Prevencin y psicoanlisis. Dr. Alejandro Ariel.

Conferencia organizada por el departamento

de Psicologa de la Secretaria de Salud Publica de la Municipalidad de Rosario.1/11/97
Prevencin y psicoanlisis. Supervisin de la funcin parental.
Los productos que compramos no sabemos bien de donde vienen (en tanto se produce en un
lugar, se comercia en otro, etc.). A nivel de los negocios se ha terminado la cultura del origen, esta
cultura del origen que todos los habitantes del mundo tenemos en relacin a nuestra existencia
misma. Esta cultura del origen se ha fracturado. La adiccin, la diseminacin de la adiccin no es
sino tambin una de las consecuencias del fracaso de la cultura del origen de la cual provenimos.
Mi idea para hoy es la siguiente: contextuar primero el problema en ele sentido del concepto que
tengo y con el cual nos vamos a manejar hoy: la violencia, luego por que llamo a esto Prevencin y
psicoanlisis. En qu el psicoanlisis puede pensar en la prevencin, dado que la historia del
mismo ha estado divorciada de la prevencin?
Violencia: aquello que amenaza y rompe el espacio social, no de un hombre, ms bien la
violencia implica la ruptura en el sentido del hacer con el cuerpo de los hombres. Ruptura no del
espacio de un hombre, sino del espacio del hombre.
Habrn escuchado: el sntoma hace lazo social. Vamos a situar al sntoma en relacin al nombre
de un sujeto, nombre que es para el sujeto un significado, es significado del Otro en m. Qu quiere
decir? Produce al sujeto, como un efecto de significado, es ese efecto de significado. En ese sentido
el sntoma permite, que ese efecto de significado que yo soy, llmese psicoanalista y lo que ese
efecto de significado implica, llmese soy un hombre y, llmese un expositor y lo que ese efecto de
significado implica, permite habitar al nombre entre otros nombres. Los hombres no habitan entre
otros hombres, sino que los hombres habitan entre otros hombres en tanto un nombre existe entre
los nombres, eso es la poltica, el lazo social efecto de ese nombre, eso es poltico y es poltica.
El acting out, el pasaje al acto, rompe el lazo social, es lo que llamaramos la impulsin, no
como un nombre en relacin a otro nombre, sino la precipitacin de un hombre en tanto objeto
cado del nombre en una accin. En ese sentido todas las patologas de la modernidad, que se han
mencionado, tienen que ver con lo que yo llamara una cultura del actino out. La cultura en la que
estamos es una cultura de la impulsin.
En ese sentido lo que se amenaza, lo que se rompe es, no ms ni menos, que lo poltico, se ataca
el lazo social.
El acting out era una apelacin al Otro, es decir, una apelacin a la justicia. Uno apela en una
corte, a uno le han dado un castigo, y uno no est conforme con eso, entonces uno hace una
apelacin a esa sentencia.
Creo que hay dos tipos de violencia:
Pasiva: La adiccin. El adicto para procurarse los medios de conseguir droga es criminal, no es
adicto. Lo que hace el adicto es un pasaje al acto, armando una escena para dar a ver algo.
Activa: el sujeto rompe ese lazo social, rompe los mrgenes del lazo, lo que sera criminalidad.
El sujeto se precipita y rompe.
Lo que hace la juventud de hoy es casi como un simulacro de suicidio colectivo, hay
muchsimos jvenes adictos y aqu habra que diferenciar entre adicto y consumidor. Los jvenes
estn haciendo un simulacro de suicidio colectivo en este lugar de apelacin a Otro, en este lugar
llaman a revertir, a rectificar la sancin, el nombre que les ha tocado. Lo que estn diciendo es de
las dificultades de hacerse un nombre en el espacio social de hoy en da. PREVENIR ES HACER
LUGAR AL NOMBRE, PREVENIR ES HACER LUGAR AL NOMBRE PROPIO.
La prevencin es un concepto que, en general, nace con la modernidad, porque se apoya
primero en dos patas. Un sostn, un apoyo de la prevencin es la informacin, el apoyo de la
prevencin es la enseanza.
El hombre quiere prevenir el sufrimiento por eso el psicoanlisis se ha opuesto sistemticamente
a las polticas de prevencin. Porque si el psicoanlisis haba descubierto que el sufrimiento es
inherente a la estructura Qu podamos prevenir? Que esto sea parte constitutiva de la estructura

no quiere decir que no deba haber instancias que necesariamente deben seguir intentando evitar el
sufrimiento, reducirlo.
En el malestar en la cultura Freud dice: no se puede prevenir el sufrimiento, eso es claro y
estamos de acuerdo. El articulo del humor, es el nico en el que he podido registrar que habla de
salud psquica, de salud mental.
Dice que el humor es el paradigma de la salud mental y arma una serie de debates entre psicosis
y neurosis diciendo que el humor es aquello que le permite apartarse de esa serie. El humor no evita
el sufrimiento, el humor evita la compasin que uno se tiene as mismo por el sufrimiento. En ese
sentido, Freud est planteando un paradigma, nos est enseando que es posible ahorrarnos la
compasin por el sufrimiento. Freud lo que esta diciendo, es que por la va del humor uno puede
ahorrarse la compasin por el sufrimiento, no el sufrimiento.
Juanito: es una decisin freudiana, voy a intentar ayudarlos a pensar un historial como una
supervisin a la funcin paterna. Que Freud trabaje con el pap de Juanito sobre las cuestiones que
le pasan a Juanito, eso es una decisin freudiana. A qu lo ayuda Freud? Lo ayuda a dos cosas: a
saber leer y a poder callar. A poder callar lo que uno cree que le pasa a Juanito, eso ayuda a leer qu
le pasa a Juanito ms all de la creencia del padre poda tener sobre lo que le pasa a Juanito. Hace
falta ser muy buen psicoanalista para poder ayudar a alguien a leer, no lo que uno cree que al otro le
hace falta sino lo al otro le hace falta. Poder callar aquello que lo estructura al padre como para
precipitarlo en una interpretacin, como para precipitarlo en una lectura apresurada o en un rechazo
de lo que su hijo le ofreca.
Crianza es ese tiempo que lleva la estructuracin del nio. En la actualidad el caos generalizado
con respecto a la crianza de los hijos, esta en relacin con que el estado se entromete en la crianza
de los chicos mucho antes de los 7 aos, pero no por ir al jardincito a los 4 sino fundamentalmente
por esta especie de artefacto que el Estado puso dentro del hogar, que es la TV.
Es decir, si decamos que la prevencin se realiza en trminos de informacin y enseanza, a
travs de ese marketing de la poltica que es la publicidad, el Estado interviene en la estructura
edpica antes de los 7 aos.
Por eso digo paternal y no paterno, no estoy tomando esto en el sentido de la funcin paternal en
el padre y la madre, sino l a estructura en el sentido parental. Las tareas que retoman sobre s son: 1.
la transmisin de una genealoga, 2. el reaseguro de las leyes de parentesco, es decir quin
transmita la genealoga, quien transmita las leyes de parentesco, es decir las prohibiciones sino la
familia? 3. el viraje de una conciencia humana socialmente hablando, hacia una conciencia moral.
Ningn Estado se atrevi a intervenir sobre la crianza, salvo en casos de riesgo de diversa
ndole, que no tuvieran a los padres o que los padres fueran peligrosos para los nios. Como el
estado se sabia impotente para garantizar un deseo con un nombre, apellido y genealoga de quienes
son los que reciban a la cra, que luego habr de volverse ciudadanos, deleg prudentemente a lo
largo de las pocas la crianza en hombres y mujeres con nombre y apellido, con genealoga.
Diversas instancias, de la estructura social de la ciudad, asumieron sucesivamente la funcin de
asistir, resguardar y de colaborar con esta indelegable funcin paterna a la que nos referimos. Criar
un hijo nunca fue sin ayuda.
El nombre propio es ese punto de anudamiento de la identidad de cada uno y de la comunidad.
En ese nudo se anudan las leyes de parentesco y la genealoga. Como yo les digo a veces algunos de
mis pacientes, son los nmeros que cada uno lleva en su espalda y ms vale a veces poder leer.
Cules han sido estas instancias que a travs de las pocas el Estado ofreci para asistir, resguardar
y colaborar en la funcin parental?
La primera instancia de la que voy a hablar son los abuelos. Los abuelos como el resguardo de
la experiencia, como el resguardo de la transmisin de la genealoga de un nombre. El mdico,
quien ha asistido a los responsables de la crianza con el resguardo de un saber hacer con el dolor.
Los sacerdotes, llamados a asistir, resguardar, colaborar. El maestro como el resguardo de una
estabilizacin temporal del saber, ensean un saber, transmiten una ignorancia. Ensea el saber
estabilizado temporalmente. Pero adems ensean, esa estabilizacin del saber, transmiten la
posibilidad de la ignorancia, es decir, de querer saber.

Otra instancia que ha colaborado y colabora fundamentalmente con la funcin parental son los
amigos. Por ltimo la autoridad, hoy bastante despreciada; el juez, el polica o el caudillo han sido
histricamente el resguardo del orden de las razones, el maestro flaquea, los sacerdotes flaquean,
los amigos trabajan 16 horas, el mdico tiene mutual, los abuelos son reemplazados por la TV. Con
lo cual la gente cada vez ms va queriendo tener hijos ms tarde. Creo que la dificultad es que lo
que se ataca no es slo la dimensin de un hijo sino la belleza del acto de tener un hijo.
Yo digo que un nio que est enfermo, est detenido, cuando no puede proseguir. Es enfermo
cuando hay una detencin del proceso lgico de produccin de la pulsin. Un nio que est
sufriendo, implica un momento de atencin. Les propongo pensar que un nio que tiene
complicaciones es aquel que est detenido; que se sigue haciendo pis, o se ha detenido porque su
escolaridad dejo de producir, porque se empieza a drogar.
1. La funcin parental esta francamente desasistida y librada a su suerte, no hay a quien
recurrir.
2. La crianza se ve as expuesta a variables nuevas en el tiempo de su estructuracin.
3. estas variables parecieran expresarse de dos maneras: la primera es ese desaliento activo que
es la violencia ejercida hacia la gente, hacia las cosas, hacia la vida, y la segunda es ese
desaliento pasivo que es la drogadiccin.
Creo que les hemos transmitido nuestro horror, que pretendiendo ahorrarles el horror, los hemos
dejado demasiado indefensos frente a l.
El poder llegar a saber algo de lo que el otro necesita implica la posibilidad de abstenerse de lo
que yo creo que el otro necesita y para eso se necesita la regla de abstinencia igual para analizar.
Por eso este Centro de Consultas para Padres (asistencia a padres que preguntan qu hago con esto
o aquello? Como un supervisor) que propongo como operacin en lo social de toda esta especie de
cosas que les estuve diciendo precisa de psicoanalistas, es decir de personas que puedan tener una
posicin en relacin a la regla de la abstinencia.
Prevenir es hacer lugar al nombre propio, es ayudar al desarrollo de la funcin parental durante
la crianza. Prevenir es posibilitar y no solo en los padres un estar atentos. Estar atentos es saber leer
y saber callar. Prevenir, es prevenir los efectos que en el sujeto van a venir cuando se lance en
posicin de objeto ya sea en una violencia activa y sea un criminal o en una violencia pasiva y sea
un adicto. Es prevenir los efectos que en l van a producirse.
Prevenir es trabajar con los padres no con los hijos. Prevenir es permitirles a los padres estar
atentos y estar atentos es ensearles, es ayudarles a leer y saber callar.
Un ejemplo es ese chico de once aos que va a asaltar a un farmacutico, le peg untito y lo mat.
Es que lo quera matar? No. Porque todava no hay una dimensin de la conciencia moral para que
l se pregunte acerca de su acto. Pero sin embargo, hay experiencia del cuerpo. No lo va a matar
igual que un ladrn que vio en la TV, no. Eso es lo menos importante, porque ladrones hubo
siempre; lo mas importante es que tiene en su mano un a memoria que esta por fuerza de la razn,
que hace desaparecer al otro cuando el otro se transforma en molestia frente al imprevisto. En lugar
de control remoto tiene la pistola y lo mato.
Yo creo que el trabajo con grupos de jvenes, creo que no es una prctica de prevencin. Es una
prctica que permite generar la ocasin de la asistencia. No es una prctica de prevencin, yo voy a
insistir que la prctica de prevencin es esta prctica en relacin con los padres no a los jvenes.
Creo que en relacin a los jvenes la prctica es una prctica que permite generar la ocasin de la
asistencia. Vos decas que son jvenes que no llegan a la posibilidad de ser asistidos, creo que esa
prctica es una recreacin. Donde la recreacin, donde estimular espacios ldicos, de trabajo para
que aparezcan la dificultades de la relacin de cada uno con los grupos.