UMSA

Facultad de ciencias sociales

Carrera: Arqueologa

LA VESTIMENTA EN MINIATURA PARA LAS

FIGURILLAS OFRENDADAS POR LOS INCAS EN
LAS CAPACOCHA
Nombre: Pamela Crdenas Benavidez
Materia: Materiales Arqueolgicos Orgnicos
Docente: Lic. Jed A. Sagrnaga M.

La Paz Bolivia
2012

LA VESTIMENTA EN MINIATURA PARA LAS FIGURILLAS

OFRENDADAS POR LOS INCAS EN LAS CAPACOCHA
Pamela Crdenas Benavidez

INTRODUCCION
Durante el Horizonte Tardo (siglos XIV y XV) casi todo los Andes estaba bajo el dominio del
gran imperio de los Incas, que abarcaba todo el territorio desde el Sur del Ecuador hasta el Noroeste
Argentino y Norte de Chile. Durante su apogeo e incluso hasta los primeros aos de la conquista en
todo el Imperio Inca se celebraban ceremonias y ritos en honor a sus diversas deidades, una de los
ritos ms grandes era la Capacocha donde se realizaba la mxima ofrenda, el sacrificio de seres
humanos ms que todo nios. Este se realizaba en los puntos ms altos de cada regin (cerros
montaas y volcanes) donde se ubicaban las Huacas de los santuarios de altura considerados
sagrados.
Para estos sacrificios se escogan nios de las diferentes comunidades, estos deberan
cumplir diferentes requisitos primeramente pertenecer a un alto estrato social, ser puros, vrgenes y
dotados de perfeccin fsica, generalmente eran hijos de curacas o de gente de la elite Inca, tambin
las famosas Yurac Acllas (Sol90, 2008; pg. 55), jvenes sacerdotisas, escogidas para el culto al sol.
Estos nios y las doncellas para el sacrifico eran considerados mensajeros o embajadores que luego
de su muerte iran ante las deidades, llevando las peticiones del Imperio o del mismo Inca junto a
ofrendas que consistan en tejidos, cermica, comida, coca, bebidas como la chicha, plumas, figuras
zoomorfas representando a llamas o alpacas hechas de oro, plata y/o mullu (Spondylus) y por ultimo
pequeas figurillas antropomorfas, tambin elaborados en oro, plata y mullu, representando a
mujeres y hombres, con vestimenta caracterstica de la elite Inca, cuyo significado trataremos de
comprender mediante este trabajo.
1. LA CAPACOCHA
La Capacocha, etimolgicamente viene de dos voces de la lengua quechua, Capaq que
vendra a ser rey o emperador y Hucha o Hochan que sera: pecado, negocio o pleito, por lo que
Capacocha vendra a ser pecado del emperador o negocio del emperador, M. I. Martnez
determina que es una especie de ofrenda o sacrificio dado en una especie de sustitucin del Inca, o
sea que los sacrificados moran por las obligaciones y/o peticiones del Inca a las huacas o deidades
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(Martnez, 2005), entre las deidades ms importantes por las cuales se oficiaban las Capacocha eran:
Viracocha o dios creador, Inti, dios del sol e Illapa, dios de los rayos y truenos, tambin a otros dolos
y las Huacas locales ubicadas en los santuarios de altura, en cerros, montaas y volcanes. (Ceruti,
2005).
La Capacocha tena diferentes propsitos dentro los aspectos sociales, polticos, econmicos
y religioso, se hacan para el apaciguamiento de las fuerzas naturales (volcanes en erupcin), para
propiciar la fertilidad, para alguna alianza entre las comunidades y el imperio Inca, para acompaar al
Inca en sus momentos cruciales de vida (nacimiento, coronacin, victorias, casamiento, enfermedad,
etc.) y muerte. (Ceruti, 2005).
Todo el ritual se divida en diferentes especies de ceremonias, que partan de la eleccin de
los nios o doncellas como ya se mencion, estos eran elegidos segn varios requisitos como de ser
vrgenes, dotados de belleza y perfeccin fsica (no tener deformaciones naturales, lunares,
cicatrices, etc.), tambin deban ser menores de edad, los varones generalmente deban estar entre
los 7 a 10 aos de edad, las mujeres deban estar entre los 7 a 16 aos. Los nios eran dados por
sus padres, generalmente Curacas u otros miembros de la elite tanto de origen Inca o de los pueblos
conquistados, en calidad de tributos para sacrificio, las doncellas generalmente venan de aquellas
mujeres que eran elegidas como Acllas por los Apu panacas, quienes escogan cada cinco aos a
nias menores de 9 aos dotadas de belleza e inteligencia, estas eran llevadas a las casas de las
elegidas o Aclla huasis, donde las recluan, enseaban textilera, preparacin de chicha, las
preparaban para ser sacerdotisas y las redistribuan por ejemplo a la casa del Inca para ser sus
concubinas o ser esposas de otros miembros de la elite cusquea. Dentro de estas Aclla huasis, la
nias estaban a cargo de las Mamakunas, mujeres consagradas, y todas estaban divididas tambin
siguiendo una jerarqua; haban por ejemplo las Acllas dedicadas a las artes como el canto y baile,
estas se llamaban Taqui Acllas, las que se dedicaban a servir a las dems, eran las Yana Acllas, y
sobre todas estaban las Yurac Acllas quienes estaban destinadas al culto del sol como sacerdotisas,
deban mantener su virginidad y generalmente se escogan a estas para los sacrificios. Todos estos
datos se tienen gracias a las evidencias arqueolgicas adems de las fuentes etnohistricas como las
crnicas y/o documentos de Polo de Ondegardo, Hernndez Prncipe, Ramos Gaviln, Guamn
Poma, Mura, Cieza de Len, etc. (Sol90,2008; Ceruti, 2005)
Los nios y doncellas para las Capacocha se llevaban al Cuzco donde el Inca y los Villac Umu
o sumos sacerdotes oficiaban ceremonias al sol y de preparacin tanto de los nios como de las
ofrendas, haban personas encargadas como los Villca Camayoc y Huaca Camayoc quienes tenan
que administrar el culto a las huacas o dolos locales, las ofrendas y sacrificios en honor a ellos, a
parte tambin tenan que preparar todas las ofrendas, de ello se encargaban los artesanos
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especialistas en los tejidos cumbi que vestan a los nios y las figurillas antropomorfas, los orfebres
de la metalistera que preparaban las figurillas zoomorfas, alfareros, los que trabajaban el mullu, etc.
(Ceruti, 2005)
Del Cuzco partan en una especie de procesin, una gran cantidad de gente en caravana
llevando a los nios, estaban los padres de estos para protegerlos y guiarlos en el camino, los
sacerdotes, y habitantes de los pueblos de las huacas locales, cargando todas las ofrendas en los
camlidos, seguan caminos rectos hacia las huacas locales (Arequipa, Noroeste Argentino, Norte de
Chile generalmente) ubicadas como ya se mencion principalmente en los santuarios de altura.
(Ceruti, 2005)
Las tcnicas de sacrificio eran muy variadas y consistan en golpes en la cabeza, asfixia,
congelamiento y entierro de los nios vivos.
Hoy en da como indicio de este rito se tienen en casi todo los andes, restos arqueolgicos en
diferentes santuarios de altura, restos de los nios sacrificados y momificados gracias a las bajas
temperaturas que los congelaron y preservaron a travs del tiempo permitiendo su preservacin junto
a sus ajuares, entre los cuales estn los diferentes textiles que vestan a los nios y a las pequeas
figurillas antropomorfas, las cuales se vern ms adelante.
1.1. LOS HALLAZGOS
Se tienen datos de diferentes hallazgos hechos tanto por arquelogos en las ltimas dcadas
como de algunos buscadores de tesoros, militares y alpinistas en un principio.
1.1.1. Nio del nevado de Chai.
Este es el primer hallazgo registrado que se dio en 1905 por un Teniente E. Prez durante una
campaa militar de exploracin en el nevado Chai que se encuentra entre los lmites de Jujuy y
Salta en Argentina, se hall un nio de seis aos de edad, debi estar en una posicin vertical, hoy en
da se encuentra conservada por desecacin pero desmembrado y ennegrecido, quizs a que no se
lo extrajo con los cuidados requeridos y por otros factores. De su crneo solo se observa la cara con
sus cabellos decolorados, castao claro, Entre su ajuar se hallan su vestimenta, que consista en un
uncu, una vincha de hilos torcidos, dos ponchos, dos fajas de colores, dos pares de sandalias u
ojotas, una bolsa tejida recubierta y decorada con plumas, contena coca, un peine de caa y un
estuche del mismo material con decoracin pirograbada, posiblemente como parte del ajuar estaban
pequeas figurillas de oro, plata y mullu, tanto zoomorfas como antropomorfas pero no fueron
entregadas, por el valor de los materiales con los cuales fueron elaborados. (Ceruti, 1999)
Actualmente est momia junto a su ajuar estn en el Museo Etnogrfico de la Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Buenos Aires.
1.1.2. La mujer del Nevado del Chuscha
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En este nevado ubicado en el lmite entre Salta y Catamarca en Argentina, se hall una mujer
de casi 20 aos de edad, una de las dos excepciones en relacin de la edad de los destinados a las
Capacocha que generalmente eran nios. Este descubrimiento se hizo por los seores Fernndez
Salas y Felipe Carpanchay quienes eran buscadores de tesoros. Se le puso el nombre de la momia
de los Quilmes, su cuerpo estaba muy reducido y plegado, se conserv a travs del tiempo por
desecacin, su ajuar consista en su vestimenta, una tnica ajedrezada tricolor, un tocado de plumas
sostenido por una vincha, una faja, una chuspa y tres peines hechos con madera y espina de cardn.
Actualmente se encuentra en el Museo Chavn de Huantar, en Buenos Aires como pertenencia de un
coleccionista particular. (Ceruti, 1999)
1.1.3. Nio del Nevado del Plomo
Este nevado se halla en Santiago de Chile, aqu se hall un nio de casi ocho aos de edad
que muri por congelamiento mientras dorma, el descubrimiento se dio por el arriero chileno
Guillermo Chacn, quien en un principio hallo solamente pequeas figurillas antropomorfas
ofrendadas en las diferentes construcciones rituales del nevado, aos ms tarde en 1954 hallo al nio
en una cmara junto a su ajuar que consista en su vestimenta: un uncu de lana negra, un llautu de
pelo humano, tocado de plumas de cndor, una manta de lana de alpaca gris, mocasines de cuero de
llama, una chuspa tapizada en plumas que contena hojas de coca, en su mueca tiene un brazalete
de plata, y junto al nio tambin se hall una figurilla antropomorfa femenina junto a su vestimenta
tambin. Hoy en da se encuentra en el Museo de Historia Natural de Santiago de Chile, al cual fue
vendido. (Ceruti, 1999; Martnez, 2005)
1.1.4. El joven del cerro de El Toro
En el cerro El Toro ubicado en la provincia de San Juan en Argentina, dos montaistas rico
Groch y el andinista arquelogo Antonio Beorchia hallaron durante los aos 60 la momia de un joven
de 20 a 21 aos de edad, estos vieron su cabeza en la superficie junto a una pirca rectangular, y lo
desenterraron sacando fotografas, y lo volvieron a colocar en su lugar protegindolo con unas
piedras, el ao 1964 junto al arquelogo Schobinger, se realiz una expedicin de rescate y
recuperaron el cuerpo junto a su ajuar, fue el primer rescate arqueolgico de restos incas a ms de
6000 m.s.n.m., estaba en una posicin replegada, su vestimenta consista en solamente una huara
hecha de lana de alpaca, tambin una manta de lana de guanaco, dos uncus dos gorros o chukus de
lana, dos pares de sandalias de cuero, una honda, un cordn de cabello humano, un cordn mltiple,
cuatro plumas rosadas unidas por un hilo, y fragmentos de hilados, trenzados y textiles, tambin un
trozo de madera con una punta pulida y un roedor. Estos se hallan hoy en da en el Museo
Arqueolgico de San Juan. (Ceruti, 1999)
1.1.5. Joven del nevado de Quehuar

En el nevado de Quehuar ubicado en la provincia de Salta Argentina, en 1974 el arquelogo

Antonio Beorchia N. mientras describa y observaba un complejo de ruinas ubicadas en este nevado,
encontr una momia atrapada en el hielo, esta estaba deshecha debido al vandalismo de unos
buscadores de tesoros quienes arrancaron sus brazos, su cabeza y algunos tejidos que la envolvan,
al ver que no se la poda extraer Beorchia descendi, y planeo un rescate el cual se llevara a cabo el
ao 1981, junto al Dr. Johan Reinhard antroplogo especialista en santuarios de altura, hallaron el
cuerpo totalmente destruido, con los huesos esparcidos debido a que algunos huaqueros para extraer
algunas de las ofrendas del hielo emplearon dinamita, todas las ofrendas fueron destruidas y/o
robadas lastimosamente. Mediante el estudio de algunos de los huesos se constat que la persona
sacrificada estaba entre los 12 a 14 aos de edad, no se pudo determinar el sexo. (Ceruti, 1999)
1.1.6. El nio del Aconcagua
El monte Aconcagua, ubicado en la provincia de Mendoza, Argentina, es la elevacin ms alta
del continente Americano, all se hall un fardo funerario parcialmente destapado, el ao 1985 por
cinco integrantes de un club andinista, quienes solo registraron su ubicacin y sacaron algunas
fotografas.

Posteriormente enterado el arquelogo Juan Schobinger director del Instituto de

Arqueologa de la Universidad Nacional de Cuyo, preparo una expedicin cientfica andinista de

rescate que duro dos das, hizo un revelamiento de la arquitectura de diferentes estructuras ubicadas
junto al fardo que fue excavado y rescatado del sitio. Esta momia era la de un nio de casi 7 aos de
edad, con el cuerpo muy plegado y el crneo roto por la erosin, su ajuar se compona de textiles que
envolvan al nio, los cuales eran casi 20 piezas, compuestos por una tela marrn como cobertor
externa, manto de plumas engarzadas, un manto beige con decorado de aves, una gasa naranja
empleada como faja o amarra, un cordn de lana, un cordn de fibra vegetal, un manto grueso de
lana marrn oscura, otro manto beige de algodn ornamentado con aves y figuras geomtricas, una
faja de lana natural, cinco uncus de lana, tres huaras, un par de ojotas y dos bolsitas de fibra vegetal,
seis figurillas de oro, plata y mullu, tres antropomorfas masculinas vestidas con textiles y tres
zoomorfas representando a camlidos (una de oro y dos de mullu), la vestimenta del nio se
compona de dos uncus de lana, calzado con ojotas, un collar de cuentas, se detect en su rostro
pintura facial rojiza, un tocado de plumas de guacamayo, una plaquita de oro, etc. Todo este ajuar con
ms de 36 elementos se encuentran en la actualidad en el Museo Arqueolgico de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de Cuyo en la provincia Mendoza. (Ceruti, 1999; Martnez, 2005)
1.1.7. Las Momias de Ampato
El ao 1995 el Dr. Johan Reinhard hallo en unas investigaciones en la montaa de Ampato, en
Arequipa Per, la momia de una doncella, que se callo posiblemente de un promontorio cumbrero
ubicado algunos metros arriba, esta estaba congelada. Meses ms tarde, ascendi de nuevo en una
nueva expedicin cientfica arqueolgica financiada por la National Geographic Society y excavaron
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otras dos momias ms, una doncella y un nio, los cuales fueron afectadas por rayos debido a que en
su ajuar haban objetos metlicos como las figurillas, tambin tenan objetos cermicos, textiles como
llicllas, chuspas, vasos queros, restos faunsticos de camlidos y roedores. En otra expedicin
durante el ao 1997, se hall una cuarta momia igualmente junto a su ajuar. Estas doncellas fueron
bautizadas con los nombres de Juanita, la ms conocida, Virginia, Jaime y Ritti, la mejor conservada
es Juanita quien muri casi a sus 12 a los de edad por un traumatismo craneal que le produjo
hemorragia interna causada por un fuerte golpe oficiado en la ceremonia. (Ceruti, 1999)
1.1.8. Nios del Volcn Llullaillaco
Este es el descubrimiento ms conocido, fue realizado el ao 1999, en el Llullaillaco ubicado
en Salta, Argentina, por el Dr. Johan Reinhard y la arqueloga argentina Mara Constanza Ceruti,
quienes investigaban un complejo ceremonial y otras estructuras del sitio, un cementerio huaqueado
en la base del volcn, del cual recataron algunos restos seos humanos, y a casi los 6500 m.s.n.m.
entre algunas estructuras se hallaron tres nios, una nia de casi 8 aos de edad, igualmente un
nio, y una doncella la cual estaban entre los 15 a 16 aos, estaban con sus atuendos caracterstico,
junto a un ajuar compuesto de las pequeas figurillas de oro, plata y mullu, de representaciones
antropomorfas ricamente vestidas, y tambin zoomorfas representando a camlidos, se hallaron
cermica, diferentes tipos de bolsas con hojas de coca y alimento, vasos queros, collar con cuentas
hechas de mullu, mocasines y sandalias, y tambin tocados de plumas. Este ajuar es el ms rico en
materiales que se hall en las Capacocha oficiadas en santuarios de altura. (Martnez, 2005)
1.1.9. Las nias del cerro Esmeralda
El cerro Esmeralda se ubica en Iquique, Chile, con casi solo 900 m de altura. El ao 1977 se
hallaron dos mujeres, tras la explosin de una dinamita por unos trabajadores del cerro, que las dejo
al descubierto junto a sus objetos o ajuares, eran una nia de casi 9 aos y una doncella de 18 a 20
aos, esta ofrenda al parecer se relacionaba con la presencia de las minas de plata de Huantajaya,
las cuales eran explotadas desde la poca Inca. Segn varios estudios se determin que las nias
murieron estranguladas, estaban acompaadas de un ajuar que consista en su vestimenta
caracterstica: tnicas, llicllas, fajas todas, sandalias u ojotas, bolsas tejidas, tambin cermica, y por
ultimo algunos adornos metlicos y de mullu. No se hallaron junto a estas ninguna clase de figurillas
antropomorfas o zoomorfas (Cornejo, 2001)
1.1.10. Otros hallazgos
Aparte de los hallazgos mencionados se tienen muchos otros ms en Arequipa por ejemplo,
en el cerro Pichu Pichu, Coropuna, Sara Sara y Misti, algunos de estos sufrieron la destruccin de
huaqueros o saqueadores quienes robaron sobre todo algunas figurillas a las cuales nos
enfocaremos ahora. (Chaves, 2001; Vitry, 2008)

Estas como se vio se hallan entre casi todas la ofrendas de las Capacocha, al igual que los
nios ofrendados cuentan con sus propias vestimentas y adornos, los cuales se hicieron
minuciosamente en miniatura, a medida de las figurillas.
2. SIGNIFICADO DE LA VESTIMENTA EN LOS INKAS
Para adentrarnos a las vestimentas de las figurillas incas, debemos tomar en cuenta cual fue
su significado e importancia dentro de esta sociedad.
La vestimenta y los textiles Incas se consideran hoy en da un arte mayor, por diferentes
investigadores sobre todo J. Murra, quien en sus estudios determino que estos estaban
estrechamente ligado a las concepciones religiosas y la identidad tnica de los diferentes pueblos,
dentro de estos los estratos, ya que los tejidos y las vestimentas tenan diferentes valores sociales,
algunos tejidos eran considerados como verdaderos tesoros entre las posesiones. (Murra, 1975)
Entre las concepciones religiosas de la vestimenta se tiene que estas eran parte importante de
los hombres, ya que esta les daba el carcter de un ser civilizado, un ser superior, y los ubicaba
dentro de un grupo social, segn algunos documentos etnohistricos como los de Guamn Poma, se
sabe que los Incas consideraban seres inferiores a los indgenas de Tierras bajas y la selva, ya que
estos no posean ropa o solamente vestan taparrabos.
La relacin entre el hombre y su vestimenta era tan estrecha, que formaban uno, el hombre,
era hombre por su vestimenta, y esto se plasmado por ejemplo en algunos ritos como el lavado de la
ropa de algn difunto, en los ros para que este pueda irse en paz al mundo de los muertos, tambin
se tiene algunos datos de que por ejemplo en las batallas, se venca a alguien despus de quitarles
sus atuendos, o tambin cuando se esperaba la venganza contra otra persona se vestan algunas
representaciones de la persona con sus atuendos y se las colgaba, maldeca y escupa, para cumplir
la venganza (M.Ch.A.P, 1984)
La identidad tnica tambin estaba determinada por su vestuario, por ejemplo el uso de
determinados colores en los tejidos y las plumas que adornaban los tocados y gorros, junto con la
vestimenta estaban las deformaciones craneales relacionadas con ciertos tipos de gorros. Aparte de
brindar una identidad tnica, los tejidos tambin determinaban el estrato social, as por ejemplo la
gente comn vesta con cierto tipo de tela simple, las llamadas ahuasqa, y la elite vesta los qumbis,
una tela fina, muchas veces adornada con plumas y adornos de metales o piedras semipreciosas, la
forma en que se decoraban estos qumbis, tambin determinaban estratos sociales, sobre todo los
Tocapus, que eran unas figuras geomtricas representadas dentro figuras cuadrangulares, estas solo
estaban en las vestimentas, uncus del Emperador y la Coya o esposa principal del Inca.
Este ltimo tipo de telas, los qumbis y los tocapus componan tambin la vestimenta de los
nios adems de las figurillas ofrendadas en estos rituales.
3. FIGURILLAS ANTROPOMORFAS INKA
Las figurillas antropomorfas Incas, son un rasgo distintivo de esta cultura, son
representaciones de mujeres y hombres en diferentes materiales como el oro, la plata y mullu. Se
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trata de personajes en pie. Las figuras masculinas representan claramente a orejones y, por lo mismo
asumimos que las femeninas representan a nobles personajes. En general tanto hombres como
mujeres aparecen desnudos. Son claros los detalles de la cara, manos, pies, genitales, etc. Los
brazos estn unidos al pecho, las palmas de las manos, abiertas. Los varones siempre llevan un
chuku (o bonete) y largas orejas para los aretes; mientras que las mujeres presentan cabellera larga,
suelta y partida por la mitad. (Sagrnaga, 1997)
Estos se hallan no solo dentro el contexto de las Capacocha, tambin se encontraron como
parte de ofrendas por separado de los sacrificios humanos, en santuarios de altura, entre los cuales
estn algunos de los cerros mencionados anteriormente, donde se hallaron las Capacocha, como
Llullaillaco, donde se encuentran figuras que se hallaron aparte de las que conformaban los ajuares,
en contextos apartes, en otros santuarios de altura donde no se hallaron todava Capacocha como en
el cerro las Trtolas, el volcn Pili, el Copiap, ubicados en Chile, en el cerro Misti, Huaracante, en
Arequipa, tambin se hallan en otro tipo de santuarios o centros rituales como el lago Titicaca, la Isla
del Sol, Copacabana. (Cornejo, 2001; Sinclaire, 2001; Sagrnaga, 1994, 1997, 2001)
Estas pequeas figurillas, como ya se mencion generalmente son representaciones
desnudas, esto se debe a que quizs tambin posean su vestimenta en miniatura, as como aquellas
halladas en las Capacocha y los santuarios de altura, que debido al clima y otros factores dentro de
este ambiente pudieron conservarse, al contrario de aquellas halladas en otro tipo de contextos, como
por ejemplo aquellas figurillas halladas sumergidas dentro cajas de piedra en el fondo del lago, se
sabe que llevaban ropajes ya que junto a ellas se hallaron Tupus en miniatura, como aquellos que
llevan las figurillas femeninas de las Capacocha, su vestimenta no pudo conservarse y desapareci
totalmente por el agua y los microorganismos dentro de este. (Sagrnaga, 1997, 2001).
4. VESTIMENTA DE LAS FIGURILLAS HALLADAS EN CAPACOCHAS
Las vestimentas de las figurillas halladas, estn dentro de la calidad de textiles cumbi,
elaborados en miniatura, fabricadas generalmente con fibras de camlido, y que por la similitud entre
los diferentes ejemplares hallados, as como de las figurillas a las cuales pertenecen, estas debieron
realizarse en el Cuzco y fueron distribuidas a lo largo del territorio inca para fines ceremoniales. Son
vestimentas ricas en iconografa o tocapus en comparacin a las vestimentas de los nios, lo que
sugiere que las figurillas masculinas pudieron representar al Inca y las figuras femeninas
representaban a la Coya, quienes oficiaban el rito de ofrenda, ya que lo tocapus al parecer eran como
signos herldicos propios de los emperadores Incas. (Martnez, 2005)
Todas son representaciones en miniaturas de las diferentes prendas que se vestan durante
esa apoca por los incas las cuales se describirn a continuacin.
4.1.

VESTIMENTA MASCULINA
La vestimenta que vesta a las figurillas masculinas consiste en el Uncu, una especie de

camiseta que fue difunda por todo los andes desde periodos pre incas, estas se componen como ya
9

se dijo de Tocapus, representaciones geomtricas dentro de figuras cuadrangulares, por el tamao de

estos uncus, los tocapus representados eran entre uno a dos, estaban dentro de estas figuras de
llaves, ajedrezados, figuras escalonadas, entre otras. Una faja la cual la amarraban a su cintura. Una
yacolla que era una especie de manta, una chuspa o bolsa tejida, pequeos penachos de plumas las
cuales se sujetaban mediante un cordn, algunas de las figurillas presentan pequeos adornos como
algunos pendientes u orejeras, y/o pequeos collares hechos de oro o plata. (Martnez, 2005;
Sinclaire, 2001)
4.2.

VESTIMENTA FEMENINA
La vestimenta femenina consista en un acsu, o tnica, amarrada a la cintura por una faja o ch

umpi, una lliclla o mantilla sujetadas generalmente por pequeos tupus que eran entre uno o dos,
hechos de oro o plata y por ltimo, tocados de plumas ms elaborados que el de las figuras
masculinas de diferentes colores.
5. SIGNIFICADO Y ROL DE LAS FIGURILLAS Y SU VESTIMENTA
Como dijimos anteriormente las figurillas pudieron representar a los Incas y sus Coyas, o
esposas principales, esta interpretacin se da debido a los tocapus de su ropa, por otro lado se cree
tambin que pueden representar a los diferentes gobernantes o curacas de los pueblos conquistados,
quienes ofrecan a los nios para el Inca, y establecer as alianzas con el Inca. (Martnez 2005;
Gentile, 1996)
Otra de las interpretaciones que se les da era que representan a deidades u ofrendas a
deidades relacionadas con la fertilidad, quizs la lluvia, uno por el material como ser las figuras
realizadas en Mullu, dos por estar siempre acompaados por las figuras zoomorfas representando a
los camlidos, estas se consideran illas, como aquellas elaboradas hasta hoy en da en piedra, y son
veneradas u ofrendadas para la prosperidad y fertilidad de los rebaos de camlidos, y por ultimo
tambin se tienen algunas figurillas masculinas representadas con el falo erecto, cuya representacin
en casi todo los andes se relaciona tambin a la fertilidad.
Por ultimo otra interpretacin dada por Luis Cornejo, es que estas tambin representaban a
seres humanos sacrificados en la Capacocha, o sea se ofrendaban igual que a los nios a los que
sacrificaban, esta interpretacin la da debido a que muchas de estas estatuillas tienen la misma
complejidad como por ejemplo su ajuar, que los nios sacrificados.
La vestimenta, los textiles que los vestan eran importantes ya que cumplan la funcin de
transmitir los mensajes a las huacas, para las cuales eran destinadas, mediante su iconografa en los
Tocapus, que era una especie de mensaje visual de las peticiones del Inca y los pueblos.
CONCLUSIONES
En conclusiones mediante lo que se pudo constatar es que estas figurillas eran destinadas a
diferentes tipos de ofrendas, no solo dentro del contexto de la Capacocha sino tambin entre las
ofrendas a las diferentes huacas ubicadas no solo en santuarios de altura, sino tambin en templos,
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el lago Titicaca, la isla del Sol y Copacabana, entre otros que deben existir tambin en Per, sobre
todo el Cuzco, Arequipa, etc.
Estas junto a sus vestimentas se realizaban en el Cuzco desde donde eran distribuidas a las
diferentes localidades con un fin ceremonial o ritual, los textiles y los iconos de estas nos muestran
que pertenecen a la elite Cuzquea, pueden representar al Inca y la Coya.
La vestimenta y los textiles entre los Incas tuvieron gran representatividad e importancia,
debido a los diferentes papeles que cumpla en su sociedad, dentro de lo religioso, social y poltico,
tener vestimenta durante esa poca los hacia seres superiores, mejor si vestan los textiles Cumbis
que eran considerados como verdaderos tesoros y solo los podan poseer la elite o las principales
autoridades de cada localidad.

FUENTES
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Llullaillaco
2005 Actores, ritos y destinatarios de las ceremonias incaicas de Capacocha: una visin
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Cornejo B., Luis E.
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Murra, John V.
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1984 Trajes y joyas del antiguo Per: Oro del Per. Ed. Museo Chileno de Arte
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