ILMU BUDAYA DASAR

TUJUAN ILMU BUDAYA DASAR ADALAH

UNTUK MENGEMBANGKAN KEPRIBADIAN
MAHASISWA DENGAN CARA
MEMPERLUAS WAWASAN PEMIKIRAN
SERTA KEMAMPUAN KRITIKAL TERHADAP
MASALAH MASALAH BUDAYA,
SEHINGGA DAYA TANGGAP DAN
PERSEPSI, PENALARAN MENGENAI
LINGKUNGAN BUDAYA MAHASISWA
DAPAT MENJADI LEBIH HALUS DAN
MANUSIAWI

DENGAN TUJUAN TERSEBUT

DIATAS MAHASISWA
DIHARAPKAN DAPAT :
1. MEMPERTAJAM KEPEKAANNYA
TERHADAP LINGKUNGAN BUDAYA
2. MEMPERLUAS PANDANGAN TENTANG
MASALAH KEMANUSIAAN DAN BUDAYA
3. MENJADI CALON PEMIMPIN NEGARA
DAN BANGSA SERTA AHLI DALAM
BIDANG DISIPLIN MASING-MASING DAN
SALING MENGHARGAI.

PENGERTIAN ILMU BUDAYA

DASAR
PENGERTIAN ILMU BUDAYA DASAR IDENTIK
DENGAN BASIC HUMANITIES YANG ARTINYA
MANUSIAWI, BERBUDAYA, DAN HALUS.
ILMU BUDAYA DASAR BUKANLAH ILMU
TENTANG BERBAGAI BUDAYA MELAINKAN
MENGANDUNG PENGERTIAN UMUMNYA
TENTANG KONSEP-KONSEP DAN TEORITEORI BUDAYA YANG DIKEMBANGKAN
UNTUK MENGKAJI MASALAH-MASALAH
KEBUDAYAAN.

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

MANUSIA DICIPTAKAN SEBAGAI KHALIFAH
DIBUMI OLEH KARENA ITU MANUSIA DIBERI
BEKAL :
1. AKAL
2. RASA
3. NAFSU
Dan Dialah yang telah menciptakan bagi kamu
sekalian pendengaran, penglihatan dan hati. Tetapi
sangat sdikit kamu yang bersyukur.

AHLI ANTROPOLOGI
MEMBERIKAN DEFINISI
TENTANG KBUDAYAAN
E.B. TYLOR
Kebudayaan adalah keseluruhan kompleks
yang didalamnya terkandung ilmu
pengetahuan, kepercayaan, kesenian,
moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan
yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh
manusia sbagai anggota masyarakat.

 S.T. ALISAHBANA
Kebudayaan adalah manifestasi dari suatu
bangsa
DR. M. HATTA
Kebudayaan adalah ciptaan hidup dari suatu
bangsa
R.linton
Kebudayaan adalah konfigurasi dari tingkah laku
yang dipelajari dan hasil tingkah laku, yang
unsur-unsur pembentukannya didukung dan
diteruskan oleh anggota dari masyarakat
tertentu.

PERBEDAAN MAMUSIA DAN

HEWAN
1. SEBAGIAN BESAR KELAKUAN MANUSIA DIKUASAI
OLEH AKALNYA, SEDANGKAN HEWAN NALURINYA.
2. KEHIDUPAN MANUSIA DAPAT BERLANGSUNG
DENGAN BANTUAN PERALATAN SEBAGAI HASIL
KRJA AKALNYA
3. SEBAGIAN KELAKUAN MANUSIA DIPEROLEH
MELALUI PROSES BELAJAR SEDANGKAN HEWAN
MELALUI NALURINYA.
4. MANUSIA MEMPUNYAI BAHASA
5. PENGETAHUAN MANUSIA MAKIN HARI MAKIN
BERTAMBAH.
6. MANUSIA DINAMIS HEWAN STATIS

ASPEK SOSIAL BUDAYA YANG

BERHUBUNGAN DENGAN PRILAKU
KESEHATAN
MASYARAKAT
MANUSIA ADALAH MAHLUK SOSIAL YANG TIDAK
BISA HIDUP SENDIRI SEHINGGA MEMBENTUK
SUATU KESATUAN HIDUP YANG DINAMAKAN
MASYARAKAT
APA MANFAATNYA PETUGAS KESEHATAN
MEMPELAJARI UNSUR KEBUDAYAAN DALAM
RANGKA MENINGKATKAN STATUS
KESEHATANMASYARAKAT?

ASPEK SOSIAL BUDAYA YANG

MEMPENGARUHI PRILAKU KESEHATAN DAN
STATUS KESEHATAN
1. ASPEKSOSIAL
ADA BEBERAPA ASPEK SOSIAL
YANGMEMPENGARUHI STATUS KESEHATAN
ADALAH :
1. UMUR
2. JENIS KELAMIN
3. PEKERJAAN
4. SOSIAL KONOMI

H. RAY ELLING,(1970)

1. SELF CONCEPT
DITENTUKAN OLEH TINGKAT
KETIDAKPUASAN YANG KITA
RASAKAN TERHADAP DIRI KITASENDIRI
2. IMAGE KELOMPOK
IMAGE SESEORANG INDIVIDU SANGAT
DIPENGARUHI OLEH IMAGE KELOMPOK
3. INDENTIFIKASI INDIVIDU TERHADAP
KELOMPOKNYA SOSIALNYA

ASPEK BUDAYA (G.M. FOSTER)

1. TRADISI
2. SIKAP FATALISM
3. NILAI
4. ETHNOCENTRISM
5. PENGARUH UNSUR BUDAYA YANG
DIPELAJARI PADA TINGKAT AWAL DARI
PROSES SOSIALISASI TERHADAP
PRILAKU KESEHATAN

BAGAIMANA MERUBAH PRILAKU

MASYARAKAT YANG TIDAK SESUAI DENGAN
KESEHATAN ?

EKSISTENSI MANUSIA
DIBANDING MAHLUK LAIN MANUSIA
MEMPUNYAI BANYAK KELEBIHAN:
UNSUR POSITIF
1. INTELEKTUAL
2. PERASAAN (EMOSIONAL)
3. NAFSU

ROBERT KASTENBAUM
MENGATAKAN BAHWA:EKSISTENSI
MANUSIA DITUNJUKAN OLEH APA
YANG DINAMAKAN VIABILITY YANG
DINAMAKAN SEBAGAI THE ABILITY
TO SURVIVE
DENGAN DEMIKIAN ISTILAH
EKSISTENSI MANUSIA MENGACU
KEPADA KUALITAS PERSONAL.

 BUKAN YANG DIMENGERTI OLEH

KALANGAN AWAM YANG BIASANYA
MENGINDENTIFIKASIKAN EKSISTENSI
DENGAN STATUS SOSIAL SEHINGGA
ADA ANGGAPAN BAHWA ORANG YANG
DISEBUT EKSIS ADALAH YANG KAYA,
PUNYA WEWENANG, MEMILIKI
POWER, DAN SEBAGAINYA.

 TUJUAN HIDUP
EKSISTENSI DIRI MEMPUNYAI MAKNA
YANG SUBYEKTIF. SETIAP ORANG
MEMPUNYAI UKURAN YANG BERBEDABEDA MENGENAI STANDAR,
KEPUASAN, KEBUTUHAN DAN
SEBAGAINYA.

 LOYALITAS
KALAU ANDA PEGAWAI NEGERI PASTI ANDA
AKAN DITUNTUT UNTUK LOYAL KEPADA
SIMBOL-SIMBOL NEGARA, ANDA HARUS
BERSUMPAH SETIA KEPADA PANCASILA DAN
UUD45.
JIKA DITELITILEBIH LANJUT PRINSIP
LOYALITAS SESUNGGUHNYA BERLAKU
PADA ASPEK-ASPEK KEHIDUPAN YANG
LEBUH LUAS

MORALITAS
LAWRENCE KOHLBER MEMPERKENALKAN TEORI
TAHAP-TAHAP PERKEMBANGAN MORAL
YANGDIKENAL DENGAN KOHLBERGSTATE THEORY
OF MORAL DEVELOPMENT
TAHAP O
NO MORALITY
PADA TAHAP INI SEORANG ANAK TIDAK BERBUAT
SESUATU.
TAHAP 1
PUNISHMENT OBEDIENCE ORIENTATION.
TAHAP 2
INSTRUMENTAL HEDONISM AND CONCRETE
RECIPROCITY.
EX. SAYA AKAN BERBUAT BAIK KEPADA ANDA JIKA
ANDA BERBUAT BAIK KEPADA SAYA

 TAHAP 3
ORIENTATION IN INTERPERSONAL RELATION OF
MUTUALITY
MOTIF DAN INTENSITASNYA PERBUATANNYA
DILANDASI OLEH KEINGINAN UNTUK MEMBANGUN
KEBERSAMAAN.
TAHAP4
MAINTENANCE OF SOCIAL ORDER, FIXED RULES
AND AUTHORITY
BASIS PENGERTIAN MORALITAS DIBANGUN
BERDASARKAN SISTEM NILAI YANG BERLAKU
DITENGAH MASYARAKAT.
TAHAP 5. SOCIAL CONTACT PERSPECTIVE
PANDANGAN KONSEP MORAL DISESUAIKAN
DENGAN KONSEP MORAL MASYARAKAT.

 TAHAP 6
UNIVERSAL ETHICAL PRINCIPLE
ORIENTATION
TAHAP 7
CONTEMPLATIVE NON-EGOISTIC
EXPERIENCE.
MORAL ADALAH SUATU AJARAN,
TUNTUTAN YANG MEMBIMBING
MANUSIA HIDUP SECARA SEHAT.

 KERJA SAMA
MERUPAKAN KODRAT MANUSIA.
BAKAT
SETIAP MANUSIA MEMPUNYAI
POTENSI BAWAAN (GENETIK) KITA
SERING MENYEBUTNYA SEBAGAI
BAKAT.

UNSUR NEGATIF
SETIAP MANUSIA PASTIMENGALAMI
KONDISI YANGMENGAKIBATKAN
EKSISTENSINYA KABUR KONDISI APA
DAN BAGAIMANAKAH ITU?
RASA KESEPIAN
KESEPIAN MUNCUL DALAM BENTUK
YANG BERBEDA-BEDA: DALAM RASA
JEMU, RASA GELISAH, RASA TAKUT.
(HUIJBERS)

SIKAP SOMBONG
KESOMBONGAN ADALAH SALAH SATU
BENTUK NARSISME MEMUJI DIRI
SENDIRI. MENGANGGAP DIRI SENDIRI
LEBIH UNGGUL DARI PADA ORANG
LAIN DISEKITARNYA.
DALAM SEJARAH UMMAT MANUSIA
ORANG-ORANG SEPERTI INI BISA
MENYERET BANGSANYA DAN BANGSA
LAIN KEJURANG KEHANCURAN

SIKAP MALAS
KEMIKISNAN MASYARAKAT DUNIA KE
TIGA DISEBABKAN OLEH
MASYARAKATNYA YANG TIDAK
MEMILIKI APA YANG DINAMAKAN NACH(NEED FOR ACHIEVMENT) TIDAK
PUNYA KEINGINAN UNTUK MAJU.

SIKAP HIPOKRIT
MOCHTARLUBIS, MENYATAKAN
BAHWA MANUSIA INDONESIA
MEMPUNYAI KECENDRUNGAN
BERSIKAP HIPOKRIT(MUNAFIK)