LA ARGUMENTACIN INUTIL

Una reorientacin a los argumentos provida

Por Luis Alvarado
Al momento de escribir este ensayo, lo he pensado para que
sea el inicio de una serie de reflexiones, acadmicas, sobre los
problemas bioticos. As, este ensayo trata de una reorientacin
de los argumentos provida: con base en el cambio social, y no
en la conservacin de los valores. Este ensayo, ha de ser ledo
por personas con conocimientos acadmicos sobre las ciencias
sociales y las humanidades; con preocupacin o inters en la
biotica. En especial, dedico este ensayo a los movimientos
provida, para reorientar sus objetivos hacia una defensa social
de la vida.
Partimos en este ensayo, negando la perspectiva de los
movimientos provida que tratan al aborto 1, como un problema
de ndole moral. El aborto2, aunque va en contra de la dignidad
humana; no debe su causa nicamente a la desmoralizacin,
siendo este un factor detonante, pero no decisivo, sino a los
problemas de las estructuras sociales, que al ser injustas, crean
en una mujer la <<necesidad>> de abortar. Esta problemtica
social no da justificacin moral alguna al aborto, pero, hace
posible entender que este es buscado como una salida a

1 Este ensayo tratar solo al tema del aborto, la eutanasia y la pena de

muerte, quedan para otra ocasin.
2 Lase aborto inducido.

situaciones injustas, y no por capricho de la mujer. Entender el

problema es el primer paso para solucionarlo.
En el debate existente en el tema del aborto; los movimientos
provida cometen el error de

luchar nicamente por la

ilegalizacin del aborto. En otros pases se ha comprobado que

la ilegalizacin del aborto no lo frena, tal es el caso que se dio
en Mxico en los aos 70 cuando se estimaba una cifra de 600 a
700 mil abortos clandestinos3. En el caso de El Salvador, se
tienen datos que en el ao 99 alrededor de 20 mujeres
ingresaban diariamente con sntomas de haber abortado 4 (en el
ao 1999 el aborto era ya ilegal en El Salvador). Tomando en
cuenta estos datos llegamos entonces a entender: la sola
ilegalizacin del aborto no soluciona el problema causal;
tampoco su sola legalizacin, pero al menos, esta da un falso
alivio.
Entonces debemos entender al aborto no como el problema;
sino,

como

una

salida

desesperada

para

un

problema

estructural. Resolver el problema causal, es resolver los

problemas resultantes. Estos problemas vienes dado desde los
paradigmas sociales propios de una sociedad machista. En El
Salvador, nuestro caso, se discriminan a las madres solteras,
especialmente a las que son menores de edad; en algunas
3 Marieclaire Acosta, y otros. El aborto en Mxico. (Mxico D.F: Fondo de
Cultura Econmica, 1976)
4 Rikka L. Wendy L. Zita Z., SALUD MATERNA Y ABORTO TERAPUTICO EN EL

SALVADOR (Tesis de Pregrado, Universidad Centro Americana Jos Simen

Caas UCA, 1999) ,8.

ocasiones se les trata como promiscuas: se les aparta de la

sociedad e incluso se les difama. Estos paradigmas socialespartes del problema estructural que ms tarde describiremoscondicionan el desarrollo de ellas y el de sus hijos. Fue el caso
de una estudiante de un colegio privado en Santa Ana, a la que
-personalmente- tuve que ver como se retiraba del colegio por
temor a ser difamada debido a su embarazo. En este caso el
colegio, he de aclarar, le dio la oportunidad de seguir, si era ella
lo deseaba, estudiando en la institucin; pero en otras
instituciones

educativas,

muchas

incluso

de

orientacin

religiosa, se les expulsa para mantener el prestigio de la

institucin5. Esta situacin, es un atentado hacia las madres
jvenes: se les quita la oportunidad de formarse y de tener una
educacin que pueda abrirles oportunidades para mantenerse a
ellas y a su hijo. Esta realidad escapa de los argumentos
provida.
Me permito citar un reportaje, realizado, como proyecto de
graduacin, por estudiantes de la Universidad Centroamericana
Jos Simen Caas; este relata el caso de una joven de 16
aos, violada, que se vio obligada a abortar clandestinamente.
El reportaje tambin seala las condiciones en las que viva la
joven: () Mantena a su hermanas de 12 y 14 aos con un
sueldo de 900 colones (...) su mam las abandon y su padre
volvi a acompaarse6. Ella se enfrentaba ante un gran
5 La ley actualmente prohbe la expulsin de alumnas embarazadas. . Ley
General de Educacin (El Salvador: 2015), artculo 76-A
6 Rikka L. Wendy L. Zita Z., p. Cit.

abandono.

Incluso,

al

buscar

ayuda

en

la

iglesia

que

frecuentaba, le discriminaban: Me decan pecadora y no me

daban apoyo () me vean mal y me hacan sentir peor de lo
que me senta7. Este abandono se hace patente cuando la
afectada

declara

que

se

senta

tan

sola8.

Continua

manifestando el desapoyo de su familia: Hasta mi papi lleg a

culparme y nadie me daba apoyo (...) Una prefiere morirse. Te
sientes la lacra de la sociedad 9Sus declaraciones, junto al
caso mencionado en el prrafo anterior; afirman que existe un
de aborto estructural. De seguro al lector, al leer este trmino,
se le ha venido a la mente el cada vez ms abordado- concepto
de la violencia estructural. El postulado de Johan Galtung
diferencia tres tipos de violencia: la violencia estructural, la
cultural y la violencia directa10.Esta descomposicin de la
violencia en tres clases puede de igual manera ser aplicada al
caso del aborto. Es posible aplicar los mismos conceptos al tema
del aborto; resultando en tres tipos de aborto: uno cultural,
uno estructural, y por ltimo, uno directo.
Con la extrapolacin de estos trminos, los nuevos conceptos
se definen as: El aborto estructural: al igual que la violencia,
viene dado de todos los factores intrnsecos de los sistemas
7 Ibdem
8 Ibdem
9 Ibdem
10 Concha P. Teora de conflictos de Johan Galtung. Revista de paz y conflictos 2
(2009): 60-81.

sociales. En el caso del aborto, las condiciones que limitan a la

mujer y que en especial afectan a la familia son las condiciones
sociales que empujan a una mujer hacia el aborto. El aborto
cultural son todos aquellos smbolos que legitiman al aborto
estructural. Las manifestaciones machistas presentes en los
medios

de

comunicacin

(publicidad;

programas

de

T.V;

pornografa, etc.), acompaados por la cultura religiosa del pas,

que condena a toda menor embarazada; son los legitimadores
del aborto en nuestra sociedad. Y el aborto directo, el cual tiene
sus fuentes en los dos anteriores, y es el mero acto de abortar
por el mtodo que sea-.
La necesidad de abordar el tema del aborto desde una
perspectiva estructural es importante, dado que en el actual
debate del aborto se suele olvidar la perspectiva de la vctima:
la

mujer.

Datos

dados

por

la

Unicef 11,

detallan

que,

generalmente mujeres en condiciones de pobreza, son ms

vulnerables, producto de la maternidad precoz, la falta de
escolaridad y su participacin precaria en el mercado laboral,
esto hace que tengan poca autonoma econmicas. Este tipo de
condiciones son las que hacen de la maternidad un yugo para
las mujeres; razn por la que el aborto suele proponerse como
alternativa para solucionar este tipo de problemas. Por lo que se
ha de buscar una solucin a la situacin de las mujeres, si es
que en verdad se desea solucionar el problema del aborto.

11 Unicef, Una Mirada a las Familias Salvadoreas: sus transformaciones y

desafos (San Salvador: 2015)

Analizando al aborto desde la tica: en la obra tica a

Nicmaco12; Aristteles escribe que toda accin humana busca
el bien, aunque este sea un bien aparente. Entonces, la decisin
de someterse a un aborto, constituye la bsqueda de un bien;
porque busca darle una solucin a un problema, sea este por un
mtodo inmoral o no (la inmoralidad del aborto es una discusin
que no corresponde a este ensayo). Entonces, es de considerar
que ninguna mujer se embaraza para abortar, sino que el aborto
se busca como camino para conseguir un bien, (aparente o no).
Ejemplos de este bien buscado, pueden ser: conseguir mayor
estabilidad

econmica, evitar

complicaciones

de salud, o

quitarse el trauma de una violacin.

Como dijimos ms arriba, el error de los movimientos provida
es buscar solamente la prohibicin del aborto, sin tomar lo
suficientemente en cuenta las causas de este. Al no partir del
razonamiento que el aborto es un problema estructural -antes
descrito- se cae en el error que lleva a ignorar la necesidad de
un cambio social para hacer del aborto, ms que ilegal,
innecesario. As, la lucha ms efectiva, no ha de buscar ilegalizar
al aborto, sino, buscar las condiciones que hagan digna la vida
humana.
Todo lo anterior nos confirmar nuestra tesis: los movimientos
provida estn mal enfocados. Lo seguirn estando mientras
ignoren

las

races

estructurales

del

aborto,

expuestas

anteriormente en lo que llamo aborto estructural; mientras no se

12 Aristteles, Libro III, en Ttulo del libro en cursivas, Trad. Antonio Gmez
(Mxico: Editorial Porra: 1998), 33

vea al aborto como un problema multicausal, y ms all de lo

moral; y mientras no se entienda que la verdadera forma de
llegar a las

races estructurales del aborto es a travs del

cambio social.

Bibliografa
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