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HACIA UNA ARQUITECTURA CULTURAL

HACIA UNA
ARQUITECTURA
CULTURAL

proyectos Jorge Lobos 2000 - 2012

proyectos
Jorge Lobos + arquitectos asociados
E Architecture & Human Rights
2000-2012

Jorge Lobos

HACIA UNA ARQUITECTURA CULTURAL


Proyectos Jorge Lobos + arquitectos asociados
E Architecture & Human Rights
2000-2012
Autor
Jorge Lobos
Dipartimento di Architettura di Alghero UNISS Italia
Laboratorio di Ricerca Sardegna: architettura e diritti umani
Editorial
Aracne editrice
Roma, enero 2013
Copyright MMXIII
Jorge Lobos Contreras&Aracne EditriceS.r.l.
ISBN
9788854858282
Diseo grfico
Mirko Mellino
Sassari, Italia
Fotografas
Jorge Lobos + arquitectos asociados
Idioma
Espaol
Tipografa:
Arch Sans
Instituciones participantes
Universit degli Studi di Sassari, UNISS. IT
Jorge Lobos + arquitectos asociados
E Architecture & Human Rights

Copyright MMXIII
Jorge Lobos Contreras + ARACNEeditrice S.r.l.
www.aracneeditrice.it
info@aracneeditrice.it
www.jorgelobos.com
via Raffaele Garofalo, 133/AB
00173 Roma
(06) 93781065
isbn 9788854858282
Reservados todos los derechos
internacionales de traduccin,
digitalizacin, reproduccin y trasmisin de la obra en parte o
en su totalidad en cualquier medio, formato y soporte
No se permiten las fotocopias
si autorizacin por escrito del editor
primera edicin: marzo 2013

HACIA UNA
ARQUITECTURA
CULTURAL
proyectos
Jorge Lobos + arquitectos asociados
E Architecture & Human Rights
2000-2012

Jorge Lobos

INDICE
HACIA UNA ARQUITECTURA CULTURAL
01 - PROCESOS CULTURALES
02 - UN REACERCAMIENTO A LA SOCIOLOGIA
03 - MAYOR DEMOCRATIZACION DE LA ARQUITECTURA
04 - LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA
BIBLIOGRAFA

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PROYECTOS
CASA DE LOS ARRAYANES, CHILE
CASA EN CHAMIZA 1, CHILE
VIVIENDAS LA HABANA, CUBA
VIVIENDAS EN BARAKALDO, ESPAA
CASA EN CHAMIZA 2, CHILE
CASA EN NIEBLA, CHILE
CASA EN ASTURIAS, ESPAA
CASA EN EL BOSQUE, CHILE
CASAS IRIS, CHILE
CASAS FATIMA, CHILE
ESCUELA FATIMA, CHILE
ESCUELA PUDETO, CHILE
PLAZA DE CHONCHI, CHILE
PLAZA DE LUZ, CHILE
MUNICIPIO DE PUERTO MONTT. CHILE
HOTEL SANTA CRUZ, CHILE
REFUGIO LAHUEN ADI, CHILE
CENTRO CULTURAL GAM, CHILE
MUSEO DE CIENCIAS METEOROLGICAS, ESPAA
MUSEO ARQUEOLGICO MONTEVERDE, CHILE
THIS IS NOT A HOME, DINAMARCA

01

PROCESOS CULTURALES
El concepto de Arquitectura Cultural, es un intento de avanzar en la formulacin de un cuerpo terico,
que haga conscientes los particulares valores humanos de cada territorio, en la produccin del proyecto
arquitectnico.
Esta idea plantea la posibilidad que el arquitecto logre una mayor comprensin de estos valores culturales,
para transformarlos en una herramienta til al momento de disear y expresar las diversas sensibilidades y
visiones de mundo de los ciudadanos.
La evolucin del pensamiento contemporneo a partir de la antropologa de la cultura (fines del s. XIX),
la filosofa de la cultura (primera mitad del s. XX), la primera globalizacin (segunda mitad del s. XX) y la
segunda globalizacin (inicios del s. XXI), ha tenido slo tibios intentos de hacer un correlato con la teora
de la arquitectura, a pesar que existen numerosas obras construidas que dan cuenta de estos procesos
culturales en distintos lugares del mundo.
En general la teora de la arquitectura del siglo XX y en particular la de las ltimas dcadas, se ha basado en
la primera globalizacin y no ha logrado an incluir en forma consciente y masiva estos diversos procesos
culturales en la dimensin que plantea la filosofa contempornea. Mi intencin entonces, es avanzar en
este campo, pues muchos de las seales que vemos en la vida contempornea van en esa direccin, una
cada vez mayor participacin de las individualidades culturales en las acciones pblicas y colectivas.
Para comprender mejor estos fenmenos es necesario definir las diversas acepciones que tiene la palabra
cultura y su correlato con el concepto de civilizacin.

PROCESOS CULTURALES

EL CONCEPTO DE CULTURA Y EL DE CIVILIZACIN

CIVILIZACIN, SINNIMO DE CULTURA MUNDIAL

Las amplsimas acepciones de la palabra cultura en un mismo momento y a lo largo de la historia, han sido
muy bien analizadas total o parcialmente en varios autores, uno de ellos es el filsofo espaol Javier San
Martn Sala, en el libro Teora de la cultura1 donde hace un excelente repaso de las diversas definiciones
y concepciones que ha tenido este vocablo. Este autor, junto con Gustavo Bueno2 y Fernando Savater,
en diferentes momentos y sin trabajar en conjunto, han sido capaces de moldear y definir el concepto de
cultura. Tambin incluyo en este apartado la opinin de Clifford Geertz, quien hace una muy adecuada
definicin de los desafos que enfrenta este concepto. Finalmente una opinin personal simplificando al
mximo las definiciones para hacerlas claramente atingentes a la arquitectura.
Otro problema puramente conceptual y que necesita definicin es el anlisis de la idea de civilizacin,
debido a que la arquitectura de la segunda mitad del siglo XX ha utilizado largamente este par dialctico;
civilizacin y cultura, para definir trminos considerados como contrapuestos y en pugna.
Me parece fundamental la opinin de San Martn Sala, Gustavo Bueno y Fernando Savater, que desde el
campo de la filosofa comprenden estos vocablos como un mismo concepto, aunque en diversas dimensiones.
Mi intencin es demostrar el error en que cae la arquitectura al considerarlos ideas contrapuestas y trasladar
esa pugna a la forma arquitectnica. Esta accin distrae la atencin de un motivo ms relevante, la gran
capacidad que tiene la arquitectura de representacin cultural y que muchas veces desaprovechamos por
no tener las herramientas necesarias al momento de enfrentar un proyecto. La definicin que hacen estos
filsofos de la idea de cultura, nos permiten aclarar y sostener la existencia de una Arquitectura de la
Cultura, que comprende este par conceptual, Cultura y Civilizacin, como una misma y nica cosa, ms all
de los problemas puramente formales y estticos en los que derivaba la pugna civilizacin versus cultura.

La TV es una tecnologa universal, como el mercado, el deporte, la poltica. Existe una cultura universal?
Porqu la constitucin nos asegura que todos tenemos derecho a ella? Si la cultura es un valor En que
sentido lo es, por ejemplo, el ftbol es un elemento de la cultura universal? Segn San Martn Sala, Gustavo
Bueno habla mas bien de civilizacin universal, lo mismo que Savater en su diccionario filosfico (1995:
404), pero esto no es ms que escamotear el problema porque, segn San Martn Sala, ontolgicamente
son lo mismo: por ejemplo el uso del tabaco es un rasgo de las culturas precolombinas, al traspasar sus
lmites americanos, deja de ser un valor cultural y se transforma en uno civilizatorio, lo mismo que el baile,
el ftbol, la ciencia o la tolerancia?
Quizs San Martn Sala incurre en un error de tiempo, respecto a Savater, pues este en la misma fecha en
que San Martn escriba su Teora de la cultura (1999) daba una charla en la Escuela Tcnica Superior de
Arquitectura de Madrid3, donde coincida plenamente con San Martn Sala, diciendo que cultura es lo mismo
o sinnimo de civilizacin.
Es muy interesante la definicin que Savater hace de Cultura y Civilizacin porque no los considera trminos
contrapuestos, como lo sostenan muchos pensadores sociales en las ltimas dcadas del siglo pasado.
Para Savater, civilizacin es una especie de supracultura que recoge lo mejor de las culturas particulares
de cada territorio. Esta reflexin solucion la bipolaridad que se daba en la arquitectura surgida desde
Europa con las ideas de tradicin y modernidad o con las del Regionalismo Crtico de Frampton y tambin
por supuesto, la bipolaridad en las ideas de Modernidad Apropiada de Cristian Fernndez Cox desde
Latinoamrica. Todos estos textos consideran estos trminos en su dimensin de conceptos contrapuestos
y que tensionan en direcciones distintas un mismo proceso humano y entre ellos a la arquitectura. Esto
motiv a que muchos arquitectos realizarn proyectos bipolares, casi esquizofrnicos, donde estos
conceptos estaban en una eterna lucha y disputa. Tradicin versus modernidad, civilizacin versus cultura,
localismos versus universalismos, etc. son parte de los soportes conceptuales que muchos arquitectos
usaron en sus proyectos y usan hasta el da de hoy.
Para el filsofo espaol, estos son trminos absolutamente imbricados o dicho de otro modo, civilizacin es
sinnimo de cultura de toda la humanidad. La arquitectura en consecuencia, debe dar cuenta de esta nueva
dimensin o comprensin del concepto de cultura, pues soluciona el conflicto de bipolaridad en que muchos
arquitectos se sumergan al comenzar a disear una obra. Puede a su vez, permitir una nueva aproximacin
a la arquitectura ms posibilista, con menos crisis de concepcin y ms certera a la hora de usar su gran
capacidad de representacin cultural.
Es decir, todos tenemos diversas culturas, no solo una, somos parte de un abanico cultural que nos mueve
desde valores locales a valores universales, los cuales usamos indistintamente, muchas veces en forma
espontnea y de acuerdo a nuestras necesidades. La arquitectura debera hacer lo mismo, insertarse
en el abanico cultural de una sociedad y usar todas sus posibilidades sin prejuicios demaggicos, ni
tradicionalistas, como tambin sin prejuicios globalizadores o totalizadores.
Para aclarar mejor esta concepcin es necesario analizar diversos textos que tratan esta materia.

EL CONCEPTO DE CULTURA
Es muy interesante la diferenciacin que hace Gustavo Bueno y a la que se refiere San Martn Sala, respecto
a que actualmente cultura tiene tres usos aceptados por la filosofa o tres ncleos en los que se condensa la
idea de cultura. Cuestin que puede ser de gran utilidad para la arquitectura:
A- El primero es la cultura como ideal superior, al que todos tenemos derecho. Dentro de esta primera idea
podemos decir que es una fuerza que moviliza afectivamente, que es un ideal con prestigio tan alto como la
libertad, la igualdad, la riqueza o la democracia.
En esta primera aproximacin tenemos una dimensin poltica de la idea de cultura, en ella estn desde
los Ministerios de Cultura hasta las Casas de la Cultura, instituciones destinadas a impulsar y promover
elementos de ocio y arte de una sociedad.
B- Un segundo ncleo se refiere a la cultura como conjunto de elementos distintivos peculiares de un
pueblo que este considera importante conservar porque se identifica a travs de ellos. En este sentido esta
concepcin sigue las ideas clsicas de Taylor y de la Antropologa de la Cultura o de la llamada etnografa.
C- La tercera idea es la de la cultura en sentido universal, es decir aquel conjunto de elementos que han
surgido en pueblos concretos pero que los han trascendido y se han asentado en todo el planeta como
una cultura mundial. Dentro de este ncleo se encuentra la idea de una cultura cosmopolita, de la cultura
universal, de la aldea global, o de la llamada civilizacin.
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SAN MARTIN SALA, Javier, teora de la cultura, Editorial Sntesis S.A. Madrid, Espaa 1999.
BUENO, Gustavo: El mito de la cultura. Ensayo de una filosofa materialista de la cultura. Prensa Ibrica, Barcelona. 1996

SAVATER, Fernando. Universalismo e identidades / civilizacin versus cultura, Conferencia en Escuela Tcnica Superior
de Arquitectura de Madrid, ETSAM 22/02/1999

PROCESOS CULTURALES

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LITERATURA DE LA CULTURA
La literatura que da cuenta de fenmenos culturales, tiles para la arquitectura, se puede separar
en tres grupos de textos:
Los primeros definen la idea de cultura en las ciencias sociales.
El segundo grupo habla de la teora de la arquitectura del siglo XX.
El tercero, corresponde a los intentos de algunos arquitectos de conceptualizar estos problemas y
ligar los fenmenos culturales a una postura terica en la arquitectura.
Finalmente hacemos un comentario a partir de estos grupos de textos que pretende avanzar en la
discusin y sostener que efectivamente existe una arquitectura de la cultura, que requiere de un
cuerpo terico para poder evolucionar como tal.
A. EL CONCEPTO DE CULTURA EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Desde finales del siglo XIX se ha venido hablando intensamente de cultura, a partir de la Antropologa de la
Cultura y del texto clsico y fundacional de sir Edward Taylor Primitive culture de 18714, este texto como
ningn otro, inicia la antropologa y su relacin con la cultura en la acepcin etnogrfica del trmino.
Ms de un siglo despus, el aporte de San Martn Sala es notable con su Teora de la Cultura5, que hace
un anlisis de las diferentes acepciones que ha tenido este concepto en la historia de la humanidad.
Especial importancia da a la Antropologa de la Cultura, pero tambin se separa de ella, al plantear que. ...la
comprensin de este fenmeno ineludiblemente humano, necesita ms que un anlisis descriptivo. Punto
en el cual sostiene la existencia de la Filosofa de la Cultura, que atraviesa gran parte del siglo XX.
Savater es quien evoluciona en sus planteamientos respecto a la idea de cultura, desde considerarla
en su Diccionario filosfico6 de 1995, un trmino contrapuesto a la civilizacin o al menos hablar de la
universalidad de la civilizacin versus la idea de localismo de la cultura, a sostener en el 2001 en su texto
Sobrevivir7 que son trminos idnticos y que dependen uno de otro.
En este panorama el que logra redondear el problema de la diversidad de ideas entre cultura, civilizacin
y globalizacin es Leonardo Boff, telogo brasileo, que en entrevista dada al peridico El Pas8 en el ao
2001 puntualiza: ...estamos dejando atrs la primera globalizacin, la del siglo XX, algo as como la edad
de piedra de la globalizacin. En ella se consideraban soportes ineludibles, inevitables y globales en el
sentido de totalizadores, las tecnologas y la economa, fueron y son las puntas de lanza de la globalizacin
a tabla rasa. Esto tiene un correlato en el pensamiento contemporneo y en la arquitectura que considera
la globalizacin como un fenmeno homogneo y totalizador, una fuerza incontrarrestable que arrasar,
supuestamente, con las culturas locales. Esta primitiva idea de globalizacin est claramente explicada por
Carlos Taibo en su libro Cien preguntas sobre el nuevo desorden9.

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TAYLOR, Sir Edward B. PRIMITIVE CULTURE, 1871. Antropologa cultural, http://es.wikipedia.org/wiki/


Antropolog%C3%ADa_cultural
SAN MARTIN SALA, Javier, teora de la cultura, Editorial Sntesis S.A. Madrid, Espaa 1999.
SAVATER, Fernando. Diccionario filosfico. Planeta. Barcelona, Espaa.1995
SAVATER, Fernando. Sobrevivir, Editorial Ariel S.A. Barcelona, 2001, 3 edicin.
BOFF, Leonardo. Estamos en la edad de piedra de la globalizacin entrevista Diario El Pas, Madrid, 6 de julio del 2001.
Juan Bedoya - El Pas http://www.elpais.es http://www.morfonet.cl/secciones/mundo/007.htm
TAIBO Carlos, Cien preguntas sobre el nuevo desorden. Ediciones Suma de letras, Madrid, Espaa 2002

Aqu se entiende perfectamente esta idea de oposicin entre cultura y globalizacin, que fue tan extendida
en el campo de las ciencias sociales en las dcadas del 70 y 80 del siglo pasado, por ejemplo con el socilogo
chileno Pedro Morand en su libro Cultura y Modernizacin en Amrica Latina10 muy difundido y recurrido
por los arquitectos Sudamericanos.
Cuando Savater plantea que la cultura llevar adelante la revolucin de los Derechos Humanos y que
es sinnimo de civilizacin, da vuelta por completo el panorama intelectual. Est pasando consciente o
inconscientemente al segundo perodo de la globalizacin, la que el mismo llama la globalizacin de los
derechos humanos, lo que coincide plenamente con Boff y San Martn Sala.
Aqu Savater hace un gran aporte a la arquitectura, al ser capaz de ligar el concepto de cultura a la
globalizacin de los derechos humanos y plantear que esta es la revolucin que viene. Este es el tema que
se est imponiendo en los crculos intelectuales y de movilizacin social en todo el planeta. Esta idea fue
claramente expresada por Savater en la conferencia que da para estudiantes en la Escuela Tcnica Superior
de Arquitectura de Madrid, ETSAM Universalismo e identidades / civilizacin versus cultura 11
Esta nueva globalizacin se diferencia de la anterior, en que es plural e inclusiva, busca mayor democracia y
se fundamenta en las derechos de los diferentes, de los inmigrantes, de los extranjeros, de los carenciados
y de los con menos valor y poder. Es por lo tanto absolutamente diversa y contrapuesta a la primera
globalizacin.
Esto no se debe entender como una bsqueda o pretensin de eliminar la anterior, sino que ambas pueden
coexistir en el mismo mundo, como parte de las diferencias y de los derechos de todos los humanos y a su
vez como parte de la valoracin de los diversos conocimientos humanos.
Una vez aclarado este punto me parece pertinente agregar la opinin de Clifford Geertz12, quien coincide
con Max Weber... El concepto de cultura que propugno, cree que el hombre es un animal inserto en tramas
de significacin que l mismo ha tejido. Considero que la cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la
cultura ha de ser no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de
significaciones.
Es decir cada grupo humano tiene un significado para cada cosa del hacer y del quehacer, de manera que
esos significados tienen slo las connotaciones que ese grupo humano particular les da, pudiendo ser
parecidos a los de otro grupo, pero nunca iguales en su completa totalidad. De manera que finalmente la
cultura de cada grupo humano es como su huella digital, tal es as que, no existen dos grupos humanos con
la misma cultura.
Esto puede servir enormemente a la arquitectura, pues saca el problema de la mera forma, para llevarla
al plano de las significaciones e intentar explicar el sentido de la vida de la cual obviamente la forma es
solo el producto final. Nos libera tambin a los arquitectos, de la reproduccin formal como sinnimo de
representacin cultural.

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MORANDE, Pedro. Cultura y Modernizacin en Amrica Latina. Ensayo sociolgico acerca de la crisis del desarrollismo y
su superacin. Cuadernos del Instituto de Sociologa, Pontificia Universidad Catlica de Chile, 1984. Reeditado por
Encuentro Ediciones, Madrid, 1987
SAVATER, Fernando. Universalismo e identidades / civilizacin versus cultura, Conferencia en Escuela Tcnica Superior
de Arquitectura de Madrid, ETSAM 22/02/1999
GEERTZ, Clifford LA INTERPRETACIN DE LAS CULTURAS, Gedisa, 1987

PROCESOS CULTURALES

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B. TEORIA DE LA ARQUITECTURA DEL SIGLO XX


Existen muchos textos sobre teora de la arquitectura del siglo XX, he elegido los de Curtis La arquitectura
moderna desde 190013 y el de Benvolo Historia de la arquitectura moderna14, pues de algn modo
intentan comprender el fenmeno total del siglo XX a partir de la Arquitectura Moderna.
De ellos se puede obtener una conclusin evidente y valiosa para el proceso que estamos desarrollando; la
Arquitectura Moderna ha sido el gran movimiento del siglo XX y los intentos ms consistentes de superarla,
en el sentido evolutivo del trmino, han sido el Posmodernismo y el Deconstructivismo.
Existen muchsimas otras visiones parciales, movimientos aislados, perodos, sub perodos, pero quiero
centrarme en los movimientos ms relevantes, para poder comprender ms claramente el proceso actual.
En estos das, existe un cierto barroquismo o eclecticismo conceptual, donde aparecen y desaparecen
mltiples propuestas tericas similares o contrapuestas que intentan avanzar en esta cierta confusin y
abandono de los grandes patrones de la arquitectura, en esta ausencia de ideas madre y totalizadoras.
Pero tambin este momento de dispersin que pareciera ser de confusin, tiene en su esencia el valor
de la bsqueda, implica una gran libertad terica, quizs como pocas veces ha existido en la historia de la
arquitectura. Este eclecticismo y libertad terica, sin grandes ejes totalizadores, es el que creo sintoniza
mejor con la segunda globalizacin mencionada por la filosofa contempornea, la globalizacin de la
pluralidad y de la coexistencia de los diferentes. Aunque an la arquitectura no haya logrado decantar sus
propuestas tericas y sintonizar exactamente con este momento del pensamiento.

C. INTENTOS DE DEFINIR UNA POSTURA TERICA A PARTIR DE LOS PROCESOS CULTURALES


Han existido tres textos de gran influencia en la arquitectura Latinoamericana, que es mi referente y punto
de partida. Por lo cual debo mencionarlos como fundacin de esta tesis.
El primero sin dudas, el libro del arquitecto ingls Kenneth Frampton, Towards a Critical Regionalism15
que marc la generacin de arquitectos de los aos 80 respecto a los temas culturales. Este texto surgi
como un intento de valorar los regionalismos, los localismos, como posibilitadores o suministradores de
arquitectura, en contraposicin con el movimiento centralista de poder, que siempre ha monopolizado la
teora de la arquitectura y que se origina en Centroeuropa y Norteamrica.
El intento por desviar el centro de atencin de la teora hacia los mrgenes, se ajustaba perfectamente con
la discusin social Latinoamericana sobre centro y periferia. Este texto vena a reforzar esos postulados y
estimular la bsqueda Latinoamericana.
Un segundo escrito muy importante para Latinoamrica, fue el del arquitecto chileno Cristian Fernndez
Cox, Hacia una Modernidad Apropiada16. El que se impuso como cuerpo terico en los seminarios de
arquitectura latinoamericana SAL en los aos 90s. Bsicamente plantea que existen tres acepciones de
la palabra apropiacin:
La apropiacin en el sentido de ser adecuado a un determinado lugar, objeto o sujeto, la capacidad de ser
correcto en un determinado territorio.
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CURTIS, William. La arquitectura moderna desde 1900, Phaidon Press Llimited, 3 edicin en espaol, London, 2006
BENVOLO, Leonardo. Historia de la arquitectura moderna. Gustavo Gili, edicin 2 tirada, Barcelona, 2002
FRAMPTON, Kenneth. Towards a Critical Regionalism: Six Points for an Architecture of Resistance, in The Anti-Aesthetic.
Essays on Postmodern Culture. Edited by Hal Foster, Bay Press, Port Townsen. 1983
FERNNDEZ COX Cristian, Hacia una Modernidad Apropiada, en libro Nueva Arquitectura en Amrica Latina. Edit. G. Gili,
Barcelona Espaa.1991
FERNNDEZ COX Cristian, Arquitectura y Modernidad Apropiada. Editorial Taller Amrica, Santiago de Chile

La apropiacin, en el sentido de ser capaz de tomar de lo otro, de lo diferente. Lleva implcita una cierta idea
de hurto, que en trminos culturales sera la capacidad de tomar elementos de otras culturas y usarlas como
propias, slo por su pertinencia y su correcta adecuacin.
Finalmente la apropiacin en el sentido de propio, que correspondera a la visin etnogrfica del trmino
cultura, al relevamiento de los valores identitarios y la posibilidad de visibilizarlos a travs de la arquitectura.
Fernndez Cox dice que la arquitectura debe considerar estas tres acepciones de apropiacin y que as debe
generar un proceso analtico en el momento de disear, que haga pertinentes las soluciones encontradas en
arquitectura a los distintos territorios en los que se desenvuelve.
Los Seminarios de Arquitectura Latinoamericana, SAL, se realizaron durante la dcada del 90 en diversos
pases, desde Mxico a Chile y reunieron a los mejores arquitectos del continente en una continua discusin
acerca del destino de la arquitectura de nuestros pases. El fenmeno fue notable, se editaron diversas
publicaciones con las obras de estos arquitectos, como por ejemplo, la Coleccin Somosur17. Este
fenmeno, espontneo y colectivo, slo es comparable, aunque con menor xito mundial, al llamado Boom
de la Literatura Latinoamericana de los aos 60.
La importancia de Fernndez Cox, es la de haber sido capaz de reunir todas las discusiones en un texto
coherente y aceptado por la mayora como soporte conceptual del momento que se viva. Este sin dudas
fue un gran avance en la produccin de teora desde Latinoamrica, como un intento de buscar un camino
propio para el futuro de la arquitectura.
Finalmente, para numeroso arquitectos de Amrica latina, que estudian y se especializan en Espaa,
han adquirido gran importancia los escritos del arquitecto cataln Joseph Muntaola, especialmente su
texto Topognesis18. Este escrito a mi juicio es un gran avance de los dos anteriores que he mencionado,
especialmente al plantear el problema desde el lugar, el topos, como esencia del proyecto de arquitectura y
reordenar la literatura que existe sobre la materia.
Sujeto, Lugar, Historia. El autor por su formacin profesional, profundiza en el anlisis del lugar como
gnesis, pues la historiognesis (historiologa) y la sujetognesis (antropologa) ya estn hechas por otras
disciplinas del conocimiento.
La importancia de Muntaola est entonces, en desarrollar una puesta en valor de las ideas del topos,
dejndolas al mismo nivel de la Historia y el Sujeto, cuestin que no se haba hecho con la profundidad que
l plantea.

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Dirigida por el arquitecto colombiano Carlos Morales


MUNTAOLA, Thornberg Joseph. Topognesis, Fundamentos de una nueva arquitectura, Colleccin Arquitext 11,
edicin ETSAB de la Universidad Politcnica de Catalua, Barcelona, Espaa. 2000

PROCESOS CULTURALES

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PARALELO ENTRE TEORIA DE LA ARQUITECTURA Y TEORIA DE LA CULTURA


Al agrupar la bibliografa en temas, se hace visible en los dos primeros tpicos una lnea de tiempo que se
ha desarrollado en forma paralela entre teora de la arquitectura y el pensamiento sobre cultura
El primer tema da cuenta de la trayectoria del concepto de cultura en el siglo XX, cuyo desglose sirve para
comprender mejor su particular proceso de asentamiento en el conocimiento. Podramos definir cuatro
perodos de evolucin del concepto de cultura:
Antropologa de la cultura, fines del siglo XIX
Filosofa de la cultura, primera mitad del siglo XX
La primera globalizacin, segunda mitad del siglo XX
La segunda globalizacin, principios del siglo XXI
Un segundo grupo de textos hablan de la teora de arquitectura del siglo XX. De ellos se desprenden los
principales movimientos del siglo:
Movimiento Moderno
Posmodernismo
Deconstructivismo
Entre estos dos primeros grupos de textos, podemos ver que no existe siempre un correlato, ni continuidad
conceptual. Por ejemplo cuando apareca la antropologa cultural y luego la filosofa de la cultura, la
arquitectura estaba ms ligada a un proceso globalizador con el Movimiento Moderno, que podramos
pensar ms cercano a la primera globalizacin, la cual si bien se desarrolla a mediados del siglo XX, se vena
incubando desde la Revolucin Industrial.
Luego el tercer grupo de textos habla de los escasos intentos por aproximar estos dos tpicos; las ideas de
cultura y la teora de la arquitectura. Aqu destacan tres libros:
El regionalismo crtico de Kenneth Frampton.
La modernidad apropiada, de Cristian Fernndez Cox y
Topognesis de Joseph Muntaola.
De este tercer grupo de textos, los dos primeros constituyen de algn modo, una actitud reaccionaria al
poder central, valiosa pues son los primeros intentos de construir una teora que nace desde procesos
perifricos al poder hegemnico de Centroeuropa y Norteamrica, pero con la precariedad de la primera
reaccin, del primer intento. Son ambos, excesivamente primarios a la hora de conceptualizar el problema
al que se enfrentan y cometen un error bsico; el constituirse en juicio tico. Son ms cercanos a tribunales
morales, que a procesos inmanentes a valores intrnsecos de la arquitectura. Por supuesto que los valores
ticos no son ajenos a la arquitectura, pero eso no significa dar el salto a plantear criterios de bondad o
maldad adscritos a valores morales en los proyectos.
De ese modo ambos textos, tienen en su propia definicin un concepto que incluye un juicio valrico,
ambos adjetivizan una postura terica, eso constituye su fortaleza y su propia debilidad. Ambos necesitan
del enemigo para existir, es decir se justifican slo si el poder central es monoplico, perverso, un centro
asptico y no comprometido con la periferia, en el caso del Regionalismo Crtico. O si la modernidad es
inexacta, equivocada e inadecuada en el caso de la Modernidad Apropiada.
El problema en el que se sumergen Frampton y Fernndez Cox, es por definicin colocarse en el margen, en
la otredad de la arquitectura; Regionalismo Crtico, implica inmediatamente un regionalismo no crtico. La
Modernidad Apropiada, a su vez necesita de una modernidad inapropiada.

Ambos, en consecuencia, necesitan otra arquitectura no correcta, que no tiene los valores que ellos plantean
para el oficio. Ambos son conceptos que nacen de la negacin por lo tanto se fundan en la necesaria
existencia del adversario, del negado.
Por otra parte, ambos autores le asignan estas propiedades morales a la forma, al objeto arquitectnico,
como si este tuviese la capacidad exclusiva de representar esta valoracin tica. Aqu no hacen ms que
repetir los principios constitutivos de la arquitectura de todo el siglo XX; la forma o el objeto como motivo
final del oficio. Por lo tanto se estancan como posturas tericas, viendo su existencia condicionada a la
capacidad de crear nuevas formas para entrar en el imaginario internacional.
Obviamente partir de la existencia de posturas tericas que se sustentan en el opuesto o en juicios valricos
respecto a ellos, tienen una corta vida, como ha ocurrido en la prctica. Esto no quiere decir que la teora
de la arquitectura deba ser asptica en trminos ticos, muy por el contrario cada postura representa los
valores del tiempo, pero no se sustenta en la eliminacin del otro o en la negacin del otro, si no en la
fortaleza de sus propias planteamientos.
EL CONCEPTO DE TOPOGNESIS
El concepto de Muntaola referido al lugar, al topos, es mucho ms certero, pues se centra en una valor
ineludible de la profesin. Todos los proyectos tienen lugar, de hecho la produccin del proyecto arquitectnico
si se puede sustentar en las condiciones del territorio. Siempre la arquitectura hace referencia a un territorio,
pero no necesariamente a la actitud crtica o a lo apropiado, como plantean Frampton y Fernndez Cox,
respectivamente.
Este es el notable y gran avance que hace Muntaola, la carencia del estudio del lugar que exista hasta
el momento y la referencia consciente a l, en relacin a la historia y al sujeto. A mi juicio aqu radica su
fortaleza en el establecer el proyecto a partir de un valor intrnseco de la profesin, el topos y tambin aqu
est su debilidad, pues de esta circunstancia de carencia en el estudio del lugar, a saltar a una arquitectura
de topognesis, me parece ha habido un trecho muy corto y an por explorar. La carencia bibliogrfica del
lugar, no justifica fundar una arquitectura basada en esa ausencia, en el topos.
Si seguimos el criterio con el que Muntaola titula su libro podramos hablar no slo de topognesis, sino
tambin de Sujetogensis con una arquitectura basada exclusivamente en el usuario o sujeto (arquitectura
espontnea o puramente antropolgica). O podramos hablar de historiognesis con una arquitectura
basada en la historia (que correspondera quizs a algo parecido al Posmodernismo). Las cuales obviamente
por si solas, no son capaces de dar cuenta de la tremenda complejidad de los fenmenos contemporneos.
La arquitectura, tal como l mismo dice, son las tres dimensiones en relacin (dialoga), no slo topognesis,
aunque esta es la ms referida a lo fsico, a lo material y por tanto objeto final de la arquitectura. Sin
embargo .-dramatizando el concepto de topognesis y entendiendo que no es esto lo que quiere decir
Muntaola.- no es posible pretender resolver los problemas actuales de la arquitectura slo referidos a los
problemas del Lugar o sobre valorando su pura dimensin, sino que como el mismo autor dice, debe ser en
relacin dialgica con el sujeto y la historia.
Por lo cual sera ms pertinente hablar ms de una arquitectura de la dialoga que del topos. Pero aqu nos
encontraramos con un segundo problema, la idea de dialoga implica inmediatamente la existencia de una
arquitectura no dialgica o monolgica. Y esto se parece mucho a los conflictos que enfrentaron Frampton y

PROCESOS CULTURALES

17

Fernndez Cox con la actitud crtica o no crtica o apropiada e inapropiada de la arquitectura. Estos son ms
bien mtodos de aproximacin al proyecto, que pueden usarse o no, que a valores intrnsecos, permanentes
e ineludibles del oficio. Por lo cual no alcanzan por si solos a construir teora.
Me quedo con la frase de Lewis Mumford que cita el propio Muntaola en los objetivos del libro, en la pgina
15 de Topognesis, donde dedica el libro a Mumford ...la importancia del espacio humano como cultura.
Aqu a mi juicio hay luz al problema, pues el concepto de cultura, si aglutina la triloga a la que se refiere
constantemente Muntaola, y su relacin dialgica y vital, est dentro de la cultura.
Al seguir el pensamiento de la filosofa contempornea, la idea de cultura, si es capaz de incluir por definicin
la historia, el sujeto y el topos, y tambin la relacin dialgica entre ellos. Por esta razn, estoy de acuerdo
con el autor en hacer ms nfasis en las mltiples relaciones de esta triloga, ms que en la sobre valoracin
sacra del topos. Entendiendo por supuesto, que este libro se destina al estudio del lugar y a poner a la altura
bibliogrfica los tres elementos de esta triloga.
El topos en si mismo es esttico, lo que lo hace dinmico y existencial es la cultura.
La demostracin de esto se produce en los casos donde el topos por si solo no es capaz de constituir el
proyecto arquitectnico.
La ocupacin del lugar, por ejemplo, est mucho ms relacionada con los procesos culturales en la memoria o
memorias del sujeto o sujetos que lo ocupan, tanto o ms, que la del lugar fsico en si mismo. No es posible
construir un proyecto con la sola memoria del lugar (topografa, clima, pluviometra...) y sin un sujeto o
sujetos expresamente existente(s).
Me parece que en este punto, tanto Muntaola como Frampton, pecan de europeos, cuestin que no pueden
eludir, obviamente. Pero la gran carga cultural que tienen las ciudades europeas, de miles de aos, capas y
sustratos en el territorio, no es una constante en todo el planeta y por lo tanto no se puede plantear como
extensiva a todo el mundo.
Dos razones para ello:

LA INMIGRACIN
En la misma Europa esta nocin del topos como soporte nico desde el cual se puede leer la cultura, se pone
en entredicho con los enormes fenmenos de inmigracin que actualmente sufre este continente. Estos
movimientos migratorios dan fe de ello, dan fe de que el topos no siempre servir para comprender todas
las aristas de la gran complejidad de la arquitectura contempornea.
Actualmente podemos tener territorios ocupados por personas que no pertenecen al lugar o que son nuevos
en l, para los cuales es mucho ms importante la carga histrica que viaja con ellos y que no los abandonar
por dcadas, a pesar del nuevo territorio que ellos ocupen. En estos casos el lugar, el topos queda relegado
a un soporte a un escenario donde diversas culturas se mueven en una continua relacin de poder.
LAS EMERGENCIAS HUMANITARIAS:
De igual modo ocurre con el gran nmero de desplazados en todo el planeta, por las que llamamos
catstrofes humanitarias, producidas por fenmenos naturales, guerras o enfermedades. Estas personas se
mueven a lugares muchas veces sin carga urbana previa; desiertos, montaas, campos de refugiados, etc.
En esta situacin a que debe poner atencin un arquitecto? Slo al topos? O al topos y la carga cultural
que traen estos habitantes?. Estos desplazados, sin lugar a dudas, ocuparn este territorio de acuerdo a
su particular visin, distinta a si fuera otro grupo de refugiados. No podrn evitarlo es su conocimiento
acumulado y su fortaleza a la hora de subsistir.
La experiencia de Mdicos sin Fronteras19 es sintomtica respecto a este problema. Cito a continuacin dos
casos de ocupacin de territorios similares, ambos en desiertos, que demuestran esta idea de que el topos,
en algunos casos, no alcanza en si mismo a ser la base del proyecto arquitectnico:
CASO 1: DARFUR, SUDAN. Los refugiados han sido desplazados por la guerra, a territorios desrticos y
sin la calidad agrcola que tenan sus propiedades anteriores. A pesar de ello todos los desplazados saben
moverse en el desierto. Ellos requieren obtener de las organizaciones humanitarias, slo agua, alimento,
medicina y sombra. La sombra que constituye la vivienda es lo que Mdicos Sin Fronteras, MSF y el Alto
Comisionado de Naciones Unidas para el Refugiado, ACNUR, llaman plastic sheeting, que es, ni ms
ni menos, que un plstico blanco o azul de 4 x 6 metros. La vivienda sombra la construyen los mismos
refugiados, buscando madera en zonas cercanas. Probablemente estos campamentos sean el germen de
una ciudad, sustentada por muchos aos en una economa de la cooperacin. Los refugiados pueden vivir
aqu dcadas y consolidan sus viviendas con barro y paja, tienen hospital y escuela aportada por los pases
desarrollados.

19

PIFERRER Garca, Raimon. Responsable logstico, Unidad de emergencias MSF reunin 13 Abril 2007, Barcelona, 2007

PROCESOS CULTURALES

19

CASO 2: LBANO. La guerra del 2006 entre Lbano e Israel llamada tambin Guerra de Julio produjo
1.000.000 de libaneses desplazados y 300.000 israeles, sin contar los muertos y heridos en un mes de
conflicto. Esta situacin tiene diferencias radicales con Darfur, aqu algunos de los desplazados libaneses
tenan cierto poder adquisitivo, algunas familias de refugiados podan tener varios automviles. Por lo tanto
uno de los principales problemas a que se enfrent Mdicos Sin Fronteras, MSF, ms que entregar sombra
como vivienda, fue el estacionamiento, las pertenencias de las familias y la seguridad que estos deban
tener. Por otra parte el rea para parking ocupaba tanta extensin o ms que el campamento propiamente
tal. Obviamente el Plastic Sheeting, que constituye la primera casa despus de la tragedia, no lograba
cubrir el nivel de vida que tenan los refugiados antes de la emergencia y no era suficiente para estas
personas. Se debi entregar una solucin de mayor complejidad. Todos los refugiados libaneses volvieron
prontamente a sus propiedades una vez acabada la catstrofe humanitaria, por lo cual el campamento no
se constituy en una nueva ciudad.
Ambos territorios usados para los campamentos tienen condiciones climticas y geogrficas similares,
ambos no tenan ocupacin previa, ambos fueron usados por refugiados producto de guerras de origen
religioso. La diferencia era el proceso cultural que traa cada grupo humano y que requera soluciones
completamente distintas.
Esto demuestra el enorme peso de la cultura en la construccin de la arquitectura, ms que el topos o lugar.
En este sentido se debera lograr mayor sensibilidad en la arquitectura actual, a los sujetos culturales que
puedan existir y co-existir en la co-construccin del lugar. Mientras ms complejidad tenga un territorio, ms
procesos culturales simultneos estarn ocurriendo en un continuo proceso de sincretismos y separacin.
Por eso en los grupos humanos ms aislados es ms fcil leer sus particularidades culturales, a travs de
la forma fsica, es al menos ms ntido en una primera apariencia, aunque no alcancemos a percibir toda su
profundidad ancestral, por la distancia cultural que nos separa de ellos.
En consecuencia en el momento de la produccin del proyecto arquitectnico Debemos hacer nfasis solo
en el topos o en la cultura, que incluye al topos?
Me parece que Muntaola est muy cerca de la respuesta, pero lo traiciona la necesidad de titular su libro,
que finalmente se transforma en smbolo de una posicin terica. En definitiva y a mi juicio, este es slo un
problema de nfasis a la hora de cerrar y titular los textos, pues sus mismos escritos pueden usarse para
comprender los fenmenos culturales en la arquitectura y de este modo complementar su visin quizs
excesivamente centrada en Europa.

LA ARQUITECTURA CULTURAL, UNA ARQUITECTURA DE LA SEGUNDA GLOBALIZACIN, LA


GLOBALIZACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS
En este punto de la discusin puedo sostener una hiptesis: Existe una Arquitectura Cultural que se
fundamenta en la filosofa de la cultura que se ha desarrollado a los largo del siglo XX en forma paralela a
los grandes movimientos y que se ha consolidado a comienzos del siglo XXI. En esta arquitectura no existe
el conflicto conceptual entre cultura y civilizacin, ambas son una misma y nica cosa. Esto nos ayuda a
evitar el problema, disputa u oposicin entre ambos conceptos, sino que centra la accin arquitectnica en
la transformacin, en la hibridez, mestizaje y la complejidad de los diversos procesos culturales que actan
en un mismo territorio.
Si hacemos un paralelo de estas ideas de la filosofa con la teora de arquitectura del siglo XX, podemos ver
que en este periodo de tiempo, nuestro oficio se ha relacionado principalmente a la primera globalizacin.
La posibilidad de salir de la edad de piedra de la globalizacin, como seala Boff requiere la construccin de
nuevos modelos tericos acordes con las nuevas prioridades del planeta. As podremos entrar a la segunda
globalizacin, la llamada por Fernando Savater globalizacin de los Derechos Humanos.
En esta segunda globalizacin, la arquitectura tiene un importante rol que cumplir en la resignificacin de
las prioridades del planeta, Entre estas nuevas prioridades estn; el derecho a la vivienda digna establecido
por las Naciones Unidas20 en el vigsimo quinto apartado; ...Toda persona tiene derecho a un nivel de vida
adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el
vestido, la vivienda... Los millones de desplazados por catstrofes humanitarias, la utilizacin racional y
democrtica del territorio, la sustentabilidad ambiental en los procesos humanos, los grandes fenmenos
migratorios y su correspondiente conflicto o encuentro cultural, y los dos tercios de la poblacin mundial
que an no tiene acceso a ningn producto formal de la arquitectura21 Estos entre otros, son los problemas
que la arquitectura deber enfrentar y para lo cual no son suficientes los actuales parmetros de trabajo de
los arquitectos han construido durante el siglo XX, centrados principalmente en el objeto, en la forma del
edificio y en la arquitectura como arte.
En este sentido la Arquitectura Cultural busca sintonizar con este proceso heterogneo y diverso que se
inicia junto con el siglo XXI y que segn la filosofa y sociologa puede fundamentarse en los Derechos
Humanos.
Parafraseando al Movimiento Moderno: La forma sigue a la funcin.
Hoy podramos agregar: La forma sigue a la cultura.

20
21

ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS, Declaracin Universal de los Derechos humanos,
10 de diciembre de 1948
SALAS, Julin, Director Posttulo de Asentamientos Humanos, ETSAM Madrid 2000

PROCESOS CULTURALES

21

TODAS LAS ARQUITECTURAS SON CULTURALES


LA TEORIA DE ARQUITECTURA EN EL SIGLO XX
Efectivamente todas las arquitecturas son culturales. Lo que en una primera mirada invalida el concepto.
Sin embargo y precisamente porque todas las arquitecturas son culturales puede existir una teora de la
arquitectura a partir de este concepto inmanente al oficio. Slo por esa razn puede existir, si todas las
arquitecturas no fuesen culturales, no se podra construir una teora a partir de ella, no se podra hacer
nfasis consciente en este principio del oficio de arquitecto. Solo porque es un valor inmanente, puede
plantearse la posibilidad de potenciar su capacidad de representacin de las diversas visiones de mundo
que coexisten en el planeta.
Esto puede demostrarse a travs de la teora de la arquitectura del siglo XX.
La gran diferenciacin que existi en cada uno de los ms importantes perodos arquitectnicos en que se
dividi el siglo pasado, fue tan slo el nfasis que se pona en uno u otro de los elementos inmanentes,
propios e ineludibles de la profesin, valorndolo por sobre todos los dems.
Es as como:
El Movimiento Moderno valor la idea de modernidad por sobre las dems condiciones propias del oficio,
en un intento de alcanzar el pensamiento social de ese momento. Pero debemos recordar que todas las
arquitecturas, de todos los tiempos son modernas o han sido modernas, en el sentido de nuevo, de actual
o como dice Jorge Luis Borges Lo nico que no podemos evitar es ser modernos. Es en este sentido que el
Posmoderno, tambin fue moderno, tanto como el Deconstructivismo.
El movimiento Posmoderno hizo de la historia el sustento de su trabajo, pero no olvidemos que todas
las arquitecturas tienen una postura respecto a la historia en cualquier tiempo y lugar del mundo. La
arquitectura Moderna tena una clarsima visin respecto de la historia, lo mismo que el Deconstructivismo.
El movimiento Deconstructivista valora la construccin como soporte de la disciplina, por sobre los
dems elementos inmanentes al oficio. Pero todas las arquitecturas se construyen y tienen planteamientos
respecto al tema, La arquitectura Moderna, la posmoderna, el Minimalismo.
En otras palabras al examinar la teora de la arquitectura del siglo XX, encontramos que cada uno de estos
movimientos da cuenta privilegiada de un nico elemento ineludible de la profesin; la modernidad, la
historia, la construccin. Este fenmeno ha sido muy interesante, pues es como si la arquitectura tuviese
un nmero de elementos intrnsecos y propios de ella y los productores de teora del siglo XX, se hubiesen
encargado de enfatizar solo uno de ellos. Esto les permite diferenciarse del total de la arquitectura
precedente, potenciando al extremo el elemento inmanente seleccionado, hasta llegar a constituir una
arquitectura con una expresin formal determinada y reconocible en el imaginario colectivo. Esta fue una
caracterstica del siglo XX, un siglo que siempre intent difundir estos modelos tericos en forma universal
y con aplicacin a todo el planeta.
Dentro de este panorama la Arquitectura Cultural, es la que valora conscientemente los procesos humanos
en los distintos territorios, entendiendo cultura en el sentido de la filosofa de la cultura, en el sentido
etnogrfico de la antropologa y en el sentido de las bellas artes. Efectivamente todas las arquitecturas son
culturales, lo fue el Modernismo, el Posmodernismo o el Deconstructivismo. En este caso lo que planteo es
hacer nfasis consciente en este valor por sobre los dems.

DIFERENCIAS CONCEPTUALES DE LA ARQUITECTURA DEL XX Y DEL XXI


DE LA HOMOGENEIDAD CONCEPTUAL DEL SIGLO XX A LA DISPORA TERICA DEL XXI
La arquitectura del siglo XX, se caracteriz por la bsqueda de posturas tericas que explicaran el proceso
mundial de manera unvoca, es decir sus procesos tericos siempre eran consciente o inconscientemente
posibles de ser aplicados en todo el planeta en forma bastante indiscriminada y totalitaria con un discurso
nico. Esta postura es coincidente, por ejemplo, con la poltica del siglo XX, donde socialismo y capitalismo
se disputaron la verdad, de forma unvoca y excluyente. Tal es as con el Movimiento Moderno, Posmoderno
o el Deconstructivista, que son realidades arquitectnicas que se pueden usar y se usan en cualquier parte
del planeta, aunque pueda no ser esta la bsqueda de sus autores, pero constituan y constituyen una forma
de ver el mundo bastante global, en el sentido primitivo del trmino y con una capacidad de irradiar sus
ideas muy potente.
De hecho, uno de los problemas a los que siempre se enfrentaban las arquitecturas del siglo XX, fue el choque
que estas posturas tericas tenan con otras realidades humanas, que no necesariamente compartan sus
preocupaciones o que estaban muy distanciadas de sus elucubraciones intelectuales.
En este sentido y en trminos conceptuales la Arquitectura Cultural, no se puede constituir en un cuerpo
terico autoritario, pues estara en contra de su propia esencia. Debera ser por lo tanto ms que nada un
mtodo, un sistema que ayude a los arquitectos de distintos territorios a encontrar sus propias respuestas
tericas y prcticas a los particulares problemas que ellos enfrentan.
De este modo seran ms interesantes los congresos para descubrir que ha hecho cada cual y como se puede
aprender de las experiencias de los otros, que los congresos para recitar un declogo de cmo debe ser la
arquitectura.
En consecuencia deberamos pasar del deber ser, al podramos hacer. Pasar de la homogeneidad conceptual
que descarta la disidencia, a la pluralidad absoluta y al respeto por la diferencia. Puestas as las cosas
quizs deberamos hablar ms que de Arquitectura Cultural, de Arquitecturas Culturales, en plural, todas
con diferentes intereses, preocupaciones, tecnologas, habitantes y geografas.

DE LA HOMOGENEIDAD FORMAL DEL SIGLO XX, A LA HETEROGENEIDAD DE IMGENES DEL XXI


El aspecto formal, es donde los arquitectos podemos hacer las mayores diferencias y las ms visibles en el
anlisis, especialmente porque todas las posturas tericas del siglo XX, derivaban en una expresin formal
absolutamente reconocible. Ellas aludan a una teorizacin que necesariamente deba concluir en un modo
de expresin formal, que identificara fsicamente cada postura y que pudiese darle cuerpo, existencia fsica
y poder a un discurso ideolgico.
El resultado final fue que las expresiones formales terminaban con una mayor poder de irradiacin y peso
que las propias posiciones tericas, pues la forma es posible de ser reproducida en cualquier lugar, sin
juicio previo y sin que necesariamente sea consecuencia de un discurso terico. Esto ocurri largamente en
diversos pases de todos los continentes, donde la imitacin formal de los procesos que ocurran en las reas
llamadas del primer mundo, constituyeron incluso, un sistema de ascenso social o una esttica aspiracional,
que pretenda, a travs de la reproduccin de modelos, aparecer como territorio o lugar desarrollado.
Aqu las arquitecturas del siglo XX, se atraparon a si mismas, pues este fenmeno que ellas posibilitaron,

PROCESOS CULTURALES

23

consciente o inconscientemente, fue tambin su ocaso. De aqu surgieron muchas de las crticas que
intentaron superar estos modelos de desarrollo por imitacin, para intentar pasar a la bsqueda de modelos
propios que se acerquen en mayor medida a los problemas y preocupaciones especficas de cada lugar.
La Arquitectura Cultural encaja y se adhiere a estas preocupaciones. De esta manera se distancia
radicalmente de las propuestas formales homogneas. De hecho la Arquitectura Cultural es imposible de
reconocer por lo fsico, por la materia, todas las expresiones de esta postura son y deberan ser diversas,
de acuerdo al lugar donde se desarrolla y al grupo humano al que va dirigida. Solo pueden ser reconocidas
.-parafraseando el pensamiento de Muntaola.- por la relacin dialgica entre sujeto, historia y topos. Pero
esto es imposible de comprender solo desde lo visual.
En otras palabras pueden reconocerse como pertenecientes a una similar visin del mundo solo al
experimentar personalmente su existencia o al escuchar una explicacin acerca de ellas, un relato, un
sistema que descifre sus cdigos, ocultos para el nefito, el extranjero. Aqu nos acercamos a la idea del
mito en cultura, a la imposibilidad de ver y comprender slo a travs de lo visual, de lo retiniano, como dira
Marcel Duchamp, para retornar a lo conceptual, al relato...El abandono del arte retiniano para retornar a lo
conceptual22.
Es decir de los aspectos ms distintivos de los movimientos arquitectnicos del siglo XX .-El reconocimiento
a travs de lo formal, la homogeneidad conceptual y la pretensin de una arquitectura nica para cualquier
lugar del planeta.- en la Arquitectura Cultural o Arquitecturas Culturales, no queda nada de ello y se escapa
a todos los preceptos del pasado siglo. Estos se reemplazan por la imposibilidad de reconocimiento visual a
travs de lo fsico o en otras palabras por la heterogeneidad formal, por la pluralidad conceptual y finalmente
por la imposibilidad de ser aplicada en forma unvoca en todo el planeta. En cada lugar sera necesaria una
propia reflexin, lo que constituye la valoracin de la diversidad o de la biodiversidad, dicho en trminos
ecolgicos o medioambientales.

22

CABANNE, Pierre, Conversaciones con Marcel Duchamp, Editorial Anagrama, Barcelona 1972

25

02

UN REACERCAMIENTO A LA SOCIOLOGIA
PROYECTOS PARA EQUIDAD SOCIAL
DESIGUALDAD EN EL ACCESO A LA ARQUITECTURA PROFESIONAL
Nuestra profesin no tiene acceso a todo el planeta, o dicho de otra manera, los arquitectos solo trabajamos
en las zonas ms ricas del mundo.
Datos:
1 De los 7.000.000.000 de habitantes del planeta 2/3 (4.600.000.000) no tienen ninguna relacin con
la arquitectura profesional23
Cmo los arquitectos pueden asegurar que no tienen trabajo?24
2 Sobre el 90% de los arquitectos del planeta viven concentrados en los pases ms ricos, en las ciudades
ms ricas de cada pas y en los barrios ms ricos de cada ciudad. Esto hace extremadamente difcil que el
conocimiento acumulado en Arquitectura llegue a todos los lugares de nuestro planeta y, lo ms grave, este
conocimiento no llega a miles de millones de seres humanos que viven en las zonas ms pobres.
La distribucin del conocimiento de la arquitectura a todo el planeta, debera ser parte de los Derechos
de Todos y Todas. Es parte de la democratizacin del conocimiento profesional y el acceso libre a este, al
cual todos debemos tener derecho por el solo hecho de existir, es uno de los elementos que contribuira a
producir mayor igualdad y solidaridad en arquitectura.
Por otra parte y desde una perspectiva gremial, si el conocimiento acumulado de arquitectura solo llega
a los sectores ms ricos, se puede entender fcilmente porque nuestra profesin se ha transformado en
objeto de consumo y es tan sensible a las fluctuaciones econmicas que se traducen en desempleo para los
arquitectos y los trabajadores en construccin. Es nuestro deber instalar decididamente la profesin en el
mbito social y afianzar nuestro quehacer como una necesidad bsica de la poblacin, no solo como objeto
de consumo para los ms favorecidos.
Pero ms que los temas gremiales y de desempleo de arquitectos .-que ha sido tambin producto de nuestra
actitud complaciente con el poder.- estamos dedicando nuestras energas a descubrir redes de distribucin
del conocimiento acumulado en arquitectura. Nos interesa y preocupa que este pueda llegar a todo el
planeta, como parte de una sociedad ms democrtica y justa.
Hay muchas seales en el mundo que indican que estamos frente a fuertes cambios sociales, Los movimientos
polticos en el mundo rabe donde la poblacin exige ms niveles de participacin o el descontento social
con los procesos polticos en pases con democracias afianzadas, como Espaa, Portugal e Inglaterra o
las inditas, aunque tmidas, movilizaciones en Japn pos-terremoto de Fukushima por la eliminacin de
la energa nuclear, dan cuenta de un nuevo fenmeno no percibido en el siglo XX, la poblacin busca ms
niveles de participacin en los beneficios sociales y busca nuevas estructuras polticas ms fuertes en la
proteccin de los ciudadanos. Esto debera tener un fuerte impacto en arquitectura.
Volviendo a los temas estticos, podramos decir tambin y en trminos muy gruesos, que la arquitectura del
siglo XX avanz notablemente en los procesos estticos. Lo cual es comprensible si tenemos una profesin
centrada en los sectores ms ricos del planeta. Dentro del par dialctico problema / solucin, la arquitectura
del siglo XX logr crear miles de nuevas posibilidades de solucin ligadas a la esttica, a travs de mtodos
informticos y tecnolgicos. Sin embargo este avance no fue a la par con la re-definicin de los problemas
ticos que debe enfrentar la arquitectura. Nuestra profesin es una de las grandes ausentes de la mayora
23
24

SALAS, Julin, Director Posttulo de Asentamientos Humanos, ETSAM Madrid 2000


LOBOS, Jorge, Universidad de Chile, profesor visitante ETSAM Madrid 2001
UN REACERCAMIENTO A LA SOCIOLOGIA

27

de los procesos sociales que desarrolla la poltica mundial, un ejemplo de ello es la enorme disociacin entre
UN-HABITAT25 y los centros de produccin de arquitectura contempornea.
Por esto nos parece importante retornar a la Sociologa y los Derechos Humanos, para tratar de redefinir
esos problemas y de ese modo reubicar la arquitectura como una disciplina til e indispensable socialmente.
Chile, mi pas, es un ejemplo de ello. Con un desarrollo de arquitectura contempornea notable en las ltimas
dos dcadas, no escapa a esta paradoja de la arquitectura internacional, incluso empeor la situacin al
entrar en una nefasta disociacin entre arquitectura pblica y privada, privilegiando la arquitectura privada
para los sectores ms acomodados del pas. La arquitectura pblica que construye democracia e igualdad,
la arquitectura pblica que es capaz de construir paz social, entr en un proceso de anquilosamiento en
Chile, perdiendo el campo recorrido durante los 60s y 70s. El construir una ciudad equitativa y plural y, la
vivienda de bajo costo que ayuda a la movilidad social de las familias es una gran deuda de la poltica de
las ltimas dcadas de la democracia chilena. La notable arquitectura chilena conocida en el exterior, son
principalmente casas para ricos en el paisaje o en zonas suburbanas (ni siquiera dentro de las ciudades) y
edificios corporativos de empresas privadas que usan los dineros pblicos para lucrarse.
La arquitectura mundial, sin embargo, esta comenzando a abrir caminos y espacios a los temas que
afectan la paz social, como por ejemplo: la Arquitectura para Emergencias Humanitarias o la Arquitectura
de equilibrio y movilidad social, la Arquitectura de mitigacin de conflictos, entre otras opciones son un
campo totalmente nuevo, que afecta principalmente a esos 2/3 de la humanidad que no tienen acceso a la
arquitectura profesional y a los cuales debemos tratar de llegar (Este tema lo tratamos ms en profundidad
en el capitulo nueve, sobre arquitectura educacin y nuevos roles de la profesin)
La arquitectura del siglo XX an responde a lgicas de estilo del siglo XIX, en el sentido ms clsico del
trmino; arquitectura de diseo, formal y cuyo principal objetivo es expresar a travs de una esttica
validada por los arquitectos, el movimiento y el tiempo al que pertenece. Romper esa lgica esteticista y
estilista, ms el anquilosamiento y oxidacin en que cay la arquitectura pblica de algunos pases, como
Chile, debiese ser una de las primeras misiones del siglo XXI. Especialmente en las universidades pblicas
quienes tienen la responsabilidad social de avanzar en estas materias.
Un ejemplo activo: Eduardo Feuerhake arquitecto de la Universidad de Chile, se muda a Mozambique,
donde existe gran necesidad de arquitectos. Desarrolla, entre otros, el proyecto Learning How Living with
Flood (Aprendiendo a vivir con las inundaciones)
http://www.youtube.com/watch?v=nAJpn1G9wE4
Los proyectos de Feuerhake son un ejemplo positivo de cuanto la arquitectura puede hacer y cuan amplio es
el rango de posibilidades que esta tiene de contribuir a una mejor vida para miles de seres humanos.
Otro ejemplo es Fernando Ferreiro, arquitecto tambin de la Universidad de Chile y de UN HABITAT
Mozambique, quien declara en su trabajo en Naciones Unidas...Yo no soy un arquitecto humanitario. Yo
solo soy un arquitecto cuyos clientes tienen menos dinero...

25

SOSTENIBILIDAD SOCIAL
Los temas de sostenibilidad se han impuesto en la ltima dcada en todos los foros de arquitectura.
No existe universidad en este momento que no considere esta materia en su currculo. Se han abierto
innumerables posttulos e investigacin al respecto que ha ayudado considerablemente a hacer ms
necesaria la arquitectura en la visin que los ciudadanos tienen de nuestro trabajo.
No hay duda que el derecho a un medio ambiente sano es una demanda ciudadana que se instal
fuertemente en la arquitectura.
Un siguiente paso es que esta materia pase de ser un soporte bsicamente tecnolgico a una mayor
comprensin del mundo cultural, es decir el paso de la sostenibilidad tcnica a la sostenibilidad social.
Actualmente trabajamos elementos tecnolgicos o de ingeniera que ayudan a la eficiencia energtica de un
edificio o una ciudad. Esta accin se respalda filosficamente por el cambio climtico y por la necesidad de
generar una sociedad ms consciente de los problemas energticos del planeta. Sin embargo an tenemos
profundas contradicciones.
En muchos proyectos para sociedades vulnerables y carenciadas, es ms urgente la solucin de temas
sociales que temas tecnolgicos de energas alternativas, es ms urgente solucionar el hambre y la falta de
techo, que implementar sistemas de energas limpias. Esto que suena polticamente incorrecto, se produce
porque an estn en contradiccin los elementos tecnolgicos, muchas veces excesivamente costosos, con
los elementos sociales de los grupos mas vulnerables o grupos en desarrollo. Ambos pueden entrar en
conflicto, por lo cual defendemos una visin de sostenibilidad social, radicada en los procesos culturales ms
que en los elementos puramente tcnicos. Tenemos la necesidad de encontrar un equilibrio entre ambos y
dar una mirada a las culturas locales para aprender como han solucionado por siglos sus temas ambientales.
Esto implica un reacercamiento a la sociologa.

UN HABITAT, State of the worlds cities 2010/2011 ed. Earthscan London & Washington

UN REACERCAMIENTO A LA SOCIOLOGIA

29

UN REACERCAMIENTO A LA SOCIOLOGA
Nuestro conflicto como arquitectos es que en los ltimos aos hemos creado miles de soluciones estticas,
pero no hemos tenido la misma capacidad para desarrollar la posibilidad de enunciar los problemas sociales
y las prioridades del planeta, no hemos creado o sabido utilizar sistemas para su anlisis y descubrimiento.
Por lo tanto nos encontramos con una disciplina absolutamente coja; por un lado, tiene un soporte muy
desarrollado, el de las soluciones arquitectnicas, derivadas de procesos matemticos y ligados al arte y
la esttica, y por otro lado, un soporte minusvlido ligado al enunciado de los problemas ticos y a nuestra
falta de comprensin de los fenmenos sociales. Esta ltima cuestin ni siquiera es materia de estudio
sistemtico en la gran mayora de escuelas de arquitectura del mundo. La composicin, la esttica, el objeto
y la idea del arquitecto como artista siguen siendo los modos de enseanza de la arquitectura actual.
El derecho a la vivienda digna establecido por las Naciones Unidas26, Los millones de desplazados por
catstrofes humanitarias, La utilizacin racional y democrtica del territorio, La sostenibilidad ambiental
y social en los procesos humanos, Los grandes fenmenos migratorios y su correspondiente conflicto o
encuentro cultural y, los dos tercios de la poblacin mundial que an no tiene acceso a ningn producto
formal de la arquitectura, siguen ausentes de las escuelas de arquitectura
No hemos creado o sabido utilizar sistemas para el anlisis y descubrimiento de estos elementos de
desequilibrio social .-conciencia que si se est desarrollando en el tema ambiental, donde cada vez los pases
estn mas concientes que el medio ambiente no tiene fronteras. La misma idea esta ausente del tema
social, seguimos pensando nuestros problemas, con suerte, dentro de la nocin de pas o regin, pero
ya podemos ver en el mundo rabe nor-africano como las luchas sociales se propagaron ms all de las
fronteras nacionales.
Por lo tanto me parece evidente la necesidad de poner a la altura ambos procesos y buscar una proximidad
al mundo de la sociologa o antropologa, donde si han desarrollado sistemas de comprensin de la realidad.
En otras palabras desarrollar los enunciados o problemas que el proyecto debe resolver al mismo nivel que
el desarrollo que han tenido las soluciones proyectuales.
Si logramos trasladar el eje de la arquitectura, desde una disciplina relacionada puramente al arte a una
disciplina de servicio social, tendremos ms posibilidades de acertar a la hora de representar procesos
culturales.
Este cambio requiere comprender el oficio como una disciplina de servicio social, no slo como un arte, pues
el compromiso del arquitecto-artista con el desarrollo cvico es voluntario. Se necesita cambiar la nocin que
el arquitecto tiene de si mismo como un artista-creador, para pasarla a un servidor pblico. Este cambio es
radical a la hora de enfrentar un proyecto, pues plantea la arquitectura como un sistema de resolucin de
problemas ciudadanos, no solo como una cuestin de forma fsica, sino ms bien de forma social.
Clifford Geertz27 dice: El concepto de cultura que propugno, cree en la frase de Max Weber que el hombre
es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido. Considero que la cultura es esa
urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una
ciencia interpretativa en busca de significaciones.

26
27

De Clifford Geertz y Max Weber se puede comprender la cultura, dentro de la cual est la arquitectura, como
produccin de sentidos de la vida cotidiana, en consecuencia si queremos conocer la cultura de un grupo
determinado, en realidad nos estamos preguntando qu sentido tiene la vida para ese grupo, en relacin al
total de la humanidad.
Esto puede servir enormemente a la arquitectura, pues saca el problema de la mera forma, para llevarla al
plano de las significaciones, de la cual obviamente la forma es solo el producto final y nos libera tambin, a
los arquitectos, de la reproduccin formal como sinnimo de cultura.
El siguiente problema que enfrentamos es cmo averiguar ese sentido de la vida en la prctica vivida por
sus actores. Aqu un problema sustancial para la arquitectura, muy difcil de resolver a la hora de producir
un proyecto. Pero donde las ciencias sociales nos llevan camino adelantado y pueden ser de gran utilidad.
Cada grupo humano tiene un significado para cada cosa del hacer y del quehacer, de manera que esos
significados tienen slo las connotaciones que ese grupo humano particular les da, pudiendo ser parecidos a
los de otro grupo, pero nunca iguales en su completa totalidad. De manera que finalmente la cultura de cada
grupo humano es como su huella digital, tal es as que, no existen dos grupos humanos con la misma cultura,
pero a la vez somos todos parte de la cultura universal, de la cual los Derechos Humanos son el intento ms
relevante de establecer un comn denominador mundial.
Romper la constante esteticista de la arquitectura del siglo XX debiese ser una de las primeras misiones del
siglo XXI, especialmente en las Universidades que deben ser vanguardia de pensamiento e investigacin.
En este sentido el comenzar a hablar de sostenibilidad social, es un avance en la direccin de la consideracin
de los factores locales, su situacin econmica y cultural como elementos claves a la hora de definir
soluciones medioambientales.
En otras palabras, podramos decir que el considerar los procesos culturales locales como parte de la solucin
al problema, es lo que en trminos medioambientales se llamara biodiversidad. En este caso podemos decir
biodiversidad cultural.

ASAMBLEA GENERAL DE LAS NACIONES UNIDAS (1948), Declaracin Universal de los Derechos humanos, Paris,
10 de diciembre de 1948
GEERTZ, Clifford (1987) La interpretacin de las culturas, Mxico, Editorial Gedisa, 387pp

UN REACERCAMIENTO A LA SOCIOLOGIA

31

03

MAYOR DEMOCRATIZACION DE LA ARQUITECTURA


CAMBIOS EN LOS PROCESOS DE PRODUCCIN DEL PROYECTO
La Arquitectura Cultural plantea un cuestionamiento de las formas de produccin del proyecto, por la
necesidad de obtener una arquitectura ms cercana a un proceso de representacin social que a la repeticin
de cdigos formales extranjeros. En otras palabras debe estar ms cercana a un proceso vital que a uno
puramente visual, debe acercarse ms a un proceso que incluya lo tico ms que lo puramente esttico.
Este cambio debera producirse en varias dimensiones, menciono dos de ellas; las tcnicas surgidas desde
la sociologa o la antropologa y los sistemas de creacin desde el arte contemporneo:

SISTEMA INCLUSIVO DEL SUJETO


Y EL ARQUITECTO COMO SUJETO CULTURAL
Tradicionalmente el arquitecto ha tenido el monopolio del diseo de la ciudad, que se ha conferido o
autoconferido por leyes sociales que regulan el sistema de creacin y centran esta accin en la figura del
arquitecto.
Esto no necesariamente debe cambiar, pero si deberamos modificar la forma de enfrentar el proyecto. El
arquitecto debera transformarse ms en articulador social o activista cultural, que cree sistemas para incluir
de manera ms decisiva en el proyecto la participacin del sujeto o sujetos que ocuparn esos proyectos.
Entonces el arquitecto debera superar la mera creacin de formas, que por alguna misteriosa y mgica
razn, supuestamente, resuelven los problemas sociales. Cuestin que en los resultados de la arquitectura
del siglo XX, queda demostrado que no necesariamente es as. Es ms, en muchas ocasiones la arquitectura
es productora de conflictos sociales ms que de soluciones. En los pases con menor desarrollo econmico
y donde el margen para esta tradicional manera de actuar del arquitecto como creador y artista, es mucho
menor y tambin menos necesaria, por las urgencias sociales.
Entonces, si nuestra tradicional manera de actuar no ha sido eficiente socialmente, podramos intentar una
mayor participacin de los diversos sujetos en la accin proyectual con sistemas de anlisis ya probados
en su eficacia como las tcnicas etnogrficas y proyectos posibilistas28 ms que de proyectos conclusos
y finitos como los que entregamos actualmente. Esto quiere decir sistemas de creacin abiertos, que sean
capaces de responder y ser flexibles a los diversos problemas sociales. Con esto el resultado formal se hace
menos preciso, al considerar que la arquitectura es no slo un problema de forma fsica, sino tambin de
forma social.
Porqu hablar de un cambio en el mtodo de produccin del proyecto? Esencialmente porque al incluir
ms radicalmente al sujeto o sujetos, estamos incluyendo los procesos culturales de los cuales ellos son
portadores y nicos depositarios. La cultura son los sujetos en movimiento y en la medida que podamos
sumergirnos en ellos y comprender sus preocupaciones, estaremos tocando las fibras ms ntimas de la
cultura.
En estos sujetos tambin est el arquitecto como expresin del proceso cultural y por lo tanto en la medida
que ms abramos el proyecto y ms profesionales participen de l, evitaremos el autoritarismo desptico
de la creacin hermtica y endgena del arquitecto. Podremos incluirlo a l como sujeto que posee un cierto
28

AMPHOUX, Pascal. Convocatoria Europan VI, Editorial Europan, Comunidad Europea, Suiza, 2001

MAYOR DEMOCRATIZACION DE LA ARQUITECTURA

33

conocimiento til y necesario para materializar la cultura. As tendremos ms posibilidades de acercarnos


a respuestas certeras a la hora de hacer una arquitectura de la cultura y los Derechos Humanos, aunque los
objetos sean menos perfectos en los cnones establecidos en el siglo XX.
Los sistemas de difusin masiva de la arquitectura, a travs de las publicaciones, obedecen generalmente a
una concepcin de la profesin como arte y como cuestin estilstica decimonnica. Es notable el abandono
del sujeto que generalmente tienen estas publicaciones y la importancia que los libros entregan a la relacin
entre arte y arquitectura, con mnimas referencia a la obra habitada. Cuando las fotografas de arquitectura,
incluyan constantemente sujetos y representacin de procesos humanos, querr decir que la produccin
arquitectnica habr cambiado. No me atrevo a llamarle nuevo proceso de produccin arquitectnica,
pues me parece el ms viejo de todos los mtodos de la arquitectura, por lo dems en muchas ocasiones
se ha intentado retomar, como por ejemplo, en la arquitectura Latinoamericana moderna, influida por los
movimientos sociales de los aos 60.
Si el oficio de la arquitectura ha extraviado o abandonado esta visin en funcin del sobre diseo del objeto,
es una cuestin que se remediar pronto. Es solo asunto de tiempo, pues la saturacin del excesivo diseo,
de la sobreactuacin del objeto como fin ltimo de la profesin, es algo que se discute desde mucho tiempo,
especialmente al confrontar sus resultados a problemas sociales.
LA CREACIN COMO ACTO COLECTIVO
Los sistemas de creacin planteados desde el arte, como los procesos abiertos, citados por Joseph Beuys29
al decir; cada hombre, un artista, al apelar a la autodeterminacin poltica y artstica, y al concebir el
arte como el sistema de evolucin humana, son elementos de los cuales puede aprender el proceso de
produccin arquitectnico. Tambin podemos citar dentro de estos mtodos, las ideas de John Cage30,
cuando habla de sistemas de azar .-similares a los que plantea Duchamp.- o incluir la imperfeccin o los
ejercicios indeterminados, inconclusos y abiertos, para la inclusin del sujeto como parte de la creacin.
Un sistema abierto hace que el autor, arquitecto, en cierto modo no controle todo el proceso. Esto produce
mucho temor en el creador, pues el mismo se autoconfiere ciertas capacidades superiores de comprensin
de la realidad que no son posibles de compartir con los ciudadanos comunes. Esta actitud enseada en las
escuelas de arquitectura, muchas veces obedece ms al mantenimiento del status social del arquitecto, que
a una bsqueda de contribuir en la solucin de los problemas sociales. Este temor tiene que ver tambin,
con la autoimpuesta necesidad de hacer un objeto de arte. Obviamente el control del diseo del objeto
tiende a buscar una perfeccin inexistente. Se supone que al abrir el sistema se tendrn menos posibilidades
de llegar a esa utpica perfeccin, por lo tanto el arquitecto vuelve endmicamente a su rutina privada y
hermtica de creacin.
En la Arquitectura Cultural es posible considerar la imperfeccin como parte del sistema de creacin y la
inclusin de los sujetos como parte del azar, as muchas veces no sabremos en que terminar un proyecto,
solo podemos presuponer un conjunto de reglas que orienten el proceso con final indeterminado.

29
30

BODENMANN, Ritter Clara, Josephs Beuys. Cada hombre, un artista. Editorial Antonio Machado,
Conversaciones en Documenta 5, Kassel, Alemania, 1972
KOSTELANETZ, Richard, Conversing with Cage, Limelight editions, New York, 1988
CHARLES, Daniel, Para os pjaros. Conversaciones con John Cage, Montevila editores, Caracas, Venezuela, 1981

MS DEMOCRACIA EN EL DESARROLLO DEL PROYECTO ARQUITECTNICO


As dadas las cosas, percibimos que esta postura arquitectnica, refleja lo que en filosofa se llama segunda
globalizacin31 y en poltica, movimientos altermundialistas.
Estos ltimos son grupos heterogneos y muy diversos que tienen como raz comn el respeto por las
diferencias y la coexistencia de los distintos. Por lo tanto son un freno a un mundo imperial homogneo,
sin pretender eliminarlo, sino buscando la coexistencia, cuestin novedosa para la actitud ideolgica del
siglo XX, donde en poltica las posturas conceptuales pretendan imponerse unas a otras en la polaridad
capitalismo-socialismo.
La democracia como valor de participacin es un elemento posible de usar a la hora de producir un proyecto.
La democracia tiene tambin consigo el germen de la autodeterminacin y por lo tanto el buscar tcnicas
que la hagan posible en la arquitectura es una necesidad del tiempo que vivimos. Las personas tienen
opinin respecto a la ciudad y sus viviendas, que son absolutamente necesarias de valorar y considerar en
los proyectos de arquitectura.
En este sentido es necesario modificar el proceso de produccin del proyecto, incluyendo otras variables que
posibiliten una ms adecuada relacin entre el producto final de la arquitectura, con sus ocupantes.
Es necesario desarrollar una arquitectura que abandone la lgica actual centrada en el objeto y la
composicin, planteando una renovacin de los mtodos proyectuales para motivar el proceso del sercon, del ser en comunidad, por el contacto y la proximidad con los dems, con los distintos a uno y con la
naturaleza32, seala Chris Younes, filsofa y profesora de arquitectura. En otras palabras una acentuacin
de los procesos de democratizacin en el mundo y especialmente en la arquitectura.

31
32

SAVATER, Fernando, Universalismo e identidades. Civilizacin versus cultura. Conferencia en ETSAM, Madrid 1999
YOUNS, Chris Convocatoria Europan VI, Editorial Europan, Comunidad Europea, Francia, 2001.

MAYOR DEMOCRATIZACION DE LA ARQUITECTURA

35

04

LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA
MAS ROLES AL OFICIO DE ARQUITECTO
Todos estos cambios en la teora y enseanza de la arquitectura implican necesariamente concebir nuevos
roles para la profesin, que coexistan con los que tradicionalmente ha desarrollado la arquitectura y que
constituyen nuestro bagaje histrico. Crear nuevos roles para los arquitectos es al menos urgente, en un
planeta donde dos tercios de la poblacin no tienen acceso a ningn producto formal de la arquitectura.
El cambio en los sistemas de enseanza de la arquitectura, es especialmente importante en los pases en
desarrollo y en los pases ms pobres. En ellos sirve de muy poco la enseanza tradicional y academicista
del arquitecto como diseador de edificios y el arquitecto-artista, pues es muy usual que un arquitecto
no disee un solo edificio en toda su vida. Se debe abrir el espectro de enseanza a otras dinmicas de
comprensin de lo arquitectnico, a otras lgicas de construccin de las ciudades, donde el arquitecto sea
tanto un activista cultural, como un artista.
Existe una interesante diferenciacin de tipos de arquitectos que coexisten en la actualidad en el libro
Architects Without Frontiers33, clasificados en los siguientes roles; Pathologists, Heros, Historicists,
Colonialists, Social Reformers and Educators. La Arquitectura Cultural estara ms cercana al rol de
arquitecto como reformador social, cuya definicin en el libro de Esther Charlesworth es arquitectos como
constructores de paz y actores polticos.
La arquitectura en algunos pases esta tmidamente comenzando a abrir caminos y espacios a los temas
que afectan la paz social y nuestro futuro desarrollo, como por ejemplo: la Arquitectura para Emergencias
Humanitarias o la Arquitectura de equilibrio y movilidad social, la arquitectura de mitigacin de conflictos,
entre otras. Estas opciones son un campo totalmente nuevo, que influir principalmente en esos 2/3 de la
humanidad que no tiene acceso a la arquitectura profesional y en las personas que viviendo en zonas donde
si existe la arquitectura profesional, claman por nuevas asociaciones entre ciudadanos y poder. En otras
palabras, estn apareciendo arquitecturas que buscan mayores niveles de democracia en la produccin y
consecuencias del proyecto arquitectnico. Ejemplo de ello es Shigeru Ban34 en Japn con sus proyectos
para emergencias humanitarias. Cameron Sinclair35 de Architects for Humanity. La Escola de la Cidade
de Sao Paulo con Ciro Pirondi y Paulo Brazil que trabajan con sus estudiantes en proyectos reales que se
construyen en sectores de Favelas y sectores vulnerables. Edward Rojas en el archipilago de Chilo un
arquitecto que se mudo a una isla donde hace 40 aos no existan arquitectos y se ha transformado en
motor de activismo social, transformando la arquitectura en una de las mayores expresiones de esa cultura.

33
34
35

CHARLESWORTH, Esther. Architects Without Frontiers, Edition Architectural Press, London, UK, 2006.
BAN, Shigeru http://www.shigerubanarchitects.com/
SINCLAIR, Cameron http://architectureforhumanity.org/
LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA

37

NUEVOS ROLES PARA LA PROFESIN


ARQUITECTO COMO CONSTRUCTOR DE DEMOCRACIA
La democracia y sus variantes contemporneas deben impactar la arquitectura. As como en el siglo XX
la arquitectura se constituy en elemento de expresin de las dos fuerzas protagonistas, socialismo y
capitalismo. Ahora en el siglo XXI debe dar cuenta de lo que en filosofa se llama segunda globalizacin y en
poltica, movimientos altermundialistas.
A esto Chris Youns36 llama una renovacin de los mtodos proyectuales para motivar el proceso del sercon, del ser en comunidad, por el contacto y la proximidad con los dems, con los distintos a uno y con la
naturaleza.
Ejemplo de este rol es Ecosistema Urbano de Espaa con su proyecto para la plaza de Hama en Noruega.
ARQUITECTO COMO CONSTRUCTOR DE SOCIEDAD
El arquitecto como creador de colectividad y heterogeneidad. Para este rol pueden ser muy tiles los
mtodos que hemos descrito de desde el arte, citados por Joseph Beuys37, John Cage38 en msica y Marcel
Duchamp39 en plstica. Incluir la imperfeccin o los ejercicios indeterminados o inconclusos y la fealdad
en trminos clsicos y academicistas.
En la Arquitectura para emergencias humanitarias es perfectamente posible considerar la imperfeccin del
objeto final, la prdida del control del resultado como parte del sistema de creacin y la inclusin de los
sujetos como parte del azar, pues muchas veces no sabremos en que terminar un proyecto que involucra
tantas variables humanas, solo podemos presuponer un conjunto de reglas que orienten el proceso.
Es muy interesante ver como se destruyen los rdenes sociales cuando existe una emergencia humanitaria.
Parece ser que la ciudad tiene implcitas ciertas normas y reglas que nos transforman en ciudadanos, nos
dan un marco tcito sobre el que actuar.
En la medida en que los arquitectos construyamos ciudades por emergencia y no solo campos de refugiados,
estaremos posibilitando la fortaleza de las reglas implcitas de la ciudad y construyendo una mejor sociedad.
Ejemplos: Edward Rojas en Chilo, Chile y Shigeru Ban en Japn. Ambos producto de la educacin formal
de la arquitectura, pero que responden al ideario social de los 60s y 70s, poca en la cual se ha desarrollado
mas intensamente el tema social en la arquitectura.
ARQUITECTO COMO ACTIVISTA CULTURAL
El activismo cultural, no se refiere a la accin poltica partidista, si no a la necesidad de involucrarse en los
procesos sociales, ser parte de ellos y desde ah ejercer la arquitectura.
El arquitecto tiene una voz vlida en la discusin ciudadana que debe ser ejercida y demandada. Su actuacin
en organizaciones sociales y en proyectos donde se busquen nuevas expresiones para la participacin
ciudadana es vital a la hora de hacer una mejor ciudad.
Ejemplo: El arquitecto hngaro Yona Friedman y el espaol Santiago Cirujeda, con sus proyectos de utopa
social y de cuestionamiento social, respectivamente.
36
37
38
39

YOUNS, Chris (2001) Convocatoria Europan VI, Editorial Europan, Comunidad Europea, France.
BODENMANN, Ritter Clara, Josephs Beuys. Cada hombre, un artista. Editorial Antonio Machado, Conversaciones en
Documenta 5, Kassel, Alemania, 1972
KOSTELANETZ, Richard, Conversing with Cage, Limelight editions, New York, 1988.
CABANNE, Pierre, Conversaciones con Marcel Duchamp, Editorial Anagrama, Barcelona 1972

ARQUITECTO COMO TRASMISOR DE CONOCIMIENTOS


En muchos proyectos solo sera necesario trasmitir conocimientos de un lugar del planeta a otro lugar del
planeta. Los arquitectos, por su formacin, acumulan una serie de informacin e ideas que van tomando
de diversos contextos. Si estas ideas se pudiesen sistematizar y por ejemplo instalar en un sistema de
acceso global, como la matriz que intentamos disear para las catstrofes humanitarias, podramos mejorar
muchas soluciones que propone la arquitectura, especialmente en el caso de las emergencias humanitarias,
donde la velocidad de respuesta es fundamental para aliviar la situacin de afliccin de nuestros semejantes.
Ejemplo de este rol son los arquitectos Eduardo Feuerhake y Fernando Ferreiro con su obra para UN
HABITAT en Mozambique
Estos son algunos de los nuevos roles que vemos para los arquitectos, seguro existen muchos mas y se
descubrirn muchos mas. En consecuencia debemos abrir el espectro de enseanza a otras dinmicas de
comprensin de lo arquitectnico, donde el arquitecto sea tanto un artista, un tcnico o un activista cultural,
constructor de democracia, creador de colectividad o constructor de paz y creador de sociedad.
ALGUNOS MTODOS DIDCTICOS POSIBLES PARA EL TALLER DE PROYECTOS
TALLER DE ARQUITECTURA
Una de las grandes virtudes de la enseanza de la arquitectura es la modalidad de trabajo a travs del taller.
Esta modalidad est siendo imitada por otras carreras y disciplinas, pues aumenta considerablemente la
calidad de intervencin en la realidad de los estudiantes.
A partir de las ideas expuestas anteriormente, proponemos un taller de arquitectura con solo dos condiciones:
1 Los alumnos deben salir a la ciudad y al territorio a buscar problemas sociales, sin tema previo y sin
encargo.
2 Estos problemas, deben ser posibles de resolver dentro de la disciplina de la arquitectura, en el ms
amplio sentido del concepto.
El hecho que cada estudiante busque su propio tema, potencia los valores de cada individuo. Cada persona
puede trabajar en lo que mas le interese o en lo que crea tener mayores condiciones. No debemos olvidar
que los estudiantes, por su juventud, son un almacn cultural, espontneo y contemporneo, donde en ellos
se resumen muchas de las inquietudes y conflictos de las nuevas generaciones, para las cuales estamos
construyendo la sociedad.
Respecto a comprenden las limitaciones de la disciplina de arquitectura, tampoco debemos olvidar que la
arquitectura nunca ser objeto de cambio social, siempre estar detrs de los poderes y por lo tanto nuestra
capacidad de movimiento es muy limitada.
El comprender las limitaciones de nuestra profesin, har a los jvenes estudiantes mejores arquitectos y
mejores personas, que es finalmente para lo que la universidad educa.
Luego proponemos un mtodo de trabajo con un solo criterio: La produccin del proyecto es un acto de
creacin colectivo, donde las ideas son patrimonio del total del grupo y pueden ser utilizadas por cualquiera,
como un lpiz, un papel o una mesa. Lo importante en este proceso no son solo las ideas de arquitectura, si
no fundamentalmente, como desarrollamos esas ideas y las transformamos en una solucin a un problema
social.
Este taller lo hemos desarrollado en la universidad de Chile desde el ao 2001 y en la Royal Danish Academy
of Copenhagen y el Dipartimento di architettura di Sassari desde el ao 2007

LA ENSEANZA DE LA ARQUITECTURA

39

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41

43

200 1
2003
CASA
DE LOS

CHI
L
E
ANCUD
ARRAYANES

Latinoamrica, Chile. CL 2001-03

CASA DE LOS ARRAYANES

DEMOCRATIZACIN DEL PROCESO DE PRODUCCIN


DE LA ARQUITECTURA
Este proyecto investiga las posibilidades de incluir a los habitantes en la produccin del
proyecto y considera el azar y la imperfeccin como parte de la creacin y la democratizacin
de la arquitectura
Perder el control del proyecto, es algo que
atemoriza a los arquitectos, quienes han
aprendido en las universidades que deben
controlar todo el proyecto para alcanzar una
cierta y deseada perfeccin artstica. Esta
actitud tiene el gran contrasentido de haber
mejorado considerablemente los objetos
fsicos, pero a su vez la arquitectura se ha
alejado de las preocupaciones sociales.
En Arquitectura es posible considerar la
imperfeccin como parte del sistema de
creacin, a travs de la prdida consciente
del control total del proyecto, y tambin es
posible la inclusin de los sujetos como parte
del azar y de la complejidad de los sistemas.
De este modo no sabremos en que terminar
un proyecto, solo podemos presuponer un
conjunto de reglas que orienten el proceso
de aproximacin a los ciudadanos. Objeto y
causa final de la arquitectura.
La Casa de los Arrayanes, es uno de varios
proyectos que hemos construido con esta
idea. El proyecto intenta comprender la
familia como un grupo formado por diversas
individuales. Una familia no es un grupo
monoltico, tiene mltiples complejidades
y subidentidades que la enriquecen y hacen
crecer. Por lo cual pensamos una estrategia
para que estos subgrupos se pudiesen
expresar en el proyecto.

Para ello preguntamos Cmo estructuraban


su familia? Y Cules sub grupos ellos
identificaran al interior de su familia?
Ellos acordaron que existan tres subgrupos:
Los padres
Los nios
Las visitas y el rea social
Decidimos trabajar con cada uno de estos
grupos por separado, sin relacin con los
dems. As creamos una vivienda con tres
volmenes complementarios, donde cada
uno de ellos expresa un subgrupo.
Finalmente, cuando tenamos diseado los
tres volmenes por separado, nos reunimos
con toda la familia y decidimos su ubicacin
en el conjunto.
Esto permiti, por una parte, incluir una
cuota de azar en el proyecto y por otra
parte, permiti que cada subgrupo de esta
familia tuviera expresin propia y diseara
una parte de ella de acuerdo a sus deseos y
necesidades.

47

TERRENO
El terreno tiene un bosque de arrayanes de
altsima calidad paisajstica. Por esta razn
la obra se ubica en torno a l, para que los
rboles formen el ingreso a las casas.
Los dueos de la casa queran que los
troncos de los rboles fueran el material
constituyente del proyecto, por lo cual
usamos los troncos de arrayanes en dos de
sus propiedades fundamentales:
A. Calidad esttica; corteza, rugosidades,
textura y color anaranjado e intenso.
B. Calidad estructural; los rboles tienen
una condicin natural de pilares con
mltiples ramas superiores que mejoran
ostensiblemente los apoyos con los
envigados.
Este planteamiento nos permiti usar los
troncos de arrayanes en continuidad con
el bosque exterior. Para esto ocupamos los
rboles estrictamente necesarios por una
cuestin estructural. El resto de la obra es
una caja de madera y cristal que envuelve los
troncos y define los lmites de las viviendas.

49

CASA DE LOS ARRAYANES


Arquitecto: Jorge Lobos + arquitectos
asociados
Colaborador: Cristian Gilchrist
Propietarios: Mara Isabel y Fernando Maturana
Constructor Civil: Pedro Pablo Jaramillo
Ubicacin
Sector de Caoln Alto, 25 km de Ancud,
Archipilago de Chilo, Chile
Superficies
Casa padres
55.00 + 7.20 terraza
Casa visitas
159.58 + 4.00 terraza
Casa hijos
123.12 + 9.00 terraza
Otros
12.50 +36.12 terraza
TOTAL
350.20 + 56.32 terraza
Status:
Proyecto 2001
Construccin 2003
Materiales
estructura
troncos de arrayanes y ulmo 2x4
Fundaciones y losa
hormign armado
Cubierta
zinc-alum largo continuo
Revestimiento exterior
tejuela de alerce de 30 x 10 cm.
Revestimiento interior
madera tepa de 3/4x4 horizontal
Pisos
madera tepa de 1x4 y ladrillos de cancagua
Ventanas y puertas
alerce 2x6 con termopanel

Premios:
Seleccionada XIV Bienal de Arquitectura Chile
2004
Finalista VI Bienal Iberoamericana Lima, Per.
2005
51

2003
2004
CASA
EN
chamiza1

CHILE
PUERTO MONTT

Latinoamrica, Chile. CL 2003-04

MEMORIA CASA EN CHAMIZA 1

DEMOCRATIZACIN DEL PROCESO DE PRODUCCIN


DE LA ARQUITECTURA II
Esta obra contina la investigacin sobre estrategias para que los habitantes
participen en la produccin del proyecto y en una mayor democratizacin de la
arquitectura
El proyecto de arquitectura debe desconfiar
de la pura racionalidad de un arquitecto,
muchas veces ms antojadiza, arbitraria
y autoritaria que el azar y, generalmente
mucho menos rico espacialmente que el
trabajo colectivo y de grupos diversos de
personas.
Al considerar ms activamente la
participacin del sujeto en la creacin del
proyecto de arquitectura, logramos una
obra de composicin ms aleatoria y casual,
cuestin que me interesa profundamente en
la concepcin de un proyecto arquitectnico.
Los propietarios decidieron dividir su
sistema familiar en cuatro grupos:
El padre: biblioteca
La madre: invernadero
Los nios: sala de juegos
El colectivo: comedor
Optamos porque cada uno de estos grupos
tenga su propia expresin, de acuerdo a
sus propios requerimientos y de forma
completamente autnoma del total.
La misin del arquitecto fue pegar o articular
los volmenes de madera del trabajo con los
distintos grupos y ubicarlos sobre el zcalo
de cemento, de acuerdo al funcionamiento
y al azar. As logramos una composicin
aleatoria y casual, cuestin que expresa de
mejor manera las particularidades de cada
familia.

55

Dos temas por resolver:


1.- En Puerto Montt, la vista al mar y al
paisaje est hacia el sur y, en oposicin, el sol
viene desde el norte. Lo que plantea siempre
un dilema hacia dnde abrir la casa?
2.- El gran tamao de la vivienda, 350 m2,
deba afectar lo menos posible el paisaje.
El lugar obvio para construir la casa era la
cumbre de la colina, pero esto alteraba
demasiado el paisaje. Por tal razn
decidimos enterrar el cuerpo principal
de la casa, para que no se vea desde el
camino. Slo asoman cuatro volmenes
independientes de madera que descansan
en la losa de hormign del zcalo. Estas
cajas de madera recogen la luz y el calor del
norte y lo llevan al interior de la vivienda,
as como tambin logran la discrecin y
delicadeza que el paisaje requera.
Por el costado sur se abren el zcalo y
las cajas de madera, hacia la vista de los
volcanes y a la desembocadura del ro
Chamiza al mar.
En el primer nivel o zcalo ubicamos todos los
recintos privados de la familia; dormitorios,
cocina, comedor diario, estudio. En las cajas
de madera instalamos los recintos sociales;
estar de adultos, comedor formal, estar de
nios e invernadero.

57

CASA CHAMIZA 1
Arquitecto: Jorge Lobos + arquitectos asociados
Colaboradores: Cristian Gilchrist y Francisco
Orellana
Propietarios: Guillermo y Carola Lpez + cuatro
hijas y un hijo.
Constructor: Ricardo Carrasco Lpez
Ingeniero: Leonardo Talma
Ubicacin
Sector Lomas de Reloncav, parcela 39, Puerto
Montt, Chile
Superficie
Nivel uno o zcalo 214.90 m2
Nivel dos
115.70 m2
Total
330.60 m2
Materiales
Zcalo estructura de hormign armado
Nivel alto estructura de madera
Revestimiento interior placa de terciado de coige
Revestimiento exterior pino impregnado de 1x2
Cubierta zinc-alum largo continuo.

Premios: Seleccionada XV Bienal de Arquitectura


Chile 2006
Muestra Chilo Tradicin y Modernidad, Royal Danish
Academy, KADK 2005

59

2000
VIVIENDA S

CUBA
LA HABANA

LA HABANA

Latinoamrica, La Habana, Cuba. CU 2000

VIVIENDAS EN LA HABANA

UN EDIFICIO DONDE LAS PERSONAS DISEAN SU VIVIENDA Y GRAN


PARTE DEL EDIFICIO DONDE VIVIRN
La responsabilidad del arquitecto es articular los distintos apartamentos, diseados por los
propios habitantes, en un edificio lgico, racional y equitativo socialmente

La preocupacin de esta obra es como


lograr mayores niveles de participacin de
las personas en el diseo de un edificio de
vivienda social, entendiendo que todos los
seres humanos son capaces de articular su
medioambiente ms inmediato, el lugar
donde viven y donde desarrollan sus vidas.
La responsabilidad del arquitecto es
mantener los niveles de equidad y bien
comn, que deben primar en una ciudad y en
un edificio socialmente sostenible.
Para esto desarrollamos un mtodo de
trabajo, a travs de Lego, un juego de
nios para construir ciudades. Optamos
por este sistema, pues cuando las personas
construyen un objeto logramos una mayor
proximidad con sus deseos e intereses. Es
un modo de acercarnos ms fielmente al
proceso cultural del que ellos son portadores.
Analizamos cuales son las funciones en una
casa de una zona tropical, como La Habana
y asignamos un color de Lego a cada funcin
de la casa; rojo = estar, azul = cocina,
amarillo = terraza, blanco = doble altura,
etc. y las personas decidieron como y donde
queran que se ubicara cada funcin dentro
de su casa.

63

De este modo obtuvimos 25 propuestas


diferentes, todas distintas.
Nuestro trabajo consisti, entonces, en
articular estas proposiciones de acuerdo a
unas ciertas reglas, que velan por la equidad
y el equilibrio entre inters individual y bien
comn.
Con este mtodo descubrimos adems que
el azar y la casualidad fueron elementos con
los cuales podamos trabajar, obviamente
perdimos el control total del diseo,
pero logramos espacios de una inusual
e inesperada calidad arquitectnica, los
cuales son muy difciles de lograr al iniciar
un proyecto exclusivamente desde la
racionalidad de un arquitecto.

65

VIVIENDAS EN LA HABANA
Arquitecto
Jorge Lobos + Jos Luis Vallejo & Belinda Tato
(ecosistema urbano)
Ubicacin La Habana Vieja, Malecn y Centro
Habana, Cuba
Superficie aproximada por casa 50 / 75 m2
Superficie total
3.000 m2
Materiales
Estructura retcula metlica y modular
Divisiones exteriores y entrecasas prefabricados de
cemento armado Divisiones interiores de madera
Revestimiento interior madera
Revestimiento exterior madera ventilada
Cubierta Placa prefabricada de cemento armado

Premio Concurso internacional de arquitectura


La Habana 2000

67

2001
VIVIENDA S
BARAKALDO

ESPAA

BILBAO

Europa, Bilbao, Espaa. ES 2001

VIVIENDAS EN BARAKALDO
UN EDIFICIO DONDE LAS PERSONAS DISEAN SUS CASAS FLOTANTES Y ELIGEN
EL LUGAR DEL RIO DONDE QUIEREN UBICARLA
Una matriz sobre el ro Nervin es el medio con el que los arquitectos se transformaron en
mediador social y articuladores de las expresiones culturales de cada familia con el entorno
en el que vivirn.

El encargo tena dos requerimientos:


1.- Hacer 200 viviendas, en dos torres de
100 viviendas cada una.
2.- hacer un muro de contencin dentro del
ro para rellenar una parte de el y poder hacer
las fundaciones de los 2 edificios.
No respetamos ninguno de estos requisitos.
Primero investigamos como las personas
se instalaban a vivir junto a los ros o
simplemente en zonas vecinas al agua. En
la gran mayora de los casos no consideran
muros de contencin, excesivamente
costosos, ni rellenos de los ros. Las personas
crean sistemas de cohabitacin con el
agua, mucho ms amigables, sostenibles y
armnicos con el medio ambiente.
Al no tener el muro de contencin ni relleno,
eliminamos la opcin de construir dos torres.
La arquitectura tradicional nos mostr como
las personas densifican una zona vecina al
agua. Pudimos as lograr la misma densidad
con casa de dos, tres y cuatro niveles,
que con dos torres de viviendas de 100
apartamentos cada una.

71

En este proyecto, como en el proyecto de


La Habana, estudiamos los elementos
culturales de la regin vasca que son
representados en la arquitectura tradicional,
para determinar funciones, que resultaron
bastante distintas a las de Cuba.
Posteriormente usamos el mismos sistema
de Lego para que las familias diseen sus
casas, pero con distintas funciones. Adems
agregamos aqu la opcin que las personas
decidan en que lugar del ro queran vivir,
para lo cual superpusimos una matriz sobre
la superficie del agua, para que nos indicaran
donde queran su casa.
Solo una vez que tuvimos todas las casa
instaladas en sobre el ro, pensamos los
senderos de madera para llegar a las casas
desde la rivera, y luego en los espacios libres
propusimos unos jardines flotantes de uso
comunitario.
As el proyecto se produjo del encuentro
de diversas energas y personas, y nunca
pudimos dominar el resultado final, solo
tenamos un conjunto de reglas que
orientaban el camino proyectual.

73

VIVIENDAS EN BARAKALDO, ESPAA


Arquitecto
Jorge Lobos + Jos Luis Vallejo & Belinda Tato (ecosistema urbano)
Ubicacin Barakaldo, Bilbao, Espaa
Superficie aproximada por casa 75 m2
Superficie total 15.000 m2
Materiales
Estructura modular metlica
Divisiones interiores de madera
Revestimiento exterior planchas metlicas zinc-alum
Cubierta prefabricada de cemento armado.
Invernaderos de vidrio y policarbonato

Premio Europan VI, Espaa 2001

75

2004
2005
CASA
EN
chamiza2

CHILE
PUERTO MONTT

Latinoamrica, Chile. CL 2004-2005

CASA CHAMIZA 2

UNA CASA DE MADERA FRENTE A LOS VOLCANES Y EL MAR


Esta pequea casa en un paisaje de belleza sobrecogedora, se ajusta al entorno,
a travs de la madera, el material ms armnico con el medioambiente

La madera es el material ms sostenible.


Crece en pocos aos, se degrada y absorbe
totalmente por el medio ambiente, tiene
una temperatura y color ms prximo
al ser humano y se puede construir una
ntegramente una casa con solo este
material, desde la estructura a los muebles
y los utensilios de cocina.
Esta es una caracterstica fundamental a
la hora de elegir como instalaramos una
pequea casa en un paisaje de esta calidad.
Era imposible, al menos para nuestra
calidad profesional, competir con el paisaje,
debamos adecuarnos a l, absorber el
paisaje y que este se constituyera en le
principal protagonista de la obra.
La casa por la tanto la pensamos como
un elemento cerrado y con solo una gran
apertura hacia la principal vista. Decidimos
ampliar las perspectivas con un pequeo
ngulo en el muro, as dramatizamos la vista
desde la casa y aumentamos la sensacin de
comunidad con la naturaleza.
Un gesto que re-enfatiza, creemos que sin
redundantes, es el pilar natural y sin trabajar
que sujeta la cubierta de la terraza. Marca
el punto exacto de fusin entra arquitectura
artificial y medio natural.

79

81

CASA EN CHAMIZA 2
Arquitecto
Jorge Lobos + arquitectos asociados
Colaborador Carlos Lobos
Propietaria: Paula Narvez.
Constructor Carlos Lobos
Ubicacin Sector Chamiza, Carretera Austral, Puerto Montt, Chile
Superficie
90.90 m2
Materiales
Fundaciones de cemento armado
Estructura de madera ulmo 2x4
Revestimiento interior placa de terciado de
coige
Revestimiento exterior pino impregnado de
1x2
Pisos madera de pino 1x4 sin nudos
Cubierta zinc-alum largo continuo.
Ventanas madera alerce 2x6 y vidrio
termopanel

83

2003
CASA
EN

NIEBLA

CHI
L
E
VALDIVIA

Latinoamrica, Valdivia Chile. CL 2003

CASA NIEBLA

UNA CASA DE VIDRIO Y MADERA DENTRO DE UN JARDN URBANO


Esta obra acta como un invernadero de cristal. Se protege del medioambiente, a travs
de la vegetacin que hace de muro exterior y resguardo de la casa. Un muro vegetal de
flores y colores, cambiante de acuerdo a las estaciones del ao.

Esta vivienda familiar est ubicada dentro


de un bellsimo jardn urbano. Por tal razn
intentamos hacerla lo ms transparente que
una estructura de madera poda permitir,
considerando las funciones propias y la
privacidad de la vida familiar.
De este modo la casa acta como un
invernadero, lo que trmicamente es muy
bueno en invierno, pero puede presentar
exceso de calor en verano. Por tal razn las
plantas exteriores son las que cierran la casa
y le producen una temperatura adecuada
todo el ao. La sensacin de esta casa, es la
de vivir dentro de un invernadero o un gran
jardn urbano, de plantas, rboles flores y
colores.

87

89

CASA EN NIEBLA
Arquitecto
Jorge Lobos + arquitectos asociados
Colaboradores Cristian Gilchrist
Propietario: Mario Pino Quivira y familia
Ubicacin Sector Niebla, Valdivia, Chile
Superficie 124,0 m2
Materiales
Fundaciones y zcalo de cemento armado
Estructura de madera ulmo 2x4
Revestimiento interior placa de terciado de coige
Revestimiento exterior planchas de zinc-alum
ondulado
Pisos madera de pino 1x4 sin nudos
Cubierta zinc-alum largo continuo.
Ventanas madera raul 2x6 y vidrio termopanel

91

2002
2004
CASA
EN

ASTURIAS

ESPAA
RANN

Europa, Espaa. ES 2002-2004

CASA EN ASTURIAS

UN HRREO CONTEMPORNEO DE MADERA Y METAL


Los antiguos hrreos asturianos, pequeas construcciones rurales de madera elevadas
del suelo por altas columnas de piedra, fueron la inspiracin para esta vivienda nueva y
adecuada a la vida moderna

Esta casa est en un pequeo casero rural


en Asturias, Rann, un puado de casas
alineadas en una calle de colina. En la entrada
del terreno existen dos hrreos, antiguas
construcciones agrcolas para almacenar
grano y herramientas.
Nuestra casa tomo este cono constructivo
como inspiracin para crear una vivienda
moderna y sin los materiales que
determinaba el ayuntamiento local, ladrillos
y tejas de arcilla. Sin embargo no fue
impedimento para construir esta obra, por
su evidente relacin al contexto natural y
construido del pequeo Rann.
La obra al usar madera, se integra de mejor
modo a los bosques del entorno. Su color
cambia y se funde con el gris de los troncos
de los rboles.
Al estar elevada del suelo, soluciona todos
los problemas que la madera tiene al
contacto con la tierra; humedad y posterior
prdida de cualidad estructural.
El hrreo y la experiencia constructiva
acumulada tras l, fueron la inspiracin para
hacer esta vivienda sostenible de los nuevos
tiempos.

95

97

CASA EN ASTURIAS
Arquitectos:
Jorge lobos + Jos Luis Vallejo & Belinda Tato (ecosistema urbano)
Constructor: Mauricio Lobeira
Ubicacin : Sector Rann, Asturias, Espaa
Superficie 110,0 m2
Materiales
Fundaciones de cemento armado
Estructura metlica
Revestimiento interior madera de pino 3/4x4 vertical
Revestimiento exterior madera 1x4
Pisos madera de pino 1x4 sin nudos
Cubierta zinc-alum largo continuo.
Ventanas madera 2x4 y vidrio termopanel

Premio Colegio de arquitectos de Asturias 2006

99

201 1
2012
CASA
EN E
L

BOSQUE

CHILE
PUERTO MONTT

Latinoamrica, Puerto Montt. CL 2011-2012

CASA EN EL BOSQUE

Casa ecolgica y sostenible en madera


El desarrollo econmico de Chile ha comenzado a poner el acento en diversos temas.
Uno de ellos es la sostenibilidad en arquitectura

Este proceso de desarrollo econmico ha


hecho que las preocupaciones del pas
comiencen a variar y a aparecer nuevos
temas, como profundizar la democracia,
mayor equidad social y un medio ambiente
ms sostenible.
Dentro de esta ltima idea se enmarca
esta casa en el sur de Chile, construida
completamente en madera.
Un segundo tema que nos preocupa es
desarrollar alguna metodologa de mayor
participacin de los clientes en el proyecto.
En este caso la familia se dividi en tres
grupos, los padres, la hija y el hijo.
Los tres grupos tienen distintos intereses y
edades.
Por lo cual cada uno de ellos desarroll un
espacio particular en la zona alta de la casa;
con diversas expresiones y diversa conexin
al espacio social y comn del primer nivel.

103

105

107

PROYECTO CASA EN EL BOSQUE


Arquitectos: Jorge Lobos + arquitectos asociados:
Colaboradores: Cristian Gilchrist
Ingeniero: Juan Acevedo
Lugar. Coihuin, Puerto Montt, Chile
SUPERFICIE
350,0 m2, terraza 81,0 m2
CLIENTE
Privado
STATUS Proyecto
2011

Construccin 2012
MATERIALES:
Estructura
Madera pino impregnado
Cubierta
Plancha de Zinc alum largo continuo
Piso
Madera de maio
Ventanas
Madera de alerce y maio
Revestimiento exterior
madera de alerce 120x37mm
Revestimientos interiores
terciado madera color natural

109

2002
2013
CASAS

IRIS

CHILE
PUERTO MONTT

Latinoamrica, Puerto Montt. CL 2002-2013

CASAS IRIS

Casas de alquiler que democratizan el diseo y


la calidad de arquitectura
Puerto Montt es una ciudad industrial con un desarrollo principalmente econmico.
Poca preocupacin por la calidad de vida ciudadana y de las viviendas de sus habitantes.
Es una ciudad de trabajo, donde apareci este proyecto que entrega mayor calidad de diseo
como un elemento de valor social
Una de las intenciones de este proyecto es
demostrar que con la misma cantidad de
dinero se pueden tener mejores obras de
arquitectura y dar mayor calidad de vida a
los habitantes. La demostracin, es que este
proyecto ha sido rentable, funciona y tiene
una larga lista de solicitudes.
El diseo poco a poco se instala como un
valor social, adems corresponde al derecho
que tienen todas las personas a usar y
disfrutar el conocimiento acumulado por la
humanidad, en este caso el conocimiento
acumulado en arquitectura.
El proyecto se ha construido lentamente y
en etapas, para testear cual era la reaccin
de los usuarios.
Actualmente estamos en la ltima etapa de
las 24 casas.

113

PROYECTO CASAS IRIS


Arquitectos: Jorge Lobos + arquitectos asociados:
Colaborador: Cristian Gilchrist (etapa 1 a 5) y Jons Retamal (etapa 1)
Ingeniero: Roberto Lobos
Lugar: Calle Bellavista 629-B Puerto Montt, Chile
SUPERFICIE
1050 m2
CLIENTE
Privado
STATUS Proyecto 2000-2012

Construccin
Etapa 1: Casa 1,
2002-2003
Etapa 2: Casas 2- 6,
2004-2005
Etapa 3: Casas 7-12,
2007-2008
Etapa 4: Casas 13-15,
2009-2010
Etapa 5: Casas 16-24,
2012-2013
MATERIALES:
Estructura
Madera pino impregnado
Cubierta
Plancha de Zinc alum largo continuo
Piso
Madera de maio
Ventanas
Madera de alerce Vidrios termopanel
Revestimiento exterior
madera de pino impregnado 45x35mm
Revestimientos interiores
terciado madera color natural

115

20 10
2013
CASAS
FATIMA

CHI
L
E
ANCUD

Latinoamrica, Chilo. CL 2010-2013

CASAS FTIMA

Vivienda de bajo costo prefabricada en madera,


destinada a familias vulnerables y para resistir terremotos
Chile es una de las zonas ms
afectadas por terremotos del
mundo.
La normativa nacional dice
que cada obra debe resistir al
menos un terremoto grado 8
escala Richter. Sin embargo
en cada ocasin las viviendas
sociales se ven muy afectadas
y daadas por los movimientos
telricos
Comenzamos a desarrollar con el gobierno
de Chile un proyecto de 75 viviendas sociales
que resistan los terremotos en la zona de
Chilo.

119

Nos planteamos con varios objetivos:


1.- Crear una experiencia de vivienda social
innovadora, que pueda mejorar la calidad
de vida de las familias y que sea posible
de replicar en otros lugares de Chile o el
extranjero, como metodologa de trabajo y
como producto final.
2.- Democratizar la habitacin popular,
reuniendo experiencias internacionales y
nacionales, a travs de oficinas de arquitectura
de distintos pases: Chile, Dinamarca, Italia
y Espaa. Estos estudios se asociaron para
desarrollar un proyecto comn, pero con
diversas alternativas. Se construirn todas
las propuestas arquitectnicas y se evaluarn
una vez construidas y de acuerdo al uso que
los habitantes hagan de ella. El objetivo es
mejorar los sistemas y probar diversos tipos
de vivienda en un mismo contexto y con
similares usuarios.
3.- Prefabricado en madera: Estas oficinas
trabajaron con el mismo modulo constructivo
prefabricado en madera 360 x 720cm y
240cm de altura libre. Esto permite un
sistema constructivo eficiente y variacin en
los diseos de acuerdo a las distintas visiones
de cada estudio. Cada oficina construye entre
10 a 12 viviendas.
4.- La ubicacin del proyecto es Chilo
debido a su gran calidad paisajstica y por
poseer una de las mejores arquitecturas
tradicionales de Latinoamrica. Las iglesias
en madera de Chilo son Patrimonio de
la Humanidad, lo que ha consolidado su
prestigio internacional. Esta arquitectura ha
hecho de la madera la principal expresin de
la cultura de Chilo, llegndose a hablar de
una cultura de la madera.
5.- El terreno para este proyecto, a diferencia
de la mayora de los terrenos para vivienda
social, es de gran calidad urbana. Est en el
centro de la ciudad, frente al mar, cercano a
escuelas y comercio, en un barrio tradicional
y consolidado.
Esta ubicacin aumentar la plusvala de
las familias y facilita la movilidad social
de grupos vulnerables, una de las grandes
deudas de la vivienda social en Chile.

121

PROYECTO CASAS FTIMA


Arquitectos: Jorge Lobos + arquitectos asociados:
E Architecture & Human Rights, Arkitekt Firm
Copenhagen, Erik Juul, Edward Rojas, Alejandro
Wahl.
Colaboradores: Cristian Gilchrist
Ingeniero: Juan Acevedo
Lugar: Barrio Fatima, Ancud, Chilo, Chile
SUPERFICIE
4235,0 m2
CLIENTE
Gobierno de Chile
STATUS
Proyecto 2010-2013
Construccin,
inicio programado 2014
MATERIALES:
Estructura:
Prefabricado en Madera pino impregnado
Cubierta.
Plancha de Zinc alum largo continuo
Piso:
Madera de pino
Vidrios
termopanel
Revestimiento exterior:
madera de pino impregnado 45x35mm
Revestimientos interiores:
terciado madera color natural

123

2004
2010
escuela
fatima

CHI
L
E
ANCUD

Latinoamrica, Isla de Chilo. CL 2004-2010

ESCUELA FTIMA

Escuela en Madera de bajo costo para 300 nios


Otro ejemplo de como la arquitectura, respetando las culturas y tecnologas locales,
puede mejorar la vida de nios latinoamericanos en situacin vulnerable. Hijos de pescadores del
barrio de Ftima, en la isla de Chilo, que aumentan sus posibilidades de integrarse al desarrollo
del pas
El desafo de esta escuela fue cambiar
el sistema constructivo que oficialmente
establece el gobierno de Chile y mantener
un antiguo edificio de madera de 400 m2.
Al cambiar la obra de cemento y acero a un
edificio de madera, logramos disminuir el
costo de la obra y construir ms superficie
cubierta para los nios. Esto es especialmente
importante en un lugar de alta pluviometra,
donde llueve 3.000mm al ao

127

Proyecto Escuela Ftima


Arquitecto: Jorge Lobos + arquitectos asociados:
Colaboradores: carlos lobos, cristian gilchrist,
francisca larrain, francisca armstrong, matias del
piano, fernando ferreiro, bernardita tamargo,
Ingenieros: Juan Acevedo y Roberto Lobos.
Ingelam, tecnologa en Madera, ingenieros
Etherlan electricidad ingenieros
Rogelio Moreno Clima Ingenieros
Nelson Ojeda. Agua y sanitarios Ingenieros
LUGAR
Barrio de Ftima, Ancud, Isla de Chilo, Sur de Chile
SUPERFICIE
2700 m2
CLIENTE
Gobierno de Chile, Ministerio de Educacin
Municipalidad de Ancud, Isla de Chilo
STATUS
Proyecto
2004-2008
Construccin
2009-2010
MATERIALES
Estructura
Madera Laminada
Cubierta
Plancha de Zinc alum largo continuo
Piso
Madera y baldosa
Ventanas
AlumInio
Vidrios
transparentes y acrlicos de colores
Revestimientos interiores
terciado madera color natural

129

131

2004
2010
escuela
pudeto

CHI
L
E
ANCUD

Latinoamrica, Isla de Chilo. CL 2004-2010

ESCUELA PUDETO

Escuela en Madera de bajo costo para 1000 nios


La Escuela Pudeto muestra las posibilidades de la arquitectura contempornea y los valores
sociales de equidad y ms justicia social que se debaten hoy en Latinoamrica y el mundo
En Ancud Chilo, realizamos esta escuela de
madera y vidrios de colores, utilizando los
valores constructivos de la potente cultura
local. 4700m2 para 1080 nios y nias en uno
de los sectores ms carenciados del pas, el
barrio de pescadores llamado Pudeto.
El proyecto construy casi el doble de
superficie con el presupuesto oficial, solo
por seguir la gran experiencia en madera que
existe en esta zona del pas.
Las reglas de construccin del gobierno
de Chile para edificios pblicos, permiten
casi exclusivamente construir con cemento
y acero, pero el archipilago de Chilo es
conocido por su gran tradicin de arquitectura
en madera, sus excelentes carpinteros y
bosques. Cambiar el sistema constructivo
signific que el presupuesto alcanz para
reconstruir toda la escuela. Un 45% ms de
la superficie esperada con el sistema oficial.
Una discusin que se extendi por 4 aos.

135

137

Proyecto Escuela Pudeto


Arquitecto: Jorge Lobos + arquitectos asociados:
Colaboradores: carlos lobos, cristian gilchrist, francisca larrain, francisca
armstrong, matias del Piano, fernando ferreiro, bernardita tamargo,
Ingenieros: Juan Acevedo y Roberto Lobos Larrain Ingenieros
Ingelam, tecnologa en Madera, ingenieros
Etherlan electricidad ingenieros
Rogelio Moreno Clima Ingenieros Nelson Ojeda. Agua y sanitarios Ingenieros

LUGAR Barrio de Pudeto, Ancud, Isla de Chilo,


Sur de Chile
SUPERFICIE 4500m2
CLIENTE Gobierno de Chile, Ministerio de
Educacin
Municipalidad de Ancud, Isla de Chilo
STATUS
Proyecto
2004-2008
Construccin
2009-2010

MATERIALES:
Estructura: Madera Laminada
Cubierta: Plancha de Zinc alum largo continuo
Piso: Madera y baldosa
Ventanas: AlumInio
Vidrios transparentes y acrlicos de colores
Revestimientos interiores: terciado madera color natural

Premio: Seleccionado 13th Trienal de Sofa


INTERACH 2012 Bulgaria

139

2006
2009
plaza
san carloS
DE chonchi

CHI
L
E
ANCUD

Latinoamrica, Isla de Chilo. CL 2006-2009

PLAZA SAN CARLOS DE CHONCHI

Un plano inclinado para valorar la iglesia de Chonchi,


Patrimonio de la Humanidad
Un dibujo de Escher fue la inspiracin para el suelo de esta plaza, por su extraordinaria variacin
en funcin de un elemento repetitivo. Esta trama crea un soporte para recibir la participacin
ciudadana y las ideas de la comunidad
La ciudad de Chonchi, tena una plaza que
estaba construida sobre una plataforma de
hormign armado. Esta plataforma si bien
creaba un plano elevado, creaba numerosos
taludes en frente de una de las mejores
iglesias de Chilo. Estos muros evitaban
ver en su real dimensin y esplendor este
magnifico ejemplo de edificio de la cultura
chilota.
Un segundo objetivo, que no se cumpli
en plenitud, fue la matriz metodolgica que
propuso el proyecto para interactuar con las
ideas comunitarias. Por diversas razones esta
parte del proyecto no se pudo desarrollar.
No obstante el objetivo principal, valorar
urbanamente la iglesia de la ciudad, se
cumpli plenamente.

143

145

PROYECTO PLAZA SAN CARLOS DE CHONCHI


Arquitecto: Jorge Lobos + arquitectos asociados
Colaboradores: Cristian Gilchrist, Luis Urrutia,
Francisca Larrain
Ingeniero Roberto Lobos
LUGAR: Chonchi, Chilo, Chile
SUPERFICIE
5.700 m2
CLIENTE
Gobierno de Chile, Ministerio de Obras pblicas
Municipalidad de Chonchi
STATUS
Proyecto
2006-2008
Construccin
2008-2009
MATERIALES:
Estructura
Muros de hormign armado
Piso
hormign con tierra de color, pasto y chip de madera
Asientos de madera 40x40cm
Barandas coigue 30x10cm

147

149

2003
PLAZA
DE

LUZ

CHI
L
E
SANTIAGO

Latinoamrica, Santiago de Chile. CL 2003

PLAZA DE LUZ

PEQUEAS PLAZAS DE LUZ AL ATARDECER


Los estudiantes de la Universidad de Chile demuestran que la arquitectura puede ayudar a
que los ciudadanos reconquisten sus ciudades, con pequeas intervenciones, de bajo costo y
de alta creatividad y compromiso social

Un proyecto que comenz como experiencia


acadmica en el taller de arquitectura 4 ao
de la Universidad de Chile, se transform
en realidad. La labor de los estudiantes fue
salir a la ciudad y encontrar problemas o
asuntos sociales que puedan ser mejorados
o resueltos a travs de la arquitectura y
usando mnimos recursos o bajo costo.
El conflicto detectado fue en el sector de
Maip, una de las comunas ms habitadas
de Santiago. Pequeas grupos de jvenes
rompan las farolas de los barrios marginales,
para aprovechar la oscuridad y robar a los
vecinos que regresaban de sus trabajos al
atardecer.
El municipio deba continuamente reponer
las luminarias pblicas para evitar esta
situacin, cuestin que inevitablemente
volva a ocurrir. Un crculo vicioso del cual la
administracin comunal no sala.
La estrategia de solucin acadmica fue
proteger la luminaria con una pantalla
metlica con acrlicos de colores. Esta
pantalla impide que se rompa el farol y
adems produce un nuevo espacio urbano til
para los vecinos. Esta mnima intervencin
mejor la calidad de esa parte de la ciudad, a
travs de un espacio que puede usarse como
zona de venta, parada de biuses o lugar de
juegos para nios.

153

Los profesores del curso tomaron el encargo


de construirlo y realizaron 4 de estas
pequeas plazas, que de un modo simple y
de bajo costo, recuperaron estas esquinas
para los ciudadanos.
En el momento de fabricar las protecciones
acrlicas descubrimos que necesitbamos
una dimensin de pantalla mucho ms
pequea de lo estudiado en el proyecto
acadmico para crear la plaza de luz de 5 x 5
m. Esto ayud a disminuir ms an el costo
de la obra, llegando a U$150/200 y nos
permiti construir varias de estas pequeas
plazas de luz al atardecer.

PLAZA DE LUZ
Arquitectos:
Jorge lobos + Fernando Dowling, Rodrigo
Toro
Estudiantes: Mara de los ngeles Medina y
Nicols Urbina
FAU Universidad de Chile
Constructor Moz Ltda.
Ubicacin
Sector Maip, Santiago de Chile
2 pantallas en poblacin Cuatro lamos
2 pantallas en poblacin San Luis
Superficie 25,00 m2
Costo U$150/200
Financiamiento
Ministerio de Cultura Gobierno de Chile
Municipalidad de Maip
Patrocinio
Facultad de Arquitectura FAU, Universidad
de Chile
Materiales
Estructura metlica adosada al poste de
cemento armado existente
Luminaria existente
Pantalla acrlica de colores

Premio FONDART 2004, Chile


Seleccionado XIV Bienal de Arquitectura Santiago de Chile 2004

155

2007
MUNICIPIO

CHILE
PUERTO MONTT

Latinoamrica, Puerto Montt. CL 2007

MUNICIPIO DE PUERTO MONTT

Un edificio plaza y foro comunitario


El edificio para el municipio de Puerto Montt, da la opcin de modernizar la administracin
comunal y crear nuevas relaciones urbanas

La ubicacin de esta obra es en la parte alta


de la ciudad, por lo cual la plaza-foro est
abierta al paisaje y al centro urbano.
El proyecto deba coordinar la existencia con
otro edificio pblico aun no construido.
Por esta razn la propuesta considera
ambos edificios en forma paralela, los cuales
se pueden construir en forma totalmente
independiente sin afectar la propuesta
urbana.

159

Proyecto Municipio de Puerto Montt


Arquitecto: Jorge Lobos + arquitectos asociados
Colaboradores: Carlos Lobos, Cristian Gilchrist,
Javier Vargas, Alejandro Wahl
LUGAR: Ancud, Chilo, Chile
SUPERFICIE 8.100m2
CLIENTE
Gobierno de Chile, Ministerio de Obras Pblicas
Municipalidad de Puerto Montt
STATUS
Proyecto 2007
MATERIALES:
Estructura:
Hormign armado y acero
Cubierta.
Plancha de Zinc alum largo continuo
Piso:
Madera y baldosa
Ventanas.
Aluminio y madera
Vidrios
transparentes y acrlicos de colores
Revestimientos interiores:
terciado madera color natural

161

2007
2008
HOTEL
SANTA

CRUZ

CHILE
SANTA CRUZ

Latinoamrica, Santa Cruz. CL 2007-2008

HOTEL SANTA CRUZ

Un hotel en el paisaje mediterrneo de vias y montaas


El edificio es un objeto de madera y tejas de arcillas que se instala delicadamente en el paisaje
horizontal de las vias. Un hotel que permite vivir entre las uvas y en un clima templado,
rodeado de las montanas de la cordillera central de Chile
La ubicacin de esta obra es fuertemente
determinada por el paisaje.
La horizontalidad del paisaje de vias fue el
elemento determinante.
Por esta razn el proyecto se eleva 80 cm.
Del suelo, para que las personas sentadas
dentro del hotel puedan ver el paisaje
exactamente por sobre las vias
La modulacin del proyecto y su
configuracin perpendicular, tambin estn
en relacin a la modulacin de las vias.
Dentro de esta lgica, el trabajo con los
techos curvos est destinado a lograr
variacin de los espacios y diversas calidades
y alturas.

PROYECTO HOTEL EN SANTA CRUZ


Arquitectos: Jorge Lobos + arquitectos asociados:
Colaboradores; Francisca Armstrong
Ingenieros; Alfonso Larrain, Andrs Larrain.
LUGAR: Santa Cruz, zona central de Chile
SUPERFICIE 1.100m2
CLIENTE
Inversionista privado
STATUS
Proyecto 2007-2008

MATERIALES:
Estructura:
albailera armada y madera laminada
Cubierta.
Plancha de Zinc alum largo continuo y Teja artesanal
curva de arcilla
Piso:
Madera y baldosa
Ventanas.
Aluminio y madera
Revestimientos interiores:
terciado madera color natural
Revestimientos exteriores:
teja artesanal curva de arcilla

165

167

2002
2010
refugio
LAHUEN

NADI

CHILE
PUERTO MONTT

Latinoamrica, Chile 2001-2011

REFUGIO LAHUEN ADI

Nios discapacitados experimentan el Bosque Hmedo


Un refugio, creado con una rampa en forma de caracol, da a los nios la posibilidad de dormir en el
bosque hmedo del sur de Chile

En cooperacin con el Ministerio de


Agricultura de Chile, desarrollamos este
proyecto para que nios con diversa
capacidad puedan recorrer el Bosque hmedo
y dormir entre el follaje de los rboles.
PROBLEMA: Los nios con diversas
capacidades solo se mueven entre sus casas,
la escuela y el hospital que los atiende.
Ellos tienen muy pocas posibilidades de
experimentar la naturaleza. El sur de Chile
existe uno de los ms extraordinarios
bosques del planeta. El llamado Bosque
Hmedo posee asombrosos y milenarios
rboles a pocos kilmetros de una de las
ms importantes ciudades de Chile, Puerto
Montt. Sin embargo estos nios no pueden
llegar a este bosque.
La estrategia del gobierno fue desarrollar
hospitales en todo el pas donde cuidar
y mejorar las condiciones de estos nios.
Ahora deberamos entrar a un nuevo estadio,
el darles la opcin de una vida ms integrada
y con ms opciones.
LA ESTRATEGIA DEL PROYECTO. Construir
3 pequeos edificios en Chile: Uno en el
bosque hmedo, otro en el agua y otro sobre
arena. Todos lugares inaccesibles para nios
minusvlidos.
El edificio en el bosque es en el parque
Lahuen adi, sur de Chile.

PROYECTO REFUGIO LAHUEN ADI


Refugio para 20 nios minusvlidos en el
bosque hmedo.
ARQUITECTOS: Jorge Lobos + arquitectos
asociados:
Jos Luis Vallejo & Belinda Tato (ecosistema
urbano)
Colaboradores: Christian Gilchrist, Eric Juul
(DK) Isabel Sande (DK/ES)
Gestor: Eduardo Alvar
Lugar Puerto Montt, Chile
Parque Regional Lahuen adi sur de Chile

CLIENTE
Gobierno de Chile, dcima regin.
Gobierno de Chile, Ministerio de Agricultura
Teletn. Fundacin privada para nios
discapacitados
SOCIOS
Fundacin Monte Verde
Jorge Lobos + Arquitectos asociados
Ecosistema Urbano (ES)
STATUS
Proyecto 2001-2011
Construccin etapa de fondos econmicos

171

173

2007
GAM

CHI
L
E
SANTIAGO

Latinoamrica, Santiago de Chile. CL 2007

CENTRO CULTURAL GABRIELA MISTRAL, GAM

Un centro cultural con una gran plaza urbana techada


de 9.000m2 y que puede recibir 30.000 personas
El edificio UNCTAD III construido por Salvador Allende en 1973, retrata la historia poltica
del pas de los ltimos 40 aos. Hoy se transforma en Centro Cultural, para lo cual decidimos
mantener los pilares y el techo del edificio para crear una enorme plaza urbana donde el arte
y las expresiones sociales puedan darse libre y democrticamente

1973 Salvador Allende construye este gran


edificio para recibir los embajadores de
UNCTAD III, la conferencia para el desarrollo
de los pueblos.
Luego se transformara en Centro Cultural
1974 y luego de funcionar solo pocos meses
como edificio cultural, Pinochet, quien haba
bombardeado y destruido el Palacio de
Gobierno, toma esta emblemtica obra, y
lo transforma en Ministerio de Defensa y
su propio cuartel General. Un signo de los
tiempos.
1990 retornada la democracia a Chile, el
edificio es abandonado, en pos de otras
prioridades del pas.
2006 El edificio se incendia
2007 Michele Bachelet presidenta de Chile
llama a un concurso internacional para
transformarlo nuevamente en el gran Centro
Cultural del pas, el sueno de Allende.
Nuestra propuesta fue recuperar esa historia
poltica y destinar el edificio existente a una
enorme plaza urbana techada y democrtica,
espacio urbano del que Santiago de Chile
carece. Nos pareci el mejor modo que
la arquitectura puede colaborar con los
procesos de profundizacin de los derechos
civiles en Chile.
El programa cultural requerido para el
proyecto, lo desplazamos a los mrgenes
de la plaza y en las calles laterales, para
revitalizar el Barrio Lastarria.

177

PROYECTO CENTRO CULTURAL


GABRIELA MISTRAL, GAM
Arquitectos: Jorge Lobos + arquitectos
asociados:
Rodrigo Toro, Rafael Pino, Paula Montero,
Francisca Armstrong
Finalista Concurso Internacional CC Gabriela
Mistral Santiago de Chile 2007
LUGAR: Alameda Bdo. Ohiggins, Santiago
de Chile
SUPERFICIE
40.000 m2

CLIENTE
Gobierno de Chile,
Ministerio de Obras Pblicas
STATUS
Proyecto 2007
MATERIALES:
Estructura: Hormign armado y acero
corten
Cubierta. Plancha de cobre 0,7mm
Piso: baldosa y porcelanato
Revestimientos exteriores: planchas de
cobre
Revestimientos interiores: madera

Premio: Finalista Concurso Internacional


GAM, Ministerio de Obras Pblicas,
2007 Chile

179

2002
20
1
1
museo
mCmE

ESPAA
MADRID

Europa, Espaa 2002-2008

MUSEO DE CIENCIAS METEOROLGICAS DE ESPAA

Caleidoscopio de cristales y colores en el parque


El Retiro DE Madrid
El Museo recicla el antiguo observatorio astronmico de El Retiro y agrega un juego de
cristales en la cubierta para mostrar el cielo fragmentado y en diversos ngulos. Un ejemplo
de cmo la ciencia siempre observa de nuevas maneras el universo.

El edificio original, una muy particular torre


cuadrada con cuatro cilindros en sus vrtices,
es uno de los pocos edificios que se permiten
dentro del Parque El Retiro, el lugar de paseo
de los madrileos.
El proyecto se plantea una pregunta. Como
las personas se conectan con el clima en el
da a da?
La respuesta fue que en todos los pases
del mundo las personas miran el cielo
constantemente para recibir las seales del
clima.
Por tal razn cerramos totalmente el edificio
para concentrar la energa interior en mirar el
cielo. Cuando uno entra a este edificio debe
alzar la vista y mirar el cielo.
Aqu surge la segunda pregunta: Como
mostrar el paisaje exterior de un modo
arquitectnico?, pues antes estbamos en
el parque donde la naturaleza es magnifica y
en esplendor. Intentamos entonces crear una
fantasa a travs de la fsica y geometra.
Mirar la cubierta como quien est dentro
de un caleidoscopio. De modo de ver el
paisaje exterior de rboles, pjaros y nubes
fragmentado. Esto nos motiva a pensar
que la ciencia siempre puede observar los
mismos fenmenos en formas nuevas y
diversas

183

PROYECTO MUSEO DE CIENCIAS


METEOROLGICAS DE ESPAA
ARQUITECTOS:
Jorge Lobos + arquitectos
asociados:
Jos Luis Vallejo & Belinda Tato
(ecosistema urbano)
Lugar Parque El Retiro Madrid,
Espaa
CLIENTE
Instituto de Ciencias
Meteorolgicas de Espaa
STATUS
Proyecto 2002-2007
Construccin etapa inicial 2008
(detenido por crisis econmico, en
espera de reanudar la obra)

185

2002
20
1
1
museo
mamv

CHILE
PUERTO MONTT

Latinoamrica, Puerto Montt. CL 2002-2011

MUSEO DE ARQUEOLOGA MONTE VERDE, MAMV

El museo que rene las excavaciones arqueolgicas ms


antiguas de Amrica, 14.000 aos
El Museo MAMV alberga los vestigios del asentamiento humano ms temprano conocido
de toda Amrica. Estos descubrimientos, realizados en el sur de Chile en 1975, cambiaron la
teora del poblamiento americano y del mundo
En la ciudad de Puerto Montt se ubicar
este edificio que se transformar en
centro de arqueologa a nivel mundial. El
asentamiento humano encontrado por los
cientficos corresponde a construcciones
en madera y pieles, en forma de S en
lo que hoy podramos llamar una tienda.
Estas construcciones tenias el germen de
la complejidad de lo que hoy llamaramos
ciudad; divisin del trabajo, zona de
enfermos, zona de comer y zona de dormir,
entre otros.
El proyecto de Museo se construye en
hormign y madera, donde la madera es la
que da expresin al edificio y continuidad
cultural con esa primera construccin. Hoy
usamos la madera con la mxima tecnologa
posible y de la ms alta calidad, en un smil
a lo que esa obra fue hace 14.000 aos. Un
proyecto de avanzada.

189

191

PROYECTO MUSEO ARQUEOLGICO MONTEVERVE MAMV


Arquitectos: Jorge Lobos + arquitectos asociados:
jos luis vallejo, belinda tato (ecosistema urbano)
Colaboradores: carlos lobos, cristian gilchrist, francisca larrain,
Ricardo labarca, francisca arsmtrong, Fernando ferreiro, matias
del piano, bernardita tamargo
Ingenieros: Alfonso Larrain, Andrs Larrain y Juan Acevedo
Gestin: Eduardo Alvar.
Cientficos: Tom Dillehay y Mario Pino

LUGAR Costanera de Puerto Montt, sur de Chile


SUPERFICIE
3.700 m2
CLIENTE
Gobierno de Chile, Ministerio de Educacin
Municipalidad de Puerto Montt
STATUS Proyecto 2002-2011
Construccin inicio planeado 2013-2014

193

MATERIALES:
Estructura Hormign armado y Madera Laminada
Cubierta Plancha de cobre 0.7mm largo continuo
Piso Madera y porcelanato
Ventanas Madera
Vidrios termopanel transparente
Revestimiento exterior
Planchas de cobre 7mm
Revestimientos interiores
terciado madera color natural
Sistemas de climatizacin total y permanente entre
20 y 22 grados

Premio Fondart, Ministerio de Cultura


2004 Chile

195

2007
2012
THIS IS
NOT A

HOME

DENMARK
COPENHAGEN

Europa. Copenhague. DK 2010-2011

THIS IS NOT A HOME

Los espacios no cubiertos por el estado de bienestar Dans


Los vagabundos de Copenhague necesitan lugares para protegerse del fro invierno
escandinavo. Un pequeo laberinto de contenedores, abierto y sin administracin reconocida,
es la propuesta de E Architecture & Human Rights.
Un proyecto a medio camino entre arte, arquitectura y sociologa
Este proyecto de tan solo 50m2 tiene un
fuerte relato social. El Estado de Bienestar
dans garantiza la asistencia a todos los
ciudadanos.
Porqu entonces lo vagabundos no utilizan
las opciones que el Estado entrega?
Una posible respuesta es que muchos de
ellos rechazan cualquier forma de burocracia
como reaccin a la exclusin social.
Decidimos entonces, crear un lugar
abierto y sin administracin reconocida. No
se exige ninguna formalidad ni papeles para
usar este espacio. Esa fue la clave del xito
del proyecto

Piano 1

Piano 0

Por otra parte y para garantizar una obra de bajo costo, el proyecto no se
present como una obra de arquitectura, si no como una pieza de arte y se
llam THIS IS NOT A HOME Esto se debe a que una obra de arquitectura
debe regularse por la compleja ordenanza de construccin danesa, lo que hace
imposible construirla a bajo costo. La dificultad de esta opcin es que la obra
debe ser temporal, lo que en nuestro caso no es un problema, pues el proyecto
est pensado solo para el invierno. De ah la decisin de usar contenedores, para
tener una obra que se puede armar en solo 2 das y desarmar en 1 da.
Por estas razones el edificio se ubic en el jardn del museo, Den Frie, quien
acept el desafo de construir esta pieza de arte. El ttulo del proyecto
parafrasea a Marcel Duchamp hace un siglo quien dijo THIS IS NOT A
TOILET (New York 1917). Usamos la misma expresin para decir THIS IS
NOT A HOME o si nosotros vamos ms lejos an, podramos decir THIS IS
NOT ARCHITECTURE

199

201

Proyecto This is not a home


Lugar: Copenhagen, Dinamarca
Oslo Plad, Museo Den Frie, Osteport,
Kobenhavn
Arquitectos: E Architecture & Human Rights
Jorge Lobos + arquitectos asociados, Eric
Juul, Jorgen Taxholm,
Colaboradores: Johanna Himinbjorg, Vignir
Freyr, Kristin Astrup, Hali-Anna Tooms,
Karol Kvaran and Essi Illola
Patrocina: Den Frie Museum and Udenfor.
Auspicia: Fundacin Velux, Danish Art
Foundation and City of Copenhagen Indre
By Lokaludvalg
Status: Proyecto
2010
Construccin 2011
Materiales:
Contenedores metlicos
Revestimientos interiores y pisos
madera terciado
Aislante
Rockwool
Cierros
Textiles
Piso exterior
pallet de madera
Barandas y escalas
sistema de andamios metlicos

203

Premio: Seleccionado Bienal de diseno de Copenhagen 2011 Dinamarca


Seleccionado 13th Trienal de Sofa INTERACH 2012 Bulgaria

205

207