Educacion, Estado, Politica, Ideologia y Cultura

INDICE
INDICE............................................................................................................................1
DEDICATORIA...............................................................................................................3
INTRODUCCION............................................................................................................4
EDUCACION, ESTADO, POLITICA, IDEOLOGIA Y CULTURA..............................5
EDUCACION...................................................................................................................5
HISTORIA DE LA EDUCACION.............................................................................. ..........5
LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN ........................................................... ...6
LA EDUCACION: UN PANORAMA GLOBAL................................................. ................7
EDUCACION EN DISTINTOS PAISES......................................................................... .....8
LA EDUCACION EN ESTADOS UNIDOS.......................................................................................8
LA EDUCACION EN LA INDIA........................................................................................................8
LA EDUCACION EN JAPON.............................................................................................................8
LA EDUCACION EN EUROPA.........................................................................................................8
LA EDUCACION EN ESPAÑA..........................................................................................................9
EL VALOR DE UNA EDUCACION UNIVERSITARIA...................................... ..............9
DIFERENTES CLASES DE EDUCACION.................................................... ..................10
EDUCACION DE ADULTOS...........................................................................................................10
EDUCACION DE OBREROS...........................................................................................................10
EDUCACION PROFESIONAL........................................................................................................10
EDUCACION A DISTANCIA...........................................................................................................11
EDUCACION ESPECIAL.................................................................................................................11
EDUCACION AUDIOVISUAL........................................................................................................12
LA EDUCACION COMO COMPONENTE DE LA ESTRUCTURA SOCIAL.............12
EXPLICACION MARXISTA DE LA EDUCACION............................ ...........................13
POLITICA......................................................................................................................14
CLASES DE POLITICA....................................................................................... ..............14
POLITICA INDUSTRIAL.................................................................................................................14
POLITICA SOCIAL...........................................................................................................................14
POLITICA ECONOMICA.................................................................................................................15
POLITICA FISCAL...........................................................................................................................15
POLITICA MONETARIA.................................................................................................................15
POLITICA DE PUERTAS ABIERTAS..............................................................................................15
ESTADO.........................................................................................................................16
LOS ELEMENTOS DEL ESTADO...................................................................................................16
BREVE DEFINICIÓN DE LAS FUNCIONES DEL ESTADO........................................................16
Principales características:.................................................................................................................17
IDEOLOGIA..................................................................................................................18
ORÍGENES MODERNOS ........................................................................... ......................19
LAS IDEOLOGÍAS EN EL SIGLO XX ....................................................................... .....19
CULTURA......................................................................................................................20
CULTURA DOMINANTE Y SUBCULTURA............................................... ....................21
SUBCULTURA: ................................................................................................................................21
Educación, Estado, Política, Ideología y Cultura 2
LA CULTURA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN............................................. ....21

ASPECTOS INDIVIDUALES DE LA CULTURA..................................................... .......21
ELEMENTOS DE LA CULTURA................................................................................... ...22
CLASES DE CULTURA........................................................................... .........................22
CULTURA ESPIRITUAL..................................................................................................................22
CULTURA ADAPTADORA..............................................................................................................22
CULTURA DE BASE........................................................................................................................22
CULTURA COLECTORA.................................................................................................................22
CULTURA DE LA CONTINUIDAD................................................................................................22
CULTURA CRIMINAL.....................................................................................................................23
CULTURA DE LA DIFUSION..........................................................................................................23
CULTURA DE LA EVOLUCION.....................................................................................................23
CULTURA MATERIAL....................................................................................................................23
CULTURA NO ALFABETA..............................................................................................................23
CULTURA NO MATERIAL..............................................................................................................24
CULTURA PREALFABETA.............................................................................................................24
EL PERU ES UN PAIS PLURICULTURAL.......................................... ...........................24
VOCABULARIO............................................................................................................25
REFERENCIA BIBLIOGRAFICA...............................................................................26
Facultad de Educación- Ciencias Sociales y Turismo-II JBA

DEDICATORIA
A la vida

INTRODUCCION
DURKHEIM fue, probablemente, uno de los primeros en entender la educación

como un hecho social en una época en la que se reducía en un mero proceso de
perfeccionamiento individual. Aunque tal idea sigue operando todavía en
algunos educadores, a partir de él se encamina una comprensión más cabal del
fenómeno; situación que es favorecida, sobre todo, cuando las ciencias sociales.
La educación es pues, un hecho social perteneciente a una instancia del sistema
global de la sociedad, no constituible por meras derivaciones o consecuencias
de otras estructuras parciales.
La educación ha sido revolucionada con cada revolución que la sociedad
históricamente ha experimentado y es también, por ello, un producto de la
lucha de clases.
El estado es la nación jurídicamente organizada y políticamente libre.
Jurídicamente, porque es conforme a derecho; políticamente, porque su función
es el gobierno.
La política es el proceso social mediante la cual las personas obtienen, utilizan y
pierden el poder. El poder es la habilidad de ejercer el control sobre otras
personas a pesar de su resistencia. El poder en este sentido – poder distributivo
– está distribuido en forma desigual. El poder coercitivo o habilitante es el
poder de un grupo para lograr que las cosas se hagan con la cooperación y la
división laboral.
Ideología conjunto de ideas, creencias y modos de pensar característicos de un
grupo, nación, clase, casta, profesión u ocupación, secta religiosa, partido
político, etc. Estas ideologías están condicionadas y determinadas por la
situación geográfica y climática, por las actividades habituales y por el medio
cultural de sus respectivos grupos. No se excluyen mutuamente de un modo
necesario y pueden invadirse recíprocamente. Así, por ejemplo, dos individuos
de la misma nacionalidad, pero de diferentes ocupaciones, pueden compartir su
ideología nacional, pero diferir en sus respectivas ideologías profesionales.
Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo
determinado. El término ‘cultura’ engloba además modos de vida, ceremonias,
arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del
ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se expresa el
hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca
nuevos significados y crea obras que le trascienden.

EDUCACION, ESTADO, POLITICA,

IDEOLOGIA Y CULTURA
EDUCACION
Proceso de inculcar la cultura a los miembros jóvenes de la sociedad, a los

nuevos a veces, por los más viejos.
Proceso-Institución por el que se transfieren o imponen a la generación
ascendente las ideas acumuladas, las normas el conocimiento y las técnicas de
la sociedad.
De ordinario, la educación es consciente, intencional y deliberada. Existe, sin
embargo, algo que puede llamarse educación inconsciente o incidental; como se
da también de los viejos por los jóvenes. La esencia de la educación consiste en
inculcar a un individuo el acervo mental de otro.
Enseñanza o Educación, presentación sistemática de hechos, ideas, habilidades

y técnicas a los estudiantes. A pesar de que los seres humanos han sobrevivido
y evolucionado como especie por su capacidad para transmitir conocimiento, la
enseñanza (entendida como una profesión) no aparece hasta tiempos
relativamente recientes. Las sociedades que en la antigüedad hicieron avances
sustanciales en el conocimiento del mundo que nos rodea y en la organización
social fueron sólo aquellas en las que personas especialmente designadas
asumían la responsabilidad de educar a los jóvenes.
“La educación ha sido revolucionada con cada revolución que la sociedad

históricamente ha experimentado y es también, por ello, un producto de la
lucha de clases.
En la sociedad primitiva (es decir sin clases), como lo señala Aníbal
Ponce, la educación era una función espontánea de la Sociedad en su
conjunto.
Desde entonces – señala el mismo autor – se asistió a dos grandes
revoluciones en la educación: …cuando la sociedad primitiva se dividió
en clases y cuando la burguesía del siglo XVIII sustituyó al feudalismo”.
HISTORIA DE LA EDUCACION
En la India antigua, en China, en Egipto o en Judea la enseñanza solía ser
impartida por un sacerdote. El profesor gozaba de un elevado prestigio así
como de privilegios. A los niños judíos se les enseñaba a honrar a sus profesores
aún más que a sus padres, dado que el profesor era considerado el guía para la
salvación.
Los antiguos griegos, cuyo amor por aprender es evidente en sus

manifestaciones artísticas, literarias, políticas o filosóficas, dieron un gran valor

a la educación de los niños. Los más ricos mantenían entre sus sirvientes a
profesores que eran a menudo esclavos de pueblos conquistados. Algunos
siglos después, cuando Roma estaba en toda la plenitud del Imperio, sus
ciudadanos continuaron con esta práctica de acoger a profesores entre sus
esclavos, normalmente griegos, integrados en el personal de sus casas.
En la edad media la Iglesia asumió la responsabilidad de la educación, que se

realizaba en los monasterios o en centros de aprendizaje que gradualmente
evolucionaron hasta convertirse en grandes universidades como la de París
(Francia) y Bolonia (Italia). En los siglos XVII y XVIII hubo un renovado interés
por la educación infantil y el conocimiento sobre los métodos de enseñanza se
incrementó. El clérigo francés y educador Juan Bautista de la Salle, y
posteriormente el pedagogo suizo Johann Pestalozzi, fundaron escuelas modelo
para niños y jóvenes. Fue a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando se
organizaron los primeros sistemas nacionales de educación, principalmente en
Europa y Estados Unidos.
LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN

Las enseñanzas de Confucio. Hace unos 2.500 años el filósofo Confucio
propagaba los principios morales y éticos que rigen la conducta individual y las
relaciones sociales, mientras la China feudal estaba sumida en la inmoralidad y
la conspiración. La sabiduría y las enseñanzas de Confucio fueron la base de la
educación para los funcionarios públicos que administraban todo el país. En
China permanece la tradición confucionista, que incluye sabiduría, educación y
ética.
Los sistemas de educación más antiguos conocidos tenían dos características

comunes; enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo. En el
antiguo Egipto, las escuelas del templo enseñaban no sólo religión, sino
también los principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. De
forma semejante, en la India la mayor parte de la educación estaba en manos de
sacerdotes. La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba en sus
instituciones a los escolares chinos, y que se extendió por los países del Lejano
Oriente. La educación en la antigua China se centraba en la filosofía, la poesía y
la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao-tsé y otros filósofos.
El sistema chino de un examen civil, iniciado en ese país hace más de 2.000
años, se ha mantenido hasta nuestros días, pues, en teoría, permite la selección
de los mejores estudiantes para puestos importantes en el gobierno.
Los métodos de entrenamiento físico que predominaron en Persia y fueron muy

ensalzados por varios escritores griegos, llegaron a convertirse en el modelo de
los sistemas de educación de la antigua Grecia, que valoraban tanto la gimnasia
como las matemáticas y la música.

La Biblia y el Talmud son las fuentes básicas de la educación entre los judíos
antiguos. Así, el Talmud animaba a los padres judíos a enseñar a sus hijos
conocimientos profesionales específicos, natación y una lengua extranjera. En la
actualidad, la religión sienta aún las bases educativas en la casa, la sinagoga y la
escuela. La Torá sigue siendo la base de la educación judía.
LA EDUCACION: UN PANORAMA GLOBAL

En los países occidentales lo habitual es que la mayor parte de la gente pasa los
primeros 20 años de su vida en el sistema educativo. Hasta hace unas décadas,
sin embargo, la educación en estos países era un privilegio reservado de una
pequeña elite, como lo sigue siendo en los países pobres.
En las sociedades de cazadores y recolectores y en las primeras sociedades
agrarias, la supervivencia de los individuos dependía entre otras cosas de su
capacidad de aprender tanto como pudieran sobre su entorno natural. En estas
sociedades los adultos invertían buena parte de su tiempo en transmitir sus
conocimientos y creencias culturales sobre el mundo natural a las nuevas
generaciones.
Conforme las sociedades agrarias se hicieron más complejas, el conocimiento se
hizo más especializado. El aprendizaje de los individuos tendió a centrarse en
su ámbito de trabajo más que en un conocimiento general del entorno.
Por otra parte, en estas sociedades agrarias, la mayor parte de la gente llevaba a
cabo tareas físicas que requerían escasa formación, y sólo una minoría rica
disponía de tiempo suficiente para estudiar ciencias, literatura, arte, o historia.
Es significativo en este sentido el que la palabra “escuela” proceda del término
griego “ocio”.
En el mundo existe una extrema diversidad de sistemas educativos. En algunas
áreas en vías de desarrollo, como los países de Asia central o Centroamérica, las
organizaciones religiosas juegan un papel clave en la educación de los niños. En
otras, como Europa, Norteamérica, el Pacífico asiático, o Australia y Nueva
Zelanda, es el estado el que regula la mayor parte de los centros educativos. En
los países de renta alta, frente a los países de renta media o baja, es mucho
mayor la proporción que acceda a la universidad.
Los países de renta baja por lo general presentan bajos índices de
escolarización. En estos países el número de niños que accede a la educación
primaria no suele superar la mitad del total de la población infantil. En
consecuencia, un tercio de los latinoamericanos, la mitad de los asiáticos, y
hasta dos tercios de los africanos son analfabetos. Algunos analistas como Ivan
Illich argumentan que la solución a estas altas tasas de analfabetismo no pasa
por la implantación en estos países de una red escolar de tipo occidental. En
estas zonas en vías de desarrollo, los individuos no necesitan tanto de un título
académico como de los conocimientos prácticos necesarios para cubrir sus
necesidades vitales, así como para establecer pequeñas empresas que generen
riqueza de un modo respetuoso con la cultura local.
En los países de renta alta, por contrapartida, las tasas de escolarización en la
educación primaria suelen ser un cien por cien. Esto se considera como un

requisito importante para la formación de la ciudadanía en la vida política

democrática, además de necesario para el aprendizaje de un mínimo de
conocimientos que son vitales para desenvolverse en la creciente complejidad
de las sociedades industriales. Al mismo tiempo, sin embargo, la educación se
ha revelado también con un mecanismo reproductor de las desigualdades
sociales.
EDUCACION EN DISTINTOS PAISES

LA EDUCACION EN ESTADOS UNIDOS
Estados Unidos introdujo la educación de masas antes que la mayor parte de
los países europeos. En una fecha tan temprana como 1850, por ejemplo, la tasa
de escolarización de la población entre 5 y 19 años superaba el 50 por ciento. En
nuestros días, cuatro de cada cinco jóvenes norteamericanos completan la
educación secundaria, y uno de cada cinco obtiene un título universitario.
El sistema educativo norteamericano se ha caracterizado asimismo por poner
un énfasis especial en la dimensión práctica de la educación, es decir, en aquel
tipo de conocimiento que tiene la aplicación directa de los intereses y la vida
cotidiana de los individuos.
LA EDUCACION EN LA INDIA
En un país como la India, la educación de calidad y universitaria es un
privilegio del que sólo disfruta una minoría. No obstante, en nuestros días, la
mayor parte de la población recibe algún tipo de educación primaria, por lo
general en clases multitudinarias en las que el habitual es que un solo profesor
atienda a más de 60 alumnos.
LA EDUCACION EN JAPON
La educación obligatoria en Japón se introdujo en fecha tan temprana como
1872, coincidiendo con el comienzo de la industrialización del país.
En sus primeros ciclos, el sistema educativo japonés se centra en la transmisión
de tradiciones japonesas, y en especial, de la obediencia a la familia. Para
cuando alcanzan la pubertad, sin embargo, los estudiantes han de enfrentarse a
un riguroso y competitivo sistemas de exámenes. La inversión pública en la
educación de los estudiantes que superan estoa exámenes es bastante alta, y al
mismo tiempo los que nos superan son expulsados del sistema.
LA EDUCACION EN EUROPA
Todos los países europeos coinciden en dar una gran importancia a la
educación; y sin embargo existen considerables diferencias entre sus respectivos
sistemas educativos. En Luxemburgo el parvulario es obligatorio. En los Países
Bajos la educación primaria comienza a los 4 años. Mientras que en Gran
Bretaña se introdujo la educación obligatoria en fecha tan temprana como 1870,
en Italia y en Grecia hubo que esperar hasta los años cincuenta del presente
siglo (XX), y en España, hasta los sesenta. Portugal va más allá, pues hasta 1968
no se introdujo un ciclo de seis años de educación obligatoria, e incluso éste no

logró implementarse de forma completa hasta 1986. En lo que se refiere a la

duración de la educación obligatoria también existe diferencias notables entre
los países miembros de la Unión. En Portugal e Italia es de ocho años; en
Irlanda, Grecia, Luxemburgo y Dinamarca, nueve; Francia, España, Países
Bajos, y en Alemania exigen diez años de permanencia obligatoria en el sistema
educativo; Gran Bretaña, once, y por último, Bélgica, un total de doce años.
Algunos países fomentan más que otros la especialización temprana en el
sistema educativo: en Inglaterra, por ejemplo, la especialización curricular
comienza a partir de los dieciséis años, mientras que en los países del
continente e incluso en la vecina Escocia, se mantiene un tipo de formación más
diversificada hasta que el estudiante acceda a la universidad. En todos los
casos, sin embargo, los sistemas educativos han contribuido a mantener las
estructuras de poder vigentes.
LA EDUCACION EN ESPAÑA
La educación en España ha estado tradicionalmente caracterizada por una
preponderancia de la educación privada, sobre todo religiosa, respecto a la
educación pública. El estado ha tenido normalmente un papel subsidiario en
materia educativa. La razón de esta debilidad del sector público en la educación
se puede encontrar en el inmenso poder de la Iglesia en la sociedad y la política
española.
La formación profesional estaba fuera del sistema educativo. A partir de los
años 60, en pleno auge de las teorías del capital humano, se empezó a invertir
en la educación pública, al mismo tiempo que se concedían subvenciones
públicas a las escuelas privadas. Esta inversión aumentó las tasas de
escolarización. La edad obligatoria se amplió de los 12 a los 14 años en 1964.
EL VALOR DE UNA EDUCACION UNIVERSITARIA

Un grado universitario es la credencial mínima para los empleos de clase
media, así como un diploma de bachillerato es la credencial requerida para
empleos de clase trabajadora. A través de proceso de ascenso educativo, más
empleos de los que alguna vez realizaban los bachilleres o los técnicos, ahora
los realizaban los graduados universitarios.
El valor de la educación universitaria no puede medirse únicamente sobre la
base de las ganancias monetarias para los individuos. Howard Bowen (1977)
argumenta que la universidad mejora significativamente la calidad de vida de
las personas. Los estudios que él presenta demuestran que la universidad
proporciona muchos cambios deseables en el individuo: por ejemplo,
habilidades cognoscitivas crecientes mediante la adquisición de habilidades
verbales y matemáticas, un pensamiento más lógico, un mayor conocimiento y
curiosidad intelectual. Además un interés creciente en el gusto por las artes. La
investigación del sociólogo Herbert H. Hyman, ésta aumenta la receptividad
hacia aprendizajes futuros, estimula la búsqueda activa de nuestros
conocimientos, despierta el respeto por las libertades civiles y realza el

desarrollo emocional y moral del estudiante. Y lo que es más, los estudiantes

esperan que la universidad les proporcione esos beneficios no materiales.
DIFERENTES CLASES DE EDUCACION

EDUCACION DE ADULTOS
La que se ofrece a los que han pasado de la edad escolar, fuera de los planes de
estudio regulares de las instituciones educativas públicas y privadas. En
Estados Unidos se dio al principio como educación vocacional para los obreros.
Después siguieron los llamados cursos de “americanización” en el sistema de la
escuela pública, establecidos para ayudar a los extranjeros a satisfacer las
exigencias educativas que se requerían para adquirir la ciudadanía. En fecha
más reciente se ha organizado clase de adultos, por iniciativa pública y privada,
para enseñar habilidades, oficios, literatura, arte, política y cuestiones
económicas. Hablando en general, no cualquier tipo de educación oficial que
concede un grado expide un certificado u otorga crédito académico, constituye
educación de adultos. No obstante, en los países escandinavos la educación de
adultos es tan amplia que las escuelas populares se consideran como parte
integrante de las instituciones pedagógicas de la nación.
EDUCACION DE OBREROS
Enseñanza ofrecida a obreros adultos, después de la hora de trabajo, sobre
temas culturales, vocacionales, económicos y políticos. El desarrollo de la
enseñanza para obreros comenzó en las primeras décadas del siglo XIX como
consecuencia del interés que a favor de la población asalariada mostraron
grupos como los metodistas, los cuáqueros, las cooperativas y los sindicatos. En
Estados Unidos, la enseñanza para obreros se ha desarrollado lentamente, a
causa, en parte, del gran desarrollo de la educación pública gratuita. Los
partidos políticos radicales y algunos sindicatos han establecido escuelas para
obreros, pero su labor ha sido esporádica y sin coordinación.
El plan de estudios ofrecidos en las escuelas para obreros, tanto en Inglaterra
como en Estados Unidos, ha dado lugar a muchas polémicas y con frecuencia a
conflictos declarados. Algunos deseaban que el plan de estudios fuera
estrictamente vocacional; otros preferían que fuera económico y político,
llegando al extremo de preconizar la enseñanza de las técnicas de la huelga y de
las luchas políticas. Sólo unos pocos han abogado por que el contenido de tal
enseñanza fuera puramente cultural. Por lo que a Estados Unidos respecta,
hasta ahora no se dibuja ninguna tendencia general. En Inglaterra se ha dado
mayor importancia a la instrucción económica y política en los últimos años.
EDUCACION PROFESIONAL
Enseñanza para oficios u ocupaciones concretas, que de ordinario consiste en
una combinación de instrucción en clases y adiestramiento práctico trabajando
con materiales semejantes a los que se utilizan en la profesión. La educación
profesional se distingue del tipo más rudimentario de instrucción práctica

denominado adiestramiento manual por su más exacta relación con las

exigencias del trabajo. Se desarrolló en gran escala por primera vez en las
escuelas secundarias norteamericanas y le prestó impulso la ayuda federal
suministrada con arreglo a las disposiciones de la ley Smith-Hughes de 1917. la
expresión comprende también algún entrenamiento colectivo y la instrucción
fuera de la escuela para tipos especializados de trabajo.
EDUCACION A DISTANCIA
Educación a distancia, método de aprendizaje en el que no es necesaria la
presencia física de un profesor como es lo tradicional. A finales del siglo XX, el
desarrollo de las tecnologías de la comunicación, en sus más recientes fases de
los multimedia y de lo interactivo, abre nuevas posibilidades, individuales e
institucionales para una expansión sin precedentes del aprendizaje en casa, a
tiempo parcial. El término educación a distancia fue acuñado en el contexto de
la revolución continua de las comunicaciones, reemplazando una nomenclatura
confusa —estudio en casa, estudio independiente, estudio externo, y la más
común, aunque restringida a un significado pedagógico, estudio por
correspondencia. La convergencia de un aumento de la demanda para acceder a
las facilidades educativas y la innovación de las tecnologías de la comunicación
han destrozado las opiniones críticas de quienes consideraban la educación a
distancia un sustituto inadecuado para aprender al lado de otras instituciones
formales. Dos incentivos poderosos han sido la reducción de costos por
estudiante y el ahorro que los estudiantes tienen en tiempo del viaje y otros
costos.
Cualquiera que sea la postura al respecto, la educación a distancia amplía el

acceso para muchos estudiantes que de otra manera no podrían estudiar (por la
disponibilidad o no de los cursos, por la lejanía geográfica, las circunstancias
familiares o por dificultades personales). Al mismo tiempo, estimula a los
estudiantes que prefieren estudiar en casa. Además, incita a los organizadores y
profesionales de la educación a proporcionar un replanteamiento más efectivo
para comunicar lo que se considera información vital, así como la elección de
metodologías adecuadas y la estructuración de los contenidos de forma clara.
EDUCACION ESPECIAL
Educación especial, es aquella destinada a hacer frente a las necesidades
específicas de los niños con deficiencias o de los superdotados. Los primeros
presentan ciertas dificultades o desventajas que afectan de un modo negativo a
su progreso dentro de los programas educativos convencionales. También los
segundos pueden obtener unos resultados pobres dentro de los programas
normales, a pesar de su alta capacidad en áreas intelectuales, creativas o
artísticas. Ciertas atenciones educativas especiales pueden ayudar a ambos
grupos de escolares a progresar adecuadamente en los programas educativos
normales. Los proyectos específicos para este tipo de educación se suelen
desarrollar entre los 6 y los 16 años.

Las deficiencias más frecuentemente observadas son: problemas de lenguaje,

retraso mental y otras alteraciones del desarrollo, cierto tipo de trastornos
emocionales, o algunas alteraciones específicas del aprendizaje, como pueden
ser las relacionadas con la memoria. Pueden encontrarse otras deficiencias
relacionadas con la audición, con la visión, con el desarrollo de la comunicación
(como el autismo) o con ciertas lesiones cerebrales. En la actualidad existe
también un importante número de deficiencias relacionadas con la
hiperactividad.
Los niños superdotados, por su parte, se caracterizan por poseer una capacidad
excepcionalmente elevada en los campos intelectual, creativo, académico,
artístico o de liderazgo.
Se cree que alrededor del 20 por ciento de los niños necesitan algún tipo de
educación especializada a lo largo de su escolarización.
EDUCACION AUDIOVISUAL
Educación audiovisual, método de enseñanza que utiliza soportes relacionados
con la imagen y el sonido, como películas, vídeos, audio, transparencias y CD-
ROM, entre otros.
LA EDUCACION COMO COMPONENTE DE LA ESTRUCTURA

SOCIAL
DURKHEIM fue, probablemente, uno de los primeros en entender la educación
como un hecho social en una época en la que se reducía en un mero proceso de
perfeccionamiento individual. Aunque tal idea sigue operando todavía en
algunos educadores, a partir de él se encamina una comprensión más cabal del
fenómeno; situación que es favorecida, sobre todo, cuando las ciencias sociales
de base subjetiva hasta entonces reciben de Marx una fundamentación y un
objeto en torno de los cuales, ahora, es posible discurrir.
La educación es pues, un hecho social perteneciente a una instancia del sistema
global de la sociedad, no constituible por meras derivaciones o consecuencias
de otras estructuras parciales. En el tejido de interrelaciones implicadas es un
resultado y, además, una condición objetiva en tanto que componente del
subsistema cultural e ideológico.
En la educación confluyen muchas otras instituciones y fuerzas sociales. Al

mismo tiempo, la educación se encarga de la transmisión de valores culturales
y, por tanto, juegan un papel importante en la construcción de sistemas de
estratificación social.
Corrientemente se entiende que la educación es una cuestión escolar muy

importante y acaecible dentro de las cuatro paredes, donde el docente trata
sobre algo con el educando respecto a un destino personal y, por repercusión,
para el bienestar de la sociedad. Lo grave del problema es que los agentes

encargados de formular y precisar su contenido, de modo claro y serio, ofrecen

ideas distintas:
a) Como un conjunto de prácticas y directivas pedagógicas, ya en el sentido
de Dilthey, en cuya filosofía se sublima y sintetiza: “una teoría de la
formación del hombre”; bien en Compayre, para quien la pedagogía
constituye “la teoría de la educación” y ésta la “práctica de la pedagogía”;
o Filho que lo hace ”un conjunto de doctrinas y principios, proponiéndose
un programa de acción”.
b) Estudio de los fundamentos y técnicas de aprendizaje, es decir, teorización
metodológica y la búsqueda de instrumentos apropiados para la
transmisión cultural. Sentido que desliga, como en el caso anterior, el
proceso de formación del hombre de sus contextos sociales y desconoce
interrelaciones concretas para sustituirlos por abstracciones vacías y a
ahistóricas.
c) También como tarea de formación de la personalidad. Concepción que
postula al máximo perfeccionamiento según un principio de vivencia de
valores esenciales y supratemporales. Idea aristotélico-tomista, reformula
en los marcos ideológicos del liberalismo de Kant y Mill, correspondiente
a la economía de la libre concurrencia, sustentada y practicada por la joven
burguesía capitalista en términos de “libre desarrollo del hombre” y “fines
educacionales trascendentes y universales”.
EXPLICACION MARXISTA DE LA EDUCACION

La totalidad social para reiterar lo que se viene diciendo, se compone de la base
económica y supraestructura; esta comprende la estructura política y la
ideológica que son determinaciones de aquella base, de las relaciones de
producción y, al mismo tiempo, regiones con capacidad de respuestas y acción
en sentido contrario en la medida que las condiciones materiales existentes
allanan la posibilidad de su eficacia.
La educación comprende el proceso ideológico y los medios o aparatos por los
cuales tiene lugar esa acción. No es una capacidad transformadora por sí
misma, independiente de su sustrato material, sino un poder que se realiza sólo
cuando factores histórico-sociales se lo permiten. Consiste esencialmente en la
transmisión de sistemas conceptuales y actitudes-comportamientos y, a la vez,
aprendizaje de esos contenidos, por las generaciones jóvenes de las
generaciones mayores, dentro de un contexto social y a través de él. En una
sociedad de clases tiene por objetivo perpetuar las diferencias y la dominación
entre los hombres, proporcionar elementos indispensables para la reproducción
de la formación económica-social, mantener y desarrollar sus estructuras
regionales. La educación como fenómeno social es, pues una instancia
ideológica que acumula, selecciona, sistematiza, procesa y tramita, por lo menos
en nuestra sociedad, una cultura de clase. Abarca géneros de argumentación
didáctica, valores propugnados, conocimientos especializados, canalización de
fines políticos a la vez su efecto; los cuales se implantan mediante
organizaciones burocrático-institucionales que constituyen en los “aparatos
ideológicos”.

POLITICA
Teoría, arte y práctica del gobierno.

La política es la principal institución social por la que se distribuye el poder en
la sociedad y se organiza la toma de decisiones. Max Weber explicó que hay tres
maneras de transformar el poder coercitivo en autoridad legítima: mediante la
tradición, la racionalidad reflejada en normas y regulaciones y el carisma
personal de un líder.
La política es el proceso social mediante la cual las personas obtienen, utilizan y
pierden el poder. El poder es la habilidad de ejercer el control sobre otras
personas a pesar de su resistencia. El poder en este sentido – poder distributivo
– está distribuido en forma desigual. El poder coercitivo o habilitante es el
poder de un grupo para lograr que las cosas se hagan con la cooperación y la
división laboral.
La política es una forma especial de aquella acción social que necesita y busca el
poder que aspira a un gobierno legitimable y que intenta, muchas veces
conforme a un modelo de sociedad, dirigir y estructurar los asuntos públicos de
estado.
En la política las personas, o los grupos emplean el poder para imponer unas
metas o unos intereses en unas situaciones históricas y sociales del sector
público y en contra de la voluntad y de los objetivos de otras personas o grupos,
utilizando para ello la lucha o sirviéndose de acuerdos.
La política encierra en sí el elemento de la coacción para imponer determinadas
ideas de orden.
CLASES DE POLITICA
POLITICA INDUSTRIAL
Aspiraciones de un grupo referentes a la marcha de la industria. La expresión
suele aplicarse a las manifestaciones de las organizaciones industriales,
empresas y líderes, respecto a las cuestiones industriales del momento; también
a las aspiraciones declaradas y reglas de procedimiento establecidas por las
leyes y por los funcionarios y departamentos del gobierno; igualmente a los
programas de los partidos políticos. Algunas veces se emplea en un sentido
sociológico más amplio para referirse a cualesquiera, aspiraciones y programas
para el futuro, referentes a la organización y control industrial, ya se deban a las
empresas, a los obreros o a otros grupos.
POLITICA SOCIAL
Actitud consecuente respecto a la orientación del control social, ya sea en
relación con sus objetivos o con sus métodos. Esta actitud puede ser explícita y
declararse así incluso por los que mantienen esa política. Hay casos en que tal
actitud explícita no encarna con firmeza en la realidad, por lo que es una mera

ostentación, o puede también ocurrir que se la realice en la práctica sin

declaración alguna por parte de los que gobiernan con lo que se convierte en
tarea del observador señalar y denominar sus características. Como ejemplos
importantes de políticas sociales pueden señalarse las siguientes (y sus
contrarias): la centralización, el colectivismo, la regeneración, la exclusión, el
oscurantismo, la diversificación, la recompensa y la reacción.
POLITICA ECONOMICA
Política económica, conjunto de medidas adoptadas por los poderes públicos
(principalmente el gobierno de un Estado) para influir en la marcha de una
economía. Algunas medidas, como el presupuesto, afectan a todas las áreas de
la economía y constituyen políticas de tipo macroeconómico. Otras afectan en
exclusiva a un sector específico (como por ejemplo, la agricultura) y constituyen
políticas de tipo microeconómico. Ambos tipos de medidas se interrelacionan,
puesto que cualquier decisión que afecte a la economía en su totalidad tiene
efectos sobre sus distintos sectores económicos y aquella política que afecte sólo
a un sector, repercute también sobre el conjunto.
POLITICA FISCAL
Política fiscal, política relacionada con la imposición o tarifas impositivas y el
gasto público. Cuando se reducen los impuestos o se aumenta el gasto público
para estimular la demanda agregada, se dice que la política fiscal es expansiva.
Cuando se aumentan los impuestos o se reduce el gasto público, se dice que la
política fiscal es restrictiva. La política fiscal y la política monetaria (que se
encarga de controlar la oferta monetaria) son las dos actividades más
importantes de la política económica global de un gobierno.
POLITICA MONETARIA
Política monetaria, conjunto de instrumentos utilizados por un gobierno
nacional o por el banco central de un país para hacer variar la cantidad de
dinero presente en la economía a fin de influir directamente sobre el valor de la
divisa nacional, sobre la producción, la inversión, el consumo y la inflación. La
política monetaria, cuyo objetivo es sostener la actividad económica
proporcionando a los agentes financieros la liquidez y los créditos
indispensables para consumir, invertir y producir, no debe mostrarse
demasiado restrictiva, porque correría el riesgo de bloquear el crecimiento
económico, ni demasiado expansionista, en la medida en que tal situación
favorecería el aumento de la inflación (el alza generalizada de los precios) al
inyectar demasiado poder adquisitivo en una economía que no dispone de
bienes suficientes para satisfacer la demanda.
POLITICA DE PUERTAS ABIERTAS

Política de puertas abiertas, término que se refiere al principio de igualdad de
derechos comerciales en China a finales del siglo XIX. También se utiliza para
designar políticas de derechos comerciales iguales en otros países. Al final del
siglo XIX, las mayores potencias europeas controlaban importantes zonas de
China, y parecía que el país sería pronto desmembrado en diferentes áreas de

influencia a las cuales no podrían acceder otros países. Los Estados Unidos no
tenían deseos de competir por territorios, pero querían tener acceso a China por
razones comerciales. De acuerdo con esto, en 1899 y en 1900 el secretario de
Estado de los EEUU John Milton Hay negoció un tratado con Gran Bretaña,
Francia, Alemania, Rusia, Italia y Japón que garantizara el comercio igualitario
e imparcial con todas las partes del Imperio Chino y el mantenimiento de la
integridad territorial y administrativa de China.
El tratado de puertas abiertas siguió siendo el eje de la política de Estados

Unidos con China hasta el establecimiento del régimen comunista en 1949.
ESTADO
Estado, denominación que reciben las entidades políticas soberanas sobre un

determinado territorio, su conjunto de organizaciones de gobierno y, por
extensión, su propio territorio.
El estado es la nación jurídicamente organizada y políticamente libre.

Jurídicamente, porque es conforme a derecho; políticamente, porque su función
es el gobierno.
LOS ELEMENTOS DEL ESTADO
• Población: es el conjunto de hombres y mujeres de cualquier edad que

viven en el territorio del estado.
• Territorio: es la base física del estado, determina la jurisdicción de las
autoridades, porque las personas y las cosas que se encuentren en él son
alcanzadas por el poder político.
• Estructura jurídico-política: conjunto de leyes que organizan un país.
• Gobierno: elemento ordenador y coactivo, ya que está dotado de un
poder soberano a fin de que haga posible el cumplimiento de sus fines.
• Soberanía: independencia de cualquier poder extraño.
BREVE DEFINICIÓN DE LAS FUNCIONES DEL ESTADO

Funciones del Estado son los medios de acción a través de los cuales los
órganos públicos cumplen los cometidos. Dichas funciones permiten realizar
los cometidos y también concretar la finalidad del Estado.
La finalidad del Estado es el bien común, y los cometidos comprenden las
comisiones, encargos o tareas que el sistema jurídico impone ejecutar al Estado
Gobierno.
La finalidad es el concepto de mayor importancia, contribuye a la realización
del bien común en el Estado Nación.
El cometido es un concepto subordinado a la finalidad, legitimado en la medida
que se adecue a ésta, cual sucede, por ejemplo, con la actividad destinada a

resguardar el orden público, en todo momento y lugar, de la vida estatal. Y por

último la función se halla también supeditada a la finalidad, presentándose
como la forma o medio de ejecutar su cometido, sea a través de la ley, de la
actividad administrativa o la intervención jurisdiccional, según lo preceptúe el
sistema jurídico.
Las funciones del estado pueden dividirse en funciones políticas y funciones

jurídicas.
Funciones políticas: divididas a su vez en funciones de gobierno y funciones de
control.
Mediante las funciones de gobierno se desarrolla la actividad política del
Estado, en defensa del orden jurídico establecido en la Constitución y en todas
las demás normas del derecho positivo. Se realiza por intermedio de los
funcionarios y agentes del estado.
Mediante la función de control, limita la acción discrecional de sus funcionarios.
Funciones jurídicas:
· Las funciones legislativas: consisten en sancionar y promulgar las normas que
integran el derecho positivo, las que conforman el ordenamiento jurídico del
estado. Es la ley que, cumplida por el órgano que, de acuerdo al régimen
jurídico-político, en vigor, tiene potestad para dictar las leyes. Este órgano varía
según la forma de gobierno.
Desde el punto de vista sustantivo, la función legislativa consiste en dictar,
dentro del género de las normas jurídicas la ley singularizada por su contenido.
· Las funciones ejecutivas: consisten en la puesta en funcionamiento de la ley; de

ser necesario, se explicitará su ejecución mediante un decreto reglamentario. La
Administración Pública establecerá los alcances de los derechos y obligaciones.
· Funciones judiciales: El Poder Judicial actuará cada vez que se viole una ley o
exista una discusión sobre el alcance de la misma. Los gobernantes toman
decisiones que organizan y orientan a la nación. Estas decisiones crean reglas
Jurídicas aplicables a los ciudadanos. De este modo, se presentan como textos
jurídicos que tienen fuerza obligatoria. Es parte de la actividad del estado que
consiste en expresar derecho, en pronunciarlo.
Debe existir independencia e imparcialidad de los órganos del poder judicial en
el ejercicio de su función. Para ello, el Derecho positivo arbitra diversas
garantías que aseguran la separación del órgano, entre las cuales puede
mencionarse la inamovilidad, mientras dura la buena conducta del magistrado
o juez.
Principales características:
Los tribunales de Justicia han de estar distribuidos en el ámbito territorial del
Estado en número y proporción suficientes para el acceso viable de los
ciudadanos. Estos tribunales deben ser autónomos e independientes en su
respectiva esfera y demarcación territorial.

Pero están unificados no sólo por la unidad de legislación que aplican, sino por
la coordinada subordinación a otros tribunales de instancias superiores.
Finalmente, todos están subordinados a un Tribunal Central y, Supremo,
encargado de dar unidad a la jurisprudencia y velar por la recta administración
de justicia.
IDEOLOGIA
El término «ideología» fue usado por primera vez por Destutt de Tracy para
referirse a su teoría de la formación de ideas. Pero quienes le dieron sus
connotaciones actuales fueron Marx y Engels. Estos entendieron por ideología
un tipo especial de «conciencia falsa» determinada por las relaciones sociales.
No la aplicaron nunca al conocimiento verdadero, sino sólo a una forma de
error socialmente condicionada.
Ideología conjunto de ideas, creencias y modos de pensar característicos de un

grupo, nación, clase, casta, profesión u ocupación, secta religiosa, partido
político, etc. Estas ideologías están condicionadas y determinadas por la
situación geográfica y climática, por las actividades habituales y por el medio
cultural de sus respectivos grupos. No se excluyen mutuamente de un modo
necesario y pueden invadirse recíprocamente. Así, por ejemplo, dos individuos
de la misma nacionalidad, pero de diferentes ocupaciones, pueden compartir su
ideología nacional, pero diferir en sus respectivas ideologías profesionales.
Ideología, amplio sistema de conceptos y creencias, muchas veces de naturaleza

política, que defiende un grupo o un individuo. El término fue acuñado por el
filósofo Antoine Destutt de Tracy, uno de los llamados ideólogos que intentó
reformar la sociedad posrevolucionaria mediante una "ciencia de las ideas"
pragmática.
La función de la ideología en la vida humana actual consiste básicamente en la

constitución y modelación de la forma en que los seres humanos viven sus
vidas como actores consientes y reflexivos en un mundo estructurado y
significativo. La ideología funciona como un discurso que se dirige o [como dice
Althusser] interpela a los seres humanos en cuanto a sujetos. Sin embargo, para
poder llegar a entender el papel actual del concepto ideología creemos que es
necesario analizarlo partiendo desde su concepción gnoseológica y sociológica
del término para, a partir de aquí, entenderlo en su concepción
interdisciplinaria: el de sus usos sociales del lenguaje y de mistificación.

ORÍGENES MODERNOS
El concepto moderno nació con los escritos de Karl Marx, que pensaba que las
ideologías eran sistemas teóricos erróneos formados por conceptos políticos,
sociales y morales desarrollados y protegidos por las clases dirigentes en su
propio beneficio. Para Marx las jerarquías religiosas, por ejemplo, intentan
perpetuar sistemas de fe que en el fondo protegen el bienestar económico de los
que están en el poder. Corregida por pensadores sociales posteriores, esta
definición peyorativa de la ideología acabó por dominar el uso moderno del
término. Siguiendo a Marx, los defensores de un sistema sociopolítico concreto
se sentían libres para rechazar los argumentos de sus oponentes por estar
fundamentados en alguna ideología, es decir, por ser falsos al fundamentarse
en preferencias ideológicas del oponente más que en la situación real. Dado que
esta táctica puede orientarse contra cualquier ideología, la confrontación de los
sistemas doctrinales modernos se convirtió en un asunto estridente y
apasionado dominado más por la propaganda que por argumentos racionales.
LAS IDEOLOGÍAS EN EL SIGLO XX

Quizá la principal característica definitoria de las ideologías del siglo XX sea la
devoción casi religiosa de sus seguidores hacia unas nociones políticas que
consideran absolutamente incompatibles con las de otros sistemas. Este rasgo
ha sido marcado sobre todo en dos poderosas ideologías que tienen una gran
capacidad de captación: el comunismo y el fascismo. Otras ideas políticas como
el socialismo, la democracia y el conservadurismo, aunque defendidos con
pasión, han sido más difusos y menos excluyentes: sus defensores debaten
algunas cuestiones y coinciden en otras.
La noción de ideología ha tenido un efecto profundo sobre la civilización del

siglo XX. La mayor parte de los conflictos modernos, desde la genérica "cruzada
contra el fascismo" en la II Guerra Mundial hasta las variadas "acciones
políticas" de la posguerra, han tenido efectos políticos. El ejemplo principal de
conflicto ideológico fue la Guerra fría, en la que los dos oponentes principales
(Estados Unidos y la Unión Soviética) mantuvieron una pugna política,
económica y psicológica por imponer su dominación en todas las zonas del
planeta.

CULTURA
Nombre común para designar todos los tipos de conducta socialmente
adquiridos y que se transmiten con igual carácter por medio de símbolos; por
ello es un nombre adecuado para todas las realizaciones características de los
grupos humanos; en él se comprenden, no sólo particulares tales como el
lenguaje, la construcción de instrumentos, la industria, el arte, la ciencia, el
derecho, el gobierno, la moral y la religión, sino también los instrumentos
materiales o artefactos en los que se materializan las realizaciones culturales y
mediante los cuales surten efecto práctico los aspectos intelectuales de la
cultura, como los edificios, instrumentos, máquinas, artificios para la
comunicación, objetos de arte, etc.
La cultura que se utiliza en ciencias sociales (antropología). En este sentido, la

cultura es la configuración de una sociedad o un grupo, que les permite
diferenciarse de las demás, en función de su estructura social, el conjunto de
ideas, valores y conductas, las manifestaciones artísticas, religiosas e
intelectuales así como las características de la infraestructura material y la
producción. Y manifestaciones culturales - materiales, como son los edificios,
las obras de arte y las herramientas.
El concepto "cultura" hace referencia a los valores que comparten los miembros
de un grupo dado, a las normas que acatan y a los bienes materiales que
producen. Una definición clásica de cultura es la que enunció Taylor en 1871
como “aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”.
Cultura, conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y

afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo
determinado. El término ‘cultura’ engloba además modos de vida, ceremonias,
arte, invenciones, tecnología, sistemas de valores, derechos fundamentales del
ser humano, tradiciones y creencias. A través de la cultura se expresa el
hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona sus realizaciones, busca
nuevos significados y crea obras que le trascienden.
La cultura abarca, además, elementos objetivizados como: valores cosificados,

logros de la producción material o espiritual; obras artísticas, cuadros,
esculturas, libros; medios de producción y otros. El elemento funcional de la
cultura lo constituyen: los hábitos, las costumbres, tradiciones, tecnología;
cultura del trabajo; hábitos de conducta personal; métodos de creación y otros.
Como la cultura se transmite mediante procesos de enseñanza y aprendizaje,

tanto formales como informales, la parte esencial de la cultura se encuentra en
las pautas incorporadas a las tradiciones sociales del grupo, es decir, en los
conocimientos, ideas, creencias, valore, normas y sentimientos que prevalecen
en el mismo. La parte ostensible de la cultura reencuentra en la conducta

efectiva del grupo, de ordinario en los usos, costumbre e instituciones. Pero las
costumbres y las instituciones son casi siempre expresiones de las ideas,
creencias, valores y sentimientos del grupo. La parte esencial de la cultura
consiste, al parecer, en determinados juicios de valor en relación con las
condiciones de vida.
CULTURA DOMINANTE Y SUBCULTURA

Ha diferencias de las sociedades pequeñas y homogéneas en las que casi todas
participan de los mismos valores y costumbres, la nuestra es una sociedad en la
cual algunos grupos de personas no participan plenamente de la cultura
dominante. Nuestra cultura dominante es de las clases medias y media lata,
blancas, cristianas que tiene a imponerse sus puntos de vista y sus tradiciones
en la sociedad como un todo.
SUBCULTURA:
Pueden desarrollarse no precisamente por fuera de los grupos étnicos y
religiosos. Ellas también se forman por fuera de los grupos ocupacionales, los
grupos socio-económicos, los grupos de edad y así sucesivamente.
LA CULTURA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

La televisión es comúnmente la primera cosa que viene a la mente cuando
pensamos en medios electrónicos de comunicación. Estos medios también
incluyen la radio, el teléfono, la grabadora de cinta, el cine, el computador, la
video grabadora, en suma cualquier invento electrónico que permita que la
gente recolecte, procese e intercambie información entre sí.
Los medios de comunicación electrónica son el último paso de una serie de
inventos cuyo propósito es ayudar a las personas a comunicarse. El lenguaje
fue el primer medio claramente humano de comunicación. Cuando las personas
desarrollaron su lenguaje, colocaron su vida en un camino diferente del camino
que siguieron sus antepasados que no hablaban.
Consideramos la invención de la escritura y más tarde la imprenta. La escritura
ha hecho posible el almacenamiento de información a largo plazo. Ya no es
necesario conservar de memoria todos los conocimientos de una cultura. Luego
viene la idea de imprimir la palabra utilizando tipos movibles y una prensa.
Esta palabra impresa incrementó enormemente en la distribución del libro
ASPECTOS INDIVIDUALES DE LA CULTURA

La cultura no solo tiene un aspecto social, también tiene un aspecto individual.
Sobre la base de esos aprendizajes de la socialización, las personas vamos
diferenciando nuestro gusto, nuestros valores relativos, nuestra forma de ver la
vida y nuestra propia escala de valores, aunque este último cambia con el
tiempo y con la sociedad.
Es el proceso que nos permite acumular y transformar todo aquello que
tomamos en el aspecto social, es decir tamizamos lo que aprendemos. De esta
manera nos vamos transformando en seres diferentes de los demás. Esta
también es un aspecto fundamental de la cultura, gracias a esta ella cambia.

ELEMENTOS DE LA CULTURA
Ordinariamente no nos fijamos en los elementos de nuestra cultura, aunque los
utilizamos todo el tiempo. Ellos incluyen nuestros conocimientos, lengua,
símbolos de todas clases, valores y normas.
VALORES: Un valor es una idea general que las personas comparten sobre lo
que es bueno o malo, deseable o indeseable. Los valores trascienden cualquier
situación particular. Los valores se reflejan aún en los compartimientos triviales
de cada día. Considerando los juegos de la gente.
NORMAS: Los valores suministran el marco de referencia dentro del cual las
personas en una sociedad desarrollan normas de comportamiento. Una norma
es una pauta específica para la acción; es una regla que dice la forma como las
personas deberán comportarse en situaciones particulares. Al igual que los
valores, las normas también pueden variar mucho de una sociedad a otra.
CLASES DE CULTURA
CULTURA ESPIRITUAL
Cultura espiritual son las creencias y costumbres.
CULTURA ADAPTADORA
Ajustes culturales a las condiciones materiales de la vida de un grupo ha hechos
tomados en conjunto; la totalidad de las maneras como un grupo utiliza,
explota y controla sus condiciones materiales; los usos, costumbres e
instituciones de un grupo en la medida en que se constituyan un acoplamiento
a tales condiciones.
CULTURA DE BASE
Suma total de todos los rasgos culturales vigentes en un determinado tiempo y
lugar.
CULTURA COLECTORA
Fase inferior de a cultura humana en la que los hombres llevan a cabo sus
actividades de mantenimiento sin ningún instrumento, herramienta o artefacto.
Para su subsistencia cuenta con lo que la naturaleza les ofrece, del mismo modo
que las especias subhumanas. La invención o el descubrimiento de las
herramientas y artes fundamentales marcan la transición a la cultura cazadora.
CULTURA DE LA CONTINUIDAD
Esta expresión se emplea en dos acepciones diferentes, aunque conexas, que se
confunden con frecuencia: 1) Estabilidad de la cultura de un pueblo o tribu, con
las mejoras o cambios en el proceso de ajuste a las condiciones cambiantes, y
perpetuación del semejante conjunto cultural, a través de la familia en
particular, por obra de la enseñanza y la tradición. 2) El continuo total de la
cultura, o la entera acumulación mundial de la cultura mundial de cultura
material y no material en el curso de la historia, considerándose los progresos
culturales de los diversos pueblos como pasos o contribuciones en una serie
interminable. Se está de acuerdo en que algunas fases culturales tiene una

continuidad más definida que otras, pero difieren las opiniones sobre qué es lo
que contribuye en mayor medida a la corriente central fundamental de la
cultura, sus aspectos psicosociales o los que se refieren a la técnica y a sus
conocimientos conexos. La opinión general se inclina a favor de los últimos.
Esto permite hacer una exposición de la historia del desarrollo y proceso en
función de los inventos mecánicos y de la ciencia.
CULTURA CRIMINAL
Conjunto integrado de prácticas e ideas características de un grupo de personas
y que sin contrarias a la ley penal, el acto delictivo concreto puede apoyarse en
ese conjunto cultural y ser parte de él. Semejante cultura criminal se integraría
por actos similares ejecutados por otros miembros del grupo y por las
racionalizaciones, valoraciones y normas de conductas que os soportan y
acompañan; ciertos delitos, como la estafa y el asesinato, se cometen a menudo
sin el apoyo de ninguna cultura criminal de tal índole.
CULTURA DE LA DIFUSION
Proceso por el cual un rasgo, complejo o pautas culturales se extiende, desde su
punto de origen, a otros puntos o áreas.
CULTURA DE LA EVOLUCION
Desarrollo histórico de los sistemas de experiencia humana a que da lugar el
cambio gradual de los objetos, conceptos, usos, asociaciones, instrumentos y
habilidades con lo que los seres humanos dan satisfacción a sus necesidades. La
cultura tiene una armazón estable, aunque cambiante, de usos o instituciones
esenciales (tales como la vida de hogar, el matrimonio, el intercambio
comercial, las formas de gobierno, cultos religiosos y juegos públicos). Cada
uno de ellos se desarrolla como expresión consuetudinaria y soporte de una
clase esencial de funciones sociales. Semejantes funciones sociales elementales,
que dan significación a las instituciones, pueden enumerarse citando las
funciones económicas de sostenimiento y equipo, las funciones reflexivas de la
información y la enseñanza, as funciones reguladoras de la conducta de
gobierno y las estimativas de la recreación y el arte, siendo todas ellas
desarrollo de las formas de acción necesarias que despliegan los hombres en el
cuidado de sus intereses y en la realización de sus proyectos.
CULTURA MATERIAL
Aspectos de la cultura que se componen de objetos materiales, bien sean
artefactos u otros objetos a los que la cultura (no material) atribuye una
significación o valor. La fase se considera contradictoria si se concibe la cultura
como algo exclusivamente psíquico (no material); en ese caso no hay otra
expresión para denotar aquello a que se refiere dicha frase.
CULTURA NO ALFABETA
Expresión preferible a la de “prealfabeta” o “primitiva”, puesto que
“prealfabeta” implica evolución lineal, una sucesión preordenada y una
situación retardada o detenida; en tanto que “primitiva” supone que ese retardo

o fijación precedió e impidió un ulterior cambio social siguiendo las directrices

de la cultura europea. Las culturas no alfabetos son aún “primitivas” en el
sentido de no haber sufrido la menor evolución propia y, por consiguiente, son
“antepasados vivientes”, es decir, que las tribus no alfabetos viven en la
actualidad como vivieron muchos antepasados prehistóricos.
CULTURA NO MATERIAL
Parte de la cultura total que es intangible y no tiene sustancia material.
Expresión sinónima de cultura inmaterial.
CULTURA PREALFABETA
Cultura que no adquirió el uso de la escritura. El momento exacto en que los
pictogramas se convirtieron en “escritura” es discutible.
EL PERU ES UN PAIS PLURICULTURAL

El Perú es un país pluricultural porque tiene diversas culturas y subculturas
pero en el marco de una estructura cultural sumamente compleja que se
empezó a complicar con el choque cultural que significó el enfrentamiento entre
la cultura española y la indígena en el siglo XVI, originando un verdadero
trauma histórico todavía no resuelto. Estas diversas culturas no conviven de
manera armónica en sana interacción. Porque el contrario se trata de un
enfrentamiento en el que llamamos cultura occidental-criolla trata de desplazar
y destruir a las demás. Se ha instalado en nuestro país lo que Augusto Salazar
Bondy llamó una cultura de la dominación.
A la escuela le ha tocado precisamente el nefasto rol de operar como una punta
de lanza del proceso de occidentalización, por un lado, y de destrucción
cultural, por otro lado. Para el efecto, el sistema educativo peruano,
eminentemente centralista, ha operado a través de la transmisión de símbolos y
valores y sobre todo, de la castellanización. El lenguaje es el elemento base de
una cultura, marca la pertenencia de una sociedad, es portador implícito de
valores e ideas. La imposición del castellano en las andinas ha sido el símbolo
cultural por excelencia.

VOCABULARIO
1. PARVULARIO: Lugar donde se cuida y educa a párvulos.

Conjunto de los niños que reciben educación preescolar.
2. SUBVENCIONES: Venir en auxilio de alguien o acudir a las necesidades

de algo.
3. CUAQUEROS: Individuo de una doctrina religiosa unitaria, nacida en

Inglaterra a mediados del siglo XVII, sin culto externo ni jerarquía
eclesiástica. Se distingue por lo llano de sus costumbres, y en un
principio manifestaba su entusiasmo religioso con temblores y
contorsiones.
4. METODISTA: Que profesa el metodismo.
5. METODISMO: Doctrina de una confesión protestante fundada en Oxford

en 1729 por John y Charles Wesley.
6. DIFERIR: Aplazar la ejecución de un acto. Dicho de una persona o de

una cosa: Distinguirse de otra. Disentir, no estar de acuerdo.
7. CONSUETUDINARIO: Que es de costumbre. Dicho de una persona:

Que tiene costumbre de cometer alguna culpa.
8. INTANGIBLE: Que no debe o no puede tocarse.
9. PICTOGRAMA: Signo de la escritura de figuras o símbolos.
10. PRECONIZAR: Encomiar, tributar elogios públicamente a alguien o

algo. Proponer, recomendar o apoyar un procedimiento, una medida,
etc., por considerarlo bueno o adecuado para un determinado fin.
11. PEDAGOGIA: Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza. En

general, lo que enseña y educa por doctrina o ejemplos.
12. TOMISTA: Que sigue la doctrina de Santo Tomás de Aquino.

Perteneciente o relativo a Santo Tomás de Aquino, o al tomismo. Los
escritos tomistas.
13. OSTENTAR: Mostrar o hacer patente algo. Hacer gala de grandeza,

lucimiento y boato.
14. OSCURANTISMO: Oposición sistemática a que se difunda la instrucción

en las clases populares. Defensa de ideas o actitudes irracionales o
retrógradas.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
1. PRATT FAIRCHILD, Henry. 1984. Diccionario de Sociología. Fondo de

Cultura Económica. México.
2. ROJAS TORRES, José. 1980. Sociología de la Educación. Perú.
3. MACIONIS, John – PLUMMER, Ken. 1999. Sociología. Madrid.
4. LIGHT, Donald – KELLER, Suzame – CALHOUM, Craig. Sociología.

Quinta Edición.
5. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta. 2003.

Educacion, Estado, Politica, Ideologia y Cultura

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DURKHEIM fue, probablemente, uno de los primeros en entender la educación

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