Historia del antiguo Israel

La historia del antiguo Israel abarca desde el siglo XX a. C. hasta la expulsin y Dispora en
el siglo primer siglo de nuestra era, en un rea comprendida entre elMediterrneo, el desierto
del Sina, las montaas del Lbano y el desierto. Se concentra especialmente en el estudio
del hebreos o israelitas durante este perodo, y de forma secundaria de los otros pueblos que
con l convivieron, como filisteos, fenicios, moabitas, hititas, madianitas, amorreos y amonitas.
Las fuentes sobre este perodo son principalmente los escritos bblicos la Biblia
hebrea o Tanaj, conocida por los cristianos como Antiguo Testamento, el Talmud, el libro
etope Kebra Nagast y escritos de Nicols de Damasco, Artapano de Alejandra, Filn de
Alejandra y Flavio Josefo. Asimismo, otra fuente principal de informacin son los
descubrimientosarqueolgicos en Egipto, Moab, Asiria o Babilonia, as como los vestigios e
inscripciones en el propio territorio de estudio de las regiones.

INTRODUCCION
La historia de la regin ocupada ms adelante por los reinos de Israel y Jud ofrece
problemas particulares para el historiador moderno. Debido a la asociacin de esta rea con lo
relatado en la Biblia, hay una tendencia a ver la historia del Levante mediterrneo desde una
perspectiva casi puramente bblica, prestando escasa atencin al perodo posbblico. Los
estudios arqueolgicos han tendido a verse a travs del relato bblico, 1 haciendo difcil de
entender la historia de esta importante zona dentro del contexto arqueolgico de la totalidad
del Oriente Medio.
Algunos escritores consideran que las diversas fuentes estn en conflicto, lo que convierte el
estudio en un tema polmico, con implicaciones en los campos de la religin, la poltica y la
diplomacia.
Por ello es difcil dar una visin que sea apoyada por la totalidad de los historiadores. Las
fechas exactas y las precisiones que pudieran dar estn en continuo debate, no hay
acontecimientos bblicos cuyo ao exacto se pueda validar por fuentes externas antes
del siglo IX a. C., (coronacin de Omri, rey de Israel): todas las fechas anteriores son
extrapolaciones. Adems, la Biblia no se presta muy fcilmente a estos clculos, no indica
ms referencias que la vida de los distintos personajes, y la lnea histrica debe ser
reconstruida agregando datos, un proceso que introduce errores por redondeo. Las fechas
ms antiguas utilizan la Biblia como nica fuente, una visin llamada maximalista.
Los minimalistas discuten que algunos acontecimientos sucedieran, y afirman que las fechas
son dudosas: si la misma existencia del Reino unido est en duda, es insustancial afirmar que
se desintegr en922 a. C. Philip Davies2 por ejemplo, explica cmo el Canon bblico puede
haberse realizado solamente para gente con una larga tradicin en lectura y escritura, que se
encuentran solamente en la ltima poca persa o primera helenstica, y afirma que los relatos
de perodos anteriores son en gran parte reconstrucciones basadas en tradiciones orales. Los
minimalistas no discuten que algunos de los acontecimientos posteriores al siglo IX a. C.
tengan corroboracin, como la estela de Mesha; la discrepancia surge en el perodo anterior,
donde el relato bblico parece estar en desacuerdo con lo descubierto por la arqueologa
moderna.

Otro problema es el causado por diferencias sobre terminologa de los periodos histricos. Por
ejemplo, el perodo en el final de la edad antigua del bronce el principio de la media, es
llamado EB-MB por Kathleen Kenyon,3 MB I por Guillermo Foxwell Albright, cananita medio
I por Yohanan Aharoni,4 y bronce temprano IV por Guillermo Dever y Eliezer Oren.

Civilizaciones en Israel
El Gnesis remonta el principio de Israel a tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, el ltimo
tambin conocido como Israel y del cual deriv posteriormente el nombre de la tierra. Jacob,
llamado un "arameo vagabundo" (Deuteronomio 26:5), regres a Harn, el hogar de sus
antepasados, para obtener esposa. Durante su regreso desde Harn a Canan cruz el
Jaboc, un afluente oriental del ro Jordn (Gnesis32:22-33). Enviando a su familia y criados
lejos, esa noche luch, en un lugar que se llam en adelante Peniel, con un ngel que por la
maana le pidi su nombre. Desde entonces lo retitularon "Israel", 'el que pelea con Dios'. Fue
padre de 12 hijos, de sus esposas Lea y Raquel (hijas de Labn), y de sus sirvientas Bilha y
Zilpa. Los doce fueron llamados los Hijos de Israel. Esta historia sobre los orgenes de Israel
lo localiza en la zona oriental de Jordania. Los siguientes relatos se trasladaron al oeste con la
historia del saqueo de Siquem (Gnesis 34:1-33), despus de lo cual el rea de la colina de
Canan se considera como la base desde la que creci Israel.
Guillermo F. Albright, Nelson Glueck y E. A. Speiser han situado este relato en el bronce
medio basndose en tres puntos: nombres personales, modo de la vida, y costumbres. 5 Otros
eruditos, sin embargo, han sugerido fechas ms tardas para la edad patriarcal pues estas
caractersticas fueron duraderas en la vida del Cercano Oriente. Cyrus Gordon, 6 basando su
discusin en la llegada de pastores nmadasmonoteistas durante el final de la poca
de Amarna, sugiri que es ms correcto situarlo en la ltima edad de bronce. Juan Van Seters,
basndose en el uso generalizado de camellos, en los reyes filisteos de Gerar, en la existencia
de una economa monetaria y en la compra de tierra, asegura que la historia pertenece a
la edad de hierro. Otros eruditos (particularmente, Martin Noth) encuentran difcil el determinar
cualquier perodo para los patriarcas, y sugieren que la importancia de los textos bblicos no
es necesariamente su historicidad, sino el indicar cmo funcionaba la sociedad israelita
durante la edad de los metales.
Ms recientemente, anlisis por activacin de neutrones realizados por Jan Gunneweg de la
Universidad Hebrea de Jerusaln,7 estudiando asentamientos asociados con el principio de la
edad de hierro, demuestran evidencia de un movimiento de colonos en el rea desde el
noreste, lo que est acorde con esta historia.7 8

Prehistoria[editar]
Excavaciones al sur del lago de Tiberiades y en otras partes del valle del Jordn han permitido
sacar a la luz rastros de homnidos que se remontaban al paleoltico inferior, o sea datadas
hace ms de un milln de aos. Otros fsiles descubiertos tienen una edad aproximada de

300 000 aos, y el uso de cuevas por el hombre parece comenzar en el Achelense superior
superior. El fsil del hombre de Galileatiene una antigedad de cerca de 140 000 aos.

Entre el undcimo milenio a. C. y el noveno se desarrolla

en Canan la civilizacin Natufiense, seguramente nmada, de la que se encuentran
algunos vestigios. Esta civilizacin estara compuesta por dos grupos de poblaciones
ligeramente diferentes, por una parte los antepasados de pueblos del tipo eurafricano (los
que seran Canan, Mesopotamia, Irn y Anatolia en tiempos histricos) y los ancestros
de pueblos proto-mediterrneos, tambin numerosos en Canan.

A partir del IX milenio a. C. las tribus neolticas domesticaron plantas, animales, se

sedentarizaron y practicaron la agricultura y la ganadera. Entre los aos 10 000 y
8000 a. C., las herramientas de huesoadquieren importancia y los tiles de piedra un
desarrollo caracterstico. Durante este perodo las condiciones climticas son favorables a
los asentamientos humanos, con ms precipitaciones y temperaturas suaves.

A partir del sptimo milenio a. C. la ciudad de Er Riha (Jeric) se alza como una de las
ms antiguas del mundo, es la poca en que se constituyen las primeras ciudades.
Durante el ltimo cuarto de este milenio aparece la cermica, as como otras formas
de artesana.

Canan del VI y de la primera mitad del V milenio a. C. se conoce mal, se suponen

desplazamientos de poblacin que pueden ser debidos a variaciones climticas. Tanto las
montaas como la regin costera estn ocupadas por una civilizacin de carcter forestal,
como da prueba el predominio de instrumentos destinados al trabajo de la madera.

A mediados del quinto milenio a. C. los antiguos asentamientos del valle

del Jordn, como Jeric, fueron ocupados de nuevo debido a la mejora de las
condiciones climticas.

Al final del V milenio Canan alcanz un nivel de desarrollo econmico y

cultural que le acercaba al de las civilizaciones del norte de Siria que se haban
beneficiado antes de influenciasmesopotmicas.

IV milenio a. C.: La civilizacin cananea se organiz con un sistema de ciudadesEstado, fruto de la fusin entre agricultores sedentarios y pastores seminmadas.

En la primera parte del milenio llegaron desde el norte las

tcnicas metalrgicas y el trabajo del marfil. Aparecieron estructuras tcnicas y
econmicas adaptadas a las regiones secas: all se instalaron pequeas
colectividades que vivan del cultivo de cereales y de la cra de ganado mayor y
menor.

En la segunda mitad del IV milenio comienza la influencia egipcia sobre la

regin.

Hacia el final, la civilizacin de los agricultores y ganaderos desaparece sin

que sea posible establecer vnculos con la formacin de la civilizacin cananea del III
milenio a. C. Hasta 2400 a. C. el clima fue un poco ms hmedo que hoy da.
El comienzo de intercambios entre Canan y Egipto gracias al Camino de los
Reyes que cruzaba el desierto de Sina, hacia el final del IV milenio adC., es un
acontecimiento de primera importancia ya que hasta entonces Canan haba sido un
"callejn sin salida" sujeto solamente a influencias asiticas. Estas relaciones tomaron
una amplitud considerable, gracias a la utilizacin de bueyes como animales de tiro,
capaces de cruzar los aproximadamente 200 kilmetros de casi desierto que separan
el sur Cananeo del delta del Nilo. Por lo tanto, el Levante comienza a desempear el
papel de zona de paso, donde se cruzaban las influencias, y a menudo las armas, de
los grandes imperios de Egipto y el Oriente Prximo asitico.

El III milenio a. C. es el de la civilizacin cananea que se extiende hasta tiempos

histricos. Aunque la escritura no aparezca en la regin antes de la segunda mitad
del segundo milenio, habida cuenta del estado de superproduccin, centralizacin y
redistribucin de los excedentes alimentarios, los historiadores consideran que este
nuevo orden econmico, social y poltico seala la entrada en la historia en el
transcurso del III milenio. Debido a los intercambios con Egipto, la regin se desarrolla
y se enriquece, especializndose en el comercio de cermica, mientras numerosas
ciudades se desarrollan y consolidan.

Periodo cananeo: del III milenio al siglo XVI a. C.[editar]

Los historiadores consideran generalmente que el perodo cananeo se extiende desde el
principio del III milenio a. C. hasta el final del siglo XVI a. C.
Al final del III las poblaciones seminmadas cruzaron el Jordn y penetraron en Canan,
causando el hundimiento de las estructuras socioeconmicas existentes: se destruyeron y
abandonaron las ciudades, y la economa volvi a la ganadera. A partir del siglo
XIX a. C. comenz un aumento de los asentamientos permanentes y una disminucin del
nmero de tribus, pero permaneciendo an muy cerca de la organizacin tribal. Este perodo
durante el cual los desplazamientos entre Asia, desde Mesopotamia, y Egipto eran intensos,
corresponde a un momento de agitacin interno que sirvi de preludio a la invasin de Egipto
por los hicsos (Prncipes de los pases extranjeros). Durante este mismo perodo, las ciudades
cananeas comenzaron a rodearse con murallas. La existencia de la ciudad cananea
deOurousalim (Jerusaln) se certifica en escritos que datan del siglo XXI a. C.
Los ataques e infiltraciones repetidos abrieron a los hicsos el camino hacia la parte oriental del
delta del Nilo, donde se instalaron e hicieron de Avaris su capital en el siglo XVI a. C. En esta
poca, Canan, parte de un imperio colocado bajo la autoridad de Avaris, alcanz un nivel de
civilizacin notable: potentes fortificaciones rodeaban las residencias de los reyezuelos
cananeos, en guerra permanente unos contra otros y que recurran a los carros de guerra
arrastrados por caballos. Las desigualdades sociales se muestran claramente: Se construan
espaciosas residencias que contrastaban con los cuchitriles que sus contemporneos
ocupaban. Las tumbas, cavadas en la roca, eran sepulturas generalmente familiares; armas y

joyas de buena calidad acompaaban los restos de los difuntos afortunados. En el mbito de
la cermica, las formas imitan al metal. Se ve extenderse por la regin una alfarera hicsa:
negra, pulida e incrustada de pasta de caliza blanca, as como trabajos sobre marfil de gran
calidad; tambin son reputados los cananeos del norte (proto-fenicios) por el tinte en prpura.

Hacia 1850 a. C. la ciudad de Ascaln se convirti en capital de un reino y en puerto

muy activo sobre el Mar Mediterrneo, desde donde se exportaban los productos del
interior. Rodeada de una muralla de 2 km de circunferencia, la ciudad deba contar con
cerca de 15 000 habitantes.

En esta poca comienza la migracin de las tribus de Israel hacia Canan,

posiblemente desde el sur de la regin caucsica. No existe documentacin histrica
verificable. Segn el Antiguo Testamento, es el periodo correspondiente
a Abraham, Isaac y Jacob, que abarcara hasta 1650 a. C. aproximadamente.

Completando la liberacin nacional emprendida por los faraones de la dcimo sptima

dinasta, Amosis I se apoder de Avaris y expuls a los hicsos hasta Asia. As pues, hacia
mediados del siglo XVI a. C. Egipto conquist Canan donde el protectorado egipcio se
mantuvo durante tres siglos y medio, durante los cuales la situacin internacional sufre
numerosas modificaciones: los conflictos con loshititas y las frecuentes rebeliones de
los beduinos acampados en el Negev y Sina implicaron destrucciones, saqueos, y
deportaciones.

Dominio egipcio[editar]
En el Gnesis se relata cmo algunos de los descendientes de Israel se convirtieron en
esclavos egipcios. Se han dado varias explicaciones para relatar las circunstancias bajo las
cuales esto ocurri, algunos historiadores creen que pudo haberse debido al cambio de las
condiciones polticas en Egipto: en 1650 a. C. el norte de Egipto fue conquistado por tribus de
un pueblo llamado Hicso por los egipcios, al parecer una mezcla de semitas y de hurritas. Los
hicsos fueron expulsados por Amosis I (1550 - 1525 a. C.), el primer faran de la dcimo
octava dinasta con la que comienza el Imperio Nuevo. Amosis destruy la capital de los
hicsos en Avaris y sus sucesores conquistaron la ciudad de Saruhen (cerca de Gaza), 9 y
destruyeron confederaciones canaanitas en Megido, Hazor y Qadesh. Tutmosis III (1504 a. C.
al 1450 a. C.) estableci el imperio de Egipto sobre el occidente del Cercano Oriente,
derrotando a la confederacin cananea en Megido y tomando la ciudad de Joppa, trasladando
la frontera desde el Sina a la curva de ufrates, logrando la mxima extensin territorial en la
zona. (No son pocos los eruditos que lo mencionan como el emperador del xodo)
El dominio egipcio se mantuvo en la regin de Canan (zona en la cul deban emerger Israel
y Jud) hasta el reinado de Ramss VI, quien rein cerca 1150 a. C.
Cronologa aproximada:10

1440 a. C.: reinado de Amenhotep II (circa 1450-1424 a.C.), durante el cual se

encuentra en los textos egipcios la primera mencin del pueblo Habiru (posiblemente
hebreos).11 La evidencia recientemente descubierta parece indicar que muchos habirus

hablaban hurrita;12 posiblemente era una casta social ms que un grupo tnico, e incluso
pueden haber estado incorporados en los grupos tribales de los primeros israelitas. 13 14 15

Circa 1400 a. C.: primera mencin a los shasu en expedientes egipcios encontrados
en el sur del Mar Muerto. Shasu es un nombre que contiene un grupo yavista, aunque la
inscripcin egipcia deAmenhotep III, en el templo de Soleb, "Yhw en la tierra del Shasu",
no utiliza el determinativo para un dios ni para la gente, sino para el nombre de un lugar.

1350-1330 a. C.: la correspondencia de Amarna da cuenta detallada de

las cartas intercambiadas durante el perodo de dominacin egipcia en Canan durante el
reinado de Akenatn. Los alcaldes locales, tales como Abdi Khepa de Jerusaln y Labaya
de Siquem, eran delegados del faran, y actuaban en su favor. Akenaton les informa de
haber enviado a la regin a un regimiento de Medjay (Nubia) para mantener orden. En
este perodo comienza la expansin hitita en el norte de Siria, y se conoce la propagacin
de una epidemia en la regin.

1300 a. C.: algunos comentaristas de la Biblia calculan el nacimiento

de Moiss alrededor de esta fecha. Pero otros lo colocan antes del 1500 a.C.

1292 a. C.: comienza la Dinasta XIX con el reinado de Ramss I. Ramss II (12791213) firm un tratado con los hititas despus de cederles el norte del Levante.
Condujo una campaa a travs del territorio que ms tarde sera Israel, despus de la
rebelin de los shasu que sigui a la batalla de Qadesh, estableciendo una guarnicin
egipcia en Moab.

Circa 1200 a. C.: el imperio hitita de Anatolia fue conquistado por tribus llegadas del
oeste. Los cananeos de la costa norte, (llamados posteriormente "fenicios" por
losgriegos) pudieron haber sido desplazados temporalmente, pero regresaron tras la
marcha de los invasores que no se asentaron en el lugar.16

1187 a. C.: Invasin de Egipto por los Pueblos del Mar. Entre ellos estaba un grupo
llamado P-r-s-t (primero registrado por los egipcios como P-r/l-s-t) identificado
generalmente con los filisteos. Aparecen en una inscripcin del templo construido
por Ramss III en Medinet Habu, donde describe su victoria contra los pueblos del
mar. Los estudiosos de la biblia del siglo XIX identificaron la tierra de los filisteos
(Filistea o Plesheth, con el significado hebreo de "invasores")17 con Palastu y Pilista de
las inscripciones asirias, segn el diccionario de la Biblia de Easton (1897). Otros
grupos adems de los filisteos eran los tjekker, dananeos y shardana. El contraataque
de Ramss III destruy la mayora de los sitios cananeos. El mismo faran permiti
ms adelante a los filisteos y tjekker, y posiblemente tambin a los dananeos,
reconstruir las ciudades del camino costero, llamadas en el xodo el Camino de los
Filisteos, nombre que se utiliza para denotar la regin costera habitada por este
pueblo. Las cinco ciudades filisteas principales eran Gaza, Ashdod, Ekron, Gath,
y Ascaln. La arqueologa moderna sugiere intercambios culturales con Micenas.
Aunque los filisteos adoptaron la cultura y la lengua local cananea antes de dejar
cualquier texto escrito, se achaca un origen indoeuropeo para las pocas palabras
filisteas conocidas.

1150 a. C.: problemas internos de Egipto conducen a la retirada de las guarniciones

egipcias asentadas en Bet She'an, en el valle del Jordn, Megido y Gaza, durante el
reinado de Ramss VI.

El perodo entre el final de la dcimo octava y principios de la vigsima dinasta fue

particularmente confuso. La Biblia especifica que los israelitas salieron de Egipto 480 aos
antes de que el rey Salomn construyera el Templo (1 Re 6:1). Esta construccin data
aproximadamente del ao 970 a.C. por lo que la fecha aproximada para el xodo resulta ser
1450 a.C., sugiriendo que Tutmosis III pudo haber sido el faran relacionado con el xodo.
El xodo de Egipto de los israelitas y su cronologa estn en permanente debate. Sin
embargo, dado que la Biblia indica que los hebreos partieron de la ciudad llamadaRamess y
a hacia Sucot,18 ciudades que son datadas en el siglo XIII a.E.C., durante el perodo en
que Ramss II gobernaba Egipto, en el campo de la investigacin se considera el ao 1250
a.E.C.19 H.W.F. Saggs observa en sus escritos acadmicos que:
Evidencia extra-bblica de la presencia israelita en Canan se encuentra seis aos despus de
la muerte de Ramss II, en la Estela de Merenptah, en una inscripcin realizada por ese
faran sobre su campaa militar en tierras de Canan hacia 1210-1208 a. C.

Dificultades con la cronologa bblica[editar]

El total de los reinados de los reyes de Jud entre el cuarto ao del reinado de Salomn,
cuando se supone que construy el Templo, y la destruccin de Jerusaln en 586 a. C., da
430 aos.
Dado que Salomn rein aproximadamente desde el ao 970 a.C, la edificacin del Templo
queda fijada alrededor de esa fecha. Esto sugerira que la edificacin del Templo ocurri cerca
del ao 967 o 966 a. C.
Segn la Biblia (Reyes 6:1), entre esa construccin y el xodo haban trancurrido un total de
480 aos, lo que da la fecha de 1447 a. C. aproximadamente para el xodo, acercndolo
sugestivamente al final del reinado de Tutmosis III.15 Segn xodo 12:40, el destierro en
Egipto haba durado 430 aos, con el resultado que la llegada de los israelistas al Nilo debera
haber ocurrido en el reinado de Sesostris I, que comenz hacia 1920 a. C. Agregando las
largas vidas de Abraham, Isaac y Jacob, habra que fechar la llegada de Abraham a Canan
en el 2141 a. C., y la llegada a Egipto en 2116 a. C., durante la dcima dinasta cuya capital
estaba en Heraclepolis Magna. La "servidumbre" en Egipto habra ocupado el perodo entre
las dinastas XII a la XVIII.
Como en Nmeros 32:13 se asignan 40 aos a vagar por el Sina, las conquistas
de Josu deben haber ocurrido durante el reinado de Amenofis II, cuando todo Canan estaba
en poder de Egipto pero los egipcios haban conocido el poder del Dios hebreo
Yahv [Luego que me cubra de gloria a expensas del faran y sus guerreros, los egipcios
sabrn que soy el Seor (x 14:18)] (por lo que desde el desastre del ejrcito egipcio ya no

los habran vuelto a perseguir, porque las proezas del Dios de Israel se difundieron
profusamente, incluso entre los filisteos (1 Sam 4:8; 6:6).
Luego de la cada de Jeric [que ocurri, tal como lo revelaron los trabajos del arquelogo
britnico John Garstang, cerca del 1410 a.C.], el perodo de los Jueces se extendera hasta
circa del 1010 a. C., siendo luego reemplazados por el perodo monrquico del rey Sal.
Desafortunadamente las fuentes egipcias no dicen nada sobre Israel, Josu o sus sucesores,
y la Biblia no dice nada sobre los Amenofis, Tutmosis o Ramss de este periodo. 21 .-.

La conquista de Canan
Claramente, el proceso de la infiltracin israelita en Canan es ms complicado que lo narrado
en la Biblia. El patrn del establecimiento y la gnesis de Israel como pueblo fue un proceso
complejo que implicaba principalmente a grupos nativos de pastores de Canan (quizs
incluyendo habiru y shasu), con una cierta infiltracin de grupos exteriores, tales como hititas
y arameos del norte as como grupos meridionales de shasus tales como los keinitas, alguno
de lo cuales puede haber venido de otras zonas controladas por Egipto. Cuando Israel
conquistaba Canan, Egipto estaba nominalmente en control de la regin. 22
Genticamente, los judos demuestran tener conexiones con el pueblo kurdo y otros grupos
del norte de Irak, sugiriendo sta como el rea de la cual la mayora de sus antepasados
vinieron originalmente, un hecho confirmado arqueolgicamente a partir del perodo Khirbet
Kerak, perodo medio de la Edad del Bronce, con la expansin de los hurritas (horreos en
el Tanaj), y con la de los shasu (= egipcio) y de ahlamu (= en acadio asirio, arameos) al
principio de la Edad del Hierro.23 2425
Segn la Biblia, tras salir de Egipto, los israelitas vagaron por el desierto durante una
generacin, para invadir luego la tierra de Canan destruyendo ciudades cananeas, como Ai,
Jeric y Hazor bajo las rdenes de Josu. Sin embargo, este hecho tambin se lo adjudica
Ramses II que asegura haber conquistado Canan y destruido Jeric y otras ciudades circa
1200 a. C.,26 a pesar del hecho de que Ai y Jeric parecen haber estado deshabitadas en este
tiempo, desde que haban sido destruidas cerca del 1400 a. C. Muchos otros de los sitios
mencionados en el Libro de Josu tambin parecen haber estado abandonados en el 1200
(fecha sugerida por Mattfield como la ms probable para el xodo), pero estaban ocupados en
el siglo VII a. C.. Otros grupos podan haber desempeado un papel protagonista en la
destruccin de centros urbanos durante la ltima edad de bronce, como los pueblos del mar,
entre los cuales estaban los filisteos y los mismos egipcios, que invadieron la zona muchas
veces. Las guerras entre las ciudades-estados vecinas han desempeado probablemente un
papel importante.

Periodo de los Jueces[editar]

Si los israelitas regresaron a Canan hacia el 1400 a. C., sta era una poca en que los
grandes poderes de la regin estaban concentrados entre Egipto y los ascendientes Hititas.
Posteriormente, hacia el ao 1200 a.C. fue la poca de los "pueblos del mar", en la que

filisteos, tjekkers y posiblemente dananeos se instalaron a lo largo de la costa desde Gaza en

el sur a Joppa en el norte. El Oriente Medio pareca vivir en una edad oscura, de la que tard
siglos en salir. La recuperacin parece que comenz en las ciudades comerciantes del rea
filistea, siguiendo hacia el norte, a las fenicias antes de avanzar hacia las zonas interiores, las
colinas de Judea y Samaria (que recibiran los beneficios del comercio recin a finales del
Siglo X a.C.).
En sus ataques iniciales bajo Josu los hebreos ocuparon la mayora de Canan, que
repartieron segn las lneas familiares tradicionales derivadas de los hijos de Jacob y de Jos
(las tribus de Israel). No haba ningn gobierno formal, y el pueblo era guiado por los jueces.
Los Jueces eran los lderes carismticos de su tiempo, personas inspiradas por el Espritu
Santo (Jue 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6,19; 15:14,19). Eran los pastores del pueblo que
generalmente pertenecan a las familias ms importantes de sus tribus .(2 Sam 7:7)
En este tiempo, el nombre "Israel" se mencion por primera vez en una fuente arqueolgica
contempornea, la estela de Merenptah.

Orgenes de la monarqua
Hacia el Siglo XI a.C, los hijos de los sacerdotes-Jueces tomaban lo mejor de las ofrendas
para s mismos. Se daban a la avaricia, el soborno y pervirtieron el derecho (1 Sam 2:14;
8:3). Asimismo Trataban con desprecio la ofrenda del Seor (1 Sam 2:17). La cohesin israel
y la proteccin que Dios brindaba a esa nacin dependa de "seguir el camino del Seor", por
lo cual iban camino a la disolucin.
Al mismo tiempo la prosperidad volvi a la regin al final de la edad de bronce, se recuper el
comercio con Egipto y Mesopotamia, y se abrieron nuevas rutas comerciales, desde CadeshBarnea al sur, de Hebrn, Jerusaln y Laks en Samaria, a Silo, Siquem y a travs de Galilea,
a Megido y todo el valle de Jezreel. Esta ruta amenazaba el monopolio comercial de los
filisteos, que intentaron dominarla tanto directamente, con una intervencin militar contra las
tribus de Israel, como indirectamente, promoviendo a mercenarios a posiciones de poder
como los Achish de Gath, posteriores aliados de David.
Segn lo permitido en el captulo 7 del Deuteronomio, Israel decidi elegir un rey para luchar
con eficacia (I Samuel 8:6, 20) contra la amenaza de sus vecinos. Segn los libros de Samuel,
el ltimo de los jueces, la nacin pidi un rey porque los hijos de El (El sumo sacerdote de la
poca), que haban sido designados como jueces, emplearon mal su cargo. Aunque l intent
disuadirlos, los israelitas estaban resueltos, por lo que Sal ben Qish, de la tribu de Benjamn,
fue ungido como rey por Samuel. Desafortunadamente no se ha encontrado ninguna
evidencia independiente sobre la existencia de Sal, aunque el primer perodo de la Edad del
Hierro era una fase de expansionismo filisteo, lo que est de acuerdo con el relato bblico.

Reino unido de Israel

El Reino de Israel (en hebreo: ,

Maljut Yisraeil) abarcaba en la poca de mxima
,,
expansin una extensin muy superior a la del actual estado de Israel, ya que se extenda del
sur del Lbano a la pennsula del Sina y del mar Mediterrneo al ro Jordn, segn las
descripciones de Samuel.
Las controversias aparecen constantemente: Segn Finkelstein y Silberman, en la poca de
los reinados de David y Salomn Jerusaln parece estar despoblada o con solo unos cientos
de habitantes: insuficientes para gobernar un imperio que abarcase desde el ufrates a Eilath.
Aseguran que la primera referencia independiente para el Reino de Israel es de 890 a. C.,
mientras que para el de Jud es aproximadamente 750 a. C. Sugieren que, debido a los
prejuicios religiosos, los historiadores posteriores (es decir, los autores bblicos) suprimieron
los logros de la dinasta de Omr (que la Biblia describe como politestas) achacndolos a una
supuesta edad de oro de los gobernantes monotestas.28
1020 a. C.: Israel durante el reinado de Sal[editar]
Artculo principal: Sal

El reinado de Sal fue corto, gobern relativamente pocos aos y fue acusado de corrupto,
aunque algunos manuscritos antiguos dan la cifra de 40 aos (cf. Nuevo Testamento, que le
da un reinado de cuarenta aos); aunque basndose en el nmero de las batallas que se le
atribuyen, es probable que reinase veintids aos. Muri en batalla contra los filisteos;
(combate de Gilbo) batalla en la que David no participa, pues, siendo perseguido, tuvo que
refugiarse al lado de un lder filisteo (Aquis).
Segn las fuentes, David y Sal se haban convertido en enemigos, por lo menos desde el
punto de vista de Sal. Las fuentes describen a Jonatn, hijo de Sal, o bien a Michal, su hija,
(fuente anti-monrquica y monrquica respectivamente) como quien ayud a David a escapar
de Sal, aunque asumiendo la reconciliacin antes de su muerte.
David ya haba sido "ungido" como rey por Samuel (antes de la muerte de Sal), pero un
heredero, Ishbaal ben Sal, asumi el control de Israel. Este gobern solamente dos aos
antes de que lo asesinaran.29
1007 a. C.: David reina en Jud[editar]
Artculo principal: David

David se convirti en rey (pero nicamente de la tribu surea: Jud). Gobernara desde la
ciudad de Hebrn durante siete aos, para recin despus ser designado rey de toda la
nacin (Israel y Jud).
Cierto nmero de crticos y eruditos bblicos han sugerido que David consigui esa
ansiada unificacin de las 12 tribus con base en su carisma, pero lo que realmente parece
legitimarlo es su frrea determinacin de hacer cumplir la Ley de Yahv (Jehov). [Los lderes
de las tribus le dijeron: hueso y carne tuya somos (2 Sam 5:1-3)].

El lder judo sera con su valenta y piedad- el unificador de las tribus israelitas. Consigui
tambin hacer de Jerusaln la capital de la nacin y algo largamente aorado por los fieles:
recuperar y traer el Arca de la Alianza (cuyo culto haba perdido intensidad en tiempo de los
Jueces ) (Jos 7:6; 2 Sam 6:2) De acuerdo a las Escrituras, en la segunda mitad de su reinado
aparecen desvos, algunos crmenes y ciertas conjuras que culminan con Absalom, hijo de
David, propuesto como nuevo rey. La Biblia entonces describe como un gran sector del pueblo
se rebela y asume el control de Judea, forzando a David al exilio al este del Jordn. 30
Segn Samuel, David lanz un contraataque y triunf, aunque con la prdida de Absalom, su
hijo. Reconquistada Judea, y afirmado el control sobre Israel, David regresa al oeste del
Jordn, aunque contina sufriendo rebeliones por parte de Israel, superando con xito cada
una.
1000 a. C.: David reina en Jerusaln
Segn las escrituras, David emprendi campaas militares contra los enemigos de Jud e
Israel, y derrot a enemigos tales como los filisteos, amonitas y arameos, consiguiendo as
que las fronteras permanecieran seguras, aunque sufri la sublevacin de su hijo Absalom,
erigido como rey en Hebrn, que fue derrotado y muerto por las tropas de David. Tras
arrebatar Jerusaln a los jebuseos, traslad a esta ciudad fortificada la corte, que estaba en
Hebrn, y el Arca de la Alianza, que se encontraba en Quiryat Yearim.nota 1
Bajo su gobierno, Israel pas de reino a imperio, y su esfera de influencia militar y poltica en
el Oriente Medio se ampli, controlando a estados ms dbiles como a los filisteos, Moab,
Edom, Ammon, y convirtiendo en vasallas a algunas ciudades-estados arameas (Aram-Zobah
y Aram-Damasco). Las fronteras iban del mar Mediterrneo al desierto rabe, del mar Rojo al
ro ufrates.33 Algunos arquelogos modernos, aunque minoritarios, creen que el rea bajo
control de Jud e Israel en esta poca, excluyendo los territorios fenicios en la costa
mediterrnea, no exceda de 34.000 km; de stos, el reino de Israel abarcaba cerca de
24.000 km.nota 2 34
Sin embargo, La interpretacin de la evidencia arqueolgica sobre el alcance y la naturaleza
de Jud y Jerusaln en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso debate. Israel
Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv piensa que el registro arqueolgico no
apoya la opinin de que Israel en ese momento era un estado importante, sino ms bien un
pequeo reino tribal.35 Finkelstein dice en La Biblia desenterrada(2001): "[O] n la base de
estudios arqueolgicos, Jud se mantuvo relativamente vaca de poblacin permanente, muy
aislados y la derecha muy marginal hasta despus de la hora prevista para el David y
Salomn, sin grandes centros urbanos y sin jerarqua pronunciada de caseros, aldeas y
ciudades.36 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqua unida de David y Salomn, que es
descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un pequeo reino tribal ". 37 En el
otro William Dever, en su Qu hicieron los escritores bblicos y que saban?, sostiene que la
evidencia arqueolgica y antropolgica apoya el relato bblico amplia de un Estado de Judea
en el siglo 10 antes de Cristo.38 Encuestas de la superficie se encuentra destinada a la
localizacin y cambios en los patrones de asentamiento de poblacin han demostrado que
entre los siglos 16 y 8 a. C., perodo que incluye los reinos bblicos de David y Salomn, toda
la poblacin de la regin montaosa de Jud, no era ms que unos 5.000 personas, la
mayora de ellos pastores errantes, con la zona urbanizada toda consta de una veintena de
pequeos pueblos.39

965 a. C.: reinado de Salomn

A la muerte de David le sucedi su hijo Salomn, que obtuvo el reino sobre su hermano
mayor, Adonas, a quin tuvo que eliminar ms adelante. El reinado de Salomn trajo una paz
sin precedentes.
Tanto David como Salomn firmaron alianzas con el rey Hiram I de Tiro, y a cambio de la
entrega de tierras llegaron en gran nmero artesanos, trabajadores expertos, dinero, joyas,
madera de cedro y otras mercancas. El palacio de David y el templo de Salomn se suponen
construidos con la ayuda de recursos tirios y gracias a sus arquitectos, como Hiram.
Salomn reconstruy gran nmero de ciudades importantes, como Megido, Hazor, y Gazer
(sta ha sido excavada por arquelogos, y se han descubierto grandes construcciones, como
los establos para los caballos de Salomn, junto con fuentes para abrevaderos).
Emprendi numerosas obras arquitectnicas, entre las que destaca por encima de todas la
construccin del Templo de Jerusaln como asiento para el arca de la Alianza; tambin
levant un palacio y realiz obras pblicas como un terrapln que una el templo con la ciudad
de Jerusaln.nota 3
Rein durante 40 aos, durante los cuales pudieron formar un pueblo, tener prosperidad, y
vivir siguiendo los preceptos del Seor (1 Re 3:20, 8:25). Salomn haba
obtenido Sabidura la cual estaba basada en Seguir los mandamientos de Dios- (Sal
119:98,104 ver 1 Re 2:2; Job 28:28-). Durante ese perodo, la seguridad interna y el control
de las vas de comunicacin facilitaron la expansin del comercio, lo cual incrementaba la
prosperidad aunque se acercaba peligrosamente al modo de vida de los cananeos (que la Ley
de Yahv repudiaba) . Mantuvo relaciones con Ofir y Saba.41
Lleg a ser el rey ms rico de todos (1 Re 9:26; 10:4). Pero en la ltima etapa de su reinado,
la corrupcin iba en aumento; la corte y la burocracia se expandan (1 Re 4; 11:3). En la
conclusin de las transacciones con el rey Hiram I de Tiro demostr no ser justo, sino que trat
de sacar ventajas (1 Re 9:12-14). En medio de una vida suntuosa permiti el ascenso de
muchos sacerdotes que eran indignos (2 Re 23:13, 5).

Divisin en dos reinos

Con la muerte de Salomn en 928 a. C.,46 dejando como heredero a su hijo Roboam, las
tensiones entre las diez tribus israelitas del norte y aquellas de Jud y Benjamn en el sur
alcanzaron un punto de crisis. Cuando Roboam desoy las quejas econmicas, el territorio de
Israel fue dividido en dos entidades hebreas: el Reino de Israel en el norte y el Reino de Jud
en el sur. El primero incluy en su territorio a Siquem y Samaria; el segundo conserv
Jerusaln. La mayora de las dems provincias vasallas no-hebreas se perdieron.
El Reino de Israel se mantuvo independiente desde el ao 928 a. C. hasta 722 a. C., cuando
fue conquistado por el imperio asirio. El Reino de Jud tuvo una vida ms larga que su rival,
existiendo hasta 586 a. C., cuando fue conquistado por el imperio babilnico.47 48
Respecto a la monarqua dividida, la Biblia de los setenta, los masoretas y Flavio
Josefo mencionan diferentes figuras. Se desconoce si los dos reinos utilizaron el mismo
calendario, adems de si los aos de los reinados son completos o en parte, y se ignora si
hubo corregencias. Isaas expres que los reinos de "Israel y Jud persiguen solamente el

lucro" (Is 9:18-21). Aquellas prcticas corruptas que se encontraban en los pueblos vecinos
(ambicin, envidia, opresin de los ms dbiles) fueron introducidas en Israel contrariando
la Ley de Yahv. La antigua advertencia (vivir aparte no imitar las costumbres de las dems
naciones) (Deuteronomio 12:29,30) se haba echado al olvido. Se dej de lado aquel sentido
de pueblo religioso(Dt 12:5,14) y las tribus se dividieron debido a un problema de ndole
econmico (los tributos) (1 Re 12:15, 18)

Reino de Israel, 928-720 a.E.C.[editar]

Vase tambin: Anexo:Reyes de Israel

En 928 a.E.C., Jeroboam lider la rebelin de las tribus norteas estableciendo el reino de
Israel (I Reyes), con capital en Siquem.49 B. S. J. Isserlin asegura que el reino de Israel era
similar a los cananeos de su entorno geogrfico, tanto en su poltica y economa como en los
planteamientos urbanos, artsticos e industriales. 50
Econmicamente el estado de Israel parece haberse desarrollado mejor que su vecino del sur,
debido a las mayores precipitaciones y unos sistemas agrcolas ms productivos pero sobre
todo, debido a su posicin estratgica para aprovechar el comercio regional. La Biblia indica
que Yahv estaba indignado con las tribus norteas por el modo de vida ostentoso, desigual
y corrupto que practicaban. A su vez, la tribu de Jud se mantena apenas un poco menos
infiel reconoce todava a Dios (Oseas 4:15; 11:12; Ams 2:4-8).
Segn el relato bblico, que no se puede comprobar por fuentes exteriores, hubo 19 reyes en
Israel. Polticamente fue menos estable que Jud, manteniendo una direccin carismtica por
mritos, y la competencia entre las familias predominantes parece depender mucho ms de
acuerdos (de trasfondo comercial) con poderes exteriores, como Tiro, Aram o Asiria que en su
propia autoridad. Esta necesidad de aplacar a vecinos importantes comenz ya en el reinado
de Jeroboam, cuando, a pesar de las fortalezas de Tirzah, Siquem, y Penuel, Israel fue
invadido por el faran Sheshonq I de la dinasta XXII.51
El reino de Israel parece haber sido ms poderoso en la segunda mitad del siglo IX a. C.,
cuando Omr (885-874 a. C.) fund una nueva dinasta con capital en Samaria, ciudad mejor
protegida, con la ayuda de la ciudad fenicia de Tiro, reforzando esta alianza al casar a su hijo
y sucesor, Acab (874-853 a. C.), con la hija del gobernante de Tiro Etbaal(llamada Jezabel), y
a su hija Atala con el hijo del rey Josafat de Jud, el futuro rey Joram. Acab formaliz
mltiples alianzas entre los pequeos reinos y contribuy con 2.000 carros y 10.000 soldados
a la coalicin que derrot a Salmanasar III en Qarqar (853 a. C.).
El texto bblico narra que estaban imitando "el materialismo de Asiria y naciones vecinas" (2
Reyes 17:13-16). Y Dios transmita: "ay de ellos cuando yo llegue a abandonarlos!" (Oseas
9:12; ver Dt 28:36). Fueron advertidos: "Sobre sus riquezas crecer la hortiga" (Oseas 9:6;
Miqueas 2:3); "Har que seis deportados" y "el asirio ser su rey" (Is 7:17-8:4; Ams
5:27; 6:14; Os 11:5).
Doce aos ms tarde, Jeh, con ayuda del reino de Aram, dio un golpe en el cual Acab y su
familia fueron asesinados, y es ungido rey de Israel por el profetaEliseo. La Biblia no hace
ninguna referencia al hecho, pero las fuentes asirias se refieren a Jehu como un monarca de

la casa de Omri, lo que puede indicar que este golpe era el resultado de luchas dentro de la
misma familia predominante. Hacia el 838 a. C. se aviene a pagar un tributo a Salmanasar
III para defenderse de los arameos de Damasco. Jeh se muestra arrodillado ante el monarca
asirio en el obelisco negro de Salmanasar, y es el nico monarca de cualquiera de ambos
estados del que se conserva un retrato.
Como resultado de estos cambios, Israel, al igual que su vecino meridional Jud, cay dentro
de la influencia del reino arameo de Damasco. El rey Hazael guio a los arameos contra Joram
de Israel y Ocozas de Jud, derrotndolos en Ramoth-Gilead. Tras esta batalla, Hazael
rechaz dos ataques asirios contra los territorios israelitas situados al este del Jordn, y la
ciudad filistea de Gath e intent tomar Jerusaln (II Reyes, 2 12-17). Una inscripcin
descubierta en Tel Dan se considera erigida por Hazael, despus de la batalla de RamothGilead.52
Jeroboam II fue coronado rey de Israel en 787 a. C. Luch contra Damasco y Moab en un
intento de expansin, mientras los asirios amenazaban a los reinos judos. Jeroboam II muri
en el ao 747 a. C. en una rebelin popular, y con l acab la dinasta de Jeh.
De la sangrienta rebelin, Menahem se erigi en rey el 745 a. C., y acept pagar tributo
a Tiglath-Pileser III. Le sucedi su hijo Pecajas, que perdi el trono ante Pecaj.
Pecaj intent una coalicin con Rasn de Damasco y Ajaz de Jud, para combatir a los
asirios. Pero Ajaz apoya a Asiria, lo que llev a la cada de Israel en poder del rey
asirio Sargn II, que lo incorpor a su imperio en el 720 a. C. (II Reyes 17, 3-6) (Se cumpli
as la profeca bblica de Oseas 11:5).
La evidencia arqueolgica demuestra que mucha gente huy al sur, hacia Jud cuya capital
(Jerusaln) parece haber crecido cerca del 500% en este tiempo. En esta poca muchas
tradiciones norteas comenzaron a seguirse en la regin de Jud.
Este perodo del eclipse de Israel coincidi con la aparicin de una lnea de profetas
independientes, Ams, Joel, Oseas y Elas, Eliseo e Isaas altamente crticos con los
monarcas de Israel. La tradicin espiritual que ms adelante crecera en la historia bblica,
tuvo aqu sus orgenes, segn muchos exgetas bblicos.
Profetas del Reino de Israel[editar]

Elas, el oponente de las invenciones religiosas bajo Acab y Jezabel, 870-852 a.C. 53

Eliseo, el sucesor elegido de Elas, 855-798 a.C.53

Ams, 780-760 a.C.53

Oseas, 760-722 a.C.53

Reino de Jud, 928-587 a.E.C.[editar]

Vase tambin: Anexo:Reyes de Jud

Cuando en 928 a. C. el reino de Israel fue dividido, las tribus de Jud y Benjamn
permanecieron fieles a Roboam, formando el reino de Jud con capital en Jerusaln. Roboam
luch contra el rey de las tribus norteas (Jeroboam de Israel), guerra que mantuvo su
hijo Abas o Abiyam (II Crnicas 12 y 13), acabando con su ejrcito y tomando Betel.
Le sucedi su hijo Asa, que prohibi el culto a los dolos, rechaz a los madianitas y a
los etopes que haban invadido Jud, y luch contra Basa, rey de Israel, con la ayuda de BenHadad, rey de Siria.
La dinasta de Omri extrem la guerra contra Jud, ayudada por su alianza dinstica con Tiro.
El rey Ocozas, hijo de Joram, fue asesinado en el ao 846 a. C., su madre Atala se hizo con
el poder e inici en Jerusaln una persecucin contra los que se oponan al culto del
dios Baal. Seis aos despus, Atala fue asesinada.
En 838 a. C. Jos, hijo de Ocozas, fue coronado rey de Jud y en Jerusaln se destruy el
templo de Baal, expulsndose a sus sacerdotes. Se restaur la religin de Yahv, la misma
actitud que toma Yeh en Israel destruyendo el templo de Baal en Samaria. Jos acept pagar
un tributo a Salmanassar III para defenderse de los arameos de Damasco, y en el 800 a. C.
Damasco fue vencida por el rey asirio Adadnarari III, conquistando Jos en el ao 802 a. C.
las zonas que haban dominado los arameos en Galilea.
Durante el reinado de Acaz, la poblacin de Jerusaln creci enormemente como resultado de
la llegada de muchos refugiados israelitas que huan del norte, pasando de ser un pequeo
mercado local a una ciudad importante. Durante el reinado de Ezequas (725-697 a. C.), su
hijo, la poblacin haba crecido alrededor de un 500%. 54 Ezequas realiz grandes obras,
incluyendo la ampliacin de las murallas para incluir la nueva poblacin tanto en Jerusaln
como en Laks, construy la piscina de Silo para dar a la ciudad una fuente independiente de
agua en el interior de la ciudad y tambin ampli el Templo.
Phillip Davies y otros sugieren que en este tiempo Jerusaln estableci su propia escuela de
escribas, reuniendo las fuentes de tradicin oral que se conocen comoTradicin yavista.55 La
Biblia tambin explica que Ezequas emprendi importantes reformas religiosas, procurando
sin xito centralizar las prcticas religiosas en el Templo y erradicar la adoracin a la serpiente
Nehustan, culto que duraba desde los tiempos de Moiss. Parece haber seguido el camino de
Salomn, recopilando la sabidura (lo cual se basaba en seguir los mandamientos del Seor
(Dt 4:6; Sal 119:98; Baruc 4:1) atribuida a este monarca.
Quiz incitado por los faraones de la dinasta vigsimo sexta egipcia form y dirigi una
coalicin con los filisteos intentando unificar Jud e Israel. Los asirios, que dominaban la zona
filistea impusieron el famoso asedio de Laquis y luego de tomar la segundad ciudad ms
importente del reino judo la pasaron a cenizas. Luego procedieron a cercar los alrededores de
Jerusaln. Senaquerib se jact de haber "encerrado a Ezequas en Jerusaln como a un
pjaro en una jaula", pero la Biblia habla del ngel del seor que golpea violentamente a los
sitiadores asirios, relato que parece sealar algn tipo de epidemia. Los asirios debieron
retirarse, pero pudieron imponer un tributo que empobreci a la poblacin de Jud durante
una generacin y condujo a la total revocacin de las reformas de Ezequas.

Durante el reinado de su hijo Manass (697-642 a. C.), bajo la ms suave dominacin de los
reyes Asarhaddn y Asurbanipal, se produjo una recuperacin econmica, aunque en
desmedro de la justicia y rectitud. Se sabe que pas cierto tiempo con Asarhaddn
en Babilonia y que acompa a Asurbanipal en la invasin a Egipto.
El hijo de Manass, Amn, tuvo un reinado insignificante antes de que fuera asesinado el ao
639 y pasara el trono a su hijo Josas, todava un nio. En 633 a. C. el sacerdote Helcas,
padre de Jeremas, encontr un libro de la Tor perdido (II Reyes 22:8) que atribuy a Moiss,
posiblemente elDeuteronomio, lo que condujo a reformas importantes del culto.56 Este reinado
vio el eclipse y derrumbamiento del imperio asirio, lo que llev a Josas a seguir la trayectoria
de Ezequas centralizando toda el culto en Jerusaln, e instituyendo el Psaj. Intent unificar
los reinos judos y luch por liberarse de Asiria, y tras la cada de sta (612 a. C.), por liberarse
de Egipto. Muri en batalla, resistiendo el avance del faran Necao II en 609 a. C. En el
608 a. C. Necao II impuso como rey a Eliaquim, con el nombre de Joaquim. Los egipcios
fueron derrotados por los babilonios el 605 a. C. en Karkemish, y Egipto qued sometido por el
rey babilonio Nabucodonosor II, que influenciaba tambin sobre Jud.
El ao 598 a. C. Nabucodonosor II elimin a Joaquim, que se negaba a pagar tributo. Su
hijo Joaqun tampoco colaboraba, as que el ejrcito babilonio encarcel a Joaqun y a toda la
aristocracia del reino de Jud.
Nabucodonosor II nombr a Matanas rey de Jud en el ao 589 a. C. y, bajo el nombre
de Sedecas, fue el ltimo rey judo. El imperio babilnico arras Jerusaln, su Templo fue
destruido en 587 a. C. y la elite juda fue obligada a vivir en Babilonia.(II Reyes 25:1-9).
Profetas del Reino de Jud[editar]

Joel, 810-750 a.C.53

Isaas, 740-700 a.C.53

Miqueas, 742-687 a.C.53

Sofonas, 640-610 a.C.53

Nahum, 630-612a.C.53

Hulda, 610-605 a.C.53

Habacuc, 605 a.C.53

Jeremas, 626-587 a.C.53

Ezequiel, 593-570 a.C.53

Cautiverio y retorno

Cautiverio asirio de los israelitas del norte[editar]

En el ao 853 a. C. Salmanasar III de Asiria y posteriormente Sargn II en el 722 a. C.
conquistaron las diez tribus norteas de Israel destruyendo su capital, Samaria, y enviando a
la poblacin al exilio y cautiverio. La mayora de los habitantes, incluyendo la clase dirigente,
fue deportada a otras tierras ocupadas por el imperio asirio y se trajo gente de esos lugares a
Samaria. As, dispersados entre otras naciones, asimilados en nuevas culturas, llegaron a
perder su identidad original. Nunca volvieron, como pueblo, a la tierra de Israel, se les
llam las diez tribus perdidas.

Cautiverio babilnico de los judos[editar]

605 a. C.: primera dispora. La parte noble del pueblo judo (entre ellos el profeta
Daniel) se ve forzada a vivir en territorio imperial y bajo sus lineamientos.

586 a. C.: Babilonia conquista Jud y su capital, Jerusaln. Gran parte de la poblacin,
sobre todo la nobleza, fue deportada a Babilonia. A ello se refiere comnmente la
expresin Cautiverio de Babilonia.

Muchos consiguieron huir a Egipto, Siria, Mesopotamia, o Persia. El rey de Jud (ciego y
sometido) conservaba su ttulo nominal (Jer 52:31) y los hebreos valiosos eran ubicados en
en cargos importantes de la administracin imperial (Dn 1:19; 2:49). No obstante, los judos se
sentan "esclavos" ya que quien imparta los dictmenes en relacin a la vida, el ritual y culto
era el monarca babilnico (Daniel 3:10; 37). Los judos estaban cautivados (Jer 50:33). Ya
no podran regir sus vidas pues las fuerzas imperiales los conduciran hacia la idolatra, forma
de vida en la que se priorizaba el materialismo (Je 52:30). EnBabilonia, los judos
permanecieron casi 50 aos.57

Dominio persa
iete decenios despus, Dios transmita al rey de Babilonia: Tu imperio... ser dado a los
persas (Dn 4:24; 5: 20-28).

559 a. C.: Ciro II el Grande se convirti en rey de Persia, conquistando Babilonia en

el 539 a. C. El imperio persa gobern Asia occidental, incluyendo a Israel, hasta 332 a. C.

Como la mayora de los grandes emperadores de la Antigedad, Ciro permiti a sus sbditos
practicar su propia religin en tanto que incorporasen al monarca y le hiciesen ofrendas.
Respecto a los judos, Ciro tom la medida de acabar con su estatus de nacin esclava,
aunque la relacin segui siendo una de dependencia. Estas reformas se reflejan en el cilindro
de Ciro y en los libros bblicos de I Crnicas y de Esdras, que indican que Ciro sac a los
israelitas de la servidumbre en Babilonia y, por decreto, en 537 a.E.C., les otorg la permisin
para volver a la tierra de Israel y reedificar el Templo de Jerusaln, cosa que parte de ellos
llev a cabo.59

Segundo Templo[editar]

Reconstruccin del Templo[editar]

Ciro permiti que Sesbasar, prncipe de la tribu de Jud, y Zorobabel llevaran a los judos de
Babilonia a Jerusaln. Se les permiti volver con los objetos del Templo que los babilnicos
haban tomado, y comenzaron la construccin del segundo templo (Esdras 1 y ss., (Isaas) 44
y 45), que se concluir en 525 a. C. bajo la direccin espiritual de los profetas Ageo
y Zacaras. En este tiempo Tierra Santa era una satrapa persa conocida como Yehud.
Los papiros de Elefantina (circa 450 - 419 a. C.) de la colonia militar juda en Egipto
demuestran que en este tiempo algunos judos seguan siendo politestas, y consideraban
que Yahveh tena como esposa a la diosa Anat.
En 445 a. C. Artajerjes nombr virrey de Jud a Nehemas, que fortific Jerusaln para
defenderse del gobernador de Samaria. Los pocos miles de judos retornados estaban
despojados de las riquezas materiales. La vida se les tornaba difcil bajo el dominio persa. La
reformada vida israel fue conducida por los escribas judosNehemas (Nehemas 1-6)
y Esdras; este ltimo instituy la sinagoga y sus servicios de rezos, y coron la Torh
leyndola en pblico ante la gran asamblea que instal en Jerusaln. Comenzaba a renacer el
impulso de comunidad religiosa, logrando que Dios volviera a estar en medio de ellos (Ageo
2:5,6,20)
Por su parte los samaritanos construyeron su propio Templo en el monte Garizim en 428 a. C.
(II Macabeos 6,2).
Vase tambin: Anexo:Gobernadores de Judea durante la dominacin persa

La herencia de Alejandro Magno[editar]

Los persas fueron derrotados por Alejandro Magno, en el 331 a. C., en cuyo imperio estaba
incluido Israel. Se dice que no atac Jerusaln despus que una delegacin de judos lo
convencieran de su lealtad, mostrndole las profecas contenidas en las escrituras que esto
deba ocurrir.
En el 323 a. C. mora Alejandro, y en la lucha por el poder Israel cambi de manos por lo
menos cinco veces en apenas veinte aos. Babilonia y Siria fueron gobernadas por
los selucidas, y Egipto por los ptolomeos. Durante el reinado de Ptolomeo II (281-246 a. C.)
se tradujo la Septuaginta enAlejandra. En esta poca comenzaron a tomar importancia
algunas sectas, como los fariseos, saduceos y esenios.
El rey selucida Antoco IV Epfanes atac y venci a los ptolomeos y conquist su imperio,
saqueando Jerusaln para usar los fondos del Templo. Entre 174-163 a. C. promulg varias
ordenanzas para conseguir la helenizacin de los judos: trat de suprimir el culto a Yahveh,
prohibi el judasmo suspendiendo toda clase de manifestacin religiosa y trat de establecer
el culto a los dioses griegos. Las imposicin de ideas griegas haca sentir esclavizados a los
judos (1 Mac 8:18).

...los sacerdotes ya no mostraban celo por el servicio del altar; sino que ...descuidando los
sacrificios, ...eran invitados a lanzar el disco(2 Macabeos 4:14,15). Pero el sacerdote
judo Matatas y sus dos hijos (los Macabeos) consiguieron levantar a los "judos piadosos"
(jasidim) en su contra y lo expulsaron. La fiesta juda de Jnuca conmemora este hecho (I
Macabeos).

Reino asmoneo[editar]
Judas Macabeo recuper Jerusaln en 164 a. C., purificando el Templo, reanudando los
sacrificios; en 150 a. C. se expuls a los sirios de Jerusaln, formndose Jud como Estado
judo independiente. Comenzaba el reinado de los Asmoneos, apoyado por los fariseos (168142 a. C.). cuando el imperio selucida cay en 129 a. C., el estado judo adquiri plena
autonoma.
Juan Hircano, hijo de Simn Macabeo y Sumo sacerdote, gobern desde Jerusaln entre 134
y 104 a. C., pero no fue reconocido como rey al no ser descendiente de David. Se anexion
Jordania, Samaria, Galilea e Idumea, con el apoyo de Roma. Los idumeos fueron forzados a
convertirse al judasmo.
En 105 a. C. el nuevo rey y sumo sacerdote de Jud, Alejandro Janneo, cambi el apoyo de
los fariseos por el de los saduceos.

Ocupacin romana[editar]
En el ao 63 a. C. Pompeyo conquist la regin, convirtindola en reino tributario de Roma, y
entre 57 y 55 a. C. Aulo Gabinio, procnsul de Siria, reparti el reino asmoneo en Galilea,
Samaria y Judea, con 5 distritos bajo la jurisdiccin del Sanedrn. Reprimi una revuelta
popular y restituy a Juan Hircano II como sumo sacerdote. Durante su campaa en Egipto,
Alejandro, hijo de Aristbulo II, arrebat a Hircano II el ttulo de sumo sacerdote, pero en el
ao 54 a. C. Gabinio restableci el orden.
En 40 a. C. Herodes el Grande fue designado rey de los judos por el Senado romano, lo que
no indicaba independencia pero s una cierta autonoma, y una total exencin de impuestos.
Durante su reinado nacieron Jess de Nazareth y Juan Bautista. Le sucedi Herodes Antipas,
nombrado tetrarca de Galilea y Perea el ao 4 a.E.C.
En el ao 6, Arquelao, etnarca de Samaria, Judea e Idumea fue depuesto por Augusto, y el
territorio se anexion a Siria como Provincia de Judea, con capital en Cesrea, bajo gobierno
directo de Roma. Quirino, legado de Siria, organiz el primer censo de Judea al que se
oponan los zelotes dirigidos por Judas el Galileo.67
Sigui un breve periodo de paz en Jud y Galilea durante los aos 7-26, durante los cuales
muri (el ao 9) Hillel, presidente del Sanedrn y opuesto a la rigidez religiosa deShammai, y
el ao 18 el prefecto Valerio Grato nombr Sumo Sacerdote a Caifs, que sera depuesto en
el 36 por el legado sirio Vitelio.

El ao 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador de Judea. Durante su mandato (26 - 36)
fue decapitado Juan Bautista y crucificado Jess. Tambin fue depuesto por Vitelo.
Tras la muerte de Herodes Antipas el ao 39, Claudio designa como rey de los judos
a Herodes Agripa I (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48100), sptimo y ltimo rey de la familia Herodes.

Guerras judeo-romanas[editar]

Primera Guerra Judeo-Romana[editar]

Comenz en el ao 66, cuando Eleazar ben Ananas, ces los rezos y los sacrificios en el
Templo en honor al emperador romano y mand atacar a la guarnicin de Jerusaln, todo ello
debido al robo del tesoro del Templo. Herodes Agripa II huy y los judos consiguieron hacer
frente al legado de Siria hasta la llegada del generalVespasiano en el ao 67, que logr
conquistar el norte. En el 69 fue nombrado emperador, dejando a su hijo Tito el encargo de
tomar Jerusaln.

Destruccin de Jerusaln[editar]
Tito logr tomar la ciudad y arrasar con la poblacin en el ao 70, destruyendo el segundo
Templo, del cual solo se mantuvo parcialmente en pie la pared occidental, conocida
actualmente como el "muro de los lamentos". La ltima fortaleza rebelde, Masada, cay el ao
73. A continuacin, los romanos sustituyeron la figura del procurador por unpretor, y
estacionaron de forma permanente la X Legin.
El rabino Yochanan ben Zakai, huido de Jerusaln, obtuvo el permiso del general romano para
establecer un centro de aprendizaje judo y formar el Sanedrn en la ciudad deYavne, lo que
se considera el comienzo del judasmo rabnico, cuando se recopil la Halaj.68 El Sanedrn se
convirti en el cuerpo religioso, poltico y judicial supremo para los judos por todo el mundo
hasta el 425, cuando fue disuelto por el emperador Marciano.

Segunda Guerra Judeo-Romana[editar]

Llamada Guerra de Kitos, comenz en el 113 debida a las medidas de Trajano contra los
judos: prohibicin del estudio de la Tor y la observancia del Shabat, medidas tomadas para
asegurarse la retaguardia mientras luchaba contra el Imperio Parto. La revuelta se produjo en
varios lugares debido a la dispora: en Cirene, desde donde se extendi a Alejandra,
en Chipre, y en Mesopotamia, siendo duramente reprimida por los romanos. En el 118 fue
nombrado emperador Adriano, que prometi autorizar la reconstruccin del Templo, lo que
trajo la paz a la regin.

Tercera Guerra Judeo-Romana[editar]

En 132 estall la rebelin de Bar Kojba, debida a varias razones, pero sobre todo a los
decretos dictados por Adriano que prohiban el Brit Mil, la celebracin del Shabat, y las leyes

de pureza en la familia, as como por las noticias de que pretenda levantar un templo en
honor de Jpiter sobre las ruinas del de Jerusaln.
Akiva ben Iosef, que presida el Sanedrn, convenci al resto de sus miembros de nombrar
nas (prncipe) a Simn bar Kojba, que declar la independencia frente al Imperio romano,
manteniendo a Israel durante tres aos como estado independiente y llegando a emitir su
propia moneda. Los romanos enviaron nueve legiones para reconquistar Israel, adoptando
una estrategia de tierra quemada: segn Din Casio, murieron 580.000 personas y se
arrasaron 50 pueblos fortificados y 985 aldeas. Bar Kojba se refugi en la fortaleza de Betar,
donde fue capturado y muerto por los romanos en el 135.
Jerusaln tambin fue arrasada, y para evitar el retorno de los judos se construy una ciudad
romana, Aelia Capitolina, y se aposent una guarnicin en el lugar donde se haba levantado
el Templo. Para completar la humillacin, se llam desde entonces a la regin Provincia de
Palestina, eligiendo el nombre de los filisteos a quienes Roma identific como enemigos de los
judos. La mayora de la poblacin juda fue asesinada, esclavizada o exiliada y la religin
juda prohibida, con lo que el centro de la vida religiosa juda pas a Babilonia. En el siglo
IV, Constantino I el Grande permiti a los judos regresar a Jerusaln a lamentar su derrota
una vez al ao, el 9 de Av, en el Muro de las Lamentaciones.