Convorbire la Mnstirea Optina din Rusia, 2013:

Despre rugciune Schiarhimandritul Ioachim Parr din New York

(SUA)
Traducere de A.N. pentru Cuvantul Ortodox
Printele Egumen Melchisedec (al Optinei) mi-a cerut s v vorbesc
despre rugciune i viaa duhovniceasc a familiilor i a celor care
triesc n lume. n principiu, nu este nici o diferen ntre cei care triesc n
lume i cei care triesc n mnstiri. Este vorba doar de o exprimare diferit a
vieii duhovniceti n lume fa de cea din mnstire, dar aceea i via
duhovniceasc.
ntotdeauna exist o problem atunci cnd ncerci s discui pe o anumit tem
i nu eti sigur c toi neleg ceea ce spui, aa nct a vrea mai inti s v dau
cteva definiii.
Rugciunea vorbim despre ea tot timpul Tocmai am terminat slujba Vecerniei
si Acatistul si numim aceasta rugaciune. Aa c a dori s v ofer cteva definiii
simple.Rugciunea nseamn contiina prezenei lui Dumnezeu. Nu tu l
faci pe Dumnezeu s fie prezent n viaa ta, El este deja prezent. Dar
ceea ce face rugciunea este s ngduie minii contiente s fie deplin
lipit de Dumnezeu.Aceasta este rugciunea. Ceea ce am fcut astzi
(participarea la slujba Vecerniei la Man. Optina) a fost o modalitate organizat,
structurat de a ncerca s ne inem mintea aproape de Domnul. Dar
rugciunea [efectiv] a constat n aceast legtur strns cu Dumnezeu. n
aceast or de Vecernie, cnd mintea voastr a cltorit prin multe
locuri, s-a gndit la multe lucruri, preocupat de tot felul de idei, timp
in care cantati in nestire, nu v-ai rugai, de fapt. Aa c s ncepem s
vorbim despre rugciune.
Domnul Iisus Hristos ne-a zis c cea mai mare porunc este s iubeti pe
Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu i din toat
puterea ta i din tot cugetul tu. Aceasta nseamn c, atunci cnd v rugai,
mintea

este

pe

deplin

lipit

de

Domnul

total

implicat

contientizarea prezenei lui Dumnezeu. Aceasta este foarte greu de

mplinit. i viaa duhovniceasc este viaa ntru Duhul Sfnt, trind cu i
n ascultare de Duhul Sfnt. Aceasta nseamn c marea majoritate dintre
noi nu trim o via duhovniceasc i nu ne rugm cu adevrat.

Asta e usor de zis, dar cum s ajungem n punctul cnd vom ti cum s ne
rugm i ne vom ruga cu adevrat? Ce te poate face s fii complet absorbit de
ceva, n mintea ta?Dragostea este singurul lucru care te face s fii atras
i legat de altceva dect de tine nsui. i, avnd n vedere c, mai
presus de orice, ne iubim pe noi nine, este foarte greu s te gndeti
la altceva i s fii ataat de altceva dect de tine nsu i, cu excepia
acelor lucruri mrunte care ne aduc plcere sau ne servesc interesele,
ceea ce nseamn, de fapt, c ne gndim doar la noi nine. Deci, voi
ncerca s v prezint cteva idei despre rugciune, care v vor ajuta s ncepe i
s nelegei ce este rugciunea i apoi voi m voi strdui s v spun cum s v
rugai, iar apoi voi va trebui s i aplicai.

Rugciunea
este scopul activitii minii. Mintea voastr a fost creat cu scopul de a
v ruga. Rugciunea este deplina contientizare a lui Dumnezeu, nu a voastr,
a nimic altceva. Vi s-a dat mintea cu scopul de a-L n elege, vedea i rela iona
cu Domnul. Imaginaia, speculaia, curiozitatea, toate aceste lucruri sunt
activiti ale minii care v ndeprteaz de rugciune . Pentru c
imaginaia, speculaia, curiozitatea sunt de fapt n legtur cu tine nsu i. Sunt
pentru scopul de te satisface pe tine nsui ntr-o anumit privin . Rugciunea
este cea mai mrea activitate a minii. Nu a studia, nu a gndi, nu a
munci sau a crea cu creierul, ci cea mai mrea activitate este rugciunea.
Rugciunea nseamn eliberarea de multitudinea de preocupri lumeti.
Rugciunea d unitate minii. n loc s fie mprtiat pretutindenea,
cltorind n toate locurile, pentru c nu poate fi satisfcut de nimic, Domnul i

satisface pe deplin mintea i o face una cu El. Aceasta este rugciunea.

Rugciunea face mintea surd i mut fa de toate sim urile. Rugciunea
reprezint unirea esenial a omului cu Dumnezeu. Rugciunea este mijlocul
prin care mintea se poate alipi de Domnul.
Citeam astzi cte ceva ca s pot extrage cteva analogii despre rugciune. O
propoziie mi-a atras atenia: orice lucru care desprinde mintea de luarea
aminte la Dumnezeu este ru. i aceasta m-a lovit foarte tare. Avem attea i
attea lucruri care n mod constant ne ndeprteaz de Domnul, iar noi ne
gndim

asta

ceva

normal,

bine

aa.Vorbim

deseori

despre divertisment, distracie, relaxare i despre toate aceste genuri

de situaii care ne umplu golul provocat de lipsa noastr de sens. Deci,
dac orice lucru care te ndeprteaz de la contientizarea lui Dumnezeu este
ceva ru, aceasta nseamn c toate cele care te aduc n prezen a Lui sunt
bune. ()
Practicarea rugciunii va supune patimile. Practicarea rugciunii te va desprinde
de sub stpnirea simurilor. Practicarea rugciunii va restaura mintea n rela ia
originar a omului cu Dumnezeu.
Unirea omului cu Dumnezeu devine posibil prin rugciune. Sunt sigur c nu
putei pstra toate aceste informaii n mintea voastr, pentru c ave i attea
alte gnduri care roiesc pe acolo. Dar am vrut s v prezint cteva lucruri
elementare, pentru a putea vorbi acum despre lucrurile care fac rugciunea
posibil.
Deci s ncepem cu ntrebarea: de ce este rugciunea att de greu de
mplinit? Rugciunea este dificil din cauza cderii lui Adam. De la cderea lui
Adam, mintea omeneasc a fost capturat i este inut prizonier de ctre
iubirea de sine.
Pentru c suntei obsedai de a v satisface plcerile i a v iubi pe voi
niv, nu putei s v rugai. Nu putei avea relaii (sntoase) cu
nimeni, pentru c ntotdeauna v raportai la voi niv (ntotdeauna v
gndii numai la voi). Fiecare relaie e negociat n funcie de cine mi va da
mai mult din ceea ce mi doresc. Niciodat nu e vorba despre cum s-l
mulumesc/odihnesc pe aproapele, ntotdeauna m gndesc mai nti la cum
m va mulumi el pe mine, la ce mi va iei mie din asta.

Din cauza cderii lui Adam, gndurile pe care le avem n min ile noastre nu sunt
gnduri de comuniune i unire cu Dumnezeu, ci sunt gnduri despre lucrurile
sensibile, despre lucrurile stimulate de simuri. Suntem distrai i absorbii
de creaie, iar nu de Creator. Nu vedem Creatorul, din cauza fascina iei
noastre pentru creaie. Din cauza cderii lui Adam, viaa noastr este plin
de patimi. Patimile lucreaza mereu prin intermediul lucrurilor sensibile. V dau
cteva

exemple

de

distrageri

care

par

nevinovate: mncarea,

somnul,

confortul, toate aceste lucruri sunt necesare, dar, duse la extrem, ele
cresciubirea de sine i distrug relaia noastr cu Domnul, pentru c
devenim obsedai de relaia cu simurile pentru a ne mplini poftele i, prin
aceasta, ajungem la excluderea relaiei cu Domnul, n favoarea relaiei cu
propriile plceri.
Nu am petrecut foarte mult timp n snul familiilor ruse ti, pentru a ti cum
triesc cei din clasa mijlocie, dar n America, smbata i duminica, cnd
toat familia este acas, tatl i fiii, de obicei, vor s stea n fa a
televizorului i s se uite la fotbal, i nu vor s fie deranja i de nimeni,
fiindc au muncit toat sptmna i acum trebuie s se relaxeze i s
se simt bine. Prin urmare, orice relaie interuman este suspendat
i ocupaia de weekend a tuturor devine satisfacerea propriului sine.Iar
soia

petrece

toate

smbetele

duminicile

ncercnd

s- i

ndeprteze soul i copiii din faa televizorului, pentru ca acetia s-i

druiasc ei toat atenia, ca ea s ii satisfac propriile patimi de a
se simi dorit i de a fi important pentru ceilali. i nimeni nu se
gndete la Dumnezeu. i nimeni nu relaioneaz. Toat lumea e
absorbit doar de iubirea de sine, n defavoarea relaiilor.
[] Toate aceste patimi reprezint de fapt acelai lucru: iubirea de sine. Prin
urmare, ce trebuie fcut? Singurul lucru care face posibil rugciunea
este iubirea,

iar

nu

iubirea de

sine. Iubirea

este

ntotdeauna pentru

cellalt, de dragul celuilalt. n iubire nu este vorba niciodat despre

tine. Oricnd vei auzi pe cineva ntrebndu-te: M iubeti?, s fugi.
Fugi! Acetia vor s te subjuge. Ei se raporteaz doar la ei n ii, i nu la
tine.Dragostea are legtur ntotdeauna cu a drui, i nu cu a primi.
n ce fel iubirea se defineste prin a da, iar nu prin a primi? Noi, ca oameni
suntem deja iubii cu o iubire total. Nimeni i nimic nu te poate iubi
mai

mult

dect

eti

deja

iubit. Dumnezeu

te

iubete

desvrit

i Dumnezeu este iubire. Nimeni nu i poate drui mai mult, nici mcar

tu nsui. Deci cum iubim? Noi iubim pentru c suntem deja iubi i. Noi
iubim pe Dumnezeu, fiindc El ne-a iubit cel dinti. Si pe cine iubeti,
dac-L iubeti pe Dumnezeu? Domnul zice: Dac M iubii, iubii-v unii pe
alii. Aa trebuie s iubii. Nu trebuie s mergi ncolo i ncoace s cau i pe
cineva s te completeze sau pe cineva care s te iubeasc i s te ajute s devii
ceea ce i doreti. Asta e deja nfptuit, doar c tu nu o tii i nu rspunzi
la dragostea aceasta, pentru c nu te iubeti dect pe tine nsu i. Dar
Domnul zice: Dac M iubii, iubii-v unul pe altul . Deci, iat ncotro trebuie s
se ndrepte dragostea voastr. Pentru c-L iubesc pe Domnul, te iubesc pe tine.
i toat lumea va iubi pe toat lumea, dar nu cu posesivitate, nu doar pentru
interesul propriu, ci pentru c-L iubesc pe Domnul, rspunsul firesc este iubirea
unul pentru altul. De ce nu ne iubim unii pe alii? Pentru c nu-L iubim pe
Domnul. Ne iubim doar pe noi nine. i cnd te iube ti doar pe tine
nsui, nu te poi mplini singur, i prin urmare ajungi s nnebune ti
cutnd nencetat ceva care s-i aline nemplinirea.
Cunosc o persoan care a trecut prin 9 cstorii. E de neconceput pentru mine
s ai 2 cstorii, d-apoi 9. L-am ntrebat pe bietul om: -Ce caui?. S fiu
iubit, mi-a rspuns. I-am zis: -Dar eti deja iubit. -Ce vrei s spui? a
ntrebat el. Domnul te iubete deja i-am rspuns. i rspunsul lui a
fost: A, nu mi este de ajuns. Vreau mai mult. Dar nu exist mai
mult (dect dragostea lui Dumnezeu),

i-am

rspuns.Acum nu ai

nimic. Nu a neles nimic. I-a ieit prin urechi tot ce i-am zis.
Deci s vorbim despre dragoste. Cum s iubim? V-am zis la nceput
c trebuie s-L iubim pe Domnul mai presus de orice. Pentru aceasta am
fost creai. Acesta este unicul scop al vieii noastre: s fim una cu
Domnul. Cnd aceasta unire are loc, toate celelalte merg de la sine.
Cnd nu exist, nimic nu merge.
Cnd l iubeti pe Domnul, atunci poi ncepe rugciunea. Cnd ncepi s te rogi
i s-L iubeti pe Domnul, i iubeti i aproapele i, cnd i iube ti aproapele,
cu uurin ajungi s-L iubeti pe Domnul mai mult. i totul ncepe s aib un
sens.

Cum

ajungem

iubim? Prin recunotin. nvei s iubeti prin recunotin. Dar ce este

recunotina?

Recunotina

nseamn a

fi

dator cuiva

cu

ceva.

De

exemplu, atunci cnd cineva te ajut cu ceva n a a fel nct, dac nu tear fi ajutat, tu n-ai mai fi aici sau cineva drag n-ar mai fi i, prin urmare,
nu-l poi rsplti, iar aceast imposibilitate de a-i rsplti te smere te,
te face s nelegi c nu-i poi drui ceva napoi i c nu mai deii tu
controlul.Recunotina

noastr

fa

de

Domnul

atunci

cnd

recunoatem c tot ceea ce suntem i toate cte avem nevoie, de la El

sunt. i ne ntoarcem spre El cu smerenie, nu cu mndrie, ci cu
smerenie. i atunci cnd avem inima smerit, putem iubi. Dar fr
aceasta, suntem mndri i nu ne iubim dect pe noi nine.
Cineva mi-a cerut s-i dau o definiie a rugciunii, dar aceasta ar fi ca i cum a
ruga pe cineva: Vreau s joc fotbal, i mi se rspunde: Pi stai s-i explic ce
este fotbalul, care sunt regulile jocului i care sunt cei mai faimo i juctori . Iar
tu zici: Bine, dar cnd voi nva s joc propriu-zis fotbal? , iar ei rspund: Pi
stai s-i explic mai nti. Am auzit suficient, las-m s joc acum i i se
rspunde: Bine, mergi i joac. Dar, arat-mi cum se joac, neleg regulile,
dar nu tiu cum s joc. Deci arat-mi.

Cineva mi-a zis o dat:

Sufr. Am ncercat s m rog i sunt n pragul de a-mi pierde minile. Te
rog s m ieri (pentru cele pe care le voi spune), dar am fost la un
preot duhovnic i i-am zis c vreau s m rog, iar el mi-a dat un canon
de rugciune greu, care simt c-mi frnge spatele. Nu-l pot duce.
Trebuie s citesc foarte multe rugciuni nainte de Sfnta mprt anie,
s fac multe canoane, rugciunile de diminea i pe cele de sear, i
simt c mi-a pus o piatr mare n spate. Deci s fac? mi vine s arunc
piatra ct colo i rmn i cu spatele frnt.
Va

sun

cunoscut?

m-a

ntrebat: Ce

fac? i

eu

i-am

zis: tii

Rugciunea Tatl nostru? Bineneles, a zis el. tii Prea Sfnt Nsctoare de
Dumnezeu, mntuiete-ne pre noi?, l-am ntrebat. Bineneles, a rspuns
el. tii Doamne Iisuse?, l-am ntrebat. Bineneles, a rspuns el. I-am
rspuns: E foarte bine c le tii. Noi, cei care ne iubim pe noi n ine i
acetia suntem toi i noi, cei care nu tim s ne rugm i ace tia
suntem majoritatea suntem plini de fiare slbatice pe dinluntrul
nostru. Suntem bntuii de dracii iubirii de sine i acetia ne sf ie de
fiecare dat cnd vrem s ne rugm. i i-am zis:
Gndete-te c te-ai decis s-i construieti o cas mic n pdure, o termini i,
cnd s te mui acolo, afli de la fostul proprietar c n apropiere trie te un urs
mare care te va ucide dac nu eti atent. Te gnde ti imediat: Ce voi face?
S plec? Abia am construit casa. S ncerc s evit ursul? S ucid ursul
sau s ncerc s-l mblnzesc?. i te hotrti s-l mblnzeti. ncerci
mai nti s te apropii ncet de el att ct se poate fr s riti. Deci nu te duci
direct la el s-l mngi pe cap i s-l ntrebi dac vrea s fi i prieteni,
pentru c i va muca mna. Deci, iei nite mncare i te apropii de el
la o oarecare distan n aa fel nct s te vad; i arunci mncarea i
fugi nainte s te ajung. i continui s faci asta pn cnd te vei
apropia din ce n ce mai mult. i apoi l vei hrni cte un pic mai mult
de fiecare dat, te ndeprtezi, el va veni mai aproape de tine, el va
ncepe s aib ncredere n tine pentru c a gustat mncarea i a vzut
c este bun i pentru c a vzut c tu eti sursa mncrii. Deci va
prinde ncredere n tine. i n cele din urm va mnca fr ca tu s-l mai
invii. i va dori i mai mult mncare.

Aa i nv pe oameni s
se roage: Spune 3 rugciuni scurte!. N-ar trebui s spun mai multe?
Spune 3 rugciuni scurte, zilnic. i te vei hrni mai mult mai trziu. i
cnd vei ncepe s simi ct de dulce este Domnul, vei vrea mai mult i
atunci i se va da mai mult . i mai apoi nu va mai fi nevoie s i se dea,
ci vei avea ndrazneala s ceri chiar tu mai mult. Pentru cai gustat i ai
vzut c bun este Domnul.
Aa ncepem. Nu singuri, pe cont propriu, ci cu ajutorul cuiva, a cuiva
care s-i spun ct s primeti pn cnd vei fi capabil s decizi singur.
Dar atunci cnd eti plin de mndrie i de iubire de sine, te apuci s
spui rugciuni zi i noapte, reziti o zi sau dou i apoi te sim i dobort
i renuni. Deci sfatul meu pentru cei ce se lupt:
ncearc! i pstreaz tcerea! Este foarte greu. Dar gsete-i un loc, nu
conteaz momentul zilei, n care s poi fi singur. Poate fi chiar i baia,
dac e liber, ncuie ua i ncepe s rosteti rugciunea! Domnul este
pretutindenea.
i spune doar att: Doamne, vreau s gust i s vd ct de bun eti!
Hrnete-m!i o va face. ncepe cu o singur rugciune. i ncearc sa
faci acea rugciune din inim: Doamne, vreau s vd Faa Ta! . El i va
spune: Uit-te n jurul tu, aici sunt. i i se va schimba inima. Doamne,
nva-m s iubesc!. Aceasta este rugciunea. i apoi ia mintea ta i a az-o
ntru Domnul. Umple-m, Doamne, nu Te vreau dect pe Tine! Pentru c nu
este nimic n afar de Tine. i eu sunt nimic fr Tine. Aceasta este
rugciunea.

Toate rugciunile scrise (formale) pe care le avem sunt foarte

importante pentru c sunt scrise de oameni care au nceput cu:
Doamne, vreau s Te iubesc!, Doamne, vreau s vd Faa Ta!,
Doamne, ajut-m s simt ct de bun eti! . i, prin aceste rugciuni
scurte, ei au nvat s-L iubeasc pe Domnul. i apoi au scris aceste
frumoase rugciuni din care reiese incredibila cunoa tere de Dumnezeu
pe care au dobndit-o. i, astfel, rostim aceste rugciuni atunci cnd
avem nevoie s ne pstrm mintea i inima n Domnul.
Uneori iubeti pe cineva att de mult, nct vrei ca el s tie aceasta, dar nefiind
un poet prea bun i pentru c nu spui mereu ceea ce trebuie, cau i pe cineva
care se pricepe foarte bine la a rosti cuvinte frumoase. i atunci i scrii celui
iubit prin cuvintele altcuiva care a iubit la rndul lui. Acestea sunt rugciunile
(scrise). Dar ele nu in locul inimii tale! Fr dorin a ta, fr a avea
mintea n Domnul, ele pot deveni o povar care te va strivi.
Dac n fiecare zi, pentru tot restul vieii tale, vei petrece 1 minut avnd
mintea complet cufundat n Domnul, e mai bine dect a petrece 100 de
ani rugndu-te prin cuvinte, dar fr a contientiza prezen a lui
Dumnezeu. Aceasta nu nseamn s te opreti din citirea acestor rugciuni.
Dac tot ce poi face n viaa ta este aceasta, atunci a meritat s trie ti. Dar
unii

nu

ajung

niciodat

aici.

Pentru

nu

pot

scpa

deboala

bolilor: iubirea de sine.

Nu-L vei iubi niciodat pe Domnul, nu te vei ruga niciodat cu adevrat
i nu te vei mntui dac nu ncetezi s te iube ti pe tine nsu i! IubeteL pe Domnul i pe aproapele tu. i cnd vei face acestea, vei putea s
te rogi. Ai greuti n a te ruga din cauz c te iubeti pe tine nsui.
Voi arunca o bomb asupra voastr i apoi v voi lsa s-mi pune i
ntrebri. Iat bomba dei mereu e dureros s spun, dar cred c e
important pentru voi s auzii asta. Cu toii ai venit aici cu un scop, i cred
c n cele mai multe cazuri este unul bun i sper c mul i din cei din aceast
ncpere

se

strduiesc

doresc

se

mntuiasc,

fie

cu

Domnul.

Dar

aproape

putea s v garantez, i sper s-mi dovedii c greesc, c cel pu in

unul, dac nu chiar mai muli din aceast ncpere, nu vor vedea
mpria lui Dumnezeu, nu se vor mntui! i aceasta se va ntmpla
prin propria voastr alegere. Nimeni nu v va opri, singuri v ve i
opri. Orice avei nevoie, absolut orice, pentru a v mntui, se afl n aceast
biseric. Dar civa dintre cei de aici nu vor profita de aceasta. i nu vor vedea
niciodat Faa lui Dumnezeu, cu excepia Zilei Judecii. Trezii-v! Nu
rmnei afar din mprie! Voi singuri suntei cei care v vei lsa pe
dinafar! Nimeni altcineva. i ncepei lupta prin a-L iubi pe Domnul cu toat
mintea voastr! Dar mintea voastr este plin de toat nebunia, de tot felul de
gnduri i judecri nebuneti fa de aproapele, de gnduri de poft trupeasc,
de imaginaie, de lucruri care nseamn pierdere de timp, de muzic i de alte
gunoaie, n loc s fie ocupat de gndul la Domnul. Deci nu i dai Domnului
toat mintea ta. Nu-L iubeti pe El, ci te iubeti pe tine nsu i. Inima ta nu este
plin de iubirea pentru fratele tu, ci este plin cu mnie, judecat i fric.
Curete-i inima! Umple-o cu Dumnezeu i cu dragoste pentru fratele tu!
Domnul tie ce este n sufletul tu, i tie toate patimile i toat mizeria.
Domnul te poate elibera de toate acestea prin cel mai frumos lucru pe care-l
putem avea, prin dragoste.
Rugciunea este rspunsul la dragoste. Dar mai nti trebuie s ncetezi s
te iubeti pe tine nsui.
E greu cteodat s-L iubeti pe Domnul pe care nu-L vezi, dar Domnul ne-a
dat o soluie pentru aceasta: iubete-l pe fratele pe care l vezi i apoi M vei
iubi pe Mine.

Orice vei face celui mai mic dintre fraii Mei, Mie mi ve i face , zice
Domnul.
Fie ca toi s vedem Chipul lui Dumnezeu! Uitai-v n jurul vostru!

ntrebari si raspunsuri
Cum s ne ngrijim de viaa duhovniceasc i, n acelai timp, s nu ne
pierdem pe drum?
Dac vrei s vizitai Manaus, mai nti va trebui s afla i ce este i, dac este
un loc, va trebui s aflai unde e. Manaus este un ora pe Amazon, n Brazilia, la
1000 de mile deprtare de gura Amazonului. Dac te-ai decide azi c vrei s
ajungi acolo, va trebui s ai bani, s i asiguri transportul, va trebui s tii cum
se ajunge acolo i, dac vrei s te descurci bine, va fi n elept s i iei cteva
hri la tine, s gseti pe cineva care a fost deja acolo i s afli ce te a teapt
acolo cnd vei ajunge. Altfel, ai putea pierde mult timp i mult energie, ai
putea pierde multe lucruri i poate s nu ajungi de fapt niciodat acolo.

Viaa duhovniceasc e la
fel. Dac vrei s ajungi undeva, mai nti trebuie s tii ce este via a
duhovniceasc, va trebui s afli inta spre care te ndrep i i ce trebuie
s faci i va trebui s gseti pe cineva care a fost deja acolo.
Prin urmare, caui un printe duhovnic. Dac mergi la un printe duhovnic i i
spui Printe, nva-m s m rog!, iar el i rspunde Citete cartea
aceasta, atunci s-i scoi caieelul n care ai notat numele lui, i tai numele de
pe list i mergi i caui pe urmtorul. i i spui i acestuia: Printe, vreau s
nv s m rog. Iar dac el i rspunde Citete aceasta..., l vei tia
i pe acesta din lista ta i mergi la urmtorul: Printe, vreau s nv

s m rog. Vino, i voi arta. Gata, cutarea ta a luat sfrit. Stai

lng el, nva s te rogi, f ce i spune el i vei ajunge la Manaus.
Un printe ntreab de ce studiul ndelung al teologiei dogmatice ndeprteaz
lacrimile i ucide rugciunea?
Intelectul, preocuparea tiinific, studiul i filosofia te pot ajuta
s nelegi multedespre Dumnezeu, dar nu te pot ajuta s-L cunoti
pe Dumnezeu. Nu-L cunoti pe Dumnezeu prin cercetare academic.
Ajungi s-L cunoti pe Domnul prin ntlnirea cu Duhul Sfnt, care vine
prin rugciune. Prin urmare, orict de mult ai nv a, nu vei dobndi
darurile Sfntului Duh dac nu-L vei iubi pe Domnul, dac nu vei
respecta poruncile Lui i dac nu-i vei tri viaa n Duhul Sfnt.
Aceasta nu nseamn c studiul i cercetarea academic nu pot mbunt i
experiena ta, dar nu pot nlocui experiena. i pot spune totul despre cafea,
unde crete, cum se prjete, cum ar trebui s o prepari, ce gust are, dar toate
aceste informaii, chiar dup ce citeti tot ce exist despre cafea, nu te vor
ajuta s tii nimic despre cafea pn ce nu o bei. O dat ce ai but cafeaua,
abia atunci toate acele lucruri pe care le-ai aflat despre ea ncep s capete sens.
Dar toat informaia despre cafea nu nseamn nimic n comparaie cu
experiena de a o bea. Studiul nu este rugciune. Studiul nu este via
duhovniceasc. Rugciunea este.
Ne putei da sfaturi practice despre cum s nelegem rugciunile liturgice?
Pn nu ai gustat pe Domnul, pn nu ai avut experien a rugciunii, slujbele
liturgice i crile te pot ajuta s dobnde ti dorirea lui Dumnezeu, dac le
urmreti cu atenie. Dar va trebui s renuni la propriul sine i s ptrunzi cu
mintea n Domnul. Altfel, slujbele rmn doar ceva foarte frumos.
Cum s dobndeti lacrimi la rugciune i sunt acestea necesare?
ntrebri ca aceasta mi arat c cel care a scris-o nu s-a rugat
niciodat cu adevrat!

Atunci

cnd

iubeti

pe

cineva, nu-l ntrebi ce-i va oferi n schimb. Dac te iubesc, ce obin

din aceasta?. Dac iubeti pe cineva tot ce poi s faci este s-l iube ti.
Asta e totul. Nu-i zici: Bine, te iubesc, acum ce urmeaz? Dragostea
este totul. i iubind vei primi totul. Dar nu iubeti ca s primeti, ci
iubeti i apoi primeti. Nu te rogi cu scopul de a dobndi lacrimi, te
rogi pentru a fi cu Domnul i Domnul va rndui pentru tine ceea ce El
dorete. i orice i va da, va fi ceea ce ai tu nevoie.
Nu vreau s m rog seara. Cum s m pregtesc pentru rugciunea de sear?
Nu vrei s te rogi serile pentru c tu doar roste ti rugciunile, nu te
rogi, de fapt. i, de aceea, o resimi ca pe o povar.
Nu ai nici o dorire s fii cu cel pe care l iube ti pentru c cel pe care l
iubeti eti chiar tu nsui. i de aceea nu vrei s te rogi. Pentru c e ti
obosit i caui odihn i confort pentru tine nsui. i rugciunea te
ndeprteaz de tine nsui. Deci nu vrei s o faci. Este timpul tu, n care i
pori ie de grij. Ai fcut att de multe pentru att de mul i n timpul zilei a a
c, acum nu mai ai timp, eti prea obosit.
inei minte cum era cnd credeai c suntei ndrgostii de cineva? i
indiferent de ce ai fi fcut ziua ntreag, abia a teptai s-l vezi la
sfritul zilei? Nu-i psa dac ai dormit sau nu, dac stteai n zpad
s vorbeti cu el i ngheai de frig, pentru c nu voiai s pleci. Si chiar
dac tiai c trebuie s te trezeti dimineaa, nu- i psa ct de trziu ai
fi rmas cu el, pentru c tu credeai c-l iubeti.
Te-ai ruga dac l-ai iubi pe Domnul! Ai da fuga acas pentru a fi cu El.
n loc de Oooh, iar trebuie s o iau de la capt cu rugciunea

Dac te-ai fi gndit la El toat ziua, nu ar fi fost o problem, dar tu te-ai

gndit doar la tine toat ziua. i tu l vezi pe Domnul ca pe nc unul de
care trebuie s te ngrijeti nainte de a avea ceva timp i pentru tine!