ENSINO E PEDAGOGIA DA IMAGEM

EDUR Editora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro

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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

Reitor: Prof. Ricardo Motta Miranda
Vice-reitor: Prof. Ana Maria Dantas Soares
Pr-Reitora de Pesquisa e Ps Graduao: Prof. Aurea Echevarria
Pr-Reitora de Ensino e Graduao: Prof. Ndia Majerowicz
Publicaes da Comisso Permanente de Formao de Professores
Coordenao Editorial: Profa. Gabriela Rizo
COMISSO EDITORIAL
Prof. Francisco Jos Dias de Moraes (UFRRJ)
Prof. Luiz Claudio Valente Walker de Medeiros (UFRRJ)
Prof. Valria Marques de Oliveira (UFRRJ)

Capa: Rafael Mathias

371.33
E59

Diagramao: Rogrio Ribeiro

Ensino e pedagogia da imagem / Aristteles Berino

(organizador). Seropdica, RJ: Ed. da UFRRJ, 2013.
100 p.

Inclui bibliografia.

ISBN 978-85-8067-034-9

1. Educao visual. 2. Ensino de primeiro grau

Seropdica (RJ). 3. Educao Mtodos
experimentais. 4. Inovaes educacionais. I. Berino,
Aristteles. II. Ttulo.

ENSINO E PEDAGOGIA DA IMAGEM

Organizao: Aristteles Berino

SUMRIO
INCIO DE CONVERSA
Aristteles Berino.............................................................................................................................

PARTE 1 A IMAGEM EM MOVIMENTO

A ESCOLA NA CMERA DOS ALUNOS, IDENTIDADES JUVENIS, PROJEES
MIDITICAS
Aristteles Berino.............................................................................................................................

11

HISTRIAS DE NS MESMOS: VDEO, PESQUISA E EXTENSO

Conceio Soares e Aline Caetano...................................................................................................

19

CURTA VILA KENNEDY: O CINEMA QUE CONECTA A EDUCAO POPULAR

Isabel Cristina Mendes Pinheiro Navega.........................................................................................

27

MDIAS, EDUCAO E SEXUALIDADE: DISCUTINDO IMAGENS PARA O ESPAO

ESCOLAR
Luriam Cruz da Silva........................................................................................................................

37

CENAS DE CURRCULO: O CINEMA NA SALA DE AULA E AS CULTURAS

JUVENIS
Monique de Oliveira Silva e Talita Raquel Dantas Cardoso...........................................................

45

PARTE 2 O MOVIMENTO DA IMAGEM

PONDERAES SOBRE A ATUALIDADE DO ENSINO DAS ARTES VISUAIS
FRENTE S VISUALIDADES JUVENIS
Aldo Victorio Filho e Viviane Oliveira de Mello..............................................................................

55

IMAGENS DAS CULTURAS. EDUCAO, FLUXOS ESTTICOS E FREQUNCIAS

CULTURAIS
Denise Esprito Santo e Kzia Jacomo Pimentel..............................................................................

63

ARTE, GRANDES DIMENSES E PINTURA MURAL: CRIAO COLETIVA,

APRENDIZADO INDIVIDUAL OU... UMA IMAGEM COMO O NO-EU MEU
Gilliatt Moraes Giudice....................................................................................................................

69

IMAGENS E NARRATIVAS NOS/DOS/COM OS MOVIMENTOS ESTUDANTIS:

ENSINO, CURRCULOS PRATICADOS E ESPAOSTEMPOS DE FORMAO
Rebeca Silva Brando Rosa..............................................................................................................

79

CIBERCULTURA: UMA CONVERSA SOBRE IMAGENS JUVENIS NO

CIBERESPAO
Thayn Marracho.............................................................................................................................

89

SOBRE OS AUTORES ...............................................................................................................

97

INCIO DE CONVERSA
Antes de tudo, importante dizer que este um trabalho do Grupo de Pesquisa
Estudos Culturais em Educao e Arte. Todos os seus artigos foram escritos por integrantes
do grupo ou autores que fazem parte das nossas redes de contato, correspondncias e trocas.
Ensino e Pedagogia da Imagem uma coletnea de artigos, resultado de diversas
pesquisas, que tem o ensino e o uso pedaggico das imagens como interesse de
problematizao e investigao.
A reunio de artigos reflete uma variedade de temas conexos ao eixo proposto. Uma
proposta de publicao que se consolidou em torno de atividades acadmicas sistemticas,
comprometidas com a formao de professores e as prticas de ensino. So trabalhos
desenvolvidos por docentes e discentes de duas universidades (UFRRJ e UERJ) e trs cursos
de licenciatura: Pedagogia/UFRRJ (Aristteles Berino, Isabel Cristina Navega, Luriam da
Silva, Monique Silva, Talita Cardoso e Thayn Marracho), Pedagogia/UERJ (Conceio
Soares, Aline Caetano e Rebeca Brando Rosa), Artes Visuais/UERJ (Aldo Victorio Filho,
Viviane Mello, Denise Esprito Santo e Kzia Pimentel), alm do CTUR, o Colgio Tcnico
da UFRRJ, com a formao de professores de Artes, no PIBID (Gilliatt Giudice).
A multiplicidade de suportes para usos de imagens, diante de novas tecnologias
eletrnicas e digitais , alm da prpria composio imagtica do corpo no estgio avanado
do capitalismo, como uma caracterstica cultural do nosso tempo, nos permite falar de uma
pedagogia da imagem. As imagens so pedagogizadas, porque so usadas para transmitir
valores, sentidos, ideologias, impresses, vises etc. As imagens so, portanto, formativas.
Apesar do alcance das imagens na contemporaneidade, determinada herana
iluminista, centrada nas letras, na escritura, no texto, ainda embaraa a recepo e produo
das imagens nas escolas, vistas, geralmente, como ilustraes. Raramente so vistas na sua
alteridade de expresso, comunicao e formao/educao. Mesmo no campo restrito das
artes, ainda h a restrio das belas artes, que procuram reprimir a pluralidade das imagens.
assim que as imagens realizadas pelas classes populares ou pelas juventudes so
consideradas sem a mesma importncia das produes autenticadas, outorgadas.
Os textos aqui apresentados pretendem contribuir para uma concepo contempornea
do ensino, da formao de professores, propondo a pedagogia da imagem tambm como
questo para o currculo, a didtica, a prtica de ensino, a relao escola-comunidade, entre
outras relaes pertinentes. Uma abordagem que considera ainda que as pedagogias da

imagem so tessituras que acontecem dentro e fora das escolas, com fios que cobrem toda a
vida social, convidando a um pensamento e a uma prtica educativa que no v mais a escola
como uma entidade separada da existncia no seu conjunto, nem desconsidera as capacidades
do ensino escolar como elemento importante da formao humana.
O livro foi concebido em duas partes. A primeira delas vai se dedicar pluralidade dos
usos do audiovisual na educao e na escola, por parte dos seus sujeitos a imagem em
movimento. A segunda parte remete presena dinmica das imagens, presente nas prticas
culturais em diferentes suportes e espaos formativos (culturais, sociais, virtuais) diversos
o movimento da imagem.
Sobretudo, a proposta do livro a considerao do ensino como arte e do humano
como beleza. Destacar a existncia como esttica e a formao, o ensino, como plstica.
Propor a discusso em torno da pedagogia da imagem amplificar nossas referncias para o
ensino e para a nossa viso do humano. O humano como personagem privilegiado da vida,
porque criador de formas, sentidos e prazeres tambm atravs de imagens.

Aristteles Berino
(Organizador)

PARTE 1

A IMAGEM EM MOVIMENTO

A ESCOLA NA CMERA DOS ALUNOS, IDENTIDADES JUVENIS, PROJEES MIDITICAS

Aristteles Berino
da natureza da ao docente e discente, a doura e a alegria,
o puro divertimento e deleite para a alma.
Comenius (2011, p. 12)

I  A escola na cmera dos alunos

Iniciei minhas pesquisas com imagens nas escolas, quando lecionava na rede
municipal do Rio de Janeiro, na Escola Municipal Uruguai. Cursava o doutorado em
educao na UFF e queria fotografar espaos do cotidiano: o prdio e os seus lugares, onde
alunos e professores compartilhavam a jornada de estudo e trabalho. Mas, sobretudo, queria
fotografar o espao do que gosto de chamar vida nas escolas 1. Pretendia fazer algumas
imagens focando esses espaos, mas sem a presena das pessoas. Queria me deter nesses
lugares, mas ausente dos seus frequentadores. Achei que assim eu poderia ver alguma coisa,
que no tumulto do seu pblico deixa tudo sem a nitidez que eu planejava capturar
solitariamente. Mas o cotidiano mesmo no se prev to bem.
Quando, silenciosamente, iniciei algumas fotos dos lugares sem as pessoas, logo as
pessoas apareceram. Inicialmente meus alunos, depois os demais, todo mundo queria ser
fotografado. E logo vi que no havia propriamente, pelo menos ali, espao sem pessoas. O
que queria para repousar meu olhar e apontar a cmera no existia seno como vida, vida
nas escolas. verdade que s vezes nossos alunos passam por algum canto e ali deixam em
traos, formas e cores suas vidas: um rabisco na carteira, um escrito na parede, coisas assim.
Mas os lugares so sempre resignificados pelas pessoas. Ento, mesmo para fotografar os
espaos vazios, seria necessrio lidar com a figurao dos vivos.
Terminei o doutorado e mais adiante ingressei na UFRRJ, no campus recm-criado,
em Nova Iguau. Mudanas que no me afastaram completamente do cotidiano escolar.
Prossegui com o meu interesse de pesquisar a vida nas escolas, com registros fotogrficos, no
CTUR, Colgio Tcnico da UFRRJ, que fica em Seropdica, Baixada Fluminense. Perodo de
mudanas na minha vida pessoal, mas acompanhada de significativas transformaes tambm
nos cotidianos das escolas, e exatamente no aspecto que aqui tenho destacado: a produo de
imagens. No tenho mais a mquina que utilizei para fotografar, quando lecionava na
1

Expresso que encontrei no ttulo de um livro de Peter McLarem (1997)

educao bsica. Foi substituda por outra, melhor. Mas a principal alterao foi ainda outra.
Nem a mais atual das mquinas digitais exerce o mesmo poder de atrao nas mos de um
professor. Por qu?
Simplesmente porque, agora, as mquinas digitais no esto apenas melhores, elas
custam muito menos e tambm os jovens estudantes fotografam e filmam!2 Nos ltimos
anos, na esfera do consumo, dos usos prticos e cotidianos dos objetos, quem antes era,
sobretudo, retratado nas imagens, passam a ser tambm seu produtor, realizador e
distribuidor. A popularizao das mquinas digitais passou o equipamento de mos: do
professor para o aluno. E at das mos para o ouvido: a miniaturizao levou ainda mquina
fotogrfica para o celular. E filmar deixou tambm de ser um privilgio. A pesquisa com
imagens, no cotidiano das escolas, d um giro. Agora a fonte destes registros no
principalmente institucional, nem est de posse exclusiva das figuras de autoridade escolar.
Quando iniciei a minha aproximao do CTUR, para conhecer suas imagens
fotogrficas, fui at o Centro de Memria da UFRRJ, para descobrir o que tinham como
registros do Colgio. O que consegui foram algumas imagens (fotografias digitalizadas) do
prdio em diferentes perodos e de momentos solenes na escola (assinaturas, personalidades)
ou de participao dos seus alunos fora do colgio (desfile cvico). Mas, depois de cinco anos,
essa aventura atrs das imagens mudou o rumo da caminhada. possvel procurar os prprios
alunos e com eles conhecer imagens do colgio que eles fizeram. Ou mesmo, partir para o
mundo virtual e na web encontrar o que muitos alunos, mas tambm professores e at
publicaes institucionais, esto disponibilizando.
Aqui o disponibilizando vem entre aspas, porque no se trata exatamente de
informao ou de material colocado na web para eventuais interessados. No se trata tambm,
especialmente, de uma produo de fontes para conhecimento, pesquisa ou mesmo recordao
e exibio pessoal, familiar, entre amigos. O carter da projeo flmica aqui outro, prprio
de um tempo, de uma poca, que possui caractersticas prprias quando falamos de imagens.
A mesma roda tecnolgica que faz os equipamentos passarem de mo em mo, quando antes
ficavam sob a posse de personagens mais exclusivos (o profissional, o adulto, o professor),
faz girar tambm as subjetividades nos usos das mquinas. Se as fotografias so documentos,
so antes de tudo, documentos de identidade 3.
2

Como afirma o cineasta Cac Diegues (2012), o mundo se alfabetiza audiovisualmente, filma-se de todas as
maneiras, em todos os cantos do planeta.
Aqui estou me apropriando de outro ttulo de um livro: Documentos de identidade, de Tomaz Tadeu da Silva.
(1999)

12

No que o lbum de famlia ou instituies de memria no tenham significaes

identitrias. Sim, claro que tinham e continuam tendo. Ou que as fotografias antigas no
tivessem uso miditico. Com certeza, tinham tambm. Mas as imagens integram hoje uma
rede mais complexa. O nmero de indivduos que podem fazer imagens fotogrficas ou
flmicas se diversificou. E os suportes para a projeo das prprias imagens tambm so
diversos e podem manter correspondncias entre si. Ento, h uma intensidade na produo
de imagens e um fluxo at agora desconhecidos. So mudanas nos objetos e nos sujeitos.
No existem transformaes que no sejam ntimas entre o mundo das coisas e o mundo
humano.

II  Identidades juvenis

Depois de conhecer as imagens que o Centro de Memria possua sobre o CTUR (isso
foi em 2007, preciso atualizar minhas informaes sobre o acervo a respeito da escola),
comecei a fotografar no colgio. No era a mesma coisa de fotografar meus alunos ou outros
estudantes da escola, tal como fiz muitas vezes na E M Uruguai. No era da mesma forma
porque no havia a mesma familiaridade, o cotidiano de algum modo compartilhado. Foi
durante as frias escolares e resolvi comear por suas imagens, nas paredes e carteiras
escolares. Eles ainda no apareceriam nas fotografias, mas era mais aquela pretenso vaga de
fotografar os lugares. Queria agora fotografar suas presenas no cotidiano escolar, suas
vidas impressas nas superfcies. Extenses de suas existncias, as identidades decalcadas no
corpo da escola.
Mais adiante, com bolsistas de iniciao cientfica participando do contato com os
alunos do colgio, tive acesso a fotografias que os jovens estudantes do colgio estavam
realizando, quando registravam vrios momentos das suas presenas ali. Assim fotografias
realizadas por professores, que tambm registravam aspectos dos seus cotidianos no colgio.
E mais recentemente comecei a conhecer os vdeos que alunos do colgio postam no
YouTube e um deles ser de particular interesse aqui neste artigo, chama-se Pra mim o
CTUR

...

est

disponvel

no

seguinte

endereo:

http://www.youtube.com/watch?v=xdv6MPH640c. Trata-se de uma produo audiovisual

feita por alunos do 2 ano do curso de Agropecuria Orgnica, a partir de uma solicitao de
professores, para uma mostra de vdeos que ocorreria na Semana Acadmica do colgio, em
2010.
13

Partindo, ento, de uma proposta de realizao feita por professores, Pra mim o
CTUR ..., com aproximadamente dez minutos, filme de um coletivo de alunos4 para
responder a um pedido institucionalizado. Carter que pode ser, aqui e ali, identificado na
produo. Mas nada disso importa muito para a sua apreciao. Principalmente, seu carter
maior a dedicao esttica e celebratria da vida na escola. Esse o ponto que gostaria de
destacar aqui, a respeito do cotidiano, que a pesquisa das suas imagens pode proporcionar:
essas imagens so fontes (manancial, nascente) para pensamentos e prticas que devem
decorrer da recorrente investigao a respeito das possibilidades da educao escolar e das,
menos procuradas, capacidades juvenis de alegria, paixo e amizade no cho da escola.
O audiovisual uma colagem de inmeras fotografias e alguns pequenos filmes, com
uma apresentao que feita ao som de canes pop. Nele aparecem, sobretudo, os alunos do
colgio, mas tambm professores e outras pessoas que ali trabalham. O filme tem incio com
um texto, sobre imagens, que diz: CTUR/ Escola... /um espao de DIVERSIDADE!. A
seguir, outra mensagem, de um professor, ser inserida tambm. Mas o texto inicial que ser
mesmo indicativo do que pretendido realizar com o filme: dizer, com imagens, como a
escola. A pretenso parece ter um resultado simples, porque no existe nada de
extraordinrio nas imagens mostradas. Mas penso que no. O filme, feito de imagens
ordinrias, tem uma trama incomum, que colide com a forma recorrente de representao dos
jovens e a respeito da vida nas escolas.
O fato de ser um filme produzido para responder a uma solicitao de professores, ou
seja, do colgio, provoca uma viso, um ponto de vista, dos alunos sobre a existncia deles na
instituio. Deste ngulo, trata-se de um filme de identidades juvenis. Identidades
contagiadas, como apenas poderiam ser. Fala dos alunos, fala dos professores, tudo junto e
misturado. Mas uma mistura temperada pela alteridade das imagens. No existe confuso
quanto ao olhar peculiar dos jovens alunos do colgio na produo do filme. Na montagem,
escolha das fotografias e filmagens que tecem a narrativa do audiovisual, seus autores
desenham uma imagem de suas existncias juvenis na escola, sobretudo, atravs de uma
realizao esttica que demonstra a fora do comum e da coletividade nas identidades juvenis.
Um olhar vago do filme poderia enxergar apenas uma sucesso de imagens iguais,
afinal, h uma sequncia de retratos e gravaes em que aparecem somente os jovens da
escola e finalmente, outros personagens. No entanto, o olhar de quem procura saber o que
4
Tamara Salustiano, Julia Barra, Aline Andrade, Gabriela Konkel, Lucas Ferraz, Yago Cardoso e Mariana
Sampaio, so os autores, com apoio da turma.

14

um filme pode nos contar com suas imagens precisa explorar seus caminhos (e descaminhos),
o que conduz especularmente ( de espetacularmente), ampliando nossa compreenso daquilo
mesmo que mostrado. Geralmente as cenas so vistas como uma cpia da realidade, no
caso de documentrios, ou encenao de uma fabulao, no caso da fico. Contudo, os
fotogramas tm outra realidade, eles no reproduzem, mas projetam. Eles se estendem para
fora da tela, porque so feitos para quem assiste sua exibio.
Assim, um filme no transposio de imagens para uma tela, mas criao que
acontece sobre a superfcie em que visto. A elaborao maior de um filme a que acontece
no encontro entre quem mostra e quem v, quando a imagem, de fato, se realiza. No h
realidade da imagem sem a sua realizao nesse encontro. Ento, vejamos: os jovens
aparecem, sempre em grupos, na sala de aula, em outros diferentes espaos da escola, em
atividades externas, com uniforme escolar, com roupas de passeio, provando a beca que vo
utilizar na formatura, participando de atividades escolares, conversando, brincando, com
professores, com educadores que atuam na direo do colgio e outros profissionais da
escola. Essas so as presenas dos jovens no CTUR, que apresentam as imagens do
audiovisual. com elas que dizem, imageticamente, o que o colgio.
A vida em comum na escola o fluxo, como a corrente de um rio, que nos conduz do
incio ao fim do filme. No que a escola vive assim toda hora, todo dia. a imagem
desejante. E desejam, artisticamente, esteticamente. No o desejo ntimo, privado, da
recompensa escolar pelo resultado alcanado e a posterior carreira profissional de sucesso.
Nem so como as imagens de viagem, com o destaque de pessoas, que posam para mostrar,
fascinadas, onde esto. Tampouco imagens cintilantes de indivduos que do relevo aos seus
feitos, como as fotografias de triunfo narcsico. No, aqui o filme outro. o filme de
existncias que se intensificam com as possibilidades nascentes do instante coletivo:
ultrapassar o recanto do trabalho escolar (nota, comportamento, ateno...) em favor dos
corpos solidrios e plurais.
O Pr mim o CTUR ..., o colgio que seus alunos veem, o colgio que miram e
fabulam, um desenho que pode ser apresentado atravs de cenas recortadas e coladas, tiradas
das fotografias e filmagens feitas, montadas para o audiovisual criado. No uma filmagem
documental da vida nas escolas. No deve ser assistindo assim. O que encontramos quando
assistimos o filme uma produo da fantasia. Como tal, resultado das vivncias, mas
tambm das possibilidades (mas das virtuais impossibilidades tambm...) do amanh. Filme
da vontade de verem acontecer o que apresentam como imagens. So imagens do que foi feito
15

ou recolhido para a montagem do audiovisual, negociando o que possuem como experincia e

o que almejam como futuridade, aquilo que ainda esperam encontrar como cotidianidade.

III  Projees miditicas

Mas se o filme montado com imagens extradas da vida dos seus produtores (aqueles
que fizeram as fotografias e as filmagens, alm das pessoas que aparecem para as cmeras),
por que o carter apenas virtual das imagens? Porque o filme montado. Diferente de ver
as imagens separadamente, o que nos daria o retrato de um episdio que seria visto na sua
especificidade, no vdeo Pr mim o CTUR ..., a especificidade da cada fotografia ou
filmagem ressignificada diante da disposio com que so expostas. A montagem tece a
imagem de que o colgio visto como um lugar que est alm do que j foi vivenciado,
quando temos representado, atravs de uma narrativa que multiplica os momentos de alegria e
fortalecimento dos personagens da escola. O efeito simples: as imagens de alegria
transbordam, excitando sua continuao, fora do filme, nas escolas.
Vamos retornar epgrafe que abre o texto: da natureza da ao docente e discente,
a doura e a alegria, o puro divertimento e deleite para a alma afirma Comenius, um dos
criadores do pensamento pedaggico na aurora da modernidade. A correspondncia entre a
sugesto pedaggica de Comenius e o filme muito grande. Pr mim o CTUR ...
corresponde a um elevado pensamento educacional, embora, muito distante da prtica
institucional recorrente nas escolas. essa distncia entre o pensamento pedaggigo do
filme, feito de imagens, e as realidades encontradas nas escolas que mobilizam o espectador
que se sentir instigado a rever aquelas cenas, por exemplo, com outros alunos, em outras
escolas e ainda na universidade, em cursos de formao de professores.
Com certeza, as cenas de doura e alegria, protagonizadas por docentes e discentes,
vistas no filme, acontecem, com intensidades variadas, em todas as escolas. Lecionei em
vrias escolas pblicas na cidade do Rio de Janeiro. Nelas, a alegria dos jovens nunca faltou.
Inclusive, praticamente todos gostavam de ir escola. Muitos tentavam no assistir a aula...
Mas isso outra histria. De estar na escola, alegres, com os outros colegas, isso fato. A
questo a ausncia da alegria como princpio educativo. A alegria invasora nos programas
escolares. vista com desconfiana ou desinteresse. A quietude e a ateno figuram como
imagens genuinamente pedaggicas, enquanto a alegria , na melhor das hipteses, uma

16

imagem residual, que deve vir como recompensa. No admitida na sua integridade e
vitalidade.
Pr mim o CTUR ... exibe o que muitas vezes recalcado: a alegria dos alunos.
Com a importante ressalva, mais uma vez: no se trata de um agenciamento fugidio, reativo
ou dispersivo. Alegria como acontecimento solidrio, afirmativo de coletividades e da
existncia, plural, social. Essa deveria ser a matria prima de toda prtica pedaggica:
interesse pela escola, interesse pela vida, indissociveis. Imagens do cotidiano escolar, feitas
por alunos, so seguras em nos mostrar como podem ser participativos em relaes propcias
consagrao de suas vidas. Jovens em crescimento, em iluminao, vidos pelo
envolvimento social e pela partilha do existir. Na passagem final do filme, j com imagens em
movimento, h uma sequncia de imagens muito significativa, clmax da criao do
audiovisual.
Cinco jovens que estavam escondidos, atrs de plantas que esto diante do prdio da
escola, levantam-se e exibem cartazes. A cmera se aproxima para lermos o que est escrito:
Para/ Mim,/o /CTUR/.... Ento, uma fabular montagem continua com o texto, da seguinte
forma: Outros personagens da escola recebem cartazes que so entregues. Ou seja, cartazes
so passados de mo em mo. Mas existe um engenho cinematogrfico de especial efeito
imagtico. Em cada quadro assistimos uma dessas pessoas recebendo o cartaz de outra. Mas
apenas o personagem principal visto, recebendo um cartaz, que passado para outra pessoa.

Nunca vemos as pessoas nas duas extremidades do quadro, ou seja, a pessoa que entrega e a
que recebe o cartaz. H a sugesto (o ensaio de uma iluso) de que trata-se de uma corrente,
com todos os personagens alinhados para receber e passar o cartaz. Mas no o que acontece.
Com a mudana de quadro percebemos que o ambiente da imagem outro, no h
uma sequncia fsica. Ela virtual. Realidade produzida imageticamente, atravs da
montagem do audiovisual. E mais: o cartaz recebido nunca contm as palavras-mensagens
anteriores. Ento, a sequncia , ao mesmo tempo, uma continuidade da corrente de pessoas,
mas alternando os espaos da escola e o contedo do cartaz, produzindo um singular efeito de
passagem do texto sobre o que o CTUR, que atravessa os lugares e produz uma escrita que
desenvolve a significao do colgio: Para/ Mim,/o /CTUR/... /TUDO! /Eterno/ Tudo de
Bom! /Lugar de fazer amigos verdadeiros /Famlia /Tudo que eu tenho devo ao CTUR/
Mato/739 /Liberdade /Dedicao e compromisso/ Oportunidade de aprender/Ousar etc. E
aqui o jogo do poder vira tambm. Como?

17

Se o prprio filme tem a temtica oferecida institucionalmente atravs dos professores,

na referida montagem os alunos colocam esses mesmos professores, alm da direo da
escola e outros funcionrios na roda, segurando os cartazes tambm. Os alunos fazem os
demais integrantes do cotidiano escolar participarem de suas falas sobre o colgio. Dirigem
suas participaes no filme e assim alcanam, para seus pontos de vista, um sentido de
generalidade, atravs do convencimento e da aceitao, que as imagens entregam. Um
sentimento de conjunto que reforado quando, j no fim do filme, todos os cartazes
aparecem sendo sobre a grama da escola, lado a lado, com uma cmera que percorre seus
dizeres, mas sem a diretividade to comum na apresentao das mensagens escolares. A
cmera sinuosa, exibindo os textos atravs de um plano irregular: de lado, de cabea para
baixo, at repousar, no fim, em Tudo!
Se Tudo! exclama uma projeo, com volpia e deciso, a respeito do colgio em
suas vidas, tambm finaliza o filme. Finaliza, em termos. Afinal, ao publicarem no YouTube,
as imagens do filme se amplificam, sugerindo novos contatos, contgios e disseminaes. Um
filme, pelo menos, um bom filme, nunca termina. Ele ficar, durante muito tempo, nas nossas
fantasias, nos nossos sonhos. Neste caso, ser parte do imaginrio universal de uma escola
alegre, tal como, um dia, Comenius sorriu.

Referncias Bibliogrficas:
COMENIUS, Jan Amos. A escola da infncia. So Paulo: Unesp, 2011.
DIEGUES, Cac. Arte e cultura em Cannes. Disponvel em
<http://sergyovitro.blogspot.com.br/2012/05/arte-e-cultura-em-cannes-caca-diegues.html>.
Acesso em maio 2012.
McLAREN, Peter. A vida as escolas: uma introduo pedagogia crtica nos fundamentos da
educao. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1997.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999

18

HISTRIAS DE NS MESMOS: VDEO, PESQUISA E EXTENSO

Conceio Soares e Aline Caetano

Qualquer maneira de imaginar uma maneira de fazer poltica.

Didi-Huberman

Vivemos em uma contemporaneidade povoada por imagens e sons tecnicamente

produzidos. Uma contemporaneidade caracterizada, principalmente, pela proliferao, pelo
barateamento, pela mobilidade, pela ubiquidade e pela facilidade operacional dos dispositivos
destinados produo e veiculao de imagens e de sons, o que, em certa medida, nos
impele a, todo momento, interpret-los, produzi-los e difundi-los atravs de diferentes, e cada
vez mais convergentes, meios e suportes. Nessas contingncias, nos deparamos a cada dia,
com a circulao de uma quantidade sempre crescente de imagens, estticas ou em
movimento, e de sons (produzidos tecnicamente e articulados ou no entre si) criados por no
profissionais da informao, da arte e do entretenimento e distribudos por outras vias que no
mais os j considerados tradicionais meios de comunicao de massa. Vivemos, enfim, em
uma cultura eminentemente audiovisual, cuja ambincia, como sugere Rincn (2002), faz
emergir outras formas de significao, isto , novas maneiras de perceber, de representar, de
apresentar e de reconhecer, alm de engendrar inditas formas de experincia, pensamento e
imaginao.
Com a noo de partilha do sensvel, Rancire (2005) destaca que a constituio
esttica que d forma comunidade est no cerne da poltica. A noo busca mostrar o modo
como se determina, no sensvel, a participao em um conjunto comum partilhado e, ao
mesmo tempo, a diviso em partes exclusivas. Nas palavras de Rancire: Essa repartio
das partes e dos lugares se funda numa partilha dos espaos, tempos e tipos de atividades
que determina prioritariamente a maneira como um comum se presta participao e como
uns e outros tomam parte nessa partilha (2005, p.15). A poltica, nesse cenrio, ocupa-se
do que se v e do que se pode dizer sobre o que visto, diz ele. Ou seja, ocupa-se de
determinar quem tem competncia para ver e qualidade para contar. A transformao poltica
pela revoluo esttica se d, ento, pelo embaralhamento desses lugares, pela redistribuio e
partilha do poder ver e dizer de outros modos e de outros lugares, pondo em xeque as
competncias e as autorizaes conferidas pelos espaos, tempos e tipo de atividades que

legitimavam ou no a participao dos sujeitos nas redes de significao que organizam o

social.
De fato, as novas tecnologias, meios e suportes de contedos e formas
comunicacionais tm possibilitado a multiplicao de narrativas dos cotidianos, a partir das
quais os homens, as mulheres e os jovens ordinrios (Certeau, 1994), ou seja, comuns, criam
suas histrias e, por meio delas, imaginam, apresentam, representam e produzem
significaes sobre o seu mundo, sobre o seu grupo e sobre si mesmo, criando,
permanentemente, quando se pem a imaginar, novas possibilidades e estticas de existncia.
As narrativas audiovisuais criadas por esses sujeitos comuns circulam pelas novas e
alternativas mdias, especialmente na internet (em sites como o Facebook e o YouTube), bem
como so levadas de um lado para o outro em pen drives e DVDs. Para alm dessas
produes, que ainda tm um prazo de validade mais ou menos duradouro, outros tipos de
narrativas audiovisuais do vivido so constantemente produzidas, atualizadas, recriadas e
redistribudas por meio dos celulares, dispositivos multifuncionais que no descolam mais dos
corpos de seus usurios. A presena de cmeras por toda parte mais do que documentar em
tempo real, a vida real possibilita queles que produzem e consomem imagens dramatizar a
vida cotidiana, ficcionar sobre si e sobre sua relao com o mundo, imaginando, fabulando e
experimentando performaticamente novas possibilidades de criar sua existncia. E, como
aponta Didi-Huberman (2011), no nosso modo de imaginar jaz nossa forma de fazer poltica.
Enquanto os profissionais da indstria da comunicao e do entretenimento filmam,
registram em vdeo, apenas, ou pelo menos preferencialmente, grandes produes ficcionais
que renem autores e atores do ramo ou documentam eventos considerados especiais,
extraordinrios, incomuns, os produtores no profissionais e annimos de audiovisuais, por
sua vez, apontam suas cmeras para todos os lados, em todas as ocasies e filmam as
situaes do dia a dia, a dramaturgia dos cotidianos, gravam seus amigos, familiares, vizinhos
e companheiros de trabalho que se apresentam e representam em meio s suas rotinas, s suas
prticas ordinrias, aos seus pequenos prazeres, s suas insignificncias. Essas narrativas dos
cotidianos, assim produzidas, voltam-se tambm para os infortnios, os deslizes, as
banalidades, as bizarrices, o miudinho, o comezinho, o burburinho nas ruas, nos lares, nas
escolas, nas empresas. As narrativas audiovisuais do vivido reinventam os cotidianos e
configuram os contos morais de nossa poca.
Entretanto, em meio avalanche de produes, performances e fabulaes
audiovisuais que habitam as complexas e paradoxais redes de significaes, muitas vezes ns
20

nos perdemos, nos confundimos, nos dispersamos. Impe-se, ento, para ns, arrebatados por
turbilhes de signos, a necessidade de, minimamente, atribuir e compartilhar sentidos que nos
permitam conviver, viver com os outros, e produzir o comum na diferena, a partir da
cooperao, colaborao e comunicao, como propem Hardt e Negri (2005). E essa nos
parece ser, nas circunstncias da contemporaneidade, uma questo atual e central para a
educao implicada na emancipao dos sujeitos, enquanto possibilidade de interrogar seus
prprios projetos de subjetivao e de participao poltica.
Rincn (2002), pensando o audiovisual como uma estratgia fundamental na relao
dos sujeitos com o mundo e com a vida na sociedade contempornea, nos indica a noo de
sensibilidade como a chave para a compreenso das formas audiovisuais e das redes de
significaes culturais de nossos tempos. A sensibilidade, como via de expresso do homem
ordinrio, no remete ao sujeito culto e competente conforme a racionalidade hegemnica,
mas implica outro modelo para compreender as dinmicas da vida social. Um modelo que,
segundo ele, se interessa pelo movimento, que reivindica novos espaos e relaes e que
configura um novo regime de reconhecimento e imaginao.
A sensibilidade, nessa perspectiva, pensada a partir das formas subalternas de
inscrever a vida na contemporaneidade: gnero, raa, etnia, sexualidade, juventude, futebol,
carnaval, msica, ecologia, entre outras. As sensibilidades, assim, operam como estratgias
para imaginar o diferente em meio ao fluxo catico e barroso de imagens. A imagem funciona
como uma maneira de pensar e narrar a existncia. Nesse contexto, o audiovisual se configura
como uma possibilidade de fabular o mundo atravs do cinema, da televiso e o vdeo.
Concordando com as consideraes apresentadas pelos autores citados e a ttulo de
exemplificao das mltiplas possibilidades que os usos dessas tecnologias abrem s prticas
educativas, discutiremos, a seguir, fragmentos do projeto de pesquisa extenso "O uso de
artefatos culturais por docentes e discentes na tessitura de conhecimentos e significaes nos
cotidianos escolares desenvolvido, em 2010, por uma equipe do Laboratrio Educao e
Imagem, vinculado Faculdade de Educao e ao Programa de Ps-Graduao em Educao
(PROPED) da Universidade do Rio de Janeiro (UERJ). Esse projeto possibilitou a realizao
de trs vdeos, produzidos em conjunto por professores, pesquisadores e estudantes da
universidade e por professores, pesquisadores e estudantes de uma escola pblica de ensino
fundamental na cidade do Rio de Janeiro. Essa experincia possibilitou a todos, estudantes e
professores em formao ou em exerccio, condies para apropriao e uso das tecnologias e
linguagens das mdias audiovisuais, resultando na produo e difuso de contedos em novos
21

e criativos formatos. A anlise do processo e dos produtos nos possibilitou, ainda, pensar os
modos singulares pelos quais alunos e professores usam as tecnologias, aprendendo uns com
os outros, para criar, mediar e comunicar conhecimentos, buscando o protagonismo e a
autoria coletiva. Essas anlises nos indicam ainda com a produo audiovisual em conjunto
por alunos e professores criou condies de maior aproximao e constituiu em um espao
para tencionar e negociar alguns termos das relaes entre uns e outros, entre uns e outros e as
tecnologias e entre uns e outros e os saberes demandados pelas disciplinas curriculares.

I  A produo de vdeos na/com a escola

O projeto de pesquisa e extenso "O uso de artefatos culturais por docentes e

discentes na tessitura de conhecimentos e significaes nos cotidianos escolares",
coordenado pela professora Nilda Alves, foi desenvolvido por uma equipe do Laboratrio
Educao e Imagem, que alm de ns duas, contava com outros pesquisadores estudantes dos
cursos de doutorado, mestrado e graduao, bolsistas atuantes no rgo. A equipe da UERJ
trabalhou em conjunto com discentes e docentes da Escola Municipal Professor Ary
Quintella, em Vila da Penha, zona norte da cidade. O trabalho conjunto possibilitou a criao
de trs vdeos no perodo de um ano (maio de 2010/ abril de 2011), com a participao dos
envolvidos em todas as etapas necessrias produo. O processo incluiu, ainda, a realizao
do making of (registro de todos os encontros em vdeo) que constitui parte do corpus da
pesquisa e tem possibilitado diversas anlises.
Com verba do projeto, apoiado pela FAPERJ, a escola Ary Quintella recebeu os
equipamentos necessrios produo de vdeos, como uma cmera semiprofissional, um
computador Macintosh com programa de edio e um vdeo walkman. Esses equipamentos
agora integram o patrimnio da escola. Ainda visando realizao do projeto, foram
concedidas pela FAPERJ bolsas para dois professores da escola, para quatro ex-alunos, que
cursam o ensino mdio, e para duas estudantes do curso de pedagogia da UERJ. A partir de
uma negociao entre o grupo, ficou decidido que cada um dos quatro ex-alunos dividiria sua
bolsa com um aluno da escola, o que elevou para oito o nmero de adolescentes vinculados ao
projeto. A produo contou tambm com a presena de profissionais que ajudaram com
questes mais especficas como sonorizao (msico profissional) e ilustraes (desenhista)
que emergiram com os roteiros, durante as filmagens ou ainda no momento da edio.

22

A equipe produziu trs vdeos, conforme o previsto. O primeiro a ser concludo,

"Joo: a histria pode ser outra", abordou a Revolta da Chibata e a histria de Joo Cndido,
estabelecendo conexes entre o motim dos marinheiros liderado pelo marujo que ficou
conhecido como "Almirante Negro" (Baa de Guanabara, 1910) e os problemas enfrentados
por um jovem negro e pobre em seu dia a dia. O segundo vdeo, "Ary Quintella: um complexo
de histrias", abordou a histria da prpria escola, contando com a participao de ex-alunos
nas dcadas de 1970, 80 e 90. O terceiro vdeo, "Luz, escola, msica, ao" um musical
realizado a partir de canes criadas pelos alunos, apresentadas em festivais promovidos pela
Secretaria Municipal de Educao do Rio de Janeiro, e que abordam questes da vida
cotidiana dos jovens, como a violncia, o trfico de drogas, o preconceito e a inveno de uma
vida melhor.
A Escola Municipal Professor Ary Quintella est, oficialmente, situada em Vila da
Penha, porm, para alunos e professores ela est localizada na Penha Circular. Os dois bairros
so prximos e situam-se nos arredores da Penha. A regio ganhou destaque na mdia
nacional em novembro de 2010 por conta da ocupao da Vila Cruzeiro - no Complexo da
Penha - e do Complexo do Alemo (dois complexos de favelas construdos sobre a serra da
Misericrdia) por policias da Polcia Civil e do Bope, com apoio da Marinha. Naquele
perodo as aulas foram suspensas e as gravaes adiadas. A operao policial, porm, no
abalou a vontade e a disposio dos praticantes da escola Ary Quintella em criar e narrar, por
si mesmos, suas muitas histrias no contadas pelos meios de comunicao de massa. Cem,
dos 600 alunos da escola Ary Quintella participaram, de alguma maneira, das produes.

II  Aprendizagens com o projeto de produo audiovisual na/com a escola

Entre as diversas possibilidades de anlise que os processos engendrados com o

projeto possibilitam, trataremos, primeiramente, de algumas questes vivenciadas no
cotidiano escolar por ocasio da realizao dos vdeos que nos possibilitaram, como
professora e estudante do curso de Pedagogia, vivenciar as redes em meio s quais foram
sendo tecidos conhecimentos e significaes relacionados aos usos das tecnologias.
A ideia de redes de conhecimentos e significaes em suas tessituras cotidianas
(Alves, Passos, Sgarbi, 2006) pelos praticantes das mltiplas redes educativas fundamental
para que possamos compreender os complexos e mltiplos processos de criao de saberes
atravs dos/com os usos de artefatos culturais nos cotidianos escolares. Esses diversos e
23

diferentes usos, tanto por alunos como por professores, bem como por uns e outros juntos,
implicam entrelaamentos de conhecimentos criados em vrios contextos da vida de cada um
(entretenimento, famlia, religio, consumo cultural, etc.), bem como trocas variadas e nos
dois sentidos, ou seja, alunos aprendem com professores (especialmente o que se refere aos
contedos a serem tratados) e professores aprendem com alunos (principalmente o que se
refere manipulao dos equipamentos e expressividade em linguagens audiovisuais).
Com essa compreenso, consideramos que o principal diferencial deste projeto em
relao aos outros j desenvolvidos, no s pelas equipes do Laboratrio, mas tambm por
outros pesquisadores, est no fato da produo dos vdeos ter sido desenvolvida por alunos e
professores juntos e no apenas por alunos ou apenas por professores, como acontece na
maioria das vezes. Isso permitiu que nossas anlises se voltassem para os modos pelos quais
novas relaes vo se estabelecendo nas escolas com os usos dos variados artefatos culturais.
Nesse caso especificamente, podemos vivenciar a constante reelaborao das relaes que,
mediadas pelos usos das tecnologias e pelas aprendizagens conjuntas que esses usos
implicam, foram, pouco a pouco, tornando-se menos hierrquicas, mais horizontais. Nesses
processos foram se formando parcerias que acabaram se estendendo, como pudemos observar,
para outros contextos cotidianos da escola. Da mesma forma, as relaes entre professores e
estudantes do curso de Pedagogia participantes do projeto tambm se estreitaram,
configurando-se parcerias e trocas variadas nos dois sentidos.
Ainda em referncia s aproximaes, trocas e produo coletiva de conhecimentos,
vale ressaltar que o projeto possibilitou tambm uma parceria entre a universidade e a escola,
uma troca e um enredamento de saberes, fazeres, e significaes. Uma possibilidade de pensar
conjuntamente s prticas educativas, de fazer emergir as tantas histrias que, de outro modo,
no so contadas sobre as escolas e sobre os processos curriculares e pedaggicos que so
criados em seus cotidianos.
Participar desse projeto e analisar os processos engendrados durante a produo dos
vdeos nos permitiu vivenciar e investigar as negociaes, s vezes consensuais, s vezes
conflituosas, forjadas em diversas etapas necessrias construo vdeografica de uma histria e
que dizem respeito construo dos personagens em conexo com os modos de representao dos
sujeitos. Como os professores apresentam/representam os alunos e como querem ser

apresentados/representados? Como os alunos apresentam/representam os professores e como

querem ser apresentados/representados?

24

Acompanhando as discusses entre docentes e discentes da escola e a equipe da

universidade que atravessaram toda a construo dos personagens e das cenas, sugerimos que
esse processo instituiu o que Bhabha (1998) chama de entre-lugar, um espao limiar em que
as pessoas convivem com experincias culturais diferentes e no qual so desconstrudas as
representaes estereotipadas de uns sobre outros, ou seja, os regimes de verdade cristalizados
sobre o outro, sobre o conhecimento e sua expresso e sobre o mundo, engendrando a
fabricao de outros possveis.
Como foram sendo construdos os personagens-alunos nas histrias? E os professorespersonagens? E os embates, as lutas, os entendimentos, as negociaes, as relaes raciais, de
gnero, entre faixa etria, socioeconmicas, de atividade desempenhada na escola, enfim, as
relaes de poder?
Acompanhando essa produo, apontamos que a criao de histrias videogrficas
permite a ampliao da capacidade imaginativa, de modo que todos os envolvidos so levados
a imaginar sobre si mesmo e sobre o outro, redefinindo, como sugerem Gonalves e Head
(2009), a prpria concepo de representao. Em consequncia disso, uma multiplicidade de
representaes e auto-representaes passam a competir e negociar entre si. O resultado disso
que a obra produzida no pode mais ser pensada com a representao de um objeto, mas de
uma apresentao de uma relao entre sujeitos.
No que se refere ao modo pelo qual se constri a auto-imagem, Gonalves e Head
apontam para um processo relacional em que as representaes so produzidas atravs de um
jogo de espelhos. As imagens de si se produzem atravs dos outros, nas relaes com os
outros. A auto-imagem, portanto, uma imagem em transformao, o que acentua o seu
devir-imagtico (2009, p. 20). A noo de devir-imagtico busca dar conta da emergncia, nos
processos de auto-apresentao, de uma 'funo fabuladora' que, ao deixar de lado as
verdades sobre os outros, criadas pelos discursos hegemnicos, aposta na evocao de uma
potente falsidade sobre si, em oposio s verdades constitudas (p. 21). Vale ressaltar que o
personagem criado no real ou fictcio. De acordo com Gonalves e Head, agenciados pelos
estudos de Deleuze sobre o cinema, a auto-apresentao estaria aderida formulao do
devir da personagem real quando ela prpria se pe a ficcionar (2009, p. 21).
Comeamos com Didi-Huberman e com uma questo sobre a avalanche de imagens e
sons que nos arrastam e confundem num caos semitico. Voltamos ento a eles, o autor e a
questo, apenas para acentuar o que podem insinuar esses processos e produes na nossa
sociedade. Conforme Didi-Huberman (2011) em meio s luzes fortes dos projetores da
25

sociedade do espetculo, que a tudo buscam ofuscar, preciso enxergar os lampejos dos vagalumes. preciso enxergar seus gestos, suas manifestaes, suas imagens intermitentes, seus
intervalos de aparies, que instituem a criatividade e a criao como formas de resistncia e
sentido.

Referncias Bibliogrficas:

ALVES, Nilda; PASSOS, Mailsa; SGARBI, Paulo (Orgs.). Muros e Redes: conversas sobre
escola e cultura. Porto: Profedies, 2006.
BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed-UFMG, 1998.
CERTEAU, Michel. de. A inveno do cotidiano - artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
DIDI-HUBERMAN, Georges. A sobrevivncia dos vaga-lumes. Belo Horizonte: Ed.UFMG,
2011.
GONALVES, Marco Antonio; HEAD, Scott (org.). Devires imagticos: a etnografia, o
outro e suas imagens. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2009.
HARDT, Michael & NEGRI, Antonio. Multido: guerra e democracia na era do Imprio.
Rio de Janeiro: Record, 2005.
RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. 2 ed. So Paulo: Ed. 34,
2009.
RINCN, Omar. Televisin, video y subjetividad. Bogot: Grupo Editorial Norma.

26

CURTA VILA KENNEDY: O CINEMA QUE CONECTA A EDUCAO POPULAR

Isabel Cristina Mendes Pinheiro Navega

O que a Educao Popular e onde se faz?

A experincia de partilhar da criao solidria do saber inesgotvel e
sempre renovvel. Criar saberes, como formas de conhecimento partilhado,
cria a exigncia de sua permanente e crescente criao. E o saber, em cada
um dos seus momentos de existncia entre os que partilham, desvenda e
coloniza, na cultura de que parte, sempre novos saberes. (Brando, 2002,
p. 364)

Entende-se por Educao Popular o conjunto de prticas e medidas socioeducativas

que visam resgatar a cidadania dos indivduos no cenrio social e poltico em que esto
inseridos. Essas aes estabelecem, para tanto, linhas de conexo com o universo cultural dos
sujeitos, relacionando, as suas trajetrias e aos seus conhecimentos de mundo, os fatos que
lhes so ilustrados cotidianamente em suas vidas, sendo estes, ento, suscetveis de ativas
transformaes sociais.
As manifestaes, que permeiam as esferas da Educao Popular, tem funo
mediadora e dialogam, no processo de construo da cidadania, com diversos temas
relacionados aos direitos, deveres e obrigaes do povo em geral; alm de manifestar as
aspiraes, os conflitos, as pretenses polticas e desejos dos sujeitos que se criam de acordo
com as preocupaes existentes na sociedade, quando determinados temas esto em
discusso.
a conscincia cidad que motiva a sociedade a mover-se, a assumir o pblico como
seu prprio, a exigir respeito do Estado e dos partidos polticos, a fiscalizar e controlar
o desempenho pblico e a exigir prestao de contas dos funcionrios. Tambm se
relaciona com a necessidade de realizar trocas culturais substanciais em todos os
mbitos, particularmente no poltico, ou seja, a necessidade de mudar valores, crenas
e atitudes diante do estatal, diante do pblico, diante da relao Estado-sociedade civil
e diante da relao Estado-partidos polticos, o que supe a erradicao de percepes
ideolgicas que os identificavam, no passado autoritrio, como inimigos
irreconciliveis, diante das quais no havia sequer a possibilidade de dilogo (Pontual;
Ireland, 2006, p. 24).

Porm, toda essa enrgica participao dos indivduos, em seu meio, nem sempre foi
ativa. Ela s se tornou possvel por conta de toda a diversidade existente na sociedade, que
emergia na existncia de fenmenos, ou problemas, que requeriam a cooperao de todos para

solucion-los (Pontual; Ireland, 2006, p. 21); fazendo com que as contradies que
explicavam e justificavam as lutas tradicionais dos indivduos comeassem a ser
transfiguradas, com o passar do tempo, no correr da histria humana.
A partir dos anos 60, diversos campos de atuao social comearam a divergir entre si.
O resultado culminou no aparecimento de correntes lideradas por distintos integrantes da
sociedade: desde intelectuais comprometidos, ativistas, personalidades e estruturas de
mediaes, como diversas organizaes e igrejas, partidos polticos, movimentos populares e
o que mais tarde, em meados de 1990, passariam a se chamar de ONGs (Pontual; Ireland,
2006, p. 46).
No Brasil, as primeiras investigaes a respeito do movimento de Educao Popular, e
suas aes de desenvolvimento e transformao social, emergem atravs dos iderios de
Paulo Freire, h aproximados quarenta anos, por intermdio de suas itinerantes anlises,
propostas e enfoques expostos ao largo de suas experincias realizadas e direcionadas s
classes populares. A resistncia, a perpetuao e sua militncia ajudaram a repensar e a
promover questionamentos acerca das atuais democracias e realidades sociais.
Freire, um dos mais notveis pensadores da Educao brasileira e mundial,
fundamentava que a formao do indivduo s ser definitivamente efetiva quando as prticas
educativas privilegiarem a participao espontnea dos sujeitos. Isso independente das
circunstncias em que eles estejam localizados, j que suas vises e interpretaes de mundo
esto em perptuo, e contnuo, processo de ressignificao.
A Educao Popular, para Paulo Freire, parte do princpio de que o fator
preponderante para a obteno dos resultados desejveis deve-se, em qualquer conjuntura ou
hiptese, considerar o aprendizado democrtico; devendo relacion-lo s situaes cotidianas
e reais, que so vivenciadas pelo educando ao redor de seu ambiente fsico, histrico, social e
cultural.
Este tipo de educao, ento, volta-se para a conscientizao, para a mobilizao e
para a libertao das classes populares. Ideologia esta que no admite a manipulao dos seres
humanos, tampouco de seus anseios, na luta e busca por uma sociedade mais justa, digna e
igualitria para todos os que, nela, esto imersos, acreditando na liberdade e no na opresso;
na criao, na criticidade, que se faz diferente de paradigmas.
Assim, o homem, ser de relaes e no s de contatos, no apenas est no mundo, mas
com o mundo. Estar com o mundo resulta de sua abertura realidade, que o faz ser o ente de
relaes que (Freire, 1967, p. 39). Evidenciando que as prticas educacionais devem estar,
28

indissociavelmente, aliadas aos espaos pblicos da populao como um todo, e devem,

tambm, resgatar e valorizar o homem, e suas potencialidades reais, como indivduo
protagonista do processo de construo e reconstruo de significado que ser, a qualquer
tempo, simultneo e dinmico.

I - Curta Vila Kennedy: a Educao Popular vista na tela do cinema

Um poema, sabe-se que foi escrito por algum; uma msica, composta,
tocada por algum. At em uma paisagem ou um retrato, por mais fiel
[grifo do autor] que seja o modelo, h a mo do pintor que coloca seus
gostos, sua preferncia por certas cores, sua simpatia ou antipatia pela
pessoa que ele pinta. Agora, o olho mecnico, como alguns chamaram o
cinema, ele no. Ele no sofre a interveno da mo do pintor ou da palavra
do poeta. A mecnica elimina a interveno e assegura a objetividade.
Portanto, sem interveno, sem deformaes, o cinema coloca na tela
pedaos de realidade, coloca na tela a prpria realidade. (Bernadet, 1980,
p. 24).

O Curta Vila Kennedy foi o primeiro festival de Curtas-metragens realizado na Vila

Kennedy, periferia do bairro de Bangu, no Rio de Janeiro RJ. O projeto que contou com
apoio financeiro do Governo do Estado do Rio de Janeiro, atravs do edital de Microprojetos
da Secretaria Estadual de Cultura, foi idealizado por Guilherme Santos Junior, artista plstico
e morador da regio, e produzido pelo Coletivo Citt produes, equipe composta por
diversos profissionais ligados s reas da educao, jornalismo e, tambm, por integrantes da
comunidade que auxiliaram na promoo, propagao e divulgao do evento.

Assim resume o prprio Guilherme Junior, mentor do festival:

O festival nasceu de um experimento a partir de uma experincia que eu tive na
Europa, em Portugal, porque foi l que eu, verdadeiramente, comecei a estudar
cinema. Nesse perodo, eu, alm de estudar a histria do cinema, eu tive contatos com
professores que me davam dicas e me incentivavam a produzir vdeos l e eu comecei
a participar de alguns festivais e esses festivais reuniam um grupo de estudantes e
curiosos, e eu comecei a me preocupar em fazer trabalhos que adicionassem no
conhecimento de outras pessoas, relacionados, principalmente, a cultura brasileira [...]
e eu fui alimentando a possibilidade de fazer igual quando eu voltasse ao Brasil, e
existe essa possibilidade de fazer algo voltado para a rea socioeducativa e cultural..

Sua ideologia resultou no desejo de despertar o interesse pelo cinema amador dos
jovens que povoam as esferas da Vila Kennedy, rotulada como, ento, rea de risco: escrevi
29

o projeto pensando nas questes que a gente estava vivendo. No convvio com a violncia que
estava predominando, eu queria muito fazer algo para mostrar ao morador que a gente tem
valores e podemos mostr-los para ns e para as outras pessoas.
Alm do supracitado, o projeto tentou tambm, segundo o idealizador, propiciar a
criao audiovisual dos moradores dessa localidade, por intermdio de oficinas que
viabilizassem e fomentassem essa iniciativa. Tudo isso com a inteno de se desenvolver a
cultura cinematogrfica neste ambiente e integr-la aos seus contextos e realidades,
utilizando-a como ferramenta que conectasse a Educao Popular.
Ademais, o Curta Vila Kennedy favoreceu a discusso a respeito das grandes
produes audiovisuais dirigidas e gravadas nas grandes comunidades populares do Rio de
Janeiro, suas efetivas criaes, e a importncia delas como cerne da cultura mundializada na
atualidade (Ramos, 2004, p. 11); j que a linguagem cinematogrfica dialoga com questes
inerentes ao dia a dia dos indivduos, e lhes confere novas possibilidades de ver, encarar e
interpretar as situaes de seu cotidiano.
A projeo do festival e sua abordagem educativa foi integralmente voltada para a
populao: desde a preocupao em trazer pessoas que pudessem falar das suas experincias
com cinema, auxiliar na edio dos vdeos amadores produzidos pelos moradores da Vila
Kennedy, at convid-los para conhecerem um dos poucos espaos de educao alternativa do
bairro, que o Teatro Mrio Lago, lugar que, para muitos, foi a origem das primeiras
experincias com o cinema.
Para atrair o pblico da localidade ao espao destinado para a exibio dos curtas, j
que este tido como mal localizado, os produtores do festival estipularam, ento, trs
modalidades de produo que, segundo os envolvidos, poderiam ser utilizadas como forma
entretenimento: a mostra no competitiva, a mostra competitiva e a mostra intitulada como
Eu curto a Vila Kennedy?.
A primeira mostra consistiu-se na exibio dos filmes produzidos por cineastas
convidados ou disponibilizados por diversas organizaes que foram parceiras do projeto; a
segunda, contou com a exibio dos filmes enviados por seus idealizadores com intuito de
participar, competitivamente, desta parte do festival que premiaria aos que produzissem curtas
amadores e de tema livre; e, a terceira, premiaria aos filmes ambientados na Vila Kennedy, no
tocante a sua histria, populao, geografia, a vida cotidiana dos moradores, os problemas e o
cotidiano local, etc.

30

A resposta foi positiva em todos os aspectos, e os resultados foram imediatos. Aps

o recebimento dos filmes, a exibio destes foi aclamada por todos os espectadores que
estiveram presentes, no teatro, ao largo dos trs dias que compuseram o festival; isso
considerando relatos de moradores que compareceram e, principalmente, se identificaram
com as histrias narradas nas entrelinhas das produes cinematogrficas que foram exibidas.
Os efeitos do evento mobilizaram no s os moradores, que valorizaram a construo
cinematogrfica de seus conterrneos, mas tambm permitiram resgatar a Educao Popular
como parte integrante do trabalho humano e indissocivel da Educao em seu aspecto global.
Uma senhora, por exemplo, possivelmente me de um dos espectadores, possivelmente um
adolescente, aps o evento, entrou em contato e perguntou onde poderia ter acesso a esses
filmes, j que seu filho desejava utiliz-los como projeto da disciplina de artes na escola.
o cinema educando a populao que dele faz uso, sendo ele considerado uma forma
legtima de agregar, aos conhecimentos que os espectadores j possuem, novas perspectivas
de se considerar os valores de sua cultura: propondo uma reflexo de ordem no somente
social, mas esttica e poltica; j que no cinema, sendo este fantasioso ou no, a realidade
impe-se com toda a fora (Bernadet, 1980, p. 126).
O Curta Vila Kennedy serviu, ento, como um laboratrio para a Vila Kennedy, como
espcie de valorizao do espao local. Sua receptividade foi to boa, que pessoas de
outros lugares, de outros estados, resolveram mandar uma cpia dos seus trabalhos para
exibio no festival. Alm disso, o pblico reagiu to positivamente a esta iniciativa que
muitos, no dia posterior ao evento, segundo relatos do idealizador, entraram em contato para
dizer que o festival deveria ocorrer, frequentemente, nos prximos anos.
Assim, percebe-se que o cinema, atravs de sua prtica educativa e manifestao
artstica, triunfa no s na pela reproduo da vida, mas pela possibilidade de, a partir dele,
adquirir novas formas de compreenso social, partindo do pressuposto de que este recurso
audiovisual pode chegar, democraticamente, a todas as diversas esferas da populao. Com
isso, pensar o cinema isoladamente no pens-lo em sua totalidade, desconsiderar que dele
se faz uso, tambm, o contexto e o contedo de seus espectadores.

31

II - Histrias de Vida: o veculo audiovisual transmitindo e produzindo conhecimento na

Vila Kennedy
O cinema d a impresso de que a prpria vida que vemos na tela, brigas
verdadeiras, amores verdadeiros. Mesmo quando se trate de algo que
sabemos no ser verdade [...], a imagem cinematogrfica permite-nos
assistir a essas fantasias como se fossem verdadeiras; ela confere realidade
a estas fantasias. (Bernadet, 1980, p. 127).

Dentre as oficinas, as exposies e os debates que compuseram o projeto de

interveno cultural na Vila Kennedy, nos dias 16, 17 e 18 de maro de 2012, o acesso aos
vdeos e suas exibies nas datas supracitadas foi a parte mais esperada do festival.
Principalmente porque na mostra competitiva, cujo tema era Eu curto a Vila Kennedy,
muitos moradores desejavam assistir s produes em que estavam envolvidos, as de seus
vizinhos e amigos; o que propiciou, evidentemente, o dilogo dos moradores com seu meio.
Esta parte do festival exibiu cinco curtas-metragens, inscritos, que relatavam inmeras
questes existentes na Vila Kennedy. Eles foram exibidos no ltimo dia do evento e fizeram
parte de uma seleo, uma espcie de jri tcnico, que levou em considerao a ativa
participao dos moradores nas produes, assim como seus pontos de vista e opinies sobre
o que relatavam nas imagens flmicas.
A banca examinadora elegeu, de acordo com as premissas acima, o filme Histrias de
Vida. Trabalho criado pelo professor Valdemir, da Escola Municipal Ciep Vila Kennedy,
em parceria com os 39 alunos do Programa de Educao de Jovens e Adultos, o PEJA. O
ttulo da produo ajuda a imaginar, previamente, o que se deseja transmitir: relatar a
trajetria dos moradores que habitam este espao fsico e geogrfico e as relaes que eles
estabelecem sendo os prprios protagonistas da narrativa.
O curta-metragem suscita o desejo de se olhar esses atores sociais, que da Vila
Kennedy so integrantes, no conjunto de suas experincias, por meio de diferentes ngulos e
das leituras das suas memrias sociais: desde suas projees, limites, angstias e aspiraes.
No importando delimitar se o que o cinema reproduz tenta ser real ou no, ser fiel, natural ou
artificial; importando, apenas, o que o filme quer dizer e o que se pode interpretar acerca de
seu contedo (Bernadet, 1980, p. 131).
possvel perceber, atravs de algumas experincias retratadas no filme, que os
protagonistas esto repaginando suas concepes sobre o papel social que exercem, hoje, na
sociedade. A subjetividade de seus relatos representa no s as diversidades postas em debate,
mas tambm a viso e o posicionamento deles diante de uma srie de questes evidenciadas,
atualmente, em seu cotidiano. Haja vista a declarao da aluna Maria da Conceio Barbosa,
32

que v, na Educao, as possveis formas de ascenso social e a valorizao de seu papel

como cidad atuante na luta pela manuteno e ampliao de seus direitos e deveres (Pontual;
Ireland, 2006, p. 109).
Assim, segundo Paulo Freire (1987, p. 23):
A pedagogia do oprimido, como pedagogia humanista e libertadora, ter, dois
momentos distintos. O primeiro, em que os oprimidos vo desvelando o mundo da
opresso e vo comprometendo-se na prxis, com a sua transformao; o segundo, em
que, transformada a realidade opressora, esta pedagogia deixa de ser do oprimido e
passa a ser a pedagogia dos homens em processo de permanente libertao.

Outro ponto importante que chama a ateno para o filme, e traz tona o debate sobre
a significao da Educao Popular, provm da fala, impressionante, da aluna Ilza da
Conceio. Ela possibilita a interferncia dos espectadores, principalmente dos jovens, no
modo como pensam a Educao e o processo de ensino-aprendizagem, ao dizer que nunca
tarde para aprender e para aprender no tem idade.
Pela identificao, o espectador pode se deixar conduzir pelo sentido da narrativa,
enquanto atribui significados a ela (Duarte et alli 2004. p. 45). Isso possvel pela troca de
experincias entre os espectadores e moradores-atores do filme, o que possibilita a
interpretao e a contextualizao do emaranhado de informaes transpassadas atravs das
narrativas, associando-as s prticas existentes na contemporaneidade. Como, por exemplo,
visvel no relato da aluna Maria Jos Lopes, que na sua infncia no pode ir escola e
apanhou porque foi escondida, j que, segundo seu pai: mulher no precisava aprender a ler.
Aprender a ler para qu, para escrever carta para namorado?.
As experincias de cada componente do vdeo so bem tocantes e sensibilizadoras.
Elas resgatam valores, incorporam a diversidade social Educao Popular, pois propiciam a
participao dos sujeitos na tomada de decises, alm de proporcionar ganhos sociais atravs
das relaes que se estabelecem na interao do indivduo com o meio, neste caso, do
espectador com os protagonistas dos filmes e seu espao fsico e geogrfico.
Ainda nessa perspectiva, v-se, com a experincia da aluna Elza Maria, um relato
capaz de mobilizar boa parte da populao. Ela que, por razes diversas, no pode frequentar
o colegiado na fase regular, diz que, ainda hoje, existem pessoas que a questionam se ela, na
idade atual, ainda tem algo a aprender. Ciente do seu papel social, Elza contrape dizendo:
eu ainda tenho muita coisa a aprender ainda, ou seja, a Educao sendo utilizada, nesse
contexto, como elemento de superao.

33

O contato com as imagens flmicas emociona integralmente os espectadores. Os

alunos, moradores, atores, protagonistas, repensam as questes assinaladas na narrativa, que
tambm se fazem presentes em diversas culturas, e as associam ao seu conhecimento de
mundo. Isso permitir atribuir sentido trama e, consequentemente, dar-lhe- novas e
cabveis vias de interpretao social; alm de viabilizar recursos para a reflexo de aspectos
tidos como morais, porque permitem que os espectadores experimentem situaes diversas,
ainda que no, necessariamente, tenham sido vivenciadas por eles.
Outros dois relatos do filme Histrias de Vida tornam-se bem marcantes no ato de
sua exibio. O primeiro quando os alunos Carlos Davison e Mara Regina evidenciam seus
sonhos: ele diz que o de ajudar ao prximo, ela revela seu desejo de ser escritora. So
sonhos simples, mas so suficientes para marcarem as participaes desses dois personagens
na trama. Seus desejos rompem com os esteretipos de que, por viverem em uma regio cuja
precariedade do bsico, como sustento, constante, no possam por fim aos paradigmas que
lhes so, constantemente, atribudos.
O segundo relato o do aluno Altair Matias. Esta parte do filme foi a mais impactante,
quando apresentada no festival, pois toca em um dos pontos mais questionados pelos
moradores da Vila Kennedy e de periferias que, tambm, se encontram s margens do que
lhes so predestinados: a possibilidade de ascenso social, a mudana de vida e de condio
financeira.
Para ele, esta alternativa, esteve relacionada a um paradoxo jogo. Isso mesmo, Altair
teve a possibilidade de melhorar sua condio financeira atravs da combinao dos seis
pontos agrupados da Loteria Federal, mas a desperdiou por no pensar no que isso,
futuramente, poderia proporcionar a sua vida. Ao invs de jogar na Loteria, ele jogou
purrinha e gastou todo o dinheiro que seu pai lhe deu. Ele apanhou e, no satisfeito com o
ato do pai, fugiu de casa.
Todas essas histrias funcionam como ganhos sociais: pois suas relaes com o
cotidiano, com o popular, com o contexto dos indivduos, interpelam as concepes de vida
que os personagens tinham quando os fatos aconteceram e pelas novas interpretaes que hoje
possuem ao relatar suas vivncias passadas. Alm de possibilitar que o espectador, no
exerccio de sua cidadania, repense suas prticas, aes, considerando a relao ativa de
sujeitos que eles exercem nas diversas esferas da sociedade. Exatamente o que se dimensiona
no campo da Educao e seu protagonismo popular, pois no h, como menciona FREIRE
(1967, p. 35), educao fora das sociedades humanas, assim como no h homem no vazio.
34

III  Concluso
O cinema entra na sua vida como um dos elementos que compem a sua
relao com o mundo, o cinema no determina completamente essa relao.
Alm disso, contrariamente a muitas teses, diante do cinema, o espectador
no necessariamente passivo [...]. No ato de ver e assimilar um filme, o
pblico transforma-o, interpreta-o, em funo de suas vivncias,
inquietaes, aspiraes, etc. (Bernadet, 1980, p. 166).

O cinema, como uma das artes dominantes (Bernadet, 1980, p. 132) na sociedade e
suas diversas formas de narrativas e linguagens, possibilita produzir sentido e construir
valores na sua interao com o espectador, alm de resgatar elementos e expresses culturais
interligadas s ideologias democrticas da Educao em seu campo Popular e relacionar-se,
tambm, aos outros campos da sociedade civil.
Como se pode perceber, a Educao Popular, como concepo educativa, est
conectada s inmeras aes e prticas que compem a histria cultural do ser humano. Suas
medidas socioeducativas atribuem o papel de protagonista populao, no tocante
disseminao do conhecimento e da permanncia ativa de seus participantes na construo do
poder poltico de suas camadas.
Por isso a arte cinematogrfica, e a valorizao de produes autorais criadas em
espaos populares, como, por exemplo, o filme Histrias de Vida, estabelece uma relao
significativa, porque vincula, resgata e pe em voga os aspectos polticos e socioculturais do
local. E, medida que o pblico assiste s produes cinematogrficas, principalmente s que
esto diretamente relacionadas ao seu convvio, novas projees sociais de realidade so
recriadas, porque os espectadores se reconhecem, e se redefinem mutuamente, atravs das
experincias alheias.
Assim, percebe-se que, projetos culturais como o 1 Festival de Curtas-metragens da
Vila Kennedy, possibilita o estreitamento entre Cinema e Educao Popular. No dilogo entre
os elementos do filme, orientaes, sugestes e explicitaes, a arte flmica indica a entrada
da vida cotidiano dos personagens , tambm, vida cotidiana de seus espectadores, fazendo
com que estes se reconheam naqueles, por meio do coletivo ao qual fazem parte, e atuem
democraticamente, atravs das contnuas intervenes na sociedade.

35

Referncias Bibliogrficas:
BRANDO, C. R. A educao popular na escola cidad. Petrpolis: Vozes, 2002.
BERNADET, J. C. O que cinema. So Paulo: Brasiliense, 1980.
DUARTE, R.; LABRUNNE, M.G.; ALVES, D.; LIMA. E.; ALVES, C.; LEITE, C. Produo
de Sentido e construo de valores na experincia com cinema. In: SETTON, M.G.J. (Org.).
A cultura da Mdia na Escola. So Paulo: Annablume, 2004.
FREIRE, P. Pedagogia do Oprimido. 17ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
______. 1967. Educao como prtica de liberdade. 14ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
PONTUAL, P.; IRELAND, T. (Org.). Educao Popular na Amrica Latina: dilogos e
perspectivas. Braslia: Ministrio da Educao/ UNESCO, 2006.
RAMOS, J.M.O. Cinema, televiso e publicidade: cultura popular de massa no Brasil nos
anos 1970-1980. So Paulo: Annablume, 2004.
SETTON, M.G.J. Cinema: instrumento reflexivo e pedaggico. In: SETTON, M.G.J. (Org.).
A cultura da Mdia na Escola. So Paulo: Annablume, 2004.

36

MDIAS, EDUCAO E SEXUALIDADE:

DISCUTINDO IMAGENS PARA O ESPAO ESCOLAR
Luriam Cruz da Silva

Um corpo no apenas um corpo. tambm o seu entorno. Mais do que um

conjunto de msculos, ossos, vsceras, reflexos e sensaes, o corpo
tambm a roupa e os acessrios que o adornam, as intervenes que nele se
operam, a imagem que dele se produz, as mquinas que nele se acoplam, os
sentidos que nele se incorporam, a educao de seus gestos... Enfim, um
sem limite de possibilidades sempre reinventadas e a serem descobertas.
(Goellner, 2010, p. 29)

Em busca das falas escolares, onde os sujeitos se expressam, produzem suas ideias e
percorrem as mltiplas diversidades culturais no/do ambiente social, busco neste trabalho
refletir sobre as influncias miditicas e expresses juvenis que fulguram o espao social, bem
como um dilogo entre as prticas educacionais desenvolvidas frente educao sexual.
Problematizamos neste captulo o trabalho escolar mediante a discusso das
sexualidades a partir das variadas pedagogias em circulao5 que reproduzem as mltiplas
caractersticas identitrias em produes miditicas. Analisamos especificamente trs vdeos
produzidos pela Organizao No Governamental (ONG) Pathfinder do Brasil para o
Ministrio da Educao (MEC), composto por histrias que fazem parte do espao escolar,
histrias estas que apresentam as mltiplas transformaes e traz a pluralidade que, como dito
por Guacira Lopes Louro (2010: 42) novas identidades culturais obrigam a reconhecer que a
cultura, longe de ser homognea e monoltica, , de fato, complexa, mltipla, desarmonizada,
descontnua.

I  Diretrizes Curriculares: singular ou plural?

A preocupao educacional sobre a sexualidade existe desde os anos 20, porm o

discurso se intensifica a partir dos anos 70 e 80, voltada para o risco das doenas e
contaminaes, bem como gravidez indesejada que comearam a acometer os jovens,
repercutindo no desenvolvimento de uma poltica de reduo de danos, introduzindo a escola
o papel de informar e prevenir. Em sequncia a estudos sobre a sexualidade, bem como sua

Aqui me aproprio da fala de Silvana Goellner (2010) discursando sobre a construo do corpo, como aquele
que representa suas caractersticas sem normas fixadas, inconstante, que se expressa e expresso; Caractersticas
presentes em msicas, cinema, imagens, livros, etc.

importncia frente o desenvolvimento identitrio, as influncias culturais e sociais que

permeiam o discurso e a construo de um conhecimento, possvel trabalhar o olhar e
perceber a complexidade que compe os espaos sociais e pensar nas multiculturas que se
originam das mltiplas redes emergentes de reivindicaes identitrias, vindas das
modificaes sociais que se constroem a partir dos ideais refletidos e das relaes produzidas
durante seu percurso. Semprini (1999:146) nos apresenta em seu discurso o espao
multicultural como espao de sentido, onde a importncia da circulao dos smbolos maior
que a circulao de materiais e bens (grifos do autor). Num contexto multicultural, no
existe um espao social, mas tantos espaos quantas percepes os diferentes grupos
tenham do mesmo. (Semprini, 1999: 147).
Para dialogar com esta multiplicidade visualizamos a necessidade de compreender e
aprender com esta diversidade de expresso, pois, investigar estas variveis, palpar e
absorver culturas distintas. Afrnio Catani e Renato Gilioli (2008: 104) chama ateno a
juventude e suas multiplicidades, desnaturalizando a condio natural do ser, o
desconhecimento social das juventudes, das diversidades e das desigualdades que constroem
as culturas juvenis e a relao que a sociedade pouco conhece/reconhece.
Os desenhos didticos6 comeam a criar forma a partir da aprovao da ltima LDB
(Lei 9.394/96) com o lanamento dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) para o
Ensino Fundamental e Mdio, que conduz a educao ao acesso pleno em exerccio da
cidadania, bem como relevante aos assuntos contemporneos (ex: meio ambiente,
sexualidade, sade, tica). Quando se discute a sexualidade, temos vrios fatores que influem
na construo e conceitualizao da identidade, e incube ao indivduo os diferentes caminhos
precursores a mesma. Fatores sociais, culturais, religiosos, familiares tambm compem um
universo amplo que promove a diversidade que habita e co-habita os espaos e as identidades
sociais. Os meios de comunicao em massa cada vez mais em ascenso promovem ao
discurso atual, inmeras caractersticas e aspectos que apresentam um universo de novidades.
As mdias presentes no cotidiano trazem aos sujeitos, informaes possveis atravs da
vivncia social, ou seja, do que est inserido no espao social, do que faz parte do cotidiano e
tambm de caractersticas produzidas a fim de imprimir socialmente novas tendncias.
Concordamos com Silvana Goellner (2010: 29) quando diz que filmes, msicas, revistas e
livros, imagens, propagandas so tambm locais pedaggicos que esto o tempo todo, a dizer
6

Referente ao desenvolvimento do trabalho pedaggico no ambiente escolar a partir da incluso dos parmetros
curriculares nacionais.

38

de ns, seja pelo que exibem ou pelo que ocultam. O discurso proferido pelo Governo traz
aspectos importantes em questo informao do tema, porm esta mesma informao que se
inicia em um discurso global e igualitrio, no produzida em uma mudana social sob a
reflexo ao debate contemporneo da diversidade.
Diante da diversidade cultural que compe o espao contemporneo e cerca o
cotidiano escolar, em consonncia as variadas ferramentas miditicas e tecnolgicas que
participam do movimento proferido, articulamos discusso a apresentao dos vdeos
produzidos para o Ministrio da Educao (MEC), intitulados: Torpedo, Probabilidade e
Encontrando Bianca. Nestes vdeos encontramos trs distintas histrias que do subsdios para
a discusso no meio escolar sobre o tema transversal. O que ser descrito, a seguir, se funda
nas caractersticas originais dos vdeos analisados, seguida por dilogos em educao sexual
nas bases educacionais brasileiras.

III  Histrias contadas em imagens retratadas7

Vdeo Probabilidade8
A famlia de Leonardo precisa mudar de cidade, e nesta transio de espaos,
Leonardo se sente atingido por ter que deixar para trs sua primeira namorada (Carla). Em
meio mudana, a adaptao em uma nova escola, novos amigos e a nova cidade, Leonardo
comea uma amizade com Matheus que a princpio, por receio no lhe conta sua opo
sexual, porm mais tarde acaba sendo revelada por piadas no ambiente escolar. Leonardo fica
meio confuso em considerao a omisso do amigo sobre sua opo sexual.
Ainda meio entristecido com a mudana de vida, seu novo amigo o convida para festa
de despedida de seu primo que passa pelo mesmo problema que Leonardo passou. Com a
convivncia no novo colgio, as novas amizades e as conversas Leonardo se v confuso;
gostar de meninas ou de meninos? Mas porque tenho que escolher?

As imagens utilizadas neste trabalho, se caracteriza a partir da captura de imagens do vdeo disponibilizado no
Youtube, atravs do mtodo de Print Screen e finalizao da imagem em programa editorial de imagem
Photoscape, com a proposta de produzir diferentes percepes, questionamentos e reflexes sobre a discusso
em educao sexual no ambiente escolar.
8

Vdeo disponvel em: <HTTP://www.youtube.com/watch?v=NhlFSlRbPrM&feature=related>. Acesso em: 2

de maio de 2012

39

O vdeo se encerra com a reflexo de Leonardo mediante os questionamentos de sua

sexualidade, seus sentimentos; sem limitaes ao que se refere ao outro, sem barreiras as
relaes produzidas em sua vida.

Encontrando Bianca9
Jos Ricardo narra sua histria, contando os sonhos dos familiares, principalmente de
seu pai que gostaria de v-lo jogador de futebol, mas havia problemas com piadas sobre os
erros que cometia nos jogos; relata do preconceito sofrido quando pintou as unhas de
vermelho pela primeira vez, inventando desculpas para no ir escola. Logo em seguida, Jos
Ricardo no encontrava sentido em continuar vivendo com roupas e cabelo de menino,
mudando completamente e passando por fases difceis, como o preconceito dentro e fora da
escola, e ainda dentro de casa, seus pais passaram um ano sem falar com Bianca (nome
adotado em homenagem a sua atriz favorita). Bianca relata sua experincia dentro do espao
escolar, da falta de reconhecimento da diversidade pelos profissionais, pela violncia
promulgada por outros alunos.
Apresenta a tradio social, que legitima padres de normalidade e demoniza a
diversidade que faz parte da sociedade. Mas, traz em sua histria outras relaes, as quais
apoia e d foras a lutar por um espao sem fronteiras.

Vdeo disponvel em: <HTTP://www.youtube.com/watch?v=ez4SinjlbeY>. Acesso em: 2 de maio de 2012.

40

Vdeo Torpedo10
Esse vdeo traz a histria de Ana e Vam; tudo acontece em uma festa onde tiram fotos
delas juntas e na semana seguinte as imagens so propagadas dentro da escola. Sem saber o
que fazer, elas conversam sobre a atitude a tomar, se continuam juntas e como agem para
enfrentar o pr-julgamento que as espera. Tomando assim a deciso de continuar seu
relacionamento e enfrentar todos os desafios sociais que surgir.

10

Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=2qR7yDl0W0g>. Acesso em: 2 de maio de 2012.

41

IV  Educao e Sexualidade: alguns dilogos

A produo do corpo se opera, simultaneamente, no coletivo e no individual.
Nem a cultura um ente abstrato a nos governar nem somos meros
receptculos a sucumbir s diferentes aes que sobre ns se operam.
Reagimos a elas, aceitamos, resistimos, negociamos, transgredimos tanto
porque a cultura um campo poltico como o corpo, ele prprio uma
unidade biopoltica. (Goellner, 2010: p. 39)

Pensando no campo curricular sobre a diferena e identidade, pode-se observar um

discurso singular que padroniza as aes institucionais, criando nomenclaturas para o certo
e o errado, definindo o normal e o anormal. Guacira Lopes Louro (2012: 51) diz que
talvez seja mais produtivo para ns, educadoras e educadores, deixar de considerar toda essa
diversidade de sujeitos e de prticas como um problema e passar a pens-la como
constituinte do nosso tempo. [...] Um tempo em que a multiplicidade de sujeitos e de prticas
sugere o abandono do discurso que posiciona, hierarquicamente, centro e margens em favor
de outro discurso que assume a disperso e a circulao do poder. O que contradiz
totalmente a posio social ao padronizado.
A dificuldade do discurso sobre sexualidade em mbito escolar acontece ainda hoje
pela descontinuidade e interrupo de um processo permanente, tornando a educao sexual
somente uma atividade extra mediante busca para auxiliar em discusses necessrias que
acontecem em datas especficas. A dinmica que compe o multiculturalismo est inserida no
conceito construtivista, onde a troca entre todos os grupos viabiliza a interao indivduocoletividade. As comunicaes que originam as falas multiculturais tomam forma a partir do
que o receptor compreende do enunciado emitido, e este um dos desafios do
multiculturalismo, que passa por questes que estabelecem uma comunicao clara e que
possibilite encontrar novos terrenos de mediao. Nesse sentido, pode-se afirmar que,
algumas vezes, a cultura juvenil parece no ser bem-vinda escola (Aquino & Soares, 2010:
84).
O choque provocado pela lgica social, em relao padronizao inserida nos
espaos, perturba o campo educacional em referncia ao tradicionalismo contnuo, que no
dispe de meios para lidar com os novos movimentos que so construdos no espao escolar.
Por outro lado, pensando na padronizao do corpo, dos esteretipos produzidos socialmente,
dialogamos com o outro lado miditico que promove a sexualidade e sua discusso a nvel
moral. Jimena Furlani (2010, p. 69) diz que o principal papel da educao sexual ,
primeiramente, desestabilizar as verdades nicas, os restritos modelos hegemnicos da
42

sexualidade normal, mostrando o jogo de poder e de interesses envolvidos na intencionalidade

de sua construo; e, depois apresentar as vrias possibilidades sexuais presentes no social, na
cultura e na poltica da vida humana, problematizando o modo como so significadas e como
produzem seus efeitos a existncia das pessoas. Pensamos assim, na aceitao e na
aprendizagem da verdade no plural, em consonncia ao discurso de Guacira (2010, p. 51) que
ressalta a necessidade de desenvolver a instabilidade e desnaturalizar o natural, invertendo
os lugares singulares para os plurais.

Referncias Bibliogrficas:

BRASIL/Secretaria da Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais - Vol.

08: Apresentao dos temas transversais e tica. Braslia: MEC/SEF, 1997a.
GOELLNER. S.V. A produo cultural do corpo. In: LOURO, G. L. Corpo, gnero e
sexualidade: um debate contemporneo na educao. 6 ed.Rio de Janeiro: Vozes, 2010.
LOURO, G. L. Currculo, gnero e sexualidade O normal, o diferente e o excntrico.
In: 6 ed. Corpo, gnero e sexualidade: um debate contemporneo na educao. Rio de
Janeiro: Vozes, 2010.
FURLANI. J. Educao Sexual: possibilidades didticas. In: Corpo, gnero e sexualidade:
um debate contemporneo na educao. 6 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2010.
CATANI. A. M.; GILIOLI. R. S. P. Culturas Juvenis: mltiplos olhares. So Paulo,
Ed.UNESP, 2008.
SILVA, R. A. & SOARES. R. Juventude, escola e mdia. In: Corpo, gnero e sexualidade:
um debate contemporneo na educao. 6 ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2010.

43

CENAS DE CURRCULO:
O CINEMA NA SALA DE AULA E AS CULTURAS JUVENIS

Monique de Oliveira Silva

Talita Raquel Dantas Cardoso

Se quisermos recorrer a etimologia da palavra currculo, que vem do

latim curriculum, pista de corrida, podemos dizer que no curso dessa
corrida, que o currculo acabamos por nos tornar o que somos.
Tomaz Tadeu da Silva
Podemos fechar os nossos olhos e nos lembramos daqueles jovens com
esperana nos coraes e asas nos calcanhares.
Carruagens de Fogo
O cinema no tem fronteiras nem limites. um fluxo constante de sonho.
Orson Welles

I  As artes visuais e o currculo

Seguindo os pressupostos dos Parmetros Curriculares Nacionais (1997) para o ensino
da Arte, em aspectos gerais, a expresso e a comunicao so elementos bsicos para a
compreenso das formas artsticas e a diversidade de concepes estticas da cultura que se
do nos nveis regionais, nacionais e internacionais. Assim como, a possibilidade de serem
pensadas sua produo, reproduo e contexto histrico.
papel da escola incluir as informaes sobre a arte produzida nos mbitos regional,
nacional e internacional, compreendendo criticamente tambm aquelas produzidas
pelas mdias para democratizar o conhecimento e ampliar as possibilidades de
participao social do aluno. (PCNs, 1997:35)

As competncias estticas e artsticas se do em modalidades diversas (Artes visuais,

Dana, Msica, Teatro) cuja finalidade, o desenvolvimento de caractersticas que permitam
que os estudantes possam produzir e apreciar, desfrutar e valorizar os bens artsticos de
diferentes culturas e povos. Aqui sero consideradas de forma preliminar as contribuies das
Artes Visuais s prticas de ensino. Um conceito ampliado de educao que desconsidere as
imagens e a leitura esttica no se faz nesta poca, pois as imagens so presena macia no
mundo. Com o desenvolvimento da tecnologia e consequentemente dos meios de

comunicao o fluxo de imagens ganhou maior velocidade, de modo que, a escola no pode
mais ser indiferente s questes relacionadas s visualidades.
As tecnologias de informao e comunicao hoje so pautas recorrentes nas
pesquisas e polticas voltadas para educao, assim como, no aparelho miditico de um modo
geral. Essas tecnologias so responsveis pela modificao da vida em aspectos diversos,
onde a chamada sociedade da informao encontra-se atada ao sistema econmico validando
suas premissas e o conhecimento, por sua vez, convertido em bem de consumo. Deste cenrio
surgem os novos meios de ao e interao sociais e a globalizao econmica e cultural do
mundo ps-capitalista tem encontrado forte apoio em diferentes formas de linguagem,
sobretudo nas multimdias. Partindo destes fatos, escola, instituio responsvel pela
formao cientfica (assim legitimada), estaria reservado o papel de subsidiar aos estudantes
condies necessrias para a reflexo sobre a informao e sua crescente difuso nos
diferentes espaos, sendo possvel, que estes a analisem crtica e autonomamente,
convertendo-a em conhecimento.

O fenmeno artstico est presente em diferentes

manifestaes que compem os acervos da cultura popular, erudita, modernos meios de

comunicao e novas tecnologias. (idem: 37).
Em consonncia com as caractersticas culturais da atualidade e seu crescente apelo
tecnolgico onde so bastante explorados os relevos das produes audiovisuais, o cinema
fulgura dentre as modalidades das artes visuais, como uma linguagem repleta de contribuies
e significaes no mbito da prtica curricular, da dimenso didtica e da produo das
culturas juvenis, visto que, uma apreciao significativa das artes visuais e seu universo
permite a concepo de diferentes estticas nas diferentes culturas. Dizem os Parmetros
Curriculares Nacionais:
O mundo atual caracteriza-se por uma utilizao da visualidade em quantidades
inigualveis na histria, criando um universo de exposio mltipla para os seres
humanos, o que gera a necessidade de uma educao para saber perceber e distinguir
sentimentos, sensaes, ideias e qualidades. Por isso o estudo das visualidades pode
ser integrado nos projetos educacionais. (1997:45)

II  Uma pesquisa no Colgio Tcnico da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro

No perodo compreendido entre 2009/2010 foi realizada nas dependncias do CTUR
(Colgio Tcnico da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro) a pesquisa O cinema na
sala de aula: a prtica curricular, a didtica e as culturas juvenis em trnsito.
Desdobramento da pesquisa Pedagogia da Imagem: Raa, gnero e pertencimentos vistos
46

com o cinema Uma pesquisa para os jovens/com os jovens, sua metodologia consistiu na
exibio de sesses combinadas de filmes com professores e alunos do Ensino Mdio na
disciplina de arte. Os filmes (atravs da mdia DVD) foram previamente selecionados,
respeitando classificao etria e apresentaram questes sobre raa, gnero e pertencimentos.
Pelo motivo de estas questes ligadas a raa, gnero e pertencimentos serem infalveis a
problematizao e compreenso das identidades e culturas juvenis, devem ser abordadas no
currculo como parte de um dilogo com a contemporaneidade e a presentificao da escola;
questes que configuram prticas sociais valorativas da educao.

No Brasil, a condio da juventude envolve, em muito, questes sociais de raa e

gnero. A partir disso, torna-se vivel compreender as carncias, as relaes com o poder e
quais os ideais de mudana da juventude frente s desigualdades presentes no seio da
sociedade. Sem esquecer, que as concepes de pertencimentos estreitam links para as
constituies identitrias, sem as quais raa e gnero no poderiam ser vistas, seno atravs
das relaes e interaes que consolidam seus significados nas sociedades ps-modernas,
cujos movimentos se dilatam e se abrem para novos ritmos acompanhando o acelerado
desenvolvimento das metrpoles. O produto final da pesquisa foi a elaborao de um projeto
didtico composto de doze filmes cuja proposta o desenvolvimento de um roteiro contendo
valores pedaggicos e didticos que o professor possa exibir ao longo do ano letivo como
parte de seu prprio interesse curricular.
Pensar o cinema na escola como uma Pedagogia da Imagem um convite reflexo
da linguagem esttica, no devir de uma prtica curricular fortemente marcada pelo cdigo
escrito, pois apesar de usadas com fins meramente ilustrativos, as imagens so dotadas de
47

expresso, comunicao e elementos que permitem uma ampliao do conceito de educao.

Para Rossi (2009:9) A palavra evoca algo que est ausente; a imagem (j) presena, aqui
e agora. Se a instituio escolar a princpio caracterizada atravs do que pode oferecer
com seu currculo, faz-se necessrio compreender que esse mesmo currculo pode torna-se
uma experincia mais significativa na vida das escolas, dependendo de seus atos.
Hoje o currculo no est envolvido somente com a transmisso de fatos e
conhecimentos objetivos. As teorias ps-crticas afirmam que currculos so espaos
formativos responsveis pela produo e exposio de significados sociais sutilmente
permeados por ideologias cuja finalidade legitimar as relaes estabelecidas pelas
sociedades e perpetuar a produo das diferenas.
O currculo tem significados que vo muito alm daquele aos quais as teorias
tradicionais nos confinaram. O currculo lugar, espao, territrio. O currculo
relao de poder. O currculo trajetria, viagem, percurso. O currculo
autobiografia, nossa vida, curriculum vitae: no currculo se forja nossa identidade. O
currculo texto, discurso, documento. O currculo documento de identidade. (Silva,
1999:159)

O cinema nos PCNs exposto como uma modalidade de arte que resulta dos avanos
tecnolgicos e transformaes estticas que surgem atravs da modernidade, assim como a
fotografia, a televiso, a computao, dentre outros. As configuraes culturais existentes
atualmente fazem do cinema instrumento educativo responsvel por criar novos aspectos a
fatores importantes na educao, como a expresso e a comunicao. Elementos de grande
importncia nas instituies escolares que por sua vez, buscam novas possibilidades
pedaggicas existentes nas artes visuais, contemplando diferentes compreenses das
estruturas de formao discente que se encontram rodeadas por dinmicas de infinidades de
imagens existentes na contemporaneidade. Portanto, ao utilizar os elementos da linguagem
visual como ferramenta indispensvel ao aproveitamento do contato e reconhecimento das
propriedades de expresso, assim como, construo de materiais de suporte nos
procedimentos educativos, enriquecendo as fontes que contemplam a vivncia do educando e
suas visualidades, o docente estar construindo uma prtica participativa que o leva a tecer e
desencadear as estruturas do saber descrito nos currculos.

48

As imagens possuem um carter formativo e assim so pensadas e utilizadas, porque,

transmitem valores, perspectivas, sentidos etc. Desta forma, a Pedagogia da Imagem est
imersa numa trama que atravessa a escola quanto s questes curriculares, didticas e
relacionadas s prticas de ensino e persiste fora dela na vida social, possibilitando que seja
pensada sua simbiose com a existncia, assim como, o ensino escolar relevante
constituio do potencial humano. Sendo assim, a busca pela ampliao deste campo do
conhecimento est para alm de mera instrumentalizao, mas surge da necessidade de fazer
com que a escola entenda que precisa acompanhar o acelerado ritmo da cidade, que precisa
dar ateno s novas demandas tecnolgicas, visto que metrpole, mdias e escola sustentam
os estudantes no cenrio social atual. Escola, mdia e metrpole constituem os trs eixos que
suportam a constituio moderna do jovem como categoria social, afirma Massimo
Canevacci (2005: 23).
Esta dimenso pedaggica do cinema viabiliza refletir como as imagens esto
presentes no cotidiano escolar e como elas proporcionam um aprimoramento do olhar do
aluno e do professor. Do desenvolvimento do senso crtico quanto ao consumo dos bens
culturais, alm de uma visibilidade maior acerca das questes referentes ao multiculturalismo.
A ampliao do currculo e a realizao dos dilogos atravs do cinema contribuem para uma
aproximao daqueles que promovem as prticas curriculares com o olhar da juventude sobre
a escola, quais os cenrios enredados pelas tramas que buscam identificao com esta
audincia, que reconhece e vivencia narrativas anlogas as apresentadas nos filmes.
49

A educao anseia por mtodos que promovam o interesse dos educandos, desta
forma, a escola busca configurar o fortalecimento curricular em cotidianos que por diversas
vezes so enredados por conceitos como fracasso e evaso, que acabam caracterizando a
escola como um espao inerme para superar tais termos. Os jovens, ao dialogarem com as
tecnologias, nos apresentam formas pelas quais se veem e articulam seus pensamentos e assim
promovem formas de integrao poltica e social atravs dos mais variados artefatos
tecnolgicos.

III  Transversalidades: a pluralidade cultural e as identidades juvenis

O conhecimento e a valorizao das caractersticas tnicas, raciais e culturais no pas

sempre foram motivo de debates, pois apesar da diversidade, no Brasil ainda existe
preconceito, relaes discriminao, desigualdade econmica e excluso social, que se tornam
empecilhos concretizao de uma vida plena em direitos do povo brasileiro. A superao
desse tipo de mentalidade e atitude crucial ao convvio harmnico dos diferentes grupos.
A pluralidade cultural enfatiza a diversidade como trao fundamental da identidade
nacional, de modo, a ampliar os horizontes de professores e estudantes, que partilham de
realidades diferentes em um mundo complexo. Sendo assim, a tica um elemento de
extrema importncia s relaes sociais, pois quem estimula a definio de valores
universais que se pretendem benficos para toda a humanidade.
Os temas transversais so necessrios futuridade da escola como instituio
promotora de uma educao dirigida as concepes emancipatrias consonantes com as
demandas da contemporaneidade, sobretudo, se pensadas a experincia da escassez, as
fraturas sociais e o inconformismo das novas geraes frente aos dilemas do poder e seus
ditames.
O reconhecimento da complexidade que envolve a problemtica social, cultural e
tnica o primeiro passo. Tal reconhecimento aponta a necessidade da escola
instrumentalizar-se para fornecer informaes mais precisas para questes que vm
sendo indevidamente respondidas pelo senso comum, quando no ignoradas por um
silencioso de constrangimento. Esta proposta traz a necessidade imperiosa da
formao de professores no tema da Pluralidade Cultural. Provocar essa demanda
especfica, na formao docente, exerccio de cidadania. (PCNs , 1997:22)

neste inconformismo que as juventudes encontram subsdios para reagir fazendo

valer a afirmao de Freire de que somos seres condicionados, mas no determinados
50

(1999:21). Desta atitude reacionria e criativa surgem as fugas e desvios aos mecanismos do
poder, que apesar de serem limitadoras, no finalizam a existncia.
A concepo de currculo praticado explicita o quanto a prescrio que define a
programao das escolas se d em uma instncia afastada da realidade. E justamente na
flexibilidade do cotidiano escolar que o cdigo curricular reinventado e dele surge uma
gama de possibilidades que traduzem a receptividade dos praticantes que sempre faro dele
algo antagnico a reproduo ideolgica, no rara, atribuda a escola.

Referncias Bibliogrficas:
BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria do ensino fundamental.
Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia, 1997. v.: Arte Sries Iniciais
_____. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria do ensino fundamental. Parmetros
Curriculares Nacionais. Braslia, 1997. v.: Pluralidade Cultural e Orientao Sexual Sries
Iniciais
CANEVACCI, Massimo. Culturas eXtremas: mutaes juvenis nos corpos das metrpoles.
Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
Chariots of fire. Hugh Hudson. 20th Century Fox Home Entertainment,1981.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 12 ed.
So Paulo: Paz e Terra, 1999.
ROSSI, Maria Helena Wagner. Imagens que falam: leitura da arte na escola. Porto Alegre:
Mediao, 2009.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999.

51

PARTE 2

O MOVIMENTO DA IMAGEM

PONDERAES SOBRE A ATUALIDADE DO ENSINO DAS ARTES VISUAIS

FRENTE S VISUALIDADES JUVENIS

Aldo Victorio Filho

Viviane de Oliveira Mello

Ao propormos como ttulo deste trabalho Ponderaes sobre a atualidade do ensino

das artes visuais frente s visualidades juvenis, oferecemos um recorte de nossa investigao
por meio do qual buscamos problematizar as propostas, objetivos e realizaes curriculares no
ensino das Artes Visuais na Educao Bsica em face das visualidades dos jovens, tomando o
termo visualidades como a rede que conecta as imagens produzidas pelos jovens com seus
modos de ver o que produzem e o mundo que os cerca. Para tanto, assumimos a perspectiva
do campo terico da Cultura Visual compreendendo este recurso como o mais adequado
elucidao, ou, ao menos, panoramizao das relaes entre os jovens e a imagem no que
competiria ao ensino e aprendizagem das Artes Visuais. Recorremos, tambm, investigao
da atuao e da produo curricular na rede pblica e anlise das propostas curriculares
oficiais para o ensino das Artes e alguns aspectos centrais de sua ancoragem terica.
Os objetivos do ensino da Arte na Educao Bsica, a princpio e em uma visada
panormica, podem ser reconhecidos em consonncia com o projeto global nacional da
educao formal em seus postulados de base. Assim, tanto a realizao quanto o
conhecimento das produes estticas, consideradas artsticas ou no, corroborariam com a
efetivao da habilidade da leitura e representao do mundo em seus diversos sistemas
comunicacionais. Contudo, de sada convm pontuar que a explorao do universo
imagtico: leitura e produo, recomendada nos PCN - Parmetros Curriculares Nacionais,
seguramente, s ter consequncias significativas no percurso da educao formal se os
processos que tal realizao demanda forem, adequada e efetivamente, contemplados e
mediados nas salas de aula. Para tanto, esses espaos demandariam sua reconfigurao e
sintonizao com o mundo que cerca, atravessa e inunda as escolas, a despeito de seu
reconhecimento institucional. |Indiscutvel entendemos ser o distanciamento das escolas de
importantes elementos e dimenses da vida dos jovens, embora saibamos que esses aspectos
tambm penetram, de forma produtiva, no acontecimento escolar muitas vezes graas s aes
docentes e, at, institucionais. Contudo, no o que tem predominado nas instituies formais
de ensino. Avaliando as propostas curriculares de Artes Visuais, ainda encontramos

indisfarvel assimetria entre o repertrio da cultura outorgada e a abertura para o que lhe
diverso. Encontramos, em muitas propostas pedaggicas, atividades nas quais aparentemente
h abertura para saberes e experincias extracurriculares, entretanto logo se percebe que se
trata de ciladas para a apreenso da ateno dos estudantes com o intuito de criar
oportunidades para reiterar os saberes oficiais programados no currculo formal. O que
evidencia a fragilidade da percepo pedaggica dos autores e aplicadores dessas formulaes
na interlocuo com os jovens estudantes.
Pensamos que ler o mundo e produzi-lo, como ainda cabe vida escolar, depender da
pavimentao de um percurso especfico, e to estimulante quanto desafiador, com condies
favorveis aos aprendizes, o que implica no contnuo esforo em considerar suas tramas
culturais e os mltiplos aspectos que os diferenciam nos seus coletivos, espaos e tempos de
aprendizagem. Cada estudante guarda uma rede mpar de referncias, afetos e
atravessamentos, parte da qual se conecta com os seus microcoletivos escolares, parte se lhes
contrasta e grande parte se ressignifica na efervescncia dessas esferas. Da mesma maneira, e
nunca demais reiterar, que o coletivo de cada turma singular e se autoforma ao sabor das
conexes da autopoiesis de seus sujeitos, que, por sua vez, resultam de todos os fluxos
anteriormente apontados e potencializados em cada participao coletiva.
Considerada a noo, aqui fundamental, da diferena, encaminhamos a reflexo
sobre a organizao curricular buscando explorar alguns aspectos que lhes so centrais.
Ainda que no vigore explicitamente nos programas e propostas curriculares a
tributao radical a valores e conhecimentos distantes dos cotidianos juvenis, no senso
comum circulante entre os profissionais da educao ainda se destaca a crena em
determinado padro de civilidade e de validade cultural. Mesmo sem domnio aprofundado
dos contedos valorizados, raramente os professores deixam de advogar as suas assimilaes
pelas suas turmas, raramente reconhecem potencialidades epistmicas no que marginal ou
oposto aos contedos oficiais. Portanto, observamos a competio desleal entre as atividades
escolares no campo das imagens, vocacionadamente a disciplina de Artes Visuais, e as fontes
imagticas que assediam os mundos juvenis. A ideia de que o caminho mais correto para se
conhecer o que de melhor foi criado ao longo dos tempos em termos de imagens visuais a
histria da arte ocidental norteia a concepo pedaggica hegemnica que, no raro, se
estende s outras linguagens poticas como a msica, as artes cnicas, a dana e etc.. Com a
inteno de se mostrar politicamente correta algumas propostas curriculares concedem s
produes ditas populares algum espao em suas atividades, contudo, na maioria das vezes o
56

fazem de forma a ratificar a hierarquia entre acervos da erudio e os que lhes so perifricos.
Os resultados quase sempre so apresentaes redutrias e abordagens superficiais. Meio a
essa visada o ensino das Artes Visuais se arrisca a perder a ateno dos estudantes na
medida em que, como j afirmamos, sofre a concorrncia desleal de um mundo vibrante de
visualidades e imagens que fazem qualquer obra de arte mal apresentada desbotar e
desaparecer diante da pregnncia visual do mundo juvenil.
Observamos que se educao formal compete o desenvolvimento das capacidades
de ateno, memorizao, gestuais e demais habilidades corporais (segundo os PCNs, uma
das finalidades do ensino da arte) somos convocados ao alargamento da compreenso das
capacidades listadas e a considerar que de onde supostamente no haveria a dedicao
ateno ou a demanda de seu desenvolvimento, h, contudo, a vigncia de seleo na qual
outros assuntos seriam privilegiados pelo olhar que se quer atrair, pelo olhar que escapa da
paisagem curricular oficial. Pensar no que olharia o olhar indiferente s atividades escolares
uma indispensvel chave de leitura para a decodificao do cenrio escolar, muitas e
frequentes vezes, apontado pelos prprios docentes como desestimulante e problemtico.
Trata-se de uma importante pergunta cujas possibilidades de respostas facilitaro a urgente
reavaliao das prticas tradicionalmente empregadas em formulaes pedaggicas, por sua
vez, frequentemente distantes das produes imagticas que configuram as culturas visuais
infanto-juvenis e em torno das quais importantes dilogos e criaes de sentido desabrocham
para alm da captao da escola oficial. Poderamos arriscar que as tais capacidades a serem
desenvolvidas pelos alunos ateno, memria, habilidades corporais dependeriam, para
seu melhor desenvolvimento produtivo, dos professores, na medida em que defendemos que o
ensino deve ser encarado como uma rede de aes que envolvem tanto o estudante quanto o
professor, afirmao gasta na repetio e pouco aplicada na ao, e que significa, sobretudo,
que o desenvolvimento da ateno do aluno depende da reformulao da ateno da escola,
das polticas que a orientam e finalmente na efetiva incluso do professor no processo de
ensino e aprendizagem compatvel com a atualidade. Talvez aqui se trate da decantada
formao continuada, atualizada pela descontinuidade e ruptura com o que fora validado na
formao basal que contrasta, drasticamente, com a atualidade do mundo, como insinuam os
distanciamentos, abandonos e demais afastamentos dos jovens e crianas das salas de aula.
Seguindo a apreciao dos objetivos elencados nos PCNs, nos deparamos com as
elaboraes e apresentaes teatrais, musicais e danas variadas modos importantes de
apreenso e ressignificao do mundo. Para esta finalidade, francamente constatvel, que
57

no bastaria o investimento da palavra, ou seja, a reduo do que substancialmente

experincia esttica individual e coletiva ao discurso que convoca o exerccio de uma
racionalidade totalizante. A segurana do sucesso do processo educacional bsico, quase
sempre constitudo na palavra, j no pode prescindir da dimenso sensorial cada vez mais
demandada nos fluxos diversos que alcanam a todos e interferem na criao dos imaginrios
coletivos e leituras diversas. Se por um lado o material sensorial e a palavra so partes
indispensveis formao de conceitos (Vygotsky, 2008), por outro, o campo da Arte, e de
qualquer conhecimento que tenha a criao e a experincia esttica como referncias,
convoca, no raro, a quarentena da palavra para melhor aproveitamento do gesto, da cor, do
som, etc. e, sobretudo, das poticas contemporneas que a aventura da dissipao da
representao almeja, em muitos casos, a cumplicidade da fruio do pblico.
Representar o mundo, observ-lo e experimentar suas possibilidades fruitivas,
portanto, sempre cognitivas, s alcanar xito expressivo se esses esforos forem conduzidos
pela proporcional compreenso das diferenas nas visadas que se tem do mundo, sejamos
alunos ou professores. Tais modos de ver no so, certamente, elaboraes estancadas, mas,
sempre processuais, cujo andamento no s deve ser considerado como o programado
aproveitamento dos compromissos escolares, sejam estes quais forem, mas, todas as chances
que a interao entre mestres e estudantes oferece, cotidianamente, em benefcio da utopia
ntima da Educao. Ento, mais uma vez, o cuidadoso respeito s mltiplas plataformas de
lanamento dos olhares as visualidades juvenis e percepes dos meninos e meninas seria
decisivo para as suas afetaes produtivas na integrao do teatro humano, sejam em suas
performances micro ou macro sociais. Para a eficcia da Educao como formao
democrtica seria decisiva coletivizao dos diferentes acervos culturais privilegiados nos
currculos oficiais em consonncia com a igual oferta e valorizao das produes ocultadas
pelas eleies do gosto hegemnico. Os jovens e suas belezas, suas capacidades estranhas aos
procedimentos planejados e suas poticas comunicacionais constituiriam a matria e
combustvel para a deflagrao e consecuo de uma formao compatvel com os tempos de
agora.
Msica, dana e atividades cnicas, por sua vez, atingem eficincia na educao na
medida em que seus mediadores atuam conscientes da relatividade dos valores culturais
impregnados nas obras de arte que escolhem para serem trabalhadas e que impregnam,
tambm, as suas estratgias pedaggicas. Pois nesse caminho consideraro a importncia da
produo prtica de experincias nessas linguagens e em processos adequadamente
58

conduzidos a favorecer o desenvolvimento fortalecido das potencialidades cognitivas,

corporais e simblicas dos estudantes. O jogo, a ludicidade, o encantamento so fontes
epistmicas cuja explorao depende do acolhimento e negociao justa, isentos de qualquer
limitao moralista e potencializados pela restaurao tica do corpo coletivo.
A festa, acontecimento fundamentalmente esttico e furtivo j nas arquicivilizaes,
preenchia o intervalo salutar nas rotinas do trabalho. Na atualidade, seu sentido original foi
corrompido pela mercadologizao radical do prazer. Entretanto, a festa, acontecimento de
prazer e conjuno coletiva, mantm a funo de cimentao societal, a despeito da sua
ausncia nos moldes arcaicos ser violentamente assediada por constantes tentativas de
colonizao pelo mercado. Portanto, a problematizao do retorno do recalcado (Maffesoli,
Durand, Simmel), ou seja, das manifestaes nas quais ntida a emergncia do prazer
coletivo, em suas estticas diversas, como indiciam vrias realizaes culturais em diferentes
espaos da cidade e do campo, se torna um dos desafios da educao especialmente no que
tange ao ensino das artes. Sobretudo, se considerarmos que a represso dos atos poticos
coletivos decorrentes da institucionalizao da arte e da balconizao da experincia esttica
provoca incalculveis riscos formao das novas geraes. A fora da criao e prazer
coletivos um dos aspectos de maior relevncia na reflexo sobre as relaes entre os jovens
e a educao formal como tambm importante em qualquer iniciativa em prol de sua
atualizao.
As competncias e habilidades do Ensino das Artes definidas pelos PCNS do Ensino
Mdio, consiste em desenvolver a Representao e a Comunicao; Investigao e
Compreenso e Contextualizao scio-cultural das manifestaes da Arte! Como se no
mbito da produo esttica a referncia fosse apenas, e fundamentalmente, as obras e
linguagens outorgadas pelo sistema das artes que importam aos acervos oficiais, quanto,
tambm, a produo terica e o mercado. Por mais mecnicos ou funcionais que se insinuem
os meios pedaggicos para alcan-las, tais competncias e habilidades demandaro, da
mesma forma que qualquer outro objetivo educacional, a ateno trama cultural do coletivo
e ao papel da fisicalidade de cada estudante nas relaes espaciais que percorre e ocupa.
O corpo, mais do que nunca, e justo na era da sua virtualizao e expanso ciberntica,
exige o reconhecimento da sua diversidade, tanto quanto s feies culturais que o
constituem, o localizam e o movimentam. A cada dia, em compasso ritmado, a cidade se
expande em mltiplas conformaes e o corpo se dispersa na exorbitncia dos artefatos que a
ele se agregam. As percepes da cidade e do corpo sofrem mutaes drsticas. O dilogo do
59

corpo com os espaos nos quais transita e opera so fundamentais para que este corpo seja um
aspecto privilegiado na formao humana compatvel com a atualidade. S no pensamento
mais recente o corpo compreendido indispensvel nos atos de leitura e poetizao da vida,
diferentemente de como o projeto educacional moderno parecia crer, quando afirmava a
separao entre o corpo e a mente. Hoje, vital e inevitvel entend-lo, bem como valorizar a
sua participao, como amlgama insofismvel do que se pensou razo e sensibilidade. Por
outro lado, ler, representar e comunicar no se reduziria apenas em decodificar ou decifrar
conjuntos de signos. Na medida em que a partir do corpo que se tem, formado e refinado
pelas experincias culturais e coletivas, que se d a coocriao de sentidos, portanto, a
elaborao de respostas s interrogaes da vida, seja a favor ou contra as expectativas dos
programas educacionais. Convm ponderar que o ato da leitura convoca o que potencialmente
sabido e movimentado no interior dos territrios de cada jovem e de sua fisicalidade. Corpo,
pele, olhar, e demais sentidos participam desse complexo ato. Cada autor de um ato potico
ou leitura de mundo e de coisas , a um s tempo, sabedor e criador. Sabe e pensa por meio da
movimentao e recurso s redes que lhe so alcanveis e, por meio destas, realiza sua
produo de (re) apropriaes textuais. Palavras e imagens se entrecruzam e formulam as
bases do entendimento, sempre criativo, da vida e do mundo.
No menos importantes so, portanto, as imagens que compem o panorama de
interlocuo com os corpos que se comea a produzir. A formao humana , certamente, a
formao do corpo, do corpo ampliado em contraposio s ampliaes, contraditoriamente
redutoras, que o mercado e a comunicao massiva impressa, televisionada ou virtual operam.
A ampliao, por sua vez, que cabe Educao, a dos sentidos e da valorizao da
fisicalidade como referncia da diferena e da singularidade modular que compem qualquer
coletivo. , ento, necessrio considerar as imagens corporais que so oferecidas e ou
impostas ao pblico estudantil. Se esses aspectos so considerados na reelaborao curricular,
consequentemente os outros objetivos favorveis formao que se precisa para enfrentar os
desafios da cidade e da vida sero atingidos com certa segurana e produo positiva em
consonncia com a atualidade. Ou seja, uma formao humana, realizada como esteio
democracia.

Realizar artsticas individuais e/ou coletivas, nas linguagens da Arte(...); analisar,

refletir e compreender os diferentes processos da Artes com seus diferentes
instrumentos de ordem material e ideal como manifestaes scio-culturais e
histricas; Conhecer, analisar, refletir e compreender critrios culturalmente
60

construdos e embasados em conhecimentos afins, de carter filosfico, histrico,

sociolgico, antropolgico, semitico, cientfico e tecnolgico; analisar, refletir,
respeitar e preservar as diversas manifestaes de Arte utilizadas por diferentes grupos
sociais e tnicos, interagindo com o patrimnio nacional e internacional, que se deve
conhecer e compreender em sua dimenso scio-histrica (PCN, 2000)

So habilidades e competncias que s podero ser alcanadas na medida em que o

projeto pedaggico for explorado como espao/tempo de criao e como tal uma obra em
conexo com as demandas vitais dos estudantes. preciso que os mesmos aspectos
considerados em relao Arte sejam considerados em relao ao auditrio de cada aula. Para
que esse auditrio no seja conduzido mera imobilidade dos que apenas ouvem. Investir na
expresso, no dilogo simtrico com as imagens e com as estticas institucionalizadas e com
as negadas impe a experincia arriscada do transbordamento das cercanias definidoras da
Educao que atravessou as ltimas dcadas. Importante sempre reiterar que as condies
desfavorveis da atualidade global tm relao to intensa com os projetos institucionais de
cunho emancipador quanto com seus supostos opostos.
Explorar as benesses das linguagens artsticas para o favorecimento de um programa
educacional compatvel com o devir global no dispensa a severa interrogao dos sentidos
dos usos das obras, instituies e sistema das artes para alm da escola, assim como impe o
enfrentamento dos problemas que se acumulam nas relaes entre a Educao, em seus
sentidos contemporneos, e um mundo no qual as condies existenciais em seu mar de
diferenas planificado, pasteurizado, reduzido e encurralado no balco da edio imagtica.
Desafios que, a despeito de sua complexidade, precisam ser encarados em todos os momentos
do cotidiano escolar e, sobretudo, nas reflexes e escolhas curriculares alcanando inclusive
as polticas que as geram.
Por outro lado, ao se entender os processos de aprendizagem como experincias
complexas que convocam a ativao dos aparatos perceptivos e a dinamizao dos acervos
informativos, se pode observar, na centralidade curricular, elementos que envolvem
diretamente a observao, a experimentao e a representao do mundo, ou seja, aspectos a
serem privilegiados na rea do ensino das artes. Tal observao, ou reconhecimento, exige
destacar o pano de fundo filosfico de todas as condies que alertamos e cujo deslindamento
nos parece imprescindvel Educao contempornea, assim como atualizao do ensino da
arte. Essas ponderaes defendem que toda ao educacional, das prticas cotidianas s
elaboraes e planejamentos didticos, hoje mais do que nunca, dependem da aventura
61

filosfica, entendida como explorao e criao aguda de sentidos em plena consonncia com
os mundos aos quais pertencemos e, sobretudo, os mundos oferecidos pelos jovens estudantes
nem sempre evidentes, nem sempre ostensivos, mas, sempre fontes de novas epistemes e
pistas decisivas para uma produo escolar em franca sintonia com a atualidade. Sejam esses
mundos os mais virtuais os mais concretos, envolvendo sempre os campos das visualidades
aos seus anlogos campos da invisibilidade.

Referncias Bibliogrficas:
BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Parmetros Curriculares Nacionais para
o Ensino Mdio. Braslia: Mec, 2000. Disponvel em
<http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/blegais.pdf>. Acessado em 16/05/2012.
VYGOTSKY, Lev Semenovitch. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes,
2008.

62

IMAGENS DAS CULTURAS:

EDUCAO, FLUXOS ESTTICOS E FREQUNCIAS CULTURAIS

Denise Esprito Santo

Kzia Jacomo Pimentel

Para aqueles que costumam transitar pelos espaos de cultura e arte da cidade, digo
museus, teatros, galerias, centros culturais etc., no chega a causar mais estranheza nos dias
atuais o espocar dos flashes disparados pelas cmeras digitais dos frequentadores destes
lugares, conviver harmoniosamente com a figura espectral de um observador atento, cujo
olhar mesmo que de sobrevoo, evoca ainda um modo todo especial de apreenso do objeto
artstico, sua fruio, mediao e juzo esttico. A intensificao da presena dos dispositivos
mecnicos de captura da imagem e suas consequncias para o aparecimento dos novos modos
de reprodutibilidade tcnica da arte, permitiram conjecturar acerca do alcance que a arte
passaria a ter com a sua reproduo serial, algo j entrevisto por Walter Benjamim em texto
bastante conhecido11. Isto seguramente passou a definir e modelar o estatuto da arte e o perfil
dos espectadores vivendo num mundo sob o emblema da cultura da imagem. As imagens das
culturas ganham neste caso valor indito acionam outros modos de reconhecimento e de
pertencimento, onde muitas vezes o objeto original foi subtrado. E talvez seja por isso que a
etiqueta dos museus e espaos expositivos pea ao frequentador uma pequena sutileza ao
disparar seus instantneos que cuide para que os mesmos no emitam os raios luminosos que
geralmente ofuscam o olhar de quem est ao lado e so tambm considerados nocivos para os
aspectos de durabilidade da obra. Quanto s imagens propriamente ditas e aos direitos
autorais que incidem sobre as mesmas, a infinidade de produtos e de mercadorias
disponibilizados pela indstria da cultura, j reembolsou significativamente os donatrios
destes museus e ao Estado, em geral reconhecido como o grande mantenedor destes espaos
culturais.
Por que trago aqui para uma breve digresso a situao dos mecanismos de apreenso
e reproduo da imagem como tema para um ensaio que se prope tratar de arte, educao,
fluxos estticos e frequncias culturais? Talvez por identificar nessas relaes de mediao
com a arte e com seus objetos exponenciais, um novo paradigma que deveria nortear no
11

. BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. Primeira verso. In: Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. SP: Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas; v.

somente a compreenso dos perfis comportamentais que a meu ver vo se tornando cada vez
mais hegemnicos em relao aos modos de pertencimento ao mundo da cultura. Numa outra
ponta interessaria tambm pensar como isto interfere diretamente nos sentidos de uma
educao esttica e como a escola lida com o avano das culturas visuais, seu apelo miditico,
frente aos saberes tradicionalmente institudos, ao mesmo tempo em que no ignora certa
transformao nos padres de ateno e na experincia propriamente dita. Se para Walter
Benjamin o valor de obra de arte nica sofre abalo com o aprimoramento dos meios de
reproduo tcnica da imagem, faz perder sua auraticidade, para o espectador comum o fato
de querer levar para casa uma imagem-lembrana que poder ser postada em suas redes
sociais ou incorporada aos seus dispositivos mveis sentimentais, no implica
necessariamente numa perda de contato com o objeto. Talvez a at se descortine um
movimento contrrio, isto , de intensificao com a presena do mesmo, pelas vias da
negatividade no podemos deixar de considerar, ou na transfigurao do objeto por aquilo que
o reconhece mesmo na sua ausncia, isto , sua imagem.
A esta primeira conjuno se ligariam outras mais. O fetiche da imagem cria novos
processos de subjetivao, isto me parece claro. E o resultado aparente disto a emergncia
destas subjetividades porosas que so entrevistas nos corpos das metrpoles; corpos que
surgem acoplados a terminais que inauguram extenses mecnicas e artificiais a subsidiar
novos modos de apreenso, percepo e cognio. Bastaria para isso lembrarmos como a
cincia vem manipulando com maior eficincia a fisiologia humana ao anunciar a
possibilidade de operaes cerebrais complexas cada vez mais exteriores ao prprio corpo.
Estudos com clulas-tronco, braos e pernas mecnicos comandados por chips eletrnicos,
jogos e simuladores virtuais empregados para diferentes fins; enfim inmeras operaes que
prescindem de um corpo mais e mais integrado s tecnologias de comando distncia, algo
que nos faz pensar nos estgios avanados do humano que acabariam por engendrar uma ideia
de ps-humano nas sociedades contemporneas.
Recapitulando: as transformaes de um estado de recepo esttica, que antigamente
era mais definido com o grau de ateno que se exigia do espectador diante de um objeto
artstico, impem novas remodelaes com os incontveis dispositivos que passamos a contar
em nosso mundo contemporneo; estes ressignificariam a prpria pertena ao universo
comunal da arte e da cultura. Em outras palavras, como a reprodutibilidade tcnica da imagem
faz surgir novos dispositivos que passam a configurar-se assim de um modo indito ao longo
de todo o sculo XX?
64

Para uma melhor abordagem do conceito de dispositivo, escolho para norte os sentidos
que o termo viria a conhecer no pensamento foucaultiano. Dispositivo viria ocupar, segundo a
leitura que fez de Foucault o filsofo italiano Giorgio Agamben12, o lugar daqueles Universais
que compem a viso hegeliana, tais como o Estado, a Soberania, a Lei, o Poder. Foucault
tratar dispositivo como as tecnologias de poder com as quais cotidianamente acessamos a
vida no real, que vo ganhando novas roupagens atravs das normatizaes societais tais
como: discursos, instituies, edifcios, leis, medidas de polcia, proposies filosficas, etc.
Assim, nas palavras de Foucault:
Disse que o dispositivo tem natureza essencialmente estratgica, que se trata... de
uma certa manipulao de relao de foras, de uma interveno racional e combinada
das relaes de fora, seja para orient-las em certa direo, seja para bloque-las ou
para fix-las e utiliz-las... o dispositivo : um conjunto de estratgias de relaes de
fora que condicionam certos tipos de saber e por ele so condicionados13

Mesmo tendo como horizonte terico a proposio hegeliana para o conceito de

dispositivo, Foucault no deixa de localizar outras variantes para o mesmo conceito; estas
acabam sendo incorporadas ao nosso prprio lxico e se veem assim enredadas nas cadeias
produtivas do capitalismo que associa novos modos de regulao, normatizao com os assim
chamados dispositivos contemporneos. Deste modo, dispositivos encontram ainda outros
significados: a) combinao de rgos ou de peas dispostas de forma a obter-se um
determinado resultado; b) funcionamento dos rgos; c) conjunto dos rgos que constitui um
Estado, uma administrao, um servio, uma sociedade; d) conjunto das estruturas; e) teoria
que reduz a vida ou a natureza a um conjunto de rgos que funcionam como uma mquina;
f) mecanismo da linguagem: arranjo e disposio das palavras.
Com isto, ganha interesse as reformulaes propostas para o termo dispositivo j que
este se configura assim de certo modo ligado s tecnologias de poder por meio do qual se
administra e governa o mundo dos seres viventes. Pois, ao buscar nomear aquilo para o qual
se realiza uma pura atividade de governo sem nenhum fundamento no ser... os dispositivos
devem sempre implicar um processo de subjetivao, isto , devem produzir o seu sujeito.14
No mbito de uma orientao em que se discute arte como aprendizado e chave para a
educao, analisar a presena dos dispositivos enredados nas tramas intersubjetivas que
12

AGAMBEN, Giorgio. O que um dispositivo? In: O que o contemporneo e outros ensaios. Chapec:
Argos, 2009.
13
IB. p. 28
14
AGAMBEN, Giorgio. Op. Cit. p. 38

65

condicionam novos modos relacionais com a arte pareceu-nos relevante, pelo valor de
positividade que estes mesmos dispositivos poderiam engendrar. Teramos que considerar os
usos pedaggicos que fazemos do universo das culturas visuais, para que os mesmo pudessem
vir a se tornar alvo de uma apropriao crtica no meramente fetichista, de aproximao com
os temas, fundamentos, proposies e materiais que a arte apresenta e, sobretudo, se
pudessem considerar o encanto necessrio produo e fruio das imagens. Mas, cumpre
dizer tambm que a apropriao destes mecanismos nunca deixaria de enfatizar os conflitos a
existentes entre seres viventes e os elementos histricos, sobre os processos de subjetivao
acoplados que disseminam outras sensibilidades. Trata-se, neste caso, ainda com Foucault, de
investigar os modos concretos em que as positividades (ou os dispositivos) agem nas
relaes, nos mecanismos e nos [jogos] de poder.15
Sob a luz dos panoramas curriculares no campo do ensino da arte, o que consiste
exatamente o abalo da tradicional viso de um estudo da arte pautado exclusivamente pela
histria oficial e por sua iconografia, ao menos daquela histria chancelada pelos livros que
so adotados nas escolas e conquistam, portanto, o professor de arte? O que acontece quando
o objeto em presena, neste caso, quando nos dirigimos aos museus e operamos uma relao
direta com o espao expositivo e com as obras de arte, torna-se uma mirade de imagens,
sempre atravessadas pelas vivncias daqueles frequentadores, neste caso, crianas e jovens em
idade de escolarizao, que a despeito de uma dada orientao pedaggica criam suas prprias
imagens e produzem suas prprias leituras da arte em conformidade com os desejos e
aspectos subjetivos do momento. O que tudo isto pode enformar sobre um novo paradigma
no campo dos estudos sobre visualidade e mais especificamente, no campo da educao e do
ensino da arte?
Ainda colada aos sentidos dados por Foucault para o termo dispositivo, diria que a
nossa estratgia em relao aos procedimentos que devemos adotar diante de um mundo
povoado por inmeros dispositivos, tipos celulares, computadores, netbooks, Iphones,
Gadgets, culos 3D, enfim bugingangas de toda ordem, no poder ser jamais simples. Ao
contrrio, ela dever se pautar firme e inviolvel tal como a sentinela que se mantm diante do
seu posto. Espera-se do professor de arte que possa conduzir com seus alunos uma reflexo
bastante esclarecedora sobre estes mecanismos presentes em nosso cotidiano, que se mostram
nem to inocentes assim, mecanismos inventados e disponibilizados numa escala global sem
parmetros, que no fundo consolidam a aventura financista do capitalismo transnacional. Mas,
15

IB. p. 33

66

caberia neste caso nos apropriarmos destes mesmos dispositivos com o fim de, segundo
Agamben, liberar o que foi capturado e separado por meio dos dispositivos e restitu-los a
um possvel uso comum.16
Para isso, ele se servir tambm de um dispositivo, ou melhor, de um
contradispositivo, visando pensar modos de subjetivao mais resistentes ao que ele chama de
processos de dessubjetivao que atravessam sem o menor abalo os indivduos nas sociedades
contemporneas. A este contradispositivo ele dar o nome de profanao. A profanao aqui
entendida com os sentidos de resistncia, buscando oferecer caminhos mais inteligentes para a
apropriao destes novos dispositivos que no resvalem para certo deslumbramento cego,
mas que ao contrrio, que tratem de amalgamar nossos encantos at mesmo para com esse
mundo das tecnologias, para que os dispositivos sejam encarados mais por suas
potencialidades do que por seu poder de descompresso.

Referncias Bibliogrficas:
AGAMBEN, Giorgio. O que um dispositivo? In: O que o contemporneo e outros
ensaios. Chapec: Argos, 2009.
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. Primeira
verso. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios: ensaios sobre literatura e histria da
cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas; v. 1).

16

. AGAMBEN, Giorgio. Op. Cit. P. 44

67

ARTE, GRANDES DIMENSES E PINTURA MURAL: CRIAO COLETIVA,

APRENDIZADO INDIVIDUAL OU... UMA IMAGEM COMO O NO-EU MEU17
Gilliatt Moraes Giudice

A imaginao tenta um futuro.

No entanto, se hesito quanto ao mtodo,
tenho mais confiana nos exemplos vividos pelo poeta.
Gaston Bachelard

A escola tambm como espaos de alternncias, como lugares dos desejos, dos
devaneios mais ntimos, com seu prprio tempo, diverso do tempo das velocidades externas,
da lgica das relaes econmicas que se irradia para todos os aspectos da vida. A partir da
experincia de uma oficina extracurricular junto a alunos do ensino mdio, tratamos da ideia
do viver o desenho ou a pintura como ato constitutivo de realidades, como pensamento que
comea a existir ao se fazer. Esperamos com essa vivncia poder contribuir para futuros
debates onde se pretenda pensar sobre lugares de criao de outros possveis.
Como o cotidiano da escola surge como lugar privilegiado, enquanto instituio das
mais poderosas, para a reproduo de ideias, representaes e imagens? Ao mesmo tempo,
como esse cotidiano, potencialmente, surge como lugar de criao e contestao dessas
reprodues? Ainda, dentro do universo escolar, qual a relevncia daqueles espaos que
esto fora dos espaos/tempos regulares da sala de aula?
a partir dessas indagaes que surge o presente trabalho. Aqui intencionamos
aprimorar nossa percepo dos cotidianos, que contemplam, talvez com mais intensidade posto que estamos lidando com desejos -, aquelas vivncias, trocas e experincias que vo
alm dos espaos/tempos regulares das salas de aula. A necessidade de voltarmos nosso olhar
para essa dimenso do universo escolar acompanha a importncia da escola se voltar com
maior ateno e dedicao para uma das dimenses privilegiadas da criao humana que a
realizao esttica. E mais, ateno e dedicao ao pensar essas realizaes, pensar a criao
de espaos para essas manifestaes, como algo que transcenda a viso de simples atividades
ldicas e recreativas. Essa viso poderia ser vista com mais gravidade. no recreio, por
exemplo, que os desejos explodem. Porque no pensar o recreio como espao dos mais
significativos para o pensamento? No recreio a escola se recolhe, assim como na hora da
17

Uma verso desse texto tem a previso de ser apresentada no Seminrio Nacional de Pesquisa em Arte e
Cultura Visual a ser realizado nos dias 04, 05 e 06 de junho de 2012.

sada, e a que a escola tambm acontece com viva intensidade. Sendo assim, propomos aqui
o pensar esses espaos tambm como espaos de criao de outros possveis. Pensar outros
espaos tambm como espaos para manifestaes artsticas, para o acontecimento de um
cineclube, uma oficina de msica, de teatro ou de desenho e pintura. Foi com tais
questionamentos que decidimos aproveitar janelas e tempos vagos como espaos para a
criao de oficinas de desenho e pintura, oferecidas para aqueles que tivessem vontade de se
envolver com a iniciativa, e que em um futuro prximo possamos estender essa iniciativa para
outras expresses e manifestaes artsticas como a criao de cineclubes, grupos de teatro, de
dana, de msica, de cinema ou animao por exemplo.
O ato de desenhar, de pintar, como fora de organizao e estruturao do mundo, se
apresenta ou pelo menos poderia se apresentar - como perene preocupao nos processos de
aprendizagem/ensino que se ocupem desse universo. Voltamos nossas atenes para o ato do
desenho e da pintura, como potncias transformadoras do ser e da realidade que o envolve,
atravessa e transcende. Essas manifestaes artsticas, assim como qualquer outra
manifestao artstica e qualquer outra rea do conhecimento, possuem em comum a busca de
sentido, de materializao e da criao de realidades possveis:

Degas via na pintura uma disciplina toda especial, mistrios, um esoterismo tcnico, e
no lhe desagradava um vocabulrio do qual a prtica, suas necessidades e as
reflexes que ela engendra so as nicas a oferecer a chave que afastasse o profano
e, de forma singular, o indiscreto das letras. (...) A linguagem no pas das artes
turvada com toda uma metafsica que se mescla de maneira muito ntima s puras
noes da prtica. Enquanto estas so claras e estveis por si mesmas, e designam
propriedades e procedimentos sensveis e comunicveis, a parte metafsica deriva do
sentimento, de diversas aproximaes imemoriais, da moda e da contramoda, e gera
um tipo de debate que nada pode resolver. Existem muitas palavras como que
encarregadas da transmisso do vago, de poca para poca. (Valery, 2008, p. 167-169)

Partindo de demandas apresentadas por alguns alunos do ensino mdio do Colgio

Tcnico da Universidade Federal do Rio de Janeiro (CTUR-UFRRJ), abrimos um
espao/tempo na grade curricular para aprofundar as experincias daqueles alunos que
estivessem interessados nesse universo (desenho e pintura). Dessa maneira, em 2010
comeamos a pensar em destinar um momento na semana para que os alunos pudessem se
reunir em um espao do colgio e se dedicar ao estudo do desenho e da pintura, uma espcie
de atelier livre onde os desejos daqueles interessados fossem atendidos. Em 2011 fomos
procurados por professores de cursos de licenciatura da UFRRJ interessados em desenvolver
projetos de iniciao docncia. Os projetos apoiados no mbito do Programa Institucional de
70

Iniciao Docncia Pibid, tm por objetivo estreitar a aproximao entre os futuros

professores e as salas de aula da rede pblica. O Pibid visa dessa forma a articulao entre a
educao superior (por meio das licenciaturas) e a escola, o ensino bsico. Um dos projetos
elaborados pela universidade era na rea de Artes Visuais. Aproveitando o ensejo decidimos
utilizar os espaos extracurriculares, denominados Oficina de Desenho e Pintura, para
iniciarmos a parceria com a universidade. O contato entre alunos do ensino bsico, alunos da
licenciatura e professores, as vivncias, discusses e trocas partilhadas nas aulas normais,
nas oficinas, ou em qualquer outro lugar como corredores, cantina, etc., viriam a enriquecer
todos os envolvidos nesse processo.
A vivncia em comum entre alunos do ensino mdio e da graduao aparece como
grande motivador, sem excluir, lgico, os educadores envolvidos, para quem a possibilidade
de presenciar esse intercmbio se configura como oportunidade de pensar criativamente essa
grande aventura que o conhecimento. No caso especfico das oficinas de desenho e pintura
do CTUR, o PIBID veio proporcionar, mais do que o desdobramento de um contedo
especfico o que de extrema importncia j que, junto com os incentivos aos alunos
bolsistas, funciona como catalisador do projeto -, um momento de troca entre universos to
prximos e ao mesmo tempo to distantes. Universos diversos e ao mesmo tempo to
semelhantes que so as realidades da educao bsica e da educao superior. Esse trabalho
(de superao das dificuldades com o desenho) foi se desenvolvendo mais nas oficinas que os
professores trouxeram junto com alguns estagirios da graduao, onde cada um contribuiu
mais na minha formao. Esse depoimento da aluna Fernanda Soares, uma das alunas
envolvidas com as oficinas, diz muito sobre as reverberaes de iniciativas como essa.
O espao/tempo da oficina pensado como atividade extracurricular tem um elemento
fundamental que a oportunidade para aqueles que se sentem especialmente atrados por
determinada rea do conhecimento encontrarem ali um momento de proximidade mais
aprofundada com suas prprias possibilidades, podendo vir assim a vislumbrar melhor
algumas indicaes de direcionamento futuro para suas vidas. Isso tanto para os alunos do
ensino bsico, quanto para os alunos da graduao. Mesmo aqueles que, por qualquer motivo,
no tenham interesse em seguir carreira afim, ou no tiveram a oportunidade de frequentar as
oficinas, a partir das realizaes e reflexes ali compartilhadas, acabam experimentando
tambm a satisfao e as qualidades edificantes que a criao coletiva pode proporcionar.
Essas criaes, no caso os painis desenvolvidos durante as oficinas, seja na forma de

71

exposio, publicao, boca a boca ou demais formas de divulgao e comunicao, acabam

envolvendo toda a comunidade em uma experincia coletiva.

Acredito que a Oficina no proporcionou apenas o desenvolvimento cultural do

colgio, mas tambm de cada participante envolvido. (...) E aprendi tambm que a
vida como um recorte: a gente cria um foco naquilo que nos chama a ateno,
recorta isso para colar na nossa vida e assim, construir ns mesmos. Encontrei na
oficina todo o apoio necessrio para continuar esse aprendizado, e guardo com carinho
as lembranas que tenho, pois quando eu me formar, sero esses momentos que eu
mais me lembrarei e que irei sentir falta. Sou eternamente grata a todos os
responsveis pelo trabalho desenvolvido nas oficinas. (Fernanda Soares)

O projeto foi direcionado para a composio e confeco de painis, pintura em

grande escala que poderiam ser destinados tanto a exposies quanto na composio de
ambientes do colgio. Pela prpria natureza, a pintura em larga escala, apesar de silenciosa e
sem maiores alardes, em sua permanncia e constante participao com o cotidiano do
colgio, acaba por fazer parte da paisagem externa e interna daqueles que por ela transitam
em seus afazeres dirios. o que podemos perceber com essas realizaes que, mesmo sem
ter encontrado ainda um espao para a sua exposio permanente, j consta como potncia de
comunicao e expresso, visto que, para todos aqueles que entraram em contato efetivo com
as mesmas, a surpresa, a admirao e encantamento visveis se tornam o maior resultado que
podamos prever.
Eu nunca pensei que pudesse pintar um quadro, e ainda ficar to bonito. A oficina
me proporcionou essa descoberta (Debora Moreira). Descoberta, termo muito interessante
utilizado pela aluna, curioso at, j que uma realizao como essa no est to distante dos
cotidianos das juventudes como se pode supor. Ou est?
Utilizamos os espaos destinados s oficinas de artes para darmos incio s
atividades de desenho e pintura voltados para a realizao dos painis, pensados em conjunto
a partir dos contedos propostos no projeto do Pibid. Foram desenvolvidos no primeiro
mdulo, estudos e aprofundamento feitos sobre contedos previstos no projeto, que se
desdobrava em torno do universo simblico de folguedos populares e do poema Martim
Cerer, de Cassiano Ricardo e, finalmente, no segundo mdulo, se realizou coletivamente os
painis que foram expostos na tenda principal destinada s atividades culturais da Semana
Acadmica do colgio, realizada na ltima semana de agosto/2011.
Durante todo o processo encontramos inmeras dificuldades, sendo talvez a maior
delas o nmero reduzido de alunos participantes das oficinas. Devido a enorme carga horria
72

prevista na grade curricular dos cursos tcnicos do colgio, a disponibilidade de tempo vago
se torna um artigo de luxo. A participao, assim como o xito da proposta inicial, foi
possvel principalmente graas ao enorme desejo de participao e realizao por parte dos
alunos e professores envolvidos, motivao que levaria os alunos do colgio a continuarem
suas investigaes em torno do universo visual a partir dos estudos do desenho e da pintura.
As dificuldades tambm seriam intensificadas devido falta de expectativas dos alunos no
que tange a tais atividades, limitaes impostas pela falta de oportunidades que privilegiem
investigaes sobre o universo do desenho e da pintura.

***

O mundo apresentado pela indstria do entretenimento - um mundo tal qual nos

fazem crer para falar junto com Milton Santos -, que no podemos deixar de considerar
como avassalador, presena com grande dominncia nas conformaes de pensamento, segue
cada vez mais a lgica das velocidades extremas. No s velocidades tecnolgicas, onde a
obsolescncia programada de bens ou produtos induz atualizao, corrida pelo consumo
atualizado, mas tambm velocidades que irradiam para todos os aspectos da vida. A
velocidade pode determinar o xito profissional, social ou afetivo. Seriam valores
indissociveis desse tempo veloz a competitividade e a desconfiana, onde a consequente
insegurana ou baixa estima terminam por minar esforos de solidariedades horizontais solidariedades que surgem como esforos de sobrevivncia em um mundo cada vez mais
exclusivo -, de sublimao diante daqueles mesmos valores que funcionam como
instrumentos de reproduo desse mesmo mundo.
A velocidade percebida no mundo do entretenimento, nas montagens frenticas de
videoclipes ou grandes sucessos de bilheteria, em videogames, hiperlinks ou nas redes sociais
ocupam por demasiado o tempo necessrio decantao de determinadas ideias, prticas e
sentimentos? O vivido nessas criaes em velozes alternncias aspecto formal mais evidente
percebido nos principais meios de comunicao e entretenimento vistos panoramicamente
se revela como um dos aspectos do momento que estamos inseridos.
Como iniciativas como essas oficinas empreendidas, por exemplo, podem revelar a
riqueza de prticas culturais corporificadas esttica e solidariamente, fundamentadas na vida
cotidiana, a partir das relaes sociais tecidas no dia a dia, fruto das subjetividades articuladas
coletivamente, renovando criativamente estticas mltiplas, objetivamente? Por outro lado,
73

como processos culturais hegemnicos operados esteticamente por meio da seduo e da

violncia simblica, verticalmente, poderiam configurar o que desconfiamos ser uma maneira
eficaz de subjugar e dominar econmica, poltica e culturalmente os povos nas chamadas
naes passivas, termo cunhado por Milton Santos. Verticalmente, devido imposio de
uma solidariedade vertical cujo epicentro a empresa hegemnica localmente obediente a
interesses globais mais poderosos, indiferentes, e at mesmo desrespeitosos ao entorno
econmico, social, poltico, cultural, moral ou geogrfico. Conhecido como mercado global,
este aparece como constituinte dos chamados espaos de fluidez, impondo por meio desses
lugares a reproduo de suas prprias bases, comeando pela competitividade, destroando as
antigas solidariedades frequentemente horizontais.

As solidariedades horizontais preexistentes refaziam-se historicamente a partir de um

debate interno, levando a ajustes inspirados na vontade de reconstruir, em novos
termos, a prpria solidariedade horizontal. J agora, a solidariedade vertical que se
impe exclui qualquer debate local, eficaz, j que as empresas hegemnicas tm
apenas dois caminhos: permanecer para exercer plenamente seus objetivos
individualistas ou retirar-se. (Santos, 2008, p.86)

***
Um dos problemas recorrentes no que se refere construo de currculos na rea de
Artes poderia se referir a alguns equvocos quanto produo artstica. Esta, enquanto
processo de apreenso do conhecimento, enquanto rea do conhecimento transcende a viso
redutora de simples atividades ldicas, ou mera reproduo mecnica de aspectos do real
concreto ou de exemplos e moldes. No caso da nossa abordagem, voltada para aspectos da
visualidade e do imaginrio juvenil, consideramos que a capacidade de relacionar-se
artisticamente e criativamente com a vida no privilgio de alguns especialistas dotados,
mas uma possibilidade de todas as pessoas normais, a quem a natureza favoreceu com um
par de olhos. Considerando que as formas e cores possuem propriedades anmicas
poderosas, destacamos a importncia do fazer artstico na construo desses saberes:
Temos negligenciado o dom de compreender as coisas atravs dos nossos sentidos.
(...) Nossos olhos foram reduzidos a instrumentos para identificar e medir; da
sofrermos uma carncia de ideias exprimveis em imagens e de uma capacidade de
descobrir significado no que vemos. (...) A capacidade inata para entender atravs dos
olhos est adormecida e deve ser despertada. E a melhor maneira manusear lpis,
pincis, escalpelos e talvez cmeras. (Arnheim, 2000).

74

Esta questo merece uma ateno especial. Acreditamos assim na necessidade do

fazer artstico, esttico, como parte integrante e inseparvel dos currculos escolares. Um
indicativo que justificaria esta preocupao seria a sempre presente procura pela investigao
debruada sobre o fazer artstico como parte indispensvel ao processo de aprendizagem.
Eu mesma escrevia muito mais h um tempo atrs, naquele tempinho logo ali, no qual
computador era coisa para rico e a internet era s discada, e nossa me reclamava que
ocupava o telefone. Eu tinha prazer de, no tempo que tinha vago, pegar um lpis e um
caderno e sentir o gosto da minha imaginao se transformando em palavras, em
contos que eu adorava dizer que era poesia. (...). No tinha a menor ideia do que
escrever, no tinha a menor obrigao. No dava a mnima ateno para gnero ou
concordncia, escrevia porque era gostoso escrever. (...) Agora passo o meu dia todo
no computador, em redes sociais ou em frente televiso vendo filmes e
documentrios (...) Onde est o desejo de escrever um texto por mero prazer, por
simples surto de criatividade? (Mendes, Madalena Rodrigues, 2011, p. 66)

A longa citao acima foi extrada de um conto escrito por uma aluna da 2 srie do
ensino mdio para o livro Razes Literrias, organizado pela equipe de Lngua Portuguesa e
Literatura do Colgio Tcnico da UFRRJ. Essas palavras trazem muito das inquietaes
presentes na contemporaneidade. E a juventude, como estado especial, no deixaria de sentir
intensamente essas inquietaes.
Pela imaginao, graas s sutilezas da funo do irreal, reingressamos no mundo da
confiana, no mundo do ser confiante, no prprio mundo do devaneio.(...) O
conhecimento do mundo real exigiria investigaes complexas. Os mundos sonhados,
os mundos do devaneio diurno, em boa viglia, pertencem uma fenomenologia
elementar. (Bachelard, 2009, p. 14)

A reflexo e o devaneio necessrios sade psquica, sufocados pela quantidade,

velocidade e alternncia de temas e interesses, se tornaram artigo de luxo para poucos que
podem privar destas potncias da atividade humana? Aquelas sutilezas da funo do irreal
de que nos fala Gaston Bachelard, que nos garantem o ingresso no mundo da confiana e no
mundo do ser confiante perdem terreno em um mundo da desconfiana e da supresso da
autoestima, fragmentado e fragmentador tambm pela falta de aglutinante que a confiana
em si e no mundo, fragilizado inclusive pelo simples ato de ignorar as possibilidades e
potncias prprias e do mundo. Um mundo que possui um tempo diverso daquele tempo
determinado pelas relaes econmicas que regem a lgica do atual estgio do capitalismo.
O esmero em atualizar-se sobre a vida que se move velozmente atravs do parapeito
da janela, distraindo e perdendo de vista o que acontece dentro de si mesmo e do contexto em
75

que estamos envolvidos diretamente levaram-nos a refletir sobre a afirmao de Milton

Santos: A nao ativa aparece como fluida, veloz, externamente articulada, internamente
desarticuladora... (Santos, 2008, p. 156). Lima Barreto, no comeo do sculo XX chamava
ateno para algumas caractersticas marcantes da sociedade to bem descrita e vivenciada
por seu esprito crtico. No seu romance Os Bruzundangas de 1923, ele nos deixa uma
imagem da feio geral desta sociedade economicamente ativa, representativa, oficial como
queria Machado de Assis, ou nao ativa, termo utilizado por Milton Santos:

Por mais que queiram, por mais que se esforcem semelhantes homens, atarefados dia e
noite nos escritrios ou na indstria poltica, no podem ter o repouso de esprito, o
cio mental necessrio contemplao desinteressada e meditao carinhosa das
altas coisas. Limitam-se a pousar sobre elas um olhar ligeiro e apressado, e a
preocupao de manter os empregos e fazer render os cartrios, tirar-lhes- o sossego
de esprito para apreciar as grandes manifestaes da inteligncia humana e da
natureza (Barreto 1998: 71).

Um problema j colocado h algum tempo e que continua a nos chamar a ateno

ainda hoje. Guardadas as devidas propores, as enormes transformaes ocorridas desde
ento, parece-nos que a imagem deixada por Lima Barreto continua atual, agora
potencializada e disseminada entre um nmero infinitamente superior de agentes.
Acreditamos que a imagem potica no se sente muito a vontade em participar desse
tempo externo extremamente veloz - como se nunca o pudssemos alcan-lo em sua
plenitude, visto a sua inconstncia, sua alternncia e fugacidade -, cremos que ela possui outro
tempo, o seu prprio tempo. Assim como a escola, o conhecimento. esse tempo que nos
interessa por hora, mais especificamente em como se encontrar com ele em meio ao turbilho
desencadeado pela temporalidade imposta verticalmente. Imersos que estamos de forma
indelvel nessa lgica, a do atual estgio que o capitalismo se encontra, lgica economicista
generalizada universalmente. Outro tempo tambm como alternativa concreta. O tempo lento
que Milton Santos colocou como a fora dos fracos. nesse tempo que nos concentramos,
nos lugares onde ele possa se fazer presente. Naquelas atividades em que o espao/tempo se
imponha com seus prprios anseios, suas prprias necessidades e expectativas, articulando-se
internamente, impondo-se s articulaes externas como fora de resistncia s determinaes
que no lhe digam respeito.
Aumentar a percepo criando e vivendo uma imagem, por exemplo, amando a
imagem, atividade que acreditamos potencializar a conscincia do ver. Qualificao do olhar,
76

criao do esprito e potncias da alma. Acompanhando o pensamento de Gaston Bachelard

em suas incurses sobre o devaneio potico, pedimos licena para utilizar esse mesmo
pensamento para nos aventurarmos no mundo do pensamento visual, daquela poesia visual
que o poeta Carlos Drummond de Andrade chama a ateno ao se referir s pinturas de
Alberto da Veiga Guignard.
Levando o ensaio para esse lado, pensamos que poderamos trabalhar com o
devaneio do desenho como aquele que se pretende desenhar, como o sonhador que escuta os
sons das formas visuais. A conscincia em expanso que tem na ponta do lpis, ou tambm
nas misturas entre as cores, uma extenso do prprio crebro. O olho pensante, nos levando
at o desenho ou a pintura, vai ser um pensamento transmissvel, inspirador na medida das
nossas capacidades de observadores participantes da imaginao criante (Bachelard, 2009).
Entremos, pois no domnio do entusiasmo desenhado e pintado, em formas e cores.

Essa moda est acabando. Mas o benefcio permanece. Ainda existem almas para as
quais o amor o contato de duas poesias, a fuso de dois devaneios. (...) Os devaneios
de duas almas solitrias preparam a doura de amar. Um realista da paixo ver a
apenas frmulas evanescentes. Mas no menos verdade que as grandes paixes se
preparam em grandes devaneios. Mutilamos a realidade do amor quando a separamos
de toda a sua irrealidade. (Bachelard, 2009, p. 08)

Bachelard fala de moda, mas desconfiamos que seja algo mais. Moda nos faz pensar
em algo passageiro, o que no procede quando falamos de sonho, criao, o ato de escrever,
de desenhar. As ideias sobrevivem por conta daqueles que acreditam, colocam sua fora vital
nelas, em sua permanncia, desdobramento e reproduo. A ideia que tratamos em particular
neste ensaio a ideia do desenho, no a ideia a priori, mas a ideia do viver o desenho, como
ato constitutivo, como prxis, como pensamento que comea a existir ao se fazer, sintetizando
vivncias passadas em uma nova vivncia, um pensamento visual criador de possveis.
Gostaramos de deslocar o entendimento da escrita que fazemos aqui, por exemplo, para a
escrita das imagens. Pensadas criativamente, coletivamente participadas, aproveitando os
espaos escolares, no apenas aqueles destinados ao desenvolvimento dos currculos
institudos, mas principalmente os espaos dos desejos, das vontades, como eficazes
alternativas s reprodues das relaes de produo que regem o mundo contemporneo.

77

Referncias Bibliogrficas:
ARNHEIM, Rudolf. Arte & Percepo Visual: Uma Psicologia da Viso Criadora. Rio de
Janeiro: Pioneira, 2000.
BARRETO, Lima. Os Bruzundangas. Rio de Janeiro: tica, 1998.
BACHELARD, Gaston. A Potica do Devaneio. So Paulo: Martins Fontes, 2009.
CANEVACCI, Massimo. Culturas eXtremas. Rio de Janeiro: DP&A 2005.
MENDES, Madalena Rodrigues. In: Ana Lcia (et al) (Org.). Razes Literrias. Rio de
Janeiro: Talagara, 2011.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia
universal. Rio de Janeiro: Record, 2008.
VALERY, Paul. Degas, Dana e Desenho. So Paulo: Cosacnaify, 2008.

78

IMAGENS E NARRATIVAS NOS/DOS/COM OS MOVIMENTOS ESTUDANTIS:

ENSINO, CURRCULOS PRATICADOS E ESPAOSTEMPOS DE FORMAO18
Rebeca Silva Brando Rosa
A posse do real uma verdadeira impossibilidade e a conscincia
epistemolgica desta impossibilidade uma condio necessria para
entendermos alguma coisa do que se passa no quotidiano. (Pais, 2003:28)

As imagens dos movimentos estudantis que compem parte do acervo fotogrfico

oficial da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) instigaram, por algum tempo, o
grupo envolvido na pesquisa Memrias Imagticas da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro algumas questes curriculares sobre o acervo fotogrfico da UERJ (Alves, 2008).
Entendendo as imagens como fontes de pesquisa (Martins, 2008), o grupo teve como um
dos objetivos investigar os diversos espaotempos curriculares registrados por Joo Vitalino,
fotgrafo oficial da UERJ entre os anos de 1973 a 2008. No entanto, o que especialmente me
chamou a ateno foi a forma como os estudantes aparecem neste acervo: em imposies de
grau e em aulas de educao fsica, por exemplo, principalmente as imagens em P&B,19 nas
dcadas de 1970 e 1980, perodo relativo ditadura civil-militar brasileira. Os estudantes
tambm foram frequentemente retratados em protestos na UERJ porm, somente no perodo
entre 1985 a 1990, quando o processo de redemocratizao comeou a ocorrer no pas. Ainda
assim, os protestos estudantis registrados possivelmente eram tidos como permissivos pelas
autoridades da instituio, j que os mesmos se encontravam presentes nas fotografias
mencionadas. Vejamos a seguir mais algumas observaes acerca destas imagens.

I - Pensando/fazendo pesquisas com imagens

A primeira imagem que destaco a de estudantes do sexo feminino da UERJ em
competio esportiva, na dcada de 1970, aproximadamente. A cena, embora petrificada
(Kossoy, 1999), expressa movimento, chegando a ser latente e explosiva por conter tantas
expresses de emoo e comemorao. Certamente ocorreu nas dependncias de algum

18

Este texto um trecho da monografia Imagens e narrativas dos movimentos estudantis: espaotempos de
tessitura de currculo e formao, da mesma autora, orientada pela Prof. Dr. Nilda Alves, com algumas
modificaes, e um dos resultados da pesquisa a qual relacionada.
19
Neste trabalho, volto-me apenas para as imagens em P&B para analisar os movimentos estudantis.

quartel de uma das foras armadas, pois a UERJ no havia ainda instalaes prprias para
atividades esportivas.
As protagonistas saltam aos olhos, e, por isso, numa primeira anlise, passa quase
despercebida a forte presena de militares na foto. Para alm da plateia, a presena de
militares marcante tambm no prdio, em cada sacada deste, como uma posio estratgica
de visualizao de todo o campo frente, o que facilita a observao e o controle sensao
frequente relativa ao contexto histrico-social retratado. Tal imagem emblemtica devido a
alguns fatores considerados adiante.
A segunda imagem traz a comemorao dos estudantes nas dependncias da
Universidade, em 1987, pela permisso do uso de bermudas. A terceira fotografia a de um
protesto estudantil reivindicando papel higinico para os banheiros da UERJ. Tais imagens,
apesar de apresentarem estudantes em momentos de protestos, os mostram ligados a
reivindicaes de carter funcional, ou seja, no politizadas. Alm disso, retratam-se protestos
de carter permissivo, j que uma mostra a comemorao por uma reivindicao j atendida e
a outra, um protesto com a participao simptica do Reitor daquele perodo Charley Fayal
de Lira.
Kossoy (1999) chama de realidade interior o que uma fotografia traz consigo, visto
que a situao, o momento histrico, as pessoas retratadas, dentre tantos elementos, possuem
diversos contextos e aspectos que a revelao fotogrfica no capaz de explicitar; o autor
ainda afirma que
quando apreciamos determinadas fotografias nos vemos, quase sem perceber,
mergulhando no seu contedo e imaginando a trama dos fatos e as circunstncias que
envolveram o assunto ou a prpria representao (documento fotogrfico) no contexto
em que foi produzido: trata-se de um exerccio mental de reconstituio quase que
intuitivo (1999:132).

Assim, realizei uma pesquisa, acerca das fotografias sobre as quais me debrucei, com
diferentes aes metodolgicas,20 mas que tambm contaram com a minha intuio neste
processo, tecida com minhas redes de saberes-fazeres e significaes; percorri portanto um
20

Entre outras aes, destacam-se: (i) a pesquisa dos momentos histricos fotografados, (ii) a realizao de
entrevistas com diversos colaboradores (professores e funcionrios da universidade contemporneos poca
do registro), (iii) a realizao de pesquisas em acervos institucionais e pblicos (Biblioteca Nacional e o ncleo
de Memria Institucional e Disseminao de Informaes da UERJ).

80

caminho prprio, que me levou a compreender as imagens no somente como fontes de

pesquisa (Martins, 2008), mas como personagens conceituais, como Alves (2010a),
fundamentada em Deleuze e Guattari, que as compreende em seu aporte terico. A autora
afirma que as imagens so dados significativos, ou seja, elementos que possibilitam os
processos de pesquisa e permitem formar teorias, pois so elas que possibilitam pensar as
questes que colocamos (Deleuze; Guattari, 1992 apud Alves, 2010a:186).
Influenciada por minhas vivncias no movimento estudantil de Pedagogia da UERJ,
durante minha graduao, a relao estabelecida com as imagens que trago para este texto no
poderia ser diferente. Elas me instigam tanto a pensar o contexto contemporneo do
movimento quanto a refletir acerca desse espaotempo e das prticas polticas atravs das
quais nos formamos. possvel perceber que, ao analisar o acervo como um todo e atravs
das conversas que tive com Joo Vitalino, no por acaso que as imagens capturadas pelas
lentes do fotgrafo trazem, majoritariamente, os eventos oficiais, a presena de autoridades,
militares e pessoas de destaque tanto para a Universidade quanto para a sociedade carioca e
nacional. Notamos que esta talvez fosse uma preocupao do fotgrafo que inclusive nas
legendas de seus lbuns destaca principalmente a autoridades, personalidades, reitores e
professores. No entanto, muitas fotografias foram feitas a pedido das prprias autoridades da
universidade reitores, por exemplo com a finalidade de constituir um acervo imagtico da
UERJ. Assim, caracterizamos, alm do acervo, o olhar do fotgrafo Joo Vitalino como
sendo, de fato, oficial. Inicialmente, as anlises feitas das imagens foram intrigantes, porque,
aliado ao desejo inicial de encontrar imagens de protestos e de denncias contra a ditadura
civil-militar, no compreendia ainda o contexto de produo de Joo Vitalino. Somente
quando o compreendi que as fotografias eram oficiais e no trariam imagens contrahegemnicas, conclu que tal encontro no seria possvel.
Deste modo, torna-se importante outro dado apontado por Martins (2008) acerca do
uso de fotografias em pesquisa: a tenso entre revelao e ocultao, ou seja, a fotografia faz
revelar tambm aquilo que est ausente (Pais, 2003). Coube buscar outras estratgias
metodolgicas, pois, a partir de Oliveira e Sgarbi (2008), percebi que este acervo estava
atrelado a um processo de invisibilizao, ou seja, aquelas imagens de estudantes eram
configuradas a partir de um grupo que julgava aqueles que reivindicavam a democracia como
sendo menores ou inferiores. o que Boaventura chama de sociologia das ausncias. Ento,
como me interessava aquilo que no estava presente nas fotografias, recorri a colaboradores
81

que, atravs de conversas, pudessem ajudar a pensar acerca dos movimentos estudantis
fotografados e, principalmente, os no fotografados. Neste sentido que a pesquisa com este
acervo foi acontecendo. Dois dos professores que entrevistamos Antonio Braga Coscareli e
Jos Bessa nos alertaram: bvio que muitas coisas que iam de encontro ao sistema no
esto presentes nessas fotografias, por serem oficiais.
Vale tambm lembrar que Martins alerta que a pesquisa com fotografia permeada
pela interao de vrios fatores influenciados pelo momento de produo da fotografia, pelo
seu produtor, por quem ou pelo que foi fotografado e sua autorrepresentao, por quem a
contempla e, principalmente, pela contemporaneidade desta contemplao, pelas redes de
saberes-fazeres e pelas significaes de quem as contempla, bem como pelas circunstncias
desta (2008:11-12). O campo das narrativas, portanto, repleto de tenses geradas por
diversos fatores. Assim, as narrativas e as conversas que tive com estes colaboradores foram
embasadas por estas preocupaes, no que tange aos usos e apropriaes que estes
colaboradores fizeram deste acervo.
Assim, embora o contexto vigente retratado neste acervo revele ausncias (Martins,
2008) daqueles estudantes que militaram de forma contundente pela mudana do sistema de
exceo, bem como pelas reivindicaes estudantis histricas, este acervo oficial um
espao-tempo estratgico, com muitos movimentos invisveis a olho nu. Foi preciso, como
Kossoy (1999) aponta, mergulhar nos contextos fotografados para compreend-los, seja
atravs de pesquisa em acervos institucionais, seja atravs de conversas com os praticantes
que vivenciaram este contexto.

II - Pensando a arquitetura escolar como espao-tempo curricular

As influncias do acordo MEC-USAID21 na educao brasileira so usualmente
enumeradas referindo-se a diminuio de 12 para 11 anos de estudos nos primeiro e segundo
graus, os quais, antes deste acordo, eram dividido em trs etapas: o primrio, o ginsio e o
cientfico. O ensino universitrio passou a se chamar terceiro grau, que foi ainda mais
modificado, com alteraes nos currculos oficiais as quais implicaram, por um lado, a

21

Fuso das siglas MEC Ministrio da Educao e USAID United States Agency for International
Development.

82

extino de algumas disciplinas (Latim, Filosofia, Educao Poltica) e, por outro, a incluso
da disciplina Ordem Cvica e a reduo de carga horria na disciplina de Histria.
Alm disso, o incentivo dado ao esporte, influncia originria de universidades
americanas, tinha como principal objetivo dispersar supostas aglomeraes estudantis e
desmobilizar seus movimentos. Mais do que uma proposta curricular, a primeira imagem
narrada deste texto dialoga com uma proposta de segurana implantada pela ditadura civilmilitar nas universidades de todo pas, sendo obrigatrio cursar, pelo menos, dois semestres
de Educao Fsica independentemente da faculdade escolhida pelo estudante.
O seguinte trecho da tese de Mancebo (1996) acerca da histria da UERJ afirma a
implementao desta poltica na reforma universitria:
Na reunio de instalao do Grupo de Trabalho da Reforma Universitria, o Reitor
Joo Lyra Filho apresentou um documento seguido de um anteprojeto de Lei, visando
colaborar com os trabalhos. A anlise deste texto, reproduzido no Catlogo Geral da
UEG22 de 1971, p. 219-226, mostra a influncia das concepes do Reitor da UEG no
documento final do grupo, cabendo destaque aos seguintes aspectos: [...] A
preocupao em resolver e conter os conflitos governamentais com os estudantes,
para o que propunha a reformulao do sistema de vestibular e o incentivo aos
esportes (1996: 210).

Atrelada a estas questes, uma anlise pertinente acerca da histria da UERJ diz
respeito estrutura arquitetnica de seu principal campus, o Maracan. Com a construo
iniciada em 1969, auge da ditadura militar e com o AI-5 j implementado, impossvel
pensar sua estrutura isenta da influncia daquele governo. Escolano e Frago (2001) autores
que se dedicaram nesta obra a analisar arquiteturas escolares afirmam que o espao jamais
neutro: em vez disso carrega, em sua configurao como territrio e lugar, signos, smbolos
e vestgios da condio e das relaes sociais de e entre aqueles que habitam (2001:64).
As pistas passam por aspectos banais, mas a estrutura arquitetnica deste campus
reflete a ideologia do governo daquele perodo. As portas das salas de aula, por exemplo,
possuem janelas para que todas as aulas possam ser vigiadas; alm disso, as vozes de todas as
salas vazam para as demais, pois todo o prdio conta com um sistema de corredores, acima
22

Segundo Mancebo (1996), a UERJ surgiu com o nome de Universidade do Distrito Federal (UDF), passa a se
chamar em 1958 Universidade do Rio de Janeiro, Universidade do Estado da Guanabara (UEG) em 1961 e
Universidade do Estado do Rio de Janeiro em 1975.

83

das salas, onde possvel caminhar para qualquer parte sem ser visto. Alm disso, vale
destacar a significao das construes imponentes do perodo ditatorial, que representaram a
imponncia do Estado, o progresso, mas, especialmente no que diz respeito arquitetura
escolar, a simbologia de formao de mo-de-obra qualificada to necessria ao pas.
Escolano e Frago (2001) afirmam que a posio central geograficamente e a arquitetura
escolar, e eu acrescentaria tambm a universitria, projetaria seu exemplo e influncia geral
sobre toda a sociedade, como um edifcio estrategicamente situado e dotado de uma
inteligncia invisvel que informaria culturalmente o meio humano-social que o rodeia
(2001:33). Tais autores, portanto, permitem-me inferir que as tessituras de significaes
tambm foram articuladas com esse tipo de concretude, que o prdio do campus Maracan
da UERJ.
Os prdios verticais, associados implementao do sistema de crditos para a
concluso dos cursos universitrios e da segmentao por semestres dos fluxogramas visavam
as desaglomeraes de pessoas. Esses prdios do nfase ainda s salas de aulas, que no
eram entendidas no s como smbolo da formao de mo-de-obra especializada necessria e
exigida naquele perodo, mas tambm como o espao legtimo do saber. A inexistncia de
restaurante universitrio na planta original do campus tambm marcante, j que, apesar do
grande investimento na construo do campus, uma das preocupaes era justamente que as
pessoas no pudessem se reunir, dificultando, assim, possibilidades de mobilizaes
contrrias ao sistema vigente, o que fundamenta a ausncia do restaurante universitrio.23
Com isso, compreendo que a arquitetura escolar e universitria uma dimenso material do
currculo (Alves, 1998a) tecido sob, sendo tecida a partir de determinadas influncias
histricas, sociais e polticas, as quais, por sua vez, interferem nas tessituras curriculares.

III - Currculos praticados, o ensino e espaostempos de formao

A revelao das ausncias, embora seja sugerida por Martins (2008) no uso de
fotografias em pesquisa, tambm pode ser pensada em outros sentidos, ou seja, no s em
ausncias imagticas, mas nas ausncias nos campos da histria escrita, falada, narrada etc.,
como aponta Alves (2010b) sobre os modos hegemnicos de se ver/pensar o termo poltica:
23

O restaurante universitrio que funciona atualmente na UERJ foi inaugurado em 2011, na gesto do Reitor
Ricardo Vieiralves.

84

no existe, nas pesquisas com os cotidianos, [...] a compreenso de que existam

prticas e polticas, [...], uma vez que entendemos que as polticas so prticas, ou
seja, so aes de determinados grupos polticos sobre determinadas questes com a
finalidade explicitada de mudar algo existente em algum campo de expresso humana.
[...] Desta maneira, no vemos como polticas somente as aes dos grupos
hegemnicos na sociedade, embora estes produzam aes que so mais visveis. Os
grupos no hegemnicos, em suas aes, produzem polticas que, muitas vezes, no
so visveis aos que analisam as polticas porque estes foram formados para
enxergar, exclusivamente, o que hegemnico com o que aprenderam com o modo de
pensar hegemnico (Alves, 2010b).

Assim essa autora nos chama ateno para o modo de ver hegemnico, que no
capaz de perceber aquilo que no de sua compreenso e entendimento. E mais: sugere os
diversos espaostempos de aprender-ensinar na formao de professores, entendendo os
movimentos sociais como um deles e sua importncia enquanto prtica-poltica. Desta
forma, concebvel pensar em contextos de formao de professores nos movimentos
estudantis, uma vez que, independente de currculo oficial, existe um currculo executado que
os prprios praticantes (Certeau, 1994) vo tecendo conforme sua experincia de vida, seus
saberes, sua cultura e significao.
Entendendo os movimentos estudantis tambm como um dos diversos movimentos
sociais que dialogo com Gohn (2002), quando enumera alguns aspectos quanto formao
que esses movimentos proporcionam ao indivduo, entre os quais se destacam: (i) a
organizao poltica, que d aos praticantes a noo da estrutura da mquina administrativa e
da burocracia em que o Estado e a sociedade esto entrelaados, bem como noes de
legislaes, direitos e deveres; (ii) a cultura poltica, na qual possvel fortalecer os
movimentos sociais a partir da experincia poltica vivenciada pelos praticantes, das
articulaes e do desenvolvimento de estratgias polticas; e (iii) o conhecimento histricosocial dos partidos polticos, sindicatos e demais instituies representativas adquirido pelos
praticantes no cotidiano destes contextos.
Gohn (2002) tambm aponta a dimenso espacial-temporal que os movimentos
sociais tambm possuem, j que estabelecem um dilogo entre saberes cientficos e populares.
Neste sentido, afirma que a educao no se resume escola, educao formal, escolar. H
85

aprendizagens e produo de saberes em outros espaos, aqui denominados de educao no

formal24 (Bauer; Fernandes; Gohn, 1999:11).
No entanto, com a finalidade de superar tais dicotomias e partir do pressuposto de que
preciso reconhecer tais saberes para a tessitura curricular, compreendo a importante
relevncia em trazer tais conhecimentos, saberesfazeres e prticas-polticas (Alves, 2010b)
para o contexto escolar, dialogando com Alves (2010b, 1998b) quando afirma que existe uma
complexa articulao entre os mltiplos contextos em que a formao dos indivduos se
realiza. nesse sentido que a articulao dos praticantes com os diversos espaos-tempos
contribui para a formao e, portanto, para as tessituras curriculares singulares.
Complementando essa ideia, Oliveira (2004) afirma que o currculo no deve ser entendido
apenas como uma lista de contedos a serem ministrados a determinado grupo de
sujeitos, mas como criao cotidiana daqueles que fazem as escolas e como prtica
que envolve todos os saberes e processos interativos do trabalho pedaggico
realizados por alunos e professores (Oliveira, 2004: 9).

Assim, a autora chama de currculos praticados aqueles tecidos com a contribuio

de cada indivduo (com seus saberes e culturas), contribuio individual essa que por si s
constitui os seus prprios currculos, tecendo-os nos seus cotidianos, no se limitando assim
apenas aos espaos formais de ensino. Dessa maneira, os conhecimentos so tecidos em
lugares no formais de ensino, como nas conversas de bares com amigos, em filas de banco;
so tecidos tambm em lugares que, mesmo ligados aos espaotempos escolares, muitas vezes
so marginalizados, como os recreios e as conversas paralelas, contexto que se incluem os
movimentos estudantis, pois so marginalizados pelas instituies de ensino formal porque
tencionam e contestam algumas questes do sistema educacional, como o autoritarismo
existente nessas instituies e as polticas de assistncia dos estudantes.
Entretanto, a formao poltica ocorre em mltiplos contextos, sendo o contexto
escolar mais um. E atravs de nossas experincias que vamos conhecendo professoras/es e
demais praticantes envolvidos no contexto escolar e universitrio, os quais apontam a

24

Essa autora auxilia a compreender o modo de aprender-ensinar nos movimentos sociais, mas expressa uma
dicotomia quando usa as expresses espaos formais e espaos no-formais de ensino. Meu objetivo
justamente mostrar que os espaotempos de aprender-ensinar so mltiplos, articulados e relacionados entre
si, portanto, no coerente separ-los, mas sim aglutin-los.

86

importncia de se trabalhar no coletivo, contribuindo assim para uma formao mais crtica,
mesmo estando em instituies autoritrias e tradicionais.
Estamos sempre em busca de uma educao como prtica emancipatria, que supere
essa ideologia do individualismo disseminada na sociedade, ajudando assim a formar pessoas
crticas e participativas. Ento, participar nesses movimentos contribui para a experimentao
dos sentimentos da solidariedade, da cooperao, da generosidade, da democracia e,
principalmente, para a conscientizao de que importante participar desses espaotempos,
pois somente na coletividade possvel encontrar as sadas para as questes que enfrentamos
cotidianamente. Logo, a formao contnua, acontecendo nos mltiplos espaos-tempos
sociais nos quais estejam inseridos os estudantes e, no caso dos movimentos sociais, espaos
de trocas e circulao de saberes e informao. Portanto, assumir os saberes tecidos
nos/dos/com os movimentos estudantis possui bastante relevncia para afirmar o espao
escolar tambm como um espao legtimo de prticas-polticas no s para os estudantes, mas
para toda a comunidade envolvida.

Referncias Bibliogrficas:
ALVES, Nilda. Dois fotgrafos e imagens de crianas e seus professores as possibilidades
de contribuio de fotografias e narrativas na compreenso de espaostempos de processos
curriculares. In: OLIVEIRA, Ins Barbosa de (org). Narrativas: outros conhecimentos,
outras formas de expresso. Petrpolis: DPetAlii, 2010a.
___________. Memrias Imagticas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
algumas questes curriculares sobre o acervo fotogrfico da UERJ (2008-2011) Projeto
de pesquisa financiamentos: CNPq, FAPERJ, UERJ. Rio de Janeiro: 2008.
___________. O espao escolar e suas marcas - o espao como dimenso material do
currculo. Rio de Janeiro: DP& A, 1998a.
___________. Redes educativas dentrofora das escolas, exemplificadas pela formao
de professores. In: XV Encontro Nacional de Didtica e Prtica de Ensino. Abr, 2010b, Belo
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___________. Trajetrias e redes na formao de professores. Rio de Janeiro: DP&A,
1998b.
BAUER, C.; FERNANDES, M. D. E.; GOHN, M. da G.. Editorial Educao e movimentos
sociais: uma relao forjada na prtica. In: E17 Eccos: revista cientfica. Educao e
87

Movimentos Sociais. Vol. 1, n. 1 (1. sem. 1999). So Paulo: Universidade Nove de Julho,
1999.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano - artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 1994.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats. vol. 1. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.
ESCOLANO, Agustn; FRAGO, Antonio Viao. Currculo, espao e subjetividade: a
arquitetura como programa 2 Ed.. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
GOHN, Maria da Glria. Movimentos sociais e educao. So Paulo: Cortez, 2002.
KOSSOY, Boris. Realidades e fices na trama fotogrfica. S. Paulo: Ateli Ed, 1999.
MANCEBO, Deise. Da gnese utilitria aos compromissos: uma histria da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (1950 - 1978). Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de
Educao, Universidade Catlica de So Paulo: So Paulo, 1996.
MARTINS, Jos de Souza. Sociologia da Fotografia e da Imagem. So Paulo: Contexto,
2008.
OLIVEIRA, Ins Barbosa de; SGARBI, Paulo. Estudos do cotidiano & Educao.Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2008.
PAIS, Jos Machado. Vida cotidiana: enigmas e revelaes. So Paulo: Cortez, 2003.

88

CIBERCULTURA:
UMA CONVERSA SOBRE IMAGENS JUVENIS NO CIBERESPAO

Thayn Marracho

Objetivamos nesse trabalho analisar as as produes dos jovens nas redes sociais
digitais

elucidando

sua

relevncia

nas

suas

realidades

juvenis.

Consideraremos

especificamente as produes de uma turma de um colgio localizado na Baixada

Fluminense, o Colgio Tcnico da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (CTUR), e
como suas criaes constroem saberes que so entrelaados por suas vivncias,
representaes e aspiraes.

I  Do ciberespao produo de mltiplos saberes

Com o advento e popularizao do acesso as tecnologias, assim como o crescente
aumento dos usos da rede mundial de computadores, as prticas comunicativas, e
consequentemente sociais, foram profundamente alteradas. Jovens, a fora motora da
construo do ciberespao, desejavam experimentar novas formas de comunicao atravs
desses novos aparatos tecnolgicos.
Para compreendermos o ciberespao, necessitamos entender que este um espao
comunicativo que emerge da conexo da rede mundial de computadores e, sobretudo, um
lugar de troca de saberes, possibilitando tambm infinitos modos de comunicao. Desta
forma o ciberespao ganha uma grande importncia ao alocar toda essa estrutura
comunicacional, permitindo a interao entre as pessoas conectadas. A partir dessas trocas, a
inteligncia coletiva geralmente construda, sendo esta funo determinante para a produo
da cibercultura. Para Lvy (1999, p. 17) a cibercultura compreende um espao onde tcnicas,
prticas, valores, entre outros, onde a tcnica - que compreende os artefatos tecnolgicos assume um papel resultante de uma cultura ou sociedade (Lvy,1999, p. 22).
Nas redes digitais, h um infinito de informaes que se encontram em algum lugar,
mas podemos acess-las em qualquer momento. Isso compreende o mundo virtual e o seu
conjunto de cdigos que, no ciberespao assumem uma dinmica quase que atemporal e
desterritorializada.

Nessa trama, so produzidos hipertextos que so textos organizados e produzidos em

rede, em uma noo no linear. Desta forma, os leitores participam ativamente na criao
desses hiperdocumentos incluindo outras informaes, links, imagens, entre outros.
Sobre o crescimento do ciberespao, Lvy (2009, p. 11)conclui que:

Em primeiro lugar, que o crescimento do ciberespao resulta de um movimento

internacional de jovens vidos para experimentar, coletivamente, formas de
comunicao diferentes daquelas que as mdias clssicas nos propem. Em segundo
lugar, que estamos vivendo a abertura de um novo espao de comunicao, e cabe
apenas a ns explorar as potencialidades mais positivas deste espao nos planos
econmico, poltico, cultural e humano.

Com isso, elucidamos a importncia da compreenso do ciberespao como uma nova

forma que comunicao que produzir novas linguagens e novos signos por determinada
sociedade e cultura, a partir de uma perspectiva humanstica.

II  Das juventudes
Jovem, no vai chegar tarde
A sociedade est pronta para ligar o alarme
(...)
Pergunta pro espelho
Afinal, quem voc?
Jovem, a grande novidade
Jovem - Cazuza

Falar sobre juventudes, no plural, implica tambm em reconhec-las como produtoras

de culturas tendo em vista as posies histricas e sociais peculiares. Partindo do campo dos
Estudos Culturais, com o reconhecimento das culturas alm da considerada erudita, as
juventudes e suas tribos forneceram um campo frtil de pesquisas no campo das subculturas
(Cevasco, 2003, p.76). A partir do sculo XX, nos centros urbanos, as juventudes mostraram
sua voz e tornaram-se alvo de preocupaes de segmentos sociais e do Estado. Adquirindo
corpo com o consumo da indstria cultural os jovens tornaram-se principais consumidores de
diversos mercados, dentre eles principalmente o cultural e o mercado de moda.
As juventudes constroem seus pensamentos, impresses e culturas nos seus cotidianos,
e a partir disso suas identidades so elaboradas juntamente com a circularidade e contgio
com infinitas produes culturais.

90

Nesse complexo, a Pedagogia da Imagem visa o entendimento sobre as imagens que

circulam pela sociedade, fazendo com que os jovens encontrem seus modos de representao,
expresso e identificao. Desta forma, realizam um movimento de construo das
identidades juvenis dialogando entre os fluxos de vises de mundo.
Sobre a produo de culturas juvenis, Catani e Gilioli (2008, p. 16) dizem:
Ainda recente a percepo das diversas manifestaes culturais juvenis como
produtos prprios do jovem e no como meros desvios das normas sociais. Isso
implica considerar que os jovens so capazes de produzir uma cultura autnoma, que
no apenas imita o mundo adulto e as instituies tradicionais, mas articula estas
ltimas de acordo com parmetros prprios, configurando novas formas de cultura.

Neste panorama, desvendar as produes juvenis implica no entendimento de como as

mdias disseminam formas atuais de visibilidades, intervindo assim nas identidades e
compreenses acerca das realidades humanas. Alm de decodificar as representaes e
construes que os jovens realizam, mostrando a voz dos seus pensamentos, e ilustrando suas
experincias e aspiraes sobre o mundo.

III  Da Pesquisa

Como bolsista de Iniciao Cientfica do

CNPq desenvolvo, a partir do projeto Juventudes:
Circulao das imagens e fruio de identidades
entreatos curriculares sob a orientao do Professor
Aristteles Berino, a pesquisa Redes sociais e
Pedagogia da imagem: a partilha do sensvel na
Vdeo dos alunos do CTUR Pr mim o CTUR
.... Fonte:
http://www.youtube.com/watch?v=xdv6MPH640c

cibercultura

juvenil.

Tal

projeto

segue

em

desenvolvimento com os jovens estudantes do

Colgio Tcnico da Universidade Federal Rural do

Rio de Janeiro, o CTUR. Localizado na Baixada Fluminense do Estado do Rio de Janeiro, tal
colgio oferece o ensino mdio concomitantemente com cursos tcnicos, consistindo assim
em uma carga horria extensa, e consequentemente vivncias diferenciadas a esses jovens.
91

Metodologicamente

os

procedimentos

seguidos

no

projeto

consistem

no

acompanhamento e anlise das produes dos alunos nas redes sociais digitais. Parte da
confeco da pesquisa tambm conta com encontros, conversas e entrevistas com os alunos e
professores objetivando conhecer as redes sociais que os mesmos usam, para quais
finalidades, principalmente levando em considerao suas produes imagticas.
Aps o perodo de levantamento bibliogrfico, iniciamos a anlise das redes sociais
digitais que os alunos do CTUR fazem uso. O principal material de analise foi o Blog e a
pgina no facebook25 da turma do primeiro ano de tcnico em Agroecologia do Colgio
Tcnico da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Realizamos tambm uma entrevista26
com a representante dessa turma.
Sobre o blog, visualizamos muitas postagens que contemplam o cotidiano escolar
diferenciado desses jovens e suas relaes estabelecidas ao longo dos seus cotidianos.
Fotografias sobre suas atividades so postadas com frequncia, junto aos relatos de
experincias, acontecimentos, futuros encontros, vdeos, letras de msicas entre outros. No
existe uma regularidade de postagens do blog, nem to pouco elas seguem uma pauta temtica
regular.
J a pgina do facebook apresenta uma interao maior, tendo em vista que todos
podem publicar na pgina. Fotos e vdeos tambm so postados. Por possuir um carter
menos unilateral, se comparado com o blog, a grande diferena dessa pgina o espao mais
frtil para as postagens dos integrantes da turma. Na entrevista realizada com a representante,
questionei a aluna Gabriella Gomes sobre o objetivo da criao do blog, e ela informa que a
ideia surgiu em funo da convivncia que a turma possui, e tambm com o objetivo de trocar
informaes e de relatar suas experincias no colgio, inclusive com outros alunos e futuros
estudantes.
Posteriormente questiono sobre uma postagem na qual a turma orienta os visitantes
para chegar ao Colgio Tcnico da Rural. Mesmo sendo localizado em Seropdica, na
Baixada Fluminense, tal colgio atende a um pblico situado tambm na Zona Oeste do Rio
de Janeiro.

25

http://www.familiaagro.blogspot.com/ e http://www.facebook.com/pages/FamiliaAgro-Turma-24CTUR/208096445932232 respectivamente.

26

A entrevista com a aluna Gabriella da Silva Gomes, estudante do primeiro ano da turma de Agroecologia foi
realizada via facebook no dia 27 de novembro de 2011. Parte da entrevista foi publicada no jornal eletrnico
Jovens e Juventudes: http://lab-eduimagem.pro.br/jornais/jovens/atual/encontros_pg1.html.

92

Com isso, ela informa que nessa postagem, comentaram solicitando informaes
relativas locomoo e transporte para o colgio. Ainda na entrevista, questiono se h uma
pauta a ser seguida para as postagens que so feitas no blog. Gabriella informa que isso
acontece sempre que eles possuem alguma ideia ou quando desejam informar ou comentar
sobre determinado acontecimento. Pergunto tambm se a turma utiliza outras redes sociais, e
Gabriella responde que sim afirmando que o uso destas so de extrema importncia, e que so
atravs dessas redes sociais onde os demais alunos enviam listas de exerccios, por exemplo,
solicitam ajuda para determinada disciplina. Gabriella informa tambm que os professores
costumam enviar trabalhos para o e-mail da turma.
Quanto nova relao dos saberes permeados pelas infinitas ferramentas do
ciberespao, Lvy (1999, p. 181)afirma:
Aprendizagens permanentes e personalizadas atravs de navegao, orientao dos
estudantes em um espao do saber flutuante e destonalizado, aprendizagens
cooperativas, inteligncia coletiva no centro de comunidades virtuais,
desregulamentao parcial dos modos de reconhecimento dos saberes, gerenciamento
dinmico das competncias em tempo real... esses processos sociais atualizam a nova
relao com o saber.

Visualizando o cotidiano da turma de Agroecologia do CTUR, percebemos que ao

utilizarem o blog, a pgina no facebook, e o e-mail, eles constroem uma nova relao com os
saberes que circulam e que produzem.
Questionada sobre o que significa ser jovem atualmente, a aluna Gabriella responde
que ter atitude, no estar satisfeito com o que o mundo oferece mudando assim o necessrio,
e por fim descobrir-se a cada dia. Acrescenta sobre a necessidade que as juventudes devem ter
com as questes sociais, que para ela, so de extrema importncia.
Com isso percebemos que o ciberespao estabelece um local importante na vivncia
desses jovens tendo em vista o uso que fazem do ciberespao e suas infinitas ferramentas
disponveis, e tambm o que produzem mostrando suas vivncias, anseios e aspiraes. A
partir disso, para compreendermos tais produes, levando em considerao suas prticas
cotidianas que so indissociveis de suas realizaes culturais, inclusive, enquanto jovens.

93

IV  Entrelaando os saberes
Criar meu web
site Fazer minha home-page
Com quantos gigabytes
Se faz uma jangada
Um barco que veleja
(...)
Eu quero entrar na rede
Promover um debate
Juntar via Internet
Um grupo de tietes de Connecticut
Gilberto Gil Pela internet

A rede mundial de computadores trouxe

inmeras

facilidades,

como

rpida

disseminao e compilao de informaes, mas

sem dvidas as possibilidades comunicacionais
foram a grande revoluo. Observamos que as
redes sociais esto permeadas pelos jovens, e
esses as utilizam para infinitas finalidades.
Quanto as suas publicaes, percebemos que
parte delas consistem em registrar os momentos

Vdeo dos alunos do CTUR Pra mim o CTUR ....

Fonte:
http://www.youtube.com/watch?v=xdv6MPH640c

que vivem, inclusive em uma tentativa de

eternizar mesmo na dinmica efmera das redes sociais os momentos que vivenciam,
levando em considerao as possibilidades tcnicas que as redes sociais apresentam.
Quanto ao uso juvenil dos instrumentos da rede mundial de computadores para
militncia em movimentos que contestam prticas de consumo, culturas hegemnicas, entre
outros, FILHO (2007, p. 61) diz que os Sites de organizaes independentes, listas de
discusso e e-mails se consolidaram, ao longo dos anos 1990, como ferramentas essenciais
para o estreitamento de vnculos e aprimoramento dos mtodos de ao dos militantes (...).
Quando a aluna Gabriella Gomes traz o episdio sobre o questionamento feito atravs
do blog sobre as linhas de nibus que passam no colgio, e eles forneceram a resposta, um
exemplo vivo da construo de inteligncia coletiva e da troca e construo de saberes. Com
94

isso, a apropriao desses artefatos para o auxilio nas questes relacionadas aos estudos,
caracterizam a utilizao dessas ferramentas como aliadas as formas escolares de
aprendizagem, porm entendendo que a capacidade das mesmas vai muito alm. Lvy diz que
os trs princpios eu orientaram o crescimento do ciberespao foram a interconexo, a criao
de comunidades virtuais e a inteligncia coletiva (1999, p.129).
Com isso Lvy (1999, p. 29) diz que quanto mais os processos de inteligncia coletiva
so desenvolvidos:
Melhor a apropriao, por indivduos e por grupos, das alteraes tcnicas e menores
so os efeitos de excluso ou destruio humana resultantes da acelerao do
movimento tecnossocial. O ciberespao, dispositivo de comunicao interativo e
comunitrio, apresenta-se justamente como um dos instrumentos privilegiados da
inteligncia coletiva.

Desta forma, para urgncia da educao,

faz-se necessria a compreenso das produes
juvenis

no

mbito

da

internet,

visando

compreender seus pertencimentos, suas questes

e suas aspiraes. ROITBERG diz que cada vez
mais os jovens, utilizam as redes sociais como
ampliao

dos

seus

pertencimentos

e Imagem 3. Vdeo dos alunos do CTUR Pra mim o

subjetividades (2010, p. 10) fazendo com que a

CTUR .... Fonte:

http://www.youtube.com/watch?v=xdv6MPH640c

rede de construo de saberes e fazeres sejam

ampliados. Com isso, no podemos dissociar as produes juvenis, assim como suas virtuais
existncias, de seus cotidianos, de seus fazeres e de suas prticas culturais, e nem ignorar a
importncia dessa prtica.

Referncias Bibliogrficas:
LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo. Editora 34, 1999.
CATANI, Afrnio Mendes; GILIOLI, Renato de Souza Porto. Culturas Juvenis: Mltiplos
olhares. Coleo Paradidticos. So Paulo: Ed. UNESP, 2008.
FILHO, Joo Freire. Reinvenes da resistncia juvenil Os estudos culturais e as
micropolticas do cotidiano. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007.
95

ROITBERG, Julio Cesar. O que levo do Baro: A alegria do estarjunto e as juventudes

multiplicando saberes tecidos da educao. Dissertao (Mestrado em Educao) Programa de Ps-Graduao em Educao, Contextos Contemporneos e Demandas
Populares (PPGEduc), Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
CEVASCO, Maria Elisa. Dez lies sobre os Estudos Culturais. So Paulo:Boitempo
Editoral, 2003.

96

SOBRE OS AUTORES

Aldo Victorio Filho

Doutor em Educao (ProPed/UERJ). Vice-diretor do Instituto de Artes da UERJ. Professor
do Programa de Ps-Graduao em Artes (PPGARTES). Tem atuado como avaliador de
Instituies de Ensino Superior do INEP/MEC. Pesquisador do GRPESQ Estudos Culturais
em Educao e Arte. Publicou a coletnea Cultura e Conhecimento de Professoras (editora
DP&A, 2002). E-mail: avictorio@gmail.com
Aline Caetano
Graduanda do Curso de Pedagogia na Faculdade de Educao da UERJ. Bolsista de Extenso
na UERJ. Participa do Laboratrio Educao & Imagem (www.lab-eduimagem.pro.br) e
integra o GRPESQ Cotidiano Escolar e Currculo. E-mail: cs_aline@oi.com.br
Aristteles de Paula Berino
Professor do Curso de Pedagogia no Campus Nova Iguau da UFRRJ e do Programa de PsGraduao em Educao, Contextos Contemporneos e Demandas Populares
(PPGEduc/UFRRJ). Atualmente o Coordenador do Programa. Pesquisador do GRPESQ
Estudos Culturais em Educao e Arte, do GRPESQ Currculos, Redes Educativas e Imagens
e do LEAFRO (NEABI-UFRRJ). Publicou A Economia Poltica da Diferena (editora
Cortez, 2008) e Educao e Imagens: instituies escolares, mdias e contemporaneidade
(editora DP et Alii, 2010), coletnea organizada com a Conceio Soares (UERJ). E-mail:
berino@ufrrj.br
Conceio Soares
Ps-doutoranda em Educao no ProPed/UERJ. Leciona na Faculdade de Educao da UERJ
e no ProPed/UERJ. Pesquisadora do GRUPES Estudos Culturais em Educao e Arte e do
GRPESQ Currculos, redes educativas e imagens. Foi diretora da Rdio Universitria da
UFES, onde coordenou estgios e outros projetos de extenso universitria. Publicou A
comunicao praticada com o cotidiano da escola: currculos, conhecimentos e sentidos
(editora Espao Livros, 2009) e Educao e Imagens: instituies escolares, mdias e
contemporaneidade (editora DP et Alii, 2010), coletnea organizada com a Aristteles Berino
(UFRRJ). E-mail: ceicavix@gmail.com
Denise Esprito Santo
Doutora em Teoria Literria (UFRJ). Diretora do Instituto de Artes da UERJ e Professora do
Programa de Ps-Graduao em Artes (PPGARTES). Diretora de Teatro. Pesquisadora do
GRPESQ Estudos Culturais em Educao e Arte. Publicou Poemas de Qorpo-Santo (Ed.
Contra Capa, 2000) e Miscelnia Quriosa (Ed. Casa da Palavra, 2004). E-mail:
deniseespirito@uol.com.br
Gilliatt Moraes Giudice
Professor de Artes do Colgio Tcnico (CTUR) da UFRRJ. Supervisor do PIBID/Belas Artes
no CTUR/UFRRJ. Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao, Contextos
Contemporneos e Demandas Populares (PPGEduc/UFRRJ. Bacharel em Gravura pela Escola
de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro, licenciado em Educao Artstica
pela Universidade Cndido Mendes e ps-graduado em Docncia do Ensino Superior pela

Universidade Cndido Mendes. Participa do GRPESQ Estudos Culturais em Educao e

Arte. E-mail: gilliatt.moraes@yahoo.com.br
Isabel Cristina Navega
Graduanda no curso de Pedagogia do Campus Nova Iguau da UFRRJ e Ps-graduanda em
Educao Infantil (UFRRJ). Licenciada em Letras (Portugus e Espanhol), pela
Universidade Veiga de Almeida. Participa do GRPESQ Estudos Culturais em Educao e
Arte. E-mail: bisabelzinha@gmail.com
Kzia Jacomo Pimentel
Aluna da Licenciatura em Artes Visuais do Instituto de Artes da UER. Bolsista no projeto
Iniciao docncia Imagens das culturas. Participa do GRPESQ Estudos Culturais em
Educao e Arte. E-mail: zonasdecontato@gmail.com
Luriam Cruz da Silva
Graduanda do Curso de Pedagogia do Campus Nova Iguau da UFRRJ. No curso tambm
bolsista do Programa de Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID). Participa do
GRPESQ Estudos Culturais em Educao e Arte. E-mail: luriam2005@hotmail.com
Monique de Oliveira Silva
Graduanda do Curso de Pedagogia do Campus Nova Iguau da UFRRJ. Foi bolsista PIBIC
em 2009/2010 e 2010/2011. Publicou captulos de livros e trabalho em anais de eventos.
Vencedora do Prmio Paulo Freiro de Monografia, para graduandos, na UFRRJ. Participa do
GRPESQ Estudos Culturais em Educao e Arte. E-mail: monique.ufrrj@hotmail.com
Rebeca Silva Brando Rosa
Formada em Pedagogia, pela Faculdade de Educao da UERJ (Bacharelado e Licenciatura).
Atualmente cursa Mestrado em Educao, no ProPEd/UERJ. Bolsista CNPQ. Participa do
Laboratrio Educao & Imagem (www.lab-eduimagem.pro.br) e integra o GRPESQ
Cotidiano Escolar e Currculo. E-mail: rebecasbr@yahoo.com.br
Talita Raquel Dantas Cardoso
Graduanda do Curso de Pedagogia do Campus Nova Iguau da UFRRJ. Foi bolsista estagiria
da Diviso de Assuntos Pedaggicos no CTUR (Colgio Tcnico da UFRRJ) em 2010.
Participa do GRPESQ Estudos Culturais em Educao e Arte. E-mail:
talita_raquell@hotmail.com
Thayn Marracho
Graduanda do Curso de Pedagogia do Campus Nova Iguau da UFRRJ e atualmente
bolsista PIBIC (2011/2012). Publicou trabalho em anais de eventos. Participa do GRPESQ
Estudos Culturais em Educao e Arte. E-mail: thaynammarracho@gmail.com
Viviane Oliveira de Mello
Aluna da Licenciatura em Artes Visuais do Instituto de Artes da UERJ. Participa do GRPESQ
Estudos Culturais em Educao e Arte. E-mail: utopia_viva@hotmail.com

98

Sobre a SRIE: LICENCIATURA EM PERSPECTIVAS

A Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), em consonncia com a Poltica Pblica e consciente
de sua responsabilidade junto ao povo brasileiro na contribuio para a educao de qualidade de nosso pas, promove
diversos programas e aes, entre os quais se destaca a ampliao do nmero de cursos por ela oferecidos.
Nesse conjunto de aes, a docncia ganha destaque, como comprovam, entre outras aes, os fatos de a UFRRJ
ter encampado o Programa Institucional de Formao de Professores para a Educao Bsica (PIBID) ofertando vrios
cursos de licenciatura para capacitar seus discentes a compreender a escola em toda a sua complexidade e ter ampliado
sua oferta de cursos de licenciatura, a partir do Programa de Apoio a Planos de Reestruturao e Expanso das
Universidades Federais (REUNI). Ainda na formao de nossos licenciandos, outras iniciativas da UFRRJ, ou por ela
encampadas, poderiam ser citadas: o Programa de Licenciaturas Internacionais (PLI), os programas de iniciao
pesquisa (PIBIC/PROIC), os Estgios Obrigatrios, o Plano Nacional de Formao de Professores da Educao Bsica,
os programas de ps-graduao lato e stricto sensu etc.
Ademais, a estrutura da UFRRJ conta com a Comisso Permanente de Formao de Professores (CPFP), cuja
responsabilidade acompanhar, coordenar e incentivar a qualificao dos docentes do quadro da Universidade. Com
isso, dois pilares fundamentais de nossa instituio professores e alunos tm constante acompanhamento e so alvo
das mais profundas preocupaes,
Em Janeiro de 2012, a CPFP, atravs de sua Subcomisso Editorial, lanou uma chamada para propostas de
publicao de obras acadmico-cientficas na rea da educao que visassem a difuso de conhecimentos relevantes
formao de professores e educao de qualidade. Esses projetos refletem temas atuais da educao brasileira e
preferencialmente se vinculam atuao conjugada de nossos docentes com nossos discentes e com docentes e discentes
de outras Instituies de Ensino Superior, nacionais e internacionais.
O produto dessa srie que ora se apresenta, Licenciatura em Perspectivas, conta nessa primeira etapa com 18
ttulos. Esperamos que nossos leitores se sintam motivados com os debates e proposies de excelncia desenvolvidos.
Os Editores
SRIE LICENCIATURA EM PERSPECTIVAS
x

A Formao e a Atuao dos Professores Ontem e

Hoje: uma viso histrica a partir dos projetos
societrios, prticas escolares e resistncias polticas
no campo da educao brasileira

Ensino e Pedagogia da Imagem

Filosofia na Escola: Desafios e Impasses

x
Ao Transformadora na Prtica de Docncia: a
cincia e o ldico na articulao entre o ensino,
pesquisa e extenso

Formao de Professores e EJA: experincias em

ao e dilogos em construo

Formao de Professores: entre as novas tecnologias

e a escola de massa

Aprendendo Geografia: reflexes

experincias de ensino na UFRRJ

Futuro em Letras: reflexes e estratgias de

formao de professores

Licenciatura Distncia em Turismo: novos rumos

da formao profissional

Mergulho: uma nova ferramenta educacional

Polticas Educacionais e Formao de Professores:

pesquisas em confluncia

Psicologia e Educao: Conexes e Dilogos

Trajetrias da Educao Ambiental

experincias de uma prxis socioambiental

tericas

Captulos da Histria da Baixada Fluminense

Cidade Fundida: tal centro - qual periferia?

Degeneraes: perspectivas de gnero e suas

implicaes para a formao de professores

Ensino de Botnica: vivncias e propostas

Ensino de Sociologia: desafios

pedaggicos para as Cincias Sociais

tericos

Crtica:

Estrada do Engenho da Pedra, 960

Ramos Rio de Janeiro RJ
Tel.: 21 3976-0107
www.formato3.com.br
contato@formato3.com.br