Caldero Espiritual

Caldero Espiritual
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Comunidad Yoruba On-line ESPIRITSMO Generalidades (Moderadores: babaluaso, Gaga) Caldero Espiritual
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Tema: Caldero Espiritual (Ledo 13804 veces)

Caldero Espiritual
Oba ori yomi
en: Mayo 11, 2009, 10:56:04 am
Iworos
Forista Colaborador
Saludos Gaga
Me gustara ver que opinin tiene usted con respecto al caldero o cazuela espiritual ?
Gracias por su tiempo

xito
En lnea
Mensajes: 86
Las ideas de un hombre bueno, son como lingotes de oro. Ogbe bara
omoire
Administrador
Moderador
Re: Caldero Espiritual

Respuesta #1 en: Mayo 12, 2009, 11:08:20 am
Ibor, Iboy, Iboshesh...

Con el permiso de los mayores y a solicitud de la moderadora de la sala de responder a esta consulta...
Mensajes: 4394
El caldero espiritual es eso: un Caldero Espiritual en el que ceremonialmente se llega a un acuerdo con los antepasados (hay quienes sealan
que slo est destinado a contener a uno de ellos) para hacerles de conocimiento que ah se les atender... hay quienes afirman que no existe,
que un caldero es slo un Fundamento con Nfumbe y por ello es que su existencia y uso es bastante polmico... si bien se afirma que un
caldero espiritual no es otra cosa ms que una Bveda espiritual, la diferencia radica en que algunos afirman que dentro de este se le pueda
dar de comer sangre a los antepasados (?) y ese es motivo por el cual se dice que pertenece al cuestionado Espiritismo Cruzado y su
vinculacin con la Regla Kimbisa; este aspecto, sin embargo, ha sido bastante cuestionado, pues dado que no contiene kiyumba, entonces a
quin le das de comer sangre?... hay mucha polmica en este punto, pero lo que s debe quedar claro es que el concepto Caldero est
vinculado al Palo, a la Prenda, al Fundamento, a la Nganga, y que Nganga slo hay una: la que lleva Nfumbe*...
Pero haciendo a un lado la polmica de los argumentos a favor y en contra, debe entenderse entonces que ya sea en barro o hierro, un Caldero
Espiritual se fabrica con tierras, piedras, palos, tierra de panten, etc., y por solicitud expresa de un antepasado durante una Investigacin
Espiritual y recibe como atenciones exclusivamente humo de cigarro e inciensos, flores blancas y legumbres de raz y ocasionalmente
aguardiente. Su uso est destinado para ofrecer proteccin y desenvolvimiento a su propietario y es de su manejo exclusivo: slo
ocasionalmente puede usarse ante una emergencia para solucionarle un problema a algn familiar directo del dueo
Saludos
* La misma polmica surge ante la Matari en las Reglas Congas: hay quienes dicen que es un gajo de prenda, pero algunos afirman que eso
no existe, sin embargo a su dueo la Matari le resuelve de manera asombrosa y sin tantas necesidades aparatosas (tanto de tamao como de
atenciones) de una Nganga
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Rubn Cuevas
Visitante

Saludos foristas....
Cita de: omoire en Mayo 12, 2009, 11:08:20 am
hay mucha polmica en este punto, pero lo que s debe quedar claro es que el concepto Caldero est vinculado al Palo, a la Prenda, al Fundamento,
a la Nganga, y que Nganga slo hay una: la que lleva Nfumbe*...
Esa afirmacin es relativa omoire, pues el caldero est hecho de hierro y pertenece al Dios yoruba Oggn; por cierto me da curiosidad que en
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Caldero Espiritual
el "oficio" del Palo se use el caldero de hierro para fundamentar el Nfumbe y no una cazuela, la cual esta hecha de barro y sera ms afn con el
elemento que ms representa a los ancentros, es decir donde dejaron su ltimo rastro. No se si me hago entender?
En cuanto al caldero espiritual y segn lo que usted explica, eso se asemeja a una nueva moda dentro de la mecnica de la religin yoruba, la
cual consiste en entregar un coco, inclusive al que se le hacen sacrificios de sangre y llamarlo "Eleggu espiritual" En uno de esos foros le con
asombro como un sacerdote de Osha relataba, que uno de esos Eleggu par una ceremonia de yoko Osha (yo me imagino que los que
participaban en ese yoko Osha eran unos incompetentes, pues para ello debieron admitir que ese fetiche tena alguna relevancia en la
ceremonia); pero tal y como van las cosas en la religin, pronto tendremos Shang espiritual en una maceta con una pequea palma; Oshn
espiritual en una fuente artificial y pare usted de contar.
Suerte.
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omoire
Respuesta #3 en: Mayo 12, 2009, 12:12:20 pm
Administrador
Moderador
Saludos Sr. Cuevas...

Es un tema bastante polmico que incluso toma tintes contradictorios... al menos en muchos foros de internet de religiones afrocaribeas... y
eso era lo que comentbamos Gaga y su servidor anoche sobre el tema...
Lo ms ridculo es que pese a que el establecimiento de un Caldero espiritual se determina en una Investigacin espiritual, quien debe de
montarla es un Tata Congo ?!...
Su servidor es de la opinin personal de que se use una Bveda espiritual para atender a los antepasados y se olviden de sofisticaciones...
Mensajes: 4394
Ahora, sobre lo que comenta del hierro y del barro le doy toda la razn, sin embargo, por los comentarios que he escuchado de viva voz de
otros hermanos de Religin, el caldero se usa preferentemente de hiero ya que por lo regular una Nganga suele ser trasladada de un lugar a
otro de manera constante (y por motivos ceremoniales), lo que acrecenta el riesgo de que el barro se quiebre...
Saludos...
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Oba ori yomi
Iworos
Forista Colaborador
Saludos Omoire
Mensajes: 86
Gracias por responder a esta inquietud .ahora me llama la atencin que usted dice y lo cito
"La misma polmica surge ante la Matari en las Reglas Congas: hay quienes dicen que es un gajo de prenda, pero algunos afirman que eso no
existe, sin embargo a su dueo la Matari le resuelve de manera asombrosa y sin tantas necesidades aparatosas (tanto de tamao como de
atenciones) de una Nganga"
Tengo esta inquietud y le echo el cuento el porque ,haces unos aos atrs en una misa investigacin espiritual se presento un ser congo uno de
mis guas y dijo que la forma que tenia que atenderlo era de esa manera donde me explico lo que tenia que hacer donde deba ir a buscar el
fundamento etc...
Lo cual lo hice despus me comunico que con el tiempo esa cazuela se le iba agregando cosas a su debido momento por cierto como dijo el
Olo es una cazuela de barro.
La verdad sea dicha deje de atenderlo como debe ser ,unos das atrs debido a un problema serio que tuve se presento y en otras palabras me
dijo que esto pasaba por falta de atencin en especial a ese gua .
Por eso mi inquietud sobre como debo atenderlo debidamente ,por eso ademas coloque el tema en la seccin espiritual por que me he dado
cuenta que en palo monte dicen que eso no existe por que no tiene Nfumbe ,se esta a su alcance me gustara donde puedo investigar y
profundizar mas sobre el tema le agradezco de antemano su tiempo .
xito
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omoire
Administrador
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Caldero Espiritual
Moderador
Saludos Oba ori yomi...

Aqu se puede aplicar el dicho, aunque parafraseado: "no porque los Tatas digan que no existe, deja de existir", ya que como lo mencion en su
oportunidad, curiosamente quienes deben fabricar un Caldero Espiritual son precisamente los Tatas... pero vayamos por partes: es usted
Palero?... se lo pregunto porque de ser esto correcto, podemos pasar el tema a la Sala privada de Palo y con gusto le comparto todos los pasos
para montarlo y entonces entendera muchas cosas... en caso contrario entonces tendramos que irnos desde el principio y tendr que
contarme tooooda la historia para darle respuestas a preguntas especficas... su servidor es de los que piensa tambin que para calderos slo
los del Palo y los que incluyen kiyumba de Nfumbe, ms no por ello voy a negar que existen otras opciones para atender a Eggun y que una de
ellas puede ser la Bveda espiritual o su simil el Caldero Espiritual (je je je, yo le pondra otro nombre)...
Mensajes: 4394
Slo quiero hacerle una aclaracin muuuuuy puntual: la Bveda espiritual y el Caldero Espiritual sirven para atender a los antepasados, esto es,
a Eggun, pero aqu le van las noticias: en el Palo Monte no se reconoce la existencia del Eggn, slo de los antepasados, Eggun es de Osha... y
no estamos hablando slo de sintaxis o de sinnimos... precisamente una Nganga de Palo Monte se diferencia de la Bveda espiritual y del
Caldero Espiritual precisamente por eso, porque en la prenda no habita un antepasado, ah se encuentra un muerto, y el Nfumbe de la prenda
no tiene nada que ver con los antepasados, me explico?...
Pero adems, no me quedan claro sus palabras... usted dice, si entend bien, que baj ese Congo y le dijo que esto pasaba por falta de
atencin en especial a ese gua o sea que no ented: el Congo le dijo que sus problemas eran por no atender a un tercero? (espero que slo
sea confusin al redactar) pero adems, el regao est muy confuso, ya que pareciera que usted dice que el Congo le advirti que sus
problemas eran resultado del enojo de la entidad que reside en el caldero por no ser atendido, lo que significara que ste tiene capacidad de
decisin y l mismo le provoc los problemas en venganza?... je je je, eso me suena a pelcula y perdn, pero hasta donde su servidor sabe
un Eggun difcilmente habla en esos trminos pueden usar palabras como olvido, abandono, atencin, promesa pero soltar un
mensaje de ese tamao para que aprendas no habla de mucho agradecimiento o cario de un antepasado hacia su persona pareciera que
todos tenemos la obligacin de atenderlos pero
Para muestra un botn: Gaga y su servidor tenemos montada una Bveda espiritual, aparte de tener Palo de Eggn y Bastn de muerto
dadas nuestras jornadas laborales lo que menos tenemos es tiempo, por lo que la atencin a nuestros antepasados a veces demora hasta tres
semanas en hacerse (se supone que va de la semanal hasta de hacerlo diario), y sin embargo, al hacernos rogacin o cualquier otro tipo de
ceremonia en la que los antepasados hablan, nunca hemos obtenido algo que no sea una alafia o un eyeife cuando se les cuestiona con obi:
usted me dir
Saludos
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Rubn Cuevas
Visitante

Saludos omoire.....
Cita de: omoire en Mayo 13, 2009, 05:41:11 pm
Slo quiero hacerle una aclaracin muuuuuy puntual: la Bveda espiritual y el Caldero Espiritual sirven para atender a los antepasados, esto es, a
Eggun, pero aqu le va, en el Palo Monte no se reconoce la existencia del Egg, slo de los antepasados... y no estamos hablando slo de sintaxis o
de sinnimos... y precisamente una Nganga de Palo Monte se diferencia de la Bveda espiritual y del Caldero Espiritual precisamente por eso, porque
en la prenda no habita un antepasado, ah se encuentra un muerto, y el Nfumbe de la prenda no tiene nada que ver con los antepasados, me
explico?...
Disculpe mi intromisin, pero no me quedo muy claro lo que quiso explicar; puede usted aclararme Cmo es eso de que la prenda no reconoce
la existencia de eggun? y Porqu diferencia antepasados y eggun? tengo entendido y segn la historia que he leido sobre el culto al palo, que
sus fundamentaciones antiguamente se hacan en base a un linaje determinado, es decir los Nfumbe de las Gangas se hacan con la Kiyumba
de los sacerdotes desencarnados; en la dispora africana esto cambi radicalmente, porque usted sabe muy bien que en la mayora de los
casos por no decr todos, nada tiene que ver con una lnea ancestral el Nfumbe de una Nganga; por cierto No deberan los de oficio congo
dejar una autorizacin para ser exhumados y seguir la lnea ancestral en sus fundamentos?
Suerte.
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Oba ori yomi

Iworos

Forista Colaborador
Saludos Omoire
Mensajes: 86
No soy palero aunque por cosas de la vida conozco secretos de palo en una oportunidad estuve a punto de serlo pero es otra historia ,antes
que nada darle las gracias por su tiempo .
Pero es de suma importancia la atencin de este gua congo y usted me dir que necesita saber a bien de hacer correctivos que bien se que
necesito ,lastima que no este en Venezuela para conocerlo personalmente
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Caldero Espiritual
xito
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omoire
Administrador
Moderador

Cita de: Rubn Cuevas en Mayo 13, 2009, 06:15:31 pm
Disculpe mi intromisin, pero no me quedo muy claro lo que quiso explicar; puede usted aclararme Cmo es eso de que la prenda no reconoce la
existencia de eggun? y Porqu diferencia antepasados y eggun? tengo entendido y segn la historia que he leido sobre el culto al palo, que sus
fundamentaciones antiguamente se hacan en base a un linaje determinado, es decir los Nfumbe de las Gangas se hacan con la Kiyumba de los
sacerdotes desencarnados; en la dispora africana esto cambi radicalmente, porque usted sabe muy bien que en la mayora de los casos por no
decir todos, nada tiene que ver con una lnea ancestral el Nfumbe de una Nganga; por cierto No deberan los de oficio congo dejar una autorizacin
para ser exhumados y seguir la lnea ancestral en sus fundamentos?
Mensajes: 4394
Saludos Olowo...
Una disculpa pues creo que no fui muy claro: lo que quise decir es que actualmente los Sacerdotes de Palo no reconocen el uso de la palabra
"Eggun" pues es un vocablo lucum y este corresponde a la Regla Osha... el problema actual de las Reglas Congas, como ya lo dije en algn
momento, es que est plagada de personas que antes de asumirse como Sacerdotes, se muestran como viles pendencieros.... por si fuera
poco, asumen actitudes puristas que rayan en el fascismo y siempre terminan marcando una clara divisin entre la Osha y el Palo... as, para los
Paleros la palabra correcta es "antepasados", no Eggun...
Su observacin de que anteriormente se buscaba mantener un linaje a travs de la fundamentacin es correcta, pero eso pasaba hace
muuuuuchos aos... ahora hasta en los Tratados de Palo es comn encontrar afirmaciones como sta, al comenzar a fundamentar una prenda,
y que seala esta cita textual de uno de estos Tratados:
El palero se aduea de un muerto, siempre buscando la forma que este espritu haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o
accidentados, apoderndose de los huesos
En el Palo africano todo originalmente se llamaba Yimbola, ms esa vieja tradicin chamanista africana ha sufrido tantos cambios con el paso
de los siglos que ahora en el Palo Monte slo la Regla Mayombe (considerada una religin congolesa en su expresin ms pura), respeta un
poco la veneracin de los antepasados dentro del caldero
Sobre su comentario de dejar una autorizacin para ser exhumados y seguir la lnea ancestral en sus fundamentos pues qu le puedo
decir hay una fuerte polmica en este sentido y tratar de exponerla sin caer en la revelacin de secretos de religin: cuando un sacerdote
deja instrucciones expresas de que sus restos sean colocados dentro de un caldero y con ello se fundamente una prenda, est corriendo un
riesgo muy grande, ya que si pensamos a futuro, en el famoso pasar de los aos, puede darse la circunstancia de que por X situacin, en
algn momento esa Nganga se quede sin dueo, sea olvidada y en consecuencia el alma del sacerdote exhumado quedar atorada para
siempre en lo que comunmente se conoce como Hades
Esta situacin conlleva muchas complicaciones originalmente si los restos de un sacerdote entran en una prenda, en ese momento el proceso
krmico/evolutivo simplemente se transforma, pues el alma de la persona ya no tendr que reencarnar nuevamente para continuar su
evolucin pues ste lo realizar como residente de una prenda, aunque pasen los aos y la Nganga cambie de manos las veces que sea pero
qu sucede si cae en manos de un Tata que no tenga linaje directo o Cabildo y cuya circunstancias lo llevaran a vivir en un lugar olvidado o
ajeno a la prctica religiosa del Palo y en donde cualquier hijo de vecino tome las pertenencias del difunto y simplemente las bote o las queme?
Son pocas las opciones existentes para desactivar una prenda, la mayora violentas y efectivas si se trata de destruirla ms para hacerlo
religiosamente conlleva ciertas ceremonias pero si ninguna de estas dos opciones se realiza, qu sucede entonces con el alma del Tata que no
ve nunca sus restos descansar como se debe?... quedar vagando cual simple muerto, y es por ello tambin que muchos entes oscuros con
los que trabaja un Tata en vida quedan en nuestros planos dimensionales haciendo maldad, como por ejemplo los citados Ndokis (Nkuni,
Mojigangos, Kangues y los Teke Teke que mencion hace poco en otro posteo), pues al no drsele camino correcto a un fundamento, todos sus
complementos quedan sin dueo y en libertad de hacer lo que gusten y quieran
Saludos
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Rubn Cuevas
Visitante

Saludos omoire......
Gracias por sus oportunas y acertadas respuestas a mis interrogantes sobre el Palo Mayombe; por cierto que en un canal local de TV de
Maracay (TVS), una periodista que pertenece a su staff, ha demostrado su ignorancia supina al mostrar en un micro, tumbas abiertas del
cementerio local (profanaciones) y atribuirselo a los "santeros y sus ritos extraos" Yo no me explico como esa imbcil no culpa a los
estudiantes de medicina, los cuales tambin son afectos al saqueo de tumbas para sus prcticas.
Cita de: omoire en Mayo 14, 2009, 12:42:14 pm
El palero se aduea de un muerto, siempre buscando la forma que este espritu haya tenido una vida lo bastante dura, locos, enfermos o
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Caldero Espiritual
accidentados, apoderndose de los huesos
Pero ante esa afirmacin extraida de un texto de palera solo puedo exclamar:
!Por el tridente de Hades!
Suerte.
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omoire
Administrador
Moderador

le juro que la tom textual de un Tratado de Palo Monte...

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Mensajes: 4394
crisocola
Visitante

Esto tambin lo afirma Lydia Cebrera en su libro "El Monte", dice que mientras peor haya sido el muerto en vida, loco, delincuente, etc... mejor,
que eso hace que la prenda sea ms poderosa...
Saludos
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Oba ori yomi

Iworos

Forista Colaborador
Saludos
Aqui coloco este escrito por un Tata me parece interesante la forma de explicar lo que es una cazuela espiritual la dejo para su anlisis.
.
Mensajes: 86
Cita
"
Amigo Juanco, como anteriormente expliqu, esta cuestin de las Prendas Espirituales es un tema bastante controversial. Comparto al 100% lo
expuesto por el amigo Lukankasi, por cierto ..... muy buena, precisa y compacta su explicacin. Sin embargo, este tema que ya se ha debatido
en innumerables ocaciones, an sigue creando suficiente confucin. Quizs deb ser ms explicito cuando escrib el comentario que ud. seor
"Juanco" cuestiona; desafortunadamente careca de tiempo, pero ahora tratar de ampliarle el tema, segn mi humilde conocimiento que dista
mucho de ser absoluto.
Como ya sabemos, mucho se ha debatido sobre la existencia de estos artefactos, que a simple vista no presentan gran diferencia de lo que se
conoce como una autntica Prenda de Palo Monte. Un sinfn de Paleros alegan (entre otras razones) que la Prenda Espiritual o Caldero del
Muerto, como tambin se le conoce, no es ms que un invento que se deriva del sincretismo creado entre Palo Monte y el Espiritismo Cruzado.
Otros aseguran que s existen, y a su vez confirman la validez de estos tipos de Prendas que actualmente se han mostrado bien populares. En
mi opinin lejos de ser contradictorias, ambas opiniones muestran un alto porcentaje de credibilidad. Para poder entender el por qu?,
debemos primero tener en cuenta que esta religin durante siglos, se ha visto permeada de elementos ajenos y que poco a poco han sido
incorporados como parte de su propia creencia.
Aunque esta seccin del foro es sobre Palo Monte, creo conveniente abordar ciertos aspectos del Espiritismo, debido a la evidente relacin y
para mejor comprensin de las llamadas Prendas Espirituales. La veneracin al espritu, ya sea natural o ancestral, es una prctica que se ha
llevado a cabo desde los principios de la civilizacin humana. Aunque cada cultura proyecta una cosmovisin espiritual diferente, todas
comparten un punto en comn: la conexin con el ms all.
Si analizamos los ritos religiosos oriundos del Congo, que dieron pie a la formacin de lo que hoy conocemos y entendemos como Las Reglas de
Palo Monte, podemos apreciar que las doctrinas del espiritismo Kardeciano junto a sus diversas variantes, entre ellas el espiritismo de cordn,
el cientfico o de mesa, el de botella, el espiritismo cruzado, u otro tipo de espiritismo parecido a lo que se practica en Cuba y dems pases
latino-americanos, realmente no estn comprendidas dentro de la creencia Bant.
Por ejemplo, los bakongos no podan visualizar un cuadro espiritual integrado por entidades guas y protectoras, como sucede en el caso del
espiritismo cruzado, ya que simplemente eso no formaba parte de su cultura religiosa. Sin embargo, ellos veneraban y rendan culto a los
espritus de sus ancestros y antepasados, adems de que trabajaban con espritus de la naturaleza que segn sus ideales, estaban en todos
lados, lo mismo en una piedra, en un rbol, en un animal, etc. Desde luego, al llegar al nuevo mundo y tras un largo proceso de asentamiento,
estos negros africanos pusieron en prctica sus ritos religiosos. Poco a poco empezaron a familiarizarse con elementos pertinentes a otras
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Caldero Espiritual
creencias, e innegablemente fueron ellos y sobre todo sus descendientes criollos quienes de forma gradual, incorporaron muchos de estos
elementos que actualmente tomamos por legtimos.
En el espiritismo cruzado que se practica en Cuba, por ejemplo, vemos como cada ser humano posee un cuadro espiritual, cuya funcin vital es
la de guiar y proteger al individuo. Una gran mayora de los creyentes en las religiones afro-cubanas, tienen al menos un espritu con
tendencias relevantes a las prcticas de dichos cultos. El elenco que conforma un tpico cuadro espiritual cubano a lo cruzao, puede estar
integrado por diversos espritus, entre los cuales generalmente figuran indios, rabes, gitanas, mdicos, sacerdotes y especialmente espritus de
orgenes africanos, ciertamente los ms populares.
Aunque en realidad no existe una explicacin concreta que defina el proceso de eleccin para integrar el cuadro espiritual de una persona, todo
parece indicar que es algo completamente determinado por un poder superior y divino, en este caso el gran poder de Dios. Tambin hay ciertos
espritus que acompaan al individuo segn su descendencia o trascendencia, y otros que no son directamente asignados a cuadros
espirituales, sino que son almas diambulantes. Como una vez me explic Oduafunmi, un sabio amigo y miembro de este foro ....... en este
caso, el ser humano acta como un imn que va atrayendo por el camino todo gnero de entidades que se van aproximando, ya sea porque
necesitan ganar luz, completar tareas pendientes, o quizs porque no tienen quien los reverencie o tribute, entonces se acercan a un individuo
sabiendo que ste sabr corresponderles, ya que esa persona tiene la capacidad espiritual adecuada para canalizar sus energas.
De cualquier forma, para los practicantes del espiritismo cruzado, es bien comn ver que una persona posea al menos un espritu congo, o de
descendencia conga en su respectivo cuadro espiritual, y quizs ese espritu en vidas anteriores se haya desarrollado como practicante religioso
dentro de la creencia Bant, o dentro de los Ritos de Palo Monte.
Generalmente estos espritus establecen comunicacin con sus protegidos, ya sea a travs de videncias, sueos y ms popularmente en las
misas espirituales, donde se manifiestan por posesin para hablar y aconsejar directamente a los presentes. Estos seres adems de aconsejar,
frecuentemente despojan, curan con yerbas y le mandan remedios a los consultados, como baos y limpiezas, muy similar como lo hara un
Santero o un Palero. De igual forma piden que se les otorgue la debida atencin y posicin.
Atender o darle posicin a un espritu congo se puede interpretar de diversas formas. Por ejemplo, una persona creyente o practicante del
espiritismo cruzado, y que dicho sea de paso posea uno de estos espritu congos en su respectivo cuadro espiritual, generalmente pone en su
bveda una copa con agua especficamente dedicada a ese ser. Tambin es muy comn ver como representacin de ese espritu a un mueco o
una mueca segn el gnero, y adems un cuadro pintado con dicha imagen. Algunas personas consiguen o tallan un bastn en madera,
popularmente conocido como el palo del muerto, cual puede variar en cuanto a tamao, forma y decoracin, pero que igualmente se dedica y
utiliza como atributo o autntica representacin de dicho espritu congo.
Algunos de estos espritus, que previamente posean una que otra conexin religiosa derivada de la creencia Bant, como sucede con el Palo
Monte, piden a sus mdiums que se les construya una especie de artefacto religioso, quizs algo similar o lo ms parecido a lo que tuvieron en
vida, y con el cual desarrollaban sus prcticas rituales. Es precisamente aqu donde surge lo que actualmente se conoce como la Prenda
Espiritual.
Si profundizamos un poco sobre el concepto de Prenda o Caldero Espiritual, tal vez pudiramos arribar a la conclusin (aunque de forma
terica), que este tipo de artefacto no es ms que la representacin emblemtica de un fundamento religioso del pasado, que al materializarlo,
puede que sirva como instrumento complementario para canalizar las energas espirituales del ente que lo pide, y que de una u otra forma
(mstica o simblica), ayuda en su proceso de evolucin.
Actualmente el conocimiento popular indica que por lo general las Prendas de Palo Monte se fundamentan en recipientes tales como calderos
de hierro o cazuelas de barro, y que adems contienen ciertos elementos bsicos como tierras, yerbas, palos, animales, etc. Quizs por esta
razn, una gran mayora de las llamadas Prendas Espirituales que se ven hoy en da, son precisamente elaboradas de esa manera. Por lo
tanto, al tener un caldero de hierro lleno con todos esos elementos comunes, el resultado final tiende a ser bien parecido a simple vista, de
una Prenda como Zarabanda por ejemplo, y es comprensible que se le decida llamar Prenda o Caldero Espiritual, porque mirndolo bien,
aparenta ser una Prenda, a consecuencia de las obvias similitudes y pocas diferencias superficiales que ambos artefactos demuestran. A eso se
le adjunta el trmino Espiritual, porque se supone que est dedicado/a a un espritu congo en particular.
Lo ms peculiar es que la gran mayora de estos espritus congos, generalmente indican que se le fabriquen Prendas Espirituales en calderos
de hierro o cazuelas de barro, en vez de artefactos religiosos como los que originalmente existieron en sus tierras natales.
Este dato curioso bien pudiera indicar que tal vez esos espritus congos en vidas previas hayan sido negros esclavos criollos, o sea,
descendientes de congos pero nacidos en el nuevo mundo, ya que el uso de este tipo de recipientes duraderos se hace popular en las
Amricas. Por otra parte si hubiesen sido negros esclavos trados directamente del Congo, tal vez pidiesen que se les confeccionaran
fundamentos al estilo de los populares Minkisi, como en el caso de los envoltorios de tela que contenan una carga mstica y que eran
conocidos como Mabumba (Bumba en singular), o bien los muecos tallados en madera conocidos como Minkondi (Nkondi en singular), cuales
tenan cavidades a relieve en el vientre que se cargaban con diversos materiales y elementos naturales.
Desde luego, esto no es ms que una simple observacin y no implica que dichos casos de espritus que en vez de pedir Prendas en calderos o
cazuelas, pidan Minkisi como los Mabumba o Minkondi, sean ejemplos ficticios. Al contrario, puede que existan; como bien dijo el amigo
Lukankasi, no necesariamente tiene que ser un caldero o cazuela, sino bien pudiera ser un resguardo, makuto, etc. simplemente que son casos
bien remotos y posiblemente nunca hayan sido documentados o divulgados de una forma extensa, pero que igualmente pueden figurar dentro
de las innumerables posibilidades.
Si tomramos como ejemplo el hecho de que un espritu pidiese que se le fabricara un mueco tallado al estilo de un Nkondi, entonces no fuera
asequible llamarle Prenda o Caldero Espiritual, sino quizs lo ms apropiado fuese Nkisi Nkondi al decirlo correctamente en kikongo. Si lo
dijramos en castellano, posiblemente fuera: el mueco espiritual o tal vez el mueco del muerto, porque bsicamente eso mismo es.
De cualquier forma, sea cual sea el artefacto, fundamento espiritual, o como se le quiera llamar a eso que el espritu pide que se le fabrique, no
ha de poseer un patrn especfico que determine su creacin, a diferencia de una autntica Prenda de Palo Monte. Realmente no existen
reglas, ceremonias o procedimientos comunes como los que se emplean al fabricar Prendas como Mama Chola, Zarabanda, Siete Rayos,
Tiembla Tierra, Madre Agua, etc. El aspecto y contenido, aunque a veces muy similar al de las Prendas recin mencionadas, puede variar de
forma mnima o mxima. Todo est completamente basado en lo que dictamine el espritu. En otras palabras, el espritu es quien elige cada
uno de los materiales que han de ser empleados en la composicin; por ende: Si en realidad el espritu desea algn tipo de fundamento,
entonces lo ms correcto sera que fuese l mismo quien dijera como crearlo.
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Caldero Espiritual
Obviamente no se trata de coger una cazuela o un caldero para llenarlo de palos, tierras, animales y sangre entre otras cosas, aunque
desafortunadamente algunas personas precisamente con esa limitada informacin, deciden llenar una cazuela o caldero y llamarle Prenda
Espiritual.
Como le comentaba al principio, esto es algo que tiende a ser un poco confuso, sobre todo para aquellas personas que debido a las prcticas
oscurantistas, se involucran inocentemente al Palo Monte y al Espiritismo, sin una orientacin apropiada o incluso por falta total de la misma.
Como consecuencia, muchas personas consideran que la Prenda Espiritual se necesita automticamente cuando existe algn espritu congo
como integrante del cuadro espiritual, y de esa forma piensan que halagan o le estn dando posicin a dicho espritu. A esto se suma el
reducido enfoque que muchos espiritistas proyectan en las famosas Misas Espirituales, donde al recibir la videncia de un espritu congo como
integrante de un cuadro espiritual (si es que en realidad tienen videncia), asumen de inmediato que dicho espritu requiere de una Prenda para
poder evolucionar correctamente.
Ese criterio no es ms que un concepto errneo, ya que en primera, no todos los congos ni sus descendientes eran necesariamente Paleros o
practicantes de ritos similares (aunque tuvieran esas tendencias). En segundo lugar, porque confeccionar una Prenda no es un proceso
automtico que se ajuste libremente a cualquier prctica fuera de Palo Monte, como en el caso del Espiritismo y sus diversas vertientes.
Finalmente, porque el problema no es el de halagar al espritu, sino de que ste realmente indique el afn o la necesidad justificada de poseer
dicha Prenda o fundamento.
Muchos se preguntan: Que sentido tiene que un espritu quiera algn tipo de fundamento? en este caso y siendo ms especficos, una
Prenda como las de Palo Monte.
Para poder entender la posible respuesta, hay que tener presente que los espritus son casi igual que los mismos seres humanos, con defectos,
virtudes, sentimientos y hasta necesidades. Parte de esto se basa segn el apego al plano terrenal que dicho espritu tenga, quizs por eso el
deseo de ver materializado una especie de fundamento religioso similar a lo que algn da tuvo. Por otro lado, tambin hay que tener en cuenta
la poca o era en la cual dicho espritu vivi y las cosas que le fueron familiares. Si un espritu en su vida anterior se desarrollaba como religioso
dentro de los ritos congos, y al pasar a un plano espiritual se desenvuelve como integrante de un cuadro espiritual, y le pide a su mdium o
caballo que le fabrique una especie de fundamento como el que anteriormente tuvo, pues entonces eso es algo que queda totalmente a
discrecin de la persona a quien ese espritu protege.
No existe ley o reglamento alguno donde se exponga que haya que complacer al espritu. Estos seres nos acompaan con el fin de proteger y
guiar nuestras vidas, no para demandar o imponer, mucho menos para chantajear ni castigar en caso de que no sean cumplidos sus deseos. No
es menos cierto que se han dado casos donde los espritus sancionan de forma justificada, cuando se cometen desobediencias por parte de sus
protegidos. Lo ideal para cada individuo fuera mantenerse todo el tiempo en perfecta armona con sus respectivos espritus, ya que sus
orientaciones influyen mucho en el bienestar de nuestra existencia y por eso, lo ms indicado (tal vez lo ms conveniente) sera actuar de
manera flexible ante sus peticiones, despus de todo, ellos no slo nos acompaan, sino que tambin nos protegen y adems nos ayudan.
A veces un espritu le aconseja a una persona necesitada que realice una obra con el propsito de resolver un problema. En un caso como este,
cuando se obtiene el resultado anhelado, la fe en ese espritu se magnifica y si el espritu desea algo como gesto de gratitud, seguramente la
persona no vacilar en complacerlo.
De igual forma si un espritu le pidiese a su mdium que le fabricara una Prenda Espiritual..... tcnicamente no hay ningn tipo de obligacin y
nada malo le ha de suceder en caso de que opte por no hacerlo, pero lo ms razonable es que su mdium le corresponda construyndole dicho
artefacto, siempre y cuando est dentro de sus posibilidades, y mientras que sea el propio espritu quien indique cada material, elemento y
mtodo requerido para la composicin. Si el individuo que lo est confeccionando es Palero y basado en su propio conocimiento, experiencia e
intuicin, desea aadir algn que otro elemento, ya eso va por su propia cuenta, aunque en este caso lo ms favorable fuera obtener la
aprobacin del espritu.
Una vez culminado el proceso de fabricacin, esa especie de fundamento cumple el propsito de representacin religiosa, algo as como una
asistencia permanente que el espritu ha de utilizar a su discrecin para realizar innumerables labores o evoluciones, ya sea en un plano
espiritual o incluso en un plano terrenal, cuando se manifieste por posesin de su mdium.
La polmica que rodea a las llamadas Prendas Espirituales, no se limita exclusivamente a la existencia de las mismas, sino tambin se basa por
la forma en la cual dichos artefactos son empleados. Es aqu donde surgen todo tipo de innovaciones absurdas, como iniciaciones,
consagraciones y supuestos trabajos, que lejos de ensear o ayudar (mucho menos resolver), confunden y atrasan a las personas que
realmente buscan espiritualidad dentro de esta creencia. A esto se suma la injustificada y mezquina necesidad que muchos de los supuestos
religiosos emplean al comercializar nuestra fe, con la intencin de obtener provechos monetarios y materiales.
Es cierto que muchos aspectos de Palo Monte tienden a causar cierta confusin, en parte gracias a las diversas ramas, que al practicar y hacer
las cosas de distintas formas (tengan sentido, o no lo tengan), entonces transmiten sus enseanzas de generacin en generacin y se escudan
bajo el clsico pretexto de que: En mi casa se hace as o A m me lo ensearon as . La lgica a seguir es precisamente lo que muchos
religiosos carecen hoy en da al ejercer. Como bien dice mi buen amigo Oduafunmi: "Por muy chocantes o inexplicables que sean algunos
rasgos de nuestra fe, a veces tan slo basta con que haya un pice de razonamiento para darse cuenta de que hallndole lgica a los procesos
rituales dentro de esta creencia, se puede garantizar su efectividad y sin sta nada tiene sentido".
Aunque una Prenda Espiritual sea muy parecida superficialmente a una Prenda de Palo Monte, la realidad es que son dos cosas distintas;
incluso existen innumerables caractersticas que las diferencian. El simple hecho de que un individuo posea uno de estos artefactos espirituales,
muy similar a una Prenda como Siete Rayos por ejemplo, a causa de que uno de sus espritus se lo haya pedido, no significa en lo mnimo que
esa persona sea Palero/a (aunque un gran porcentaje realmente lo sean o pueden llegar a serlo). Para poder ser Palero/a, la persona deber
pasar por un arduo proceso cual comienza con un Rallamiento ritual, seguido por una larga e interminable enseanza que abarca todo lo
relacionado a esta religin.
Lejos de ser un simple acto introductorio para pertenecer a los ritos de Palo Monte, el Rallamiento es una ceremonia compleja, donde se inicia
a un individuo frente a una Prenda, mientras se efecta un pacto de sangre, por as decirlo, entre dicho individuo y el espritu que reside en la
misma.
A excepcin de algunas Prendas pertenecientes a la Rama de Malongo (que segn sus creencias, no lo requieren debido a que trabajan con
espritus ancestrales), el principal elemento en una Prenda de Palo Monte y posiblemente el ms imprescindible, es el hueso que representa al
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Caldero Espiritual
espritu de un difunto. A este espritu se le conoce comnmente con el nombre de Nfumbe, ya que forma parte del Fundamento como tal.
Los espritus que llegarn a convertirse en Nfumbes, generalmente son espritus con poca evolucin y que tienen mucho apego al plano
terrenal. Algunos ni siquiera asimilan del todo el hecho de que ya desencarnaron e hicieron la transicin al mundo espiritual. Es por esto que
ese tipo de espritu casi siempre busca su propia materia (el hueso) y se afinca a ella. Al estar presente en su propio hueso y tras haber sido
contactado por un Palero, ste le propondr una oferta que de ser aceptada, hace que ese espritu posteriormente quede destinado a vivir en
una Prenda.
A la vez que el hueso est ceremonialmente depositado en el recipiente mstico, ese Nfumbe se fortalecer con la energa que aporta cada uno
de los dems elementos y de esa forma, se transformar en un espritu de incalculable poder. Posteriormente realizar un pacto de sangre que
lo ligar para siempre a su futuro dueo, al cual ha de servir de forma incondicional.
Generalmente un espritu congo o descendiente de congo, que integra un cuadro espiritual y pide que se le construya una Prenda Espiritual, no
revela donde yacen sus restos y mucho menos indica de que stos sean utilizados como componentes para dicho fundamento. Este espritu a
diferencia de un Nfumbe, que bsicamente se encuentra sometido dentro de una Prenda, es un espritu libre, que no necesita ni depende de un
espritu adicional para realizar su labor, pues l/ella misma se encarga de ejecutar cualquier trabajo vinculado a esa Prenda Espiritual bajo su
propia determinacin y direccin. Adems y como es de suponer, este espritu fue previamente elegido por el ser supremo con el propsito de
funcionar como gua o protector, por ende, no tiene lgica que sea miembro de un cuadro espiritual y que simultneamente viva cautivo
adentro de una Prenda.
La ausencia de hueso humano en una Prenda Espiritual, es posiblemente la ms notable caracterstica que la distingue de una Prenda de Palo
Monte. Aunque como ya sabemos, en realidad no es que le falte, sino que simplemente no lo lleva. Es por eso que sea cual sea la rama
practicada dentro de esta religin, casi todo Palero coincide en que un Rallamiento no puede ser efectuado sobre una Prenda Espiritual, sino
sobre una Prenda que contenga hueso humano con el cual trabajar, ya que si no hay Nfumbe, entonces no se puede realizar el pacto de
sangre que implica la ceremonia de Rallamiento.
Como anteriormente explicado, la Prenda Espiritual no posee un patrn comn que defina su proceso de elaboracin, por lo tanto no lleva
tratados, nombres, caminos, ni requiere de rezos, cantos o ceremonias litrgicas como las que se emplean al fabricar las Prendas de Palo
Monte. El contenido y la forma de componerla est totalmente determinado por lo que indique el espritu que la pide.
La Prenda Espiritual tampoco ha de ser utilizada por un individuo (sea o no Palero), para realizar ningn tipo de ceremonias o trabajos, a no ser
que sea el propio espritu quien as lo pida, con el propsito de realizar alguna determinada evolucin, o incluso, sea el mismo espritu quien al
estar montado o posesionado de su materia, venga y manipule dicho artefacto a su antojo (algo que raramente sucede).
Uno de los dilemas ms debatidos sobre las Prendas Espirituales es acerca de las ofrendas que se le realizan, especialmente el sacrificio de
animales. Muchas personas exponen que no se les debe sacrificar ni ofrendar nada, ya que para ellos la Prenda Espiritual no es una Prenda de
Palo Monte, por lo tanto no tiene sentido. Otras personas lo hacen pues as sus espritus se los indican y ellos confan ciegamente. Tambin hay
personas que por distintos motivos, slo se limitan a sacrificar animales de plumas y no de cuatro patas. En fin, una variedad de opiniones que
estn basadas segn la creencia y enseanza individual de donde provienen.
Posiblemente la ms compartida de stas, es la creencia de que a las Prendas Espirituales slo se les ofrenda colonia, flores y se les echa agua
ardiente y humo de tabaco, pero que no se les sacrifica ningn tipo de animal para darles de comer sangre, debido a que como no contienen
hueso humano, ni la fuerza espiritual de un Mpungo, entonces no hay espritu (asentado o materializado) que reciba la sangre de ese sacrificio.
Este ltimo argumento muestra cierta lgica, pero al mismo tiempo tiende a ser un poco contradictorio, ya que si no hay hueso que reciba la
sangre del sacrifico, entonces tampoco hay hueso que reciba la bebida o el humo de tabaco, etc.
Lo cierto es que la Prenda Espiritual no es un espritu como tal, sino un artefacto simblico que representa a un espritu, por lo tanto, lo ms
razonable fuera hacer lo que el espritu que la representa as determine.
Por muy ilgico que resulte para algunas personas y aunque superficialmente parezca un simple gesto simblico, si el espritu entiende que
rosendole agua ardiente a esa Prenda Espiritual, soplndole humo de tabaco, echndole colonia, o sacrificndole algn animal de plumas o de
cuatro patas, bien sea lo ms indicado, o lo necesario para realizar una evolucin, entonces no hay motivo para dudar o cuestionar dicha
accin, especialmente si se le tiene fe y confianza a ese espritu. De igual forma no se duda del espritu cuando ste aconseja que se haga
algn trabajo, o se le dedique una asistencia para poder triunfar, salir adelante o mejorar una situacin.
Hasta aqui he tratado de explicar el concepto de Prenda espiritual, cual fue resumido anteriormente por el amigo Lukankasi. Como usted puede
apreciar amigo Juanco, todo se basa en la percepcin de cada individuo al respecto. Por eso siempre es bueno indagar antes de adjuntar el
adjetivo "Ntufo" a lo que se desconoce, o que por falta de informacin se quiera ver como algo invlido. Nuevamente quiero reiterar que esto
no es ms que una opinin basada en mi humilde conocimiento, y espero que otros Tatas expongan sus opiniones al respecto"
xito
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omoire
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Moderador


Interesante posteo el que usted reproduce Oba ori yomi , pero... mmmmmm... cmo le dir?... hay algunos elementos cuestionables (de
acuerdo al humilde punto de vista de su servidor), amn de que las personas involucradas en el tema, y que pertenecen a otro Foro - en el que
acostumbro a participar ocasionalmente - y que se caracteriza por contar entre sus usuarios a Paleros y Tatas con sndrome de pendencieros
irredentos, son famosos por afirmar que sus opiiones son las nicas y verdaderas... as que le propongo nos d usted su opinin personal sobre
este texto para ir enriqueciendo el tema...
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Caldero Espiritual
Yo de entrada le propongo este elemento de discusin:

saba usted que, de acuerdo a lo que su servidor a ledo, la Investigacin y Coronacin Espiritual es un "plus" - algunos le llaman "invento" que incorporaron los religiosos cubanos a la Osha y que por lo menos, hasta donde he podido leer, no se practica en la dispora africana?
Saludos...
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Oba ori yomi
Iworos
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Saludos Omoire
La verdad estoy investigando con respecto a la cazuela espiritual hablando con mayores ,he observado algunas contradicciones en el tema
motivo por el cual lo expongo aqu para saber las opiniones de los expertos en la materia .
Me llama la atencin esta parte a ver que dice usted sobre los sacrificios a la misma ...
Cita
Mensajes: 86
"Uno de los dilemas ms debatidos sobre las Prendas Espirituales es acerca de las ofrendas que se le realizan, especialmente el sacrificio de
estn basadas segn la creencia y enseanza individual de donde provienen."
Fin de la cita
Lo otro seria esta parte que dice sobre la manera de hacerla ...
Cita
De cualquier forma, sea cual sea el artefacto, fundamento espiritual, o como se le quiera llamar a eso que el espritu pide que se le fabrique,
no ha de poseer un patrn especfico que determine su creacin, a diferencia de una autntica Prenda de Palo Monte. Realmente no existen
Fin de la cita
xito
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omoire
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Moderador

Oba ori yomi, le cito:
La verdad estoy investigando con respecto a la cazuela espiritual hablando con mayores ,he observado algunas contradicciones en el tema
motivo por el cual lo expongo aqu para saber las opiniones de los expertos en la materia .
Me llama la atencin esta parte a ver que dice usted sobre los sacrificios a la misma ...
Mensajes: 4394
Cita
"Uno de los dilemas ms debatidos sobre las Prendas Espirituales es acerca de las ofrendas que se le realizan, especialmente el sacrificio de
estn basadas segn la creencia y enseanza individual de donde provienen."
Fin de la cita
Efectivamente, para qu dar menga si no hay kiyumba? o dicho de otra manera: para qu dar sangre si no hay a quin entregrsela? o peor:
para qu mezclar Palo con Espiritismo? el Espiritismo cruzado y el Palo cruzado realmente existen?... Perdn, pero si es un caldero espiritual
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Caldero Espiritual
entonces NO lleva sangre o alguien de aqu le ha dado menga a los residentes de su bveda espiritual alguien a decabezado una gallina
negra o desangrado un chivo sobre la mesa en la que estn las fotos de sus antepasados?
Lo otro seria esta parte que dice sobre la manera de hacerla ...
Cita
De cualquier forma, sea cual sea el artefacto, fundamento espiritual, o como se le quiera llamar a eso que el espritu pide que se le fabrique,
no ha de poseer un patrn especfico que determine su creacin, a diferencia de una autntica Prenda de Palo Monte. Realmente no existen
Semejante barbaridad!!!
Ni el Nufumbe tiene tal potestad para exigir cmo se fundamentar su Nganga lo que pueden pedir posteriormente son los refuerzos de la
prenda y peor en el espiritismo (que tambin considero una barbaridad decir que todos tenemos un gua congo): el espritu congo va a
exigir cmo montar su caldero espiritual?, como si fuera un rey que caprichosamente dar rdenes sobre cmo construir el trono donde se
sentar para que todo mundo le rinda pleitesa? en verdad que no entiendo: el desencarnado viene a "vivir" como jeque rabe o busca
aprovechar la oportunidad de encontrar la evolucin en el plano dimensional paralelo al nuestro?
En mi opinin todo esto tiene que ver con una ridcula confusin que slo manifiesta ignorancia: dicen caldero y la primera referencia en la
que piensan es en el Palo monte algo as como decir pistola y pensar en un cowboy cabalgando en la pradera
Saludos...
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omoire
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En estos das tuve oportunidad de repasar algunos de los tratados de Palo que tengo y me encontr con que en uno de ellos, escrito por
Montenegro, describe cmo preparar un Caldero Espiritual...
Independientemente del proceso y de los elementos que se usan para montarlo, el autor define de manera muy concisa que es un Caldero
Espiritual, defincin que aunque obvia, no deja de ser precisa... se las comparto:
Mensajes: 4394
"Un Caldero espiritual es un fundamento que no contiene cualquier tipo de hueso humano. Este tipo de particular de c aldero normalmente se
presenta a un individuo que no ha sido iniciado en la tradicional ceremonia del rayado. Un caldero espiritual se usa para invocar al espritu de
Eggun de un individuo o sus espritus o ngeles guardianes personales. Un individuo no debe acostumbrar este tipo particular de nganga a
realizar limpias espirituales o trabajos espirituales para otros individuos".
Saludos...
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lukankasi
Visitante

Respuesta #17 en: Septiembre 03, 2009, 01:17:38 am
salamalecun cofradia ,miren este tema esta muy trillado pero voy a dar mi humilde opinion ,,,,,,,,,el caldero o prenda espiritual no es mas que
un fetiche que se crea con el fin de darle un asiento material a un espiritu o espiritus congos que caminan con la persona y que no ha sido
juramentada en mayombe ,la fundamentacion del mismo deberia ser dirigida por un tata y expongo dirigida ya que quien tiene que
fundamentarla es el propio interesado ,yo soy de la opinion de que la mano del tata no hace nada ahi ,su confeccion es muy variada ,no posee
un patron especifico ya que muchas veces es el mismo nfuiri el que da las instrucciones y el tata se encarga de supervisar que tenga los
elementos necesarios para que esta prenda camine,o en su defecto el tata investiga y se le pregunta al nfuiri ,en mi experiencia caminan
cheche lo bacheche ,hay diversidad de opinion de que si se le da de comer o no ,yo opino que si debe comer plumas y el ritual debe ser congo
y le debe dar de comer un palero facultado pues aunque no es un fundamento de mayombe las entidades que goviernan estas prendas si son
de trascendencia conga,como ya lo han expresado antes otros foristas estas prendas son para el uso exclusivo de la persona y muy rara vez
con licencia del nfuiri se le puede hacer algun trabajo a otra persona .
esta es solo mi opinion espero le sea de algun valor a la persona que empezo el tema .
que lo mimo zambi akutaren a toa la cofradia.
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Cartomante
Nuevo forista
Re:Caldero Espiritual
Respuesta #18 en: Junio 24, 2013, 10:42:51 am
Buenos das Estimado Administrador Omoire y a todos los dems foristas,

Respecto al tema del Fundamento Espiritual, puede a travs de ste atenderse a los espritus protectores o al cuadro gua espiritual del No
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Caldero Espiritual
Iniciado?. Otra pregunta que me gustara plantear es, cul sera la diferencia respecto al atenderlos mediante una bveda espiritual?.
Muchos Saludos.
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omoire
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Moderador
Re:Caldero Espiritual
Respuesta #19 en: Junio 24, 2013, 12:19:26 pm
Nsala malekum
Quiero reiterar una observacin que me hizo una Yaya en una conversacin, misma que despus escuch tambin en voz de otros mayores de
Palo, y en la cual se afirma que un Caldero Espiritual se fundamenta cuando en el Cuadro de la persona se encuentra un antepasado Congo
pero supongamos que esto es una exageracin que su entrega obedecera a razones ajenas a esto pero por motivos establecidos por un Tata o
un Babalowo, ya sea en un registro pero principalmente en u It
Mensajes: 4394
Y el asunto en este sentido mpangui Cartomante, es que el Caldero Espiritual se fundamenta por una razn y para rendirle un culto especfico a
un desencarnado, y es por ello mismo que no se puede convertir en un punto de culto para cualquier desencarnado y eso tiene que ver con
su fundamentacin, en la cual se establece desde un principio a quin ser dedicada as que si usted quiere atender a su Cuadro Espiritual,
para ello es la Bveda y si an despus usted quiere incorporar a otro desencarnado, recuerde que tambin al fundamentarse la Bveda,
usted debe abrirla, dar entrada a sus antepasados y despus cerrarla para que ningn ente obscuro se cuele en ella por ser un nodo de luz y le
disturbe su vida espiritual
Para este tema le recomiendo revisar los textos que la moderadora gaga ha publicado sobre el tema
La diferencia entre un Caldero Espiritual y una Bveda Espiritual y sus usos es muy sencilla: el Caldero es un atributo de Palo y el Bveda de
Espiritismo
Finalmente, djeme meterle ruido con este tema a los Sacerdotes de Palo que estn inscritos en este Foro y que despus de insistir en entrar a
la sala privada de Palo, cuando lo consiguen brillan por su ausencia: por qu si una prenda Cuatro Vientos no lleva kiyumba, no est
considerada una Prenda espiritual y s es reconocida en todos lados como una Nganga?
Saludos
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Caldero Espiritual

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Tema: Caldero Espiritual (Ledo 13804 veces)

Oba ori yomi

en: Mayo 11, 2009, 10:56:04 am

Gracias por su tiempo

Re: Caldero Espiritual

Ibor, Iboy, Iboshesh...

Re: Caldero Espiritual

Re: Caldero Espiritual

Respuesta #3 en: Mayo 12, 2009, 12:12:20 pm

Saludos Sr. Cuevas...

Re: Caldero Espiritual

Oba ori yomi

Respuesta #4 en: Mayo 13, 2009, 10:11:25 am

Re: Caldero Espiritual

Saludos Oba ori yomi...

Re: Caldero Espiritual

Oba ori yomi

Re: Caldero Espiritual

Re: Caldero Espiritual

Re: Caldero Espiritual

accidentados, apoderndose de los huesos

!Por el tridente de Hades!

Re: Caldero Espiritual

le juro que la tom textual de un Tratado de Palo Monte...

Re: Caldero Espiritual

Oba ori yomi

Re: Caldero Espiritual

Re: Caldero Espiritual

Ibor, Iboy, Iboshesh...

Yo de entrada le propongo este elemento de discusin:

Re: Caldero Espiritual

Oba ori yomi

Respuesta #14 en: Mayo 21, 2009, 08:08:18 am

Re: Caldero Espiritual

Respuesta #15 en: Mayo 21, 2009, 11:50:29 am

Ibor, Iboy, Iboshesh...

Re: Caldero Espiritual

Ibor, Iboy, Iboshesh...

Re: Caldero Espiritual

Buenos das Estimado Administrador Omoire y a todos los dems foristas,

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