J. F.

Lyotar

FENOMENOLOGA

LA

FENOMENOLOGA
JEAN

EUDEBA

E D I T O R I A L

U N I V E R S I T A R I A

- FRANCOIS

D E

B U E N O S

L Y O T A R D

A I R E S

Ttulo de la obra original; La phnomnologie

Presses Universitaires de France, Pars, 1 9 4 9 .

Traducida por
ADA AISENSOND E KOGAN

La revisin estuvo a cargo del

departamento tcnico de la Editorial

Quinta edicin: Setiembre de 1 9 7 3

E U D E B A S.E.M.
Fundada por la Universidad de Buenos Aires

1960
EDITORIAL UNIVERSITARIA DE BUENOS AIRES
Rivadavia 1 5 7 1 / 7 3
Sociedad de Economa Mixta
Hecho el depsito de l e y
IMPRESO EN LA ARGENTINA-PRINTED IN A R G E N T I N A

INTRODUCCIN

I . " E s e n n o s o t r o s m i s m o s d o n d e e n c o n t r a r e m a s la u n i d a d d e la f e n o m e n o
l o g a y su v e r d a d e r o s e n t i d o " , e s c r i b e M e r l e a u - P o n t y ; J e a n s o n , p o r s u p a r t e ,
s u b r a y a " e l a b s u r d o q u e s u p o n d r a e x i g i r u n a d e f i n i c i n o b j e t i v a de la f e n o m e
n o l o g a " . Y es v e r d a d q u e slo se p u e d e p r e c i s a r el s e n t i d o de ese " m o v i m i e n t o " ,
d e ese " e s t i l o " , si se lo a s u m e d e s d e el i n t e r i o r , h a c i e n d o p r o p i a la i n t e r r o g a c i n
q u e e n c i e r r a . P o d r a d e c i r s e l o m i s m o del m a r x i s m o o del c a r t e s i a n i s m o . T a l
cosa s i g n i f i c a , e n s u m a , q u e la f i l o s o f a n o slo d e b e ser a p r e h e n d i d a c o m o h e c h o
y " d e s d e a f u e r a " , s i n o t a m b i n c o n s i d e r a d a c o m o p e n s a m i e n t o , es d e c i r c o m o
p r o b l e m a , g n e s i s , v a i v n . E n esto c o n s i s t e la v e r d a d e r a o b j e t i v i d a d , la q u e q u e
r a H u s s e r l ; p e r o el t e s t i m o n i o d e la f e n o m e n o l o g a n o s u p o n e u n s u b j e t i v i s m o
s i m p l i s t a , c o m o el q u e s u g i e r e J e a n s o n , s e g n el c u a l el h i s t o r i a d o r , al d e s c r i b i r
t a l o c u a l p e n s a m i e n t o , n o h a r a e n i t i m o anlisis s i n o i n s i n u a r el s u y o .
I I . L a f e n o m e n o l o g a d e H u s s e r l g e r m i n e n la crisis d e l s u b j e t i v i s m o y d e l
i r r a c i o n a l i s m o ( f i n e s d e l siglo x i x , c o m i e n z o s d e l X 5 ) . S e r n e c e s a r i o q u e s i t u e
m o s ese p e n s a m i e n t o d e n t r o d e s u h i s t o r i a , t a l c o m o ste l o h a h e c h o p o r s
m i s m o . E s a h i s t o r i a es t a m b i n la n u e s t r a . L a f e n o m e n o l o g a h a r e f l e x i o n a d o ,
se h a a p o y a d o , h a c o m b a t i d o , contra
el p s i c o l o g i s m o , contra
el p r a g m a t i s m o ,
c o n t r a u n a etapa del p e n s a m i e n t o occidental. H a sido a n t e t o d o , y c o n t i n a
s i n d o l o , u n a m e d i t a c i n s o b r e el c o n o c i m i e n t o , u n c o n o c i m i e n t o d e l c o n o c i
m i e n t o ; y su clebre " p o n e r e n t r e parntesis" consiste en p r i m e r l u g a r en dejar
atrs u n a c u l t u r a , u n a historia, en r e t o m a r t o d o saber r e m o n t n d o s e a u n n o
s a b e r r a d i c a l . P e r o e s t e n e g a r s e a h e r e d a r , este " d o g m a t i s m o " , c o m o l o d e n o m i n a
c u r i o s a m e n t e H u s s e r l , a r r a i g a e n u n a h e r e n c i a . A s , la h i s t o r i a e n v u e l v e a la
f e n o m e n o l o g a , y H u s s e r l lo h a s a b i d o s i e m p r e a l o l a r g o d e t o d a s u o b r a , p e r o
h a y e n la f e n o m e n o l o g a u n a i n t e n c i n , u n a p r e t e n s i n a - h i s t r i c a , p o r l o c u a l
la a b o r d a r e m o s p o r s u h i s t o r i a y la d e j a r e m o s c u a n d o c o m i e n c e s u d e b a t e c o n la
misma.
I I I . L a f e n o m e n o l o g a es c o m p a r a b l e al c a r t e s i a n i s m o , y es i n d u d a b l e q u e
p o r ese sesgo p u e d e i n g r e s a r s e e n ella d e m a n e r a a d e c u a d a : es u n a m e d i t a c i n
l g i c a q u e se p r o p o n e s u p e r a r las p r o p i a s i n c e r t i d u m b r e s d e la l g i c a o r i e n t n
d o s e h a c i a y c o n u n l e n g u a j e o l o g o s q u e e x c l u y a la i n c e r t i d u m b r e . L a e s p e r a n z a

c a r t e s i a n a de u n a Mathesis
Universalis
r e n a c e e n H u s s e r l . P o r lo t a n t o , la f e n o
m e n o l o g a es p o r c i e r t o f i l o s o f a , y a u n f i l o s o f a p o s t k a n t i a n a , p o r q u e t r a t a de
e v i t a r la s i s t e m a t i z a c i n m e t a f s i c a ; es u n a f i l o s o f a del siglo x x q u e q u i e r e r e s
t i t u i r a este s i g l o s u m i s i n c i e n t f i c a , f u n d a n d o c o n r e c u r s o s n u e v o s las c o n
d i c i o n e s d e s u c i e n c i a . S a b e q u e el c o n o c i m i e n t o se e n c a r n a e n c i e n c i a c o n c r e t a
o " e m p r i c a " ; desea s a b e r e n q u se a p o y a este c o n o c i m i e n t o c i e n t f i c o . T a l es
el p u n t o de p a r t i d a , la r a z de q u e se . . . . . r e , los d a t o s i n m e d i a t o s d e l c o n o c i
m i e n t o . Y a K a n t b u s c a b a las c o n d i c i o n e s a priori d e l c o n o c i m i e n t o , p e r o ese
a priori p r e j u z g a a c e r c a d e la s o l u c i n . L a f e n o m e n o l o g a n o q u i e r e a c e p t a r n i
s i q u i e r a esta h i p t e s i s . D e a h su estilo i n t e r r o g a t i v o , su r a d i c a l i s m o , s u i n a c a b a m i e n t o esencial.
/
IW ; P o r q u " f e n o m e n o l o g a " ? E l t r m i n o s i g n i f i c a e s t u d i o de los " f e n m e
n o s " , es d e c i r , d e lo q u e a p a r e c e a la c o n c i e n c i a , de lo " d a d o " . Se t r a t a d e e x p l o r a r
esto q u e es d a d o , la " c o s a m i s m a " e n q u e se p i e n s a , d e la q u e . s e h a b l a , e v i t a n d o
f o r j a r h i p t e s i s t a n t o s o b r e la r e l a c i n q u e liga el f e n m e n o c o n el ser del cual
es f e n m e n o , c o m o s o b r e la r e l a c i n q u e lo u n e al Y o para quien es f e n m e n o .
N o es n e c e s a r i o salir del p e d a z o de c e r a p a r a h a c e r u n a f i l o s o f a de la s u s t a n c i a
e x t e n s a , n i p a r a h a c e r u n a f i l o s o f a del e s p a c i o c o m o f o r m a a priori d e la s e n s i
b i l i d a d ; h a y q u e p e r r r i a n e c e r e n el p e d a z o d e c e r a , sin p r e s u p u e s t o s , l i m i t a r s e a
describirlo
t a l c o m o se d a . A s se d i b u j a e n el s e n o d e la m e d i t a c i n f e n o m e n o l g i c a u n m o m e n t o crtico,
u n " r e p u d i o de la c i e n c i a " ( M e r l e a u - P o n t y ) q u e
c o n s i s t e e n n e g a r s e a p a s a r a la e x p l i c a c i n , p u e s e x p l i c a r el r o j o d e esta p a n t a l l a
s i g n i f i c a p r e c i s a m e n t e n o t o m a r l o e n c u e n t a e n s u c o n d i c i n d e ser este r o j o
e x t e n d i d o s o b r e e s t a p a n t a l l a , b a j o c u y o o r b e r e f l e x i o n o e n el r o j o ; es c o n s i d e
r a r l o c o m o v i b r a c i n d e u n a f r e c u e n c i a , d e u n a i n t e n s i d a d d a d a s , es p o n e r e n
s u l u g a r " a l g o " , el o b j e t o p a r a el f s i c o , q u e y a n o es e n a b s o l u t o " l a cosa m i s m a "
para m . Existe siempre algo prerreflexivo, irreflexivo, a n t e p r e d i c a t i v o , en que
se a p o y a la r e f l e x i n , la c i e n c i a , y q u e sta s i e m p r e e s c a m o t e a c u a n d o q u i e r e d a r
r a z n d e s m i s m a .
Se c o m p r e n d e a h o r a q u e la f e n o m e n o l o g a p r e s e n t e dos c a r a s : u n a p o d e r o s a
c o n f i a n z a e n la c i e n c i a i m p u l s a a la v o l u n t a d a s e n t a r s l i d a m e n t e sus f u n d a
m e n t o s , a f i n d e e s t a b i l i z a r t o d o su e d i f i c i o y d e i m p e d i r u n a n u e v a crisis. P e r o
p a r a c u m p l i r esta o p e r a c i n es n e c e s a r i o salir de la c i e n c i a m i s m a y s u m e r g i r s e
ei a q u e l l o e n q u e ella se s u m e r g e " i n o c e n t e r r i e n t e " . Si H u s s e r l se o c u p a e n lo
a n t e - r a c i o n a l es p o r v o l u n t a d r a c i o n a l i s t a . P e r o u n a i n f l e x i n i n s e n s i b l e p u e d e
h a c e r d e este a n t e - r a c i o n a l u n a n t i - r a c i o n a l , y d e la f e n o m e n o l o g a el b a s t i n
del i r r a c i o n a l s m o . D e H u s s e r l a H e i d e g g e r h a y sin d u d a u n a h e r e n c i a , p e r o h a y
t a m b i n u n a t r a i c i n : m o v i m i e n t o d i a l c t i c o . ^ N u e s t r a e x p o s i c i n n o se e s f o r z a r
e n e l i m i n a r este e q u v o c o , q u e se h a i n s c r i t o en la p r o p i a h i s t o r i a de la e s c u e l a
fenomenolgica.
V . L a r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a n o s r e t e n d r s o b r e t o d o e n el c a m p o d e las
c i e n c i a s h u m a n a s (Geiwissenschaften).
N o se t r a t a de u n a z a r . E n su b s q u e d a
del d a t o i n m e d i a t o a n t e r i o r a t o d a t e m a t i z a c i n c i e n t f i c a , d a t o q u e la a u t o r i z a ,
la f e n o m e n o l o g a d e v e l a el estilo f u n d a m e n t a l , o e s e n c i a , de la c o n c i e n c i a de este
d a t o , q u e es la i n t e n c i o n a l i d a d . E n l u g a r de la t r a d i c i o n a l c o n c i e n c i a q u e " d i
g i e r e " , o i n g i e r e al m e n o s , el m u n d o e x t e r i o r ( c o m o p o r e j e m p l o en C o n d i l l a c ) ,

revea u n a conciencia que "dispara hacia" ( S a r t r e ) ; u n a conciencia, en suma,

q u e n o es n a d a , s a l v o u n a r e l a c i n c o n el m u n d o . Y n o s e r n e n t o n c e s r a d i c a l m e n t e i n a d e c u a d o s los m t o d o s o b j e t i v o s , e x p e r i m e n t a l e s , e n u n a p a l a b r a ,
c a l c a d o s d e l a f s i c a , q u e u t i l i z a n la p s i c o l o g a , l a s o c i o l o g a , e t c ? Y n o se-a
m e n e s t e r , al m e n o s , e m p e z a r p o r d e s p l e g a r , e x p l i c i t a r , los d i v e r s o s m o d o s s e g n
los c u a l e s se h a l l a l a c o n c i e n c i a " e n t r e t e j i d a c o n el m u n d o " ? P o r e j e m p l o , a n t e s
d e c a p t a r l o social c o m o objeto, lo c u a l c o n s t i t u y e u n a decisin de c a r c t e r m e t a f s i c o , es s i n d u d a n e c e s a r i o e x p l i c i t a r el s e n t i d o m i s m o d e l h e c h o d e " h a l l a r s e e n - s o c i e d a d " p a r a la c o n c i e n c i a , y p o r c o n s i g u i e n t e , i n t e r r o g a r i n g e n u a m e n t e ese
h e c h o . A s se c o n s e g u i r l i q u i d a r las c o n t r a d i c c i o n e s i n e v i t a b l e s q u e s u r g e n d e l
m i s m o p l a n t e a m i e n t o del p r o b l e m a sociolgico: la f e n o m e n o l o g a n o i n t e n t a
r e m p l a z a r las c i e n c i a s d e l h o m b r e , s i n o d e j a r b i e n s e n t a d a su p r o b l e m t i c a ,
s e l e c c i o n a n d o as sus r e s u l t a d o s y r e o r i e n t a n d o s u investigacin". N o s o t r o s v a m o s
a r e h a c e r este c a m i n o .
V I . Es n e c e s a r i o s u b r a y a r la i m p o r t a n c i a d e l a f e n o m e n o l o g a ? C o n s t i t u y e
u n a e t a p a d e l p e n s a m i e n t o " e u r o p e o " y ella m i s m a se h a c o m p r e n d i d o c o m o
t a l ( H u s s e r l , e n Krisis).
N o s o t r o s t e n d r e m o s q u e fijar su significacin histrica,
a u n c u a n d o s t a n o sea d e t e r m i n a b l e d e m a n e r a d e f i n i t i v a , y a q u e e x i s t e n a c t u a l m e n t e f e n o m e n l o g o s y el s e n t i d o d e la f e n o m e n o l o g a se h a l l a e n v a s d e
d e s a r r o l l o , i n c o n c l u s o d e s d e el p u n t o d e v i s t a h i s t r i c o . E f e c t i v a m e n t e , h a y
acentuaciones diferentes desde H e i d e g g e r a F i n k , de M e r l e a u - P o n t y a Ricoeur,
d e P o s o T h e ' v e n a z a L v i n a s , q u e j u s t i f i c a n la p r u d e n c i a q u e i n d i c b a m o s al
c o m e n z a r . P e r o s u b s i s t e u n " e s t i l o " f e n o m e n o l g i c o c o m n , c o m o lo h i z o v e r
j u s t a m e n t e W a h l ; y y a q u e n o n o s es p o s i b l e a q u , s a l v o o c a s i o n a l m e n t e , l o c a l i z a r las d i v e r g e n c i a s f i n a s o g r a v e s q u e s e p a r a n a esos filsofos ser s o b r e t o d o
el estilo lo q u e i n t e n t a r e m o s d e s e n t r a a r , d e s p u s d e r e c o n o c e r a H u s s e r l lo q u e
le c o r r e s p o n d e : h a b e r e m p e z a d o .

PRIMERA

PARTE

HUSSERL'

A)

L a eidtica

tado de conciencia" gracias al cual se torna superflua

toda cuestin referente al objeto del que se posee c o -

El escepticbmo psicologista.

El psicologismo

contra el cual lucha Husser! identifica el sujeto del c o -

nocimiento: la certeza subjetiva.

D e tal manera, el concepto era una vivencia, l prin-

nocimiento y el sujeto psicolgico. Afirma que e! juicio

"esta

pared

es amarilla" no es una proposicin

independiente de m i mismo, que soy quin la expresa y

quien percibe esa pared. Se dir que "pared", "amarillo",
son conceptos definibles en extensin y en comprensin, con independencia de todo pensamiento concreto.
Ser necesario entonces acordarles una existencia en
si, trascendente ai sujeto y a !o real? Las

contradiccio-

nes del realismo de las ideas (el platnico, por ejemplo)

son inevitables e insolubks. Pero, al menos, si se admite
el principio de contradiccin

c o m o criterio de la vali-

dez de una tesis ( e n este caso p l a t n i c a ) , no se est

afirmando su independencia con relacin al pensamiento concreto? Se pasa as del problema de 'la

materia

ls'ica, el concepto, al de su organizacin, los principios-^

pero el psicologismo no queda desarmado en este nuevo
terreno. Cuando el lgico sostiene que dos proposiciones
contrarias no pueden ser simultneamente verdaderas,
expresa tan slo que de he.cho me resulta imposible, al
nivel de lo vivido por la conciencia, creer que la pared
es amarilla y verde La valide? de los grandes principios
3e funda s n mi organizacin psquica, y si son indemostrables es precisamente porque son innatos. D e d o n de se sigue evidentemente que n o hay en ltima instancia una verdad

independiente de los procesos psicol-

gicos que conducen a ella. De qu manera puedo saber

si mi conocimiento s adecuado a su objeto, tal como
lo exige la concepcin clsica de Ij verdad? Cul es
eLsigno de esta adecuacin? Necesariamente, 'erto "es-

1 E D M U N D H U S S E R L naci en 1 8 5 9 en Prosznitz ( M o r a v i a ) , en el seno de una familia israelita. Realiz

estudios cientficos en Viena. O b t u v o el doctorado en
1883 con el trabajo intitulado Contribucin
a la teora
del clculo de las variaciones,
tesis de matemticas. Sus
primeras publicaciones versan sobre la lgica de las m a temticas y sobre logstica: Philosophie
der
Aritmetik
.[Filosofa de la a r i t m t i c a ] , 1' parte, nica que se
public, ( 1 8 9 1 ) ; Logische Untersuchungen
[trad. esp.
Investigaciones
lgicas]; I , 1 9 0 0 ; I I , 1 9 0 1 . Husserl era
entonces profesor en Halle. A partir de 1 9 0 6 ensena
en Gotinga, en una atmsfera ferviente en la que se
forman sus primeros discpulos (Die Idee der
Pbanomenologie
[Idea de la f e n o m e n o l o g a ] , 1 9 0 7 ) . E n esta
poca publica el clebre articulo aparecido en Logos,
"Philosophie ais strenge 'Wissenschaft" [trad. esp. La
filosofa como ciencia estricta]
1 9 1 1 ; y el primer tomo,
nico publicado en vida de su autor, de Ideen zu einer
reinen Phanomenologie
und phnomenologlschen
Philosophie [trad. esp. Ideas relativas a una
fenomenologa
pura y una filosofa
fenomenolgica],
1 9 1 3 . A partir
de 1916 obtiene la ctedra de F r i b u r g o - i . - B . Martin
Heidegger, discpulo suyo, edita sus Vorlesungen
zur
Phanomenologie
des inneren Zeitbewusstseins
[Prolegmenos a la fenomenologa de la conciencia interna del
t i e m p o ] , 1 9 2 8 . Luego Husserl publica sucesivamente
Frmale und transzendentale
Logik [Lgica formal y
trascendental], 1 9 2 9 ; Mditations
cartesifnnes
[aparecida primeramente en francs, hay traduccin castellana de las cuatro primeras "meditaciones":
Meditaciones
cartesianas],
1 9 3 1 ; Die Kriund die transzendentale
Phanomenologie
[La crisis de las ciencias europeas y la

cipio una condicin contingente del mecanismo psico-

de cualquier conocimiento: pero esta afirmacin debe

lgico, la verdad una creencia coronada de xito. C o -

ser sometida a su vez a la prueba de la experiencia.

mo el mismo saber cientfico

Y bien, como la experiencia

era relativo a nuestra

organizacin, no podia decirse de ninguna ley que fuese

solo proporciona lo c o n -

tingente y singular, no puede ofrecer a la ciencia el

absolutamente verdadera: era una hiptesis en vas de

principio universal y necesario de una afirmacin se-

una verificacin sin fin, la eficacia de las operaciones

mejante. El empirismo no puede ser comprendido por

(pragma) que tornara posibles, defina su validez. La

el empirismo. Por otra parte, es imposible confundir, por

ciencia teje pues una red de smbolos cmodos

ejemplo, la corriente de estados subjetivos que experi-

(ener-

ga, fuerza, e t c . ) , con la cual cubre el m u p d o ;

su

menta el matemtico mientras razona y el razonamien-

nico objetivo reside entonces en establecer entre esos

to en s: las operaciones del razonamiento son definibles

smbolos relaciones constantes que permitan la accin.

con independencia de esa corriente; slo se puede decir

N o se trataba propiamente hablando de un

que

del mundo.

conocimiento

el matemtico

razona

de manera

justa

cuando

Por ende, tampoco caba afirmar un pro-

gracias a esa corriente subjetiva ha accedido a la o b -

greso de tal conocimiento en el curso de la"historia

jetividad del razonamiento verdadero. Pero esta obje-

de la ciencia: la historia es un devenir sin significacin

tividad ideal se define por condiciones lgicas, y

precisable. una acumulacin

verdad del razonamiento (su no-contradiccin)

de ensayos y errores. Se

la

se im-

debe renunciar, pues, a plantear a la ciencia preguntas

pone

para las cuales no hay respuesta. La matemtica, por

miento

ltimo, es un vasto sistema formal de smbolos esta-

namiento faKo est maculado de subjetividad y es pues

blecidos de manera convencional y de axiomas operato-

intrasmisible. D e igual manera, un tringulo rectngulo

tanto al matemtico como a! lgico. El razonaverdadero

es universalmente

vlido; el

razo-

rios sin contenido limitativo: todo es posible en ella

posee una objetividad ideal, en el sentido de que es el

para

sujeto de un conjunto de predicados, inalienables so pena

nuestra

fantasa

(Poincar).

Incluso

la

misma

verdad matemtica es definida segn el referencial de

de que se pierda

axiomas inicialmente

evitar el equvoco de la palabra "idea" diremos que posee

elegidos. Todas estas tesis

con-

vergen en el escepticismo.

una esencia,

el mismo tringulo rectngulo. Para

constituida por todos los predicados cuya

supresin imaginaria supondra la supresin del tringuII-

L a s e s e n c i a s . Husserl

Ideas l)

muestra

(Invest.

lg.,

que este escepticismo que se apoya en el e m -

pirismo se elimina porque se contradice. En efecto, el

postulado

de base

para

todo

empirismo

consiste

en

afirmar que la experiencia es la nica fuente de verdad

lo en si. Por ejemplo, todo tringulo es por esencia

convexo.
Pero si nos mantenemos en el nivel de los "objetos"
matemticos, el argumento formalista que hace de tales
objetos

concepciones

convencionales

sigue siendo

deroso; se mostrar por ejemplo que los

fenomenologa trascendental], 1 9 3 6 ; Erfahrung
und
Urteil [Experiencia y j u i c i o ] , editado por su discpulo
Landgrebe, 1939.
Bajo la presin del rgimen nazi Husserl debi abandonar su ctedra en Friburgo, en la que le sucedi
Heidegger. Muere en 1938. El R. P. Van Breda, discpulo suyo en Friburgo, temiendo el antisemitismo
hitleriano, transporta en forma clandestina a Lovaina,
donde es actualmente profesor, la biblioteca y los escritos inditos de Husserl. Los Archivos Edmund H u s serl, instalados en Lovaina, cuentan con treinta mil
pginas de escritos inditos, a menudo estenografiados,
y prosiguen la publicacin de las obras completas:
Husserliana, publicadas en La Haya por Martinus N i j hoff; las ya aparecidas son: .el tomo L que contiene
las Meditaciones
cartesianas
(el texto alemn i n d i t o ) ;
n, Die Idee der PhSnomenologie;
III, IV y V, que c o m prenden respectivamente Ideen I, II y III, las dos l timas de las cuales estaban inditas; el tomo IV, que
contiene Die Kri^is; los tomos VI! y , V n i contienen las
notas escritas para las lecciones de 1 9 2 3 - 2 4 .

10

caracteres esenciales

po-

pretendidos

del objeto matemtico son en rea-

lidad deducibles a partir de axiomas. Por ello Husserl

ampla a partir de! segundo tomo de las
lgicas

Investigaciones

su teora de la esencia, para llevarla al terreno

favorito del empirismo, la percepcin. Cuando decimos

"la pared es amarilla',' implicamos esencias en este juicio? ; Y

es posible, por ejemplo, aprehender el color

independientemente

de la superficie

sobre la cual se

"extiende"? N o , ya que un color separado del espacio

en'que se da sera impensable; si haciendo "variar" en
la imaginacin el objeto color le retiramos el predicado
"extenso", suprimimos la posibilidad del objeto color
mismo, llegamos a una conciencia

de imposibilidad.

sta

revela la esencia. D e modo que hay lmites para nuestra fantasa en los juicios, lmites que nos fijan

las

mismas cosas que juzgamos, y que la propia

Phantasia

patentiza mediante el procedimiento

variacin.

de la

El procedimiento de la variacin imaginaria nos brinda la propia esencia, el ser del objeto. El objeto

(Ob-

ekt)

es una "cosa cualquiera", por ejemplo el nmero

ciencia, que se advierten ya en las ciencias hiimanis,

dos, la nota do, el crculo, una proposicin determinada,

pero que afectan por ltimo a las que constituan c o -

un dato sensible (Ideen

Se lo "vara" arbitrariamen-

mo el modelo de ellas, la fsica y la matemtica, se ori-

te, obedeciendo tan slo a la evidencia actual y vivida

ginan en un ciego afn experimental. A n t e s de hacer

l).

del puedo o no puedo. La .esencia o eidos del objeto

fsica

est constituida por lo invariable que se mantiene idn-

esencia; lo mismo vale para las dems disciplinas. D e la

tico a travs de las variaciones. As, s sa opera la va-

definicin del eidos captado por la intuicin originaria

riacin

sobre el objeto cosa sensible, se obtiene lo si-

es preciso estudiar qu es el hecho fsico,

se podrn

sacar

las

conclusiones

metodolgicas

su

que

guiente como ser mismo de la cosa: conjunto espacio-

orientarn la investigacin emprica. Resulta ya claro,

temporal, provisto de cualidades secundarias, afirmado

por ejemplo, que no es posible iniciar ninguna psicologa

como sustancia y unidad

que la

emprica seria si no se ha captado la esencia de lo

esencia se experimenta en una intuicin vivida; la "vi-

psquico, de manera que se evite toda confusin con la

causal. De

sin de las esencias" (Wesenschau)

manera

no posee n i n g n

esencia de lo fsico. En otros trminos, es preciso de-

carcter metafsico, la teoria de las es;ncias no se e n -

finir las leyes eidticas que guian todo

cuadra en u n realismo platnico donde se

emprico: este estudio constituye la ciencia eidtica en

afirmarla

conocimiento

la existencia, de la esencia, la esencia es nicamente aque-

general o aun la ontologa de la naturaleza (es decir, el

llo en que se me revela la "cosa misma" en una

estudio del ctr o esencia); esta ontologa ha sido apre-

cin

dona-

hendida en su verdad como prolegmeno a la ciencia

originaria.

Se trataba por cierto, como quera el empirismo, de

volver "a las cosas mismas" (zu den sachen selbst),

de

emprica correspojidiente a partir del desarrollo de la

geometra y del papel que sta ha desempeado en el

suprimir toda opcin metafsica. Pero el empirismo se-

saneamiento del conocimiento fsico. En efecto,

gua siendo metafsico cuando confunda esta exigencia'

cosa natural tiene por esencia el ser espacial, y la gf^-

toda

de retorno a las cosas mismas con la exigencia de f u n -

metra es la eidtica del espacio; psro no abarca toda la

dar todo conocimiento en la experiencia, dando

esencia de la cosa, lo que explica

por

sentado sin examen que la sola experiencia nos da las

el surgimiento

de

nuevas disciplinas. D e modo que habr que distinguir

cosas mismas: obra aqu un prejuicio empirista, prag-

jerrquicamente, y partiendo de lo emprico: 1) esen-

matista. En realidad, la ltima fuente de derecho para

cias materiales (la de la vestimenta, por ejemplo) estu-

toda afirmacin .racional reside en el "ver" (Sehen)

diadas por las ontologas o ciencias eidticas materiales;

en

general; es decir, en la conciencia donante originara

2) esencias regionales (objeto cultural) que cubren las

(Ideen),

precedentes, y explicitadas por eidticas regionales: 3)

N o hemos presupuesto nada, dice Husserl, "ni

siquiera el concepto de filosofa". Y cuando el psico-

la esencia de objeto en general, segn

logismo

la

anteriormente dada, c u y o estudio es realizado por una

variacin, con el concepto cuya gnesis es psicolgica

ontologa formal ^. Esta ltima esencia que se extiende

y emprica, le respondemos tan slo que dice ms de

sobre todas las esencias regionales es una "pura forma

o que sabe, si quiere atenerse a la intuicin originaria

eidtica", y la "regin formal" que determina no es

que pretende tomar por ley: acaso el nmero dos, en

una regin coordinada con las regiones materiales, sino

quiere

identificar

el

eidos,

obtenido

por

la

definicin

tanto que concepto, se construya a partir de la expe-

"la forma vaca de regin en general". Esta ontologa

riencia, pero en tanto obtengo el eidos de ese nmero

formal es identificable con la lgica pura; es la

por variacin, digo que tal eidos es "anterior" a toda

thesis universalis,

teoria

Resulta claro que no slo debe definir la nocin

de la construccin del nmero, y la prueba est

ma-

ambicin de Descartes y de Leibniz.

de

en que toda explicacin gentica se apoya siempre en

teora en general, sino todas las formas de teoras posi-

el saber actual del "algo" que la gnesis debe explicar.

bles (sistema de la m u l t i p l i c i d a d ) .

La interpretacin empirista de la formacin del nmero

dos presupone

Tal es el primer gran movimiento del intento hus-

la comprensin originaria de ese' n m e -

serlano. Se apoya sobre el hecho, definido como "estsr

ro. Esta comprensin es sin duda una condicin que rige

ah individual y contingente"; la contingencia del h e -

en toda ciencia emprica, el eidos

cho remite a la esencia necesaria, puesto que pensar

que nos ofrece es

nicamente una pura posibilidad, pero esta posibilidad

la contingencia es pensar que pertenece

es anterior a la realidad de que se ocupa la ciencia

de ese hecho poder ser distinto de como es. La facti-

emprica.

cidad implica, pues, una necesidad. Este

in. L a c i e n c i a e i d t i c a . Resulta asi posible restituir a esta ciencia su validez. Las incertidumbres de la

' L a jerarqua se ordena evidentemente

de red, no de manera unilineal.

a la esencia
camino
en

re-

forma

II

p r o d u c e , al parecer, el platonismo
Empero,

contiene

tambin

el

y su

"ingenuidad".

cartesianismo,

pues

se

esfuerza por hacer del c o n o c i m i e n t o de las esencias no

slo el fin d ; t o d o c o n o c i m i e n t o , sino t a m b i n la i n t r o d u c c i n necesaria al c o n o c i m i e n t o del m u n d o
terial. E n este sentido la v e r d a d de la eidtica

mareside

en lo e m p r i c o , y graci.as a ello esa " r e d u c c i n e i d t i c a "

por la cual se nos invita a pasar de la facticidad
tingente

del objeto

a su - c o n t e n i d o

inteligible

conpuede

llamarse a u n " m u n d a n a " . A c d a ciencia e m p r i c a le

corresponde u n a ciencia eidtica c o n c e r n i e n t e al

eidos

regional de los objetos estudiados por ella, y la misma

fenomenologa

es definida,

en

esta

etapa

del

m i e n t o husserliano, ciencia eidtica de la regipn

pensacon-

ciencia; en otros t r m i n o s , en todas las ciencias e m p ricas del h o m b r e (Ceistwissetischafien)

se halla necesa-

r i a m e n t e implicada u n a esencia de la conciencia, y es

esta implicacin lo que H u s s e r l t r a t a de d e s e n t r a a r en
Ideen

11.

B)

Lo trascendental

I V . L a p r o b l e m t i c a del s u j e t o . La fenom e n o l o g a i b a t o m a n d o , p u e s , el s e n t i d o de
u n a p r o p e d u t i c a d e las " c i e n c i a s del e s p r i t u " . P e r o d e s d e el s e g u n d o t o m o d e las Investigaciones
lgicas se e s b o z a u n s a l t o q u e
n o s h a r p e n e t r a r e n la f i l o s o f a p r o p i a m e n t e
d i c h a . L a " p r o b l e m t i c a d e la c o r r e l a c i n " ,
es d e c i r , el c o n j u n t o d e los p r o b l e m a s q u e
p l a n t e a la r e l a c i n d e l p e n s a m i e n t o c o n su o b j e t o , deja e m e r g e r u n a v e z p r o f u n d i z a d a la
c u e s t i n q u e c o n s t i t u y e su n c l e o , la s u b j e t i v i d a d . P r o b a b l e m e n t e sea a q u d o n d e se h a c e
s e n t i r la i n f l u e n c i a q u e B r e n t a n o ( d e q u i e n
h a b a s i d o a l u m n o ) e j e r c i s o b r e H u s s e r l ; la
o b s e r v a c i n c l a v e d e la p s i c o l o g a d e B r e n t a n o e r a la d e q u e la c o n c i e n c i a es s i e m p r e
conciencia
de algo, e n o t r o s t r m i n o s , q u e la
c o n c i e n c i a es i n t e n c i o n a l i d a d . Si se t r a s p o n e
este t e m a al n i v e l d e la e i d t i c a , ello s i g n i f i c a
q u e t o d o o b j e t o e n g e n e r a l , el m i s m o
eidos,
t o d a cosa, c o n c e p t o , e t c . , es o b j e t o para
una
conciencia, de suerte q u e corresponde ahora
d e s c r i b i r la m a n e r a e n q u e c o n o z c o el o b j e t o
y e n q u e el o b j e t o es p a r a m . E q u i v a l e e s t o
a d e c i r q u e v o l v e m o s al p s i c o l o g i s m o ? Se lo
p u d o creer, p e r o n o h a y tal cosa.
L a p r e o c u p a c i n d e f u n d a r el s a b e r d e m a -

12

n e r a r a d i c a l h a b i a l l e v a d o .a H u s s e r l a la e i d t i c a f o r m a l , es d e c i r , a u n a especie d e l o g i c i s m o , p e r o a p a r t i r d e l s i s t e m a d e las esencias

q u e d a n abiertas dos orientaciones: o bien desa r r o l l a r la c i e n c i a l g i c a e n mathesis
universalis, o sea c o n s t i t u i r a partir del objeto
una
c i e n c i a d e las c i e n c i a s , o b i e n p a s a r , p o r el
c o n t r a r i o , al anlisis d e l s e n t i d o q u e t i e n e n
para el sujeto los c o n c e p t o s l g i c o s u t i l i z a d o s
p o r esta c i e n c i a , al anlisis d e las r e l a c i o n e s q u e
e s t a b l e c e e n t r e esos c o n c e p t o s , del s e n t i d o d e
las- v e r d a d e s q u e desea e s t a b l e c e r ; es d e c i r , e n
s u m a , c u e s t i o n a r el c o n o c i m i e n t o m i s m o , n o
p a r a c o n s t r u i r u n a " t e o r a " del m i s m o , s i n o
p a r a f u n d a r m s r a d i c a l m e n t e el s a b e r e i d tico radical. A l c o b r a r conciencia de q u e y a
e n el s i m p l e d a r s e d e l o b j e t o h a y i m p l c i t a
u n a c o r r e l a c i n e n t r e el y o y el o b j e t o q u e
d e b a c o n d u c i r al anlisis d e a q u l , H u s s e r l
eligi la s e g u n d a o r i e n t a c i n . L a r a d i c a l i d a d
d e l eidos p r e s u p o n e u n a r a d i c a l i d a d m s f u n d a m e n t a l . P o r q u ? P o r q u e a u n el p r o p i o o b jeto lgico puede serme d a d o de m a n e r a c o n fusa u oscura, p o r q u e yo p u e d o t e n e r de tales
leyes, d e t a l e s r e l a c i o n e s l g i c a s , " u n a s i m p l e
representacin", vaca, formal, operatoria. E n
la s e x t a Investigacin
lgica, H u s s e r l m u e s t r a
q u e la i n t u i c i n l g i c a ( o c a t e g o r i a l ) slo
e s c a p a a esa c o m p r e n s i n s i m p l e m e n t e s i m b lica c u a n d o es " f u n d a d a " s o b r e la i n t u i c i n
s e n s i b l e ; se t r a t a d e u n r e t o r n o a la tesis
k a n t i a n a s e g n la c u a l el c o n c e p t o sin i n t u i c i n es v a c o ? L o s n e o k a n t i a n o s as lo c r e yeron.
D e m o d o , p u e s , q u e e n el s e g u n d o t o m o d e
las Investigaciones
lgicas h a l l a m o s d o s m o v i m i e n t o s e n t r e l a z a d o s , u n o de los c u a l e s , al
i n t r o d u c i r el anlisis d e lo v i v i d o c o m o f i i n d a m e n t o de t o d o c o n o c i m i e n t o , parece r e t r o t r a e r n o s al p s i c o l o g i s m o , y el o t r o , al p e r f i l a r
la c o m p r e n s i n e v i d e n t e d e l o b j e t o i d e a l s o b r e el f o n d o d e la i n t u i c i n d e la cosa s e n s i b l e , p a r e c e r e p l e g a r la f e n o m e n o l o g a h a c i a
las p o s i c i o n e s d e l k a n t i s m o . P o r o t r a p a r t e ,
e n t r e las d o s v a s d e f i n i d a s m s a r r i b a H u s serl elige la s e g u n d a , y del " r e a l i s m o " d las
esencias p a r e c e d e s l i z a r s e al i d e a l i s m o del s u -

j e t o : " E l anlisis d e l v a l o r d e los p r i n c i p i o s

lgicos c o n d u c e a investigaciones c e n t r a d a s en
el s u j e t o " (Lgica formal y trascendental,
pg.
203 d e la e d . f r a n c e s a ) . Se d i r a , p u e s , q u e
e n este e s t a d i o d e b e m o s e l e g i r e n t r e un; i d e a l i s m o c e n t r a d o e n el y o e m p r i c o ( B e r k e l e y )
y u n i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l a la m a n e r a k a n t i a n a ; p e r o ni u n o ni o t r o p o d a n satisfacer a
H u s s e r l , el p r i m e r o p o r q u e t o r n a i n c o m p r e n sibles p r o p o s i c i o n e s v e r d a d e r a s , r e d u c i d a s p o r
el p s i c o l o g i s m o a e s t a d o s de c o n c i e n c i a n o p r i v i l e g i a d o s , y p o r q u e a r r o j a e n b l o q u e a la
m i s m a c o r r i e n t e de c o n c i e n c i a lo q u e v a l e y lo
q u e n o v a l e , d e s t r u y e n d o as la c i e n c i a y d e s t r u y n d o s e a s m i s m o e n t a n t o q u e t e o r a
u n i v e r s a l ; el s e g u n d o p o r q u e e x p l i c a n i c a m e n t e las c o n d i c i o n e s a priori del c o n o c i m i e n t o
p u r o ( m a t e m t i c a o f s i c a p u r a ) , p e r o n o las
c o n d i c i o n e s reales del c o n o c i m i e n t o c o n c r e t o :
la " s u b j e t i v i d a d " t r a s c e n d e n t a l k a n t i a n a es
s i m p l e m e n t e el c o n j u n t o d e las c o n d i c i o n e s
q u e r i g e n el c o n o c i m i e n t o d e todo objeto
posible en general,
el y o c o n c r e t o es r e m i t i d o al
p l a n o d e lo s e n s i b l e c o m o o b j e t o ( y a c a u s a d e
ello a c u s a H u s s e r l a K a n t de p s i c o l o g i s m o ) , y
la c u e s t i n d e s a b e r d e q u m a n e r a la e x p e r i e n c i a real e n t r a e f e c t i v a m e n t e e n el c u a d r o
apriorstico de t o d o c o n o c i m i e n t o posible, p a r a p e r m i t i r la e l a b o r a c i n de las leyes c i e n t f i cas p a r t i c u l a r e s , q u e d a sin r e s p u e s t a , p o r los
m i s m o s m o t i v o s q u e e n la Crtica
de la razn
prctica
r e s u l t a i m p o s i b l e la i n t e g r a c i n d e
la e x p e r i e n c i a m o r a l r e a l e n las c o n d i c i o n e s a
priori de la m o r a l i d a d p u r a , s e g n la p r o p i a
c o n f e s i n de K a n t . H u s s e r ! c o n s e r v a , p u e s , el
p r i n c i p i o d e u n a v e r d a d f u n d a d a e n el s u j e t o
del c o n o c i m i e n t o , p e r o r e c h a z a la escisin e n t r e ste y el s u j e t o c o n c r e t o ; es e n esta e t a p a
c u a n d o coincide con Descartes.

V.
L a r e d u c c i n . D o n d e aparece la. insp i r a c i n c a r t e s i a n a es e n ie Idee der
Phanomenologie
( 1 9 0 7 ) ; se h a r s e n t i r e n Ideen I
y t a m b i n , p e r o e n m e n o r g r a d o , e n las Meditaciones
cartesianas.
E l s u j e t o c a r t e s i a n o o b t e n i d o p o r las o p e r a c i o n e s de la d u d a y del cogito es u n s u j e t o

concreto, vivencial, n o u n cuadro abstracto.

S i m u l t n e a m e n t e ese s u j e t o es u n a b s o l u t o ,
p u e s t o q u e t a l es el p r o p i o s e n t i d o d e las dos
p r i m e r a s m e d i t a c i o n e s : se b a s t a a s m i s m o ,
n o tiene necesidad de n a d a p a r a f u n d a r su
ser. L a p e r c e p c i n q u e este s u j e t o t i e n e d e s
"es y s i g u e s i e n d o , m i e n t r a s d u r a , u n a b s o l u t o ,
u n e s t e , a l g o q u e es e n s lo q u e es, a l g o c o n
lo q u e p u e d o m e d i r , c o m o c o n u n a m e d i d a
l t i m a , lo q u e p u e d e y d e b e s i g n i f i c a r ser
y ser d a d o " (Idea de a fenom.).
La intuic i n de lo v i v i d o p o r s m i s m o c o n s t i t u y e el
modelo de t o d a evidencia originaria. Y en
Ideen I H u s s e r l v a a r e h a c e r el m o v i m i e n t o
c a r t e s i a n o a p a r t i r del m u n d o p e r c i b i d o o
m u n d o n a t u r a l . N o tiene n a d a de asombroso
este " p a s o " del p l a n o l g i c o al p l a n o n a t u r a l ;
u n o y o t r o s o n " m u n d a n o s " , y el o b j e t o e n
g e n e r a l es t a n t o cosa c o m o c o n c e p t o . N o h a y
p r o p i a m e n t e h a b l a n d o tal paso, h a y u n a acent u a c i n , y es i n d i s p e n s a b l e c o m p r e n d e r b i e n
q u e la r e d u c c i n a f e c t a e n g e n e r a l a toda
trascendencia
(es d e c i r , a t o d o e n s ) .
L a a c t i t u d n a t u r a l c o n t i e n e u n a tesis o p o s i c i n i m p l c i t a p o r la c u a l y o encuentro
ah
el m u n d o y lo a c e p t o c o m o e x i s t e n t e . " . . . e n
los d i v e r s o s m o d o s d e la p e r c e p c i n sensible
e s t n las cosas c o r p r e a s , e n u n a u o t r a d i s t r i b u c i n espacial, p a r a m s i m p l e m e n t e a h , " a h
a d e l a n t e " , en sentido literal o f i g u r a d o , lo
m i s m o si fijo la a t e n c i n e n ellas. . . , o n o .
T a m b i n e s t n los seres a n i m a d o s , d i g a m o s los
hombres, inmediatamente para m ah . . . Par a m e s t n a h i los o b j e t o s reales, c o m o o b j e tos d e t e r m i n a d o s , m s o m e n o s c o n o c i d o s , a
u n a c o n los a c t u a l m e n t e p e r c i b i d o s , s i n q u e
ellos m i s m o s e s t n p e r c i b i d o s , n i s i q u i e r a i n t u i t i v a m e n t e p r e s e n t e s . . . P e r o t a m p o c o c o n el
c i r c u l o de esta copresencia
i n t u i t i v a m e n t e clara u oscura, distinta o indistinta, que constit u y e u n c o n s t a n t e h a l o del c a m p o de p e r c e p c i n a c t u a l , se a g o t a el m u n d o q u e p a r a m
est en f o r m a c o n s c i e n t e " a h d e l a n t e " e n c a d a m o m e n t o d e la v i g i l i a . E s t e m u n d o se e x t i e n d e , m s b i e n , e n u n fijo o r d e n del ser, h a s t a
lo i n f i n i t o . L o a c t u a l m e n t e p e r c i b i d o , lo m s
o menos copresente y determinado (determi-

13

n a d o hasta cierto p u n t o , al m e n o s ) , est e n

p a r t e c r u z a d o , e n p a r t e r o d e a d o p o r u n hori-

Tonte oscuramente

consciente

de realidad

in-

determi7tada . . . E l n e b u l o s o h o r i z o n t e , n u n c a
p l e n a m e n t e d e t e r m i n a b l e , est n e c e s a r i a m e n t e
ah . . . Este m u n d o q u e est a h d e l a n t e para
m a h o r a , y p a t e n t e m e n t e e n c a d a h o r a d e la
vigilia, tiene su h o r i z o n t e t e m p o r a l i n f i n i t o
por dos lados, su conocido y su desconocido,
su i n n i e d i a t a m e n t e v i v o y s u n o v i v o p a s a d o
y f u t u r o . . . Este m u n d o . . . n o est p a r a m
a h c o m o u n m e r o m u n d o d e cosas, s i n o , e n la
m i s m a f o r m a i n m e d i a t a , c o m o u n m u n d o de
valores y de bienes, u n m u n d o p r c t i c o . "
(Ideas, p g s . 64-66) \ P e r o este m u n d o c o n t i e n e t a m b i n u n m b i t o i d e a l : si m e p r e o c u p o
al p r e s e n t e d e a r i t m t i c a , ese m u n d o a r i t m t i c o e s t a h p a r a m , d i f e r e n t e d e la r e a l i d a d
n a t u r a l p o r el h e c h o d e q u e slo est a h p a r a
m e n t a n t o q u e a d o p t o la a c t i t u d del a r i t m t i c o , m i e n t r a s q u e la r e a l i d a d n a t u r a l est
s i e m p r e y a a h . Y p o r l t i m o , el m u n d o n a t u r a l es i g u a l m e n t e el m u n d o d e la i n t e r s u b jetividad.
L a tesis n a t u r a l , c o n t e n i d a i m p l c i t a m e n t e
e n la a c t i t u d n a t u r a l , es lo q u e e x p l i c a q u e y o
" e n c u e n t r e (la realidad) c o m o estando ah
d e l a n t e y la t o m e t a l c o m o se m e d a , t a m b i n
c o m o e s t a n d o a h " {Ideas,
6 9 ) . C l a r o est
q u e p u e d o poner en duda los d a t o s del m u n d o
n a t u r a l , r e c u s a r las " i n f o r m a c i o n e s " q u e de
l r e c i b o , d i s t i n g u i r p o r e j e m p l o lo q u e es
" r e a l " d e l o q u e es " i l u s i n " , e t c . , p e r o esta
d u d a n o a l t e r a e n n a d a la tesis general de la
actitud
natural (ib.);
nos lleva a u n a a p r e hensin de este m u n d o c o m o existente m s
" a d e c u a d a " , m s " r i g u r o s a " q u e la q u e n o s
p r o p o r c i o n a la p e r c e p c i n i n m e d i a t a , f u n d a
la s u p e r a c i n d e l p e r c i b i r p o r el s a b e r c i e n t f i c o , p e r o e n este s a b e r se c o n s e r v a la tesis
i n t r n s e c a a la a c t i t u d n a t u r a l , p u e s t o q u e n o
h a y c i e n c i a q u e n o p o s t u l e la e x i s t e n c i a del
m u n d o real d e l c u a l es c i e n c i a .

1 C i t a m o s sJgn la edicin del F o n d o de C u l t u r a

E c o n m i c a , Mxico, 1 9 4 9 . T r a J . de Jos Laos. ( N .
del T . )

14

E s t a a l u s i n a las d o s p r i m e r a s m e d i t a c i o n e s
de Descartes expresa q u e apenas r e e n c o n t r a n d o
el r a d i c a l i s m o c a r t e s i a n o , H u s s e r l r e v e l a s u i n s u f i c i e n c i a : la d u d a c a r t e s i a n a r e f e r e n t e a la
cosa n a t u r a l (el p e d a z o d e c e r a ) c o n t i n a
s i e n d o e n s m i s m a u n a a c t i t u d m u n d a n a , n o
es s i n o u n a modificacin
d e esa a c t i t u d , d e
m o d o q u e n o r e s p o n d e a la e x i g e n c i a p r o f u n d a d e r a d i c a l i d a d . U n a p r u e b a d e ello se d a r
e n las Meditaciones
cartesianas,
donde Husserl
d e n u n c i a el p r e j u i c i o g e o m t r i c o p o r el c u a l
D e s c a r t e s a s i m i l a el cogito
a u n a x i o m a del
s a b e r e n g e n e r a l , c u a n d o el cogito
d e b e ser
m u c h o m s , y a q u e c o n s t i t u y e el f u n d a m e n t o
de los m i s m o s a x i o m a s ; este p r e j u i c i o g e o m t r i c o r e v e l a la i n s u f i c i e n c i a d e la d u d a c o m o
p r o c e d i m i e n t o d e r a d i c a l i z a c i n . P o r t a n t o , es
p r e c i s o o p o n e r a sta u n a a c t i t u d p o r la c u a l
yo no tomo posicin
con respecto
al
mundo
como existen fe, sea esta p o s i c i n u n a a f i r m a c i n n a t u r . i l d e e x i s t e n c i a o la d u d a c a r t e s i a na, etc. P o r cierto q u e yo, en t a n t o q u e sujeto
emprico y concreto, contino participando
de la p o s i c i n n a t u r a l del m u n d o , " e s t a tesis
s i g u e s i e n d o a l g o v i v i d o " , p e r o n o h a g o ningn
uso d e ella. E s t s u s p e n d i d a , f u e r a d e
consideracin, desconectada, entre parntesis;
y p o r esta " r e d u c c i n " (cpojc)
el m u n d o
q u e n o s r o d e a y a n o es s i m p l e m e n t e " e x i s t e n t e " , s i n o " f e n m e n o de e x i s t e n c i a " .
(Mcd.
caries.)

V L E l y o p u r o . C u l es el r e s u l t a d o d e
esta o p e r a c i n d e r e d u c c i n ? E n t a n t o q u e el
y o c o n c r e t o se h a l l a e n t r e l a z a d o c o n el m u n d o n a t u r a l , r e s u l t a c l a r o q u e t a m b i n j h a
sido r e d u c i d o ; e n o t r o s t r m i n o s , d e b o a b s t e n e r m e d e t o d a tesis q u e v e r s e s o b r e el y o c o m o
existente; pero n o resulta menos claro q u e h a y
u n 3 0 , q u e j u s t a m e n t e se a b s t i e n e , y q u e es el
p r o p i o yo d e la r e d u c c i n . E s t e y o es d e n o m i n a d o yo puro, Y la epoj es el m t o d o u n i versal p o r el c u a l m e a p r e h e n d o c o m o y o
p u r o . T i e n e c o n t e n i d o este y o p u r o ? N o , e n
el s e n t i d o d e q u e n o es u n c o n t i n e n t e ; s , en el
s e n t i d o d e q u e es r e f e r e n c i a a a l g o ; p e r o n o
h a b r q u e e x t e n d e r la r e d u c c i n a ese c o n -

t e n i d o ? A n t e s de r e s p o n d e r a esta p r e g u n t a ,
c o n v i e n e c o m p r o b a r q u e a p r i m e r a v i s t a la
r e d u c c i n disocia p l e n a m e n t e , p o r u n a p a r t e ,
el m u n d o c o m o t o t a l i d a d de las cosas, y p o r
o t r a la c o n c i e n c i a s u j e t o d e la r e d u c c i n . P r o
c e d a m o s al anlisis e i d t i c o d e la r e g i n c o s a
y d e la r e g i n c o n c i e n c i a .
L a cosa n a t u r a l , p o r e j e m p l o ese r b o l q u e
e s t a h i , m e es d a d a e n y p o r u n a o l e a d a i n
c e s a n t e d e e s b o z o s , de s i l u e t a s
(Abschattungen).
E s t a s s i l u e t a s , a t r a v s de las c u a l e s se
p e r f i l a la c o s a , s o n v i v e n c i a s q u e se v i n c u l a n
Con ella p o r su s e n t i d o d e a p r e h e n s i n . L a c o s a
es c o m o u n a " m i s m i d a d " q u e m e es d a d a a
t r a v s d e m o d i f i c a c i o n e s i n c e s a n t e s , y lo q u e
d e t e r m i n a q u e sea cosa p a r a m i (es d e c i r , e n
si p a r a m ) es p r e c i s a m e n t e la n e c e s a r i a i n a
d e c u a c i n de m i c a p t a c i n de esta cosa. P e r o
esa i d e a d e i n a d e c u a c i n es e q u i v o c a ; e n t a n
t o q u e la cosa se p e r f i l a a t r a v s d e las s i l u e t a s
s u c e s i v a s , slo se m e p r e s e n t a d e m o d o u n i l a
t e r a l , p o r u n a d e sus fases, p e r o s i m u l t n e a
m e n t e m e s o n " d a d a s " las d e m s , n o " e n p e r
s o n a " , s i n o s u g e r i d a s p o r la q u e m e es d a d a
de m a n e r a s e n s o r i a l ; en o t r o s t r m i n o s , la cosa
t a l c o m o me es d a d a p o r la p e r c e p c i n s i e m p r e
est abierta hacia h o r i z o n t e s de i n d e t e r m i n a
c i n , " a n u n c i a p o s i b l e s m u l t i p l i c i d a d e s d e la
p e r c e p c i n q u e p a s a n d o s i n s o l u c i n de c o n t i
n u i d a d u n a a otra, se f u n d e n e n la u n i d a d d e
u n a p e r c e p c i n " (Ideas, 99). A s , la cosa n u n
ca p u e d e s e r m e d a d a c o m o u n absoluto,
pues
" s e r d e este m o d o i m p e r f e c t a in infinittim
es
i n h e r e n t e a la e s e n c i a i m b o r r a b l e d e la c o r r e
l a c i n cosa y p e r c e p c i n d e c o s a s " {ib., p g .
1 0 0 ) . E n el c u r s o de la p e r c e p c i n los e s b o z o s
sucesivos son retocados, y u n a n u e v a silue
t a d e la cosa p u e d e v e n i r a c o r r e g i r u n a s i l u e t a
p r e c e d e n t e ; no o b s t a n t e , n o h a y c o n t r a d i c
c i n , p u e s t o q u e la c o r r i e n t e d e t o d a s esas
s i l u e t a s se f u n d e e n la u n i d a d d e u n a . p e r
c e p c i n , p e r o o c u r r e q u e la cosa e m e r g e a
t r a v s de r e t o q u e s sin fin.
P o r el c o n t r a r i o ,
a s m i s m a e n u n a
L a c o n c i e n c i a d e si
decir, t o m a d a c o m o

la p r o p i a v i v e n c i a se da
"percepcin inmanente".
d a la v i v e n c i a e n s , es
u n absoluto. Esto n o sig

n i f i c a q u e s i e m p r e se la a p r e h e n d a a d e c u a d a
m e n t e e n s u u n i d a d p l e n a : e n t a n t o q u e es
u n a c o r r i e n t e , est s i e m p r e y a lejos, y a h a p a
s a d o , c u a n d o la q u i e r o c a p t a r ; t a l es el m o
t i v o d e q u e sea t a n slo e n c u a n t o v i v e n c i a
retenida,
en cuanto retencin, como puedo
c a p t a r l a , y el m o t i v o d e q u e " l a c o r r i e n t e
e n t e r a d e m i s v i v e n c i a s sea u n a u n i d a d de v i
v e n c i a a la q u e p o r p r i n c i p i o es i m p o s i b l e
aprehender en u n a percepcin que nade con
t i n u a m e n t e a s u m i s m a v e l o c i d a d " (ib., p g .
102). Esta dificultad particular, que consti
t u y e a la v e z u n a p r o b l e m t i c a e s e n c i a l d e
la c o n c i e n c i a , se p r o l o n g a e n el e s t u d i o d e la
c o n c i e n c i a d e l t i e m p o i n t e r i o r ^; p e r o p o r m s
q u e n o h a y a a d e c u a c i n i n m e d i a t a d e la c o n . c i e n c i a a s m i s m a , s i g u e s i e n d o c i e r t o q u e
toda vivencia
lleva en s la posibilidad
de prin
cipio de su existencia.
"La c o r r i e n t e de v i v e n
cias q u e es m i c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s , la del
q u e piensa, p o d r n o estar c a p t a d a t a n a m
p l i a m e n t e c o m o se q u i e r a , p o d r p e r m a n e c e r
d e s c o n o c i d a e n las p a r t e s y a t r a n s c u r r i d a s y
a u n venideras de su curso, pero t a n p r o n t o
c o m o d i r i j o la m i r a d a a la v i d a q u e c o r r e , e n
su presencia real, y m e a p r e h e n d o a m m i s m o
c o m o el p u r o s u j e t o d e esta v i d a ( l o q u e e s t o
q u i e r e decir ha de o c u p a r n o s e x p r e s a m e n t e
ms tarde), digo simplemente y necesariamen
t e : existo, e s t a v i d a e x i s t e , v i v o : cogito."
{Ib.,
p g . 105.)
E n c o n s e c u e n c i a , el p r i m e r r e s u l t a d o de la
r e d u c c i n fue obligarnos a disociar n e t a m e n
te lo m u n d a n o o n a t u r a l en general y u n
s u j e t o n o m u n d a n o ; p e r o p r o s i g u i e n d o la d e s
cripcin llegamos a j e r a r q u i z a r en cierto m o d o
estas dos r e g i o n e s del ser e n g e n e r a l ; e n e f e c
t o , l l e g a m o s a la c o n c l u s i n de la
contingencia
d e la cosa ( t o m a d a c o m o m o d e l o d e lo m u n
d a n o ) y d e la necesidad
del y o p u r o , residuo
d e la r e d u c c i n . L a cosa y el m u n d o e n g e n e r a l
n o s o n a p o d c t i c o s (Mcd. cartes.),
no excluyen
la p o s i b i l i d a d d e q u e se d u d e d e ellos, n o e x
c l u y e n , p u e s , la p o s i b i l i d a d d e s u n o - e x i s t e n
c i a ; t o d o el c o n j u n t o de las e x p e r i e n c i a s ( e n
1 Cf.

m s a d e l a n t e , p.igs. 4 5 y

sig.

15

el s e n t i d o k a n t i a n o ) p u e d e r e v e l a r s e c o m o
s i m p l e a p a r i e n c i a y n o ser s i n o u n s u e o c o h e r e n t e . E n este s e n t i d o la r e d u c c i n es ya en
s, e n t a n t o q u e e x p r e s i n d e la l i b e r t a d del
y o p u r o , la r e v e l a c i n del c a r c t e r c o n t i n g e n t e del m u n d o . P o r el c o n t r a r i o , el s u j e t o d e la
r e d u c c i n o y o p u r o r e s u l t a e v i d e n t e p a r a s
m i s m o c o n u n a evidencia a p o d c t i c a , lo q u e
s i g n i f i c a q u e la c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s q u e l o
c o n s t i t u y e n o p u e d e ser c u e s t i o n a d a , e n t a n t o q u e se a p a r e c e a s m i s m a , n i e n s u e s e n c i a
ni en su existencia. Esta apodicticidad n o i m p l i c a u n a a d e c u a c i n ; la c e r t i d u m b r e d e l ser
d e l y o n o g a r a n t i z a la c e r t i d u m b r e del c o n o c i m i e n t o d e l y o ; p e r o b a s t a p a r a o p o n e r la
p e r c e p c i n t r a s c e n d e n t e d e la cosa y d e l m u n d o e n g e n e r a l a la p e r c e p c i n i n m a n e n t e :
" F r e n t e a la tesis del m u n d o , q u e es u n a tesis
c o n t i n g e n t e , se a l z a , p u e s , la tesis d e m i y o
p u r o y d e la v i d a d e este y o , q u e es u n a tesis
necesaria, a b s o l u t a m e n t e indubitable. T o d a
cosa d a d a e n p e r s o n a , p u e d e n o e x i s t i r ;
n i n g u n a v i v e n c i a d a d a en p e r s o n a p u e d e n o
e x i s t i r : t a l es la l e y e s e n c i a l q u e d e f i n e e s t a
necesidad y aquella c o n t i n g e n c i a "
(Ideas,
1 0 6 ) , E s t a l e y es u n a l e y d e e s e n c i a .
N o s p r e g u n t b a m o s : la r e d u c c i n f e n o m e n o l g i c a d e b e ' e x t e n d e r s e al c o n t e n i d o del y o
p u r o ? C o m p r e n d e m o s a h o r a q u e esta c u e s t i n
s u p o n e u n c o n t r a s e n t i d o r a d i c a l , el m i s m o q u e
H u s s e r l i m p u t a a Descartes: consiste en a d m i t i r al s u j e t o c o m o cosa (res cogitans).
El yo
p u r o n o es u n a c o s a , puesto que no se da a s
mismo
tal como le es dada la cosa. N o " c o h a b i t a p a c f i c a m e n t e " c o n el m u n d o , y t a m p o c o t i e n e n e c e s i d a d d e ste p a r a s e r ; p o r q u e ,
i m a g i n e m o s q u e el m u n d o sea a n i q u i l a d o ( r e c o n o c e m o s al p a s a r la t c n i c a d e las v a r i a c i o n e s i m a g i n a r i a s q u e f i j a n la e s e n c i a ) , " e l
ser d e la c o n c i e n c i a . . . q u e d a r l a s i n d u d a n e cesariamente m o d i f i c a d o . . . , pero i n t a c t o en
su p r o p i a existencia". E f e c t i v a m e n t e , u n m u n d o a n i q u i l a d o s i g n i f i c a r a t a n slo p a r a la
c o n c i e n c i a o r i e n t a d a h a c i a ese m u n d o la d e s a p a r i c i n e n la c o r r i e n t e d e s u s v i v e n c i a s d e
ciertas conexiones empricas ordenadas, desa p a r i c i n q u e t r a e r a a p a r e j a d a la d e c i e r t a s

16

^ c o n e x i o n e s r a c i o n a l e s r e g u l a d a s s o b r e las p r i m e r a s . P e r o este a n i q u i l a m i e n t o n o i m p l i c a
la e x c l u s i n d e o t r a s v i v e n c i a s y d e o t r a s c o n e x i o n e s e n t r e las v i v e n c i a s . E n o t r o s t r m i n o s , " n i n g n ser r e a l e n s e n t i d o e s t r i c t o , n i n g n ser q u e se e x h i b a y c o m p r u e b e m e d i a n t e
a p a r i e n c i a s u n a c o n c i e n c i a , es p a r a el ser d e
la c o n c i e n c i a m i s m a ( e n el m s a m p l i o s e n tido de corriente de vivencias) necesario.
" E l ser i n m a n e n t e es, p u e s , y sin d u d a , ser
a b s o l u t o e n el s e n t i d o d e q u e p o r p r i n c i p i o
nulla
res indiget
ad existendum.
Por otra
p a r t e , el m u n d o d e las res t r a s c e n d e n t e s e s t n t e g r a m e n t e r e f e r i d o a la c o n c i e n c i a , y
n o a u n a conciencia lgicamente fingida, sino
a u n a c o n c i e n c i a a c t u a l " (ib., 1 1 3 ) .
D e t a l m o d o , la epoj, t a l c o m o se la p r e s e n t a e n la e t a p a d e las Ideen I p o s e e u n a d o ble significacin: p o r u n a p a r t e negativa, por
c u a n t o aisla la conciencia c o m o r e s i d u o f e n o m e n o l g i c o , y es e n este n i v e l d o n d e s o p e r a
el anlisis e i d t i c o (es d e c i r , n a t u r a l a n ) d e
la c o n c i e n c i a ; p o r o t r a p a r t e p o s i t i v a , p o r q u e
h a c e e m e r g e r la c o n c i e n c i a c o m o r a d i c a l i d a d
a b s o l u t a ; C o n la r e d u c c i n f e n o m e n o l g i c a , el
p r o g r a m a husserliano de u n a f u n d a m e n t a c i n
i n d u b i t a b l e u o r i g i n a r i a se r e a l i z a e n u n a e t a p a n u e v a : d e la r a d i c a l i d a d e i d t i c a n o s h a c e
d e s c e n d e r a u n a r a d i c a l i d a d t-rascendental,
es
decir, a u n a radicalidad q u e f u n d a t o d a t r a s cendencia. (Recurdese que hay que entend e r p o r t r a s c e n d e n c i a el m o d o d e p r e s e n t a c i n
del objeto en general.) N o s p r e g u n t b a m o s
c m o p u e d e ser p o s i b l e u n a v e r d a d m a t e m t i c a o c i e n t f i c a , y h e m o s v i s t o , c o n t r a el e s c e p t i c i s m o , q u e slo lo es p o r la p o s i c i n d e la
esencia d e lo p e n s a d o ; e s t a p o s i c i n d e e s e n cia n o h a c a i n t e r v e n i r s i n o u n " v e r "
(Schau),
Y la e s e n c i a e r a a p r e h e n d i d a e n u n a d a c i n
originaria. L u e g o , m e d i t a n d o sobre esta d a c i n o r i g i n a r i a , y m s p r e c i s a m e n t e s o b r e la
d a c i n o r i g i n a r i a d e las cosas ( p e r c e p c i n ) ,
h e m o s d e s c u b i e r t o , m s a c d e la a c t i t u d p o r
la c u a l n o s e n t r e g a m o s a las cosas, u n a c o n c i e n c i a c u y a e s e n c i a es h e t e r o g n e a a t o d o
a q u e l l o d e lo q u e es c o n c i e n c i a , a t o d a t r a s c e n d e n c i a , y p o r la c u a l q u e d a p l a n t e a d o el

s e n t i d o m i s m o de la t r a s c e n d e n c i a .

Tal

es l a

v e r d a d e r a s i g n i f i c a c i n d e la p u e s t a e n t r e

pa-

r n t e s i s : v o l v e r la m i r a d a d e l a c o n c i e n c i a

ha-

cia l a c o n c i e n c i a m i s m a , i n v e r t i r la
d e e s t a m i r a d a y , al s u s p e n d e r
vantar

el v e l o q u e o c u l t a b a

direccin

el m u n d o ,

xin fenomenolgica, sostenida a su vez p o r u n a a c t i t u d

desinteresada

del espectador.

Por lo t a n t o , es preciso

a d m i t i r s i m u l t n e a m e n t e que el yo de q u e se t r a t a es
el yo c o n c r e t o , puesto que no e.siste t a m p o c o
diferencia

de c o n t e n i d o e n t r e psicologa

ninguna

fenomeno-

propia

loga, y q u e n o es el yo c o n c r e t o puesto q u e est sepa-

v e r d a d . E s t a s u s p e n s i n e x p r e s a q u e el y o s i g u e

rado de su ser en el m u n d o . P o r m s q u e la psicologa

siendo

sin

halla

dtida

lo

que

al y o s u

le-

yo del espectador desinteresado e! q u e examina la refle-

que

se

intencional

" e n t r e l a z a d o " c o n el m u n d o , y c u e

es, es

decir,

su

ambas del cogito,

c o n t e n i d o c o n c r e t o n o d e j a de s e r la
t e d e Ahschattungen
buja

la

cosa.

corrien-

a t r a v s d e la c u a l se d i -

"El

contenido

concreto

de

la

v i d a s u b j e t i v a n o d e s a p a r e c e e n el p a s a j e a la
d i m e n s i n filosfica,
autenticidad.

p e r o a l l i se r e v e l a e n s u

La posicin del m u n d o

puesta fuera de accin, pero n o

aunque en una

forma

ha

sido

anonadada:

modificada,

y la fenomenologa

trascendental

parten

ia p r i m e r a se m a n t i e n e en el nivel

m u n d a n o , en t a n t o q u e la segunda desarrolla su a n lisis a p a r t i r de u n cogito

t r a s c e n d e n t a l q u e envuelve

z\ m u n d o en su t o t a l i d a d , i n c l u i d o el yo psicolgico.
2)

; X o s hallaremos, pues, f r e n t e

al sujeto

dental k a n t i a n o ? M u c h a s pasajes t a n t o de ideen

de las

'Siedi'jcioncs

cartesianas

trascenI como

lo sugieren, y rro por

azar el criticista N a t o r p - m a n i f e s t a b a su a c u e r d o con

Ideen

1. Estas sugestiones provienen sobre todo de q u e

perma-

Husserl insiste en cl ser absoluto de la conciencia, a

n e c e v i v a , p e r m i t i e n d o a la c o n c i e n c i a s e r p l e -

fin de e v i t a r que s; crea que este yo es u n a regin de

n a m e n t e c o n s c i e n t e d e s i . L a epoj

la n a t u r a l e z a

n o es u n a

(lo q u e c o n s t i t u y e

mismo

de la p s i c o l o g a ) .

u n p r o b l e m a t e r i c o ; es el p a s o q u e d a

n a t u r a l e z a slo es posible gracias al yo, " . . , la n a t u -

acce-

so a u n n u e v o m o d o d e la existencia:

la e x i s -

tencia

absolu-

trascendental

ta. T a l significacin

como

existencia

slo p u e d e r e a l i z a r s e

en

u n acto de l i b e r t a d . " ^

.Muestra

el postulado

o p e r a c i n l g i c a e x i g i d a p o r las c o n d i c i o n e s d e

q u e , p o r el c o n t r a r i o , la

raleza slo es posible c o m o u n a u n i d a d intencional m o tivada en l ( c a m p o de la conciencia)

entidades absolutas . . . es p o r esencia i n d e p e n d i e n t e de

todo ser de u n m u n d o , de u n a n a t u r a l c a , y no ha m e nester de ste para su propia existencia.

VII. Y o p u r o , y o p s i c o l g i c o , s u j e t o k a a t i a n o .
N o se t r a t a , pues, d e u n r e t o r n o al sujetivismo psicologista, pues el yo revelado p o r la r e d u c c i n n o es p r e cisamente el y o n a t u r a l psicolgico o psicofisico;

tam-

poco de u n repliegue en u n a posicin k a n t i a n a ,

pues

el y o t r a s c e n d e n t a l

n o es " u n a conciencia

l g i c a m e n t e , sino u n a conciencia

p o r relaciones

i n m a n e n t e s . . . el dominio de las vivencias en c u a n t o

concebida

actual".

1) N o es posible c o n f u n d i r yo t r a s c e n d e n t a l y yo
psicolgico, y en esto se insiste e n r g i c a m e n t e en las
Meditaciones
cartesianas. Es v e r d a d , dice H u s s e r l , " Y o ,
que m e m a n t e n g o en la a c t i t u d n a t u r a ] , soy tambin
y en todo m o m e n t o yo t r a s c e n d e n t a l . Pero a g r e g a
slo caigo en a c u e n t a de ello e f e c t u a n d o la reduccin
f e n o m e n o l g i c a " . E ! yo e m p r i c o se "interesa en el m u n d o " , vive en l con toda n a t u r a l i d a d ; sobre la base de
este yo la a c t i t u d fenomenolgica c o n s t i t u y e u n desdoblamiento
del yo, m e d i a n t e el cual se establece el
espectador desinteresado, el yo fenomenolgico. Es este

de u n a n a t u r a l e z a n o puede

la conciencia, puesto q u e se presenta ella misma

como

u n c o r r e l a t o de sta l t i m a ; la n a t u r a l e z a slo existe en

c u a n t o se c o n s t i t u y e en rdenes regulados de c o n c i e n cia". ( J i f a s , pgs. 1 1 6 - 1 1 7 - 1 1 8 . ) Los criticistas ( N a t o r p ,
R i c k e r t , Kreis, Z o c h e r ) se apoyan en esta filosofa

tras-

c e n d e n t a l , m u e s t r a n q u e t a n t o para Husserl como para

K a n t la objetividad depende del c o n j u n t o de esas c o n d i ciones a priori,

y q u e el g r a n p r o b l e m a

es precisamente cl mismo de la Critica:

u n dato}

fenomenolgico
cmo es posible,

En c u s n t o al aspecto intuicionista, y especial-

m e n t e a esa p u r a a u t o a p r e h e n s i n de la vivencia en la
percepcin i n m a u e n t e , resulta i n d u d a b l e para Kreis que
se origina en u n prejuicio e m p i r i s t a : en efecto, cmo
puede suceder q u e u n sujeto q u e no es o t r a cosa q u e el
c o n j u n t o de las co.adiciones a priori
posible sea tanibicii

de toda objetividad

u n a c o m e n t e emprica de vi\*ene.is

capaz de c a p t a r su indubitabilidr.d radical en u n a p r e sencia originaria para s? K a n t escribi.i: " u c r a de la

significacin

^ T R A N - D U C - T H A O , Fenomenologa
y
materialismo
dialctico,
Bs. A s . , L.-!ut3ro, 19 59, pig. 69. R e c o m e n d a mos especialmente la. l e c t u r a de este libro notable.

La existencia

c o n d i c i o n a r la existencia de

lgict de! y o . carecemos de todo conoci-

~ " H u s s e r l Ideen z u einer reinen

Lo^os, V i l , 1 9 1 7 - 1 8 .

Phnomeno'ogie",

17

m i e n t o dd

sujeto en si q u e se halla en la base del

yo,

c o m o de todos los p e n s a m i e n t o s , en calidad de s u s t r a t o " .

El principio husserliano d e la i n m a n e n c i a proviene

de

u n a psicologa e m p i r i s t a ; es incomp.jtible con la c o n s

titucin

de la o b j e t i v i d a d .

Dejando

reserva, H u s s e r l sera b a s t a n t e b u e n

a im

lado

esta

kantiana.

E . F i n k , el a d j u n t o de H u s s e r l , responde en u n

ar

t c u l o clebre ^ a estos c o m e n t a r i o s de m o d o do aclarar

n u e s t r o p r o b l e m a : la f e n o m e n o l o g a se p l a n t e a el p r o
blema del origen del mundo,

el m i s m o que so p l a n t e a b a n

las religiones y las m e t a f s i c a s . Sin d u d a , tal p r o b l e m a

ha sido eliminado por el c r i t i c i s m o , p o r q u e siempre se
lo p l a n t e a b a y resolva en t r m i n o s aporsticos. El c r i
ticismo lo r e m p l a z p o r el de las condiciones de posi
bilidad del m u n d o para m . Pero estas condiciones ya
de p o r s son m u n d a n a s , y t o d o el anlisis k a n t i a n o se
m a n t i e n e n i c a m e n t e al nivel eidtico, es decir, m u n
d a n o . E s t claro, pues, que el criticismo i n c u r r e en u n
e r r o r de i n t e r p r e t a c i n con respecto a la f e n o m e n o l o g a ,
Este e r r o r se manifiesta p a r t i c u l a r m e n t e en lo que c o n
cierne a la cuestin de la i n m a n e n c i a y de la

"fusin"

del sujeto t r a s c e n d e n t a l con el sujeto c o n c r e t o . E n rea

lidad no h a y tal fusin, sino, i n v e r s a m e n t e , d e s d o b l a
m i e n t o ; p o r q u e lo dado con a n t e r i o r i d a d a t o d a c o n s
t r u c c i n c o n c e p t u a l es la u n i d a d del sujeto; y lo que
resulta

incomprensible

en el c r i t i c i s m o en general fis

q u e el sistema de las condiciones a priori

v i d a d sea u n

sujeto, el sujeto

de la o b j e t i

trascendental. Lo

que

o c u r r e es que el sujeto p e r c e p t i v o es el m i s m o q u e c o n s
t r u y e el m u n d o , en el c u a l se halla, n o o b s t a n t e , por
la p e r c e p c i n . C u a n d o se lo explora en la perspectiva
de su e n t r e l a z a m i e n t o c o n el m u n d o se utiliza, para dis
t i n g u i r l o de ste, el c r i t e r i o de la i n m a n e n c i a ; pero la
s i t u a c i n paradjica consiste en que el c o n t e n i d o m i s m o
de esta i n m a n e n c i a n o es sino el m u n d o en t a n t o
o b j e t o de referencia, en t a n t o que i n t e n c i o n a l ,

que
fen

m e n o , al p a r q u e ese m u n d o es a f i r m a d o c o m o existen
cia real y t r a s c e n d e n t e para el y o . La r e d u c c i n
b r o t a de esta paradoja nos p e r m i t e p r e c i s a m e n t e

que
apre

h e n d e r c m o existe p a r s nosotros u n en s, es decir,

c m o la t r a s c e n d e n c i a del o b j e t o p u e d e t e n e r el sen
tido de t r a s c e n d e n c i a en la i n m a n e n c i a del sujeto. La
r e d u c c i n confiere al sujeto su v e r d a d de c o n s t i t u y e n t e
de las trascendencias, i m p l c i t a en la a c t i t u d

alienada

que es la a c t i t u d n a t u r a l .

VIII.

L a i n t e n c i o n a l i d a d . Si el o b j e t o p u e

d e t e n e r el s e n t i d o d e t r a s c e n d e n c i a e n el i n i s ^ Die Phanomenologie
der gegenwartigcn
Kritik,
serl.

Philosophie
E. Hmscrh
in
1933. Refrendado por H u s

m o s e n o de ]a i n m a n e n c i a del y o , es en s u m a
p o r q u e p r o p i a m e n t e h a b l a n d o n o existe i n m a
n e n c i a e n la c o n c i e n c i a . L a d i s t i n c i n e n t r e
d a t o s i n m a n e n t e s y d a t o s t r a s c e n d e n t e s e n la
c u a l f u n d a H u s s e r l la p r i m e r a s e p a r a c i n d e
la c o n c i e n c i a y del m u n d o s i g u e s i e n d o u n a
d i s t i n c i n m u n d a n a . E n r e a l i d a d la epo] f e
n o m e n o l g i c a r e v e l a u n c a r c t e r e s e n c i a l de la
c o n c i e n c i a / a p a r t i r del c u a l , se a c l a r a la p a r a
doja q u e s u b r a y b a m o s hace u n m o m e n t o .
E n e f e c t o , la i n t e n c i o n a l i d a d n o c o n s i s t e n i
c a m e n t e e n ese d a t o p s i c o l g i c o q u e H u s s e r l
h a h e r e d a d o de B r e n t a n o ; es l o q u e t o r n a p o
s i b l e la m i s m a cpoj: p e r c i b i r e s t a p i p a s o b r e
la m e s a n o es t e n e r u n a r e p r o d u c c i n e n m i
n i a t u r a d e la p i p a en el e s p r i t u , c o m o c r e a
el a s o c i a c i o n i s m o , s i n o referirse
al o b j e t o p i p a
e n s . L a r e d u c c i n , al p o n e r f u e r a d e c i r c u
l a c i n la doxa n a t u r a l ( p o s i c i n e s p o n t n e a
d e la e x i s t e n c i a del o b j e t o ) , r e v e l a a t a l o b j e t o
e n t a n t o q u e r e f e r i d o , o f e n m e n o ; la p i p a
slo es e n t o n c e s a l g o q u e t e n e m o s f r e n t e a
n o s o t r o s (Gegerisand)
y mi conciencia aque
llo p o r l o c u a l e x i s t e n o b j e t o s q u e se n o s e n
f r e n t a n . M i c o n c i e n c i a n o p u e d e ser p e n s a d a si
se le r e t i r a i m a g i n a r i a m e n t e a q u e l l o d e q u e
es c o n c i e n c i a , n i s i q u i e r a c a b e d e c i r q u e s e r a
e n t o n c e s c o n c i e n c i a d e n a d a , p u e s t o q u e esa
n a d a se c o n v e r t i r a as e n el f e n m e n o d e q u e
s e r a c o n c i e n c i a ; d e este m o d o , la v a r i a c i n
i m a g i n a r i a o p e r a d a s o b r e la c o n c i e n c i a n o s r e
v e l a p e r f e c t a m e n t e su ser p r o p i o , q u e c o n
siste e n ser c o n c i e n c i a d e a l g o . Si es p o s i b l e
e f e c t u a r la r e d u c c i n s i n p e r d e r a q u e l l o q u e
se r e d u c e , es p o r q u e la c o n c i e n c i a es i n t e n c i o
n a l i d a d : r e d u c i r es e n el f o n d o t r a n s f o r m a r
t o d o lo d a d o e n a l g o q u e n o s e n f r e n t a , e n
f e n m e n o , y r e v e l a r as los c a r a c t e r e s e s e n
ciales d e l Y o : f u n d a m e n t o r a d i c a l o a b s o l u t o ,
f u e n t e de t o d a significacin o p o d e r c o n s t i t u
y e n t e , l a z o de i n t e n c i o n a l i d a d c o n el o b j e t o .
P o r c i e r t o q u e la i n t e n c i o n a l i d a d n o t i e n e n i
camente u n carcter perceptivo; Husserl dis
t i n g u e diversos tipos de actos i n t e n c i o n a l e s :
imaginacin, representacin, experiencias del
o t r o , i n t u i c i o n e s sensibles y categoriales, actos
d e la r e c e p t i v i d a d y d e la e s p o n t a n e i d a d , e t c . ;

e n u n a p a l a b r a , t o d o s los c o n t e n i d o s d e la e n u m e r a c i n cartesiana: " Q u soy, pues? U n a

cosa q u e d u d a , e n t i e n d e , c o n c i b e , a f i r m a ,
niega, quiere, que n o quiere, y t a m b i n imag i n a y s i e n t e . " A d e m s , H u s s e r l d i s t i n g u e el
Y o a c t u a l , e n el q u e se d a u n a c o n c i e n c i a
" e x p l c i t a " d e l o b j e t o , y el Y o i n a c t u a l , e n e l '
q u e la c o n c i e n c i a d e l o b j e t o est i m p l c i t a ,
"potencial". La vivencia actual (por ejemplo
el a c t o d e c a p t a c i n a t e n t a ) s i e m p r e se h a l l a
c i r c u n d a d a p o r u n r e a de v i v e n c i a s i n a c t u a les, " l a c o r r i e n t e d e las v i v e n c i a s n o p u e d e
c o n s t a r n u n c a de p u r a s a c t u a l i d a d e s "
(Ideas,
p g . 8 1 ) . T o d a s las v i v e n c i a s a c t u a l e s o i n a c tales son i g u a l m e n t e intencionales. D e m o d o
q u e n o se d e b e c o n f u n d i r la i n t e n c i o n a l i d a d
c o n la a t e n c i n . E x i s t e , p u e s , u n a i n t e n c i o n a l i d a d i n a t e n t a , implcita. T e n d r e m o s ocasin de
r e t o m a r e s t e p u n t o , e s e n c i a l p a r a la c i e n c i a p s i c o l g i c a : c o n t i e n e e n s u m a t o d a la tesis f e n o m e n o l g i c a r e s p e c t o al i n c o n s c i e n t e .
Se a d v i e r t e , p u e s , q u e se p u e d e h a b l a r c o n
H u s s e r l d e u n a i n c l u s i n del m u n d o en la
c o n c i e n c i a , p u e s t o q u e s t a n o es t a n slo
el p o l o Y o (noesis)
d e la i n t e n c i o n a l i d a d , s i n o
t a m b i n el p o l o eso (noema);
pero siempre
s e r n e c e s a r i o p r e c i s a r q u e esta i n c l u s i n n o
es real ( l a p i p a e s t e n la h a b i t a c i n ) , s i n o
i n t e n c i o n a l (el f e n m e n o pipa est en m i c o n ciencia). Esta inclusin intencional, revelada
e n c a d a c a s o p a r t i c u l a r p o r el m t o d o d e a n lisis i n t e n c i o n a l , s i g n i f i c a q u e la r e l a c i n d e
la c o n c i e n c i a c o n s u o b j e t o n o es la d e d o s
realidades exteriores e independientes, puesto
q u e p o r u n a p a r t e el o b j e t o es
Gegensiand,
f e n m e n o q u e r e m i t e a la c o n c i e n c i a a n t e la
c u a l a p a r e c e , y p o r o t r a p a r t e la c o n c i e n c i a es
c o n c i e n c i a d e ese f e n m e n o . Si es p o s i b l e f u n d a r l o t r a s c e n d e n t e en l o i n m a n e n t e sin d e g r a d a r l o es p o r q u e la i n c l u s i n es i n t e n c i o n a l .
D e este m o d o la i n t e n c i o n a l i d a d c o n s t i t u y e p o r
s m i s m a u n a r e s p u e s t a a la p r e g u n t a : c m o
p u e d e h a b e r u n o b j e t o e n s p a r a m ? P e r c i b i r
l a p i p a es j u s t a m e n t e r e f e r i r s e a ella e n t a n t o
q u e e x i s t e n t e r e a l . Y as el s e n t i d o del m u n d o
es d e s c i f r a d o c o m o s e n t i d o q u e y o d o y al m u n d o , p e r o e s t e s e n t i d o es v i v i d o c o m o o b j e t i v o .

lo d e s c u b r o , de lo c o n t r a r i o n o s e r i a el s e n t i d o
q u e t i e n e el m u n d o p a r a m . L a r e d u c c i n , al
p o n e r e n n u e s t r a s m a n o s el anlisis
intencional, .nos p e r m i t e d e s c r i b i r r i g u r o s a m e n t e la
relacin sujeto objeto. Esta descripcin consist e e n h a c e r a c t u a r la " f i l o s o f a " i n m a n e n t e
a la c o n c i e n c i a n a t u r a l y n o e n a c o g e r p a s i v a m e n t e lo d a d o . P e r o esta " f i l o s o f a " es d e f i n i d a p r e c i s a m e n t e p o r la i n t e n c i o n a l i d a d . E l
a n i l i s i s i n t e n c i o n a l ( d e a h p r o v i e n e su n o m b r e ) d e b e d e s e n t r a a r , p u e s , c m o se
constituye el s e n t i d o de ser (Scinssinn)
del o b j e t o ,
}-a q u e la i n t e n c i o n a l i d a d es u n r e f e r i r s e a, p e r o t a m b i n c o n f i e r e s e n t i d o . E l anlisis i n t e n c i o n a l t o m a el o b j e t o c o n s t i t u i d o c o m o s e n t i d o
y r e v e l a esta constitucin.
A s , e n Ideen
II,
H u s s e r l e s t u d i a s u c e s i v a m e n t e las c o n s t i t u c i o n e s de la n a t u r a l e z a m a t e r i a l , de la n a t u r a l e z a
a n i m a d a y del E s p r i t u . \ ' a de s u y o q u e la
o b j e t i v i d a d n o es " c r e a d o r a " , p u e s t o q u e en
s m i s m a slo es Ichpol,
p e r o a su v e z la " o b j e t i v i d a d " (Gegenstandlichkcit
I existe n i c a m e n t e c o m o p o l o de u n a r e f e r e n c i a i n t e n c i o n a l q u e le c o n f i e r e su s e n t i d o de o b j e t i v i d a d .

C)

E r ' m u n d o d e la v i d a "

I X . El i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l y s u s c o n t r a d i c c i o n e s . H e n o s , p u e s , r e s t i t u i d o s , al p a r e c e r , e n esta e t a p a , a u n " i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l " (Medit.

cartes.);
este i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l e s t a b a y a c o n t e n i d o e n la p r o p i a
t a r e a d e la r e d u c c i n . P e r o c o m o el s u j e t o
t r a s c e n d e n t a l n o se d i f e r e n c i a del s u j e t o c o n c r e t o , p a r e c a q u e el i d e a l i s m o t r a s c e n d e n t a l
d e b a ser a d e m s s o l i p c i s t a . E s t o y solo en el
m u n d o , ese m i s m o m u n d o n o es s i n o la idea
d e la u n i d a d de t o d o s los o b j e t o s , la cosa slo
es la u n i d a d de m i p e r c e p c i n de cosa, es d e c i r , de las Ahschattungen,
t o d o s e n t i d o se f u n d a " e n " m i c o n c i e n c i a en t a n t o q u e sta es
i n t e n c i n o d o n a n t e de s e n t i d o
(Sinngcbnnv.).
E n r e a l i d a d , H u s s e r l j a m s se ha d e t e n i d o en
este i d e a l i s m o m o n d i c o , a n t e t o d o p o r q u e la
e x p e r i e n c i a de la o b j e t i v i d a d r e m i t e al a c u e r d o
d e u n a p l u r a l i d a d de s u j e t o s , l u e g o p o r q u e

19

t a m b i n m e es d a d o o t r o s m i s m o , e n u n a
experiencia a b s o l u t a m e n t e original. Los dems
ego " n o s o n s i m p l e s r e p r e s e n t a c i o n e s y o b j e tos r e p r e s e n t a d o s en m , u n i d a d e s s i n t t i c a s
d e u n p r o c e s o de v e r i f i c a c i n q u e se d e s a r r o l l e n
en m i yo, sino j u s t a m e n t e otros
(Medit.
caries.).
L a a l t e r i d a d del o t r o se d i s t i n g u e de
la t r a s c e n d e n c i a s i m p l e de la cosa p o r el h e c h o
d e q u e el o t r o es u n y o p a r a s y de q u e su
u n i d a d n o est e n m p e r c e p c i n , s i n o e n s
m i s m o ; e n o t r o s t r m i n o s , el o t r o es u n y o p u r o q u e n o n e c e s i t a d e n a d a p a r a e x i s t i r , es
u n a existencia absoluta y u n p u n t o de p a r t i d a
r a d i c a l p a r a s m i s m o , t a l c o m o lo s o y y o p a r a
m . L a p r e g u n t a se c o n v i e r t e e n t o n c e s e n la
siguiente: cmo puede haber u n sujeto const i t u y e n t e ( o t r o ) para u n s u j e t o c o n s t i t u y e n t e ( y o ) ? C l a r o e s t q u e el o t r o es e x p e r i m e n t a d o p o r m c o m o " e x t r a o " (Medit.
caries.),
p u e s t o q u e es f u e n t e d e s e n t i d o y d e i n t e n c i o n a l i d a d . P e r o m s ac d e n u e s t r a e x p e r i e n c i a
d e e x t r a e z a ( q u e d a r a S a r t r e sus t e m a s
d e s e p a r a c i n de las c o n c i e n c i a s ) , e n el n i v e l
t r a s c e n d e n t a l la e x p l i c i t a c i n del o t r o n o p u e d e h a c e r s e e n i g u a l e s t r m i n o s q u e la e x p l i c i t a c i n de la cosa, y sin e m b a r g o , e n la m e d i d a e n q u e el o t r o es p a r a m es t n n i b i n
p o r m , si se d e b e c r e e r en los r e s u l t a d o s e s e n ciales d e la r e d u c c i n t r a s c e n d e n t a l . E s t a e x i g e n c i a p r o p i a de la e x p l i c i t a c i n del o t r o n o
es v e r d a d e r a m e n t e s a t i s f e c h a en las
Meditaciones cartesianas,
t e x t o del q u e a c a b a m o s de
t o m a r p r e c i s a m e n t e el p l a n t e o del p r o b l e m a
del o t r o . E n e f e c t o , d e s p u s d e h a b e r d e s c r i t o
" l a a p e r c e p c i n a s i m i l a d o r a " p o r la c u a l el
c u e r p o d e l o t r o m e es d a d o c o m o c u e r p o p r o p i o d e u n o t r o y o , s u g i r i e n d o lo p s q u i c o c o m o su p r o p i o n d i c e , y d e s p u s d e h a b e r h e c h o
d e s u " a c c e s i b i l i d a d i n d i r e c t a " el f u n d a m e n t o
p a r a n o s o t r o s d e la e x i s t e n c i a d e l o t r o , H u s s e r l d e c l a r a q u e d e s d e el p u n t o d e v i s t a f e n o m e n o l g i c o "el o t r o es u n a modificacin
de
m i y o " - (Meditaciones
cartesianas,
pg. 97
d e la e d i c i n f r a n c e s a ) , l o q u e d e f r a u d a n u e s t r a e x p e c t a t i v a . E n Ideen 11, p a r t e I H , H u s s e r l
s u b r a y a b a p o r el c o n t r . ^ r i o la o p o s i c i n e n t r e
" m u n d o n a t u r a l " y " m u n d o del e s p r i t u "

20

(Geist),
y la p r i o r i d a d o n t o l g i c a a b s o l u t a d e
ste s o b r e a q u l : la u n i d a d d e la cosa es la del
d e s p l i e g u e de esas Abschattungen
para una
c o n c i e n c i a , la u n i d a d de la p e r s o n a es " u n i d a d
de m a n i f e s t a c i n a b s o l u t a " . E n el caso del
s u j e t o , y e n c o n s e c u e n c i a e n el caso del o t r o
e n t a n t o q u e s u j e t o (altcr ego) n o es p o s i b l e
reducir la e x i s t e n c i a real a u n c o r r e l a t o i n t e n c i o n a l , p u e s t o q u e lo q u e i n t e n c i o n a l i z o c u a n d o m e r e f i e r o a o t r o es p r e c i s a m e n t e u n a e x i s t e n c i a a b s o l u t a : a q u ser real y ser i n t e n c i o n a l
se c o n f u n d e n . D e m a n e r a , p u e s , q u e se p o d a
poner por separado u n a " c o m u n i d a d de pers o n a s " , q u e R i c o e u r {Analyscs
et
problmes
dans ideen JI, Revue
de mtaphysiqne
et de
morale,
19 H ) v i n c u l a c o n la c o n c i e n c i a c o l e c t i v a de D u r k h e i m o c o n el e s p r i t u o b j e t i v o
e n el s e n t i d o de H e g e l , y q u e se c o n s t i t u y e a
la vez s o b r e la c a p t a c i n m u t u a d e las s u b j e t i v i d a d e s y la c o m u n i d a d del m e d i o e n q u e
se h a l l a n . E s t a c o m u n i d a d d e las p e r s o n a s es
c o n s t i t u y e n t e de su p r o p i o m u n d o (el m u n d o
m e d i e v a l , el m u n d o g r i e g o , e t c . ) , p e r o es
originariamente constitutiva? Afirmarlo equiv a l d r a a d e c i r q u e el s u j e t o t r a s c e n d e n t a l y
sopcista n o es radical,
puesto que hundira
sus r a c e s e n u n m u n d o del e s p r i t u , en u n a
c u l t u r a q u e es ella m i s m a c o n s t i t u y e n t e .
E n o t r o s t r m i n o s , la f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l
en t a n t o q u e f i l o s o f a del s u j e t o r a d i c a l n o l o gra i n t e g r a r u n a sociologa c u l t u r a l ; c o n t i n a h a b i e n d o e n t r e ellas u n a " t e n s i n " ( R i c o e u r ) , u n a c o n t r a d i c c i n i n c l u s o , q u e n o es
a l g o s u p e r p u e s t o al p e n s a m i e n t o f e n o m c n o l g i c o , s i n o q u e le es i n h e r e n t e : p u e s es la m i s m a
f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l la q u e c o n d u c e al p r o b l e m a de la i n t e r s u b j e t i v i d a d o d e la c o m u n i d a d de las p e r s o n a s , c o m o lo r e v e l a la m a r c h a
p a r a l e l a de las Meditaciones
cartesianas
y de
Ideen. R e s u l t a c l a r o as q u e el p u n t o d e v i s t a
de u n a s o c i o l o g a c u l t u r a l , q u e e r a y a el d e
Ideen II, y q u e d o m i n a a m p l i a m e n t e los l t i m o s e s c r i t o s (Krisis, C a r t a a L v y - B r u h l ) , i n t r o d u c e , s e g n c o n f e s i n del p r o p i o H u s s e r l ,
a l g o as c o m o u n relativismo
histrico,
q u e es
p r e c i s a m e n t e a q u e l l o q u e la f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l d e b a c o m b a t i r , y sin e m b a r g o e s t a

filosofa n o p u e d e s i n o d e s e m b o c a r en la p r o b l e m t i c a del o t r o , n i p u e d e d e j a r d e e l a b o r a r
ese p r o b l e m a d e m o d o q u e se r e v i s e n las a d q u i s i c i o n e s del s u b j e t i v i s m o r a d i c a l ; c o n el
anlisis i n t e n c i o n a l del o t r o , la r a d i c a l i d a d ya
n o reside en el y o , s i n o e n la i n t e r s u b j e t i v i d a d ,
\- sta n o es slo u n a i n t e r s u b j e t i v i d a d p a ra m i , a f i r m a c i n q u e h a r a r e c o b r a r al y o
su s e n t i d o d e f u n d a m e n t o n i c o , es u n a i n t e r s u b j e t i v i d a d a b s o l u t a , o si se q u i e r e ,
primera.
P e r o se p u e d e d e c i r q u e el p r o p i o H u s s e r l j a m s h a l l e g a d o h a s t a ese p u n t o : la r a d i c a l i d a d
del cogito
trascendental, tal c o m o aparece
f u n d a d a e n Ideen I, s i g u e s i e n d o el n c l e o d e
t o d a su f i l o s o f a . E n Krisis II, p o r e j e m p l o , se
h a l l a esta c r t i c a s i g n i f i c a t i v a c o n t r a el t r a s cendentalismo cartesiano: Descartes " n o ha
d e s c u b i e r t o q u e t o d a s las d i s t i n c i o n e s del t i p o
Y o y T , d e n t r o y f u e r a , slo se c o n s t i t u y e n en el cgo a b s o l u t o " . A s , el t , c o m o el
" e s o " , n o s o n s i n o u n a s n t e s i s de v i v e n c i a s
egolgicas.
21 05
O
Y sin e m b a r g o h a c i a el f i n a l d e su v i d a el
p e n s a m i e n t o d e H u s s e r l e v o l u c i o n a e n el s e n t i d o d e esta " s o c i o l o g a c u l t u r a l " . L a
Krisis,
c u y a s dos p r i m e r a s p a r t e s f u e r o n p u b l i c a d a s
en 1 9 3 6 , e n B e l g r a d o , o f r e c e a b u n d a n t e s t e s t i m o n i o s al r e s p e c t o . H u s s e r l se p r e o c u p a de
l i g a r e s t r e c h a m e n t e c o n su p r o b l e m a , el d e
la r a d i c a l i d a d t r a s c e n d e n t a l , esta r e f l e x i n s o b r e la h i s t o r i a , es d e c i r , s o b r e la i n t e r s u b j e t i v i d a d : " e s t e e s c r i t o i n t e n t a f u n d a r la n e c e s i d a d i n e l u c t a b l e de u n a c o n v e r s i n de la f i l o s o f a a la f e n o m e n o l o g a t r a s c e n d e n t a l p o r
la v a de u n a t o m a d e c o n c i e n c i a t e o l g i c o h i s t r i c a a p l i c a d a a los o r g e n e s de la s i t u a c i n c r i t i c a e n q u e n o s e n c o n t r a m o s e n lo
c o n c e r n i e n t e a las c i e n c i a s y a la f i l o s o f a . E s t e
e s c r i t o c o n s t i t u y e , p o r lo t a n t o , u n a i n t r o d u c c i n i n d e p e n d i e n t e a la f e n o m e n o l o g a t r a s c e n d e n t a l " . E n o t r o s t r m i n o s , el c a m i n o seg u i d o h a s t a el p r e s e n t e , y q u e p a r t i e n d o de
los p r o b l e m a s l g i c o - m a t e m t i c o s o del p r o b l e m a de la p e r c e p c i n n o s l l e v a b a al ego a b s o l u t o , n o es u n c a m i n o p r i v i l e g i a d o : la v a de
la h i s t o r i a es i g u a l m e n t e s e g u r a . L a e l u c i d a c i n d e la h i s t o r i a d e q u e n o s o c u p a m o s a c l a -

r a la t a r e a de la f i l o s o f a . " N o s o t r o s , q u e n o
slo p o s e e m o s u n a h e r e n c i a e s p i r i t u a l , s i n o q u e
s o m o s n i c a m e n t e , del p r i n c i p i o al f i n , seres
e n d e v e n i r s e g n el e s p r i t u h i s t r i c o , slo
en r a z n d e ello t e n e m o s u n a t a r e a q u e sea
v e r d a d e r a m e n t e n u e s t r a " (Krisis,
pg.
15);
y el filsofo n o p u e d e p r e s c i n d i r de la h i s t o r i a , p o r q u e p r e o c u p a d o p o r la r a d i c a l i d a d
d e b e c o m p r e n d e r y s u p e r a r los d a t o s i n m e d i a t o s h i s t r i c o s , q u e s o n e n r e a l i d a d las
s e d i m e n t a c i o n e s de la h i s t o r i a , los p r e j u i cios, y q u e c o n s t i t u y e n s u " m u n d o " en el
s e n t i d o c u l t u r a l . P e r o c u l es la crisis q u e
d e b e m o s e n f r e n t a r ? Es la crisis s u r g i d a del
o b j e t i v i s m o . X o se t r a t a , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , de la crisis de la t e o r a f s i c a , s i n o d e la
q u e a f e c t a a la s i g n i f i c a c i n de las c i e n c i a s p a r a la m i s m a v i d a . L o q u e c a r a c t e r i z a el e s p r i t u
m o d e r n o es la f o r m a l i z a c i n l g i c o - m a t e m t i c a (la q u e c o n s t i t u a la e s p e r a n z a p r e c i s a m i e n t e d e las Investigaciones
lgicas)
y la m a t e m a t i z a c i n del c o n o c i m i e n t o n a t u r a l : la
inathesis
nuil rrsalis de L e i b n i t z y la n u e v a
m e t o d o l o g a d e G a l i l c o . E l o b j e t i v i s m o se d e s a r r o l l a s o b r e esta b a s e : al r e v e l a r al m u n d o
c o m o m a t e m t i c a a p l i c a d a , G a l i l e o lo h a o c u l t a d o c o m o o b r a d e la c o n c i e n c i a (Krisis,
II,
9 ) . D e t a l m a n e r a , el f o r m a l i s m o o b j e t i v i s t a es a l i e n a d o r : esta a l i e n a c i n d e b a a p a r e c e r c o m o d e s a z n e n c u a n t o la c o n c i e n c i a
o b j e t i v a viniese a a p r o p i a r s e de lo s u b j e t i v o :
d a b a a e l e g i r e n t o n c e s e n t r e c o n s t r u i r lo p s q u i c o s e g n el m o d e l o d e lo f i s i c o , o b i e n r e n u n c i a r a estudiarlo con rigor. Descartes a n u n cia la s o l u c i n i n t r o d u c i e n d o el motivo
trascendcntali
p o r el cogito le es d e v u e l t a la v e r d a d
del m u n d o c o m o f e n m e n o , c o m o
cogitatum,
p u e s cesa c o n l la a l i e n a c i n o b j e t i v i s t a q u e
c o n d u c a a las a p o r a s m e t a f s i c a s d e l a l m a
y d e D i o s o al m e n o s h a b r a c e s a d o si D e s c a r t e s n o h u b i e r a s i d o v c t i m a , t a m b i n l, del
objetivismo galileano, y n o hubiera c o n f u n d i d o el cogito t r a s c e n d e n t a l y el y o p s i c o l g i c o .
D e a h la d o b l e h e r e n c i a c a r t e s i a n a : el r a c i o n a l i s m o m e t a f s i c o , q u e e l i m i n a el ego; el e m p i r i s m o e s c p t i c o , q u e m a l o g r a el s a b e r . n i c a m e n t e el t r a s c e n d e n t a l i s m o , al a r t i c u l a r t o d o

0 ae ^"^mmm

21

s a b e r s o b r e u n ego f u n d a m e n t a l , q u e d a s e n tido y que vive u n a vida preobjetiva, precient f i c a , e n u n a Lebenswelt

i n m e d i a t a d e la q u e
la c i e n c i a e x a c t a n o es s i n o el r o p a j e , d a r s u
v e r d a d e r o f u n d a m e n t o al o b j e t i v i s m o y le r e t i r a r su p o d e r a l i e n a d o r : la f i l o s o f a t r a s c e n d e n t a l t o r n a p o s i b l e la r e c o n c i l i a c i n del o b j e t i v i s m o y del s u b j e t i v i s m o , d e l s a b e r a b s t r a c t o y de la v i d a c o n c r e t a . D e t a l m o d o la
s u e r t e de la h u m a n i d a d e u r o p e a , q u e es asim i s m o la de la h u m a n i d a d sin m s , e s t l i g a d a
a las p o s i b i l i d a d e s d e c o n v e r s i n d e la f i l o s o f a
en fenomenologa: "Somos por nuestra actit u d filosfica los f u n c i o n a r i o s de la h u m a nidad".
X . La Lebenswelt. N o podemos prolongar
l a d e s c r i p c i n d e la e v o l u c i n d e H u s s e r l e n
e s t e s e n t i d o . Se a d v i e r t e q u e d e s p u s d e la
d o c t r i n a d e la Wesenschau
el a c e n t o d e s u
p e n s a m i e n t o se m o d i f i c s e n s i b l e m e n t e ; sin
e m b a r g o , es i n c o n t e s t a b l e q u e este p e n s a m i e n t o se m a n t i e n e h a s t a el f i n e n el eje d e su
p r o b l e m a c e n t r a l q u e es la r a d i c a l i d a d . P e r o
el yo a b s o l u t o , q u e p a r a el filsofo d e Ideen
era u n polo nico idntico y universal, apar e c e b a j o u n a l u z n u e v a e n la f i l o s o f a d e l l t i m o p e r o d o . A c a b a m o s de verlo e n v u e l t o en
la h i s t o r i a y e n la i n t e r s u b j e t i v i d a d . H u s s e r l lo
l l a m a c o n f r e c u e n c i a Leben
(la v i d a ) , sujeto
d e la Lebenswelt;
s a b a m o s y a q u e e n el f o n d o
n o e x i s t e d i f e r e n c i a e n t r e el e g o c o n c r e t o y el
u j e t o t r a s c e n d e n t a l , p e r o esta i d e n t i f i c a c i n
e s t s u b r a y a d a a q u , al p u n t o d e q u e el l t i m o a s p e c t o de la f i l o s o f a d e H u s s e r l h a p o d i d o ser c a l i f i c a d o d e e m p i r i s m o ( W a h l ) .
L a f i l o s o f a de la Lebenswelt
se d e s a r r o l l a
p r i n c i p a l m e n t e e n la e l a b o r a c i n de la g r a n
c u e s t i n q u e H u s s e r l p l a n t e a e n las
Investigaciones
lgicas y q u e e r a la d e s a b e r q u se
e n t i e n d e p o r v e r d a d . R e s u l t a c l a r o q u e n o se
p u e d e d e f i n i r a q u la v e r d a d c o m o a d e c u a c i n e n t r e el p e n s a m i e n t o y s u o b j e t o , p u e s t o
q u e t a l d e f i n i c i n i m p l i c a r a q u e el filsofo
q u e d e f i n e c o n t e m p l a p o r u n a p a r t e t o d o el
p e n s a m i e n t o y p o r o t r a t o d o el o b j e t o , e n su
r e l a c i n de e x t e r i o r i d a d t o t a l ; la f e n o m e n o l o 22

g a n o s h a e n s e a d o q u e t a l e x t e r i o r i d a d es
i m p e n s a b l e . Y t a m p o c o p u e d e definirse la
verdad como u n m e r o conjunto de condicion e s a priori, p u e s este c o n j u n t o ( o s u j e t o t r a s c e n d e n t a l a la m a n e r a k a n t i a n a ) n o p u e d e
d e c i r Y o , n o es r a d i c a l , n o es s i n o u n m o m e n t-w o b j e t i v o d e la s u b j e t i v i d a d . L a v e r d a d s l o
p u e d e ser d e f i n i d a c o m o e x p e r i e n c i a v i v i d a
d e la v e r d a d : es la e v i d e n c i a . P e r o e s t a v i v e n c i a n o es u n s e n t i m i e n t o , y a q u e es c l a r o
q u e el s e n t i m i e n t o n o g a r a n t i z a n a d a c o n t r a
el e r r o r ; la e v i d e n c i a es el m o d o o r i g i n a r i o d e
la i n t e n c i o n a l i d a d , es d e c i r , el m o m e n t o d e la
c o n c i e n c i a e n q u e l a cosa misma
d e q u e se
h a b l a se d a e n c a r n e y h u e s o , e n p e r s o n a , a la
c o n c i e n c i a , el m o m e n t o e n q u e la i n t u i c i n
"se l l e n a " . P a r a p o d e r r e s p o n d e r a la p r e g u n t a " l a p a r e d es a m a r i l l a ? " , o b i e n p e n e t r o e n
el c u a r t o y m i r o la p a r e d ( l o q u e c o n s t i t u y e ,
al n i v e l p e r c e p t i v o , u n a e v i d e n c i a o r i g i n a r i a
que Husserl denomina a menudo "experienc i a " ) , o bien t r a t o de recordara, o bien i n t e r r o g o a o t r a p e r s o n a al r e s p e c t o ; e n estos
dos l t i m o s casos, c o m p r u e b o si e x i s t e e n m
o en otro u n a "experiencia", todava present e , del c o l o r d e la p a r e d . T o d a j u s t i f i c a c i n
posible del juicio deber pasar p o r esta " e x p e r i e n c i a p r e s e n t e " d e la c o s a m i s m a ; a s , la
e v i d e n c i a es el s e n t i d o de t o d a j u s t i f i c a c i n o
d e t o d a r a c i o n a l i z a c i n . C l a r o e s t q u e n o slo
s o b r e el o b j e t o d e la p e r c e p c i n se t i e n e e x periencia; t a m b i n puede darse experiencia de
u n valor ( b e l l e z a ) , en fin, de cualquiera de
los m o d o s i n t e n c i o n a l e s e n u m e r a d o s m s a r r i ba ( p g . ) 1 8 ) . D e todos m o d o s , esta evidencia
o v i v e n c i a de la r e a l i d a d n o o f r e c e u n a g a r a n t a t o t a l c o n t r a el e r r o r : s i n d u d a e x i s t e n c a sos e n q u e n o p o s e e m o s la " e x p e r i e n c i a " d e
aquello de q u e h a b l a m o s , y lo s e n t i m o s p e r s o n a l m e n t e c o n e v i d e n c i a ; p e r o el e r r o r p u e d e
d e s l i z a r s e e n la e v i d e n c i a m i s m a . E s a p a r e d
q u e p a r e c a a m a r i l l a c o m p r u e b o a la l u z d e l
d a q u e era gris. T e n e m o s , pues, dos e v i d e n cias s u c e s i v a s y c o n t r a d i c t o r i a s . L a p r i m e r a
c o n t e n a u n e r r o r . A lo q u e H u s s e r l r e s p o n d e
e n Frmale
und transzendentale
Logik,
8.'
" A u n u n a e v i d e n c i a q u e se d a c o m o a p o d c t i c a

p u e d e revelarse ilusoria, lo q u e p r e s u p o n e sin

e m b a r g o u n a evidencia del m i s m o g n e r o , d e n
t r o d e la c u a l e m e r g e " . E n o t r o s t r m i n o s ,
es s i e m p r e y e x c l u s i v a m e n t e e n la e x p e r i e n c i a
a c t u a l d o n d e m e a p a r e c e c o m o i l u s o r i a la e x
periencia anterior. A s , n o h a y u n a "expe
r i e n c i a v e r d a d e r a " h a c i a la c u a l h u b i e r e q u e
r e t o r n a r c o m o al n d i c e d e la v e r d a d y del
e r r o r ; la v e r d a d se e x p e r i m e n t a s i e m p r e y e x
c l u s i v a m e n t e e n u n a e x p e r i e n c i a a c t u a l , la
c o r r i e n t e d e las v i v e n c i a s n o se r e m o n t a , slo
p u e d e d e c i r s e q u e si t a l v i v e n c i a se m e da
a c t u a l m e n t e c o m o u n a vivencia pasada y err
n e a , esta m i s m a a c t u a U d a d c o n s t i t u y e u n a
" e x p e r i e n c i a " n u e v a q u e e x p r e s a , e n el p r e
s e n t e ' v i v o , t a n t o el e r r o r p a s a d o c o m o la v e r
d a d p r e s e n t e q u e es c o r r e c c i n d e ese e r r o r .
N o existe, pues, u n a v e r d a d absoluta, p o s t u
l a d o c o m n del d o g m a t i s m o y del e s c e p t i
c i s m o , l a v e r d a d se d e f i n e e n d e v e n i r , c o m o
r e v i s i n , c o r r e c c i n y s u p e r a c i n d e s m i s m a ,
y e s t a o p e r a c i n d i a l c t i c a se r e a l i z a s i e m p r e
e n el s e n o del p r e s e n t e v i v o (lebendige
Gegenwart);
de tal m a n e r a , c o n t r a r i a m e n t e a lo
q u e se p r o d u c e e n u n a tesis d o g m t i c a , el e r r o r
es c o m p r e n s i b l e , p u e s se h a l l a i m p l c i t o e n el
p r o p i o s e n t i d o d e la e v i d e n c i a m e d i a n t e la
c u a l la c o n c i e n c i a c o n s t i t u y e l o v e r d a d e r o . P o r
l o t a n t o , p a r a r e s p o n d e r c o r r e c t a m e n t e a la
c u e s t i n d e l a v e r d a d , es d e c i r , p a r a d e s c r i b i r
e n d e b i d a f o r m a la e x p e r i e n c i a d e lo v e r d a d e
r o , es p r e c i s o i n s i s t i r c o n f u e r z a e n el d e v e n i r
g e n t i c o d e l ego: la v e r d a d n o es u n o b j e t o , es
u n m o v i m i e n t o , y slo se d a si ese m o v i m i e n t o
es efectivamente
realizado
por
m.
P o r consiguiente, para verificar u n juicio,
o sea, p a r a d e s p r e n d e r su s e n t i d o d e v e r d a d , se
d e b e p r o c e d e r a u n anlisis r e g r e s i v o q u e c o n
duzca a u n a "experiencia" precategorial (an
t e p r e d i c a t i v a ) , la q u e c o n s t i t u y e u n a p r e s u
p o s i c i n f u n d a m e n t a l d e la l g i c a e n g e n e r a l
( A r o n G u r w i t s c h ) . E s t a p r e s u p o s i c i n rio es
u n a x i o m a l g i c o . E s c o n d i c i n filosfica d e
p o s i b i l i d a d , c o n s t i t u y e el s u e l o (Boden)
en
q u e h u n d e sus r a c e s t o d a p r e d i c a c i n . C o n
a n t e r i o r i d a d a t o d a c i e n c i a , la c o s a d e q u e se

t r a t a n o es p r e - d a d a e n u n a " c r e e n c i a "

pa

s i v a , y lo " p r e - d a d o u n i v e r s a l p a s i v o de t o d a
a c t i v i d a d j u d i c a t i v a " es d e n o m i n a d o

"mun

d o " , " s u s t r a t o a b s o l u t o , i n d e p e n d i e n t e , e n el
sentido

fuerte

(Erfahrung

und

de

independencia

Urteil,

absoluta"

pgs". 2 6 y

157)..El

f u n d a m e n t o r a d i c a l de v e r d a d se r e v e l a al t r
m i n o d e u n r e t o r n o p o r el anlisis i n t e n c i o n a l
a la Lebensivelt,

e n el s e n o d e la c u a l el s u j e t o

c o n s t i t u y e n t e " r e c i b e las c o s a s " c o m o s n t e s i s

pasivas anteriores a t o d o saber

riguroso.

"Esta

r e c e p t i v i d a d d e b e ser c o n s i d e r a d a u n a

etapa

i n f e r i o r de la a c t i v i d a d " (ib.,

8 3 ) , lo q u e s i g

n i f i c a q u e el ego t r a s c e n d e n t a l q u e c o n s t i t u y e
el s e n t i d o de esos o b j e t o s se r e f i e r e i m p l c i t a
mente a una captacin

p a s i v a del o b j e t o , a

u n a complicidad p r i m o r d i a l que tiene con l.

Esta alusin demasiado breve nos p e r m i t e p r e
c i s a r , p a r a c o n c l u i r , q u e el " m u n d o " q u e a q u
i n t e r e s a n o es, e v i d e n t e m e n t e , el m u n d o de la
c i e n c i a n a t u r a l : es el c o n j u n t o o i d e a e n el
s e n t i d o k a n t i a n o d e t o d o a q u e l l o d e lo q u e h a y
y de lo q u e p u e d e h a b e r conciencia.
A s , despus de la r e d u c c i n q u e h a b a r e
c h a z a d o el m u n d o e n s u f o r m a

constituida,

p a r a c o n f e r i r al ego c o n s t i t u y e n t e s u a u t e n t i
c i d a d d e d a d o r d e s e n t i d o , la e l a b o r a c i n

de

H u s s e r l , al e x p l o r a r el s e n t i d o m i s m o d e esta
Sinngehung

s u b j e t i v a , r e e n c u e n t r a el m u n d o

c o m o realidad m i s m a del c o n s t i t u y e n t e . E v i
d e n t e m e n t e , n o se t r a t a del m i s m o m u n d o : el
m u n d o n a t u r a l es u n m u n d o f e t i c h i z a d o d o n
d e el h o m b r e se a b a n d o n a c o m o e x i s t e n t e n a
tural

donde

"objetiva"

ingenuamente

s i g n i f i c a c i n d e los o b j e t o s . L a r e d u c c i n

la
in

t e n t a b o r r a r esta a l i e n a c i n , y el m u n d o p r i
mordial

que

descubre

al

prolongarse

es

el

s u e l o d e e x p e r i e n c i a s v i v i d a s s o b r e el c u a l se
eleva la v e r d a d del c o n o c i m i e n t o t e r i c o . L a
v e r d a d d e la c i e n c i a y a n o est f u n d a d a

en

D i o s , c o m o e n D e s c a r t e s , n i e n las c o n d i c i o
n e s a priori

d e la p o s i b i l i d a d , c o m o e n K a n t :

se f u n d a e n la v i v e n c i a i n m e d i a t a d e u n a e v i
d e n c i a p o r la c u a l h o m b r e y m u n d o r e s u l t a n
originariamente

concordes.
23

N o t a sobre H u s s e r l y H e g e

de una mediacin. "La progresin no es superflua; lo

sera si el comienzo fuera ya verdaderamente absolu-

El trmino ienomenoioga recibi de Hege! su acepcin plena y singular, despus de la publicacin en 1807
de Die Phanomenologie

des Geisies.

La fenomenologa

t o " (Ciencia

de la lgica).

Nada es absolutamente i n -

mediato, todo es derivado, en rigor la nica realidad

"no derivada" es el conjunto del sistema de derivacio-

es "ciencia de la conciencia", "en tanto que la c o n -

nes, es decir, la Idea absoluta de la Lgica

ciencia es en general el saber de un objeto, ses exterior

absoluto de la Fenomenologa:

o interior", escribe H e g e l en el prefacio a la

Fenomeno-

cin dialctica aparece ante si mismo como nico im-

concien-

mediato absoluto. El saber absoluto, escribe HyppoUte,

logia.

"La existencia inmediata del espritu, la

y el Saber

si resultado de la media-

cia, tiene los dos momentos, el m o m e n t o dl saber y el

"no parte de un origen, sino del movimiento

m o m e n t o de la objetividad negativa respecto del saber.

de partir, del mnimo

Cuando el espritu se desenvuelve en este elemento, en

Nada-Devenir,

!a conciencia, y despliega sus momentos, entonces le

como mediacin, bajo su forma todava inmediata,

corresponde esta contraposicin, y aquellos mom.entos

del devenir" (Logique

racional

es decir,

que

mismo

que es la triada S r parte

ct existence,

de

lo

Absoluto
k

pg. 8 5 ) .

Esta doble proposicin hcgeana: el ser es ya sentido

brotan todos como configuraciones de la conciencia. La

ciencia de este camino es ciencia de la experiencia

que

o concepto, no existe un originario que funde el c o n o -

la conciencia realiza" (Fenomenologa

Pr-

cimiento, permite

logo e introduccin.

del Espritu,

Revista de. Occidente, Madrid, pg.

delimitar con

bastante

Husserl de H e g e l , a partir de su comn

claridad

crtica

al

4 7 ) . D e modo que no hay respuesta para la pregunta

kantismo. En efecto, en lo que respecta a la primera

de si es necesario en filosofa partir del objeto (realis-

parte de esta proposicin, la fenomenologa husserliana

m o ) o partir del yo (idealismo). La misrna nocin de

presta su acuerdo: el objeto est "constituido" por la

fenomenologa elimina esta cuestin: la conciencia es

sedimentacin de significacin, que no son las condicio-

siempre conciencia de, y no existe ningn objeto que

nes a priori

no sea objeto para. N o hay inmanencia de' objeto en la

puesto que el entendimiento que establece esas condi-

conciencia si no se asigna correlativamente ai objeto un

ciones como fundantes

sentido racional, sin el cual e objeto no sera un o b -

est fundado a su vez en la experiencia. N o existe una

jeto para. El concepto o sentido no es exterior al ser,

anterioridad a su vez en la experiencia. N o existe una

el ser es inmediatamente concepto en s, y et concepto

anterioridad lgica

es ser para si. Ei pensamiento de! ser, es el ser que se

formas por las cuales u n sujeto trascendental se dara

piensa a si rnismo, y por consiguiente el "mtodo" que

objetos. Por el contrario, tal como se muestra en

emplea este pensamiento, o sea ia filosofa,

fahrnng

no est

de toda experiencia en el sentido kantiano,

und Urteil,

de la experiencia

en

general

de las categoras, ni aun de las

Er-

los juicios y las categoras que e m -

constituido por un conjunto de categoras independien-

plea suponen una certidumbre primera,

tes de lo que piensa, de su contenido. La forma del pen-

ser, o sea, la creencia

samiento slo formalmente se distingue de su contenido,

mina Glaubc,

es en concreto .e! contenido mismo que se aprehende a

de un pre-saber. A n t e s de toda actividad predicativa,

si mismo, el en s que se convierte en u n para s. "Las

y aun antes de toda donacin de sentido, existe en el

formas del pensamiento deben ser consideradas en s

seno de la "presentacin pasiva', aun cuando se trata

y para s, pues son e objeto y la actividad del objeto"

de la percepcin de la cosa sensible, "una fe ejercida

(Enciclopedia).

ineluctable

D e este modo el error kantiano p e r o

era u n error positivo en tanto que m o m e n t o

en el

la de que hay

en una realidad. Husserl ia deno-

fe, creencia, para recalcar que se trata

en la existencia de algo r e a l . . . Fuente de

todo saber, y ejercitada en l (esta creencia) no es e n -

devenir-verdad del E s p r i t u consisti en descubrir las

teramente recuperable en un saber propiamente dicho

formas y las categora c o m o fundamento absoluto del

pensamiento del objeto y

pgs. 52 y 5 0 ) .

del objeto para el

pensa-

miento: e error estaba en admitir lo trascendental como

originario.

explcito"

(Waelhens,

Phnomnologie

et

vrit,

D e modo que si la recuperacin de ia totalidad de lo

real (en e! sentido hegeiiano) se reconoce imposible, es

Segn la iderttificacin dialctica de! ser y del c o n -

precisamente porque existe una realidad originaria, i n -

cepto, el problema de la originariedad implica,en efecto

mediata, absoluta, que funda toda recuperacin posible.

un encabalgamiento: no hay u n comienzo inmediato y

Habr que decir entonces que es inefable,

absoluto, es decir, u n algo sin la conciencia o una c o n -

que todo logos,

si es verdad

ciencia sin algo, aunque slo sea porque el concepto de

del pensamiento, presupone a su v e z la fe originara^

todo discurso racional, toda dialctica

comienzo o de inmediato contiene como su negacin

Existe, pues, lo antcrracional? Se comprende que esta

dialctica a perspectiva de una progresin subsecuente.

cuestin basta para diferenciar netamente de la posi-

24

post-

la aprehensin de la "cosa misma", ms ac de toda

Hyppo-

predicacin, y por ello jams ha terminado de recupe-

l i t e un inefable que se encuentre ms ac o ms all

rarse, de anularse, puesto que es un combate del len-

del saber; no existe singularidad inmediata o de tras-

guaje contra s mismo para alcanzar !o originario (cabe

cendencia; no existe un silencio ontolgsco, sino que

cdvertir a este respecto las notables similitudes entre el

el discurso dialctico es una conquista progresiva del

"estilo" de Merleau-Ponty y el de B e r g s o n ) . En este

sentido. Esto no significa que ese sentido sea por de-

combate es segura la derrota del filsofo, del

recho anterior al discurso que lo descubre y que lo

pu^s lo originario, una vez descrito, deja de ser origi-

cin de Hiigel !a fenomenologa

hussrriiana

husseriiana. " N o existe para Hegel escribe

logos,

crea . . . , sino que ese sentido se desarrolla en el dis-

nario en tanto que descrito. En H e g e l , por el contrario,

curso mismo" (Logiquc

el ser inmediato, el pretendido "originario"; es ya

et cxhlence,

gel, en cl artculo Glaubcn

pgs. 2 5 - 6 ) .

He-

und Vi'isscn, se opona a la

logos,

sentido, de ninguna manera el trmino del anlisis re-

de

gresivo, comienzo absoluto de la existencia, no se puede

una filosofa del entendimiento, para la cual la presencia

"considerar el comienzo como algo inmediato, sino c o -

del objeto no es sino simple apariencia de una realidad

mo mediato y derivado, puesto que l mismo est deter-

escondida.

minado segn la determinacin del resultado"

trascendencia

del en si

kantiano

como

Pero <no es otra y la misma

la que Husserl introduce en Erfabning

producto

trascendencia

und Urteil,

bajo

de la lgica).

(Ciencia

" N i n g n objeto, en tanto que se presenta

antepredicativa? Puesto que

como algo externo, como separado de la razn, inde-

ese mundo originario de la vida es antepredicativo, toda

pendiente de ella, puede oponerle resistencia, puede ser

predicacin, todo discurso, lo implica,

frente a ella de una naturaleza particular, puede no ser

la forma de la Lvbenswelt

le yerra,

por cierto, pero

y propiamente hablando nada puede decir de

l. Tambin aqu, aunque en un sentido

distinto, la Claubcn

(ib.).

Al parecer, pues, existe una divergencia total entre

y el silencio

el racionalismo hegeliano y Husserl. Empero, si se c o n -

de la fe pone termino al dilogo de los hombres sobre

sidera que la empresa fenomenolgica es fundamental-

cl ser. Por ello la verdad de Husserl se hallara en H e i -

mente contradictoria,

degger,

lenguaje de un significado pre-lgico en el ser, resul-

para

quien

remplaza el Wisscn,

penetrado por ella"

totalmente

"la

dualidad

es insuperable" Waelhens),

del

yo

del

ser

y para quien el pretendido

en tanto que designacin por el

tar por siempre inconclusa, por ser remitida

dialc-

saber absoluto no hace sino traducir el carcter "meta-

ticamente del ser al sentido a travs del anlisis inteil-

fsico", especulativo, inautntico, del sistema que lo su-

cional; entonces la verdad es devenir, y no solamente

pone. Lo inmediato, lo originario de Husserl, es para

"evidencia actual", es recuperacin y correccin de las

Hcgcl un mediato que se ignora como momento en el

evidencias

devenir total del ser y del Logos;

pero el absoluto de

verdad escribe Merleau-Ponty es otro nombre pa-

Hegel, es decir, el devenir considerado como totalidad

ra la sedimentacin, que es a su v e z la presencia de

sucesivas, dialctica de las evidencias, "la

cerrada en si misma y para si misma en la persona

todos los presentes en el nuestro" (Sur la

del sabio es para Husserl fundado y no originario, es-

logie du langage,

peculativo y no "suelo" de toda verdad posible.

nologie,

Por ende
a lecture

cuando Kojve muestra en Introduction

de Hegel

del espritu

que el mtodo de la

Fenomenologa

es precisamente el mismo de Husserl, " p u -

en Problmes

actuis

de la

pg. 1 0 7 ) , la verdad es Sinngenesis,

phnomnophnomgnesis de

sentido. Por lo t j n t o , si se admite, por otra parte que

"la Fenomenologa

del espritu

es la filosofa militante,

no an triunfante" ( M e r l e a u - P o n t y ) , si se comprende

no

el racionalismo hegeliano como abierto, e! sistema como

incurre en error, sin duda, pero es necesario agregar

etapa, acaso Husserl y Hegel converjan finalmente en

que la Fenomenologa

cl "Queremos ver lo verdadero bajo la forma de re-

ramente

descriptivo

no

dialctico

(pg. 4 6 7 ) ,

hegeiiana cierra el sistema, es la

recuperacin total de la realidad total en el saber abso-

sultado" de la Filosofa

luto, en tanto que la descripcin husserliana

condicin de que ese resultado sea tambin m o m e n t o .

inaugura

del derecho

. . . , pero con la

25

SEGUNDA

PARTE

FENOMENOLOGA Y CIENCIAS HUMANAS

CAPTULO

POSICIN DE LA

RELACIN

1' Hemos podido ver que el problema de las ciencias

lizados por ste para establecer tales procesos. Hacer

humanas no es un agregado en el pensamiento f c n o -

de la psicologa la ciencia clave equivale a destruirla

menolgico. Por el contrario, puede decirse que en cier-

como ciencia, porque es inapta para legitimarse a si

to sentido constituye

Husserl

misma. En otros trminos, el relativismo corroe no slo

intenta restituir su valor a la ciencia en general, y a las

las ciencias de la naturaleza, sino tambin las ciencias

su centro. En efecto,

ciencias humanas su posibilidad, a partir de la crisis

humanas, y ms all an la infraestructura lgica so-

del psicologismo, del sociologismo y del historicismo.'El

bre la cual se establece el cuerpo de k s ciencias. H u s -

psicologismo pretende reducir las condiciones del c o n o -

serl, lcidam.ente, comenzaba su obra con la defensa

cimiento verdadero a las condiciones efectivas del psi-

de esta

quismo, de manera tal que los principios lgicos que

garantizan este conocimiento no seran garantizados a

infraestructura.

2 ' En

esta

perspectiva,

la

lgica: desde Investigaciones

fenomenologa
lgicas

es

hasta

un

Erfahrung

su vez sino por leyes de hecho establecidas por el psic-

und Urteil

(Experiencia y j u i c i o ) , se ha podido ver la

logo. El sociologismo trata de mostrar que en rigor t o -

constancia

del pensamiento husserliano. N o

do saber puede deducirse de los elementos del medio

esta lgica no es formal ni metafsica: no se satisface

social en el cual se ha elaborado, y el historicismo, al

con un conjunto de operaciones y de condiciones ope-

subrayar la relatividad de ese medio con respecto a! de-

ratorias que definan el campo del razonamiento verda-

venir histrico, da la ltima mano a esta degradacin del

dero, ni tampoco quiere fundar lo operatorio sobre lo

obstante,

saber: en definitiva, cada civilizacin, y dentro de cada

trascendente, o afirmar que 2 y

civilizacin cada momento histrico, y dentro de ca-

Dios lo quiere o porque Dios ha puesto en nosotros

da momento tal o cual conciencia individual, producen

esta igualdad y no es posible que nos engae. La l -

una arquitectura de mitos elaboran

gica que es la fenomenologa es una lgica f u n d a m e n -

xiiiiWeltanschauung;

3 suman 5 porque

es en !a filosofa, en !a religin, en el arte, donde mejor

tal que trata de saber cmo existe de hecho

se expresa esta "visin del mundo", pero

finalmente

para nosotros; la experiencia en el sentido husserliano

tambin la ciencia es una "visin del mundo". El fi-

expresa este hecho. N o puede tratarse de u n enipirismo

lsofo alemn Dilthey, cuya influencia sobre Husserl

puro y simple, cuyas profundas contradicciones critic

la verdad

fue considerable, ocupa una posicin central en esta

Husserl ms de una vez. Se trata en realidad de hacer

filosofa

brotar el derecho del hecho. Significa' esto volver a

relativista.

El relativismo haba nacido de las ciencias humanas

caer en el relativismo escptico?^ N o , puesto que el re-

(positivismo de Comte, humanismo de Schiller, pragma-

lativismo, por ejemplo el psicologismo, no logra pre-

tsm.o de James). Traa aparejada su desaparicin como

cisamente hacer surgir el valor de la realidad: reduce

ciencias. En efecto, si se destruye la validez del saber

lo necesario a lo contingente, reduce la verdad lgica

subordinando los principios y categoras lgicas que lo

del

fundan

ps-

menta ei que lo emite. Lo que desea hacer la f e n o m e -

quicos establecidos por el psiclogo, queda por saber

nologa es, por el contrario, descender nuevamente, a

an cul es la validez de los principios y categoras uti-

partir de un juicio verdadero, a lo efectivamente

26

(por ejemplo, la causalidad)

a procesos

juicio

a la certidumbre

psicolgica

que

experi-

vivido

por el que juzga. Pero para captar lo

efectivamente

de este sujeto un elemento absolutamente original: lo

que se

social. Tambin aqu la fenomenologa era llevada ine-

cia estrechamente a las modificaciones de la concien-

vitablemente, por el hecho mismo de que no es una m e -

vivido es preciso atenerse a una descripcin

para

tafsica sino una filosofa de lo concreto, a utilizar los

describir la verdad como vivencia de ia conciencia no

datos sociolgicos para aclararse a s misma, e igual-

explica en absoluto lo realmente vivido. Se

mente a volver a cuestionar los procedimientos

cia: el concepto de certeza propuesto por Mili

advierte

me-

entonces ia necesidad de una descripcin de la concien-

diante los cuales obtienen los socilogos esos datos, para

cia extremadamente fina y flexible, cuya hiptesis de

aclarar la sociologa.

trabajo es la reduccin fenomenolgica:

sta vuelve a

efectivamente,

aprehender al sujeto en :u subjetividad,

e x t r a y n d o l o ' de su alineacin en el seno del

mundo

natural, y garantiza que la descripcin se refiere

Lo que la impuls al fin a interrogarse por ia

toria,

his-

fue la interrogacin de la historia misma sobre

la fenomenologa y sobre toda filosofa, aunque t a m -

en

bin el descubrimiento en el seno del sujeto tracenden-

verdad a la conciencia efectivamente rea! y no a un

tal concreto del problema del tiempo, que es asimismo,

sustituto ms o menos objetivado de la misma. Para

teniendo en cuenta el "paralelismo" psicofenomenol-

el psiclogo no existe juicio verdadero y juicio falso:

gico,

existen juicios que hay que describir. La verdad de lo

puede haber historia

q u juzga el sujeto que observa no es para el psiclogo

tin se aproxima bastante a la de la fenomenologa:

el

problema

de

la historia

individual:

para la conciencia?

Esta

cmo
cues-

sino u n hecho como otro, de ningn modo privilegiado

cmo puede existir el otro para mi conciencia?

de por s; ese sujeto que juzga est determinado, e n -

efecto, para la historia soy yo quien me convierto en el

cadenado en series de motivaciones a las que correspon-

otro sin dejar de ser yo mismo; merced al otro, es un

de la responsabilidad de su juicio. Por ende, no es posible

otro que se ofrece como yo. En particular, si se define

En

alcanzar la vivencia de la verdad que se trata de des-

! verdad como vivencia de verdad, y se admite que las

cribir sino cuando se suprime primeramente la sub-

vivencias se suceden en una corriente infinita, el p r o - '

jetividad de ia vivencia.

blema del tiempo interior y de la historia individual

3 ' D e este modo la filosofa del sujeto trascendental

resulta eminentemente

apto para hacer caducar toda

sujeto

pretensin a la verdad: no es posible baarse dos veces

emprico. H e m o s insistido largamente en la identidad

en el mismo rio; y sin embargo la verdad parece exigir

entre los dos sujetos, que no son sino u n o ; en !a pers-

la intemporalidad. Por lrimo, si la subjetividad tras-

pectiva de las ciencias humanas, esta identidad significa

cendental es definida como intersubjetividad, el mismo

requera

ineluctablemente

una

psicologa

del

que "la psicologa intenciona! lleva ya lo trascendental

problema se plantea, no ya en el nivel individua!, sino

en si misma" (Med.

en el de la historia colectiva.

caries.),

o que una

descripcin

psicolgica bien hecha no puede sino restituir finalmente

la intencionalidad constituyente del yo

trascendental.

D e manera que la fenomenologa se vea llevada inevitablemente a inscribir la psicologa en su programa, no

tan slo porque sta plantea problemas

metodolgicos

particulares, sino sobre todo porque la fenomeiojogia

es una filosofa del

cogito.

El lazo que la une a la sociologa

no es menos estre-

c h o : hemos sealado rpidamente a propsito de la 5 '

Med.

cortes,

y de Ideen 11, cmo el solipcsmo trascen-

dental choca con el problema del otro. N o parece que

Husserl haya llegado a una versin definitiva

de ese

problema; sin embargo, cuando escribe que "la subjetividad, trascendental

es intersubjetividad" o que el

m u n d o del espritu posee sobre el mundo natural una

prioridad ontolgica absoluta, da a entender que el hecho de la Einfhlung

o de la coexistencia con el otro,

que es una comprensin del otro, instaura una relacin

de reciprocidad en la que el sujeto trascendental concreto se aprehende a s mismo como otro en tanto que es
"un o t r o " para otro, e introduce en la problemtica

4 ' L a f e n o m e n o l o g a c o n s t i t u y e a la v e z
u n a i n t r o d u c c i n " l g i c a " a las c i e n c i a s h u m a n a s , en t a n t o q u e t r a t a de definir eidticam e n t e su objeto antes de t o d a e x p e r i m e n t a c i n y u n a " r e c u p e r a c i n " filosfica d e los
r e s u l t a d o s d e la e x p e r i m e n t a c i n , e n la m e dida en q u e i n t e n t a volver a a p r e h e n d e r su
significacin f u n d a m e n t a l procediendo sobre
t o d o al anlisis c r t i c o d e los i n s t r u m e n t o s
mentales empleados/ En u n primer sentido,
es la c i e n c i a e i d t i c a c o r r e s p o n d i e n t e a las
c i e n c i a s h u m a n a s e m p r i c a s ( e n especial a la
p s i c o l o g a ) ; e n u n s e g u n d o s e n t i d o , se i n s t a l a
e n el c e n t r o de t a l e s c i e n c i a s , e n el c o r a z n
del h e c h o , d a n d o r e a l i z a c i n as a la v e r d a d
d e la f i l o s o f a , q u e c o n s i s t e e n d e s p r e n d e r la
e s e n c i a en el s e n o d e lo c o n c r e t o m i s m o : es,
e n t o n c e s , el " r e v e l a d o r " de las c i e n c i a s h u m a -

27

as.

Estos

dos

sentidos

corresponden

e t a p a s d e l p e n s a m i e n t o h u s s e r l i a n o . Se
e s t r e c h a m e n t e c o n f u n d i d o s e n el
fenomenolgico

dos

hallan

pensamiento

actual, pero veremos que

to-

dava
que

es

la

posible,

definicin

imaginaria)
decir m u y

no

obstante,

eidtica

separarlos,

(por

la

variacin

es de e m p l e o m u y d i f c i l , p o r

no

arbitrario.

C A P I T U L O II

FENOMENOLOGA Y

L La

i n t r o s p e c c i n . Jil psiclogo objetivista, p r i n -

PSICOLOGA

ciso captar la vivencia i n m e d i a t a m e n t e , pues la v i v e n -

cipal i n t e r l o c u l t o r del feriomenlogo, afirma que la psi-

cia sobre la que se reflexiona

cologa debe r e n u n c i a r a conceder u n puesto privilegiado

vivencia n u e v a , y el lazo q u e u n e a ambas no ofrece

al yo en el c o n o c i m i e n t o de si mismo. La introspeccin

ninguna

como m t o d o general de la psicologa

ante

los "estados de c o n c i e n c i a " condena a toda f o r m a de

admita,

garantia

luego

de fidelidad.

resulta ser u n a

La heterogeneidad

de

el axioma de que lo vivido por la conciencia c o n s -

Captacin que n o sea la introspeccin. La i n d i v i d u a l i -

t i t u y e de p o r s u n saber de la c o n c i e n c i a ^ E s t o y espan-

dad, y a u n la unicidad de la vivencia c a p t a d a p o r la

t a d o , s p o r lo t a n t o q u es cl miedo, "puesto que soy

introspeccin plantea e v i d e n t e m e n t e el doble p r o b l e m a

miedo. Este axioma supona a su v e z u n a

de su universalidad y de su trasmisibilidad: la filosofa

todo,

trasparencia

total del h e c h o de conciencia p.ira la m i r a d a de sta

tradicional

y que itodo J o s hechos de conciencia son hechos cons-

generalmente,

cientes. E n o t r o s t r m i n o s , la vivencia se da i n m e d i a t a -

" n a t u r a l e z a h u m a n a " , de u n a " c o n d i c i n h u m a n a " , que

m e n t e j u n t o con su sentido, al volverse hacia ella la

a u t o r i z a r a la universalizacin de los resultados p a r t i c u -

conciencia^

intros-

lares, y adems, prefiriendo al i n s t r u m e n t o de c o m u -

es n e -

nicicin

Fn

segundo

lugar,

esa psicologa

pectiva conceba tal vivencia como interioridad:

y la psicologa
primero,

introspectiva

forjando

que es el lenguaje

la

resuelven

la hiptesis

cotidiano

de u n a

o el

lenguaje

lo exterior y

cientfico, un lenguaje de expresin por cl cual resul-

lo interior, lo que pertenece a las ciencias de la n a -

t a r a n i e n o , traicion.ida la interioridad. D e a h la p r e -

cesario distinguir de m a n e r a categrica

t u r a l e z a , u o b j e t i v o , y lo subjetivo, a lo cual slo se

dileccin

tiene acceso a travs de la introspeccin. , \ decir ver-

Puedo reconocerse de paso u n o de los problemas esen-

de esta psicologa

d a d , esta disociacin m u y p r o n t o d e m o s t r ser de e m -

ciales del bergsonismo, q u e en l t i m a instancia

pleo delicado, sobre todo al producirse los progresos de

fue aboru.ndo de f r e n t e p o r Bergson, por m s que cons-

nunca

la fisiologa, p o r q u e se planteaba el problema de saber

tituye

hctcrogen-idad de las vivencias d e n t r o de la corriente

hiptesis

paralclistas, cpifenomenistas,

e t c . , hasta que

los dems.

literarias.

por dnde

pasaba la lnea de d e m a r c a c i n : de a h i las

la clave de todos

por las formas

de la concienci.i t r a d u c a u n a contingencia

Por ltimo,

la

q u e impeda

se c o m p r e n d i por fin ( y a la f e n o m e n o l o g a le cupo

en l t i m a instancia que el psiclogo elaborase leyes r e -

u n gran papel en esta m a d u r a c i n del p r o b l e m a ) que

ferentes a lo psquico: la ley presupone el d e t e r m i n i s m o .

u n a f r o n t e r a slo puede separar regiones de la misma

naturaleza:
manera

pues bien, lo psquico no existe de

que lo o r g n i c o . /:/; tercer

lunar,

igual

las vivencias

de In conciencia t c n i a n u n c a r c t e r e s t r i c t a m e n t e

in-

/TL

La

r e f l e x i n . La

fenomenologa

coin-

c i d e c o n el o b j e t i v i s m o e n la c r i t i c a a c i e r t a s
tesis i n t r o s p e c c i o n i s t a s . E l m i s m o e m p e o

de

un individuo situado y u b i c a d o en cl tiempo, y de que

la p s i c o l o g a d e s m i e n t e

un

son de por si irreproducibles. Este l t i m o c a r c t e r es

contenido

cl que los "psiclogos" invocaban de manera

m a n i f i e s t o y a p r e h e n s i b l e e n t a n t o q u e t a l : si

dividual,

en cl doble sentido de que son vivencias de

determi-

n a n t e p.ir.i defender cl nicitodo i n t r o s p e c t i v o : es p r e -

28

de

conciencia

s e n t i m o s la n e c e s i d a d

q u e el s e n t i d o d e
sea

inmediatamente

de u n a ciencia

psicol-

precisamente por saber que n o saber d a d q u e al

m o s q u e es el p s i q u i s m o . Es
e s t a r a s u s t a d o s o y m i e d o , p e r o n o c o n o z c o sin
e m b a r g o qu es el m i e d o : " s " s o l a m e n t e que
t e n g o m i e d o : es fcil m e d i r la d i s t a n c i a e n t r e
estos dos s a b e r e s . E n r e a l i d a d , "el c o n o c i m i e n t o d e s p o r u n o m i s m o es i n d i r e c t o , es u n a
c o n s t r u c c i n , debo descifrar mi c o n d u c t a com o d e s c i f r o la de o t r a p e r s o n a " ( M e r l e i u P o n t y , ?bnom7ologie
ct scienccs
bumainc^.
c u r s o de la S o r b o n a , 19 5 0 - 5 1 i. L a f e n o m e n o l o g a o p o n e asi la r e f l e x i n a la i n t r o s p e c c i n .
P a r a q u e la r e f l e x i n sea v l i d a , es n e c e s a r i o un
d u d a q u e la v i v e n c i a s o b r e la cu.-d se r e f l e x i o n a n o sea i n m e d i a t a m e n t e a r r a s t r a d a p o r
la c o r r i e n t e de la c o n c i e n c i a ; es n e c e s a r i o , p u e s ,
que en cierta m a n e r a p e r m a n e z c a idntica a
s m i s m a a t r a v s d e ese d e v e n i r . Se c o m p r e n d e p o r q u H u s s e r l , d e s d e Ideen I, t r a t a b a de
f u n d a r la v a l i d e z d e la r e f l e x i n s o b r e la " r e t e n c i n " , f u n c i n q u e n o d e b e ser c o n f u n d i d a
c o n la m e m o r i a , p u e s t o q u e , p o r lo c o n t r a r i o ,
c o n s t i t u y e su c o n d i c i n : p o r la r e t e n c i n la
v i v e n c i a c o n t i n a s i n d o m e " d a d a " ella
misma
y en persona,
a u n q u e a f e c t a d a p o r u n estilo
d i f e r e n t e , es d e c i r , s e g n el m o d o del " y a n o " .
Esta clera q u e m e a r r e b a t ayer, existe an
para m , por cierto, implcitamente, puesto
q u e p u e d o a p r e h e n d e r l a n u e v a m e n t e p o r la
m e m o r i a , fecharla, localizarla, e n c o n t r a r l e m o t i v a c i o n e s , e x c u s a s ; y es sin d u d a esta m i s m a
c l e r a la q u e h a q u e d a d o as " r e t e n i d a " en el
s e n o d e m i " p r e s e n t e v i v o " , p o r q u e a u n si
a f i r m o d e a c u e r d o a las leyes e x p e r i m e n t a l e s
d e la d e g r a d a c i n del r e c u e r d o q u e la v i v e n c i a
de c l e r a p r e s e n t e e s t m o d i f i c a d a , esta a f i r macin implica en p r o f u n d i d a d que " t e n g o "
a n , e n c i e r t a m a n e r a , la c l e r a n o m o d i f i c a d a , p a r a p o d e r " c o m p a r a r l e " la c l e r a p a s a d a
d e q u e m i m e m o r i a se i n f o r m a r a e n el p r e s e n t e . E l "Gegenstand"
c l e r a es el m i s m o a t r a v s
d e las e v o c a c i o n e s sucesivas q u e p u e d o h a c e r
d e l, p u e s t o q u e s i e m p r e es la m i s m a c l e r a de
la q u e e s t o y h a b l a n d o . A s es c o m o r e s u l t a
p o s i b l e t o d a r e f l e x i n , y e n especial la r e f l e xin fenomenolgica, que intenta precisament e r e c o n s t i t u i r la v i v e n c i a de q u e se t r a t a (la

c l e r a ) , describindola
de la m a n e r a m s a d e c u a d a p o s i b l e : esta r e f l e x i n es u n a
rccuperacini
d e s c r i p t i v a de la \ i v e n c i a
misma,
c a p t a d a e n t o n c e s c o m o Gegenstand
p a r a la
c o n c i e n c i a a c t u a l del q u e d e s c r i b e . Se d e b e ,
en s u m a , d i s e a r f i e l m e n t e eso q u e p i e n s o al
pensar en mi clera pasada: pero hace falta
a d e m s q u e piense efectivamente
esa c l e r a v i v i d a , y n o u n a r e c o n s t r u c c i n de ella; n o d e b o
p e r m i t i r q u e se m e o c u l t e el f e n m e n o rca!r.cnte \ ' i v i d o p o r u n a i n t e r p r e t a c i n a n t e r i o r .
D e tal m o d o , la r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a se
d i f e r e n c i a de la r e f l e x i n de las filosofas t r a d i c i o n a l e s q u e c o n s i s t e en r e d u c i r la e x p e r i e n cia v i v i d a a sus c o n d i c i o n e s a priori, c o n lo q u e
\ o l v e m o s a d e s c u b r i r , en la base de la r e f l e x i n , q u e la fcnomenolo,'i.i se o p o n e a la psic o l o g a introspectN a: es el a f n h u s s e r l i a n o de
a t e n d e r ia cosa m i s m a , el a t a n de i n g e n u i d a d ,
lo q u e m o t i v a la r e d u c c i n , a s e g u r a d a c o n t r a
la i n t r o d u c c i n de p r e j u i c i o s \' la a p a r i c i n de
a l i e n a c i o n e s en la d e s c r i p c i n r e f l e x i v a q u e
t e n g o q u e h a c e r d e la c l e r a . P o r lo t a n t o , lo
q u e p r i m e r o d e b o s e p a r a r p a r a el anlisis r e f l e x i v o es la v i v e n c i a de c l e r a a n t e r i o r a t o d a
r a c i o n a l i z a c i n , a t o d a t e m a t i z a c i n , a fin de
p o d e r r e c o n s t r u i r l u e g o su s i g n i f i c a c i n .

ll. Intencionalidad y
comportamiento.
L a f e n o m e n o l o g a , a q u p a r a l e l a a n al o b j e t i v i s m o , se v e i a n e c e s a r i a m e n t e l l e v a d a a r e c h a z a r la d i s t i n c i n clsica e n t r e lo i n t e r i o r y
lo e x t e r i o r . E n c i e r t o s e n t i d o c a b e d e c i r q u e
t o d o el p r o b l e m a h u s s e r l i a n o c o n s i s t e en d e finir c m o existen "objetos" para m , y por
ello se j u s t i f i c a la a f i r m a c i n de q u e la i n t e n c i o n a l i d a d c o n s t i t u y e el eje del p e n s a m i e n t o
f e n o m e n o l g i c o . La i n t e n c i o n a l i d a d , consider a d a en s e n t i d o p s i c o l g i c o , e x p r e s a p r e c i s a m e n t e la i n s u f i c i e n c i a r a d i c a l de la escisin
e n t r e la i n t e r i o r i d a d y la e x t e r i o r i d a d . D e c i r
q u e la c o n c i e n c i a es c o n c i e n c i a de a l g o es d e c i r
q u e n o h a y noesis sin n o e m a , cogito sin cogitatiim,
p e r o t a m p o c o awo sin amatu7n,
etc.;
es d e c i r , e n s u m a , q u e e s t o y l i g a d o c o n el m u n d o . Y e s t o h a c e r e c o r d a r q u e la r e d u c c i n de
n i n g u n a m a n e r a s i g n i f i c a i n t e r r u p c i n de esta

29

l i g a z n , s i n o t a n slo u n d e s c o n e c t a m i e n t o
de ia a l i e n a c i n p o r la c u a l m e a p r e h e n d o c o
m o m u n d a n o y no trascendental. E n rigor,
aislado de sus c o r r e l a t o s , el y o p u r o n o es
n a d a . ' A s , el y o p s i c o l g i c o ( q u e c o i n c i d e c o n
el y o p u r o ) , est c o n s t a n t e m e n t e y p o r e s e n
cia l a n z a d o al m u n d o , c o m p r o m e t i d o e n s i t u a
c i o n e s . Se llega a h o r a a u n a n u e v a l o c a l i z a c i n
del " p s i q u i s m o " , q u e y a n o es i n t e r i o r i d a d s i n o
i n t e n c i o n a l i d a d , d i c h o de o t r o m o d o , r e l a c i n
del s u j e t o y d e la s i t u a c i n , d n d o s e p o r s e n
t a d o que esta r e l a c i n n o u n e dos polos e n el
f o n d o aislables, s i n o , p o r el c o n t r a r i o , q u e
t a n t o el y o c o m o la r e l a c i n solo s o n d e f i n i b l e s
e n y p o r esa r e l a c i n . C o n t r a S a n A g u s t n ,
q u e e x i g e el r e t o r n o a la v e r d a d de la i n t e r i o
ridad, M e r l e a u - P o n t y escribe: "El m u n d o n o
es u n o b j e t o c u y a l e y d e c o n s t i t u c i n p o s e o a
t r a v s de m i y o , es el m e d i o n a t u r a l y el c a m
po de todos mis pensamientos y de todas mis
percepciones explcitas. La v e r d a d n o <habit a s o l a m e n t e e n el h o m b r e i n t e r i o r , o m e
j o r d i c h o n o h a y h o m b r e i n t e r i o r , el h o m b r e
es en el m u n d o , y es e n el m u n d o d o n d e se
c o n o c e " (Fenomenologa
de la
percepcin,
p g . I X ) \ A s , el m u n d o es n e g a d o c o m o
e x t e r i o r i d a d y a f i r m a d o c o m o " m . e d i o " , el y o
es n e g a d o c o m o i n t e r i o r i d a d y a f i r m a d o c o m o
"existente".
P e r o el m i s m o d e s p l a z a m i e n t o de la n o c i n
c e n t r a l de t o d a la p s i c o l o g a , o sea del m i s m o
p s i q u i s m o , se o b s e r v a b a p a r a l e l a m e n t e e n las
investigaciones empricas. El c o n c e p t o de c o m
p o r t a m i e n t o , t a l c o m o , p o r e j e m p l o , lo d e f i
n i W a t s o n e n 1 9 1 4 , r e s p o n d e y a a la m i s m a
i n t e n c i n : este c o m p o r t a m i e n t o es c o n c e b i d o
" p e r i f r i c a m e n t e " , es d e c i r , p u e d e ser e s t u d i a
d o sin a p e l a r a la f i s i o l o g a , c o m o u n a r e l a c i n
c o n s t a n t e m e n t e m v i l e n t r e u n c o n j u n t o de
e s t m u l o s , b r o t a d o s del m e d i o n a t u r a l y c u l
t u r a l , y u n c o n j u n t o d e r e s p u e s t a s a estos
e s t m u l o s , q u e l l e v a n al s u j e t o h a c i a ese m e d i o .
La hiptesis de u n a conciencia e n c e r r a d a en su

i n t e r i o r i d a d y q u e d i r i g e el c o m p o r t a m i e n t o
c o m o u n p i l o t o s u n a v i o d e b e ser d e s e c h a d a :
es c o n t r a r i a al n i c o p o s t u l a d o c o h e r e n t e d e
u n a p s i c o l o g a o b j e t i v a , el d e t e r m i n i s m o . T a l
d e f i n i c i n a u t o r i z a a d e m s las i n v e s t i g a c i o n e s
e x p e r i m e n t a l e s y f a v o r e c e la e l a b o r a c i n de
constantes. La fenomenologa no tena por
q u p r o n u n c i a r s e s o b r e este l t i m o p u n t o ,
p e r o de t o d a s m a n e r a s slo p o d a a p l a u d i r la
f o r m a c i n de u n a psicologa e m p r i c a cuyos
a x i o m a s c o n c o r d a b a n c o n sus p r o p i a s d e f i n i
c i o n e s e i d t i c a s . Q u e se h a y a a p a r t a d o del
b e h a v i o r i s m o r e f l e x o l g i c o h a c i a el c u a l se
d e s l i z a b a W a t s o n n o t i e n e n a d a de a s o m b r o s o ,
p o r q u e la f e n o m e n o l o g a v e a e n l u n a r e
c a d a e n los a p o r a s d e l i n t r o s p e c c i o n i s m o : e n
l u g a r d e m a n t e n e r s e e n el n i v e l p e r i f r i c o ,
c o n f o r m e a sus p r i m e r a s d e f i n i c i o n e s , W a t s o n v e n a a b u s c a r la causa d e la r e s p u e s t a
a u n e s t i m u l o d a d o e n las c o n d u c c i o n e s n e r
viosas a f e r e n t e s , c e n t r a l e s y e f e r e n t e s p o r
las c u a l e s c i r c u l a el f l u i d o ; p o r l t i m o t r a t a b a
d e r e d u c i r t o d a s las c o n d u c c i o n e s al e s q u e m a
r e f l e j o , a d m i t i e n d o as sin c a u t e l a los r e s u l t a
dos de la c l e b r e r e f l e x o l o g a d e P a v l o v y
B e c h t e r e v , y v o l v i e n d o a aislar al c u e r p o . E l
reflejo se c o n v e r t a e n el c o n c e p t o b s i c o de la
e x p l i c a c i n b e h a v i o r i s t a : los f e n o m e n l o g o s
pueden demostrar fcilmente que W a t s o n n o
d e s c r i b a y a el c o m p o r t a m i e n t o e f e c t i v a m e n t e
v i v i d o , s i n o u n s u s t i t u t o t e m a t i z a d o d e este
comportamiento, u n " m o d e l o "
fisiolgico
t e r i c o c u y o v a l o r es, p o r o t r a p a r t e , d i s
cutible.

I V . L a p s i c o l o g a d e la f o r m a . A n t e s d e
e x a m i n a r c m o la f e n o m e n o l o g a u t i l i z a la f i
s i o l o g a p a r a c r i t i c a r el m e c a n i s m o v / a t s o n i a n o , d e t e n g m o n o s e n la Gestalttheorie
que, en
t r e t o d a s las escuelas p s i c o l g i c a s , es la q u e
m s se h a a c e r c a d o a las tesis d e la f e n o m e n o
l o g a : los p s i c l o g o s de la f o r m a s o n d i s c p u
los d e H u s s e r l .
El c o n c e p t o d e c o m p o r t a m i e n t o es r e t o m a
d o y p r e c i s a d o e n el d e f o r m a ^. E l e r r o r d e

^ C i t a m o s segn la edicin del Fondo de Cultura

E c o n m i c a , Mxico, 19 57. Traduccin de Emilio U r a n ga. ( N . del T . )

30

1 Vase el libro clsico de P. G U U L A U M E , La

loga Je la forma. Bs. As., Paids, 19 59.

psico

W a t s o n c o n s i s t e , c o m o lo m u e s t r a K o f f k a
(Principies
of Gestali
Psychologie),
en haber
a d m i t i d o i m p l c i t a m e n t e la objetividad
del
c o m p o r t a m i e n t o . El h e c h o de q u e u n a c o n
d u c t a sea o b s e r v a b l e n o s i g n i f i c a q u e sea u n
objeto cuyo origen haya que buscar en una
c o n e x i n a s u v e z o b j e t i v a , c o m o la q u e la
liga a la o r g a n i z a c i n n e r v i o s a . E n r e a l i d a d ,
los e s t m u l o s p e r c e p t i v o s q u e c o n d i c i o n a n , p o r
e j e m p l o , n u e s t r a a c t i v i d a d no son
percibidos.

>

<

<
R e p i t i e n d o la e x p e r i e n c i a e l e m e n t a l de M l l e r L y e r , en q u e s e g m e n t o s iguales p o r c o n s t r u c
c i n s o n p e r c i b i d o s c o m o d e s i g u a l e s , se t e n d r
u n e j e m p l o s i g n i f i c a t i v o d e la d i f e r e n c i a q u e
se d e b e e s t a b l e c e r e n t r e lo " o b j e t i v o " y lo
" d a d o " . L a confusin de W a t s o n proviene de
q u e lo d a d o es p r e c i s a m e n t e u n d a t o " o b j e t i
v o " , p o r q u e p e r t e n e c e a la e s e n c i a de l a p e r
c e p c i n s u m i n i s t r a r n o s lo o b j e t i v o . C u a n d o se
a f i r m a q u e esta experiencia t r a d u c e u n a " i l u
s i n " n o se c o m p r e n d e q u e , p o r el c o n t r a r i o ,
p a r a n o i m p o r t a que* s u j e t o p e r c e p t o r los dos
segmentos son e f e c t i v a m e n t e desiguales, y q u e
solo h a y i l u s i n c o n r e s p e c t o al s i s t e m a d e r e
ferencia del e x p e r i m e n t a d o r q u e h a c o n s t r u i
d o la f i g u r a . J u s t a m e n t e el m u n d o m a t e m t i c o
o m e n s u r a b l e e n el c u a l se h a c o n s t r u i d o la
f i g u r a n o es el m u n d o p e r c e p t i v o , y es n e c e
s a r i o as d i s o c i a r el m e d i o p e r c e p t i v o y el
medio que Koffka denomina "geogrfico",
c o m o lo d a d o i n m e d i a t a m e n t e y l o q u e se
construye por mediacin conceptual e instru
m e n t a l ( c o n c e p t o de igualdad, doble d e c m e
t r o ) . N o i n t e r e s a s a b e r c u l es el m s v e r d a d e
r o e n t r e estos dos m e d i o s : c u a n d o se h a b l a
d e i l u s i n p t i c a , se c o n c e d e u n p r i v e l i g i o i n
d e b i d o al m e d i o c i e n t f i c o y c o n s t r u i d o . D e
h e c h o no se trata de saber si percibimos
lo
real tal como es ( a q u , p o r e j e m p l o , l a i g u a l
d a d d e dos s e g m e n t o s ) , porque lo real es pre
cisamente
lo que percibimos;
resulta claro,
s o b r e t o d o , q u e los m i s m o s r e c u r s o s m e n t a l e s e

i n s t r u m e n t a l e s d e la c i e n c i a c o b r a n s u e f i c a c i a
e n la r e l a c i n i n m e d i a t a c o n el m u n d o del s u
j e t o q u e lo u t i l i z a , y n o es s i n o e s t o lo q u e
Husserl i n t e n t a b a decir c u a n d o mostraba que
a u n la m i s m a v e r d a d c i e n t f i c a slo se f u n d a
e n ltimiO a n l i s i s e n la " e x p e r i e n c i a " a n i e p r e d i c a t i v a del s u j e t o de la c i e n c i a . C u a n d o se
p l a n t e a el p r o b l e m a d e s a b e r si el s u j e t o e m
p r i c o p e r c i b e lo p r o p i a m e n t e r e a l , se s i t a
u n o e n c i e r t o m o d o p o r e n c i m a d e esa r e l a
c i n , el filsofo c o n t e m p l a e n t o n c e s , d e s d e lo
a l t o de u n p r e t e n d i d o s a b e r a b s o l u t o , la r e l a
c i n q u e se e s t a b l e c e e n t r e la c o n c i e n c i a y el
o b j e t o y d e n u n c i a sus " i l u s i o n e s " . C o m o l o
i n d i c a b a La repblica,
c o m p r e n d e r el h e c h o d e
q u e e s t a m o s en la c a v e r n a p r e s u p o n e h a b e r
salido de ella. L a f e n o m e n o l o g a , a p o y n d o s e
e n los d a t o s e m p r i c o s de las i n v e s t i g a c i o n e s
d e la Gestaltpsychologie,
d e n u n c i a esta
inverS71 de sentido:
se p u e d e c o m p r e n d e r el
raxmd o i n t e l i g i b l e de P l a t n c o m o el c o n j u n t o d e
c o n s t r u c c i o n e s a p a r t i r d e las c u a l e s e x p l i c a la
c i e n c i a el m u n d o s e n s i b l e ; p e r o , j u s t a m e n t e , a
n o s o t r o s n o n o s i n t e r e s a p a r t i r d e lo c o n s t r u i
d o : p o r el c o n t r a r i o , es n e c e s a r i o c o m p r e n d e r
l o i n m e d i a t o a p a r t i r d e l o c u a l e l a b o r a la
c i e n c i a su s i s t e m a . D e t o d a s m a n e r a s , este sis
t e m a n o d e b e ser " r e a l i z a d o " , slo es, c o m o
deca H u s s e r l , u n " r o p a j e " del m u n d o p e r
ceptivo. E n consecuencia, lo q u e K o f f k a d e n o
m i n a m e d i o del c o m p o r t a m i e n t o
(Umwelt)
c o n s t i t u y e el u n i v e r s o e f e c t i v a m e n t e r e a l , p o r
q u e se l o v i v e e f e c t i v a m e n t e c o m o r e a l ; y
Lewin, prologando su pensamiento, m u e s t r a
q u e es p r e c i s o l i q u i d a r t o d a i n t e r p r e t a c i n
sustancialista del m e d i o geogrfico,
como
i g u a l m e n t e del m e d i o d e l c o m p o r t a m i e n t o :
slo e n t a n t o q u e los d o s " u n i v e r s o s " s o n " r e a h z a d o s " se p l a n t e a el p r o b l e m a d e s u r e l a c i n ,
y sobre i o d o de su antecedencia o a u n de s
c a u s a l i d a d . Si se a d m i t e , p o r el c o n t r a r i o , q u e
slo s o n c o n c e p t o s o p e r a t o r i o s , el p r o b l e m a
d e s a p a r e c e . P o r c o n s i g u i e n t e , el t r m i n o " r e a
lidad" n o implica en absoluto u n a remisin
a una sustancia material. Podra definrselo
m e j o r p o r la
pre-existencia.
P u e s , e n e f e c t o , u n c a r c t e r e s e n c i a l d e la
51

Unnvelt
f e n o m n i c a , c o m o la s i g u e d e n o m i n a n d o K o f f k a , c o n s i s t e e n q u e s i e m p r e est
ya ah. E n c i e r t o s e n t i d o t o d o el l i b r o d e M e r l e a u - P o n t y s o b r e la p e r c e p c i n es u n i n t e n t o
d e d e s e n t r a a r ese n c l e o d e ya, lo q u e d e s i g n a a m e n u d o c o m o la " p r e h i s t o r i a " , q u e r i e n d o
s i g n i f i c a r c o n ello q u e t o d a t e n t a t i v a e x p e r i m e n t a l o b j e t i v a p a r a s e p a r a r el c m o d e m i
r e l a c i n c o n el m u n d o r e m i t e s i e m p r e a u n
c m o ya i n s t i t u i d o , a n t e r i o r a t o d a r e f l e x i n
p r e d i c a t i v a y s o b r e la c u a l se e s t a b l e c e p r e c i s a m e n t e la r e l a c i n e x p l c i t a q u e m a n t e n g o c o n el m u n d o . R e t o m e m o s , p o r e j e m p l o , l a e x p e r i e n c i a d e W e r t h e i m e r ^: u n s u jeto, s i t u a d o en u n a h a b i t a c i n de m a n e r a
q u e slo le es p o s i b l e p e r c i b i r l a a t r a v s d e
u n espejo q u e la i n c l i n a 4 5 c o n r e s p e c t o a la
v e r t i c a l , v e p r i m e r o el c u a r t o c o m o o b l i c u o .
T o d o m o v i m i e n t o q u e e n l se p r o d u c e le p a rece e x t r a o : u n h o m b r e que camina parece
i n c l i n a d o , u n c u e r p o q u e cae parece caer oblic u a m e n t e , etc. A l cabo de algunos m i n u t o s
( p o r s u p u e s t o , s i e m p r e q u e el s u j e t o n o t r a t e
d e p e r c i b i r la h a b i t a c i n d e o t r a m a n e r a q u e
a t r a v s del e s p e j o ) , las p a r e d e s , el h o m b r e
q u e se d e s p l a z a , a c a d a d e l c u e r p o , p a r e c e n
" d e r e c h o s " , v e r t i c a l e s , la i m p r e s i n d e o b l i c u i d a d d e s a p a r e c e . Se h a v e r i f i c a d o u n a " r e d i s t r i b u c i n i n s t a n t n e a d e lo a r r i b a y lo a b a j o " . Se p u e d e d e c i r e n t r m m o s o b j e t i v i s t a s
q u e la v e r t i c a l h a " g i r a d o " , p e r o t a l e x p r e s i n
es e r r n e a p o r q u e n o es eso p r e c i s a j n e n t e l o
q u e h a o c u r r i d o p a r a el s u j e t o . Q u o c u r r i ,
p u e s ? L a i m a g e n d e la h a b i t a c i n e n el espejo
se le p r e s e n t a p r i m e r o c o m o u n e s p e c t c u l o
e x t r a o ; la m i s m a e x t r a e z a g a r a n t i z a q u e se
t r a t a d e u n e s p e c t c u l o , es d e c i r , q u e el s u j e t o
" n o p u e d e u t i l i z a r los i n s t r u m e n t o s q u e e n c i e r r a , n o la h a b i t a , n o c o h a b i t a c o n el h o m b r e
q u e v e ir y v e n i r " . A l c a b o de a l g u n o s i n s t a n t e s , ese m i s m o s u j e t o se s i e n t e d i s p u e s t o a
v i v i r e n esa h a b i t a c i n , " e n v e z d e sus p i e r n a s y d e sus b r a z o s v e r d a d e r o s s i e n t e p i e r n a s

^ Experimentalle
Studien ber das Sehett von
Bewegung, citado por M E R L E A U - P O N T Y en la
tenomenoluga
Je la percepcin,
pg. 2 7 4 .

32

y brazos q u e seria m e n e s t e r tener para c a m i n a r y a c t u a r e n la h a b i t a c i n r e f l e j a d a , h a b i t a el e s p e c t c u l o " ( p g . 2 7 6 ) . E s t o s i g n i f i c a

e n t r e o t r a s cosas q u e la d i r e c c i n a r r i b a - a b a j o ,
d e la q u e d e p e n d e p o d e r o s a m e n t e n u e s t r a r e l a c i n c o n el m u n d o , n o p u e d e d e f i n i r s e a
p a r t i r del eje d e s i m e t r a d e n u e s t r o c u e r p o
c o n c e b i d o c o m o o r g a n i s m o f i s i o l g i c o y sist e m a d e r e a c c i o n e s o b j e t i v a s ; la p r u e b a est
e n q u e n u e s t r o c u e r p o se p u e d e d e s p l a z a r en
relacin
a lo a r r i b a y lo a b a j o , q u e d e este
m o d o p e r m a n e c e n para m i n d e p e n d i e n t e s de
s u p o s i c i n . S i g n i f i c a e s t o q u e la v e r t i c a l i d a d e x i s t e de por s'i A f i r m a r t a l -cosa sera
i g u a l m e n t e e r r n e o , p o r q u e la e x p e r i e n c i a d
W e r t h e i m e r , o la d e S t r a t t o n s o b r e la visin
c o n i n v e r s i n d e la i m a g e n r e t i n i a n a ", m u e s t r a n , p o r el c o n t r a r i o , q u e se p u e d e h a b l a t
p e r f e c t a m e n t e d e d i r e c c i o n e s espaciales o b j e t i v a s , p e r o n o absolutas,
y esta i m p o s i b i l i d a c
es i n e v i t a b l e e n la m e d i d a e n q u e n o s s i t u a m o s en cl interior
de la percepcin,
tal come
h a c e u n m o m e n t o slo p o d a m o s c r i t i c a r h
p e r c e p c i n d e la d e s i g u a l d a d de los s e g m e n t o s s a l i e n d o d e la p e r c e p c i n m i s m a . P e r c
la n u e v a d i r e c c i n e s p a c i a l n o a p a r e c e c o m e
u n a m o d i f i c a c i n d e la a n t i g u a ; d e i g u a l m a n e r a ; e n la e x p e r i e n c i a d e S t r a t t o n el sujete
p r o v i s t o de sus a n t e o j o s i n v e r s o r e s t e r m i n ;
por instalarse en u n a direccin arriba-abajc
a la v e z v i s u a l y t c t i l q u e y a n o es a p r e h e n d i d a c o m o la i n v e r s a d e b v e r t i c a l " n o r m a l "
A l c o n t r a r i o , la v e r t i c a l i d a d " n u e v a " es vi
v i d a c o m o v e r t i c a l i d a d sin m s , o sea, p r e c i
s m e n t e c o m o d i r e c c i n o b j e t i v a del espacie
E n c o n t r a m o s a q u el c a r c t e r d i s t i n t i v o d
la Gestalt:
sta n o es en s, o sea, n o e x i s t e coi
i n d e p e n d e n c i a d e l s u j e t o q u e i n s e r t a e n ella s'
r e l a c i n c o n el m u n d o ; n o es t a m p o c o cons
truda p o r m , e n el s e n t i d o s i m p l i s t a en qu
p r e t e n d a C o n d i l l a c q u e la r o s a e s t a b a c o n s
t r u i d a p o r la l i g a z n d e los d a t o s d e los d
versos c a m p o s sensoriales. N o es a b s o l u t a , p o i
q u e la e x p e r i m e n t a c i n d e m u e s t r a q u e i
2 Descritas y c o m e n t a d a s por M c R i . r A L - P O X i Y,
pgs. 2 6 9 y sigs.

posible h a c e r l a v a r i a r : es el c a s o , p o r e j e m p l o ,
de la e x p e r i e n c i a clsica s o b r e las o s c i l a c i o n e s
de la a t e n c i n ( u n a c r u z de M a l t a n e g r a i n s
c r i t a en u n c i r c u l o c u y o " f o n d o " es b l a n c o ) ;
n o es p u r a m e n t e r e l a t i v a al y o , p o r q u e n o s d a
u n a Uvnvelt
o b j e t i v a , lo q u e n o se c o m p r e n
d a e n el a s o c i a c i o n i s m o e r a p r e c i s a m e n t e c m o
esa rosa c o m p u e s t a al n i v e l c o r t i c a l y de m a
n e r a i n m a n e n t e p o d i a ser c a p t a d a , t a l c o m o
efectivamente ocurre, como trascendente. De
este m o d o la Unni'clt
e n la c u a l e s t a m o s i n s
t a l a d o s p o r la p e r c e p c i n es p o r c i e r t o o b j e
tiva ( t r a s c e n d e n t e ) , pero no absoluta, puesto
q u e en c i e r t o s e n t i d o es v e r d a d q u e s o m o s
n o s o t r o s q u i e n e s le c o n f e r i m o s yu esta o b j e t i
v i d a d ; p e r o se la c o n f e r i m o s a u n n i v e l m s
p r o f u n d o q u e a q u l e n q u e se n o s a p a r e c e , a
u n n i v e l p r i m o r d i a l s o b r e el c u a l se f u n d a
n u e s t r a r e l a c i n c o n el m u n d o .

n a r i a a n ; es e s e n c i a l q u e e s t a o r i g i n a r i e d a d
h a y a s i d o b u s c a d a , t a n t o p o r los p s i c l o g o s
d e la f o r m a c o m o p o r los f e n o r n e n l o g o s , n o
p o r el l a d o del o r g a n i s m o f i s i o l g i c o , s i n o en
el seno de la propia
relacin.
N o es q u e se
q u i e r a ir a b u s c a r la e x p l i c a c i n e n u n o d e sus
p o l o s , p o r q u e es la m i s m a r e l a c i n la q u e p r e s
t a s u s e n t i d o a los d o s p o l o s q u e u n e . R e e n
c o n t r a m o s a q u , i n h e r e n t e al c o n c e p t o de
Gestalt,
la n o c i n c e n t r a l d e la f e n o m e n o l o
g a : la i n t e n c i o n a l i d a d . P e r o , e v i d e n t e m e n t e ,
n o se t r a t a de la i n t e n c i o n a l i d a d d e u n a c o n
c i e n c i a t r a s c e n d e n t a l ; es m s b i e n l a d e u n
Leben, c o m o d e c a H u s s e r l , la i n t e n c i o n a l i d a d
de u n s u j e t o p r o f u n d a m e n t e s u m i d o e n el
m u n d o p r i m o r d i a l , y es p o r ello p o r lo q u e
M e r l e a u - P o n t y b u s c a su f u e n t e e n el p r o p i o
cuerpo.

P o r e n d e , p u e d e d e c i r s e q u e la t e o r a de la
f o r m a h a t r a t a d o de d e v e l a r u n a
Lebenswelt
f u n d a m e n t a l , a n t e r i o r al u n i v e r s o e x p l c i t o y
l m p i d o en el c u a l n o s h a c e n v i v i r t a n t o la
a c t i t u d n a t u r a ! c o m o la a c t i t u d de la c i e n c i a
n a t u r a l . s t a e r a la a m b i c i n j u s t a m e n t e del
l t i m o Husserl,- y e n n u e s t r a o p i n i n M e r l e a u P o n t y se h a l l a p o r c i e r t o e n la l n e a m s r i
g u r o s a del p e n s a m i e n t o f e n o m e n o l g i c o c u a n
d o r e t o m a los r e s u l t a d o s de la
Gestalttheorie
y ios i n t e r p r e t a en el s e n t i d o q u e h e m o s d e s
c r i t o . E l h e c h o m i s m o de a b o r d a r el p r o b l e m a
d e la p e r c e p c i n c o n s t i t u y e u n s n t o m a d e lo
q u e d e c i m o s , p u e s la p e r c e p c i n es a q u e
llo p o r lo c u a l e s t a m o s e n el m u n d o , o a q u e l l o
p o r lo c u a l " t e n e m o s " u n m u n d o , c o m o se
q u i e r a , y c o n s t i t u y e e n v i r t u d d e e s t o el n
cleo d e t o d a c o m p r e n s i n filosfica y p s i c o
l g i c a del h o m b r e . Y b i e n , el eje p r i n c i p a l
de la Gestalttheorie
reside i g u a l m e n t e e n la
p e r c e p c i n , y p o r su p a r t e el p e n s a m i e n t o de
H u s s e r l r e t o r n a b a c o n s t a n t e m e n t e , c o m o se
sabe, al p r o b l e m a d e la c o n s t i t u c i n d e la cosa.
E s t a c o n v e r g e n c i a n o es f o r t u i t a : se e x p l i c a
p o r el a f n d e r a d i c a l i d a d q u e , m s a c del
c o m p o r t a m i e n t o e n s c o n s i d e r a d o c o m o r e l a
c i n del s u j e t o y de su JJmwelt,
t r a t a de f u n
d a r su p o s i b i l i d a d e n u n a r e l a c i n m s o r i g i

V , E l p r o b l e m a del c u e r p o . ; N o equivale
a v o l v e r al f s i o l o g i s m o i d e n t i f i c a r s u j e t o t r a s
c e n d e n t a l y c u e r p o , y n o se e s t a r s i g u i e n d o
as el c a m i n o d e W a t s o n ? N o , p e r o n o es
m e n o s c i e r t o q u e c i e r t o s p s i c l o g o s d e la f o r
m a se h a n s e n t i d o t e n t a d o s p o r el f i s i o l o g i s m o ,
y slo lo h a n e v i t a d o a r r o j n d o s e e n la p o s i
c i n v e c i n a del " f i s i c i s m o " . K o f f k a , al i n t e
r r o g a r s e s o b r e las r e l a c i o n e s e n t r e el c a m p o
f e n o m n i c o y el c a m p o g e o g r f i c o m u e s t r a
q u e t a n t o el u n o c o m o el o t r o se f u n d a n s o
b r e el m u n d o f s i c o , y q u e l a c i e n c i a fsica
r e v e l a e n ese m u n d o f e n m e n o s d e f o r m a
( p o r e j e m p l o la d i s t r i b u c i n d e la c o r r i e n t e
e l c t r i c a e n u n c o n d u c t o r ) . P e r o si se t r a t a
d e i n t e r p r e t a r las causas d e las Gestalten
psi
c o l g i c a s , es d e c i r , d e e x p l i c a r por qu n o es
el c a m p o g e o g r f i c o s i n o el f e n o m n i c o el
percibido, h a r falta referirse en
ltimo
anlisis a Gestalten
fisiolgicas e n las q u e r e s i
d e el s e c r e t o d e esta " d e f o r m a c i n " . P e r c i b i
m o s las cosas s e g n c i e r t a s c o n s t a n t e s e n r a z n
d e las e s t r u c t u r a s a q u e e s t s o m e t i d a n u e s t r a
o r g a n i z a c i n n e r v i o s a : la i n t e r p o s i c i n d e esas
c o n s t a n t e s o Gestalten
e n t r e el m u n d o y el y o
traduce
la t r a n s f o r m a c i n q u e m i s i s t e m a f i
s i o l g i c o h a c e e x p e r i m e n t a r a los d a t o s f s i c o s .
A s , a la f s i c a d e los d a t o s v i s u a l e s c o r r e s -

5J

p o n d e u n a fisiologa de su c a p t a c i n , y a sta,
a su v e z , u n a psicologa de su t r a d u c c i n . P o r
l o t a n t o , es m e n e s t e r s e n t a r c o m o h i p t e s i s d e
t r a b a j o el p r i n c i p i o d e u n homorfhmo
que
a b r a el c a m i n o a i n v e s t i g a c i o n e s
explicativas:
la simple descripcin comprensiva de la e x periencia vivida debe prolongarse en su interp r e t a c i n c a u s a l . N o se t r a t a , p o r c i e r t o , d e
u n a n t i c u a d o p a r a l e l i s m o ; se s a b e a c t u a l m e n t e , d e b o c a d e los m i s m o s fisilogos, q u e es
imposible hacer corresponder a u n a localizacin cortical u n a "representacin" o a u n u n a
" f u n c i n " b i e n a i s l a d a , p e r o t a m b i n se s a b e ,
e n c o m p e n s a c i n , q u e las reas c o r t i c a l e s s o n
a f e c t a d a s p o r el f l u i d o s e g n c i e r t a s e s t r u c t u r a r y q u e , t a l c o m o s u c e d e e n el p l a n o p s i c o l gico, lo m s i m p o r t a n t e reside m u c h o m e n o s
e n la i n c i t a c i n m o l e c u l a r q u e e n la d i s t r i b u c i n g l o b a l d e l f l u i d o , es d e c i r , e n la r e l a c i n
d e las reas e n t r e s y el e q u i l i b r i o o d e s e q u i l i b r i o de la c a r g a d e f l u i d o . Las n e u r o n a s n o
funcionan como unidades, sino como partes
d e u n t o d o , y n o es p o s i b l e e x p l i c a r el c o m p c r t a m i e n t o fisiolgico d e u n t o d o a p a r t i r de
sus " e l e m e n t o s " . Estas e s t r u c t u r a s r e g u l a d o r a s
q u e p u e d e n ser c o m p r e n d i d a s , a s u v e z , s e g n
el m o d e l o d e las r e g u l a c i o n e s fsicas ( n o c i n
d e c a m p o d e f u e r z a , p o r e j e m p l o ) , a c l a r a n las
e s t r u c t u r a s q u e r e g u l a n el n i v e l p e r i f r i c o , es
d e c i r , p s q u i c o . K o f f k a , y d e s p u s d e l G u i l l a u m e , se a c e r c a b a n asi a u n behaviorismo
est r u c t u r a l i s t a , y n o es u n a z a r q u e los v o c a b u l a r i o s d e a m b a s escuelas t e r m i n a r a n p o r
fusionarse.
A los f e n o m e n l o g o s n o p o d a s a t i s f a c e r l o s
t a l f u s i n , y e n este p u n t o p r e c i s o t o c a a s u
f i n el a c u e r d o q u e p r e s t a b a n a los p s i c l o g o s
o b j e t i v i s t a s . E n e f e c t o , si se p a s a d e l a comprensin d e las e s t r u c t u r a s a s u
explicacin,
se a b a n d o n a l o q u e c o n s t i t u a t o d o el i n t e r s
del c o n c e p t o d e Gestalt,
a saber, que implica
e n c i e r t a m a n e r a u n a i n t e n c i o n a l i d a d y q u e es
i n d i s o c i a b l e d e u n sentido.
C u a n d o K o f f k a se
o r i e n t a h a c i a la e x p l i c a c i n d e las e s t r u c t u r a s
psquicas p o r la m o r f o l o g a nerviosa,
vuelve
a invertir
el verdadero
problema
psicolgico,
p u e s r e s u l t a c l a r o q u e la e x p l i c a c i n , a u n q u e
34

f i n a , d e los f e n m e n o s f s i c o s - q u m i c o s q u e
" a c o m p a a n " la v i s i n n o p u e d e d a r c u e n t a
d e l h e c h o m i s m o d e v e r . Si, c o m o f i s i l o g o ,
s i g o p a s o a p a s o el c a m i n o d e la " e x c i t a c i n "
p r o v o c a d a e n la r e t i n a h a s t a el " c e n t r o " v i s u a l , 3 t r a v s d e la c o m p l e j i d a d d e los c a m b i o s , y l u e g o la e m i s i n d e l f l u i d o h a c i a las
z o n a s q u e p e r m i t e n la a c o m o d a c i n , e t c . , m i
e s q u e m a p o d r s e r t a n a d e c u a d o a los h e c h o s
c o m o se q u i e r a , p e r o j a m s p o d r e x p l i c a r ese
h e c h o f u n d a m e n t a l , a s a b e r , q u e veo. " H e m o s
c o n s i d e r a d o On o j o m u e r t o e n m e d i o d e l m u n d o visible p a r a e x p l i c a r la v i s i b i l i d a d d e este
m u n d o . Cm.o a s o m b r a r s e e n t o n c e s d e q u e la
c o n c i e n c i a , q u e es i n t e r i o r i d a d a b s o l u t a , se
n i e g u e a d e j a r s e l i g a r ? " ( S a r t r e , El ser y la
nada, t . I I , p g . 1 2 8 ) ^. E n o t r o s t r m i n o s ,
n o h a y u n i n p o s i b l e e n t r e el c u e r p o
objetivo
e s t u d i a d o p o r el fisilogo y mi c o n c i e n c i a ; e n
este p l a n o t o d o r e t o r n o a la f i s i o l o g a r e i n t r o d u c e las c o n t r a d i c c i o n e s i n s u p e r a b l e s del
c l s i c o p r o b l e m a d e la u n i n d e l a l m a y d e !
c u e r p o , t a l c o m o se h a d i c h o c o n r e s p e c t o a
W a t s o n . P o l i t z e r s o s t e n a q u e la p s i c o l o g a
d e b e ser e s c r i t a e n p r i m e r a p e r s o n a ; p o r l o
t a n t o , n o p u e d e d e l e g a r e n la f i s i o l o g a , c i e n cia e n t e r c e r a p e r s o n a , la s o l u c i n d e s u s p r o blemas.

N o obstante, es preciso confesar que a "interioridad

absoluta", mediante la cual opone Sartre la conciencia
al cuerpo objetivo, no se halla en la linea fenomenolgica: la interioridad nos vuelve a l, introspeccin, y
nos hace caer nuevamente en el dilera algo envejecido
de una subjetividad intrasmisible y de un objetivismo
qjse yerra su objeto. En todo caso hay en la posicin
sartriana con respecto a este problema, que consideramos la clave de la tesis fenomenolgica en psicologa,
una tendencia cierta a disociar fuertemente los datos
fisiolgicos del mismo anlisis intencional; asi, en Lo
imaginario

Sartre consagra una primera parte a la des-

cripcin eidtica pura de la conciencia formadora de

imgenes, y confesando que "la descripcin

reflexiva

no nos informa directamente sobre ia materia

repre-

sentativa de la imagen mental"; pasa en una segunda

^ Citamos segn la edicin de Ibero-am.ericana, Bs.
As., 1 9 4 9 , traduccin de Miguel ngel Virasoro. i N .
del T . )

parte al examen de los datos experimentales, pero resulta que stos requieren una revisin de la descripcin
fenomenolgica. D e igual manera, en Esbozo
teora

de las emociones

de- una

las tentativas de D e m b o , psic-

loga de la forma, para interpretar la clera, por ejemplo, en trminos del medio, del campo fenomnico de
fuerzas, y del equilibrio de las estructuras, son rechazadas por Sartre, porque no satisfacen la intencionalidad de la conciencia constituyente. En fin, en El ser
y la nada ti cuerpo propio queda superado, por cierto,
como

organismo

fisiolgico

es

aprehendido

como

facticidad vivida, como objeto para otro, pero tambin

como aquello por lo cual "m.i interioridad ms intima"
se exterioriza bajo la mirada del otro; "mi cuerpo est
ah no solamente como el punto de vista que constituyo, sino tambin como punto de vista sobre el cual
son adoptados actualmente puntos de vista que no podr jams adoptar; aqul me rehuye por todas partes"
(El ser y la nada, t. II, pg. 1 9 6 ) ; si se me escapa, es
que existe un yo que no es l. As, la disociacin del
anlisis intencional

y de los datos fisiolgicos

paiece

presuponer sin duda una disociacin ms grave, porque

constituye una opcin filosfica, y no nicamente un
error metodolgico, entre conciencia y cuerpo, o mejor
an, entre sujeto y objeto. La integracin del cuerpo
a la subjetividad, o de la subjetividad al cuerpo, no
llega a alcanzar profundidad en Sartre, que sigue m u cho ms al Husserl trascendentalista que al del tercer
periodo: es ese Husserl que rechazaba las tesis de la
Gestalttheorie,

por ms que sta se fundase en l como

autoridad, porque a su juicio

la nocin objetiva de es-

tructura en ningn caso podra servir para describir la

subjetividad trascendental. Es evidente que la nocin
de "sntesis" pasiva falta por completo en la psicologa
y la filosofa sartrianas, para las que pecara sin duda
de "poner espritu en las cosas", lo que Sartre imputa,
por otra parte, a! marxismo.

V I . F e n o m e n o l o g a y fisiologa. P o r el
c o n t r a r i o , la p s i c o l o g a f e n o m e n o l g i c a d e
M e r l e a u - P o n t y a c e p t a el d e b a t e e n el p r o p i o
n i v e l fisiolgico, c o m o p u e d e v e r s e d e s d e La
e.structura
del comportamiento.
A u n la m i s m a nocin de significacin resulta s e c u n d a ria, y e x i g e q u e se la f u n d e e n u n c o n t a c t o
m s o r i g i n a r i o c o n e m u n d o : " l a d i f e r e n c i a
e n t r e la Gestalt
del c r c u l o y la s i g n i f i c a c i n
c r c u l o c o n s i s t e e n q u e la s e g u n d a es r e c o n o c i d a p o r u n e n t e n d i m i e n t o q u e la e n g e n d r a
c o m o l u g a r d e los p u n t o s e q u i d i s t a n t e s d e u n

c e n t r o ; la p r i m e r a p o r u n s u j e t o f a m i l i a r c o n
su m u n d o y c a p a z d e c a p t a r l a c o m o u n a m o d u l a c i n d e este m u n d o , c o m o f i s o n o m a c i r cular"
(Fenomenologa
de la
percepcin,
p g . 4 7 0 ) . D e t a l s u e r t e la significacin
no
constituye
la referencia
psicolgica
ltima,
sino que es, a su vez, constituida,
y el p a p e l
de la p s i c o l o g a d e la p e r c e p c i n , p o r e j e m p l o ,
es s a b e r c m o la cosa e n t a n t o q u e s i g n i f i c a c i n est c o n s t i t u i d a . Se a d v i e r t e c l a r a m e n t e
q u e la cosa es c o r r i e n t e 5e
Abschattungen,
c o m o d e c a H u s s e r l , p e r o e s t a c o r r i e n t e se
u n i f i c a e n la u n i d a d d e u n a p e r c e p c i n , a g r e gaba. Y bien, de d n d e p r o v i e n e esta u n i d a d ,
es d e c i r , el s e n t i d o q u e es e s t a cosa p a r a m ?
De u n a conciencia constituyente?
"Pero
c u a n d o c o m p r e n d o u n a cosa, p o r e j e m p l o u n
c u a d r o , n o o p e r o a c t u a l m e n t e su s n t e s i s , m e
a n t i c i p o c o n m i s cam.pos s e n s o r i a l e s , m i c a m p o perceptivo, y f i n a l m e n t e con u n a tpica de
t o d o ser p o s i b l e , c o n u n m o n t a j e u n i v e r s a l
c o n r e f e r e n c i a al m u n d o . . . E l s u j e t o n o d e b e r a ser c o m p r e n d i d o c o m o a c t i v i d a d s i n t t i c a ,
s i n o c o m o ek-stasis,
y toda operacin activa
d e s i g n i f i c a c i n o d e Sinngebung
es d e r i v a d a
y s e c u n d a r i a en relacin c o n esta p r e g n a n c i a
d e la s i g n i f i c a c i n e n los s i g n o s q u e p o d r a
d e f i n i r al m u n d o " (Fenom.
de la
percepc,
p i g . 4 6 9 ) . L a Fenomenologa
de la
percepcin
es u n a f i n a y seria d e s c r i p c i n d e ese " m o n t a j e
u n i v e r s a l c o n r e f e r e n c i a al m u n d o " . E l m t o d o u t i l i z a d o es m u y d i s t i n t o d e l d e S a r t r e : es
u n a r e v i s i n p u n t o p o r p u n t o de los d a t o s e x p e r i m e n t a l e s , y s o b r e t o d o d e los d a t o s c l n i c o s
de la p a t o l o g a n e r v i o s a y m e n t a l . E s t e m t o d o , segn confesin del p r o p i o a u t o r , n o hace
s i n o p r o l o n g a r el q u e G o l d s t e i n u t i l i z a e n
la Structure
del
l'organisme.
Sea el caso d e la afasia ^; se la d e f i n e c l s i c a m e n t e p o r la c a r e n c i a t o t a l o p a r c i a l d e a l -

1 G O L D S T E I N , Analyse
de l'aphasie et essence du
langage, Journal de psychologie,
1 9 3 3 . Sobre las relaciones entre la psicopatologa y la fenomenologa, ver
los

trabajos

de

BINSWANGER,

citados en la Fenomenologa
grafa.

JASPERS

MNKOWSKI,

de la percepcin,

biblio-

35

g u n a f u n c i n del l e n g u a j e ; c a r e n c i a d e la
recepcin del lenguaje h a b l a d o o escrito (sor
d e r a o c e g u e r a v e r b a l ) , carencia de la accin
de h a b l a r o de escribir, a u n q u e n o originada en
n i n g u n a p e r t u r b a c i n m o t o r a o de la recepcin
p e r i f r i c a . Se t r a t d e r e l a c i o n a r estas c u a t r o
funciones con centros corticales respectivos y
d e explicar
este c o m p o r t a m i e n t o p s i c o - p a t o l g i c o , b a s n d o s e e n la f i s i o l o g a n e r v i o s a
c e n t r a l . G o l d s t e i n d e m u e s t r a q u e estos i n t e n
t o s s o n n e c e s a r i a m e n t e v a n o s , p o r q u e e n ellos
se a d m i t e s i n c r t i c a la c u a t r i p a r t i c i n del
lenguaje a t t u l o de hiptesis de t r a b a j o ; pero
esas c a t e g o r a s ( h a b l a r , e s c r i b i r , e t c . ) s o n las
del uso c o r r i e n t e y n o poseen n i n g n valor
i n t r n s e c o . C u a n d o el m d i c o e s t u d i a el s n
d r o m e e n p e r s p e c t i v a d e esas c a t e g o r a s , n o se
d e j a g u i a r p o r los fenmenos
mismos,
sino q u e
a d a p t a los s n t o m a s a u n a a n a t o m a p r e j u i
c i a d a y c a l c a d a s o b r e la anatoma
psicolgica
e n q u e se f u n d a , s e g n el s e n t i d o c o m n , el
c o m p o r t a m i e n t o . H a c e fisiologa en f u n c i n
de u n a concepcin psicolgica q u e ni siquiera
h a s i d o s e r i a m e n t e e l a b o r a d a . E n r e a l i d a d , si
se p r o s i g u e el e x a m e n d e los s n t o m a s d e la
afasia se c o m p r u e b a q u e el a f s i c o n o es u n
afsico p u r o y simple. Sabe, por ejemplo, n o m
b r a r el c o l o r r o j o p o r i n t e r m e d i o de u n a fresa,
p o r m s q u e n o s e p a n o m b r a r los c o l o r e s en
g e n e r a l . E n s u m a , s a b e e m p l e a r el l e n g u a j e
e n t e r a m e n t e h e c h o , el q u e n o s h a c e p a s a r sin
mediacin de u n a " i d e a " a o t r a ; pero c u a n d o
es n e c e s a r i o v a l e r s e p a r a h a b l a r d e las c a t e g o
r a s m e d i a d o r a s , el a f s i c o se r e v e l a v e r d a d e r a
m e n t e a f s i c o . P o r lo t a n t o , n o es el c o m p l e j o
s o n o r o q u e c o n s t i t u y e el v o c a b l o lo q u e falla
e n la afasia, es el e m p l e o d e l n i v e l c a t e g o
r i a l ; d e m o d o , p u e s , q u e se la p u e d e d e f i n i r
c o m o d e g r a d a c i n d e l l e n g u a j e y c a d a e n el
n i v e l a u t o m t i c o . D e i g u a l m a n e r a , el e n f e r m o
no c o m p r e n d e ni retiene u n relato, ni siquiera
c o r t o ; slo a p r e h e n d e su s i t u a c i n a c t u a l , y
t o d a s i g n i f i c a c i n i m a g i n a r i a le es d a d a d e s
provista de significacin. A s , M e r l e a u - P o n t y ,
r e t o m a n d o los anlisis d e G e l b y G o l d s t e i n ,
d i s t i n g u e p a r a c o n c l u i r u n a palabra
hablante

36

y u n a palabra hablada: lo q u e le f a l t a al a f s i c o
es la p r o d u c t i v i d a d d e l l e n g u a j e .
N o buscamos a q u u n a definicin del len
g u a j e , s i n o la e x p r e s i n de u n n u e v o m t o d o :
a S t e i n , q u e d e c l a r a b a q u e la f i s i o l o g a seria
deba hacerse en t r m i n o s objetivos, utilizan
d o m e d i d a s de c r o n a x i a , e t c . , G o l d s t e i n le r e s
p o n d a q u e esa i n v e s t i g a c i n f s i c o - q u m i c a n o
r e s u l t a m e n o s terica
q u e el e n f o q u e p s i c o
l g i c o q u e l emiplea; de c u a l q u i e r m o d o q u e
sea, se t r a t a d e r e c o n s t i t u i r la " d i n m i c a del
c o m p o r t a m i e n t o " , y c o m o en t o d a f o r m a h a y
siempre u n a reconstitucin, y no coincidencia
p u r a y s i m p l e c o n el c o m p o r t a m i e n t o es-
t u d i a d o , es p r e c i s o e m p l e a r t o d o s los e n f o
ques c o n v e r g e n t e s . P o r consiguiente, n o e n
c o n t r a m o s a q u u n a c o n d e n a d e los m t o d o s
c a u s a l i s t a s , es n e c e s a r i o " s e g u i r e n su d e s
a r r o l l o c i e n t f i c o , la e x p l i c a c i n c a u s a l , p a r a
precisar su sentido y darle su v e r d a d e r o l u
g a r e n el c o n j u n t o de la v e r d a d . P o r ello n o
se e n c o n t r a r a q u n i n g u n a refutacin,
sino
u n e s f u e r z o p o r c o m p r e n d e r las d i f i c u l t a d e s
p r o p i a s del p e n s a m i e n t o c a u s a l "
(fenomenolo
ga de la percepcin,
pig. 7, n o t a ) . L o s a t a
q u e s c o n t r a el o b j e t i v i s m o q u e se e n c u e n t r a n ,
p o r " e j e m p l o , e n el l i b r o d e J e a n s o n (La
Ph
nomnologie,
p a s s i m ) y la r e d u c c i n de la
f e n o m e n o l o g a a u n " m t o d o de s u b j e t i v a c n "
(ib., p g . 1 1 3 ) n o s p a r e c e n d e s m e n t i d o s p o r
la i n s p i r a c i n t o t a l del p e n s a m i e n t o f e n o m e
n o l g i c o , e m p e z a n d o p o r el d e H u s s e r l , q u e
se o r i e n t a h a c i a la superacin
d e j a alternativa
o b j e t i v o - s u b j e t i v o : e n p s i c o l o g a esta s u p e r a
c i n se o b t i e n e c o m o m t o d o p o r la r e e l a b o
r a c i n d e s c r i p t i v a y c o m p r e n s i v a d e los d a t o s
c a u s a l e s , y c o m o " d o c t r i n a " p o r el c o n c e p t o
d e p r e - o b j e t i v o (Lebenswelt)^.
Se a d v e r t i r
t a m b i n el a b a n d o n o de los p r o c e d i m i e n t o s i n
d u c t i v o s t a l c o m o los e s t a b l e c e t r a d i c i o n a l m e n t e la l g i c a e m p i r i s t a : v o l v e r e m o s s o b r e
este p u n t o e s e n c i a l a p r o p s i t o de la s o c i o -

' De m o d o , pues,
datos experimentales
presa en absoluto u n
poco u n formalismo

que el empleo s i m u l t n e o de los

y del anlisis intencional no e x
eclecticismo simplista, como t a m
metodolgico.

l o g i a , p e r o t a m b i n a q u i el m t o d o p r e c o n i zado y utilizado por Goldstein satisface t o t a l m e n t e los requisitos

de la f e n o m e n o l o g a .

se trata de la misma ilusin retrospectiva, se introduce

en m,

a ttulo de objeto explcito,

todo lo que a

continuacin podr aprender sobre m mismo."

El dilema entre el "ello" y la conciencia clara es,
pues, un falso dilema. N o hay inconsciente, puesto que

V I I . F e n o m e n o l o g a y p s i c o a n l i s i s . Las relacio-

la conciencia est siempre presente a aquello de lo que

nes entre !a fenomenologa y el psicoanlisis son ambi-

es conciencia; el sueo no es la imaginera de un "ello"

guas. Sartre, en las pginas de / ser y la nada

define
III),

su psicoanlisis cxistencial
hace

esencialmente

freudiano: es ohjetiiista

dos

donde

que desarrollara, a favor del sueo de mi conciencia,

2 1 3 , t.

su propio drama disfrazado. Es por cierto el mismo yo

psicoanlisis

el que suea y el que recuerda haber .soado. El sueo

y utiliza el con-

ser entonces una licencia que concedo a mis pulsiones,

(pgs. 2 0 ? ,

criticas

y causalista.

cepto incomprensible de inconsciente.

al

Objetivista,

Freud

con roda mala fe, si s lo que sueo? Tampoco. Cuando

postula como base del hecho traumtico, y por lo tanto

sueo, me instalo en la sexualidad, la "sexualidad es la

de toda la historia de l.-.s neurosis, una "naturaleza", la

atmsfera general del sueo", de suerte que la signifi-

libido;

admite una accin mecnica del m e -

cacin sexual de ste no puede ser "tematizada" a falta

dio social sobre el sujeto, y a partir de ella elabora, por

de una referencia no sexual a la que sea posible v i n c u -

caiisalista,

ejemplo, una simblica general

que permite develar el

larla; el simbolismo del sueo slo es simbolismo para el

sentido latente de un sueo bajo su sentido manifiesto,

hombre despierto, ste capta la incoherencia de su relato

"conjunto

de sueo y trata de hacerlo simbolizar con un sentido

significante", dice Sartre). En fin, cmo es posible que

y esto con independencia

latente; pero cuando soaba, la situacin onrica era i n -

el sentido de una neurosis, si es inconsciente,

mediatamente significativa, no incoherente, si bien no

reconocido

del sujeto

(del

pueda ser

en el momento en que el enfermo, ayudado

se la identificaba

como

situacin

sexual. Decir

con

por el analista, comprende por que est enfermo? Ms

Freud que la "lgica" del sueo obedece al principio

radicalmente an, cmo es posible que algo incons-

del placer es decir que, desanclada de lo real, la c o n -

ciente posea sentido si la fuente de todo sentido es la

ciencia vive lo sexual sin situarlo, sin poder ponerlo a

conciencia? En realidad existe una conciencia de las

distancia, ni identificarlo . . . , as! como "para el ena-

tendencias

morado que lo vive el amor no tiene nombre, no es

profurdas,

"ms

todava,

esas

tendencias

no se distinguen de su conciencia misma" (pg, 2 1 1 ,

algo que se pudiera delimitar y designar, no es siquiera

t, I I I ) , Las nociones psicoanaliticas de resistencia, re-

el amor de que hablan los libros o los peridicos . . .

presin, e t c , implican que el ello no es verdaderamente

es . . . una significacin existencal" (pg. 4 1 8 ) . Lo que

una cosa, una naturaleza (libido),

Freud

sino el sujeto mismo

denominaba

lo

insconsciente

es en

definitiva

en su totalidad. La conciencia discierne la tendencia que

una conciencia que no logra aprehenderse a s misma

se debe reprimir de la tendencia neutra, y sin embar-

como especfica, estoy "rodeado" por una situacin y

go no quiere ser consciente de aqulla, es mala fe, "cier-

no me comprendo como tal sino en cuanto he salido

to arte de formar conceptos contradictorios, es decir,

de ella, en cuanto me hallo en una situacin distinta.

que funden en s una idea y la negacin de esa idea"

Este trasplante de la conciencia es lo nico que permite

(pg. 1 1 2 , t.

en particular comprender la cura psicoanaltica, pues

L).

Si Merleau-Ponty no retoma esta ltima crtica en

la Fenomenologa

de la percepcin

("El cuerpo como

slo apoyndome en la situacin presente, y en especial

en mi relacin vivida con el analista

(transferencia)

ser sexuado", pgs. 1 6 9 - 1 9 0 ) , no es por azar. Se habr

puedo identificar la situacin traumtica pasada, asig-

notado que la descripcin sartriana de la mala fe hace

narle un nombre y finalmente liberarme de ella.

intervenir una conciencia conceptual:

con Sartre nos

Esta revisin de la nocin de inconsciente

supone

mantenemos siempre en el nivel de una conciencia tras-

evidentemente el abandono de una concepcin

cendental pura. Merleau-Ponty trata, por el contrario,

minista

de descubrir las sntesis pasivas de donde deriva la con-

portamiento sexual. Es imposible aislar en el seno del

del comportamiento, y sobre todo del

detercom-

ciencia sus significaciones. "El psicoanlisis cxistencial

sujeto pulsiones sexuales que habitaran e impulsaran

escribe no debe servir de pretexto para una res-

sus conductas en calidatl de causas. Y el mismo Freud,

tauracin del esplritualismo." Y contina, ms adelante

al generalizar lo sexual m u c h o ms all de lo genital,

(pg. 4 1 7 ) :

"La

idea

de

una

conciencia

que

sera

saba que no es posible en un comportamiento dado se-

transparente para s misma y cuya existencia se redu-

parar las motivaciones "sexuales" y las "no sexuales".

cira a la conciencia que tiene de existir no es muy

Lo sexual no existe en si, es un sentido que doy a mi

diferente de la idea de inconsciente: en ambos casos

vida, y "si la historia sexual de un hombre da la clave

37

de su vida, es ixirque en la sexualidad del h o m b r e se

p r o y e c t a su m a n e r a de ser en el m u n d o , es decir, su
m a n e r a de ser r e l a t i v a m e n t e al t i e m p o y a los otros
h o m b r e s " ( p g . 1 7 4 ) . P o r lo t a n t o , no h a y u n a c a u -

sacin del c o m p o r t a m i e n t o por lo sexual, sino "osmosis"

e n t r e la sexualidad y la existencia, p o r q u e la sexualidad
est c o n s t a n t e m e n t e presente en la vida h u m a n a como
una "atmsfera ambigua" ( p g . 1 8 5 ) .

CAPITULO

FENOMENOLOGA

I. L a e x p l i c a c i n . Antes de a b o r d a r los problemas

especficamente

sociolgicos, podemos sacar ya de las

III

SOCIOLOGA

concluir de la observacin de los hechos a u n a relacin

c o n s t a n t e de sucesin o de s i m u l t a n e i d a d e n t r e algunos

observaciones anteriores u n a conclusin esencial par.i el

de ellos. La c o n s t a n t e relativa

mtodo

luego universalizada en c o n s t a n t e absoluta, hasta que

correspondiente

a las ciencias

humanas.

La

ciencia e x p e r i m e n t a l en general t r a t a de establecer r e laciones

constantes

entre

los fenmenos.

Para

poder

afirmar

que la relacin q u e interesa es c o n s t a n t e , se

hace indispensable m u l t i p l i c a r las observaciones y ex-

a la observacin

sera

fuera desmentida e v e n t u a l m e n t e por la observacin.

A p l i c a d o a las ciencias h u m a n a s , este m t o d o de i n vestigacin

de las condiciones no presenta a p r i m e r a

vista n i n g u n a dificultad p a r t i c u l a r . Incluso puede d e -

perimentos en q u e aparecen o p u e d e n aparecer los t r -

cirse q u e ofrece ^garantas de objetividad. A s , D u r k -

minos que se p o n d r n en relacin. D e este m o d o resultan

h e i m , al p r o p o n e r que se tratasen los hechos sociales

legitimados

los procedimientos

tradicionales

descritos

por Claudio Bernard y por Mili. C u a n d o la correlacin

como

si f u e r a n

cosas, i n t e n t a b a

elaborar u n

mtodo

explicativo en sociologa: se t r a t a b a e x p l c i t a m e n t e , en

e n t r e los dos t r m i n o s es c o r r o b o r a d a p o r u n a f r e c u e n -

Las reglas del mtodo

cia satisfactoria,

nes constantes e n t r e la i n s t i t u c i n estudiada y el " m e -

se a d m i t e

que ambos se e n c u e n t r a n

ligados de m a n e r a c o n s t a n t e ceteris
si se renen

condiciones;

paribu,

es decir,

la investigacin

de establecer relacio-

dio social i n t e r n o " , definido ste en t r m i n o de fsica

se

(densidad, v o l u m e n ) . D e este m o d o D u r k h e i m se m o s -

extiende, pues, a u n a constelacin de factores en el seno

traba fiel al p r o g r a m a c o m t i a n o de la "fsica social", y

de la cual puede ser verificada

orientaba a la sociologa hacia u n e m p k o p r e d o m i n a n t e

epistemologa

ciertas

sociolgico,

la constancia. A s , la

se ve llevada a a b a n d o n a r la c a t e g c r i a

de la estadstica c o m p a r a d a . Se t r a t a b a , en efecto, de

de causa y la idea correspondiente de e n c a d e n a m i e n t o

poner

unillneal; las remplaza

flexible

sectores del mismo medio social o con medios sociales

de c o n j u n t o de condiciones o de c o n d i c i o n a m i e n t o y por

diferentes, y por el estudio detallado de las correlacio-

por el c o n c e p t o

mis

u n a institucin

dada

en relacin

c o n diversos

la idea de u n d e t e r m i n i s m o reticular. Pero esta evolu-

nes as establecidas d e d u c i r c o n s t a n t e s para el c o n d i -

cin no altera el objetivo de la ciencia e x p e r i m e n t a l : la

cionamiento

explicacin. La ley, o relacin c o n s t a n t e e n t r e u n con-

entonces, universalizando hasta nueva o r d e n , leyes de

j u n t o de condiciones y u n efecto, no es explicativa de

e s t r u c t u r a social. Sin d u d a no es posible r e d u c i r a D u r k -

por s, puesto que slo responde a la cuestin del cmo

heim a esta sociologa e s t t i c a ; l mismo se h a valido

y no a la del p o r q u ; la t e o r a , elaborada sobre la i n -

de la explicacin

f r a e s t r u c t u r a de u n c o n j u n t o de leyes concernientes al

sobre la familia, p o r ejemplo, y en la Revue

mismo sector de la n a t u r a l e z a , se propone

physique

su razn

comn. nicamente

desentraar

entonces puede

quedar

de dicha

institucin.

gentica

et de morale

Se p o d a n

e histrica

escribir

en su estudio
de

mta-

de 1937 haca u n a recapitulacin

en la cual d i s t i n g u a el problema de la gnesis d e las

satisfecho el e s p r i t u , al poseer la explicacin de todos

instituciones

los fenmenos subsumidos en la teora a travs de las

problema de.su f u n c i o n a m i e n t o

( " q u causas

las h a n s u s c i t a d o " )

y el

( " q u fines tiles c u m -

leyes. D e m o d o , pues, que el proceso explicativo pasa-

plen, la m a n e r a

ra necesariamente p o r u n a i n d u c c i n , sta, si hemos

decir, en q u e son aplicadas p o r los i n d i v i d u o s " ) . La

de prestar fe a la metodologa

sociologa e m p r e n d e esta doble investigacin,

38

empirista, consiste en

en q u e f u n c i o n a n

en la sociedad, es
ayudn-

dose para cl segundo p u n t o con la estadstica, y para

el primero con la historia y la e t n o g r a f a

comparada

Ts'o resulta menos por ello que la tarea sociolgica sigue

siendo exclusivamente
nalmente

(gnesis)

determinismo

explicativa, a la vez
y

transversalmente

se d.i en forma

longitudi-

(medio).

reticular, pero se

El
trata

siempre de d e t e r m i n i s m o .
En psicologa se hallar una a c t i t u d metodolgica visiblemente paralela en los objetivistas -.

IL L a c o m p r e n s i n . C o n t r a esta d e s c r i p c i n de la c i e n c i a , H u s s e r l i n v o c a b a , e n el
m i s m o s e n t i d o q u e los r a c i o n a l i s t a s c o m o
B r u n s c h w i c g , la i n s u f i c i e n c i a esencial de la
i n d u c c i n . E n r e a l i d a d , la h i p t e s i s d e c o n s t a n c i a q u e el e m p i r i s m o c r e e hallar al c o n c l u i r
las o b s e r v a c i o n e s es construida
p o r el e s p r i t u ,
a veces s o b r e la base de u n a sola o b s e r v a c i n .
D e u n g r a n n m e r o d e " c a s o s " n o es p o s i b l e
i n d u c i r u n a l e y ; sta es u n a " f i c c i n i d e a l i z a n t e " f a b r i c a d a p o r el f s i c o y c u y o p o d e r e x plicativo n o deriva del n m e r o de hechos sob r e los c u a l e s h a s i d o c o n s t r u i d a , s i n o d e la
c l a r i d a d q u e a p o r t a a los m i s m o s . P o r c i e r t o
q u e esta f i c c i n es s o m e t i d a l u e g o a la p r u e b a d e la e x p e r i m e n t a c i n , p e r o n o d e j a d e ser
v e r d a d q u e la i n d u c c i n y el t r a t a m i e n t o e s t a d s t i c o n o p u e d e n p o r s m i s m o s r e s u m i r t o d o el p r o c e s o c i e n t f i c o ; ste e x p r e s a u n t r a b a j o c r e a d o r del e s p r i t u . E n la Krisis, H u s s e r l
subrayaba que ya Galileo h a b a establecido
u n a eidtica d e la cosa f s i c a y q u e n o se p u e d e
o b t e n e r la l e y de la c a d a d e los c u e r p o s i n d u c i e n d o lo u n i v e r s a l p a r t i e n d o d e la d i v e r s i d a d
d e la e x p e r i e n c i a , s i n o t a n slo p o r el " m i r a r "
q u e c o n s t i t u y e la e s e n c i a d e c u e r p o m a t e r i a l
(Wesenschau).
N o h a y ciencia q u e n o empiece
p o r e s t a b l e c e r u n s i s t e m a d e esencias o b t e n i das p o r v a r i a c i o n e s i m a g i n a r i a s y c o n f i r m a d a s
p o r v a r i a c i o n e s reales (la e x p e r i m e n t a c i n ) .
D e s p u s d e h a b e r s e o p u e s t o a la i n d u c c i n d e
las c i e n c i a s e m p r i c a s , H u s s e r l t e r m i n a b a p o r

^ V e r G . D A V Y , " L ' e x p l i c a t i o n sociologique et le r e cours l'hstoire d'aprs C o m t e , Mili et D u r k h e i m " ,

K..M.M., 1 9 4 9 .
2 Ver, p o r ejemplo, GUILL.'^UME, Introduction
a la
psycho!ogie,
Vrin, 1 9 4 6 .

hacer de la f e n o m e n o l o g a eidtica u n m o m e n t o del c o n o c i m i e n t o n a t u r a l . P o r lo t a n t o ,

es u n a f a l s i f i c a c i n del m t o d o f s i c o , y n o
este m t o d o e n s , l o q u e los o b j e t i v i s t a s q u e
son en realidad h o m b r e s de ciencia, t r a t a n de
i n t r o d u c i r e n las c i e n c i a s h u m a n a s . E s n e c e sario d i s o c i a r c i e r t a l g i c a d e la c i e n c i a , e x a l t a d a p o r cl e m p i r i s m o y el p o s i t i v i s m o , y la
prctica cientfica efectivamente vivida, que
conviene ante todo describir de m o d o r i g u r o so. L a a c t i t u d d e D u r k h e i m , p o r e j e m p l o , est
p e n e t r a d a d e los p r e j u i c i o s c o m t i a n o s , p u e s si
se q u i e r e e s t u d i a r la e x i s t e n c i a d e u n a i n s t i t u cin en u n g r u p o d a d o , su gnesis histrica
y su f u n c i n a c t u a l d e n t r o del m e d i o n o b a s t a n p o r si solos p a r a e x p l i c a r l a . E s i n d i s p e n sable d e f i n i r qii es t a l o c u a l i n s t i t u c i n . P o r
e j e m p l o , e n Formes lme-ataires
de la vie religieuse, D u r k h e i m asimila la v i d a religiosa a la
e x p e r i e n c i a de lo s a g r a d o ; d e m u e s t r a q u e l o
s a g r a d o se o r i g i n a a su v e z e n el t o t e m i s m o ,
y q u e el t o t e m i s m o es u n a s u b l i m a c i n d e lo
social. P e r o la e x p e r i e n c i a d e lo s a g r a d o c o n s t i t u y e v e r d a d e r a m e n t e la e s e n c i a d e la v i d a
religiosa? N o se p o d r a c o n c e b i r ( p o r v a r i a c i o n e s i m a g i n a r i a s ) u n a r e l i g i n q u e n o se
a p o y a r a e n esta p r c t i c a de l o s a g r a d o ? Y p o r
l t i m o , q u s i g n i f i c a lo sangrado? L a c o n s t i t u c i n d e la e s e n c i a d e b e c o r r e g i r c o n s t a n t e m e n t e l a o b s e r v a c i n , sin lo c u a l los r e s u l t a d o s
d e s t a s o n ciegos y c a r e n t e s d e v a l o r
cientfico.
P o r o t r a p a r t e , e n las c i e n c i a s h u m a n a s el
a f n o b j e t i v i s t a o c u l t a al s a b i o , i n e v i t a b l e m e n t e , l a n a t u r a l e z a d e l o q u e e s t u d i a ; es e n
r e s u m i d a s c u e n t a s u n p r e j u i c i o , y n o es c a s u a l
q u e M e r l e a u - P o n t y , e n el Curso y a c i t a d o , d e n u n c i e al f i n e n G u i l l a u m e la e x i s t e n c i a de
p r e s u p o s i c i o n e s " f i l o s f i c a s " . Es p r e c i s o i r " a
las cosas m i s m a s " , d e s c r i b i r l a s c o r r e c t a m e n t e
y elaborar sobre esta descripcin u n a i n t e r p r e t a c i n d e s u sentido;
t a l es la n i c a o b j e t i v i d a d
v e r d a d e r a . T r a t a r al h o m b r e c o m o u n a c o s a ,
sea e n p s i c o l o g a o e n s o c i o l o g a , es a f i r m a r a
priori q u e el p r e t e n d i d o m t o d o n a t u r a l v a l e
p a r a l e l a m e n t e p a r a los f e n m e n o s f s i c o s y los
f e n m e n o s h u m a n o s . P e r o n o es p o s i b l e p r e -

39

j u z g a r al r e s p e c t o . Si, t a l c o m o a c a b a d e i n v i t a r n o s a h a c e r H u s s e r l , t r a t a m o s de d e s c r i b i r
los p r o c e d i m i e n t o s d e las c i e n c i a s h u m a n a s ,
d e s c u b r i m o s e n el m i s m o c o r a z n de la i n t e - r r o g a c i n q u e el p s i c l o g o o el s o c i l o g o l a n z a h a c i a lo p s q u i c o o lo social la tesis de u n a
m o d a l i d a d a b s o l u t a m e n t e o r i g i n a l : la s i g n i f i c a c i n del c o m p o r t a m i e n t o e s t u d i a d o , i n d i v i d u a l o c o l e c t i v o . E s t a posicin del sentido suele
ser o m i t i d a e n la d e s c r i p c i n de los m t o d o s ,
s o b r e t o d o si se t r a t a de los m t o d o s o b j e tivistas; consiste en a d m i t i r i n m e d i a t a m e n t e
q u e ese c o m p o r t a m i e n t o quiere decir a l g o o,
m s an, expresa u n a intencionalidad. Lo que
d i s t i n g u e , p o r e j e m p l o , el o b j e t o n a t u r a l y
el o b j e t o c u l t u r a l ( u n g u i j a r r o y u n a e s t i l o g r f i c a ) es q u e e n sta se h a c r i s t a l i z a d o u n a
i n t e n c i n u t i l i t a r i a , e n t a n t o q u e el p r i m e r o
n o e x p r e s a n a d a . C l a r o est q u e el caso del
o b j e t o c u l t u r a l es r e l a t i v a m e n t e p r i v i l e g i a d o ,
p o r q u e es p r e c i s a m e n t e u n a c o n f i g u r a c i n m a t e r i a l destinada
de modo explcito
a satisfacer
u n a n e c e s i d a d : es el r e s u l t a d o del t r a b a j o , es
d e c i r , de la i m p o s i c i n d e u n a f o r m a p r e m e d i t a d a a u n m a t e r i a l . P e r o c u a n d o nos hallam o s a n t e u n s l e x del p e r o d o d e la p i e d r a
tallada, o ante u n altar fenicio, n o aprehendem o s i n m e d i a t a m e n t e la f i n a l i d a d de tales o b j e t o s , n o s i n t e r r o g a m o s s o b r e ella; c o n t i n u a m o s a f i r m a n d o , n o o b s t a n t e , q u e la f i n a l i d a d
e x i s t e , q u e esos o b j e t o s p o s e e n s e n t i d o . C o m p r e n d e m o s q u e e n los f e n m e n o s h u m a n o s
h a y u n a s i g n i f i c a c i n , i n c l u s o , y acaso e s p e c i a l m e n t e , c u a n d o n o c o m p r e n d e m o s de m a n n e r a i n m e d i a t a c u l p u e d e ser sta. L o q u e
h e m o s d i c h o a n t e r i o r m e n t e s o b r e la afasia i m p l i c a b a u n a tesis s e m e j a n t e : se t r a t a b a en s u m a de m o s t r a r , a p a r t i r d e la o b s e r v a c i n c o r r e c t a m e n t e d e s c r i t a , q u e el c o m p o r t a m i e n t o
afsico c o n s t i t u y e e f e c t i v a m e n t e u n c o m p o r t a m i e n t o , o sea, q u e e n c u b r e u n s e n t i d o , y el
p r o b l e m a p s i c o p a t o l g i c o n o c o n s i s t a y a en
e s t a b l e c e r t a n solo las r e l a c i o n e s q u e c a r a c t e r i z a n el s n d r o m e a f s i c o , s i n o e n a p r e h e n d e r
n u e v a m e n t e el c o n j u n t o de esas c o n d i c i o n e s
e n la u n i d a d d e l c o m p o r t a m i e n t o a f s i c o ,
comprendiendo
la s i g n i f i c a c i n p r o f u n d a y ,

40

si c a b e d e c i r l o as, a n t e - c o n s c i e n t e de ese c o m portamiento. Jams abordamos un fenmeno

h u m a n o , es d e c i r , u n c o m p o r t a m i e n t o , sin
l a n z a r h a c i a l la i n t e r r o g a c i n : q u s i g n i f i c a ? Y el v e r d a d e r o m t o d o de las ciencias
h u m a n a s n o c o n s i s t e e n r e d u c i r ese c o m p o r t a m i e n t o , c o n el s e n t i d o q u e i m p l i c a , a t a l e s c o n d i c i o n e s y d i s o l v e r l o e n ellas, s i n o e n r e s p o n d e r f i n a l m e n t e a esa i n t e r r o g a c i n , u t i l i z a n d o
los d a t o s s o b r e el a c o n d i c i o n a m i e n t o e x p l i c i t a d o s p o r los m t o d o s o b j e t i v o s . E x p l i c a r v e r d a d e r a m e n t e , en las c i e n c i a s h u m a n a s , es h a c e r
comprender.
El objetivismo simula q u e u n a c a p t a c i n
p u r a m e n t e " e x t e r i o r " del c o m p o r t a m i e n t o i n d i v i d u a l o c o l e c t i v o es n o s o l a m e n t e p o s i b l e ,
s i n o d e s e a b l e . C o n v i e n e d e s c o n f i a r , insiste, de
las i n t e r p r e t a - c i o n e s e s p o n t n e a s q u e c o n f e r i m o s al c o m p o r t a m i e n t o o b s e r v a d o . Y n o c a b e
d u d a de q u e j a c o m p r e n s i n i n m e d i a t a q u e t e n e m o s de t a l o c u a l m u c h a c h a m e t i d a en su
r i n c n , c o m o se d i c e , en el baile o e n el j u e g o
n o o f r e c e g a r a n t a s de v e r d a d . E s t o s t i p o s de
c o m p r e n s i n " e v i d e n t e " y e s p o n t n e a son
c o n s e c u e n c i a en r e a l i d a d d e las s e d i m e n t a c i o nes c o m p l e j a s de n u e s t r a h i s t o r i a i n d i v i d u a l y
de la h i s t o r i a de n u e s t r a c u l t u r a ; e n o t r o s t r m i n o s , h a y q u e h a c e r la s o c i o l o g a y la p s i c o l o g a d e l o b s e r v a d o r p a r a c o m p r e n d e r su
c o m p r e n s i n . P e r o sta n o es u n a r a z n p a r a
l i q u i d a r a la "vez t o d a c o m p r e n s i n y p o n e r s e
de p a r t e de la r e i v i n d i c a c i n d u r k h e i m i a n a ,
q u e e l i m i n a el p r o b l e m a , p e r o n o lo r e s u e l v e .
E n t r e el s u b j e t i v i s m o s i m p l i s t a q u e e q u i v a l e
a d e s b a r a t a r t o d a c i e n c i a social o p s i c o l g i c a , y
el o b j e t i v i s m o b r u t a l c u y a s leyes, e n l t i m a
i n s t a n c i a , y e r r a n su o b j e t o , h a y l u g a r p a r a
u n a recuperacin
de los d a t o s s i g n i f i c a t i v o s
q u e t r a t e de e x p r e s a r su u n i d a d d e s i g n i f i c a c i n l a t e n t e . F r e u d Ib h a b a c o m p r e n d i d o . E l
n c l e o d e s e n t i d o n o se a l c a n z a de p r i m e r i n t e n t o , y es j u s t a m e n t e esto lo q u e s u b r a y a b a n
los f e n o m e n l o g o s c u a n d o , de a c u e r d o c o n el
o b j e t i v i s m o , c r i t i c a b a n el i n t r o s p e c c i o n i s m o .
Pero c u a n d o J. M o n n e r o t , por ejemplo, hac i e n d o p r o f e s i n de f e n o m e n o l o g a , e s c r i b e
q u e " l a c o m p r e n s i n es e v i d e n c i a i n m e d i a t a ,

!a e x p l i c a c i n , j u s t i f i c a c i n p o s t e r i o r d e la
p r e s e n c i a d e u n f e n m e n o p o r la e x i s t e n c i a s u p u e s t a de o t r o s f e n m e n o s " (Leu faits
sociaux
ne son pas des choses, p g . 4 3 ) , c o m p a r a e v i d e n t e m e n t e dos actitudes inconi irables, puest o q u e la c o m p r e n s i n , e n t a n t o q u e es a p r e h e n s i n e v i d e n t e e i n m e d i a t a d e l s e n t i d o del
a d e m n c o n q u e a r r o j a el c a r n i c e r o la c a r n e
s o b r e la b a l a n z a , a p e n a s si p u e d e ser t i l a la
s o c i o l o g a : m s b i e n la p e r j u d i c a r a , c o m o el
sentido manifiesto de u n sueo t a n t o oculta
c o m o t r a d u c e p a r a el a n a l i s t a su s e n t i d o l a t e n t e . U n a sociologa c o m p r e n s i v a n o puede
valerse de esta c o m p r e n s i n , y t o d o el l i b r o
d e M o n n e r o t es u n v a s t o c o n t r a s e n t i d o e n
t o r n o a la p a l a b r a " c o m p r e n d e r " , c o m o se r e vela c u a n d o se t r a t a d e p r e c i s a r d e q u est
h e c h a esta " s o c i o l o g a c o m p r e n s i v a " : se a p l a s t a a D u r k h e i m ( n o sin i n g e n u i d a d , p o r o t r a
p a r t e ) , p e r o c o n q u se l o r e e m p l a z a ? Y a
hemos tenido ocasin de observar q u e cierto
s u b j e t i v i s m o es la e n f e r m e d a d i n f a n t i l d e la
f e n o m e n o l o g a . Sin d u d a , p o d r a h a c e r s e u n a
s o c i o l o g a d e esta e n f e r m e d a d .
III. L o social o r i g i n a r i o , f u n d a m e n t o d e
la c o m p r e n s i n . Este rodeo m e t o d o l g i c o nos
c o n d u c e al n c l e o m i s m o del p r o b l e m a s o c i o l g i c o p r o p i a m e n t e d i c h o , al m e n o s t a l c o m o
lo p l a n t e a la f e n o m e n o l o g a . E s t e p r o b l e m a
a n t e s q u e d e m t o d o , l o es d e o n t o l o g a : slo
u n a d e f i n i c i n e i d t i c a a d e c u a d a d e lo social
permite una aproximacin experimental fec u n d a . E s t o n o s i g n i f i c a , c o m o lo h e m o s h e c h o
n o t a r a p r o p s i t o d e o t r o s t e m a s , q u e sea c o n v e n i e n t e e l a b o r a r a priori u n a " t e o r a " d e lo
social, n i f o r z a r los d a t o s c i e n t f i c o s h a s t a
e x p r e s a r al r e s p e c t o c o n c l u s i o n e s c o n c o r d a n tes c o n la e i d t i c a . E n r e a l i d a d e s t a e i d t i c a
i n d i s p e n s a b l e d e b e c o n s t r u i r s e e n el c u r s o d e
la e x p l o r a c i n d e los h e c h o s m i s m o s , y t a m bin a c o n t i n u a c i n . Es u n a c r t i c a , p e r o , c o m o d e c a H u s s e r l , t o d a c r i t i c a r e v e l a y a su
o t r a faz, su aspecto positivo.
Y b i e n , la c o m p r e n s i n , f u n d . a m e n t a l p a r a
t o d o s a b e r a n t r o p o l g i c o , y a la q u e a c a b a m o s
de referirnos, expresa m i relacin f u n d a m e n -

t a l c o n el o t r o . D i c h o d e d i f e r e n t e m o d o , t o d o
a n t r o p l o g o p r o y e c t a la e x i s t e n c i a d e u n s e n t i d o d e lo q u e e s t u d i a . E s t e s e n t i d o n o se
reduce, por ejemplo, a u n a funcin de u t i l i d a d ; slo p u e d e ser c o r r e c t a m e n t e i d e n t i f i c a d o si se l o r e f i e r e al h o m b r e o a los h o m b r e s e s t u d i a d o s ; p o r lo t a n t o , e x i s t e e n t o d a
c i e n c i a h u m a n a el " p o s t u l a d o " i m p l c i t o d e la
c o m p r e n s i b i l i d a d d e l h o m b r e p o r el h o m b r e ,
de m o d o q u e la r e l a c i n d e o b s e r v a d o r a o b s e r v a d o es e n ellas u n caso d e la r e l a c i n del
h o m b r e c o n el h o m b r e , d e y o a t . P o r e n d e ,
t o d a a n t r o p o l o g a , y e s p e c i a l m e n t e la s o c i o l o g a , c o n t i e n e e n s u n a s o c i a l i d a d o r i g i n a r i a ,
si se q u i e r e e n t e n d e r p o r ello esa r e l a c i n e n l a
c u a l los s u j e t o s s o n d a d o s los u n o s a IQS o t r o s .
Esta socialidad originaria, en t a n t o q u e c o n s t i t u y e el c i m i e n t o d e t o d o s a b e r a n t r o p o l g i co, necesita u n a explicitacin, cuyos resultad o s p o d r n ser r e t o m a d o s l u e g o a f i n d e esclar e c e r la c i e n c i a social m.isma. " L o social y a e s t
ah c u a n d o pretendemos conocerlo o juzgarlo . . . A n t e s de la t o m a de c o n c i e n c i a , lo social
existe s o r d a m e n t e y c o m o u n a solicitacin"
(Fenomenologa
de la percepcin,
pg. 3 9 8 ) .
R e c o r d e m o s la e l a b o r a c i n t e r i c a del p r o b l e m a del o t r o , y a e s b o z a d a a p r o p s i t o d e H u s serl ^: c m o es p o s i b l e q u e y o n o p e r c i b a al
o t r o c o m o u n o b j e t o , s i n o c o m o u n alter
ego}
L a h i p t e s i s clsica del r a z o n a m i e n t o a n a l g i g o p r e s u p o n e a q u e l l o mism.o q u e d e b a e x p l i c a r , t a l c o m o lo d e m u e s t r a S c h e l e r
(Esencia
y forma
de la simpata),
discpulo de H u s s e r l . P u e s la p r o y e c c i n s o b r e las c o n d u c t a s
ajenas d e las v i v e n c i a s c o r r e s p o n d i e n t e s p a r a
m i a las m i s m a s c o n d u c t a s i m p l i c a p o r u n a
p a r t e q u e el o t r o sea a p r e h e n d i d o c o m o ego,
es d e c i r , c o m o s u j e t o a p t o p a r a e x p e r i m e n t a r
vivencias p a r a s, y por otra q u e yo m i s m o
m e c a p t o c o m o v i s t o " d e s d e a f u e r a " , es d e c i r ,
c o m o u n o t r o p a r a u n alter ego, y a q u e esas
" c o n d u c t a s " a las q u e a s i m i l o las d e l o t r o
q u e o b s e r v o slo p u e d o , c o m o s u j e t o , v i v i r las, y n o c a p t a r l a s d e s d e el e x t e r i o r . H a y ,
pues, una condicin f u n d a m e n t a l para que

1 Vase m s arriba, pgs. 19 y sigs.

41

r e s u l t e p o s i b l e la c o m p r e n s i n d e l o t r o : q u e
yo m i s m o n o s o y p a r a m u n a p u r a t r a n s p a rencia. Este p u n t o h a sido establecido a p r o p s i t o d e l c u e r p o ^. E n e f e c t o , si se o b s t i n a
u n o e n s i t u a r la r e l a c i n c o n el o t r o al n i v e l
d e las c o n c i e n c i a s t r a s c e n d e n t a l e s , r e s u l t a c l a r o
q u e slo u n j u e g o de d e s t i t u c i n o de d e g r a d a c i n r e c i p r o c a p u e d e i n s t i t u i r s e e n t r e esas
c o n c i e n c i a s c o n s t i t u y e n t e s . E l anlisis s a r t r i a n o d e l p a r a - o t r o , q u e se h a c e e s e n c i a l m e n t e e n
t r m i n o s d e c o n c i e n c i a , se d e t i e n e i n e v i t a b l e m e n t e e n lo q u e M e r l e a u - P o n t y d e n o m i n a
"el r i d i c u l o d e u n s o l i p c s m o e n t r e v a r i o s " .
"El otro escribe Sartre como mirada, no
es m s q u e e s o : m i t r a s c e n d e n c i a t r a s c e n d i d a "
(El ser y la nada, t . II, p g . 6 8 ) . L a p r e s e n c i a
d e l o t r o se t r a d u c e e n m i v e r g e n z a , m i t e m o r , m i o r g u l l o , y m i s r e l a c i o n e s c o n el o t r o
s l o p u e d e n ser d e l m o d o d e s t i t u t i v o : a m o r ,
lenguaje, m a s o q u i s m o , i n d i f e r e n c i a , deseo,
o d i e , s a d i s m o . P e r o la c o r r e c c i n q u e a p o r t a
M e r l e a u - P o n t y a esta i n t e r p r e t a c i n nos vuelve a o r i e n t a r e n l a p r o b l e m t i c a d e l o t r o ;
" e n r e a l i d a d la m i r a d a del o t r o n o m e t r a n s f o r m a e n o b j e t o , y m i m i r a d a n o lo t r a n s f o r m a e n o b j e t o , s i n o e n el c a s o d e q u e u n o y
o t r o n o s r e t i r e m o s h a c i a el f o n d o de n u e s t r a n a t u r a l e z a pensante, y nos c o n v i r t a m o s
a m b o s e n m i r a d a i n h u m a n a , si c a d a u n o de
nosotros siente sus acciones n o c o m o r e c u p e radas y c o m p r e n d i d a s , sino observadas c o m o
las d e u n i n s e c t o " (Fenom.
de la
percep.,
pg. 3 9 6 ) . E s p r e c i s o d e s c e n d e r p o r d e b a j o
d e l pensamiento
d e l o t r o y r e e n c o n t r a r la
posibilidad de u n a relacin originaria de c o m p r e n s i n , s i n l o c u a l n i a u n el s e n t i m i e n t o d e
s o l e d a d o el c o n c e p t o d e s o l i p c s m o t e n d r a
para nosotros n i n g n sentido. Por ende hay,
q u e descubrir, antes de t o d a separacin, u n a
coexistencia del y o y del o t r o en u n " m u n d o "
i n t e r s u b j e t i v o , s o b r e c u y o s u e l o a u n l o social
m i s m o halla su sentido.
E s j u s t a m e n t e lo q u e n o s e n s e a la p s i c o l o g a d e l n i o , q u e es y a u n a s o c i o l o g a . A
p a r t i r d e los seis m e s e s se d e s a r r o l l a e n el
1 Vase, m s arriba, pgs. 33 y si^s.

42

m i s m o la e x p e r i e n c i a d e l c u e r p o p r o p i o ;
W a l l o n a d v i e r t e c o m o c o n c l u s i n d e sus o b s e r v a c i o n e s , q u e es i m p o s i b l e d i s t i n g u i r e n el
nio u n conocimiento introceptivo (coenestsico) de su c u e r p o y u n conocimiento "desde a f u e r a " ( p o r ejemplo por i m a g e n en u n
espejo, o i m a g e n e s p e c u l a r a ) ; lo v i s u a l y lo
i n t r o c e p t i v o s o n i n d i s t i n t o s , existe u n " t r a n s i t i v i s m o " p o r el c u a l el n i o se i d e n t i f i c a c o n
la i m a g e n d e l e s p e j o : el n i o c r e e a la v e z
q u e e s t all d o n d e se s i e n t e y all d o n d e se
v e . D e i g u a l m a n e r a , c u a n d o se t r a t a d e l c u e r p o d e o t r o , el n i o se i d e n t i f i c a c o n este o t r o :
el ego y el alter s e n i n d i s t i n t o s ; W a l o n c a r a c t e r i z a este p e r i o d o p o r la e x p r e s i n " s o c i a b i lidad incontinente", y Merleau-Ponty, retomndola y prolongndola
p o r la s o c i a b i l i d a d
s i n c r t i c a . E s t a i n d i s t i n c i n , esta e x p e r i e n c i a
d e u n n t e r m u n d o e n el q u e n o e x i s t e n p e r s p e c t i v a s e g o l g i c a s , se e x p r e s a a u n e n el l e n g u a j e , m u c h o d e s p u s q u e se h a y a o p e r a d o la
r e d u c c i n d e la i m a g e n e s p e c u l a r a a u n a
" i m a g e n " sin r e a l i d a d , " L a s p r i m e r a s p a l a b r a s - f r a s e s del n i o se r e f i e r e n a c o n d u c t a s y
a c c i o n e s q u e p e r t e n e c e n t a n t o a los o t r o s c o m o
a ellos m i s m o s " (ib.).
L a a p r e h e n s i n d e su
propia subjetividad en t a n t o que perspectiva
a b s o l u t a m e n t e o r i g i n a l slo se p r o d u c e m s
t a r d a m e n t e , y e n t o d o c a s o el y o n o se e m p l e a s i n o c u a n d o el n i o h a c o m p r e n d i d o
" q u e el t p u e d e d i r i g i r s e t a n t o a s m i s m o
c o m o a o t r o " , y que todos p u e d e n decir yo
( o b s e r v a c i n d e G u i l l a u m e ) . A l p r o d u c i r s e la
crisis d e los t r e s a o s , W a l l o n n o t a q u e a p a rece c i e r t o n m e r o d e c o m p o r t a m i e n t o s q u e
c a r a c t e r i z a n la s u p e r a c i n del " t r a n s i t i v i s m o " : v o l u n t a d de a c t u a r "solo", inhibicin
a n t e la m i r a d a d e l o t r o , e g o c e n t r i s m o , d u p l i cidad, actitudes de transaccin ( n o t a b l e m e n t e al d a r y al a r r e b a t a r j u g u e t e s ) . W a l l o n
m u e s t r a q u e a p e s a r d e ello el t r a n s i t i v i s m o n o
q u e d a s u p r i m i d o , se p r o l o n g a m s a c d e ese
p o n e r s e a d i s t a n c i a del o t r o , y es p o r ello p o r
l o q u e M e r l e a u - P o n t y se o p o n e a la tesis d e

^ Les relations
190-51.

avec

autrui

chez

l'enfanf,

curso,

P i a g e t s e g n ia c u a l h a c i a ios d o c e a o s el n i o
e f e c t u a r a el cogio y " d a c o n las v e r d a d e s
del r a c i o n a l i s m o " . " E s p r e c i s o q u e los n i o s
t e n g a n r a z n de a l g u n a m a n e r a , e n c o n t r a
de los a d u l t o s o d e P i a g e t y q u e los p e n s a m i e n t o s b r b a r o s d e la p r i m e r a e d a d p e r m a nezcan c o m o u n a adquisicin indispensable
b a j o los d e la e d a d a d u l t a , si d e b e h a b e r p a r a
el a d u l t o u n m u n d o n i c o e i n t e r s u b j e t i v o "
(Fenom.
de la percep.,
pg. 3 9 0 ) . MerleauP o n t y m u e s t r a q u e , en e f e c t o , el a m o r , p o r
e j e m p l o , c o n s t i t u y e u n a e x p r e s i n de ese e s t a d o d e i n d i v i s i n c o n el o t r o , y q u e el t r a n s i t i v i s m o n o est a b o l i d o e n el a d u l t o , al m e n o s
e n el o r d e n d e los s e n t i m i e n t o s . Se a d v i e r t e la
d i f e r e n c i a c o n las c o n c l u s i o n e s s a r t r i a n a s . " L a
e s e n c i a d e las r e l a c i o n e s e n t r e las c o n c i e n c i a s
n o es el Misein,
s i n o el c o n f l i c t o " , e s c r i b a
el a u t o r d e El ser y la nada ( t . I I , p g . 3 0 S ) .
U n anlisis f e n o m e n o l g i c o p a r e c e m o s t r a r ,
p o r el c o n t r a r i o , f u n d n d o s e e n las c i e n c i a s
h u m a n a s , q u e la a m b i g e d a d d e la r e l a c i n
c o n el o t r o , t a l c o m o la h e m o s p l a n t e a d o a
t t u l o d e p r o b l e m a t e r i c o , a d q u i e r e s u sentido en u n a gnesis del o t r o p a r a m : los s e n t i d o s del o t r o p a r a m se h a l l a n s e d i m e n t a d o s
e n u n a h i s t o r i a q u e n o es a n t e t o d o la m a ,
sino u n a historia de varios, u n a transitividad,
y e n la q u e m i p u n t o d e v i s t a se s e p a r a p o c o
a p o c o (a t r a v s d e ! c o n f l i c t o , p o r c i e r t o ) del
n t e r - m u n d o o r i g i n a r i o . Si e x i s t e lo social p a r a
m , es p o r q u e s o y o r i g i n a r i a m e n t e a l g o social,
y e n c u a n t o a las s i g n i f i c a c i o n e s q u e p r o y e c t o
i n e v i t a b l e m e n t e s o b r e las c o n d u c t a s d e l o t r o ,
si s q u e las c o m p r e n d o o q u e d e b o c o m p r e n d e r l a s es p o r q u e el o t r o y y o h e m o s e s t a d o
y seguimos estando incluidos en .una red nica
de c o n d u c t a s y d e n t r o de u n flujo c o m n de
intencionalidades

' Es evidente que h investigacin al nivel de la

psicologa del n i o y la rtelaboracin de M e r l e a u - P o n t y
de sus resultados m a r c h a n en i^i^ual sentido que la r e flexin heideggeriana sobre el Mifsein,
criticada por
S a r t r e (El ser y la nadit, t. i!, p e . 4 J y sigs.). Pero se
p u e d e hacer suya la c r i t i c a txjr b que Sartre califica
de afirmacin sin f u n d a m e n t ia ei!? hcije,!;pcriana,
agregando que "es precisamente cst.i coexisterscia lo

IV. F e n o m e n o l o g a y sociologa. P o r lo
t a n t o , n o cabe en m a n e r a a l g u n a definir lo
social c o m o o b j e t o . " T a n falso es c o l o c a r n o s
e n la s o c i e d a d c o m o se c o l o c a u n o b j e t o e n
m e d i o d e o t r o s o b j e t o s , c o m o c o l o c a r la s o c i e dad en nosotros como objeto de pensamient o , y e n a m b o s l a d o s el e r r o r c o n s i s t e e n t r a t a r a l o social c o m o u n o b j e t o " {ib., 3 9 7 ) .
M o n n e r o t a n u n c i a r u i d o s a m e n t e q u e " n o exist e s o c i e d a d " ; e s t o es c i e r t o e n la m e d i d a e n
q u e las s o c i e d a d e s n o p o s e e n u n a r e a l i d a d v i sible c o n i g u a l t t u l o q u e los i n d i v i d u o s , y ,
b i e n c o n s i d e r a d o , la i d e a n o es n u e v a ; p e r o
d e all d i s o l v e r los h e c h o s sociales e n los
c o m p o r t a m i e n t o s i n d i v i d u a l e s , y a v o l c a r el
s o c i o l o g i s m o d u r k h e i m i a n o e n la " p s i c o l o g a
social" p u r a y simple n o h a y sino u n paso,
q u e m u c h o s de los socilogos m o d e r n o s f r a n q u e a n , p o c o c o n s c i e n t e s , al p a r e c e r , d e s u
g r a v e d a d ; d e este m o d o lo social q u e d a r e d u c i d o a u n a m e r a r e p r e s e n t a c i n i n d i v i d u a l , es
u n social p a r a m y s e g n m , y la i n v e s t i g a c i n s o c i o l g i c a n o se r e f i e r e n i c a m e n t e a las
m o d a l i d a d e s reales d e l Mitsein,
sino a lo q u e
p i e n s a n d e esas m o d a l i d a d e s las i n d i v i d u a l i d a des s o n d e a d a s . L a s o c i o l o g a c o n t e m p o r n e a
o f r e c e m i l l a r e s d e e j e m p l o s d e esa o r i e n t a c i n ,
r e c o r d e m o s al r e s p e c t o las i n v e s t i g a c i o n e s d e
W a r n e s o las d e C e n t e r s o b r e las ciases s o c i a les ^. D e e s t e m o d o los p r o b l e m a s s o c i o l g i c o s
r e s u l t a n e s c a m o t e a d o s ; e n este s e n t i d o se i n c l i n a n las o b s e r v a c i o n e s d e M o n n e r o t , c u y a s o l i d e z t e r i c a es m u y d i s c u t i b l e . Q u s o c i o l o g a
p r o p o n e , p u e s , la f e n o m e n o l o g a ?
U n a v e z m s , la f e n o m e n o l o g a n o p r o p o n e
una s o c i o l o g a ^ . P r o p o n e u n a r e e l a b o r a c i n .
que h a b r a que e x p l i c a r " . Mediante la reelaboracion
de los datos experimentales, el Mitsein es, si no explicado, lo que p o r o t r a p a r t e resulta impensable en a n t r o pologa, al menos explicitado, develado y desarrollado
en su sentido originario. Se h a b r a d v e r t i d o que esta
originariedad era a la vez gentica y ntica.
Vase u n buen estudio c r t i c o en A . T O U R A I N E ,
Classe sacale et status socio-cconomique,
Cahiers
inter.
de socio., X I , 1 9 5 1 .
^ Eviden'.jm.ente, puede hablarse de u n a "escuela
f e n o m e n o l g i c a " en sociologa; Scheler, V i e r k a n d t , L i t t ,
i c h t t , Gciger, seran sus r e p r e s e n t a n t e s . (Cf. por

43

u n a r e i n t e r p r e t a c i n c r i t i c a y c o n s t r u c t i v a de
las i n v e s t i g a c i o n e s s o c i o l g i c a s . N o e x i s t e u n a
sociologa f e n o m e n o l g i c a , existe u n a filosofa
q u e " s l o h a b l a , c o m o la s o c i o l o g a , del m u n d o , d e los h o m b r e s y d e l e s p r i t u " ( M e r l e a u P o n t y , Le philosophe
et la sociologie,
en
Cahiers
internationaux
de
sociologie,
X,
p g . 66); p e r o esta f i l o s o f a se d i f e r e n c i a d e
t o d a s o c i o l o g a p o r el h e c h o d e q u e n o o b j e tiva su objeto, sino q u e t r a t a de
comprenderlo e n el p l a n o d e ese t r a n s i t i v i s m o q u e h a r e v e l a d o la c i e n c i a del n i o . Sin d u d a , c u a n d o se
t r a t a d e las s o c i e d a d e s a r c a i c a s , esta o p e r a c i n
n o es f c i l : a q u el anlisis i n t e n c i o n a l n o n o s
revela ya algo semejante a n u e s t r o m u n d o ,
sino u n a realidad cuyas estructuras profundas
se n o s e s c a p a n . N o o b s t a n t e , n o c a b r a a f i r m a r su incomprensibilidad, y a u n
LvyB r u h l , q u e p r i m e r a m e n t e h a b a s u s t e n t a d o esta
o p i n i n , la m o d i f i c a e n sus Carnets
postum o s . E n c u a n t o a H u s s e r l , d e s d e 193 5 e s c r i b a
a este m i s m o L v y - B r u h l , a p r o p s i t o d e la
Mythologie
primitive:
"Es u n a tarea posible
y d e s u m a i m p o r t a n c i a , u n a g r a n t a r e a , la d e
proyectarnos en una h u m a n i d a d cerrada sobre su socialidad viva y tradicional, y c o m p r e n d e r l a e n t a n t o q u e , e n su v i d a social t o t a l ,
y a p a r t i r d e ella, esa h u m a n i d a d p o s e e el m u n d o , q u e n o es e n su s e n t i r u n a r e p r e s e n t a c i n d e l m i s m o , s i n o el m u n d o q u e es r e a l
para ella" (citado por Merleau-Ponty,
ib.,
p g . 7 2 ) . D e i g u a l m a n e r a , se d e b e s e g u i r la
d i r e c c i n d e la i n t e r p r e t a c i n q u e o f r e c e C l a u d e L e f o r t ^ del c l e b r e t r a b a j o d e M a u s s Le
don, c o n t r a el f u n c i o n a l i s m o m a t e m a t i z a d o

ejemplo CUVSLLIER, Manuel de sociologie, I, pgs. l y

sigs.; 149 y sig. y bibliografas. En realidad todos los
ataques lanzados contra esos intentos, ms "filosficos"
que sociolgicos son en el fondo justificados. Cuando
Mauss peda que la sociologa general slo interviniera
como conclusin de investigaciones concretas, segua
la direccin de la fenomenologa contempornea, como
veremos' ms adelante. En cualquier estado de causa, la
investigacin de una socialidad originaria
no implica
que la definicin de la socialidad sea anterior al examen
de sus formas concretas.
1 "L'change et la lutte des hom.rries". Les
modernes, febrero de 1 9 5 1 .

44

q u e se c o n t e n t a c o n v e r e n l L v i - S t r a u s s ;
p u e s es i n d u d a b l e q u e M a u s s se o r i e n t a b a
m u c h o m s e n el s e n t i d o d e u n a c o m p r e n s i n d e los d o n e s q u e e n el d e u n a f o r m u l a c i n a r i t m t i c a o a l g e b r a i c a de las t e n s i o n e s
sociales o i n t e r p e r s o n a l e s q u e les s o n i n h e r e n tes. El c o m e n t a r i o de L e f o r t , q u e i n t e n t a
a c l a r a r el d o n a la l u z d e la d i a l c t i c a h e g e i i a n a d e las c o n c i e n c i a s e n p u g n a , se e n c u e n t r a d e n t r o d e la l n e a f e n o m e n o l g i c a . P a r a
el, f e n o m e n l o g o lo social n o es o b j e t o e n m a n e r a a l g u n a : es c a p t a d o c o m o v i v e n c i a y se
t r a t a , e n este c a s o , c o m o lo v e a m o s r e c i e n t e m e n t e p a r a la p s i c o l o g a , de d e s c r i b i r de m o d o
a d e c u a d o esa v i v e n c i a p a r a r e c o n s t r u i r s u s e n t i d o ; p e r o , a s u . v e z , e s t a d e s c r i p c i n slo p u e de h a c e r s e s o b r e la b a s e d e los d a t o s s o c i o l g i cos, q u e s o n , p o r s u p a r t e , r e s u l t a d o d e u n a
o b j e t i v a c i n p r e v i a d e lo social.
V.
Individuo y sociedad. El p r o b l e m a
e t n o l g i c o . A c a s o las o b s e r v a c i o n e s a n t e r i o res, r e f e r e n t e s a lo social o r i g i n a r i o c o n s i d e r a d o c o m o d i m e n s i n de e x i s t e n c i a , y q u e n o s
h a n c o n d u c i d o a la p s i c o l o g a d e l n i o , h a y a n
parecido abogar en favor de una degradacin
d e lo social e n lo i n d i v i d u a l . A l g u n o s pasajes
d e M e r l e a u - P o n t y e n la Fenomenologa
de la
percepcin
pueden, igualmente, sugerirlo. En
r e a l i d a d , la f e n o m e n o l o g a , v i n c u l a d a c o n i n vestigaciones sociolgicas y etnolgicas c o n c r e t a s , b u s c a a t r a v s d e ellas la s u p e r a c i n
d e la a n t i n o m i a t r a d i c i o n a l e n t r e i n d i v i d u o
y s o c i e d a d . N o se t r a t a , d e s d e l u e g o , d e s u p r i m i r la e s p e c i f i c i d a d d e las c i e n c i a s s o c i o l g i c a s y p s i c o l g i c a s : la f e n o m e n o l o g a se
a l i n e a , e n lo q u e c o n c i e r n e a este p r o b l e m a ,
e n la p o s i c i n d e f i n i d a p o r M a u s s e n s u a r t c u l o Rapport
de la psychologie
et de la sociologie -, y q u e p r e c o n i z a u n e n s a m b l e e n t r e
a m b a s d i s c i p l i n a s s i n f i j a c i n de f r o n t e r a r gida.
P e r o t a n t o a q u c o m o e n la p s i c o l o g a , los
r e s u l t a d o s d e la e l a b o r a c i n t e r i c a c o n v e r g e n
c o n las i n v e s t i g a c i o n e s i n d e p e n d i e n t e s : d e

temps
2 En Sociologie

et anthropologie,

P.U.F., 19 5 0.

e s t e m o d o , la escuela c u l t u r a l i s t a n o r t e a m e r i c a n a llega de hecho a a b a n d o n a r las' c a t e g o ras solidificadas y contrarias de i n d i v i d u o y

sociedad. C u a n d o K a r d i n e r r e t o m a y p r o l o n g a las i r i v e s t i g a c i o n e s d e C o r a d u Bois s o b r e
la c u l t u r a d e las islas A l o r a la l u z de la c a t e g o r a d e " p e r s o n a l i d a d b s i c a " , e s b o z a a la
v e z u n m t o d o de acceso q u e e v i t e las i n c o n s e c u e n c i a s del p e n s a m i e n t o c a u s a l y r e d u c t o r ,
y u n a t e o r a d e la i n f r a e s t r u c t u r a
neutra
s o b r e la c u a l se e d i f i c a n p a r a l e l a m e n t e lo p s q u i c o - y lo social. E s t a base n e u t r a r e s p o n d e
c o n b a s t a n t e a p r o x i m a c i n a las e x i g e n c i a s de
u n a " e x i s t e n c i a a n n i m a " q u e sea u n a c o e x i s t e n c i a a n n i m a , i m p u e s t a s p o r la r e f l e x i n f e n o m e n o l g i c a s o b r e el Mitsein
y la r e l a c i n
d e l p a r a s y del p a r a o t r o . K a r d i n e r ( e n v i r t u d de u n p o s t u l a d o p s i c o a n a l t i c o y a u n psicologista que volveremos a e x a m i n a r ms adel a n t e ) se a p l i c a a d e s c r i b i r la e x p e r i e n c i a t o t a l
del n i o e n s u m e d i o c u l t u r a l ; e s t a b l e c e l u e g o
c o r r e l a c i o n e s e n t r e esta e x p e r i e n c i a y las i n s t i t u c i o n e s d e ese m e d i o , y c o n c l u i r , p o r l t i m o , q u e stas f u n c i o n a n c o m o p r o y e c c i o n e s
d e a q u l l a s . L a s m u j e r e s de A l o r r e a l i z a n el
trabajo de produccin ( a g r a r i a ) ; catorce das
d e s p u s del n a c i m i e n t o los n i o s s o n a b a n d o n a d o s g e n e r a l m e n t e e n m a n o s d e las p e r s o n a s
q u e los r o d e a n ( h e r m a n o s m a y o r e s , p a r i e n t e s
alejados, v e c i n o s ) ; el n i o es a l i m e n t a d o d e
m a n e r a m u y irregular, sufre h a m b r e , y no
p u e d e l i g a r la s u p r e s i n e v e n t u a l de sta corr
la i m a g e n d e su m a d r e ; sus p r i m e r o s a p r e n dizajes n o s o n d i r i g i d o s , n i s i q u i e r a a l e n t a d o s ; p o r el c o n t r a r i o , los q u e se h a l l a n a su
a l r e d e d o r lo r i d i c u l i z a n , p r o v o c a n sus f r a c a sos, lo d e s a n i m a n ; el s i s t e m a d e c a s t i g o s y
r e c o m p e n s a s es f l u c t u a n t e , i m p r e v i s i b l e , y
p r o h i b e t o d a e s t a b i l i z a c i n d e las c o n d u c t a s ;
el c o n t r o l d e la s e x u a l i d a d n o e x i s t e . Se p u e d e n
e s b o z a r d e l s i g u i e n t e m o d o los c a r a c t e r e s d e la
personalidad bsica: " s e n t i m i e n t o de insegur i d a d , f a l t a d e c o n f i a n z a e n si m i s m o , d e s c o n f i a n z a c o n r e s p e c t o al o t r o e i n c a p a c i d a d
d e u n a r e l a c i n a f e c t i v a s l i d a , i n h i b i c i n del
h o m b r e f r e n t e a la m u j e r , a u s e n c i a d e i d e a l ,
incapacidad de llevar a t r m i n o u n a e m p r e -

s a " ^ C o r r e l a t i v a m e n t e a esta p e r s o n a l i d a d ,
c i e r t a s i n s t i t u c i o n e s h a n s u r g i d o al p a r e c e r d e
estas f r u s t r a c i o n e s f a m i l i a r e s : el c a r c t e r v a g o
y la escasa i n t e n s i d a d d e la r e l i g i n c o m o d o g m a y c o m o p r c t i c a se e x p l i c a n p o r la d e b i l i d a d d e l s u p e r y ; la c r e e n c i a e n p e r s o n a j e s o e n
e s p r i t u s b e n f i c o s , se f u n d a e n la e x p e r i e n c i a
i n f a n t i l de a b a n d o n o ; la n e g l i g e n c i a y la a u s e n c i a d e i n i c i a t i v a e n las t c n i c a s a r t s t i c a s
o a u n de c o n s t r u c c i n e x p r e s a n la d e b i l i d a d de
la p e r s o n a l i d a d ; la i n e s t a b i l i d a d del m a t r i m o n i o y la f r e c u e n c i a d e los d i v o r c i o s , l a a n s i e d a d m a s c u l i n a a n t e la m u j e r , la i n i c i a t i v a
e x c l u s i v a m e n t e f e m e n i n a e n las r e l a c i o n e s sex u a l e s , la i m p o r t a n c i a d e las t r a n s a c c i o n e s f i n a n c i e r a s m o n o p o l i z a d a s p o r los h o m b r e s y
q u e s u e l e n p r o v o c a r e n stos i n h i b i c i o n e s sex u a l e s . . . , t o d o esto t r a d u c e la h o s t i l i d a d d e
los h o m b r e s h a c i a las m u j e r e s , e n r a i z a d a e n
la h i s t o r i a i n f a n t i l , lo m i s m o q u e la a g r e s i v i d a d , la a n s i e d a d y el d e s a f o de q u e se h a l l a
r o d e a d o e i m p r e g n a d o el c r e c i m i e n t o d e l n i o .
K a r d i n e r m a n d h a c e r tests d e R o r s c h a c h a los
h a b i t a n t e s de A l o r por psiclogos q u e i g n o r a b a n sus p r o p i a s c o n c l u s i o n e s ; los r e s u l t a d o s
c o n c o r d a r o n con su i n t e r p r e t a c i n ; p o r otra
p a r t e , el e x a m e n d e h i s t o r i a s d e v i d a c o n f i r m a m s a n , p o r si h i c i e r a f a l t a , l a c o r r e l a c i n e s t a b l e c i d a e n t r e la e x p e r i e n c i a i n f a n t i l
y la i n t e g r a c i n a la c u l t u r a .
H e m o s u t i l i z a d o r e p e t i d a s v e c e s el t r m i n o
de c o r r e l a c i n p a r a v i n c u l a r los d a t o s d e la
h i s t o r i a i n d i v i d u a l c o n los d e la c u l t u r a c o l e c t i v a . Es n e c e s a r i o p r e c i s a r e s t e t r m i n o , q u e
p e r m a n e c e a m b i g u o . K a r d i n e r se e s f u e r z a e n
ello c u a n d o d i s t i n g u e i n s t i t u c i o n e s p r i m a r i a s
e i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s ; las p r i m e r a s " s o n
a q u l l a s q u e p l a n t e a n los p r o b l e m a s d e a d a p tacin f u n d a m e n t a l e s e inevitables. Las inst i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s r e s u l t a n d e l e f e c t o de
q u e e j e r c e n las i n s t i t u c i o n e s p r i m a r i a s s o b r e
' L E F O R T , La mtbode
de Kardiner,
C.I.S., X , pg.
118. Se a d v e r t i r el c a r c t e r n e g a t i v o de cada factor.
N o ser p o r q u e i m p l c i t a m e n t e la personalidad de base
es definida con relacin a la de n u e s t r a c u l t u r a y en
c o n t r a s t e con ella? Esta relatividad es inevitable al nivel
de la c o m p r e n s i n , cuya posibilidad f u n d a .

45

Ia e s t r u c t u r a d e la p e r s o n a l i d a d b s i c a " ^ A s ,
p a r a a t e n e r s e a la i n s t i t u c i n " r e l i g i n " , e n
A l o r , d o n d e r e i n a el " a b a n d o n i s m o " del n i o , el ego p e r m a n e c e a m o r f o y se r e v e l a i n a p t o
p a r a f o r m a r la i m a g e n d e ios dioses, e n t a n t o
q u e e n las M a r q u e s a s , d o n d e la e d u c a c i n es
f l e x i b l e y n e g l i g e n t e , la e l a b o r a c i n y la p r c t i c a religiosa s o n s e c u n d a r i a s ; p o r m s q u e
los celos m o t i v a d o s p o r la i n d i f e r e n c i a m a t e r n a l se p r o y e c t a n e n c u e n t o s d o n d e los o g r o s
desempean u n i m p o r t a n t e papel; en Tala,
p o r el c o n t r a r i o , la e d u c a c i n p a t r i a r c a l r i g u r o s a y e s e v e r o c o n t r o l d e la s e x u a l i d a d se
t r a d u c e n e n u n a r e l i g i n e n i a q u e la i d e a d e
d e s t i n o e j e r c e u n f u e r t e i m p e r i o . Se v e q u e
K a r d i n e r r e l a c i o n a las i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s , p o r e j e m p l o la r e l i g i n , c o n la p e r s o n a lidad bsica, n o de m a n e r a p u r a m e n t e m e c n i c a s i n o c o m o p s i c o a n a l i s t a , u t i l i z a n d o los
conceptos de proyeccin y de m o t i v a c i n . E n
c u a n t o a la p e r s o n a l i d a d b s i c a e n s , s u e s t r u c t u r a es c o m n a t o d o s los m i e m b r o s d e
u n a c u l t u r a d a d a : es, e n l t i m a i n s t a n c i a , el
m e j o r m e d i o d e comprender
esta c u l t u r a .
E v i d e n t e m e n t e , e x i s t e n a m b i g e d a d e s e n las
formulaciones de K a r d i n e r : resulta claro sobre
t o d o , y esta c r t i c a y a clsica es e s e n c i a l , q u e
la e d u c a c i n slo es u n a i n s t i t u c i n prim.aria
p a r a el n i o , y n o p a r a la p e r s o n a l i d a d b s i ca en general. P r i m a r i o y secundario parecen
designar u n o r d e n de sucesin t e m p o r a l , pero
este t i e m p o n o p u e d e ser el de la m i s m a c u l t u r a c u y a s e s t r u c t u r a s i n s t i t u c i o n a l e s se p r e t e n d e aislar, es el del i n d i v i d u o p s i c o l g i c o .
E n r e a l i d a d , la e d u c a c i n d e p e n d e e s t r e c h a m e n t e e n A l o r del " s t a n d a r d " d e v i d a de las
m u j e r e s , s t e r e m i t e , a s u v e z , si se desea c o m p r e n d e r l o , al d e la s o c i e d a d g l o b a l , i n c l u i d a s
sus i n s t i t u c i o n e s " s e c u n d a r i a s " . P o r lo t a n t o ,
la p e r s o n a l i d a d b s i c a ' n o p u e d e ser c o m p r e n d i d a c o m o intermediaria
e n t r e lo p r i m a r i o y
l o s e c u n d a r i o , a u n si se tratara d e u n a i n t e r r e lacin de motivaciones y n o de u n a causalidad
l i n e a l : p u e s a u n q u e se r e t r o c e d a t a n lejos c o m o se q u i e r a e n la d i l u c i d a c i n d e la c o m p l e j a
1 C i t a d o p o r L E F O R T , ibid., p g . 1 2 1 .

46

r e d d e m o t i v a c i o n e s d e q u e se c o m p o n e u n a
c u l t u r a , j a m f se l l e g a a esos d a t o s p r i m e r o s
que constituyen una infraestructura respons a b l e del estilo d e la c u l t u r a c o n s i d e r a d a . Slo
c a b e d e c i r , c o n L e f o r t , q u e es en el seno de la
personalidad
bsica donde las mismas
instituciones cobran sentido,
y q u e la c a p t a c i n a d e c u a d a d e a q u l l a p o r p a r t e d e l e t n l o g o es lo
n i c o q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r la c u l t u r a q u e
c a r a c t e r i z a . E s t a p e r s o n a l i d a d es u n a t o t a l i d a d
i n t e g r a d a , y si t a l o c u a l i n s t i t u c i n se m o d i f i c a , es la e s t r u c t u r a n t e g r a d e la p e r s o n a l i d a d
l o q u e e n t r a e n m o v i m i e n t o : p o r e j e m p l o , en
los T a l a el p a s o del c u l t i v o d e s e c a n o del
a r r o z al d e r e g a d o n o slo m o d i f i c a el r g i m e n de la p r o p i e d a d , s i n o la e s t r u c t u r a f a m i l i a r , la p r c t i c a s e x u a l , e t c . E s t a s m o d i f i c a c i o n e s slo r e s u l t a n c o m p r e n s i b l e s a p a r t i r d e
los s e n t i d o s q u e p r o y e c t a n los T a l a s o b r e
el c u l t i v o d e l a r r o z , y a s u vez,, e s t e s e n t i d o
slo t o m a f o r m a a p a r t i r d e la f u e n t e d e t o d o
s e n t i d o q u e es la p e r s o n a l i d a d b s i c a . P o r lo
t a n t o , sta c o n s t i t u y e sin d u d a la " s o c i a l i d a d
v i v a " en q u e r e s i d a p a r a H u s s e r l el o b j e t i v o
del s o c i l o g o ; es a q u e l l o p o r lo c u a l los h o m b r e s c o e x i s t e n e f e c t i v a m e n t e " e n " u n a socied a d ; es, m s ac d e las i n s t i t u c i o n e s , la " c u l t u r a c u l t u r a n t e " ( L e f o r t ) . D e este m o d o el
i n d i v i d u o n o existe c o m o e n t i d a d especifica,
p u e s t o q u e significa
lo social, c o m o lo d e m u e s t r a n las h i s t o r i a s de v i d a , y t a m p o c o la
s o c i e d a d e x i s t e a t t u l o d e e n s c o e r c i t i v o ,
p u e s t o q u e simboliza
j u n t o c o n la h i s t o r i a i n dividual.
P o r c o n s i g u i e n t e , si se las " r e e l a b o r a " , las
investigaciones objetivas pueden restituirnos
la v e r d a d d e l o social, c o m o p u e d e n d e s e n m a s c a r a r la v e r d a d d e l o p s q u i c o . E s t a v e r d a d , esas v e r d a d e s , s o n i n a g o : a b l e s , p o r q u e s o n
las d e los h o m b r e s c o n c r e t o s . M a u s s lo s a b a ,
pero saba i g u a l m e n t e que son penetrables por
las c a t e g o r a s d e s i g n i f i c a c i n . E l c u l t u r a l i s m o , p o r su p a r t e , sigue e s t a n d o demasiado
s o m e t i d o a las c a t e g o r a s c a u s a l e s d e l p s i c o anlisis, y a corregidos p o r M e r l e a u - P o n t y a
p r o p s i t o d e la s e x u a l i d a d . L a v e r d a d del

h o m b r e no es d e s c o m p o n i b l e , n i s i q u i e r a en
s e x u a h d a d y s o c i e d a d , y p o r esta razcSn t o d a
a p r o x i m a c i n o b j e t i v a d e b e n o ser rechaza-

da sino, por el c o n t r a r i o , enderezada. M s que

n i n g i m a otra la historia, ciencia tota!, c o n f i r m a r esos resultados.

CAPITULO IV

FENOMENOLOGA

I. L o h i s t r i c o . H a y a n t e t o d o u n a a m b i g e d a d e n el t e r m i n o h i s t o r i a , q u e d e s i g n a
t a n t o la r e a l i d a d h i s t r i c a c o m o la c i e n c i a h i s trica. Esta ambigedad expresa u n equivoco
e x i s t e n c i a ! , a s a b e r , q u e el s u j e t o d e la c i e n c i a
h i s t r i c a es t a m b i n u n ser h i s t r i c o . Se c o m p r e n d e r i n m e d i a t a m e n t e q u e la i n t e r r o g a c i n " c m o es p o s i b l e u n a c i e n c i a h i s t r i c a ? " ,
q u e interesa a n u e s t r o propsito, est r i g u r o s a m e n t e ligada a esta o t r a : " d e b e y p u e d e
el ser h i s t r i c o t r a s c e n d e r s u n a t u r a l e z a d e
ser h i s t r i c o p a r a c a p t a r la r e a l i d a d h i s t r i c a
e n t a n t o q u e o b j e t o d e c i e n c i a ? " Si se d e n o m i n a h i s t o r i c i d a d a e s t a n a t u r a l e z a , la s e g u n d a
p r e g u n t a se c o n v i e r t e e n l a s i g u i e n t e : es
c o m p a t i b l e la h i s t o r i c i d a d d e l h i s t o r i a d o r c o n
u n a c a p t a c i n d e la h i s t o r i a q u e se a j u s t e a
las c o n d i c i o n e s d e las c i e n c i a s ?
Ser preciso, a n t e t o d o , q u e n o s i n t e r r o g u e m o s s o b r e la c o n c i e n c i a m i s m a d e h i s t o r i a :
c m o a d v i e n e a la c o n c i e n c i a el o b j e t o H i s t o r i a ? N o p u e d e p r o v e n i r d e la e x p e r i e n c i a
n a t u r a l r e f e r i d a al d e s a r r o l l o d e l t i e m p o , n o
es p o r el h e c h o d e " h a l l a r s e e n la h i s t o r i a "
p o r lo q u e el s u j e t o es t e m p o r a l , s i n o q u e " s l o
existe y p u e d e existir h i s t r i c a m e n t e p o r ser
t e m p o r a l e n el f o n d o d e s u s e r " ^. E n e f e c t o ,
q u s i g n i f i c a r l a u n a h i s t o r i a dentro d e la c u a l
se e n c o n t r a r a el s u j e t o , u n o b j e t o histrico en
s mismo} T o m e m o s d e H e i d e g g e r cl e j e m p l o
d e u n m u e b l e a n t i g u o , cosa h i s t r i c a . E l m u e * HEIDEGGER, El ser y el tiempo, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1 9 5 1 , trad. de Jos Gaos, pg. 4 3 3 .

E HISTORIA

ble es una cosa h i s t r i c a n o slo p o r q u e es

objeto e v e n t u a l d e a c i e n c i a h i s t r i c a , s i n o
en si m i s m o . Pero qu es, e n si m i s m o , lo
q u e lo v u e l v e h i s t r i c o ? El h e c h o d e q u e
s i g u e s i e n d o , de a l g u n a m a n e r a , lo q u e e r a
antes? T a m p o c o , puesto q u e ha c a m b i a d o
( d e t e r i o r o , e t c . ) . Ser e n t o n c e s p o r q u e e s t
" v i e j o " y f u e r a d e u s o ? P e r o p u e d e n o ser
t a ! el c a s o , a u n c u a n d o se t r a t e d e u n m u e b l e a n t i g u o . Q u es lo q u e ha pasado,
ent o n c e s , e n ese m u e b l e ? Y r e s p o n d e H e i d e g g e r : el " m u n d o " , d e q u e f o r m a b a p a r t e ; esta
cosa s u b s i s t e a n a h o r a , y p o r ello est p r e sente y n o puede sino estar presente; pero en
t a n t o q u e objeto perteneciente a u n m u n d o
p a s a d o , e s t a cosa p r e s e n t e es p a s a d o . P o r c o n s i g u i e n t e , el o b j e t o es p o r c i e r t o h i s t r i c o e n
s , p e r o l o es s e c u n d a r i a m e n t e ; slo r e s u l t a h i s t r i c o p o r q u e s u p r o c e d e n c i a se d e b e a u n a
h u m a n i d a d , a u n a subjetividad que ha estado
presente. Pero entonces, qu significa, a su
v e z , e s t a s u b j e t i v i d a d , q u s i g n i f i c a p a r a ella
cl h e c h o d e h a b e r e s t a d o p r e s e n t e ?
H e n o s p u e s r e c o n d u c i d o s d e lo h i s t r i c o s e cundario a u n histrico primario, o mejor dic h o , o r i g i n a r i o . Si la c o n d i c i n d e h i s t r i c o
del m u e b l e n o reside e n l, sino e n lo h i s t r i c o d e l m u n d o h u m a n o e n q u e ese m u e b l e
tena su lugar, qu condiciones nos garantiz a n esa c a l i d a d d e h i s t r i c o o r i g i n a r i o ? D e c i r
q u e la c o n c i e n c i a es h i s t r i c a n o es d e c i r n i c a m e n t e q u e e x i s t e a l g o asi c o m o el t i e m p o
p a r a ella, s i n o q u e ella misma es tiempo.
Pero
47

la c o n c i e n c i a es s i e m p r e c o n c i e n c i a d e a l g o ,
y u n a elucidacin t a n t o psicolgica c o m o f e n o m e n o l g i c a d e la c o n c i e n c i a v a a r e v e l a r u n a
serie i n f i n i t a d e i n t e n c i o n a l i d a d e s , es d e c i r , d e
c o n c i e n c i a s d e . E n e s t e s e n t i d o la c o n c i e n c i a
es c o r r i e n t e d e v i v e n c i a s (Erlehntsse),
todas
las c u a l e s e s t n e n el p r e s e n t e . D e s d e el p u n t o
de vista objetivo, n o h a y n i n g u n a g a r a n t a de
c o n t i n u i d a d histrica, pero volvindonos haca
el p o l o s u b j e t i v o , c u l es la c o n d i c i n d e p o s i b i l i d a d d e esa c o r r i e n t e u n i t a r i a d e v i v e n c i a s ?
C m o es p o s i b l e p a s a r d e las v i v e n c i a s m l t i p l e s al y o , c u a n d o n o h a y e n s t e o t r a cosa q u e
tales vivencias? " P e r o c o n t o d o este peculiar
e s t a r e n t r e t e j i d o c o n t o d a s sus v i v e n c i a s , n o
es el y o q u e las v i v e n a d a q u e p u e d a t o m a r s e
por s n i d e q u e p u e d a h a c e r s e u n o b j e t o propio d e i n v e s t i g a c i n . P r e s c i n d i e n d o d e sus m o dos de referencia o modos de c o m p o r t a m i e n to , est p e r f e c t a m e n t e v a c o de c o m p o n e n t e s
esenciales, n o tiene a b s o l u t a m e n t e n i n g n c o n t e n i d o d e s p l e g a b l e , es e n s y p o r s i n d e s c r i p t i b l e : y o p u r o y n a d a s m s " . ( H U S S E R L , Ideas,
e d . c i t . , p g . 1 9 0 ) . D e m o d o q u e el p r o b l e m a
a q u e c o n d u c e la e l a b o r a c i n d e l p r o b l e m a de
la c i e n c i a h i s t r i c a c o n s i s t e a h o r a e n l o sig u i e n t e : p u e s t o q u e la H i s t o r i a n o p u e d e ser
d a d a a! s u j e t o p o r el o b j e t o , el s u j e t o d e b e
ser h i s t r i c o e n s , n o p o r a c c i d e n t e s i n o de
m a n e r a o r i g i n a r i a . E n ese c a s o , c m o r e s u l t a
c o m p a t i b l e la h i s t o r i c i d a d d e l s u j e t o c o n su
u n i d a d y s u t o t a l i d a d ? E s t a c u e s t i n de la u n i d a d d e u n a s u c e s i n se p l a n t e a i g u a l m e n t e c o n
r e s p e c t o a la h i s t o r i a u n i v e r s a l .
U n a f r m u l a clebre de H u m e puede aclar a r m e j o r e s t e p r o b l e m a : " E l s u j e t o n o es s i n o
u n a serie d e e s t a d o s q u e se p i e n s a a s m i s m a " .
V o l v e m o s a e n c o n t r a r a q u la serie d e
Erlebnisse. L a u n i d a d d e e s t a serie s e r a d a d a p o r
u n a c t o d e p e n s a m i e n t o i n m a n e n t e a la m i s m a ; p e r o este acto, c o m o lo a d v i e r t e H u s s e r l ,
se a g r e g a a la serie c o m o u n Erlebnis
suplem e n t a r i o , p a r a el c u a l s e r m e n e s t e r u n a n u e v a a p r e h e n s i n s i n t t i c a d e la s e r i e , es d e c i r ,
u n a n u e v a vivencia: nos e n c o n t r a m o s ent o n c e s a n t e u n a serie q u e es, e n p r i m e r l u g a r
i n c o n c l u s a y , s o b r e t o d o , c u y a u n i d a d ser
48

s i e m p r e c u e s t i o n a d a . P e r o la u n i d a d d e l y o n o
est c u e s t i o n a d a . " N a d a g a n a r a m o s t r a n s p o r t a n d o el t i e m p o d e las cosas h a c i a n o s o t r o s ,
si r e s t a u r a m o s en la c o n c i e n c i a el e r r o r d e
definirlo c o m o u n a sucesin de a h o r a s " ( M e r l e a u - P o n t y , Fcuoni.
de la percep.,
pg. 451);
es e n lo q u e la f e n o m e n o l o g a t r a t a d e d e s l i g a r s e del b e r g s o n i s m o . E s c l a r o q u e el p a s a d o
es c o m o noesis u n " a h o r a " al mismo
tiempo
q u e u n " y a n o " c o m o noema;
el p o r v e n i r un
" a h o r a " al m i s m o t i e m p o q u e u n " t o d a v a
n o " , y p o r lo t a n t o n o d e b e d e c i r s e que el
t i e m p o f l u y e en la c o n c i e n c i a ; p o r el c o n t r a r i o , es la c o n c i e n c i a la q u e , a p a r t i r de su
a h o r a , d e s p l i e g a o c o n s t i t u y e el t i e m p o . Se p o d r a d e c i r q u e la c o n c i e n c i a i n t e n c i o n a l iza
a h o r a el eso d e q u e es c o n c i e n c i a s e g n el m o d o del y a n o , o s e g n el m o d o del t o d a v a no
o , p o r f i n , s e g n el m o d o d e la p r e s e n c i a .
P e r o la c o n c i e n c i a s e r a e n t o n c e s c o n t e m p o r n e a d e t o d o s los t i e m p o s , si es a p a r t i r de su
a h o r a d e s d e d o n d e d e s p l i e g a el t i e m p o ; u n a
conciencia c o n s t i t u t i v a del t i e m p o sera int e m p o r a l . A f i n d e e v i t a r la i n s a t i s f a c t o r i a
i n m a n e n c i a de la c o n c i e n c i a a! t i e m p o , c a e m o s
e n u n a i n m a n e n c i a d e l t i e m p o a la c o n c i e n c i a ,
es d e c i r , e n u n a - t r a s c e n d e n c i a d e la c o n c i e n cia al t i e m p o q u e d e j a i n e x p l i c a d a la t e m p o ralidad de tal conciencia. E n cierto sentido no
h e m o s a v a n z a d o u n paso d e s d e el p r i m e r p l a n t e a m i e n t o del p r o b l e m a : la c o n c i e n c i a , y e n
especia! ia c o n c i e n c i a h i s t r i c a , a b a r c a el t i e m p o y es a la v e z a b a r c a d a p o r s t e . P e r o en
o t r o s e n t i d o h e m o s e l a b o r a d o el p r o b l e m a sin
p r e j u z g a r a c e r c a d e su s o l u c i n , l l e v a d o s p o r
la p r e o c u p a c i n d e f o r m u l a r l o c o r r e c t a m e n t e :
el t i e m p o , y p o r c o n s i g u i e n t e la h i s t o r i a , n o
es a p r e h e n s i b l e e n s ; d e b e ser r e m i t i d o a la
c o n c i e n c i a q u e se t i e n e d e la h i s t o r i a ; la r e l a c i n i n m a n e n t e e n t r e e s t a c o n c i e n c i a y su h i s t o r i a n o d e b e ser c o m p r e n d i d a n i h o r i z o n t a l m e n t e c o m o serie q u e se d e s a r r o l l a , p u e s de
u n a m u l t i p l i c i d a d n o se o b t i e n e u n a u n i d a d ,
ni verticalmente como conciencia trascendent a l q u e p o s t u l a la h i s t o r i a , p u e s d e u n a u n i d a d i n t e m p o r a l n o se o b t i e n e u n a c o n t i n u i d a d
temporal.

I I . L a h i s t o r i c i d a d . Q u es, p u e s , la t e m p o r a l i d a d d e la c o n c i e n c i a ? V o l v a m o s a l a d e s c r i p c i n d e " l a s cosas m i s m a s " , o sea, a la c o n ciencia del t i e m p o . Y o m e e n c u e n t r o en m e d i o

de u n c a m p o de presencias (este papel, esta
m e s a , esta m a a n a ) ; este c a m p o se p r o l o n g a
en horizontes de retenciones (tengo todava
" e n la m a n o " el c o m i e n z o d e e s t a m a a n a )
y se p r o y e c t a e n h o r i z o n t e d e p r o t e n s i o n e s ( e s t a m a a n a c o n c l u i r e n a l m u e r z o ) . P e r o estos
h o r i z o n t e s s o n m v i l e s ; este m o m e n t o q u e e r a
p r e s e n t e , y q u e por consiguiente
no
estaba
planteado
como tal, e m p i e z a a p e r f i l a r s e e n el
h o r i z o n t e d e m i c a m p o d e p r e s e n c i a , lo a p r e hendo c o m o pasado reciente, n o estoy escind i d o d e l, p u e s t o q u e lo r e c o n o z c o . L u e g o se
aleja m s a n , y a n o lo c a p t o i n m e d i a t a m e n t e ,
m e es p r e c i s o a t r a v e s a r u n e s p e s o r n u e v o p a r a
a p o d e r a r m e de l. M e r l e a u - P o n t y (Fenom.
de
la percep. p g . 4 6 5 ) t o m a d e H u s s e r l
(2eitbewusstein,
p g . 2 2 ) el e s q u e m a q u e r e p r o d u c i m o s a c o n t i n u a c i n , e n d o n d e la l n e a h o r i z o n t a l e x p r e s a la serie d e los a h o r a , las l n e a s
o b l i c u a s los e s b o z o s s u c e s i v o s de esos m i s m o s
a h o r a , v i s t o s d e s d e u n a h o r a u l t e r i o r , y las
l n e a s v e r t i c a l e s los e s b o z o s sucesivos d e u n
m i s m o a h o r a . " E l t i e m p o n o es u n a l i n e a , s i n o
u n a red de i n t e n c i o n a l i d a d e s " . C u a n d o paso
d e A a B r e t e n g o a A a t r a v s de A ' , y asi s u c e s i v a m e n t e . Se d i r q u e slo se h a e l u d i d o el
p r o b l e m a , se t r a t a b a de e x p l i c a r la u n i d a d d e
la c o r r i e n t e de las v i v e n c i a s ; s e r i a n e c e s a r i o ,
p o r lo t a n t o , e s t a b l e c e r la u n i d a d v e r t i c a l d e
A ' c o n A , l u e g o d e A " c o n A ' y A , e t c . Se
r e m p l a z a la c u e s t i n de la u n i d a d d e B c o n
A p o r la de la u n i d a d d e A ' c o n A . E s a q u
donde Merleau-Ponty, siguiendo a Husserl y
a H e i d e g g e r , establece u n a distincin f u n d a m e n t a l p a r a n u e s t r o p r o b l e m a de la c o n c i e n cia h i s t o r i a d o r a : e n el r e c u e r d o expreso
y la
e v o c a c i n voluntaria
de u n p a s a d o l e j a n o c a b e n p e r f e c t a m e n t e , en efecto, sntesis de
identificacin que me permiten, por ejemplo,
r e l a c i o n a r esta a l e g r a c o n s u t i e m p o d e p r o c e d e n c i a , es d e c i r , l o c a l i z a r l a . P e r o a u n esta
m i s m a o p e r a c i n i n t e l e c t u a l , q u e es la d e l h i s toriador, presupone una unidad natural y

p r i m o r d i a l p o r l a c u a l es el p r o p i o A lo q u e
a l c a n z o e n A ' . Se d i r q u e A es a l t e r a d o p o r
A ' y q u e la m e m o r i a t r a n s f o r m a a q u e l l o d e lo
q u e es- m e m o r i a , p r o p o s i c i n t r i v i a l e n p s i c o loga. H u s s e r l r e s p o n d e a esto diciendo q u e
ese e s c e p t i c i s m o q u e a c e c h a t r a s el h i s t o r i c i s m o
se n i e g a a s m i s m o c o m o e s c e p t i c i s m o , p o r q u e
el s e n t i d o d e la a l t e r a c i n i m p l i c a q u e se conoce de alguna manera
aquello que est
alte-

rado, es d e c i r A e n p e r s o n a ^. H a y , p u e s , u n a
syttesis pasiva d e A c o n sus e s q u e m a s , e n t e n d i n d o s e q u e este t r m i n o n p e x p l i c a l a u n i dad t e m p o r a l , sino que p e r m i t e p l a n t e a r correctamente su problema.
E s p r e c i s o a d v e r t i r a n q u e c u a n d o B se
c o n v i e r t e e n C se c o n v i e r t e i g u a l m e n t e e n B ' ,
y q u e s i m u l t n e a m e n t e A , y a c a d o e n A ' cae
en A " . D i c h o de o t r o m o d o , t o d o m i t i e m p o
se m u e v e . A q u e l l o q u e d e b a l l e g a r y q u e y o
slo p o d a a p r e h e n d e r a t r a v s d e e s q u e m a s
o p a c o s t e r m i n a p o r a d v e n i r m e e n p e r s o n a ; C2
" d e s c i e n d e " e n C i , l u e g o se d a e n C d e n t r o
de m i c a m p o de presencia, y m i e n t r a s m e d i t o
s o b r e e s t a p r e s e n c i a C y a se e s b o z a p a r a m i
c o m o u n " y a n o " , .en t a n t o q u e m i p r e s e n c i a
y a e s t e n D . P e r o si la t o t a l i d a d se d a d e u n
solo g o l p e , eso s i g n i f i c a q u e no existe un
problema verdadero
de unificacin
posterior
de
1 Esto remite a la descripcin de la reflexin y a la
defensa de su valor. Cf., mis arriba, pgs. 29 y sigs.

49

la serie de vivencias.
Heidegger demuestra que
esta m a n e r a d e p l a n t e a r el p r o b l e m a ( s n t e s i s
a posteriori
de u n a multiplicidad de estados)
c a r a c t e r i z a la e x i s t e n c i a i n a u t n t c a , q u e es
e x i s t e n c i a " p e r d i d a e n el S e " . L a r e a l i d a d h u m a n a (Dasein),
d i c e " n o se p i e r d e d e m a n e r a
tal q u e t e n g a q u e acabar por e m p e z a r , digm o s l o a s , r e c o g i n d o s e de la d i s i p a c i n e i m a g i n n d o s e p a r a el r e c o g e r u n a u n i d a d q u e lo
a b a r q u e " {El ser y el tiempo,
pg. 4 4 8 ) . "La
t e m p o r a l i d a d e s c r i b e m s a d e l a n t e se
t e m p o r a n c a c o m o advenir p r e s e n t a n t e que va
siendo sido" (citado por M e r l e a u - P o n t y , pg.
4 6 0 ) . P o r lo t a n t o , n o es n e c e s a r i o e x p l i c a r la
u n i d a d del t i e m p o i n t e r i o r ; c a d a a h o r a r e t o m a
la p r e s e n c i a d e u n " y a n o " q u e a r r o j a al p a s a d o y a n t i c i p a la p r e s e n c i a d e u n " t o d a v a n o "
q u e a su v e z lo a r r o j a r ; el p r e s e n t e n o est
c e r r a d o , se t r a s c i e n d e h a c i a u n p o r v e n i r y h a c i a u n p a s a d o , m i a h o r a n o es n u n c a , c o m o
dice H e i d e g g e r , u n a i n - s s t e n c i a , u n ser c o n a u n u n ek-stasis,
y e n l t i m a i n s t a n c i a soy u n a
t e m p o r a l i d a d p o r q u e soy u n a i n t e n c i o n a l i d a d
abierta
A n t e s de p a s a r al p r o b l e m a d e la c i e n c i a
h i s t r i c a , u n a o b s e r v a c i n se i m p o n e c o n r e s p e c t o a esta p r o p o s i c i n : s i g n i f i c a ella q u e el
t i e m p o es s u b j e t i v o y q u e n o e x i s t e u n t i e m p o o b j e t i v o ? A esta p r e g u n t a p u e d e r e s p o n d e r se a la v e z d e m o d o a f i r m a t i v o y n e g a t i v o : s ,
el t i e m p o es s u b j e t i v o , p o r q u e t i e n e u n s e n t i d o , y si lo t i e n e es p o r q u e n o s o t r o s s o m o s
t i e m p o , as c o m o el m u n d o slo t i e n e s e n t i d o
para nosotros p o r q u e somos m u n d o por nuest r o c u e r p o , e t c . , y t a l es p o r c i e r t o u n a de las
p r i n c i p a l e s l e c c i o n e s de la f e n o m e n o l o g a . P e r o s i m u l t n e a m e n t e el t i e m p o es o b j e t i v o ,
p u e s t o q u e slo lo c o n s t i t u i m o s p o r el a c t o de
u n p e n s a m i e n t o q u e e s t a r a a su v e z e x e n t o
de l; el t i e m p o , c o r n o el m u n d o , es s i e m p r e
u n ya p a r a la c o n c i e n c i a , y p o r ello, lo m i s m o
q u e el m u n d o , n o n o s es t r a n s p a r e n t e ; t a i c o m o d e b e m o s e x p l o r a r el p r i m e r o , d e b e m o s " r e c o r r e r " el t i e m p o , es d e c i r , d e s a r r o l l a r n u e s t r a
^ La teora husserliana del " p r e s e n t e v i v o " , tal como
se la desprende de los escritos inditos, est expuesta
por T R A N - D U C - T H A O , op. cit. pgs. 144 y sigs.

50

t e m p o r a l i d a d en n o s o t r o s d e s a r r o l l n d o n o s a
nosotros m i s m o s : n o somos subjetividades cer r a d a s e n s m i s m a s , c u y a e s e n c i a est d e f i n i d a
o sea d e f i n i b l e a priori, en u n a p a l a b r a , m n a d a s p a r a las c u a l e s el d e v e n i r sea u n a c cidente m o n s t r u o s o e inexplicable, sino q u e
d e v e n i m o s lo q u e s o m o s y s o m o s lo q u e d e v e nimos, n o tenemos u n a significacin asignable de u n a v e z p a r a s i e m p r e , s i n o u n a s i g n i f i c a c i n c a m b i a n t e , y es p o r ello p o r lo q u e
n u e s t r o p o r v e n i r es r e l a t i v a m e n t e i n d e t e r m i nado, nuestro comportamiento relativamente
i m p r e v i s i b l e p a r a el p s i c l o g o , es p o r ello p o r
lo q u e s o m o s l i b r e s .
I I L L a f i l o s o f a d e la h i s t o r i a . S a b e m o s
a h o r a c m o es p o s i b l e q u e h a y a h i s t o r i a p a r a
la c o n c i e n c i a : p o r q u e ella m i s m a es h i s t o r i a .
T o d a r e f l e x i n seria s o b r e la c i e n c i a h i s t r i c a
d e b e c o m e n z a r p o r este c o m i e n z o ; R . A r o n
{Introduction
a la philosophie
de
l'histoirc,
Gallimard, 1 9 3 8 ) , que consagra consecuentem e n t e u n c a p t u l o al e s t u d i o d e l c o n o c i m i e n t o de s , a r r i b a a i g u a l e s r e s u l t a d o s : " t e n e m o s
c o n c i e n c i a d e n u e s t r a i d e n t i d a d a t r a v s del
t i e m p o . N o s s e n t i m o s s i e m p r e c o m o ese m i s m o
ser i n d e s c i f r a b l e y e v i d e n t e , del q u e s e r e m o s
e t e r n a m e n t e el n i c o e s p e c t a d o r . P e r o las i m p r e s i o n e s q u e a s e g u r e n la e s t a b i l i d a d de este
s e n t i m i e n t o nos r e s u l t a n i m p o s i b l e s de t r a d u c i r , a u n de s u g e r i r " ( p g . 5 9 ) . T e r m i n a p o r
f r a c a s a r el p s i c l o g o o b j c t i v i s t a q u e q u i e r e d e f i n i r m i h i s t o r i a , q u e es e s e n c i a l m e n t e i n a c a b a d a , es d e c i r , i n d e f i n i b l e ; y o n o soy u n o b j e t o , s i n o u n p r o y e c t o ; n o soy s o l a m e n t e lo
q u e soy, s i n o t a m b i n lo q u e ser y lo q u e
q u i e r o h a b e r sido y l l e g a r a ser. P e r o esa h i s t o r i a q u e existe p a r a la c o n c i e n c i a n o se a g o t a
en la c o n c i e n c i a de su h i s t o r i a ; la h i s t o r i a es
t a m b i n la " h i s t o r i a u n i v e r s a l " , r e l a t i v a n o
ya al Dasein, s i n o al Mitsein,
es la h i s t o r i a d e
los h o m b r e s .
N o e s t a m o s r e p i t i e n d o la i n t e r r o g a c i n :
c m o es p o s i b l e q u e e x i s t a u n alter ego p a r a
el ego} A p a r e c e i m p l c i t a m e n t e , lo h e m o s vist o , e n t o d a s las c i e n c i a s h u m a n a s . N o s i n t e r e s a r e m o s n i c a m e n t e e n la m a n e r a e s p e c f i c a

e n q u e se p r e s e n t a el o b j e t o h i s t o r i a al h i s t o riador.
Se p r e s e n t a a t r a v s d e s i g n o s , r e s t o s , m o n u m e n t o s , r e l a t o s , u n m a t e r i a l p o s i b l e . Ese
m u e b l e del q u e h a b l a b a H e i d e g g e r r e m i t e ya
de p o r si al m u n d o de d o n d e p r o c e d e . H a y
u n a v a a b i e r t a h a c i a el p a s a d o , a n t e r i o r al
t r a b a j o de la c i e n c i a h i s t r i c a ; s o n los s i g n o s
m i s m o s los q u e nos a b r e n esa v a , p a s a m o s i n m e d i a t a m e n t e d e ellos a su s e n t i d o , lo q u e n o
quiere decir que conocemos con u n conocim i e n t o e x p l c i t o t a l s e n t i d o y q u e la t e m a t i zacin cientfica no agrega nada a nuestra
c o m p r e n s i n ; o c u r r e t a n slo q u e esa t e m a t i z a c i n c i e n t f i c a , esa c o n s t r u c c i n del p a s a d o ,
es, c o m o se d i c e , u n a r e c o n s t r u c c i n ; es m e n e s t e r q u e los s i g n o s de d o n d e p a r t e la t e m a t i z a c i n l l e v e n y a en s m i s m o s el s e n t i d o d e
u n p a s a d o , p u e s de lo c o n t r a r i o , c m o d i f e r e n c i a r a m o s el d i s c u r s o del h i s t o r i a d o r d e u n a
f a b u l a c i n ? V o l v e m o s a e n c o n t r a r a q u los
r e s u l t a d o s de la e l u c i d a c i n del s e n t i d o ; m e r c e d a la h i s t o r i a nos e n f r e n t a m o s c o n u n m u n d o c u l t u r a l q u e ser p r e c i s o p o r c i e r t o r e c o n s tituir y restituir por u n trabajo de reflexin
( A r o n ) , p e r o ese m u n d o c u l t u r a l nos e n f r e n t a
a su v e z c o m o m u n d o c u l t u r a l ; los r e s t o s , el
m o n u m e n t o , el r e l a t o , r e m i t e n al h i s t o r i a d o r ,
c a d a u n o s e g n su m o d o p r o p i o , a u n h o r i z o n t e c u l t u r a l en el q u e se e s b o z a el u n i v e r s o c o l e c t i v o de q u e d a n t e s t i m o n i o , y esta c a p t a c i n
del ser h i s t r i c o de los s i g n o s slo es p o s i b l e
p o r q u e e x i s t e la h i s t o r i c i d a d del h i s t o r i a d o r .
" E l p r o c u r a r s e , d e p u r a r y a s e g u r a r el m a t e rial n o es lo q u e p o n e en m a r c h a el r e t r o c e s o
al p a s a d o , s i n o q u e p r e s u p o n e \'a . . . la h i s t o r i c i d a d d e la e x i s t e n c i a del h i s t o r i g r a f o .
E s t a es el f u n d a m e n t o e x i s t c n c i a r i o de la h i s t o r i o g r a f a c o m o c i e n c i a h a s t a en sus o p e r a c i o n e s t c n i c a s m s i n s i g n i f i c a n t e s . " (E ser
y el tiempo,
pg. 4 5 2 ) . Y A r o n expresa: " T o dos los a n l i s i s q u e s i g u e n se r i g e n p o r la a f i r m a c i n de q u e el h o m b r e n o es s o l a m e n t e h i s t o r i a , s i n o q u e l l e v a en s la h i s t o r i a q u e
e x p l o r a " {loe. cit., p g . 1 1 ) . P o r e n d e , los
s i g n o s se le p r e s e n t a n al h i s t o r i a d o r i n v e s t i d o s
de m a n e r a i n m e d i a t a d e u n s e n t i d o d e p a s a d o ,

p e r o ese s e n t i d o n o es t r a n s p a r e n t e , y p o r ese
m o t i v o se t o r n a n e c e s a r i a e n la h i s t o r i a u n a
elaboracin conceptual. "La historia n o pert e n e c e al o r d e n d e la v i d a , s i n o al del e s p r i t u "
( A r o n , ib., p g . 8 6 ) . E s t o q u i e r e d e c i r q u e
el h i s t o r i a d o r , f u n d n d o s e e n este p u n t o de
p a r t i d a , n o debe develar leyes, a c o n t e c i m i e n tos i n d i v i d u a l e s , s i n o " l a p o s i b i l i d a d sida f c t i c a m e n t e e x i s t e n t e " ( e n el p a s a d o ) ( H e i d e g g e r , loe. cit., p g . 4 5 3 ) . P e r o p a r a l l e g a r a
eso, p i e n s e lo q u e p i e n s e H e i d e g g e r s o b r e el
p u n t o , el h i s t o r i a d o r d e b e r e c o n s t r u i r e m pleando conceptos. " N o obstante a f i r m a
A r o n s i e m p r e t e n e m o s la p o s i b i l i d a d d e e l e gir e n t r e m l t i p l e s s i s t e m a s , p u e s t o q u e la
i d e a es a la v e z i n m a n e n t e y t r a s c e n d e n t e a la
v i d a " ; e n t e n d a m o s p o r ello q u e e n el i n t e r i o r de u n d e v e n i r h i s t r i c o d a d o e x i s t e u n a
s i g n i f i c a c i n d e ese d e v e n i r ( u n a " l g i c a " e c o nmica, espiritual, jurdica, e t c . ) , pero que
e s t a s i g n i f i c a c i n o ses " l g i c a " d e b e ser r e v e l a d a p o r u n a c t o del h i s t o r i a d o r q u e e q u i v a l e
a u n a e l e c c i n s o b r e ese d e v e n i r . Esa e l e c c i n
es e x p l c i t a o n o , p e r o n o e x i s t e c i e n c i a h i s t r i c a q u e n o se a p o y e s o b r e u n a f i l o s o f a de la
h i s t o r i a . N o n o s es p o s i b l e r e p r o d u c i r a q u los
m i n u c i o s o s anlisis d e A r o n .
Se d i r q u e la n e c e s i d a d e n q u e se ve el
h i s t o r i a d o r d e e l a b o r a r c o n c e p t u a l m e n t e el d e venir n o implica u n a filosofa, sino u n a m e t o dologa cientfica. N o , responde A r o n , porque
la r e a l i d a d h i s t r i c a n o est e s e n c i a l m e n t e
c o n s t i t u i d a , c o m o lo est la r e a l i d a d f s i c a , sin o q u e es e s e n c i a l m e n t e a b i e r t a e i n a c a b a d a ;
e x i s t e u n d i s c u r s o c o h e r e n t e d e la f s i c a p o r q u e existe u n u n i v e r s o fsico c o h e r e n t e , a u n
p a r a el f s i c o ; p e r o e n el u n i v e r s o h i s t r i c o ,
p o r m s q u e sea c o h e r e n t e , el h i s t o r i a d o r n u n ca p u e d e s e a l a r t a l c o h e r e n c i a , p o r q u e ese
universo n o est c e r r a d o . Sin d u d a W a t e r l o o
es u n h e c h o p a s a d o , y la h i s t o r i a del P r i m e r
I m p e r i o h a c o n c l u i d o ; p e r o si a b o r d a m o s c o m o t a l ese m o m e n t o del d e v e n i r , se n o s e s c a p a ,
p u e s t o q u e p a r a los a c t o r e s , c u y o m u n d o i n t e n t a m o s r e s t a b l e c e r (esa " p o s i b i l i d a d s i d a
f c t i c a m e n t e e x i s t e n t e " e n el p a s a d o ) , ese
m o m e n t o se p e r f i l a b a s o b r e u n h o r i z o n t e e q u l -

51

voco de posibles c o n t i n g e n t e s . D e s p u s declar a m o s n e c e s a r i a l a c a d a del I m p e r i o , p e r o e s t o

es c o n f e s a r q u e h a c e m o s e n t o n c e s la h i s t o r i a
de esa H i s t o r i a a p a r t i r ' d e u n o b s e r v a t o r i o
t a m b i n histrico, por su .parte, puesto q u e
d e c i m o s " d e s p u s " : p o r lo t a n t o , la h i s t o r i a
q u e h a c e m o s n o es u n a c i e n c i a t r a s c e n d e n t a l .
Q u es, e n t o n c e s ? " L a c i e n c i a h i s t r i c a es
u n a f o r m a de la conciencia q u e u n a c o m u n i d a d t i e n e d e s m i s m a " ( A r o n , op. cit., p g .
8 8 ) , y c o m o t a l i n s e p a r a b l e d e la s i t u a c i n
h i s t r i c a e n el s e n o d e la c u a l se e l a b o r a , y
d e la v o l u n t a d d e l m i s m o s a b i o . L a s i n t e r p r e t a c i o n e s q u e se d a n p a r a u n m i s m o m o m e n t o
del d e v e n i r s o n v a r i a b l e s e n f u n c i n del m o m e n t o del devenir en que son dadas. La E d a d
M e d i a n o e r a l o m i s m o p a r a el siglo x v i i q u e
p a r a el Xix. P e r o , es a c a s o i m p o s i b l e i n t e n t a r ,
a t i t u l o d e p r i m e r p o s t u l a d o del e s f u e r z o del
h i s t o r i a d o r , u n a i n t e r p r e t a c i n q u e sea a d e c u a d a 3 lo r e a l i n t e r p r e t a d o ? N o , s i g u e r e s p o n d i e n d o A r o n , p o r q u e o b i e n esta i n t e r p r e t a c i n d e f i n i t i v a se r e a l i z a r a s e g n e m o d e l o
c a u s a l d e las c i e n c i a s d e la n a t u r a l e z a ( e c o n o m i s m o simplista por e j e m p l o ) , y semejante
i n t e r p r e t a c i n n o p u e d e c a p t a r el c o n j u n t o d e
lo r e a l h i s t r i c o , a p l i c a r s e a u n d e v e n i r t o t a l ,
en fin, sigue u n curso libre que pone en p r i m e r p l a n o a t a l o c u a l " f a c t o r " ; o b i e n se r e a l i z a r a s e g n el m o d e l o d e la " c o m i p r e n s i n " ,
a p r o p i a c i n d e l p a s a d o p o r c a p t a c i n de su
s e n t i d o , p e r o o c u r r e q u e este s e n t i d o n o n o s
es d a d o d e u n a m a n e r a i n m e d i a t a m e n t e t r a n s p a r e n t e . L a c a u s a l i d a d y la c o m p r e n s i n t i e n e n c a d a u n a sus l m i t e s . P a r a s o b r e p a s a r l o s es
p r e c i s o f o r j a r u n a h i p t e s i s s o b r e el d e v e n i r
t o t a l , q u e n o s o l a m e n t e r e t o m e el p a s a d o , s i n o
q u e a p r e h e n d a el p r e s e n t e d e l h i s t o r i a d o r c o m o p a s a d o , es d e c i r , lo p e r f i l e s o b r e u n p o r v e n i r ; es p r e c i s o h a c e r u n a f i l o s o f a d e la
h i s t o r i a . P e r o el e m p l e o d e e s t a f i l o s o f a est
c o n d i c i o n a d o p o r u n a h i s t o r i a d e la f i l o s o f a ,
q u e e x p r e s a a s u v e z u n a i n m a n e n c i a al t i e m p o
de u n p e n s a m i e n t o q u e q u e r r a ser i n t e m p o r a l .
D e t a l m a n e r a el m a r x i s m o , p o r e j e m p l o , n o
aparece entonces c o m o u n a ciencia sino c o m o
u n a ideologa, n o c o m o u n conocimiento obje-

52

t i v o , s i n o c o m o u n a h i p t e s i s h e c h a s o b r e el
f u t u r o p o r p o l t i c o s . Se cae e n t o n c e s e n el
h i s t o r i c i s m o , es d e c i r , e n la a c e p t a c i n d e u n
d e v e n i r sin s i g n i f i c a c i n , lo c u a l e n t r a a a la
vez escepticismo, fatalismo e indiferencia? N o ,
t a m p o c o , d a d o q u e el m i s m o h i s t o r i c i s m o est
h i s t r i c a m e n t e l i g a d o a la crisis del p o s i t i v i s m o , y sus tesis, n e g a t i v a s , n o p u e d e n m s q u e
otras postularse como absolutamente verdad e r a s : c o m o t o d o e s c e p t i c i s m o , se n i e g a a s
mismo.

IV. Ciencia histrica e historicidad.

Se
advierte en qu direccin marchaba A r o n ; rep r e s e n t a c o n b a s t a n t e e x a c t i t u d lo q u e l l a m a r e m o s el ala d e r e c h a d e la f e n o m e n o l o g a , y
p o r m s q u e su t r a b a j o n o p u e d a c o m p a r a r s e
al l i b r o d e M o n n e r o t y a c i t a d o , h a c a e x p e r i m e n t a r a la h i s t o r i a la m i s m a e m a s c u l a c i n a
q u e s o m e t a a q u l a la s o c i o l o g a . E s t a b a f u e r t e m e n t e i n f l u i d o p o r el D i l t h e y d e la
Weltanschauung.
E s e v i d e n t e q u e se d e b e r e c h a z a r
u n a i n t e r p r e t a c i n m e c a n i c i s t a de la H i s t o r i a ;
p e r o n o lo es m e n o s el h e c h o d e q u e u n m t o d o
c o m p r e n s i v o n o se p r o l o n g a n e c e s a r i a m e n t e en
u n sistema f i l o s f i c o . Es v e r d a d q u e la a u s e n cia d e los h o m b r e s q u e h a b i t a b a n ese
Mitsein
h a c i a el c u a l se v u e l v e el h i s t o r i a d o r t o r n a su
t a r e a m s c o m p l e j a a n q u e la del e t n l o g o ;
p e r o n o p o r ello ese s i n c r o n i s m o q u e f u e la
" p o c a " h i s t r i c a c o n s i d e r a d a deja de r e v e l a r
u n s e n t i d o q u e es m e n e s t e r c o m p r e n d e r , sin
lo c u a l n o s e r a h i s t o r i a h u m a n a . E s n e c e s a r i o
q u e en c i e r t a m a n e r a ese s e n t i d o n o s s o l i c i t e ,
q u e h a y a , p u e s , d e s d e esa p o c a a la n u e s t r a
y a nosotros mismos una comunicacin orig i n a r i a , u n a c o m p l i c i d a d ; y s t a g a r a n t i z a en
p r i n c i p i o la p o s i b i l i d a d d e u n a c o m p r e n s i n
d e ese p a s a d o . E n s u m a , A r o n i n s i s t a t a n t o ,
s i g u i e n d o a D i l t h e y , e n la d i s c o n t i n u i d a d del
d e v e n i r , q u e p o r l t i m o el p a s o de u n p e r o d o
a o t r o se o b s t r u a , y e r a n e c e s a r i o q u e el h i s t o r i a d o r e m p l e a r a u n c o n j u n t o de c o n c e p t o s
q u e p r o y e c t a b a c i e g a m e n t e s o b r e el p a s a d o ,
e s p e r a n d o la r e a c c i n c o m o u n q u m i c o e m p r i c o ; p e r o esta d i s c o n t i n u i d a d n o e x i s t e ,
p u e s t o q u e h a y u n a h i s t o r i a , es d e c i r , j u s t a -

m e n t e , u n a recuperacin incesante de su pasad o p o r los h o m b r e s y u n a p r o y e c c i n h a c i a el

p o r v e n i r ; s u p r i m i r la c o n t i n u i d a d h i s t r i c a
e q u i v a l e a n e g a r q u e h a y a s e n t i d o e n el d e v e n i r ; p e r o es n e c e s a r i o q u e h a y a s e n t i d o e n s t e ,
n o p o r q u e los h o m b r e s p i e n s e n ese s e n t i d o o
f a b r i q u e n s i s t e m a s d e l s e n t i d o d e la h i s t o r i a ,
s i n o p o r q u e , al v i v i r , y v i v i r j u n t o s , s e g r e g a n
s e n t i d o . E s t e s e n t i d o es a m b i g u o e n t a n t o q u e
se h a l l a p r e c i s a m e n t e e n d e v e n i r . A s c o m o n o
e x i s t e u n a s i g n i f i c a c i n q u e se p u e d a s i n m s
a t r i b u i r a u n a s u b j e t i v i d a d , p o r q u e s t a est
l a n z a d a h a c i a u n p o r v e n i r e n q u e las p o s i b i l i d a d e s q u e la d e f i n i r n a n m s e s t n a b i e r t a s ,
d e i g u a l m a n e r a el s e n t i d o ( l a d i r e c c i n ) d e
u n a c o y u n t u r a h i s t r i c a t o t a l n o es s e a l a b l e
d e u n a v e z p a r a s i e m p r e , p o r q u e la s o c i e d a d
g l o b a l q u e se h a l l a a f e c t a d a p o r l n o p u e d e
ser c e i d a c o m o u n a cosa q u e e v o l u c i o n a s e g n las leyes d e la m e c n i c a , y p o r q u e c a d a
e t a p a d e ese s i s t e m a c o m p l e j o , n o es s u c e d i d a
p o r una e t a p a , s i n o p o r u n a b a n i c o d e e v e n tualidades. Las posibilidades n o son i n n u m e r a b l e s , y es p o r ello p o r lo q u e la h i s t o r i a p o see s e n t i d o , p e r o s o n n u m e r o s a s , y p o r ello
r e s u l t a d i f c i l l e e r l o . E n f i n , ese f u t u r o a b i e r t o
p e r t e n e c e e n t a n t o q u e a b i e r t o a la m i s m a c o y u n t u r a p r e s e n t e , n o le h a s i d o s o b r e a a d i d a ,
ella m i s m a se p r o l o n g a e n l c o m o e n s u p r o p i a
e s e n c i a ; u n a h u e l g a g e n e r a l n o es n i c a m e n t e
lo q u e es, es a s i m i s m o , y e n n o m e n o r g r a d o ,
a q u e l l o e n lo q u e se c o n v e r t i r ; si a c a b a e n
f r a c a s o y e n el r e t r o c e s o de la clase o b r e r a , se
la c o m p r e n d e r c o m o u n m p e t u r e p r i m i d o ,
c o m o u n c o m b a t e de r e t a g u a r d i a , o c o m o u n a
a d v e r t e n c i a , s e g n la n a t u r a l e z a d e la e t a p a
siguiente, o bien, convirtindose en huelga poltica, adquirir u n sentido explcitamente rev o l u c i o n a r i o ; e n t o d o s los casos s u s e n t i d o d e f i n i t i v o es r e e l a b o r a d o p r o g r e s i v a m e n t e a lo
largo del desarrollo histrico, y a causa de
ello n o t i e n e , p r o p i a m e n t e h a b l a n d o , u n s e n t i d o d e f i n i t i v o , p u e s t o q u e ese d e s a r r o l l o n o
concluye jams.
E l e r r o r de A r o n c o n s i s t e e v i d e n t e m e n t e e n
h a b e r c o n s i d e r a d o el s e n t i d o d e la h i s t o r i a al
n i v e l del p e n s a m i e n t o d e ese s e n t i d o y n o a'

d e ese s e n t i d o v i v i d o , t a l c o m o n o s lo r e v e l a b a
h a c e u n m o m e n t o la s o c i o l o g a ^. D e i g u a l
m a n e r a , las d i f i c u l t a d e s q u e e n c u e n t r a el h i s t o r i a d o r p a r a r e s t i t u i r el n c l e o s i g n i f i c a t i v o
d e u n p e r o d o , esa " c u l t u r a c u l t u r a n t e " a p a r t i r d e l a c u a l l a " l g i c a " d e l d e v e n i r d e los
h o m b r e s se t r a n s p a r e n t a c l a r a m e n t e a t r a v s
d e los h e c h o s y los o r g a n i z a e n u n m o v i m i e n t o ,
n o s o n las m i s m a s esas d i f i c u l t a d e s q u e a q u e llas c o n las que l u c h a ei e t n l o g o ? C l a r o e s t
q u e e n ia m e d i d a e n que el h i s t o r i a d o r se a p l i c a
a s o c i e d a d e s " h i s t r i c a s " , ie c o r r e s p o n d e a d e m s r e v e l a r ia razn del m o v i m i e n t o , d e v e l a r
la e v o l u c i n d e u n a c u l t u r a y r e c o g e r l a s p o s i b i l i d a d e s a b i e r t a s a c a d a u n a d e sus e t a p a s .
Tal como haba que "comprender mediante
u n a transposicin i m a g i n a r i a c m o la socied a d p r i m i t i v a se c i e r r a su p o r v e n i r , d e v i e n e
sin t e n e r c o n c i e n c i a de estar t r a n s f o r m n d o s e ,
y e n c i e r t o m o d o se c o n s t i t u y e e n f u n c i n d e
su e s t a n c a m i e n t o " , de igual m a n e r a h a y q u e
" s i t u a r s e e n el c u r s o de i a s o c i e d a d p r o g r e s i s t a
p a r a a p r e h e n d e r el m o v i m i e n t o del s e n t i d o , la
p l u r a l i d a d d e p o s i b i l i d a d e s , el d e b a t e a n
a b i e r t o " ( L e f o r t , art.
cit.).
P o r lo t a n t o , n o es p o r q u e el h i s t o r i a d o r se
h a l l a i n s e r t o p e r s o n a l m e n t e e n la h i s t o r i a y
p o r q u e s u p e n s a m i e n t o es a s u vez- u n h e c h o
p o r l o q u e r e s u l t a i n v a l i d a d a la h i s t o r i a q u e
c o n s t r u y e , y este p e n s a m i e n t o n o p u e d e ser
verdadero y debe contentarse con expresar
u n a Weltanschauung
transitoria.
Cuando
H u s s e r l p r o t e s t a c o n t r a ia d o c t r i n a h i s t o r i c i s t a
y e x i g e d e la f i l o s o f a q u e sea u n a ciencia
rigurosa,
n o trata de definir u n a verdad ext e r i o r a la h i s t o r i a ; p o r el c o n t r a r i o , se m a n t i e n e e n el c e n t r o d e s u c o m p r e n s i n d e la
verdad
s t a n o es u n o b j e t o i n t e m p o r a l y
t r a s c e n d e n t e , es v i v i d a e n la c o r r i e n t e d e l d e v e n i r , ser c o r r e g i d a i n d e f i n i d a m e n t e p o r o t r a s

,1 Se v u e l v e a hallar la m i s m a actitud en
L'Opium
des inlellectuels
(Calman-Levy. 195 5 ) , donde R. Aron,
al discutir ei sentido de la historia, se expresa en los
siguientes t r m i n o s : "En ltimo anlisis, la historia
slo tiene el sentido que le atribuye nuestra filosofa"
(pg. 1 7 1 ) .
^ Cf., m a s srriDa, pg. 2 2 .

53

v i v e n c i a s , y es p o r l o t a n t o " o m n i - t e m p o r a l " ,
est e n vas d e realizacin, y cabe decir de
ella l o q u e d e c a H e g e l : es u n r e s u l t a d o a u n
q u e c o n l a d i f e r e n c i a d e q u e s a b e m o s q u e la
historia n o tiene fin. L a historicidad del histo
riador y su insercin e n u n a coexistencia so
c i a l n o p r o h i b e n q u e se e l a b o r e l a c i e n c i a h i s
t r i c a , son, por el contrario, las condiciones
de su posibilidad.
Y cuando A r o n concluye
q u e " l a p o s i b i h d a d de u n a filosofa d e la his
t o r i a se c o n f u n d e f i n a l m e n t e ' c o n la p o s i b i l i
d a d d e u n a f i l o s o f a a p e s a r d e la h i s t o r i a "
{op. Ct., p g . 3 2 0 - 3 2 1 ) , a d m i t e i m p l c i t a
m e n t e u n a d e f i n i c i n d o g m t i c a d e la v e r d a d
i n t e m p o r a l e i n m u t a b l e . E n e f e c t o , sta o c u p a
el c e n t r o d e t o d o s u p e n s a m i e n t o , s u p o n e t o d o
u n s i s t e m a f i l o s f i c o l a t e n t e , y se r e v e l a r a d i
c a l m e n t e c o n t r a d i c t o r i a c o n ia a p r e h e n s i n d e
la v e r d a d e n m o v i m i e n t o q u e e x p r e s a b a c o n
f u e r z a el l t i m o H u s s e r l .
La fenomenologa n o propone, pues, u n a fi
l o s o f a d e la h i s t o r i a , p e r o r e s p o n d e a f i r m a
t i v a m e n t e a la p r e g u n t a q u e f o r m u l b a m o s
al c o m e n z a r este c a p t u l o , si n o se q u i e r e , a!
m e n o s , r e d u c i r el s e n t i d o d e la p a l a b r a c i e n c i a
al m e c a n i s m o , y si se t i e n e e n c u e n t a la r e v i
s i n m e t o d o l g i c a q u e se h a e s b o z a d o a p r o
p s i t o d e la s o c i o l o g a . P r o p o n e u n a r e c u p e
r a c i n r e f l e x i v a d e los d a t o s d e la c i e n c i a
h i s t r i c a , u n anlisis i n t e n c i o n a l d e la c u l t u r a
y d e l p e r i o d o d e f i n i d o s p o r esta c i e n c i a , v la
r e c o n s t i t u c i n d e la Lebcnswclt
histrica con
c r e t a g r a c i a s a la c u a l se t r a n s p a r e n t a el s e n
t i d o d e esa c u l t u r a y ese p e r o d o . E s t e s e n t i d o
e n n i n g n caso p u e d e ser p r e s u p u e s t o , v la
h i s t o r i a n o se lee a t r a v s d e t a l o c u a l " f a c
t o r " , sea ste p o l t i c o , e c o n m i c o o r a c i a l ; el
s e n t i d o est l a t e n t e p o r q u e es o r i g i n a r i o , d e b e
ser r e c o n q u i s t a d o s i n p r e s u p u e s t o s , si se deja
u n o g u i a r p o r " l a s cosas m i s m a s " . E s t a p o s i
b i l i d a d d e r e a p r e h e n d e r la s i g n i f i c a c i n de
u n a c u l t u r a y d e s u d e v e n i r se f u n d a e n p r i n
c i p i o e n la h i s t o r i c i d a d d e l h i s t o r i a d o r . E l h e
c h o d e q u e la f e n o m e n o l o g a n o se s i t e , a
su v e z , e n la h i s t o r i a , y q u e c o n H u s s e r l ' se la

' Cf. KRISIS, m s arriba, pgs. 21 y sigs.

identifique c o m o u n a posibilidad de salvaguar

d a r l a r a z n q u e d e f i n e al h o m b r e , q u e h a y a
i n t e n t a d o i n t r o d u c i r s e n o slo m e d i a n t e u n a
m e d i t a c i n lgica p u r a , sino p o r u n a reflexin
sobre la historia presente, demuestra q u e n o
se h a c o m p r e n d i d o a s m i s m a c o m o u n a f i
l o s o f a e x t e r i o r al t i e m p o o c o m o u n s a b e r
absoluto q u e resume u n a historia concluida.
A p a r e c e a n t e s c o m o u n m o m e n t o e n el d e
v e n i r d e u n a c u l t u r a , y n o v e c o n t r a d i c h a su
verdad p o r s u historicidad,
dado que convierte
a esa h i s t o r i c i d a d m i s m a e n u n a p u e r t a a b i e r t a
sobre su v e r d a d .
E s t a s i g n i f i c a c i n h i s t r i c a q u e la f e n o m e
n o l o g a se a t r i b u y e es p r e c i s a m e n t e r e b a t i d a
p o r el m a r x i s m o , q u e le a s i g n a o t r a , e n t e r a
mente diferente.
V.
F e n o m e n o l o g a y m a r x i s m o , a ) La
tercera
va. C o n v i e n e a n t e t o d o r e c a l c a r las
o p o s i c i o n e s insuperables
q u e s e p a r a n la f e n o
m e n o l o g a d e l m a r x i s m o . E l m a r x i s m o es u n
m a t e r i a l i s m o . A d m i t e q u e la m a t e r i a c o n s t i
t u y e l a n i c a r e a l i d a d , y q u e la c o n c i e n c i a es
u n m o d o material particular. Este materialis
m o es d i a l c t i c o : la m a t e r i a se d e s a r r o l l a s e g n
u n m o v i m i e n t o c u y o m o t o r r e s i d e e n la s u p r e
s i n , la c o n s e r v a c i n y la s u p e r a c i n d e la
e t a p a a n t e r i o r p o r la e t a p a s i g u i e n t e : la c o n
c i e n c i a c o n s t i t u y e u n a d e esas e t a p a s . E n la
p e r s p e c t i v a q u e es a q u la n u e s t r a , esto s i g n i
fica s o b r e t o d o q u e t o d a f o r m a material
con
t i e n e en si m i s m a u n sentido;
tal sentido existe
con independencia de toda conciencia "tras
c e n d e n t a l " . H e g e l h a b a c a p t a d o la p r e s e n c i a
d e este s e n t i d o a f i r m a n d o q u e t o d o lo real es
r a c i o n a l , p e r o lo i m p u t a b a a u n p r e t e n d i d o
E s p r i t u , n o s i e n d o la n a t u r a l e z a y la h i s t o r i a
s i n o la re.)l7-cin d e a q u l . P o r el c o n t r a r i o ,
el m a r x i s m o se n i e g a a s e p a r a r , c o m o lo h a c e n
t o d o s los i d e a l i s m o s , el ser y el s e n t i d o .
Es v e r d a d q u e la f e n o m e n o l o g a d e l t e r
cer p e r o d o h u s s e r l i a n o p a r e c e r e c h a z a r i g u a l
m e n t e esta s e p a r a c i n , p o r e j e m p l o c u a n d o
M e r l e a u - P o n t y , q u e es su r e p r e s e n t a n t e m s
n o t a b l e , h a b l a d e " e s t a p r e g n a n c i a d e la s i g
n i f i c a c i n e n los s i g n o s q u e p o d r a d e f i n i r al

m u n d o " . P e r o t o d o consiste en saber a q u

" m u n d o " nos estamos refiriendo. H e m o s cui
d a d o d e a d v e r t i r a q u i m i s m o q u e el m u n d o a
q u e a r r i b a f i n a l m e n t e la m e d i t a c i n h u s s e r
l i a n a s o b r e la v e r d a d n o d e b e ser c o n f u n d i d o
c o n el m u n d o " m a t e r i a l " ; se d e f i n e m s b i e n ,
c o m o n o s o t r o s lo h e m o s h e c h o , a p a r t i r d e la
c o n c i e n c i a , o al m e n o s del s u j e t o c o n s t i t u y e n
t e . H u s s e r l d e c a q u e la c o n s t i t u c i n del m u n
d o t a l c o m o se o p e r a e n el d e v e n i r de la s u b
j e t i v i d a d , se a p o y a e n la Lebenswelt,
en u n
m u n d o o r i g i n a r i o c o n el c u a l esa s u b j e t i v i d a d
se h a l l a " r e l a c i o n a d a " a t r a v s d e s n t e s i s p a
sivas. E s b o z o de e m p i r i s m o , c o n c l u y e W a h l a
p r o p s i t o de ello {Kcvue
de Mtaphysique
et
de Morale,
1 9 5 2 ) . N o s o t r o s n o p e n s a m o s as,
p o r q u e se t r a t a b a s i e m p r e de u n a s u b j e t i v i d a d
reducida
y d e u n m u n d o q u e n o e r a y a el d e
la r e a l i d a d n a t u r a l ; H u s s e r l n o q u e r a c a e r a
s u v e z e n los e r r o r e s m i l veces d e n u n c i a d o s del
e m p i r i s m o . C o m o dice m u y bien T h a o , "la
r e a l i d a d n a t u r a l q u e se d e s c u b r e e n las p r o f u n
d i d a d e s d e lo v i v i d o y a n o es la q u e se p r e s e n
t a b a a la c o n c i e n c i a e s p o n t n e a a n t e s d e la
r e d u c c i n " {op. cit., p g . 1 9 4 ) . L a r e a l i d a d
d e q u e se t r a t a es a q u e l l a q u e s e g n M e r l e a u P o n t y hemos d e n o m i n a d o existencia, m u n d o
o r i g i n a r i o , e t c . ; y c o n la f e n o m e n o l o g a n o s
hemos c u i d a d o m u c h o siempre de separarla
d e t o d a a p r e h e n s i n o b j e t i v i s t a p o s i b l e . P o r lo
t a n t o , esta r e a l i d a d n o es n i o b j e t i v a n i s u b
j e t i v a ; es neutra,
o a u n ambigua. La realidad
del m u n d o n a t u r a l a n t e r i o r a la r e d u c c i n , es
d e c i r , e n l t i m a i n s t a n c i a la materia,
est en
s d e s p r o v i s t a d e s e n t i d o p a r a la f e n o m e n o l o
g a (cf. S a r t r e ) ; las d i s t i n t a s r e g i o n e s del ser
se h a l l a n d i s o c i a d a s , c o m o lo a d v i e r t e a u n
T h a o , y por ejemplo "la m a t e r i a trabajada
p o r el h o m b r e n o es y a m a t e r i a , s i n o o b j e t o
c u l t u r a l " {ib., p g . 1 9 4 ) . E s t a m a t e r i a slo
a d q u i e r e s u s e n t i d o d e las c a t e g o r a s q u e la
a f i r m a n c o m o r e a l i d a d f s i c a , de m a n e r a t a l
q u e f i n a l m e n t e el ser y el s e n t i d o se e n c u e n
t r a n s e p a r a d o s e n r a z n d e la s e p a r a c i n de
los d i f e r e n t e s r e i n o s d e l ser. E l s e n t i d o r e m i t e
exclusivamente a una subjetividad constitu
y e n t e , p e r o esta s u b j e t i v i d a d r e m i t e a s u v e z

a u n m u n d o n e u t r o , q u e e s t d e p o r s e n d e
v e n i r y d o n d e t o d o s los s e n t i d o s de la r e a l i d a d
se c o n s t i t u y e n s e g n su gnesis ( S i n n g e n e
s i s ) . P o r e l l o , c o n c l u y e T h a o , la c o n t r a d i c
c i n d e la f e n o m e n o l o g a r e s u l t a i n a d m i s i b l e .
E n e f e c t o , es e v i d e n t e q u e ese m u n d o n e u t r o
q u e r e t i e n e el s e n t i d o s e d i m e n t a d o d e t o d a
r e a l i d a d slo p u e d e ser la n a t u r a l e z a m i s m a ,
o m e j o r d i c h o , la m a t e r i a e n s u m o v i m i e n t o
dialctico. Desde cierto p u n t o de vista sigue
s i e n d o v e r d a d q u e el m u n d o d e a n t e s d e la
r e d u c c i n n o es el q u e se v u e l v e a e n c o n t r a r
d e s p u s del anlisis d e la s u b j e t i v i d a d c o n s t i
t u y e n t e : el p r i m e r o es sin d u d a u n u n i v e r s o
m i s t i f i c a d o e n el q u e el h o m b r e se a l i e n a , p e r o
n o es, j u s t a m e n t e , la r e a l i d a d ; la r e a l i d a d es
ese u n i v e r s o r e e n c o n t r a d o al f i n de la d e s c r i p
c i n f e n o m e n o l g i c a y e n el c u a l a r r a i g a su
v e r d a d la v i v e n c i a . P e r o " l a v i v e n c i a n o es
m s q u e u n a s p e c t o a b s t r a c t o d e la
vida
efectivamente
real", la f e n o m e n o l o g a n o p o
d a l l e g a r a c a p t a r e n ella el " c o n t e n i d o m a
t e r i a l d e esa v i d a s e n s i b l e " . P a r a c o n s e r v a r y
s o b r e p a s a r los r e s u l t a d o s del i d e a l i s m o t r a s
c e n d e n t a l , es n e c e s a r i o p r o l o n g a r l o e n el m a
t e r i a l i s m o d i a l c t i c o , q u e lo salva d e s u l t i
m a t e n t a c i n : la v u e l t a a u n e s c e p t i c i s m o
d e s t r u c t i v o , t a l c o m o se lo v e t r a n s p a r e n
t a r s e e n el l t i m o e s c r i t o d e H u s s e r l
(Ursprung
der Geometrie),
y que resulta inevita
b l e si n o se d e v u e l v e n a la s u b j e t i v i d a d " s u s
predicados de realidad".
N o p o d e m o s i n s i s t i r s o b r e el n o t a b l e t e x t o
d e T h a o . F o r m u l a c l a r a m e n t e e n c a d a caso la
i r r e d u e t i b i l i d a d de las d o s tesis, p u e s t o q u e
slo al p r e c i o d e u n a i d e n t i f i c a c i n d e la s u b
j e t i v i d a d o r i g i n a r i a c o m o materia
puede pro
p o n e r s e el m a r x i s m o c o n s e r v a r la f e n o m e n o l o
ga, superndola. E n Lukacs
{Existencialisme
et marxisme,
N a g e l , 1 9 4 8 ) , se ' e n c u e n t r a u n a
crtica marxista bastante diferente, por cuan
to, a t a c a a la f e n o m e n o l o g a , n o r e t o m a n d o su
p e n s a m i e n t o d e s d e el i n t e r i o r , s i n o e s t u d i n
dola e x p l c i t a m e n t e c o m o " c o m p o r t a m i e n t o " .
C o m p l e t a e n c i e r t o m o d o la c r t i c a p r e c e d e n
t e , d a d o q u e t r a t a d e m o s t r a r q u e la f e n o m e
n o l o g a , m u y lejos d e r e s u l t a r d e g r a d a d a p o r
55

su s i g n i f i c a c i n h i s t r i c a , p o r el c o n t r a r i o ,
e n c u e n t r a e n ella s u v e r d a d . Se a d v e r t i r p o r
o t r a p a r t e q u e L u k a c s se r e f i e r e m s al H u s s e r l
del s e g u n d o p e r i o d o .
Husserl ha luchado, paralelamente a Lenin,
c o n t r a el p s i c o l o g i s m o d e M a c h y c o n t r a t o d a s
las f o r m a s d e r e l a t i v i s m o e s c p t i c o q u e se m a n i ^
f e s t a r o n e n el p e n s a m i e n t o o c c i d e n t a l a p a r t i r
del fin del x i x ; esta posicin f e n o m e n o l g i c a
se e x p l i c a , s e g n L u k a c s , p o r la n e c e s i d a d d e
l i q u i d a r el i d e a l i s m o o b j e t i v o , ' c u y a r e s i s t e n c i a
al p r o g r e s o c i e n t f i c o h a b a s i d o v e n c i d a al
f i n , e s p e c i a l m e n t e p o r l o q u e t o c a a la n o c i n
de e v o l u c i n ; p o r o t r o l a d o , el i d e a l i s m o s u b jetivo llevaba entonces visiblemente, para u n
pensador honesto como Husserl, a conclusiones p e l i g r o s a m e n t e oscurantistas, adems de
q u e el m a t e r i a l i s m o s e g u a s i e n d o i n a c e p t a b l e
a sus o j o s , s u b j e t i v a m e n t e p o r q u e l se s i t u a b a
en la lnea cartesiana, y o b j e t i v a m e n t e en r a z n
d e la i d e o l o g a d e s u c l a s e ; d e a h la t e n t a t i v a
q u e c a r a c t e r i z a el c o m p o r t a m i e n t o f e n o m e n o l g i c o d e " r e v e s t i r las c a t e g o r a s d e l i d e a l i s m o subjetivo de u n a pseudo-objetividad . . .
L a ilusin (de H u s s e r l ) consiste precisamente
e n c r e e r q u e b a s t a c o n v o l v e r la e s p a l d a a los
m t o d o s p u r a m e n t e p s i c o l g i c o s p a r a salir del
c a m p o d e l a c o n c i e n c i a " {op. cit., p g s . 2 6 0 2 6 2 ) . P a r a l e l a m e n t e , si H u s s e r l l u c h a c o n t r a
M a c h y los f o r m a l i s t a s , es p a r a i n t r o d u c i r el
c o n c e p t o d e " i n t u i c i n " , d e l q u e se e s p e r a q u e
r e s i s t i r al r e l a t i v i s m o , y p a r a r e a f i r m a r la
v a l i d e z d e l a f i l o s o f a c o n t r a el i n e v i t a b l e f r a c a s o a q u e l a h a b a a r r a s t r a d o el p r a g m a t i s m o .
P e r o estos t e m a s son " o t r o s t a n t o s s n t o m a s de
l a crisis de l a f i l o s o f a " . E n q u c o n s i s t e esta
crisis? Se h a l l a e s t r e c h a m e n t e l i g a d a a la p r i m e r a g r a n crisis d e l i m p e r i a l i s m o c a p i t a l i s t a ,
q u e estall e n 1 9 1 4 . P r e c e d e n t e m e n t e la filosofa h a b a sido relegada, y r e m p l a z a d a en
el e x a m e n d e los p r o b l e m a s d e l c o n o c i m i e n t o
p o r las c i e n c i a s e s p e c i a l i z a d a s : es p r e c i s a m e n t e el e s t a d i o d e l p o s i t i v i s m o , d e l p r a g m a t i s m o ,
d e l f o r m a l i s m o , c a r a c t e r i z a d o p o r la c o n f i a n z a
d e los i n t e l e c t u a l e s e n s u s i s t e m a social a p a r e n t e m e n t e e t e r n o . P e r o c u a n d o las g a r a n t a s
a c o r d a d a s p o r este s i s t e m a al t i e m p o d e su

56

n a c i m i e n t o poltico (libertades del c i u d a d a n o ,

r e s p e t o d e la p e r s o n a l i d a d h u m a n a ) c o m i e n z a n
a ser a m e n a z a d a s p o r las m i s m a s c o n s e c u e n c i a s
d e l s i s t e m a , se v e n a p a r e c e r los s n t o m a s d e
la crisis d e l p e n s a m i e n t o f i l o s f i c o : t a l es el
c o n t e x t o histrico de la f e n o m e n o l o g a c o n aiderada c o m o c o m p o r t a m i e n t o . Su a-historic i s m o , su i n t u i c i o n i s m o , s u i n t e n c i n d e r a d i calidad, su f e n o m e n i s m o , c o n s t i t u y e n otros
t a n t o s factores ideolgicos destinados a o c u l t a r el v e r d a d e r o s e n t i d o d e la crisis, a e v i t a r
q u e se s a q u e n las i n e l u c t a b l e s c o n c l u s i o n e s . L a
" t e r c e r a v a " , ni idealista n i materialista (ni
"objetivlsta" ni "psicologista", deca H u s s e r l ) ,
es el r e f l e j o d e e s t a s i t u a c i n e q u v o c a . L a
" f i l o s o f a d e la a m b i g e d a d " t r a d u c e a su
m a n e r a u n a a m b i g e d a d de la f i l o s o f a e n
e s t a e t a p a de la h i s t o r i a b u r g u e s a , y es p o r
ello p o r l o q u e los i n t e l e c t u a l e s le c o n c e d e n
u n sentido de v e r d a d , en la m e d i d a en q u e v i v e n esa a m b i g e d a d y e n q u e e s t a f i l o s o f a ,
o c u l t a n d o su v e r d a d e r a significacin, c u m p l e
de u n a m a n e r a eficaz su f u n c i n ideolgica.
b ) El sentido
de la Historia.
P o r lo t a n t o ,
r e s u l t a c l a r o q u e n o es p o s i b l e e n s a y a r s e r a m e n t e n i n g u n a c o n c i l i a c i n e n t r e esas d o s f i l o s o f a s , y es p r e c i s o s u b r a y a r q u e , e n e f e c t o ,
los m a r x i s t a s j a m s l o h a n d e s e a d o . P e r o si
t u v i e r o n q u e r e c h a z a r l a , es p r e c i s a m e n t e p o r q u e les f u e o f r e c i d a . N o n o s c o r r e s p o n d e a
n o s o t r o s r e c o n s t r u i r l a h i s t o r i a de la d i s c u sin; i n c o n t e s t a b l e m e n t e , la experiencia p o l t i c a y social d e la R e s i s t e n c i a y d e la L i b e r a cin son m o t i v a c i o n e s esenciales; h a b r a q u e
h a c e r el anlisis d e la s i t u a c i n d e la
intelligcntsia d u r a n t e ese p e r o d o . Sea c o m o f u e r e , el
h e c h o es q u e la f e n o m e n o l o g a se h a v i s t o
l l e v a d a a c o n f r o n t a r s u s tesis ' c o n las d e l m a r x i s m o ; p o r lo d e m s , se a c e r c a b a e s p o n t n e a m e n t e a l d e s p u s d e la d e s c e n t r a l i z a c i n d e
su p r o b l e m t i c a a p a r t i r del y o t r a s c e n d e n t a l
e n l a d i r e c c i n d e la
Lebenswelt.
L a f e n o m e n o l o g a h a a b o r d a d o el m a r x i s m o
e s e n c i a l m e n t e p o r d o s t e s i s : el s e n t i d o d e la
h i s t o r i a y la c o n c i e n c i a d e clase, q u e e n v e r d a d
slo s o n u n a , p u e s t o q u e p a r a el m a r x i s m o el
s e n t i d o d e la h i s t o r i a n i c a m e n t e p u e d e leerse

a t r a v s de las e t a p a s d e la l u c h a d e clases;
estas e t a p a s e s t n d i a l c t i c a m e n t e v i n c u l a d a s
c o n la c o n c i e n c i a d e s q u e c o b r a n las clases
e n el p r o c e s o h i s t r i c o t o t a l . L a clase es d e f i
n i d a en l t i m o anlisis p o r la s i t u a c i n en
las r e l a c i o n e s o b j e t i v a s d e p r o d u c c i n ( i n f r a
e s t r u c t u r a ) , p e r o las f l u c t u a c i o n e s de su v o
l u m e n y d e s u c o m b a t i v i d a d , q u e r e f l e j a n las
m o d i f i c a c i o n e s i n c e s a n t e s de esta i n f r a e s t r u c
t u r a , estn t a m b i n d i a l c t i c a m e n t e ligadas
con factores supraestructurales (polticos, re
ligiosos, j u r d i c o s , i d e o l g i c o s p r o p i a m e n t e d i
c h o s ) . P a r a q u e la d i a l c t i c a d e la l u c h a de
clases, m o t o r d e l a h i s t o r i a , sea p o s i b l e , es n e
c e s a r i o q u e las s u p e r e s t r u c t u r a s e n t r e n e n c o n
t r a d i c c i n c o n la i n f r a e s t r u c t u r a o p r o d u c
c i n d e la v i d a m a t e r i a l , y p o r c o n s i g u i e n t e
q u e esas s u p e r e s t r t i c t u r a s g o c e n d e " a u t o n o
m a " , c o m o l o d i c e T h a o ^, e n r e l g c i n c o n
esa p r o d u c c i n , y n o e v o l u c i o n e n a u t o m
t i c a m e n t e e n l a estela d e su e v o l u c i n . " L a
a u t o n o m a d e las s u p e r e s t r u c t u r a s es t a n e s e n
cial p a r a la c o m p r e n s i n d e la h i s t o r i a c o m o el
m o v i m i e n t o de las f u e r z a s p r o d u c t o r a s "
{art.
cit., p g . 1 6 9 ) . Se a r r i b a , p u e s , a la tesis, r e
t o m a d a p o r M e l e a u - P o n t y s e g n la c u a l
la i d e o l o g a ( e n el s e n t i d o g e n e r a l del t r m i
n o ) n o es i l u s i n , a p a r i e n c i a , e r r o r , s i n o r e a
l i d a d , c o m o la m i s m a i n f r a e s t r u c t u r a . " L a
p r i m a c a d e lo e c o n m i c o e s c r i b t T h a o
n o s u p r i m e la v e r d a d d e las s u p e r e s t r u c t u r a s ,
s i n o q u e la r e m i t e a s u o r i g e n a u t n t i c o , en
la e x i s t e n c i a v i v i d a . L a s c o n s t r u c c i o n e s i d e o
l g i c a s s o n r e l a t i v a s al m o d o de p r o d u c c i n , n o
p o r q u e lo r e f l e j e n l o q u e es u n a b s u r d o ,
s i n o s i m p l e m e n t e p o r q u e d e r i v a n t o d o su s e n
t i d o d e u n a e x p e r i e n c i a c o r r e s p o n d i e n t e e n la
q u e los v a l o r e s e s p i r i t u a l e s n o s o n r e p r c -

1 T R A N - D U C - T H A O , " M a r x i s m c ct p h n o m n o l o g i e " ,
Kevue intemationde,
2, p g . 1 7 6 - 1 7 8 . Este a r t c u l o ,
m u y a n t e r i o r a la s e g u n d a . p a r t e del libro ya citado,
significa u n retroceso, desde el p u n t o de vista m a r x i s t a ,
en relacin a las tesis del libro. Se e n c u e n t r a all e x p l
c i t a m e n t e u n a i n t e n c i n de rciiun el m a r x i s m o . Vanse
las respuestas de P. N A V I L L K , en Les coiiditions
de la
liberte.
^ " M a r x i s m o y filosofa", en E.xilcnciiilismo
y mar
xismo, Bs. As., D e u c a l i n , 1 9 5 5 , pgs. 139 y sigs.

s e n t a d o s , s i n o v i v i d o s y s e n t i d o s " (art.
cit.).
T h a o a t r i b u y e a la f e n o m e n o l o g a el m r i t o
d e h a b e r " l e g i t i m a d o el v a l o r d e t o d a s las s i g
n i f i c a c i o n e s d e la e x i s t e n c i a h u m a n a " , o sea,
e n s u m a , d e h a b e r a y u d a d o a la f i l o s o f a a
e s t a b l e c e r l a a u t o n o m a d e las s u p e r e s t r u c t u
ras. " A l d e d i c a r s e a c o m p r e n d e r , e n u n e s p
r i t u de s u m i s i n a b s o l u t a a lo dado, el v a l o r
d e los o b j e t o s i d e a l e s , la f e n o m e n o l o g a h a
s a b i d o v i n c u l a r l o s c o n su r a z t e m p o r a l sin
p o r ello d e s p r e c i a r l o s " {ib., p g . 1 7 3 ) ; y T h a o
d e m u e s t r a q u e la r e l a c i n c o n lo e c o n m i c o
p e r m i t e j u s t a m e n t e f u n d a r de m a n e r a debida
el s e n t i d o y la v e r d a d d e las " i d e o l o g a s " p o r
e j e m p l o los d e la f e n o m e n o l o g a , es d e c i r ,
p e r m i t e c o m p r e n d e r v e r d a d e r a m e n t e la h i s
toria, c o m p r e n d e r c m o y sobre todo por qu
el e s f u e r z o de la b u r g u e s a del siglo x \ ' i , p o r
e j e m p l o , p a r a l i b e r a r s e del p o d e r p a p a l , t o m
la f o r m a i d e o l g i c a d e la R e f o r m a : s o s t e n e r
q u e esta f o r m a n o es s i n o u n reflejo
ilusorio
( i d e o l g i c o ) d e i n t e r e s e s m a t e r i a l e s es n e g a r s e
a c o m p r e n d e r la h i s t o r i a . T h a o p r o p o n e e x
p l i c a r el m o v i m i e n t o de la R e f o r m a c o m o la
t r a d u c c i n " r a c i o n a l i z a d a " de la
experiencia
realmente
vivida de las n u e v a s c o n d i c i o n e s de
v i d a o r i g i n a d a s p o r el m i s m o d e s a r r o l l o d e la
b u r g u e s a , condiciones caracterizadas sobre
t o d o p o r la s e g u r i d a d , q u e y a n o o b l i g a b a , c o
m o la i n s e g u r i d a d d e los siglos p r e c e d e n t e s , a
e n c e r r a r e n los c l a u s t r o s la e s p i r i t u a l i d a d y
p e r m i t a , p o r el c o n t r a r i o , a d o r a r a Dios en
el mundo.
P o r lo t a n t o , h a y m o t i v o p a r a i n
t r o d u c i r e n el s e n o d e los anlisis m a r x i s t a s
anlisis f e n o m e n o l g i c o s r e f e r e n t e s a la c o n
ciencia y q u e p e r m i t a n p r e c i s a m e n t e i n t e r p r e
t a r la r e l a c i n d i a l c t i c a e n t r e esta c o n c i e n c i a
c o n s i d e r a d a c o m o f u e n t e d e las s u p e r e s t r u c
t u r a s y la i n f r a e s t r u c t u r a e c o n m i c a c o n q u e
en l t i m o anlisis se e n c u e n t r a l i g a d a ( p e r o
slo en l t i m o a n l i s i s ) . A s , se ve l e g i t i m a d a
s i m u l t n e a m e n t e la p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o
llo d i a l c t i c o de la h i s t o r i a c u y o s e n t i d o es a
la v e z o b j e t i v o y s u b j e t i v o , es d e c i r , n e c e s a r i o
y c o n t i n g e n t e : los h o m b r e s n o e s t n d i r e c t a
m e n t e a s e n t a d o s s o b r e lo e c o n m i c o ; e s t n
a s e n t a d o s s o b r e la e x i s t e n c i a , o m e j o r d i c h o lo

e c o n m i c o es ya a l g o e x i s c e n c i a l , y s u l i b e r t a d
de a s i g n a c i n es e x p e r i m e n t a d a p o r ellos c o m o
real. D e m o d o q u e , s e g n T h a o , cl p r o b l e m a
revolucionario n o consiste solamente en organizar y establecer u n a e c o n o m a n u e v a , sino
e n la r e a l i z a c i n p o r el h o m b r e del s e n t i d o
m i s m o d e su d e v e n i r . Y d e s d e este p u n t o d e
v i s t a la t e o r a d e M a r x n o es, a s u j u i c i o , u n
d o g m a , s i n o u n a g u a p a r a la a c c i n .
M e r l e a u - P o n t y a b o r d a el m i s m o p r o b l e m a ,
p e r o en su a s p e c t o c o n c r e t a m e n t e p o l t i c o ^ .
N e g a r u n s e n t i d o a la h i s t o r i a es n e g a r a s i m i s m o s u v e r d a d y su r e s p o n s a b i l i d a d a la p o l t i c a , es d a r a e n t e n d e r q u e el r e s i s t e n t e n o
t i e n e m s r a z n p a r a m a t a r q u e el c o l a b o r a c i o n i s t a , es s o s t e n e r q u e " e l f i n j u s t i f i c a los
m e d i o s " , s e g n u n a f r m u l a q u e h a t e n i d o su
x i t o , p o r q u e e n ese caso el c a m i n o h a c i a el
fin, postulado arbitrariamente por u n proyecto subjetivo e i n c o n t r o l a b l e , p u e d e pasar por
n o i m p o r t a q u v a , y la d i c h a y la l i b e r t a d
d e los h o m b r e s p a s a r p o r el n a z i s m o y p o r
A u s c h w i t z . L a h i s t o r i a d e m . u e s t r a q u e n o es
as. N o se d e b e d e c i r t a n slo q u e la v i o l e n cia es i n e l u c t a b l e p o r q u e el p o r v e n i r est
a b i e r t o y " p o r r e a l i z a r " ; se d e b e d e c i r t a m b i n
q u e c i e r t a v i o l e n c i a est m s justificada
que
o t r a ; n o se d e b e c o n s e n t i r m e r a m e n t e en q u e el
p o l t i c o n o p u e d e d e j a r de ser u n M a q u i a v e l o , s i n o d e m o s t r a r t a m b i n q u e la h i s t o r i a
t i e n e sus a s t u c i a s y m a q u i a v e l i z a e v e n t u a l m e n t e a los M a q u i a v e l o s . Si la h i s t o r i a d e m u e s t r a ,
si la h i s t o r i a e m p l e a a r g u c i a s , es p o r q u e t i e n d e
h a c i a u n o b j e t i v o y s i g n i f i c a . N o la h i s t o r i a
e n s , q u e n o es s i n o u n a a b s t r a c c i n ; p e r o
h a y " u n a significacin media y estadstica"
d e los p r o y e c t o s d e los h o m b r e s c o m p r o m e t i d o s e n u n a s i t u a c i n , q u e slo se d e f i n e en
l t i m a i n s t a n c i a p o r esos p r o y e c t o s y su r e s u l t a n t e . E s t e s e n t i d o d e u n a s i t u a c i n es el s e n t i d o q u e los h o m b r e s se d a n a s m i s m o s y a
los d e m s , e n u n t r e c h o d e d u r a c i n al q u e
se d e n o m i n a p r e s e n t e ; el s e n t i d o de u n a s i t u a -

^ Cf. especi.ilmente Humtiiiismo

y terror, Bs. As.,
19 56, L e v i a t n ; y dos pasajes de la Fenomenologa
de
la percepcin,
las notas sobre el materialismo histrico,
pgs. 1 8 8 - 1 9 0 , y libertad e historia, pgs. 4 8 4 - 4 9 2 .

c i n h i s t r i c a es u n p r o b l e m a de ct)existenci.i
o Mifsciir,
h a v h i s t o r i a p o r q u e los h o m b r e s
estn juntos, no c o m o subjetividades moleculares y c e r r a d a s q u e se s u m a n la u n a a la o t r a ,
s i n o , p o r cl c o n t r a r i o , c o m o seres p r o y e c t a d o s
h a c i a el t r o c o m o h a c i a el i n s t r u m e n t o de su
p r o p i a v e r d a d . P o r lo t a n t o , e x i s t e u n s e n t i d o
d e la h i s t o r i a q u e es el s e n t i d o q u e los h o m b r e s , al vivir, d a n a su h i s t o r i a . A s i se e x p l i c a
q u e s o b r e u n a base o b j e t i v a i d n t i c a p u e d e n
i n j e r t a r s e t o m a s de c o n c i e n c i a v a r i a b l e s , lo
q u e S a r t r e l l a m a b a la p o s i b i l i d a d de u n a despegadura:
" N u n c a basta mi posicin objetiva
en el c i r c u i t o de la p r o d u c c i n p a r a p r o v o c a r
la t o m a d e c o n c i e n c i a de c l a s e " {Ycnoni.
de
la percep.,
p g . 4 8 4 ) . N o se pasa a u t o m t i c a m e n t e d e la i n f r a e s t r u c t u r a a la s u p e r e s t r u c t u r a , y s i e m p r e h a y u n e q u v o c o e n t r e la u n a
y la o t r a .
P e r o e n t o n c e s , si es v e r d a d q u e los h o m b r e s
d a n a la h i s t o r i a su s e n t i d o , de d n d e lo d e r i v a n ellos? L o a s i g n a n p o r u n a e l e c c i n
t r a s c e n d e n t e ? Y c u a n d o i m p u t a m o s la
Sinugebung
a los h o m b r e s m i s m o s , a sus l i b e r t a d e s ,
no estamos n u e v a m e n t e "haciendo caminar
d e c a b e z a a la h i s t o r i a " , n o e s t a m o s v o l v i e n d o
al i d e a l i s m o ? E x i s t e u n a p o s i b i l i d a d i d e o l g i c a de salir del d i l e m a del "]->cnsamiento o b j e t i v o " y del i d e a l i s m o ? El ccoiioniisuio
no
p u e d e e x p l i c a r la h i s t o r i a , n o p u e d e e x p l i c a r
c m o u n a s i t u a c i n e c o n m i c a "se t r a d u c e "
en r a c i s m o , o e n e s c e p t i c i s m o , o e n social d e m o c r a c i a ; n o pui^de e x p l i c a r t a m p o c o q u e .i
u n a m i s m a p o s i c i n e n el c i r c u i t o q u e d e s c r i b e
le r e s u l t e n c o r r e l a t i v a s p o s i c i o n e s p o l t i c a s d i ferentes, ni q u e existan " t r a i d o r e s " , ni a u n q u e
sea n e c e s a r i a u n a a g i t a c i n p o l t i c a ; y en este
s e n t i d o la h i s t o r i a es p o r c i e r t o c o n t i n g e n t e ;
p e r o el idealismo,
q u e la a f i r m a , t a m p o c o p u e de p o r su p a r t e e x p l i c a r la h i s t o r i a , n o p u e d e
e x p l i c a r q u e el " s i g l o de las l u c e s " sea el w i i i ,
n i q u e los g r i e g o s n o h a y a n f u n d a d o la c i e n c i a
e x p e r i m e n t a l , n i q u e el f a s c i s m o sea u n a a m e n a z a de n u e s t r o t i e m p o . P o r lo t a n t o , si se
q u i e r e c o m p r e n d e r la h i s t o r i a ( y n o existe
t a r e a m s v e r d a d e r a p a r a el f i l s o f o ; , h a v
q u e salir d e este d o b l e c a l l e j n sin salida de

u n a libertad y u n a n e c e s i d a d i g u a l m e n t e t o tales. " T a n t o la gloria d e los resistentes c o m o

la i n d i g n i d a d .de los c o l a b o r a c i o n i s t a s s u p o n e
a la v e z la c o n t i n g e n c i a d e la historia, sin la
cual n o e x i s t e n c u l p a b l e s e n p o l t i c a , y su
racionalidad, sin la cual n o h a y s i n o l o c o s "
( " H u m a n i s m e et terreur", pg. 4 4 ) . " D a m o s
su s e n t i d o a la historia, pero n o sin q u e ella
nos l o p r o p o n g a " {Fenom.
de la percep., p g .
4 9 2 ) . E s t o s i g n i f i c a , n o q u e la historia tiene
;/;/ s e n t i d o , n i c o , necesario y de este m o d o
fatal, del q u e los h o m b r e s serian j u g u e t e s y
t a m b i n v c t i m a s , c o m o lo son f i n a l m e n t e e n
la f i l o s o f a hegeiiana de la historia, s i n o q u e
s i m p l e m e n t e t i e n e s e n t i d o ; esta s i g n i f i c a c i n
c o l e c t i v a es la r e s u l t a n t e d e las s i g n i f i c a c i o n e s
p r o y e c t a d a s p o r s u b j e t i v i d a d e s histricas e n el
seno d e su c o e x i s t e n c i a , y el q u e c o r r e s p o n d a a
esas s u b j e t i v i d a d e s recobrarla e n u n a c t o de
apropiacin q u e p o n g a t r m i n o a la alienacin
u o b j e t i v a c i n d e ese s e n t i d o y d e la historia,
c o n s t i t u y e por si mismo u n a m o d i f i c a c i n
de tal s e n t i d o y a n u n c i a u n a t r a n s f o r m a c i n
de la historia. N o e x i s t e p o r u n a p a r t e u n a
objetividad
y p o r o t r a u n a subjetividad
que
le es h e t e r o g n e a y trata e n los mejores casos
de ajustarse a ella: as, n o h a y jams u n a
c o m p r e n s i n t o t a l de la historia, pues a u n
c u a n d o la c o m p r e n s i n es l o m s " a d e c u a d a "
posible, arrastra y a a la historia p o r u n a n u e v a
v a y le abre u n p o r v e n i r . N o es posible r e c u p e r a r la historia ni p o r el o b j e t i v i s m o ni
por el i d e a l i s m o , ni m e n o s a n p o r u n a u n i n
p r o b l e m t i c a de a m b o s , s i n o por u n a p r o f u n d i z a c i n del u n o y del o t r o q u e n o s lleva a la
m i s m a existencia de los sujetos histricos e n
su " m u n d o " , a partir de la c u a l el o b j e t i v i s m o
y el i d e a l i s m o aparecen c o m o dos posibilidades
para los sujetos, r e s p e c t i v a m e n t e i n a d e c u a d a s ,
de c o m p r e n d e r s e e n la historia. Esta c o m p r e n sin e x i s t e n c a l n o es e n s a d e c u a d a , p o r q u e

existe s i e m p r e u n p o r v e n i r para los h o m b r e s ,

y p o r q u e los h o m b r e s p r o d u c e n s u p o r v e n i r
al p r o d u c i r s e a s m i s m o s . L a historia, c o m o
n o es jams c o n c l u i d a , es d e c i r h u m a n a , n o
es u n o b j e t o i n d i c a b l e ; p e r o c o m o t a m b i n es
h u m a n a , n o es insensata. D e t a l m o d o se j u s tifica de u n a n u e v a m a n e r a la tesis husserliana
de u n a f i l o s o f a q u e n u n c a t e r m i n d e resolver
la c u e s t i n de u n " c o m i e n z o r a d i c a l " ^.

' Lo vemos, tambin, e n Las aventuras de ta dialctica (Bs. A s . , Leviatn, 1 9 5 7 , pg. 2 2 9 ) : " H o y , del
misnio modo que hace cien aos, y que hace treinta y
ocho aos, sigue siendo verdad que nadie es sujeto y es
libre solo, que las libertades se contraponen entre s
y se exigen las unas a las otras, que la historia es la
historia de sus debates, que este debate est inscripto y
es visible en las instituciones, en las civilizaciones, es la
estela de las grandes acciones histricas, que {lay medios
para comprenderlo, para situarlo, si no en u n sistema
de acuerdo con una jerarqua exacta y definitiva, en
ia perspectiva de una sociedad verdadera,
homognea,
ltima, al menos como distintos episodios de una sola
vida, de la cual cada u n o es una experiencia y puede
trasmitirse a los que siguen . . ." Pero esta v e z el
marxismo es atacado en su tesis fundamental, que es la
posibilidad misma del socialismo, la sociedad sin clases, ia supresin del proletariadi) c o m o ciase por el
proletariado dueo del poder, y el f i n del Estado: "Este
es el problema: la revolucin es u n caso-lmite del
gobierno, o el fin del gobierno?" A lo que MerleauPonty responde: "La revolucin se concibe en el segundo sentido y se practica en el p r i m e r o . . . Las revoluciones son verdaderas como movimientos y falsas como
regmenes" (pgs. 241 y 2 3 2 ) . N o nos corresponde
aqu abordar la descripcin crtica del libro: advirtamos tan slo que expresa la incompatibilidad absoluta
de las tesis fenomenolgicas c o n la concepcin marxista
de la historia. N o puede sorprender, en particular, el
rechazo por Merleau-Ponty de la posibilidad efectiva
de una realizacin del socialismo, si se ha tomado en
cuenta que al rechazar toda referencia a la objetividad
de las relaciones de produccin, y de sus modificaciones, los fenomeniogos deban insensiblemente tratar
a la historia y a la lucha de clases como devenir y c o n tradiein de las meras
conciencias.

59

CONCLUSIN

I . Para la f e n o m e n o l o g a , la d i s c u s i n sobre
el s e n t i d o h i s t r i c o d e ella m i s m a p u e d e p r o seguirse i n d e f i n i d a m e n t e , p u e s t o q u e ese s e n t i d o n o es sealable d e u n a v e z para s i e m p r e .
La f e n o m e n o l o g a , al p o s t u l a r u n a historia a m b i g u a , p o s t u l a s u propia a m b i g e d a d d e n t r o
de la historia. E l m a r x i s m o , p o r el c o n t r a r i o ,
m u e s t r a q u e la p r e t e n d i d a a m b i g e d a d d e la
historia t r a d u c e e n realidad la a m b i g e d a d
de la f e n o m e n o l o g a . T a n i n c a p a z d e aliarse
c o n el m a t e r i a l i s m o d e l p r o l e t a r i a d o r e v o l u c i o n a r i o c o m o c o n el i d e a l i s m o del i m p e r i a l i s m o b a r b a r i z a n t e , quiere abrir u n a tercera
va y hace o b j e t i v a m e n t e el j u e g o d e sus b u r g u e s a s , a u n c u a n d o s u b j e t i v a m e n t e la h o n e s t i d a d d e a l g u n o s d e sus pensadores est p o r
e n c i m a d e t o d a sospecha. N o es u n azar q u e
su ala d e r e c h a v a y a al f a s c i s m o y q u e s u " i z q u i e r d a " se c o n t r a d i g a r i d i c u l a m e n t e ^. La
f i l o s o f a d e la historia a p r e s u r a d a m e n t e c o n s t r u i d a p o r H u s s e r l e n la Krisis n o p u e d e ser
mantenida.
I I . P e r o p u e d e servir para revelar u n a v e r d a d d e la f e n o m e n o l o g a . E n e f e c t o , es i n d u d a b l e q u e esta a m b i g e d a d d e las tesis f e n o m e n o l g l c a s r a d u c e a s u v e z la i n t e n c i n de
sobrepasar la a l t e r n a t i v a del o b j e t i v i s m o y del
s u b j e t i v i s m o ; e n H u s s e r l esa i n t e n c i n h a s i d o
"realizada" s u c e s i v a m e n t e e n las n o c i o n e s de
^ Vase sobre Heidegger, T H V E N A Z , "Qu'est-ce
que la Phnomnologie?", II, Kevue de tlico, et de
philo. Lausanne, I 9 I . Y por otra parte ios artculos
de SARTRE, "Matrialisme et rvolution" (escritos en
1 9 4 6 ) en Siiuations, III; "Les communistes et la paix",
Temps modernes,
julio-octubre de 1 9 5 2 . Se leer con
provecho la agraviante Rponse a Lefort, as como el
articulo de ste, T. M., abril de 1 9 5 3 ; la respuesta de
Chaulieu a Sartre en. Socialisme ou barbarie, n ' 12,
agosto - septiembre de 195 3 ; y la respuesta de Lefort,
T. M., julio de 1 9 5 4 .

60

esencia, de yo trascendental

y d e Leben.Estos

c o n c e p t o s t i e n e n esto e n c o m n : s o n ' " n e u t r o s " , s i r v e n para d e l i m i t a r el " s u e l o " e n q u e

se n u t r e el s e n t i d o d e la v i d a . A t r a v s d e las
ciencias h u m a n a s , los h e m o s v i s t o especificarse
s u c e s i v a m e n t e e n c u e r p o , Mitsein, historicidad.
N o se trataba d e c o n s t r u i r c o n ellos u n sistema, s i n o d e restituir c o n recursos n u e v o s las
infraestructuras de todo pensamiento. Incluid o el p e n s a m i e n t o s i s t e m t i c o . P e r o interesa
saber s las i n f r a e s t r u c t u r a s , "las cosas m i s mas", s o n s u s c e p t i b l e s de ser descubiertas originariamente,
c o n independencia de toda sed i m e n t a c i n histrica. N o e n t e n d e m o s por
originariedad u n hipottico "en s " excluido
de la referencia I n t e n c i o n a l : la fen'bmenloga
p a r t e del f e n m e n o . P e r o "la f e n o m e n a l i d a d
del f e n m e n o n u n c a es de p o r si u n d a t o f e n o m n i c o " , escribe c o n g r a n acierto E . F i n k .
N o h a y , en suma, u n a decisin f e n o m e n o lgica de situarse e n u n o b s e r v a t o r i o d o n d e
"el aparecer del e n t e n o es u n a cosa q u e a s u
v e z aparece"? (ibid.) Y la f e n o m e n o l o g a se
r e c o n o c e Incapaz de e x p l i c a r f e n o m e n o l g i c a m e n t e esta d e c i s i n d e i d e n t i f i c a r ser y f e n m e n o . P o r c o n s i g u i e n t e , sera necesario
" f u n d a r el d e r e c h o d e h a c e r f e n o m e n o l o g a " ^. P e r o f u n d a r este d e r e c h o es v o l v e r al
pensamiento
especulativo t r a d i c i o n a l , a la sist e m a t i z a c i n filosfica. Justificar el anlisis
i n t e n c i o n a l es salir d e l y recurrir al sistema.
F i n k v a m s lejos q u e W a h l : d e m u e s t r a q u e
quirase o n o este recurso e x i s t e i m p l c i t a m e n t e e n e l p e n s a m i e n t o de H u s s e r l : "Interpret a c i n d e la cosa m i s m a c o m o f e n m e n o ,
- "Analyse intentionnelle et !e problme de la p e n sc spculative", en Problmes actuis de la
phnomnologie, Dcsclce, 1 9 5 2 , pg. 7 1 .
^ W A H L , "Conclusions", ibid.

p o s t u l a d o d e u n r e c o m i e n z o r a d i c a l , tesis d e
la p o s t e r i o r i d a d d e l c o n c e p t o , e e n el m t o d o , i n d e t e r m i n a c i n c o n r e s p e c t o a q u es
u n a c o n s t i t u c i n , c a r c t e r v a g o del c o n c e p t o d e Leben, a n t e t o d o p r o c e d i m i e n t o a n a l t i c o e n s y m s p r e c i s a m e n t e a f i r m a c i n d e
la p r i o r i d a d d e los m o d o s o r i g i n a r i o s " : t o d o
e s t o o c u l t a los e l e m e n t o s e s p e c u l a t i v o s h e r e d a d o s d e la f i l o s o f a m o d e r n a , y m s e n e s p e cial d e la r e v o l u c i n c a r t e s i a n a del cogito.
La
Krisis, q u e s i t u a b a e x p l c i t a m e n t e a la f e n o m e n o l o g a d e n t r o de esta h e r e n c i a , c o n s t i t u a
pues, u n a confesin, y no puede sorprender
q u e r o m p a c o n el anlisis i n t e n c i o n a l e i n a u g u r e u n sistema especulativo
de la h i s t o r i a ( p o r
otra parte bastante mediocre).
I I L Se r e c o r d a r q u e y a h e m o s h e c h o r e s p o n d e r a H e g e l a la p r e t e n s i n d e o r i g i n a r i e d a d d e H u s s e r l : la c r t i c a d e F i n k s u g i e r e y a
esta r e s p u e s t a . Y la c r t i c a m a r x i s t a la c o m p l e t a . L o q u e e s t a q u e n j u e g o , c o m o lo h a
v i s t o m u y b i e n T h a o , es el p r o b l e m a d e la
materia.
L a Leben c o m o s u e l o d e l s e n t i d o slo
q u e d a d e s p o j a d a d e su a m b i g e d a d y del r i e s g o s u b j e t i v i s t a si se i d e n t i f i c a c o n la m a t e r i a .
P e r o este p a s o n o h a p o d i d o ser f r a n q u e a d o
p o r la f e n o m e n o l o g a , p o r q u e s i g n i f i c a el
a b a n d o n o del anlisis i n t e n c i o n a l ( d e l ego
cogito)
y el p a s o a la f i l o s o f a e s p e c u l a t i v a .
E n r e a l i d a d , el anlisis i n t e n c i o n a l y la " e v i d e n c i a " del cogito n o d e j a n d e ser t a m p o c o
e l e m e n t o s d e filosofa e s p e c u l a t i v a . C o n t r a e s t e m t o d o i n t u i t i v o y c o n t r a su p o s t u l a d o ,
la l g i c a d i a l c t i c a a f i r m a su a d e c u a c i n a lo
r e a l , a f i r m n d o s e c o m o e m a n a c i n d e ello. L a
f e n o m e n o l o g a lo p r e s i n t i c u a n d o d e f i n i la
v e r d a d c o m o m o v i m i e n t o , gnesis, r e c u p e r a c i n ; p e r o t a m b i n a q u se m a n t u v o e n el
e q u v o c o , n o p o r q u e ese m o v i m i e n t o sea e n
s e q u v o c o , t a l c o m o ella p r e t e n d e , s i n o , p o r q u e se h a n e g a d o a r e s t i t u i r l e s u r e a l i d a d m a t e r i a l . Y a h o r a , f u e n t e del s e n t i d o e n el e n t r e ds d e lo o b j e t i v o y lo s u b j e t i v o , n o h a v i s t o
q u e lo o b j e t i v o ( y n o lo e x i s t e n c a l ) c o n t i e n e

y a lo s u b j e t i v o . c o m o n e g a c i n y c o m o s u p e r a c i n , y q u e la m a t e r i a es d e p o r s s e n t i d o .
Lejos d e s u p e r a r l o s , p u e s , la f e n o m e n o l o g a
est m u y e n r e t a r d o e n r e l a c i n a las f i l o s o f a s h e g e i i a n a y m a r x i s t a . E s t a r e g r e s i n se
explica histricamente.
IV. H e m o s s u b r a y a d o al c o m e n z a r q u e la
n o c i n de a n t e p r e d i c a t i v o , de prerreflexivo,
p o d a ser p r o f u n d i z a d a t a n t o e n c o n t r a d e
la c i e n c i a c o m o p a r a m e j o r f u n d a r l a : es a q u
d o n d e se s e p a r a n las d o s c o r r i e n t e s d e l a f e nomenologa. Esta dualidad resulta particul a r m e n t e m a n i f i e s t a e n la m a n e r a d e e n c a r a r
las c i e n c i a s h u m a n a s . Y b i e n , es e v i d e n t e q u e
la f e c u n d i d a d de la f e n o m e n o l o g a n o p r o c e d e
d e a q u l l o s q u e c o n t r a la i n v e s t i g a c i n c i e n t f i c a del h o m b r e r e t o m a n p o r s u c u e n t a los
a r g u m e n t o s insulsos e i r r i s o r i o s d e la t e o l o g a
y d e la f i l o s o f a e s p i r i t u a l i s t a . L a r i q u e z a d e
la f e n o m e n o l o g a , su " l a d o p o s i t i v o " , es su
e s f u e r z o p o r v o l v e r a a p r e h e n d e r al h o m b r e
m i s m o p o r d e b a j o d e los e s q u e m a s o b j e t i v i s t a s
d e q u e n o p u e d e s i n o r e v e s t i r l o la c i e n c i a a n t r o p o l g i c a , y e v i d e n t e m e n t e s o b r e esta base
d e b e d i s c u t i r s e c o n ella. L a r e c u p e r a c i n c o m p r e n s i v a d e los d a t o s n e u r o - y p s i c o - p a t o l g i cos, e t n o l g i c o s y s o c i o l g i c o s , l i n g s t i c o s
( d e los q u e n o h e m o s p o d i d o h a b l a r a q u ) ,
h i s t r i c o s , e t c . , e n la m e d i d a e n q u e n o c o n s t i t u y e ni u n grosero oscurantismo ni u n eclecticismo c a r e n t e de solidez terica, r e s p o n d e
b a s t a n t e b i e n a las. e x i g e n c i a s d e u n a f i l o s o f a
c o n c r e t a ; y si M e r l e a u - P o n t y r e t o m a p o r s u
c u e n t a ^ la c l e b r e f r m u l a de M a r x : " S o l o
es p o s i b l e s u p e r a r la f i l o s o f a r e a l i z n d o l a " ,
es p o r q u e la f e n o m e n o l o g a le p a r e c e s i g n i f i c a r j u s t a m e n t e u n a f i l o s o f a hecha real, u n a
filosofa s u p r i m i d a c o m o e x i s t e n c i a s e p a r a d a ^.
^ " M a r x i s m o y filosofa", en Exietencialismo
xismo, pgs. 141 y sigs.

-y mar-

- Se sabe que Mar.x supeditaba esta supresin de

la' filosofa a la supresin del pensador parcelario, y
sta l t i m a , a su vez,- a la c o n s t i t u c i n de la sociedad
sin clases.

61

BIBLOGRAFIA

SUMARIA

BERGER, Le cogifo diiiis a [hilosophie Je Husserl, Pars, A u b i e r , 1941 (con una bibliografa
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W H A L . " N o t e s sur la premire partie de Erfahrung
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NDICE

INTRODUCCIN-

PRIMERA

PARTE

HUSSERL
A ) La eidtica, 9 ; 1. El escepticismo psicologista, 9 ; 2. Las esencias, 1 0 ;
3. La ciencia eidtica, 1 1 ; B ) Lo t r a s c e n d e n t a l , 12; 4. La p r o b l e m t i c a
del sujeto, 1 2 ; 5. La r e d u c c i n , 1 3 ; 6. El yo p u r o , 14; 7. Y o p u r o , yo
psicolgico, sujeto k a n t i a n o , 17; 8. La intencionalidad, 1 8 ; C ) El " m u n
do de la v i d a " , 19; 9. El idealismo trascendental y sus contradicciones,
19; 10. La Lebenswelt, 2 2 ; N o t a sobre Husserl y Hegel, 24.

SEGUNDA

FENOMENOLOGA
CAPTULO
CAPTULO

I. P o s i c i n

de

la

Y CIENCIAS

PARTE

HUMANAS

relacin

II. Fenomenologa y

psicologa

26
28

1. La introspeccin, 2 8 ; 2. La reflexin, 2 8 ; 3. Intencionalidad y c o m

portamiento, 2 9 ; 4. La psicologa de la forma, 3 0 ; 5. El problema del
cuerpo, 3 3 ; 6. Fenomenologa y fisiologa, 3 5 ; 7. Fenomenologa y
psicoanlisis, 3 7 .
CAPTULO III. Fenomenologa

sociologa

1. La explicacin, 3 8 ; 2. La comprensin, 3 9 ; 3. Lo social originario,

fundamento de la comprensin, 4 1 ; 4. Fenomenologa y sociologa, 4 3 ;
5. Individuo y sociedad; el problema etnolgico, 4 4 .
CAPTULO IV. Fenomenologa

historia

47

1. Lo histrico, 4 7 ; 2 . La historicidad, 4 9 ; 3 . La filosofa de la historia,

50; 4. Ciencia histrica e historicidad, 5 2 : 5. Fenomenl>;ia y m a r x i s
m o : a ) La " t e r c e r a v a " , 5 4 ; b) El sentido de la Historia, i d .
CONCLUSIN .
BIBLIOGRAFA

.
SUMARIA

60
62

63