HBIS 2203_V2
HBIS 2203_V2
AKIDAH
NAMA
NO MATRIK
791206135060001
NO KAD PENGENALAN
791206-13-5060
NO TELEFON
019-8915001
E-MEL
noridah612@oum.edu.my
NAMA PENSYARAH
PUSAT PEMBELAJARAN
SEMESTER
SEPTEMBER 2015
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
Isi Kandungan
Muka surat
1.0 PENDAHULUAN
[ 2-3 ]
[4]
[ 5-8 ]
[9]
[ 10-12]
3.1 Kejahilan
3.2 Kepentingan peribadi
3.3 Niat yang jahat
3.4 Pergaulan
3.5 Keadaan sekeliling
3.6 Adat kebiasaan
3.7 Kepercayaan Karut
3.8 Pengaruh politik
4.0 KAJIAN TERHADAP KEFAHAMAN MASYARAKAT ISLAM TENTANG AMALAN
KHURAFAT
[ 13 ]
4.1 Amalan-amalan khurafat yang berlaku dalam masyarakat dan analisis terhadap amalan tersebut
[ 14 18 ]
5.0 KESIMPULAN
[ 19 ]
RUJUKAN
[ 22 ]
1.0 PENDAHULUAN
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
Agama Islam sangat menitikberatkan persoalan aqidah dan syariah yang menjadi
tunjang asas agama yng suci ini. Segala bentuk amalan dan kepercayaan yang tidak
berasaskan kepada sumber hakiki Al-Quran, Hadiths, Ijmak dan Qias adalah ditolak dan
haram hukum untuk mempercayai dan meyakininya.
Walaupun
kehidupan
berada
dalam
arus
kemodenan
,namun
amalan
khurafat( superstitions ) yang telah diwarisi oleh nenek moyang terdahulu kelihatan
masih terus juga menjadi kepercayaan masyarakat masa kini .Kepercayaan kepada
amalan yang menyimpang jauh dari syariat Islam ini boleh menyebabkan keruntuhan
akhlak dan akidah dikalangan umat Islam.
Skop perbahasan mengenai khurafat adalah terlalu luas. Untuk tugasan kali ini di sini
saya fokuskan skop kajian kepada :
1.
2.
3.
Apakah pendapat ulama jika melakukan amalan khurafat kerana bertujuan baik
daripada terus menular agar masyarakat dapat diselamatkan daripada terjebak dalam
bahaya syirik.
Firman Allah yang bermaksud :
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
dikehendakiNya
(menurut
aturan
Syariat
Nya).
Dan
sesiapa
yang
Memahami persoalan khurafat ini adalah satu perkara yang amat penting dan serius ia
perlu difahami dengan baik dan tepat.Ummah seharusnya disedarkan tentang bahayanya
khurafat ini dalam kehidupan, samada yang membabitkan persoalan hidup mereka di
dunia ini, atau yang lebih utama lagi, yang membabitkan persoalan kehidupan mereka di
akhirat kelak.
AKIDAH
HBIS 2203_V2
Amalan khurafat merupakan amalan yang telah berlaku sejak zaman Arab jahiliyyah
lagi. Namun begitu sehingga kini amalan tersebut masih menjadi amalan dalam
masyarakat Islam. Khurafat adalah salah satu bentuk penyelewengan dalam aqidah Islam.
Amalan khurafat mengalih pergantungan manusia daripada khalik iaitu Allah kepada
makhluk yang dicipta oleh Allah.
Dari segi bahasa , menurut Kamus Dewan Edisi yang Ke Empat khurafat di
definisikan sebagai kepercayaan yang karut , dongeng , tahyul serta mengandungi unsurunsur bidaah. Dalam kamus al-Marbawi pula khurafat itu diberi makna cerita karut atau
karut marut.
Istilah khurafat telah diterima pakai di dalam masyarakat Melayu dan pada umumnya
membawa maksud kepercayaan karut yang direka-reka dan diadakan untuk membentuk
suatu keyakinan tentang akan berlakunya baik atau buruk terhadap sesuatu kerja
berpandukan kepada perbuatan dan kejadian-kejadian alam yang berlaku dengan
mentafsirkan kejadian itu akan membawa bala bencana atau membawa tuah
keberuntungan.
Menurut Kitab Addarul Nadid , menyatakan :
Adapun apa yang diiktiqadkan oleh manusia dari dahulu hingga sekarang tentang
adanya bagi seekor burung atau ada hari-hari atau bulan-bulan yang boleh memberi
kesan pada kebahagiaan atau kecelakaan manusia. Semuanya itu adalah khurafat.
Islam membatalkannya kerana jelas bertentanagn dengan tauhid.
Didalam Kitab Al-Muljam al-Wasit mendefinsikan khurafat adalah cerita-cerita yang
mempersonakan yang dicampur adukkan dengan perkara dusta lagi melalaikan serta
boleh memesongkan akidah dan tauhid umat Islam.
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam Malaysia kali Ke-40 telah mengariskan
beberapa panduan yang boleh diguna pakai oleh orang ramai untuk memberi kefahaman
tentang persoalan khurafat dalam masyarakat.Dalam persidangan tersebut satu kertas
kerja yang bertajuk Khurafat dan Azimat Menurut Perpektif Islam telah di
bentangkan.Antara panduan tersebut ialah :
pertolongan atau bantuan bagi tujuan manfaat kepada diri sendiri atau bertujuan
jahat untuk memudaratkan orang lain dengan menggunakan objek-objek dan
ayat-ayat tertentu yang dianggap mempunyai kesajtian atau kuasa ghaib yang
melapaui kekuatan semula jadi apabila di jampi atau di puja.
o
Islam sangat menitikberatkan soal akidah dan syariat. Segala amalan dan
kepercayaan yang tidak berdasarkan kepada sumber-sumber yang asal seperti alQuran, hadith, ijmak dan qias adalah ditolak oleh Islam.
dilakukan oleh setengah bomoh dan dukun adalah syirik dan menyesatkan
orang-orang yang bersahabat dan menggunakan jin dan tukang sihir dan tukang
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
Amalan penggunaan azimat atau tangkal sebagai pelindung diri seperti ilmu
kebal, ilmu pengasih, ilmu pelemah hati, ilmu penjauh jin dan sebagainya yang
dicampuradukkan dengan sihir adalah syirik dan menyeleweng dari ajaran Islam.
Di dalam Kitab suci Al-Quran pula terdapat beberapa ayat yang menyeru kepada
pergantungan dengan Allah sepenuhnya dan menolak kepercayaan terhadap yang selainlainnya bagi mendapat kebaikan dan menolak keburukan. Yang memberi segala
kenikmatan dan kebaikan hanya Allah. Yang menolak segala kejahatan hanya Allah.
Kepadanya seluruh makhluk bergantung. Firman Allah :
Maksudnya :
Katakanlah apakah kamu tidak melihat kepada apa yang kamu memohon
kepadanya selain dari Allah bahawa jika sekiranya Allah menghendaki ke atasku
sesuatu kemudaratan, adakah mereka itu boleh menghindari dari kemudaratan itu
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
atau jika Allah menghendaki sesuatu rahmat itu dianugerahkan kepadaku, apakah
mereka itu boleh menahan rahmat itu. Katakanlah adalah memadai Allah itu
bagiku untuk segala-galanya. Kepadanya bertawakal semua orang yang
bertawakal.
Sangat jelas ditekankan dalam ayat ini konsep tawakal kepada Allah dalam semua
keadaan. Segala kebaikan dan kejahatan yang terjadi pada mahkluk adalah dari Allah. Dia
yang menyebabkan segala-galanya. Dia yang berkuasa atas segala sesuatu, bukannya di
sebabkan atas kepercayaan yang karut marut atau sebagainya yang terdapat dalam
amalan-amalan khurafat.
Selain itu terdapat beberapa hadis sahih yang menerangkan persoalan khurafat ini ,
antaranya adalah seperti berikut :
1. Dari Abu Hurairah R.H. bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: tidak ada
jangkitan (yang berlaku tanpa izin Allah), tidak ada buruk sangka pada sesuatu
kejadian, tidak ada malang pada burung hantu dan tidak ada bala pada bulan Safar
(seperti yang dipercayai).
2. Dari Ibnu Masud R.H. bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: Buruk sangka
(dalam amalan khurafat) adalah syirik
3. Dari Anas R.H. bahawasanya Rasulullah SAW pernah bersabda: Jangan ada
buruk sangka (kerana khurafat) dan alfalu adalah jauh lebih baik. Ditanya
Rasulullah, apakah dia alfalu itu: sebut-sebutan yang baik (baik sangka) yang
boleh didengari oleh seseorang.
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
4. Dari Ibnu Umar R.H. katanya: Nabi SAW pernah bersabda: Sesiapa yang
kerana buruk sangkanya terhadap sesuatu (khurafatnya) sehingga boleh
memesongkan diri menerusi hajatnya, maka sesungguhnya ia telah syirik (kepada
Allah). Mereka bertanya apakah kifarat bagi yang demikian itu? Sabdanya:
hendaklah ia berkata: Ya Allah, tidak ada kebaikan melainkan kebaikanmu. Tidak
ada yang buruk (jahat) melainkan kejahatan yang datang darimu dan tiada tuhan
yang berhak disembah melainkan engkau.
Melalui ayat-ayat Al-Quran serta hadis-hadis sahih dari Rasulullah SAW yang
tersebut, jelas memperlihatkan konsep baik buruk hanya dari Allah S.W.T. Allah yang
mengatur segala-galanya, bukannya ada kaitan dengan kejadian-kejadian yang berlaku di
dalam hidup ini yang boleh memberi kesan kepada kebahagiaan dan kecelakaan mahupun
kemudaratan manusia.
Khurafat adalah kepercayaan karut marut yang tidak benar sama sekali. Tidak
sepatutnya kepercayaan-kepercayaan sedemikian menjadi ikutan dan amalan umat Islam
sehingga menghindarkan perjalanan hidup mereka kerana kongkongan khurafat itu. Umat
Islam perlu bersih niat dan pergantungan mereka hanya kepada Allah SWT sahaja.
AKIDAH
HBIS 2203_V2
Setiap yang bidah itu sesat dan setiap yang sesat akan ditempatkan di dalam
neraka.
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
AKIDAH
HBIS 2203_V2
meningkatkan keupayaan diri dengan menuntut ilmu. Menuntut ilmu adalah suatu
kewajipan atas setiap individu muslim.
3.4 Pergaulan
Faktor ini juga sering menjadi sumbangan penting ke arah terjebaknya seseorang dengan
amalan khurafat, seperti ikut kawan menurun nombor ekor dan mengamalkan ajaran
Black Metal.
10
AKIDAH
HBIS 2203_V2
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
11
AKIDAH
HBIS 2203_V2
1. Tidak ada keimanan yang kukuh terhadap Allah SWT. Ini menyebabkan aqidah mereka
mudah terpesong.
4. Tidak ada tindakan tegas diambil terhadap mereka. Ini menyebabkan kegiatan mereka
terus berlaku.
12
AKIDAH
HBIS 2203_V2
untuk semua hamba-Nya pada malam tersebut. Bahkan ada lagi satu situasi di mana
kanak-kanak takutkan dengan hantu apabila tidak mendengar ibu bapa, kenapa sahaja
tidak katakan kepada anak tersebut bahawa Tuhan akan marah? Rasanya itu lebih baik
dan akan memupuk semangat takut akan Maha Pencipta.
Walau bagaimanpun khurafat juga boleh berlaku secara tidak sengaja oleh pelakunya
atau sebaliknya. Hal ini boleh berlaku terhadap sesuatu individu, kelompok dan istitusi
masyarkat masa kini kerana lemahnya mereka yang bersangkutan untuk menolak godaan
khurafat atau ada maksud-maksud tertentu. Mungkin tanggungjawab terhadap Allah s.w.t
jauh lebih berat dan besar dibandingkan dengan pelanggaran- pelanggaran lainya yang
dilakukan dengan sengaja.
Khurafat secara tidak sengaja lazimnya berlaku disebabkan oleh kejahilan pelakunya
bahawa hal berkenaan tidak dibenarkan oleh Islam dan terpesong dari landasan yang
benar. Namun, bagi mereka yang melakukan perbuatan khurafat ini dengan sengaja
ataupun tidak, pintu taubat masih terbuka untuk mereka asalkan mereka mahu bertaubat.
4.1 Amalan-amalan khurafat yang berlaku dalam masyarakat dan analisis terhadap
amalan tersebut.
1. Anggapan sial atau membawa malapetaka kepada seseorang ataupun masyarakat
dengan kehadirannya dan amalan buang sial: tepung tawar, Lenggang perut, Mandi
bunga/Sintok limau dan Mandi Safar.
Analisis :
Islam menganggap setiap orang itu ada qadar baiknya dan ada qadar buruknya dan sama
sekali tidak ada kesialan pada diri seseorang. Begitu juga cara untuk menghindari sesuatu
musibah adalah memohon kepada Allah yang menciptakan segala-galanya bukannya
dengan amalan-amalan buang sial.
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
13
AKIDAH
HBIS 2203_V2
2. Kepercayaan kepada hantu dengan alasan untuk tinggal selamat di suatu tempat atau
memberi makan kepada hantu peliharaannya ataupun konon-kononnya untuk membayar
niat tertentu.
Analisis :
Sesungguhnya Islam dengan aqidah dan tauhid yang amat kental mengajak manusia agar
beriktikad bahawa segala sesuatu yang memberi bekas adalah Allah SWT saja yang tidak
ada sekutu dengannya. Oleh itu tidak perlu menjamu kepada sesiapa kerana segalanya
adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang amat lemah.
3. Ilmu seru gerak yang kebiasaannya diamalkan oleh kumpulan silat yang mengamalkan
jurus kebatinan.
Analisis :
Islam itu lengkap dan amat sempurna dari unsur-unsur luar yang bercadang untuk
menyempurnakan Islam. Ilmu mempertahankan diri adalah amat baik dan Islam amat
menggalakkan umatnya mempersiapkan kelengkapan dan segala kekuatan bagi
mempertahankan kesucian Islam tetapi bukan dengan sesuatu yang tidak ada asalnya dari
Islam seperti : ilmu seru gerak dan jurus kebatinan.
4. Jampi serapah yang ada unsur-unsur syirik atau menghina Islam atau tidak difahami
maksudnya.
Analisis :
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
14
AKIDAH
HBIS 2203_V2
Para ulama berbeza pendapat dalam masalah membaca jampi serapah yang bukan
bersumber dari al-Quran dan hadits kepada beberapa pandangan. Sebahagian mereka
tidak mengharuskan sama sekali sebarang jenis bacaan jampi jika bukan dari al-Quran
mahupun hadits. Tetapi sebahagian yang lain mengharuskan dengan syarat difahami
maknanya dan tidak ada unsur-unsur yang dilarang dalam agama di dalam bacaan jampi
tersebut. Seperti : seruan kepada sesuatu, menghina Allah, Nabi Muhammad SAW, ajaran
Islam, memohon sesuatu kepada selain Allah SWT, termasuk meminta keada batu atau
kayu dan sebagainya.
5. Mempercayai percakapan, ramalan dan tilikan dukun samada terhadap perkara yang
telah lalu atau di masa akan datang.
Analisis :
Sebahagian daripada perkara yang haram, berdosa besar bahkan syirik di dalam Islam
ialah mempercayai tilikan dukun.
6. Penggunaan tangkal di rumah atau dipakai di badan yang bukannya dari sesuatu yang
tsabit dalam agama serta tidak dijaga dari dibawa ke tempat-tempat yang bukan suci.
Analisis :
Pada kebiasaannya penggunaan tangkal akan menyebabkan seseorang bertumpu kepada
tangkal dan merasakan dirinya selamat selama tangkal itu berada dengannya. Maka sebab
itulah Baginda Nabi SAW melarang penggunaan tangkal.
7. Bersahabat dan meminta pertolongan kepada Jin/Khadam/Masuk Tok Nenek dalam
badan (menurun).
Analisis :
Islam amat melarang umatnya bersahabat, meminta pertolongan dan apatah lagi
berkahwin dengan golongan jin yang kejadiannya, seleranya dan kehidupannya amat
berbeza sama sekali dengan manusia.
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
15
AKIDAH
HBIS 2203_V2
16
AKIDAH
HBIS 2203_V2
Merubah sesuatu yang telah dijadikan oleh Allah SWT kepada manusia adalah haram.
Seperti firman Allah dalam Surah at-Tin, ayat 4 :-
5.0 KESIMPULAN
Amalan khurafat boleh menyeleweng akidah seorang invidu muslim dengan
mengalihkan pergantungan manusia daripada Khalik (Pencipta/Allah) kepada makhluk
(yang dicipta). Hal ini ditegaskan boleh menjatuhkan kepada seorang individu muslim
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
17
AKIDAH
HBIS 2203_V2
kepada syirik kerana apabila kita merujuk kepada Al-Quran terdapat beberapa ayat yang
menyeru kepada pergantungan kepada Allah s.w.t dan menolak kepercayaan terhadap
yang selainnya sama ada bagi mendapat kebaikan atau menolak keburukan. Yang
memberikan kenikmatan dan keyakinan hanya Allah s.w.t. kepada- Nya seluruh makhluk
bergantung. Khurafat boleh membatalkan iman seorang muslim dan menggugurkan
syahadah yang telah diucapkannya disamping membazir masa, tenaga dan harta dengan
perkara sia-sia serta menyekat akal berfikir secara logik dan sistematik disamping boleh
menjatuhkan seorang muslim kepada syirik. Hadis Nabi :
Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara dalam agama kami, yang tidak termasuk
dalam ajaran Islam yang suci, maka apa yang diamalkan itu tertolak (tidak diterima
amalan berkenaan oleh Allah dan tidak diberikan pahala)
( Hadis riwayat Bukhari dan Muslim )
Oleh yang demikian tidak beruntunglah sesuatu bangsa suatu umat selagi mana amalan
khurafat ini masih bertapak di dalam kelompok mereka walaupun mereka dapat
mengecapi nikmat dunia.
Firman Allah SWT di dalam surah An-Nisa ayat 48:
Maksudnya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik dan akan
mengampunkan dosa lain dari itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa yang
mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguh-Nya ia telah
melakukan dosa yang besar.
Kepercayaan khurafat boleh membawa kepada kesan negatif kepada seseorang
manusia. Khurafat boleh menjadikan seseorang itu berlaku syirik kepada Allah swt
kerana mempercayai sesuatu atau ada kuasa yang lain daripada Allah Taala yang mampu
memberi pertolongan kepada mereka. Ini menyebabkan seseorang itu terkongkong kerana
pantang larang yang diamalkan serta menyekat kebebasan berfikir yang mengakibatkan
seseorang itu lemah dan mundur dalam segala hal.
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
18
AKIDAH
HBIS 2203_V2
khurafat
dapat
dibenteras
dalam
amalan
individu
dan
kepercayaan
Allah yang berkuasa.Allah Maha Penyelamat,tiada bersekutu yang lain dalam Kekuasaan
Allah.Segala yang berlaku adalah atas keizinan dan redha Allah.Memang,bagi orang yang
telah terbiasa dengan amalan ini,yang mereka warisi dari nenek moyang mereka akan
memberikan jawapan untuk memuaskan dan mengelakkan diri mereka agar tidak
termasuk dalam golongan orang syirik.Akan terdengarlah,ini usaha kita juga memohon
kepada Allah supaya terselamat dari bala.Jawab mereka.Bukankah agama kita ada
syariat.Usahakanlah dan berusahalah supaya Allah menyelamatkan kita.Memberikan kita
kesejahteraan.Tetapi hendaklah dengan cara mengikut syariat Allah.Dan tidak terkeluar
dari syariat Allah dan tidak dengan cara yang saalah.Tepung tawar ini adalah cara yang
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
19
AKIDAH
HBIS 2203_V2
jalan yang salah dan bertentangan dengan akidah Islam.Jalan yang sepatunya,lakukanlah
sembahyang hajat,jika kita bermohon atau berkehendakkan sesuatu hajat.Sembahyang
syukur bila terlepas dari bala-bencana.Atau berdoa,mohonkan keselamatan kerana doa itu
adalah otak ibadah,kata Nabi.
RUJUKAN
Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali.(t,t) Ihya
Ulumuddin.Beirut : Darul Marifah.
Asmaji Aes Mukhtar (pnys).(2001).Al-Muhtamir tafsir Al-Quran Juz 1-30.Johor:
Penerbitan Jahabersa.
Haji Said Haji Ibrahim.(1995).Akidah ahli Sunnah wa al-jamaah.Kuala Lumpur:Dewan
Bahasa dan Pustaka.
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
20
AKIDAH
HBIS 2203_V2
791206135060001
NORIDAH BINTI HAJI PADUPAI
21