku, eya, ota
lagoni lodafun oggun kaferefun obatala.
Rezo: quiniberulu timpo llala oti mimberogun timpo llara
quichoti eguoni quininberu coco timpo lalala obe
allecu ana cuchube eguoni marora comafunlo gulle
eyele lebo boballi ologuo laqui allubona la baile
adifafun oco tuicombini oma aure adie eyele lebo.
Rezo: okana rete okana bashe eya oko gbogbo oro kofa
obafun oku iya ero ikofa ero lorun ar shango emi eya
atalabou lodafun eggun kaferefun obatala.
106

Suyere: yikun bobarileo eggun moko orisi abo lamoko.

Dice ifa
Que a ud. Cada rato se le enfrian los pelos y la cabeza se le pone muy pesada; ud. Es hija de obatala y de
yalorde; ud. No tiene dinero ni tampoco tiene suerte; ud. Misma tiene la culpa de todo lo que le sucede, no
regale mas lo que ya ud. Se ha puesto porque ud. Se atrasa y la otra persona se adelanta; ud. Tenga
cuidado no se quede cojo de una caida, dele de comer a su cabeza tenga cuidado con una tragedia y le
sobrevenga una guerra; no vaya a velorios ni use armas encima; en el punto donde ud. Quiere ir puede
haber una tragedia y correr la sangre; ud. Tiene que hacer santo; ud. Tiene un hijo que siempre esta
corriendo encaramandose, tenga cuidado con el nio no le vaya a pasar algo; no enamore la mujer de
ningun amigo; dele gracias a obatala ud. No tiene seguridad en lo que ud. Hace ni tampoco tiene
tranquilidad; ud. Padece de escalofrios de nacimiento; ud. Tiene que tener cuidado con lo que ud.
Hace no la vayan a volver loca o la engaen.
Refranes:
1.- se triunfa no cuando uno quiere sino cuando se presenta la oportunidad.
Relacion de historias o patakines de okana rete.
1.- los mandaderos de adanu awo oba eggun.
Rezo: adifafun abi awo adanu moforibale aremu awaye
aweleninle aluku iboyoko ibori weno oluana ibui inle
belele fun igui adanu awo oba eggun adora bi igui
lele ashona bi eggun abiku lodafun orunmila kaferefun ozain.
Ebbo: osaidie meyi, malaguidi meyi, gbogbo igui, gbogbo tenuyen, asho ara, kuekueye, opolopo owo.
Inshe: en este ifa se prepara ariku bambayade los abiku, para eso se cargan dos malaguidi, uno macho y
otro hembra, estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi motiwao, inle de sepultura de omo kekere; estos
se lavan con ewefa y comen osaidie. Cada uno vive detras de la puerta de okana wete y van tapados de
mariwo; comen junto con eggun de okana wete.
Patakin:
En la tierra eweleni inle vivia abi awo el cual era okana wete y siempre estaba inquieto porque deseaba
conocer los secretos de otra tierra que quedaba frente a la suya la cual se llamaba aluana igui inle que
era la tierra de monte firme, donde crecian arboles descomunales. Aquella tierra la dirigia otro awo
que se llamaba adani awo el cual era oba eggun el cual tenia sus poderes en ere, muecos tallados
con figuras humanas.
Abi awo un dia decidio ir a la tierra olbana igui inle y cogio su ifa y salio para aquella tierra, cuando
llego alli empezo a ver muchos fenomenos que lo rodeaban, entonces el se asusto e imploro a olofin
que lo ayudaran; en eso se quedo dormido y vio como se le aparecio oba eggun que era el espiritu de
107

adanu awo quien dirigia esa tierra y le dijo obori elegba con ashe kola y olu. Cuando el se desperto lo
hizo y en eso vio aparecerse a dos figura humanas diminutas, las cuales venian llamando.
"ashona iku eggun ibeyoko abiku iboriwenu moforibale
belel igui, awo odara".
Cuando ellos llegaron frente a abi awo ellos le preguntaron que le habia pasado? Y este le conto todo lo
sucedido y su proposito al entrar en esa tierra secreta, donde ellos le dijeron: para eso tienes que ver a
ozain y oba eggun, pero ven que vas a vivir en nuestra casa.
Alli comenzo a vivir y a aprender de ellos muchas cosas; un dia al ver que ellos faltaban de la casa
algunas veces por espacio de meses, el intrigado le pregunto y ellos dijeron: nosotros te vamos a decir
la verdad, nosotros nos llamamos ibeyoko menu somos ibeyi abiku somos los muchachos que vamos a
usurpar en el vientre de las madres el puesto de los que van a nacer y asi podemos vivir mas y obtener
mas poder en el mundo, tu que quieres el poder, nosotros somos los mandaderos de adanu awo oba
eggun que es el espiritu que dirige esta tierras y tu tienes que pactar con nosotros y con ozain para que
entonces puedas tenernos en nuestro simbolo que son ere tallados en igui lele que es el palo que nos
representa.
Entonces el dio kuekueye a la orilla a la orilla del rio y ellos lo llevaron junto con ozain el cual le dio el
poder de igui lele y abi awo tallo los muecos y ozain y aluana awo le dieron su ashe y el le dio a comer
osaidie mientras cantaba:
" awona meyi kala kala ishon shon mai mai ibeyoko eggun
odara ibori wenu eggun odara abi awo, awo odara".
En tonces el se llevo para su casa los muecos y los puso detras de la puerta para que ellos lo ayudaran a
controlar a su pueblo y desde entonces abi awo wete fue dueo absoluto del poder de su tierra.
Nota: este ifa seala que la persona que tenga este signo puede tener un hijo abiku y generalmente no
es prolifico.
2.- nacio el arte de tallar.
En este camino nacio ishona abe igui que es el espiritu de los talladores de muecos o sea el arte de tallar.
Inshe: este es un malaguidi que se talla en madera jokuma, vive con shango que aqui se llama obatero.
Este mueco se carga con leri elese de eggun mokekere, un grillo, leri de eta orun, leri de gunugun, leri de
adie opipi, ero, ob, kola, osun, aira, igui cambia voz, amansaguapo, palo bobo, yaya, gayacan, tenque y
yagruma.
Cuando se carga se tiene aba con akaraina o delante de shango y cuando se termina de cargar se echan
dentro las 6 akaraina cantandole lo siguiente:
"ashe ina oko leba na damaleko ashe ina"
Despues se cierra y se lava con omiero de ewe de shango y se le da de comer akuko shashara con
shango, ayakua y etu; antes de cargarlo come etu con oluo popo.
Patakin:

108

En este camino okana shona se dedicaba al arte de tallar muecos, donde nadie podia superarlo en la
cracion de sus malguidi. El tenia su negocio en ile loya pero resultaba que a pesar de la belleza, se
vendian muy poco sus craciones.
El tenia un hijo que se llamaba adamaloko que era muy inquieto y siempre andaba saltando de un lado
para otro, este era el grillo que recorria todo el mercado pregonando la mercancia de su padre okana
shona.
Un dia el se encontro con oshun la cual al verlo le pregunto que por que saltaba tanto, contestando este
que ese era su temperamento y que ademas tenia que ayudar a su padre para que vendiera la mercancia
que el fabricaba.
Oshun fue con el hasta donde estaba okana shona, cuando llego vio la belleza de los ere que estab
tallando, se lo encontro llorando y le pregunto: por que esta asi?, el awo le contesto: a pesar de su belleza
no los puedo vender. Oshun le dijo que le faltaba la fuerza para que anden, yo te llevare a casa de oluo
popo, para que te ensee a darle fuerza. Okana shona se puso contento y le dio a oshun adie apipi akueri.
Y salieron para casa de oluo popo, ella toco la puerta y canto:
"yanse alaka ayano popo ipolodi ".
Oluo popo que estaba trabajandocon su cabeza saludo a oshun con este canto:
"ofe ni tiyo, ofe ni tiyo, nanga nio, nanga wedeo terare
oshun oshun yalorde si terare, oshun ibu yumuterareo
oshun".
Entonces entraron y oshun los presento contandole la situacion de okana shona. Oluo popo le dijo: me
ayudaras y asi yo te enseo.
Enseguida se pusieron a trabajar, donde okana shona comenzo a aprender el secreto de la carga de los ere;
despues de un tiempo cuando creyo que lo sabia todo abandono la casa de oluo popo, y con los secretos
y su arte volvio de nuevo al taller.
Pero resulto que tampoco caminaba, el desesperado se hizo osode, donde se vio su ifa que le decia que el
seria un hombre grande pero a su debido tiempo; que le venia un bien por el camino, que hiciera ebbo
con ere para que prosperara y ademas que tuviera cuidado con su hijo no fuera el mismo a tener un
accidente.
Okana shona hizo el ebbo y puso el ere a la puerta del ile loya, en eso venian cantando shango y oluo
popo.
"ee ago ile ee ago ile, ajeoka akomo iode okana ago ile"
Cuando llegaron okana shona le dio de comer etu a oluo popo y le dijo, a lo que tu me enseaste le
falta algo pues los malaguidi no caminan, respondiendo oluo popo: yo nunca te dije que lo que aprendiste
estaba completo, pues los frutos maduran a su tiempo, le falta la consagracion; esa ceremonia la hace
shango y tu nunca lo viste haciendo esto.
Entonces okana shona le dijo a shango: consagrame los ere para poder vivir; shango le contesto: esta
bien, ya veo que aprendiste la leccion. Shango prendio akaraina y puso los ere encima y comenzo a
rezarle:
"osha ere lama agbona oba eti maye agalo ogodo oni kaka
109

okuni buruku, burukuinle orikika malelekun obalero oko

malelekun".
En ese momento adamaloko el hijo de okana shona empezo a saltar de la emocion y sin darse cuenta
cayo en el aba de akaraina y se achirarro donde shango canto:
"ashe ina piva leba ina adamaloko ina adamaloko ashe ina".
A pesar de las lagrimas de okana shona, shango metio los akaraina con eruru de ara de adamakoto dentro
de los ere, estos al momento comenzaron a moverse llenos de vida.
Por mediacion del espiritu de adamaloko shango le dio el resto de eruru de adamaloko a okana shona
para que ese afoshe fuera el iyefa en esa tierra y lo soplara a los cuatro vientos para resolver sus
problemas.
Desde entonces okana shona es conocido por okana wete, el que frabica los muecos que se mueven con
akaraina. Despues con la leri de etu se monta un inshe ozain.
Nota: okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerle ceremonias al pie de shango para que
no pierda al aumentar su poder, pues puede sufrir un accidente que le cueste la vida.
Ifa de grandeza del padre que se logra con un sacrificio.
El secreto es para el omo de okana wete: dentro de la bateade shango darle etu estando al lado de shango
aba con akaina
3.- el saltarin.
Rezo: okana rete okana bashe eya oko gbogbo oro kofa
obafun oku iya ero ikofa ero lorun ar shango emi eya
atalabou lodafun eggun kaferefun obatala.
Suyere: yikun bobarileo eggun moko orisi abo lamoko.
Ebbo: owunko, akuko, raiz de iroko, ewe.
Patakin:
En este camino oyori oko awo vivia en ikoto modo siendo un gran ozainista de fama; el habia aprendido
con los blancos el uso del cloroformo y de el se valia para asi asaltar a las obini que el queria. Como el
era tan saltarin y estaba de una mujer a otra pero un dia tropezo con una de las
Mujeres del oba y lo desterraron de aquella tierra.
Despues de esto el hambre y la miseria azotaron esta tierra, incluso el oba dicto un bando. Todos
fueron al pie del iroko y llamaron con un suyere secreto; cuando oyori oko escucho ese canto el uso algo
extrao que volo en el aire y ahora se conoce con el nombre de aeroplano. Cuando desembarco se hizo
osode viendo este oddun (consagrar), donde le mandaba darle a oggun abo y akuko al elegba, despues
consagrar a todos los omoni de esa tierra.

110

El fue razurando a los awo ofe de esa tierra dejandoles un mechon de pelo donde les puso su secreto.
Cuando llego el oba este tenia una calvicie natural y tenia dos mechones a ambos lados de la cabeza
quedando asi instituido el poder de awani. El coloco a fieles awoses en cada barrio de
Aquella tierra y asi dejaron de ser saltarines como el, mandando a todos los habitantes a aprender como
ellos.
4.- agbeyami (el pavo real) y tolo tolo (el guanajo).
Ebbo: un grillo, gbogbo tenuyen, owo la mello.
Patakin:
En la ciudad de yarin resulto que era emir de los huasa abeyami el pavo real, el cual vivia con gran
esplendor en la corte con su mujer y en esa misma corte vivia tolo tolo que era babalawo de la corte,
siendo el emir, su mujer y los cortesanos sus ahijados. Todos vivian en armonia, pero tolo tolo vivia
enamorado de la mujer de abeyami y valiendose de sus magias empleo unos brebajes para vivir con la
mujer del emir.
Pero no contento con esto tolo tolo ambicionaba el poder de abeyami, para esto preparo un veneno en
complicidad con la mujer del emir y se lo dieron a tomar y este murio, pero al nacer el hijo del emir no
pudo ir tolo tolo y mando a uno de sus hijos y este por no saber enterro al emir con manto y la corona
con lo cual se frustaron los propositos de tolo tolo de ocupar el trono y su suerte fue pesima.
Un dia oronishe shango oluo fue a visitar a yarin y al preguntar por abeyami le dijeron lo que paso y el
indago por okana wete, el hijo de abeyami que estaba escondido, porque tolo tolo lo queria matar.
Shango oluo al fin lo encontro y le vio este ifa y le marco ebbo, shango oluo cito a su casa a tolo tolo y
lo recrimino por lo que hizo y se lo comio pues su manto era blanco.
Nota: aqui nace que shango come guanajo blanco y a los hijos de tolo tolo que habian nacido de
abeyami eran guanajos grises los libero, pero los boto de alli y puso en el trono a okana wete, pero le dijo
que cada vez que naciera un guanajo blanco se los mandara para ife. Aqui se castiga al awo que viva
con la ahijada.
5.- el camino donde oya vencio a awo oggon.
Patakin:
Oya estuvo 9 dias relacionandose con los problemas de los eggun, pero ella estaba disgustada porque los
secretos que ella queria saber no los pudo alcanzar y salio al camino muy brava y penso: esto es cuestion
de maldad de ozain que habia ido a casa de oduduwa y el no queria que ella supiera los secretos.
Llego a casa de awo oggon, este tenia un hijo de ozain enseandole lo malo nada mas, este era hijo de
ozain con oshun; oya cuando llego a la tierra del awo oggon, aaa oggon, hacia rato que este estaba
escondido alrededor de su casa para ver como podia salvar al hijo de ozain.
Awo oggon, vio que una noche oya se la pasaba bailando y echando viento, oggon salio para casa de
ozain y le dijo lo que estaba pasando su hijo y ozain se puso contento y le dio un guineo a awo oggon y
le dijo: si yo lograra junto contigo que mi hijo haga ifa.
111

Enseguida ozain y oggon fueron a ver a orunmila y este se estaba mirando y le salio okana wete y le
dieron moforibale.
"agbani ipa enguerio tiye omo ni ifa osun oribaye".
Orunmila se puso contento y le dijo que cuando su hijo hiciera ifa, tenia su nombre awo ifa awo;
orunmila le dio de comer akuko a omo oggon y a ozain, pero orunmila le dijo que tenia que tener
cuidado con oya. Oggon le dijo, esta bien papa, orunmila le entrego iyefa de afoshe y elu de tiosa,
codorniz y guineo.
Entonces ozain y oya salieron para la tierra aaa oggon, llegaron alli y oya bailando y soplando afoshe
con afisa y ada, empezo a llover. Oya se puso brava y empezo a fajarse con awo oggon y lo vencio; ozain
y oggon salieron con su hijo y lo llevaron a hacer ifa y a este le salio okana
Wete ifa awo.
6.- ayakua tiroko tinshomo aroni.
Rezo: ayapa ota isoayo onibo ni ibayo ni omade omi odigba
ti aun bate abaun ajapa toroko sope igba ti aun
bajeun ti aun mun ti aun baye ara aun sugbo ni bati
aun baroti tiroko idi aun puru abigbo si. Kaferefun
olofin wayosi watiti (el eterno).
Ebbo: ayapa, juju, gbogbo aiye, atitan nigbe, eweifa, ebeta owo.
Patakin:
En este camino olofin el eterno cuando creo al mundo le dio a cada animal un poder o atributo con que
defenderse, entre los pajaros llamo agbigbo (cao) y le encargo ser el vigilante de todos los demas y
contarselo todo a dide que era el rey, el cual se lo comunicaria todo a gunugun (tiosa) que era la
mansajera de olofin; kana kana (cernicalo) era el verdugo del monte, owiwi (lechuza), todos eran los
mensajeros de kukuto, eiye shango (colibri) es el encargado de guardar los secretos de shango, eiye
aroni (zunzun) es el que le avisa a ozain, eiye oba (el cardenal) es el sacerdote de todos los pajaros y asi
cada pajaro y animal del monte.
En los primeros tiempor todos los animales y pajaros de mundo al alba iban a la pradera, todos juntos
a comer, "aun" cuya piel es de piedra, y nadie lo conocia, tambien iba a la pradera; hubo entre los pajaros
el cao que cuando vio a un individuo un poco extrao, llamo a gunugun y le dijo: en el monte hay una
piedra que camina y come, esta se lo dijo a adide y este a todos los pajaros y estos dijeron: no, nunca
hemos visto a una piedra comer y no puede ser cierto.
Abigbo le dijo a todos los otros pajaros: al alba con ustedes salio una ota, pero ellos no vieron nada,
solo una masa cuarteada parada sobre oduara, despues aun estaba quieta y cuando ella se movio ellos se
quedaron maravillados e gunugun fue a ver a olofin.
Y le dijo: quien le dio permiso a una piedra para caminar y comer con nosotros, hoy nosotros la vimos
alli, olofin dijo: lo que ustedes vieron no es una ota, veanse con ifa y a los tres dias cuando uds. Vayan
yo ire alli para ensearles con ozain. Ellos lo hicieron y les salio este ifa, y les marco el ebbo de arriba
y ponerlo en el monte, pero ellos no lo hicieron pues creyeron que no hacia falta.
112

El tercer dia llego y todos los pajaros y animales fueron a comer al bosque, olofin les dijo: los animales
a un lado, los pajaros al otro: en el monte de aroni solo hay una ota que come, esa es ota la baloke
(oduara), eso que ustedes tomaron por una ota no lo es, es mas viejo que todos ustedes juntos y los
mamiferos tambien, eso es "aun" que es adivino y se llama ayakua tiroko tinshomo aroni el cual es el
adivino del monte.
El awo de pajaros y animales entonces le reclamo el ebbo y al no tenerlo estos los cogio a todos juntos y
con ayakua se los entrego a aroni, que desde entonces el es el dueo de todos estos y esencia de ozain,
donde cada animal conservo en virtud de ozain el poder que les habia concedido olofin.
7.- la traicion de la obini.
Ebbo: jio jio, gbogbo ileke, gbogbo ewe, adie, alacran, mariposa, gusanos.
Aqui hablan los riones y los pulmones, el eshu como omo que otuko accidentado.
Patakin:
En este camino olofin nombra al alacran como padre de todos los bichos, de el nacieron los gusanos e
incluso las mariposas tanto blancas como negras.
En este camino habia una mujer que se enamoro de su criado y empezo a vivir con el y lo hace grande a
costa de su marido ya que esta lo enajenaba a base de brujerias; pero pasado el tiempo este se recupera
y vuelve a ser lo que era. Entonces la obini por venganza lo vuelve a conquistar y se lo lleva a vivir para
otro lugar donde lo humilla y lo abandona dejandolo otra vez en la miseria.
8.- ifa ni kaferefun oggun, ozain, oduduwa y oya.
Rezo: okana were ifa eni ifa, agba kurosa awo ozain ozain
aroni ire awo ifa wo agbani ifa intori ia aaasogun omo aaasogun eiwa ifa oasir oduduwa eguedi
okun okana wete enifa oyouro ozain yeyewa obini oya.
Ebbo: akuko, okan etu, babiki ishefe igui (lea), epo,
asho, eku, eya, awado, agujas, ewe guma, iwereyeye,
ou dun dun, ou fun fun, ofa meta, eran malu, obi,
oti, itana, opolopo owo.
Nota: cuando el awo prepara el ebbo, lleva eran malu, eku, eya, epo, oti, oi, atare (no lleva eko ne opon).
Cuando se mata la etu se carga la leri con atare, igui, peonia, alfileres, maravilla y se entierra. El gallo a
oggun.
El que tiene este signo tiene necesidad de tener oya, ozain, oduduwa y tener un machete que se
consagra con eggun detras de la puerta. Se le pinta okana wete; come etu y eyele, se le pone 3 itanas.
Este machete lleva tarro de buey, tarro de venado, come junto con la tierra, se tapa con cortinas de 9
colores y mariwo; esto no lo toca ninguna mujer y lleva una campanita para tocar eggun.
"ewa timbelaye ofo awo eiire eggun
ori eneri eggun wo orugbona eggun
113

ewa timbelaye inkalefowosun".

Y se le canta a eggun donde se pone el agada lleva 9 ota, una de ellas del mar. Tiene que tener olokun.
Patakin:
En este camino ozain vivia su vida nada mas que atendiendo a omo y a su tierra, que era oronire ifa awo.
Pero oya vivia la vida preocupada, porque no sabia nada de ozain; un dia oya salio donde estaba
oduduwa, en este camino el vivia en la tierra oronire junto con eggun. Oya salio para la tierra oronire
cantando:
"awewe ni loye eggun yekun yekun
"awewe ni loye eggun yekun yekun".
Y llevaba un abanico que habia hecho de plumas de codorniz, tiosa y arriero y le dio epo a shango y
cantaba todo lo anterior y todos los eggun que estaban en otorebole con oduduwa y shango, se
escondieron y cuando oya llego le dio moforibale a oduduwa y salieron todos los egguns y
empezaron a bailar porque a oya le faltaban las fuerzas y oduduwa se puso muy contento.
Salio con eggun que se llamaba awo acacia y empezo a echarle alli plumas de una gallina que llevaba
en la mano.le quemo el abanico y todos los muertos siguieron bailando y le dijeron a oya, vas a tener parte
del poder de afefe, pero tienes que cuidarte de lo que pienses y hables, para que no pierdas otra vez la
fuerza.
9.- todos los pajaros comen arroz y el toti carga la fama.
Patakin:
Existia un rio que estaba poblado en ambos lados de sus riberas, alli sus pobladores progresaron y la
vida florecio, todos eran felices porque era una tierra fertil y ademas existia una tranquilidad total en
ese pueblo.
Tanta felicidad habia que los pajaros iban a calmar la sed; cierto dia llego a las margenes del rio tolo
tolo y vio la tranquilidad que habia, despues de calmar sus sed se dijo: tanta tranquilidad entre tantas
personas, ya se tendran que marchar de aqui.
El guanajo se retiro echando en las aguas dulces y tranquilas de aquel rio un polvo. Cuando todos
tomaron de aquellas aguas, como de costumbre, comenzaron los sufrimientos y trastornos estomacales, el
pueblo acostumbrado a una vida pacifica y tranquila, empezo a abandonar aquel lugar; pero en eso
llego a saciar su sed el toti y la gente que lo vio lo atacaron y le echaron la culpa de las desgracias
existentes en aquel lugar donde otrora todo era paz y tranquilidad.
Pero elegba que habia visto al guanajo cuando echaba el afoshe ogu en el rio le dijo a la gente que el
culpable era el guanajo que habia envenenado sus aguas.
Las gentes maldijeron al guanajo, entonces elegba lo cogio, opa y se lo comio, donde la gente fue de
nuevo completamente feliz gracias a elegba.

114

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA SHE
+
I 0
0 0
I 0
0 I
Okana she oyen mama muyo inle irole ori efiniyan ota obani
Fe aba nimi abamo kaferefun oshun, elegbara, orunmila ati
Eshu.
En este signo nace:
1.- la arena del rio.
2.- el espasmo vaginal.
3.- la canasta.
4.- porque el salmon vive en el mar, va a desovar al rio.
Descripcion del oddun.
Este ifa seala envidia y traicion. Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amararlo. Habla de una
mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre. Este es un ifa
de locuras. Hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, oshe de castilla, estropajo. Despues se lleva al
interesado al rio, donde se baa, se restriega la eyele en la leri y se bota en nigbe viva para que se vaya y
se le quite la locura y se cure.
Ifa de juramento de orun y de ozain. A esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu desde
hace mucho tiempo; agarrese de eshu. En este ifa se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun
en los tobillos, despues se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. Esto es para que no vaya preso.
El ozain de este ifa lleva gunugun (tiosa), asha (aguila) y adi (gavilan). Se hace ebbo con 2 adie y 2
aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando este muera. Aqui fue donde
oya y shango vivian juntos, el la abandono y ella lo sumio en el bochorno y en el mayor complejo de
culpa porque ella le dio candela a sus hijos y despues se quemo en la hoguera.
Este ifa habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre
del miembro viril.
Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen. Aqui se crian los hijos
ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina.
Habla el loro blanco que fue mas celebrado por olofin despues que sus enemigos lo mancharon con
tinta, epo, etc. Si es hombre mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea cosa que
115

cuando uds. Se entiendan ella te coja la naturaleza y te amarre, para que solo puedas hacer vida sexual
con ella.
Aqui habla el vestido y la corona de yewa. El dueo de este ifa cada vez que mate una eure a algun
santo, toma la leche de la misma para quitarse de encima la maldicion de esta letra.
Este oddun de ifa es como iroso bemi que trae suerte despues de hacer el asiento de ifa de gratis o el
ikofa.
Ewe del signo: estropajo, malva te, quita maldicion, cupido, lacena, embeleso.
Obras de okana she.
Para quitar la locura:
Hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, oshe de castilla, estropajo. Despues se lleva al interesado al rio,
donde se baa, se restriega la eyele en la leri y se bota en nigbe viva para que se vaya y se le quite la
locura y se cure.
Para obtener el awo el poder de la disuacion de la mujer.
Se prepara un ozain que se coloca al lado de oshun. Para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen,
que se pone a comer con orunmila en las adie meyi dun dun, despues se pone a hervir y se canta el
suyere de este ifa.
Cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra se cogen tres de esas
abejas.
En la madre perla se echa: eku, eya, epo, ori, efun, kola, oshun ologbo, obi motiwao, leri de eya, arari
okun, areni (salmon), oti, las dos leri de las adie de orunmila y se tapa con la del panal que se hirvio.
Esto come junto con oshun y vive a su lado.
Para ire aye umbo:darle de comer al techo del ile.
Ebbo:
Dos adie, auco, oti ,owo la meni tonti eni, 16 juju de aikordie y una trampa.
Ebbo: akuko tuerto, un lazo, eku, eya, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana she. Oyen mama muyo inle irole ori efiniyan
ota obani fe aba nimi abamo kaferefun oshun, elegbara, orunmila ati eshu.
Rezo: okirike iyape agbon tu oloko enshike agaragoro
okoriko efufe omo lofe, adifafun oko, adifafun eya
areni, lodafun oroyori aje shaluga oshun miwa ile
bombo.
116

Suyere: "afere afere oni sefun

orunmila komamu obinima".
Rezo: okana she oye mama muyo inle irole eri efinijan ota
obanife obanini abamo maferefun eshu, oshun, adifafun orunmila.
Dice ifa:
Que ud. Es muy envidiosa; sus enemigos le van hacer una traicion; ud. Visita en una casa que la quieren
mucho; ud. Enamora una de alli; antes de hacer una cosa que ud. Quiere hacer haga ebbo, le van a
convidar para una comida, no vaya y si la vienen a buscar hagase la enferma de un pie o de otra cosa;
ud. Se va a encontrar uno de los dos que fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que le iba a
pasar a ud.; hay personas que no la pueden ver y quieren tenderle un lazo para que ud. Caiga presa,
ellos quieren aplastarla; y si es hombre el que se mira se le dice: que una mujer a la que el enamora tiene
que tener cuidado no vaya a ser que cuando se ocupa con ella le coja la naturaleza y lo trabaje, para que
nunca mas pueda dormir con otra mujer a no ser ella; el dia que deje de visitar la casa donde a ud. Se
le quiere ellos han de pelear con ud.; ud. Piensa embarcarse y en ese lugar ud. Encontrara una mujer
que tiene santo; ud. Esta apurado por hacer una cosa.
Refranes:
1.- fue por la lana y salio trasquilado.
2.- el camaleon la paga comiendo.
3.- el rio nunca atrasa, adelanta.
4.- el que no quiere responsabilidades, que no haga familia.
5.- sacar agua en canasta.
Relacion de historias o patakines de okana she.
1.- el gran sacrificio del amor.
Rezo: okirike iyape agbon tu oloko enshike agaragoro
okoriko efufe omo lofe, adifafun oko, adifafun eya
areni, lodafun oroyori aje shaluga oshun miwa ile
bombo.
Suyere: "afere afere oni sefun
orunmila komamu obinima".
Ebbo: un pedazo de cera virgen, adie meyi dun dun, eku,
eya, oni aaki odo, perla, agboran ota, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
117

Nota: aqui habla del profundo amor de hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro
masculino. Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del amor.
Aqui nace porque el salmon vive en el mar, va a desovar al rio y que el zangano fecunde a la reina de
la colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor que sale con sus
intestinos.
Este es un ifa de locura.
Patakin:
Eya areni (el salmon) y agbon oko (el zangano de la colmena) eran intimos amigos y ademas eran dos
don juanes de profesion, el primero estaba ansioso de amor por oroyori oshun que vivia encerrada en
una madreperla en la desembocadura del rio y el segundo de agbon ayaba que era la reina de la
colmena.
Oroyori oshun necesitaba y pedia para dar su amor que a su reino que era odo le fueran llevados bancos de
arena donde ella pudiera solasarse a sus anchas; y la segunda agbon ayaba, pedia su corona de cera.
Ambos enamorados desesperados fueron a ver a orunmila el cual les dijo al verles este ifa: okana she (el
hombre se esclaviza por el amor), tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver esclavos por el amor y
este los sacrificara en aras de la supervivencia.
Ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbo y asi poder ganar el cario de sus respectivas mujeres.
Eja areni hizo el ebbo pero agbon oko por ser tan discolo y holgazan no lo hizo completo.
Cada uno de ellos se presento ante su amada, llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja areni le
llevaba lo que ella deseaba tener, se enamoro de este y se dejo conducir hasta la altura del rio donde en
los bancos de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir alli.
Teniendo eja areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del rio donde nacian sus rio. El
sacrificio del amor pues eja areni aunque triunfador en sus propositos cuando quedo escalvizado de
oroyori oshun y agbon oko perecio sacrificado por el amor.
Nota:
Para obtener el awo el poder de la disuacion de la mujer se prepara un ozain que se coloca al lado de
oshun. Para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se pone a comer con orunmila en las adie
meyi dun dun, despues se pone a hervir y se canta el suyere de este ifa.
Cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra se cogen tres de esas
abejas. En la madre perla se echa: eku, eya, epo, ori, efun, kola, oshun ologbo, obi motiwao, leri de eya,
arari okun, areni (salmon), oti, las dos leri de las adie de orunmila y se tapa con la del panal que se
hirvio. Esto come junto con oshun y vive a su lado.
En este ifa se prepara el secreto de oshun miwa ile koseha ile bombo, que es la imagen de madera de la
caridad del cobre que come con oshun y orunmila.
Aqui nacio la arena del rio.

118

2.- el nacimento de la canasta.

Ebbo: akuko, adie meta, una canastica, asho ara, gbogbo tenuyen, atitan ile, tierra del trabajo, obi, epo,
asho timbelara, eku, eya, owo.
Patakin:
En este camino habia un hombre que se dedicaba a fabricar canastas y estas no tenian salida debido a
que no se conocia el uso que se les podia dar.
Debido a eso las gentes las veian pero no las comproban y por eso el fabricante se encontraba muy mal de
situacion y viendo que cada dia era peor se dirigio a casa de orunmila.
Orunmila lo registro y le vio este ifa donde le dijo que su negocio le iba mal y que debido a eso tenia
que hacer ebbo para que el mundo lo conociera y asi su suerte cambiaria.
Entonces el hombre desesperado como estaba se hico el ebbo y cuando orunmila termino le dijo a elegba
que fuera con el para que lo ayudara a emprender su negocio.
Cuando llegaron a la casa, elegba puso muchas canastas en el suelo y cuando venian las gentes con sus
mandados, el les decia: echen sus mandados aqui y veran que bien los llevan y asi fue encausando las
canastas, hasta que todos empezaron a conocerlas, llegando el dia en que el hombre se vio rico. Gracias
a orunmila y elegba.
Nota: hay que recibir a elegba.
3.- la abeja y la avispa (los malos consejos).
Rezo: okana she oye mama muyo inle irole eri efinijan ota
obanife obanini abamo maferefun eshu, oshun, adifafun orunmila.
Ebbo: osiadie tuerto, una casita, cera, oi, fango, eku, eya, awado, ikoidie, adie meyi.
Patakin:
En una region una abeja con su colmena en un estado de tranquilidad y paz debido a su laboriosidad y
su perseverancia en su trabajo y su costumbre. En aquella zona vivia tambie la avispa la cual no trabajaba
y vivia pendiente de la vida de los demas.
En una ocasion en que la abeja se encontraba en sus quehaceres se encontro con la avispa la cual
estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la tranquilidad y la paz con que vivia la abeja
en su comunidad, esta le dijo a la abeja: pareces una esclava, te pasas la vida trabajando. Cuando no
libando flores para la construccion de tu casa; has alimentado a tus hijos, yo sin embargo no trabajo y
no me preocupo por la construccion de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo
y vengas conmigo a disfrutar de las cosas buenas de la vida.
La abeja quedo pensativa pues era cierto que ella se pasaba la vida trabajando, contribuyendo a su casa y
cuidando a sus hijos.
119

Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal punto que penso vivir como la avispa sin
perocupacion ni trabajo, pero antes de dar el paso le pregunto a la vispa: querida amiga, quisiera hacerte
una pregunta, antes de decidirme a vivir como tu, de que te alimentas?, de que forma construyes tu casa?,
y el invierno como lo pasas para proteger a tus hijos?.
La avispa le respondio: yo me alimento de lo que encuentro en el camino, mi casa la hago de fango y
barro y la cuelgo de cualquier palo y el invierno no me preocupa, mi casa siempre se cae, el fuerte
viento siempre la tumba en la mayoria de los casos mis hijos perecen pues yo no guardo comida para el
invierno; pero me siento feliz como vivo y quisiera que vivieras como yo, pues me das mucha pena ver
que trabajas todos los dias sin descanso.
La abeja se puso a pensar, si sigo los consejos de la avispa pierdo la casa y mis hijos y le dijo a la
avispa: querida amiga, me da pena por ti pues veo que no tienes casa, ni seguridad con tus hijos, es
cierto que trabajo todo el dia, pero tengo comida todo el ao, mis hijos no se mueren y el fuerte viento
no me tumba la casa por lo tal me siento feliz y te doy las gracias por haberme quitado las dudas
referentes a mi vida y saber diferenciar un consejo bueno de uno malo.
Nota: la persona que tenga este signo siempre vive con temor de perder la casa o sus hijos y su
estabilidad.
Nota: darle dos adie a oshun junto con orunmila.

120

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OKANA FUN
+
0 0
I 0
0 0
I I
Okana fun aye lobi tosa aguko adifafun imle abate lala
Tinshoma oba aleyo ayeri kobori eya oro; omi losan kafeRefun oshanla, ogun, iya baba tobi. Maferefun elegbara ati
Inle abata.
En este signo nace:
1.- el rogarse la leri con guabina.
2.- la guabina (eya oro).
Descripcion del oddun.
La luna en este ifa se llama ikan. Se le hace ebbo con eyele, ori y asho fun fun para que todo el mundo
venga a obedecerle y le quiera bien. Dice ifa que la luna esta unos dias escondida y luego sale muy
resplandeciente y todo el mundo la desea y le pide salud y dinero. Ese es su poder. Pidaselo todo a la
una con este rezo: okana bi ofun kene adifafun ikan ke iken.
La persona tiene detras un egun indio que lo protege y lo cuida. La obini de este signo es de buena
cabeza, madre de santo pero es muy pretenciosa e ingreida. Si el matrimonio se separa, no se junta
jamas, porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o secundarias y hasta, en el peor de los casos,
glaucoma. Hay que cuidarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de retina, de miopias,
cegueras nocturnas y cuidarse la presion arterial y la diabetis que afectan la vista.
Aqui nacio el rogarse la leri con guabina para los problemas de la vision. Hay que recibir a inle abata. La
persona, por despreocupada, se pierde. Se prohibe comer conejos. Ifa de persecucion. Aqui la persona es
perseguida sin cesar por su conyuge o por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo. Habla de persona invertida. Maferefun ogun, maferefun orunmila. Por este ifa
hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dun dun, ori, efun, omi kola fino, ewe
majagua.
Ebomisi con: hojas de algodon, prodigiosa, majagua. Despues misa en inle olofin y espiritual al egun que
lo pida.

121

Ifa de inconformidad. Marca desobediencia al santo. Marca erupciones cutaneas. Marca separacion
familiar. Aqui habla el viento. Hablan: griyelu, boyuto, inle abata. Aqui la gente habla mal de shango y de
oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal, fue a verse con orunmila y este le dijo: el dinero
esta en su casa y ud. No puede cogerlo. Capullo de ou para kofibori.
Ewe del signo: peonia, guiro, majagua, prodigiosa, algodon, yamao.
Obras de okana fun.
Para rogar la cabeza con eya oro (guabina).
Se coge un plato blanco que sea hondo, se echa un poco de agua y se dice: "eya oro tuto ami filari leri
omo olodun mabe ala olodumare mofi erinileku orini tuto kodere owo omodiko fishe sewa". Cuando se
va adar la guabina viva se pone en el plato que anterior,mete se rogo, entonces uno se moja las yemas
del dedo del medio y desde la frente hasta la nuca se le psara a la persona a la cual se le esta rogando
la cabeza y se dira: "eri eri a eri adaye; eri akuetelele eri saladeka". Despues se le ira mojando la nuca, el
pecho, las sienes, las rodillas, los pies y por ultimo las manos; despues efun ori en la forma anterior en
que le paso el agua, siempre diciendo el rezo anterior. Acto seguido se pondra el plato con el agua y la
guabina en la cabeza y se llamara a todos los santos, rezando por su orden desde elegba hasta orunmila.
Despues se rezaran todos los meyis desde ejiogbe hasta oragun, los demas igual que la rogacion de
eya tuto. Despues que se haya terminado de rogar la cabeza, el agua que sobra en el plato se rociara
por toda la casa. Al rio se lleva un poco de eko diluido con agua de rio y se reza:
"odo omi oride omo erami olokun ayo nakato ararishe fumi".
Nota: cuando uno se va a rogar la cabeza con guabina hay que tener un eko y una persona dispuesta a
llevar el eko diluido al rio; tambien la rogacion al otro dia hay que llevarla al rio.
Para ganarle a los contrarios:Se hace ebbo con abo y se le da a shango en medio del patio.
Obra para alejar:avispero, vetiver y rompe saraguey.
Ebbo: akuko, 2 eyele, asho funfun y pupa, aikordie, obi, acara, ori, efun.
Rezos y suyeres.
Rezo: okana fun aye lobi tosa aguko adifafun imle abate
lala tinshoma oba aleyo ayeri kobori ella-oro; omi
losan kaferefun oshanla, ogun, iya baba tobi. Maferefun elegbara ati inle abata.
Rezo: okana bi ofun kene adifafun ikan ke iken.
Dice ifa:
Que ud. En sueo vio a su madre y al amanecer vio a la virgen de las mercedes, ud. No se acuerda de
lo que le dijeron ud. Tiene que darle de comer a su madre para que ella le mande una suerte; ud. No
puede salir de su apuro porque ud. Tiene muchas cosas que la tienen preocupada; a ud. La quieren hacer
pasar un susto; ud. Tiene un amigo que esta colocado que siempre le esta dando consejos, dele gracias a
122

shango porque si no ya ud. Hubiera tenido una desgracia, tenga cuidado con la candela; a ud. Le salio
una limpieza que no se ha hecho; su hijo va a ir a un punto que alla le traera suerte; ocupese un poco
de los santos porque obatala esta pensando en ir a hacerle una visita; no coma conejo; tenga cuidado
que le van a poner una cosa en su puerta. Ud. Esta disgustada. Ud viene a que le digan una cosa que ud.
Ya la sabe. No use armas, si las tiene encima dejelas para hacer ebbo. Piensa desbaratar su casa, si lo hace
le costara trabajo volver a tenerla, por su mala cabeza se puede ver recogido.
Refranes:
1.- el que mucho abarca poco aprieta.
2.- dele de comer al mendigo cuando no tenga con que pagarle.
3.- si no mira su casa, no puede mirar a las demas.
4.- aunque no este en el mundo, que la bendicion de mi madre me alcance.
Relacion de historias o patakines de okana fun.
1.- el conejo que no hizo caso por eso vive encerrado o muere de tristeza.
Patakin:
El conejo estaba huyendo y se escondio porque se veia acorralado. El conejo no hizo caso de lo que
le dijo obatala y le vino la mala y desde entonces vive para estar encerrado o muere de tristeza.
Marca separacion de la familia. Hacer comida y que participe toda la familia. Marca desobediencia en el
santo; dele dos conejos a obatala para resolver.
2.- la inconformidad del conejo.
Patakin:
El conejo fue a donde olofin para que le diera mas tamao porque el era muy inteligente y sin embargo le
habia dado un tamao muy pequeo; olofin le dijo: esta bien, traeme la piel de un tigre, de un jabali, de
un leon, o sea cosas imposibles que el pudiera resolver dado su pequeo tamao, pero como el conejo era
muy astuto e inteligente se valio de eso y resolvio su problema. Se lo llevo a olofin; este al verlo lo
cogio por las orejas y le dijo: si con este tamao resolviste esto, si te doy mas tamao me destronaras a
mi y lo boto para la tierra.
El conejo despues de ofikale trupon se desmaya, se reproduce cada tres meses, el orine es quien le
proporciona la sarna, erupcion en la piel, caida de pelo.
Ifa de inconformidad.
3.- okana fun va en busca de su virtud.
123

Patakin:
En este camino una vez todos los santos se reunieron y fueron a donde estaba olofin, en busca de que
este les diera las virtudes que no tenian.
Olofin les quito el mal y les dio el bien que ellos querian, os sea las virtudes, pero resulto que habia
un hombre que era muy vago y dormilon el cual era okana fun; este llego tarde a presencia de olofin
para buscar su virtud.
Olofin al verlo llegar le dijo: mi hijo, como es que has llegado tarde, ya yo les entregue la virtud a los
demas y lo unico que queda es esto que ellos han dejado aqui, que es todo lo que ellos tenian. A lo que
okana fun le responde a olofin: bueno yo me llevare todo eso que han dejado aqui.
Pero al dia siguiente llego elegba a casa de olofin y le cuenta lo que estaba sucediendo en el pueblo
sin que existiera el mal. Olofin le responde: aqui estuvo okana fun y se llevo todo el mal que ustedes
dejaron, ve y traemelo aqui.
Okana fun llego a casa de olofin y este le pidio lo que se habia llevado que era el mal de todos los
santos, para volver a repartirlo entre ellos. Quedandose okana fun sin el bien y sin el mal; todo por ser
como el era.
4.- el camino de la guabina.
Rezo: okana fun ayelobi oi oa; tosa owuko adifafun inle
abata lada tinshoma oba, aleyo ayeri kobori eya oro.
Rezo: omi lozan kaferefun oshanla, eggun; iya baba tobi,
maferefun elegba, abata, inle y el viento.
Patakin:
Un dia abata fue a pescar y no pudo pescar porque el mar estaba embravecido, entonces abata se puso a
rezarle a olofin para que si fuera posible le mandara aunque fuera un solo pescado ya que el lo queria
para salvarle la vida a su padre que se estaba quedando ciego.
Estando implorando a olofin se le presento otra nube, inle, que le dijo: abata yo voy a ser tu protector,
dame un poco de agua del guiro ese que tu llevas; entonces abata le dio agua de su guiro.
Cuando inle bebio el agua acto seguido se puso a implorarle a olofin asi de esta forma:
"okana fiodeno kowa eya kekere, mitosi baba tobi ni abata"
Entonces cuando saco la vara que de antemano habia dirigido hacia el agua, al retirarla en ella venia
enganchado un pescado, eya oro, siendo lo que queria obtener abata para poder curar la ceguera de su
padre; pero a partir de ese momento inle y abata se unificaron para hacer el bien a la humanidad.
Nota: siempre que se reciba a inle hay que recibir tambien a abata, el simbolo de abata es una especie
de tridente y en el van enlazadas dos culebras; tambien lleva dos plumas hechas de metal que representan
las
plumas que tienen todos los peces en la cabeza.

124

Eya oro sirve para curar la vista, para rogar la cabeza y para con su agua baarse; despues de ese
modo se quita uno la maldicion.
5.- otra version del camino anterior.
Rezo: abatan ni lodo koja okun mabinu kaure jalorun okan
eya tuto mace oju mini osi bala wa imole oun
olorun boyuto omi igba oun mole kaure ajigba eje
lawa eya tuto oruko eja oro ashe wagbe oyo mini osi
kaferefun yobia adifafun abata adifafun inle.
Ebbo: el ebbo se hace normal, si la persona tiene tiene inle con la vara de pescar y el guiro se le prepara
un ozain y el eya oro se le da desde la frente dejando correr la eyerbale desde los parpados sobre inle.
Despues se ruega la leri con obi y omi tuto.
Si no tiene inle se pinta en un plato oshe tura, okana fun y otura she. Se ponen siete pedazos de obi con
sus correspondientes atare y se llame ahi
a inle y se hace lo indicado primero.
suyere: olofin omolorun imole okora fuedenu
Suyere para la palabra de la guabina a la vista:
kawa eya tuto kawa eya oro oyu mini oso omo kere dide
kawa eya tuto kawa eya oro oyu mini oso omo kere dide
dide dide dide abata dide dide.
Patakin
En ilobu vivia abata en la laguna, la cuall tenia a su padre enfermo de la vista, ella habia recorrido
mucho buscando su curacion y un dia se fue a mirar con orunmila que le vio este ifa y le dijo: la
salvacion de la vista de tu padre esta por olofin y se llama eya oro. Tienes que traer una para hacerle
orugbo a tu baba. Entonces orunmila le hizo ebbo a abata con todos sus atributos que eran los de su
esposo inle que era ademas
Hermano de ella y esta le dijo a orunmila: me has hecho ebbo, pero como saco el eya oro pues inle pesca
con jamo y no lo ha dejado en la orilla.
Orunmila le respondio: donde el rio desemboca en el mar te encontraras quien te ayude a conseguirlo.
Cuando abata llego al lugar indicado por orunmila se encontro con el guerdian ashikuelu el cual le
dijo: tu eres Abata, eres mi reina, te ayudare a encontrar lo que buscas y para esto te doy a mi hijo
yobia que es el anzuelo que se usa para pescar.
Abata preparo todo y se puso a pescar y llevaba un dia y no pescaba porque la mar estaba embravecida y
no picaban los peces. Abata rogaba al cielopara que le mandara aunque fuera uno solo pues lo queria para
salvarle la vida a su baba.
De pronto se le presento una nube y de ella salio un espiritu que le dijo: soy tu angel de la guardia,
soy bayuto, soy tu protector, dame agua de tu guiro. El bebio agua e imploro al cielo y cogio la vara de
pescar y dijo:
olofin omolorun imole okana fiedenu kawa eya tuto kawa
eya oro.
125

El anzuelo cogio un pez muy raro que roncaba: ho ho ho y el dijo:

eya oro omo olorun imole agba eggun
Y se lo dio a abata la cual lo llevo a casa de orunmila y le salvo la vida a su padre.
Nota: cuando se hace la obra con inle se pone a bayuto junto a inle y antes de comenzar la obra el awo
tiene que llamar con oro a la guabina siempre al presentarsela dice: eya oro omolorun imole agba
eggun (guabina, pescado hijo del cielo, el espirtu mayor de eggun).
6.- el camino del tigre.
Patakin:
Este era un pueblo en que todos sus habitantes eran muy laboriosos, muy bien llevados el uno con el
otro, nadie peleaba ni se fajaba; pero un dia se aparecio un tigre y uno que lo vio comenzo a gritar: un
tigre, un tigre!.
El tigre comenzo a devorar y a dar zarpazos a todo el que encontraba a su paso y este rumor llego a
oidos de una madre que tenia tres hijos, cuya mujer siempre estaba al cuidado de ellos, cuidando con
sumo esmero a su prole.
Pero al oir que el tigre estaba devorando a toda la poblacion, llamo a sus tres hijos y les hizo saber lo
que estaba pasando y estos eran tan obedientes y tan buenos con ella que oyeron todo lo que su madre
les decia y recogieron todo que pudieron y se fueron a buscar un lugar seguro hasta que llegaron a los
ultimo de aquel pueblo y alli hicieron su casa.
Pero su madre como nunca se confiaba de nadie y tratandose de sus hijos, preparo una trampa en el
camino que consistia de un hueco profundo y lo tapo con hierba, dandole consejos a sus hijos para que
no se alejaran de la casa.
La madre siempre estaba preocupada por sus hijos y cuando no los oia enseguida los llamaba; cierto dia
en que los hijos se alejaron demasiado, el tigre que ya habia arrasado con el pueblo, se subio a una
loma y pudo oir y ver que los tres nios jugaban y dijo: todavia no he terminado, me quedan tres
nios y bajo con cautela para devorarlos. Pero como la madre de los nios siempre estaba al acecho
empezo a llamarlos y al no oirlos tomo la escopeta y salio en busca de ellos.
En esos momentos oyo los gritos de sus hijos que venian corriendo en busca de ella, y la madre
amparando a sus hijos guio al tigre hacia la trampa que ella habia hecho, cayendo el tigre el ella y
terminando asi la amenaza que habia en ese lugar.
7.- obatala y la cria de conejos.
Patakin:
Obatala tenia una gran cria de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorado de ellos pero notaba
que la cria mermaba dia tras dia por lo que fue a verse con orunmila quien le vio este ifa y le dijo: a usted
le estan robando pero usted no puede darse por enterado porque hacer alusion a ello le puede costar la
vida y le marco ebbo con dos conejos y demas ingredientes.
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Obatala se hizo el ebbo y orunmila lo mando a llevar a casa de oggun. Cuando obatala llego a casa de
oggun con los dos conejos le dijo que se los iba a regalar y este se enfurecio porque penso que obatala
sabia que el era el ladron y entonces obatala le dijo: mira, yo te los regalo, donde oggun los cogio y
penso: mira lo que son las cosas, a este viejo al que yo le robo los conejos ahora viene y me regala estos
dos, yo no le voy a robar mas ninguno.
8.- hagale caso a obatala.
Patakin:
En este ifa los conejos no le hicieron caso a obatala y cuando llego la tormenta los envolvio, se cegaron
y se perdieron y solo obatala pudo salvarse porque se mantuvo en el aire con su manto blanco.
Nota: hay que hacerle ceremonias a obatala para poder

salvarse.

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