1\ ('S~(' pl'Op I~il(l, o 1d(I,~(I1i111'11111'

M 1,'1'1111eis Wo\ll' 1('('\'11 :dglllll~IH ()1)S('I'V:I(;~)(,simI rtant s in " u 111 brbaro?".

N .sta
palestra, posteriormente
publi ada", el comea examinando
as respostas dadas pelos
envolvidos na questo da Guerra do Iraque:
para os partidrios . e Osama Bin Laden, a
nica civilizao ser, . a do Isl, e brbaros
so os infiis, ou seja, o Ocidente; j para os
ocidentais, h quem afirme "a supremacia
da civilizao ocidental sobre o Isl",
Para evitar esse tipo de raciocnio tendencioso de ambos os lados, Francis Wolff
distingue trs sentidos da barbrie, conforme trs concepes de civilizao:
a) Civilizao como processo de abrandamento
dos costumes,
de refinamento
nos modos de cumprir as funes naturais,
como comer, defecar, assoar o nariz etc, e
tambm a polidez no trato com os outros,
Brbaros seriam os brutos grosseiros que ignoram as boas maneiras, a "civilidade",
b) Civilizao como patrimnio
das cincias, letras e artes, enfim, pelo estgio desenvolvido da cultura humana. Os brbaros
seriam os insensveis ao saber ou beleza,
como "aquele que pilha as igrejas para fundir o ouro que nelas encontra, que queima
os livros ou .. , destri as esttuas",
c) Civilizao como "tudo aquilo que, nos
costumes, em especial nas relaes com
outros homens e outras sociedades, parece humano, realmente humano - o que
pressupe respeito pelo outro, assistncia,
cooperao, compaixo, conciliao e pacificao das relaes -, em oposio ao que

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Ora,

~ illlj)()I'litll('

bs rvar que, mui-

tas vezes"
ice/a I -s que se orgulham
de ter atingido o' doi primeiros estgios
descritos de civilizao, so capazes di'
comportamentos
que ferem o terceiro seutido. Assim, os civilizados gregos aceitavam com tranquilidade
a escravido, e os
conquistadores
espanhis
"civilizados"
('
cristos dizimaram os astecas, por eles considerados "brbaros"
por praticarem .urna
religio que inclua sacrificios humanos.
_.
Esses exemplos nos mostram
que "iI
barbrie, oposta ideia nica e simples de
civilizao, no existe", j que povos ditos
civilizados so capazes de atos de barbrie (no terceiro sentido), como j citamos
anteriormente
diversos deles, [E o filsofo
Francis Wolff assim conclui:] "Por isso O
ataque de 11 de setembro de fato um ataque brbaro, e por ser brbaro que exige
uma resposta civilizada, brbaro tanto na
forma como no fundo, no por ser organizado por uma religio ou cultura brbara,
mas por ser organizado em nome da idia
do Bem absoluto, E ele exige uma respos
ta civilizada, ou seja, uma luta sem hipo
crisia, no em nome da ideia do Bem ali
da civilizao, mas em nome da luta pela
diversidade da humanidade,
da qual toda
as civilizaes so garantia".
M. L de Arruda Aranha e M. H. Pires Martin
Temas dejdosofia. So Paulo, Moderna, 2005, P: 292.

S;(o Pru do, (:OIlIP:lllhiadas 1,1'1":1

,"11111i' 1'1 I'I.

I
11'

ttes gerais

l n I g-rupo de alunos deve traz r I ar

,I c lnssc ilustraes que identifiquem
as
di ('I'sas
ritas dos povos da Antiguicl 111(,(ri ntaL Outro grupo trar mapas
111rric S das regies ocupadas por eles
Ic\.' .tl '\H11. perodo da Antiguidade) e da
1111:1
'no' ogrficaatualdessasmesmas
II ,iclt's,
'~\ dif uldade de traar esses caracII (I (' n (' mplexidade
do sistema cunei11111111,
rujos sinais transcreve sob forma
ti tlllI'il (c no alfabtica), concomitan111111'111('s sons, ideias e predicados
dc IC'I'IIIin tivos (bem como os prefixos,
1111IIS e infixos de uma lngua agluti1IIIIIc', ou s ja, sem flexes), tornam pe11'1 c' lenta a formao do escriba, mas
I 1 I 1I1 I I uma elite no Estado"
(Paul
1'.lti),
p rtir da citao, responda:
.1) 1\ qu civilizao antiga o texto se
li I. I\,!l
1t) ,\ i111
P rtncia do escriba tinha igual
1" 111'111
outras civilizaes antigas. Expli,/\11
I /l1:ti~ ram os aspectos religiosos e
1'1.11
ill IS I possuir o domnio da escrita,
I) I'> riba, mago, mandarim,
br111uu-: [uais so as equivalncias
entre
I Ic ;' ( uais
as consequncias
para a
I c1l1cd<,' popular?
cl) Em que sentido a diviso social que
1111\i/togia a elite que tem acesso cultuI ri, (b Ic a Antiguidade, ainda pode ser
1111.
i(lera Ia, ob alguns aspectos, atual?
( )(lal
r lao entre o carter reIi "CISOelas prirn iras civiliza
e sua
111,11(':\Il'il li 'i n lista?
(:ol\si(\cntn 10 a [ucstfio 1111('1illl;
1.11,.111111:1
pesquisn sobre I nSI'S C'CIIIIII11

1"11.111111111(IIHllt(( 111 (I ruo I('(H'I' I

(i('IIM(' (jtl:ds as cOIlSl'qllrllls
do luu
111111
-utalism
I' ligi s
I ara a polli('i\ ('
tamb '111 I ara a ultura ' 'i ' luca 'ao,
5. u dif r nas xi L J11 n trc () povo
h breu e os demai povos ori .nrais clnquele longo perodo?

Questes sobre as leituras

co~ple~entares
Considerando
a primeira
Icilttl'i!,
responda s questes a seguir,
1. Se fala e escrita no so da 1l1l'SIIIiI
natureza, qual a semelhana
c a clif
rena entre elas?
2., O, que significa dizer que a 'sel'l IiI
se apresenta como "um desvio
UIlHI
transgresso do tempo"?
3. Em que medida podemos afirmar
que a escrita acentua o carter
rtico
do discurso?
4. Que relao podemos estab lcccr
entre inveno da escrita e ciyilizao?
5. Ampliando os exemplos pos v('is
de "escrita", citados pelo autor, liscuta com seus colegas sobre quai s riam
hoje as novas linguagens a que muitas
pessoas no tm ainda direito ao acesso
pela educao,
Considerando
o texto [Civiliza 1.0 (
barbrie], responda s questes a s gu iI:
6. Sob que aspectos as civiliza s Ia
Antiguidade
mereceram
o ttulo de ci

mlizaes?

7. Considerando os trs itens d Siglliricados atribudos ao conceito de civiL;a

o, sob que aspectos podemos
1 tpara I'
(nas suas semelhanas
dif r n .as) as civiliza es atuais
m aqu Ia, antigas?
8. I ssv J uma ivilizao l '('11010 drillll( ntc desenvolvida s r concomiun1('III1'nl(' brbnrn?

,aPtulo

Antiguid d
oriental: a educa 'ao
tradicionali 'ta
Neste captulo, vamos estudar olqun
dos inmeros povos que constituram a
chamada Antiguidade oriental. Apesoi
de nosso tradio ser predominantemen
te ocidental, greco-romana, no deixa d
ser importante examinar os primrdio
do que entendemos por "civilizao".
Mesmo porque os gregos conheceram
admiraram aquelas culturas, como ates
tom inmeros testemunhos e sem dvid 1
sofreram sua influncia. Alm disso, en
tre aqueles povos, encontrovorn-se os h
breus, cuja cultura chegou at ns p I ,
herana hebraico-crist.
No captulo anterior, vimos que os po
vos primitivos vivem em tribos cujas rei
ces sociais ainda permanecem igualit6
rias. Com o desenvolvimento da tcnico
e dos ofcios especializados,
deu-s
incremento da agricultura, do pastor i
e do comrcio de excedentes. A socieda
de tornou-se mais complexa, pela rgid 1
diviso de classes, pela religio orga
nizada e pelo Estado centralizador.
A
primeiros civilizaes, surgidas no nort
da Africa e na Asia (Oriente Prxim ,
Oriente Mdio e Extremo Oriente], con
truram a as primeiras cidades, com s u
t mplos, palcios e monumentos, 01 m j
t r m inv ntado a escrita.
o ponto d vi ta da
I '
m
il,l
If,tl

u h I I
mum m tod
Ia
o
s u car6t I st6tico ou de muito. lenta
mutao, Devido complexidade delas,
a educao exigiu a criao da escola,
apesar de restrita a poucos e muito tradicionalista,

Contexto histrico

r.

A revoluo
civilizaes

o processo

neoltica e as pnrnerros

de hominizao passou por

diversos perodos, at que por volta de
8 mil ou 10 mil anos atrs ocorreu o chamado Neoltico, ou Idade da Pedra Polida,
caracterizada por verdadeira revoluo cultural. Com o aperfeioamento
das tcnicas
agrcolas e de pastoreio, grupos humanos
abandonaram
a vida nmade, tornando-se sedentrios. Esses povos fabricavam
utenslios de pedra polida, de cermica,
de cestaria etc. e, com o tempo, passaram
a utilizar metais como o cobre e o bronze,
Desenvolveram tambm uma arte cada vez
mais refinada, alm de inventarem formas
diferentes de escrita e acumularem saberes
diversos.
H cerca de 5 mil anos teve incio o que
podemos chamar de civilizao nas regies
banhadas por rios. Por isso, os historiadores a conheceram como civilizaes fluviais
(ou sociedades hidrulicas), uma vez que,
nessas plancies incrustadas nos desertos, a
terra se tornava frtil e o curso d'gua favorecia o intercmbio de mercadores. Assim
surgiram a Mesopotmia (s margens dos
rios Tigre e Eufrates), o Egito ("uma ddiva
do Nilo"), a ndia (rios Indo e Ganges) e a
China (rios Yangts e Hoang-Ho).
Apesar das diferenas entre essas civilizaes, todas impuseram governos despticos
de carter teocrtico, em que o poder absoluto d rei ulo imp('ra 101"se sustentava
11;]('I'('Il~'n ('111 sun Ol'ig('11ldivillH, No I': ilo

o Ihm) ('1'11o Slljll'('lllO Stl('('I'cloLt'' ~ nsid('

ra 10 filho 10 <I(,USSol, cn [uanto na 'hill:1
o irnperad I' ra o Filho do Cu. Esse Lil
de organizao poltica mantinha as so icdades tradicionalistas, apegadas ao passado, A China, uma das mais conservadoras,
ficou margem da influncia ocidental au'
o sculo XIX.
As civilizaes orientais distinguiam-se
tanto das comunidades tribais como das civilizaes greco-romanas, que viriam mais
tarde, por representarem
a transio de
uma comunidade indivisa para a sociedade de classes. Em outras palavras, a terra-:
no pertencia a todos, como na tribo, nem
a particulares,
mas era propriedade
do
Estado,
A administrao burocrtica do Estado
controlava a produo agrcola, arrecadava impostos, recrutava mo-de-obra para
a construo de grandes templos, tmulos,
palcios, monumentos, diques, sistemas de
irrigao. medida que o Estado se tornava
cada vez mais centralizado e poderoso, crescia a importncia dos dirigentes, como altos
funcionrios do governo, sacerdotes e escribas. Surgiu ento uma minoria privilegiada
pertencente administrao dos negcios,
enquanto a grande massa da populao
se ocupava com a produo propriamente
dita. Entre estas ltimas estavam os escravos, alm de mercadores, artesos, soldados
e camponeses obrigados servido.
A maneira pela qual os povos das primeiras civilizaes orientais se relacionavam
para produzir sua subsistncia conhecida
como modo deproduo asitico. H quem tambm assim denomine as relaes de produo dos povos pr-colombianos da Amrica,
como os incas, os maias e os astecas.
Alm dos mesopotmios, egpcios, hindus e chineses, outros povo , sucederam
nas regies do Oriente Mdio (' I Oriente
Pr'ximo
ora o upnclns ('11111(I pnsroroio ('
I -vnn 10 vi In 11()llllIlh 111.1di dI! .l(los no ('(1I)

( laUIs apl'o illl(ldas)

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111111 1111111111 " pcios, ' aract res
1111I" 111111"I ~ 11 IIllolnlllia e os ideograt 111111
I 1111ItI,"gddi 'a, ainda quan1'1 1111111"11l'llpas ant riore de regisI 1101111111,111111,
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I I1 111I ""lIlli,'lo C h ideia, os sinais di1111" 11di I lil' uncntc d quantidad
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li111101,os sons 111infinitas com1111 I\'\'is, i\ cs .rita fontica ainda
iI,dllClI (um sinal para a slaba) ou
111111I111(11111
Sill,tI para ada I tra) ,
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1111I 111111ills capaz('s lc -xcr cr fun~ S
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11111'1(,1111('111(',
des Ic : 500 a, ',os egp111 11/,i 1111illsni<,'o('s ('111hif'l'6p/l/s (Iil 'I'al11111111,"r: nila sagrnda"), I':ssa ('suill I'I'n
1111111I 111pil'lo n'tliclI
1'<'pi'eS('ll1:IVilligllI
I' o jlosll'l'illl'11H'111('ndquiriu 1'111'11('
I111 1111Midl'lI di/iras, ('Olll'lIl1llllllIl'III1'III('
I 11'111'111,'1111
dll lilll ti, I "il 'illi(' I. iM11I1\ " I
I 1111011,IPI 1.1di 1'"1' di' II,'tllI 11111
I' 111'1"1'
011 1I1.1i11 111,ltllI,I' 111"11111
tllI 11'10111111111
I

Egito: eles Ir () iuul 10 '1" Illilt'lllI

10 algulls, ('01111'(,'0tllI :\"
milnio); ate, os', 'ulo IV <I,C:,
Mesopotmia:
desde () lil!:" do 1"
milnio a. :, (SUI11'rios c S\lC(,SSIIO d('
vri SI vos) at se' 'Ido VI d,(:.
China: 27 O a, ,(2500?) (1111'1
I!I(,
do 11 1111
'IA' ru
a, ..?)
ndia: I rim ir 111 tadc do :\" 111i1,'.
nio a ..
Israel: os h br us o LlI aram :'lIlJli
m 1250 a.' , (211 milnio, s('('(do
XIII a. .) al' a LiP rs no S ,('til(1
I a,C.
a, :, (scgun

Como ler as datas

O h mado calendrio g1'eg01'I:r/l/O,
que vig ra at h ~ , G .i '1.c! ta 10 no
s ulo VI da n sa era, p r inlunia da ultur
ri t, qu d '{il1iu li
nas im nto de Cristo
m 1111ll'('O
divi ri ,A s guir,
ml 1 s:

" ou s '.
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a, :, ou s '-

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720

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ou s('('ldo I n. :,

:1' li, :,: I" Illil( lIio 1111

s('ndo I il. :.
IfiO d, :,: :11I1l 1:)0 nu s(I'1I10 11
(lirH Hld"'llll'IHlidll '\111111I,Sil(I'il").
Ir)I:l: 11111cll' 1:,1:\ 1111,('('Id"

VI.

11'1' urn \'11101' M(:in d(' id('Og'I'illllll, SI:ill d('

1'11'1111'1110nlll(li('()"
("'('v I'I'I; ajlud Wilsoll
1\II:1,'li'IS), (1()llqlOs(a pOI' ('('1'('11 d(' ~{('i,~CCIlI(),~ sillais, <) (PI(: a (OI'II:lva \'sp('('i:tlmClllc
dilicil, na utiliva Ia pc/os (,s<'l'il):t,~, a Illinoria encarregada
de exercer l'IIII(;OI"~ para o
Esta 10 e que, por isso, gO;:Llva d(' (,ollclieJio
privilegiada,
Alm das inscries
nas pedras ele tmulos e monumentos,
os egpcios usavam madeira e papiro para o registro das alas administrativas,
da justia e para as anotaes
contbeis
nas atividades
do comrcio.
Na Mesopotmia, a escrita cuneiforme
(inscries
em forma de cunhas) tambm
foi inicialmente
pictogrfica
e depois ideogrfica e fontica, quando o signo no mais
indicava o objeto, mas o som (de slabas).
Diferentemente,
a China manteve
a escrita ideogrfica
at meados do sculo XX.
Era muito complicada
e abstrata, em que os
sinais grficos representavam
ideias e no
figuras. Os mandarins
ocupavam-se
dessa
funo privilegiada,
aps serem submetidos
a dificeis exames pelo Estado.

EH('I'i!>lIs 1111I'~~\ilo, 111ll.lld:ll'iIIH nu lhiuu,

Illag-os 11111\II1',~OIH)(:tlllja e I rman
na ndia eXel'('i:1111 SlIltS [unes monopolizan
10
a es rita ('111 111('io populao
analfabeta.
O saber representava
uma forma de poder.
A escrita, no entanto,
difundiu-se
muito mais no segundo
milnio, por volta de
l500 a.C. (data incerta), quando os fencios
inv ntaram a escrita fontica alfabtica,
ou
a aperfeioaram,
no se sabe bem. O termo aifbelo, inicialmente
formado pelas primeiras letras fencias aleph e bet, composto
das letras gregas alpha (a) e beta (~). Os 22~
sinais permitem
as mais diferentes
combinaes, tornando
bem mais prticos o uso e
a aprendizagem
da escrita.
Os fencios destacaram-se
como exmios
navegadores
e excelentes
negociantes,
e
a inveno
do alfabeto
facilitava enormemente os registros
das transaes
comerciais. A simplificao
da escrita contribuiu
para que ela deixasse de ser monoplio
de
uma minoria e perdesse aos poucos o carter sagrado.

As antigas civilizaes orientais

EUROPA
SIA

r5!r

DE ARAL

3.

FRICA

OCEANO
(NDICO

1!~

I)
'I'('~\'I)~:IMsilllillll':t111 () :tllhlll'lll 11111111
1"11 \'ltll:1 dos('('It!o VIII a,C"II':IIIHIIIIIIIIII
1II'IIHII'I'iOI'III('III(' aos latinos, pOI' 1111'111
dWI
'I 1('g'IHI ale " nos,
1I'\lIIMI'

ucao e pedagogia
I A ducoo tradicionalista
( 1I111Hloas sociedades
se tornaram
mais
1111111111',
H~, vimos que a diviso se instalou
1111I 11dl,llS: as mulheres, confinadas
no lar,
1111 111'1111I ~ndependentes
dos homens, os
I IIII'IIIIIM sociais se especializaram
entre
1i 1'111tllll'H, sa erclotes, mercadores,
proIIIIIIIII'/i I' 1'~('I'aVOS, criando-se
uma hierar11" 1i 111' t'icl'l('za e poder. Essas mudanas
I111111uma r voluo na educao,
que
I J. 1111til' M('I' igualitria
e difusa, portanto
1I1 \1,1 I lodos, como nas tribos, EnquanI11 li 1111 ('I'U111I rivilegiados,
o restante da
111I111I1t1l;
111Ilfi.O linha direitos polticos nem
"I 11 111~IIIJ('I' Ia classe dominante.
"'"1 1II'('01'l'0n ia, estabeleceu-se
uma di"11111 111,' 1i ('IILI" os destinados
aos estudos
til I 1i I "tio (' ela administrao
e aqueles
I di ItllI dO nclestramento para os diversos
d I 11 I' 1'1\I'iulizados. Teve incio, ento, o
1,11/111/(/
1',\I'lIl(lr, que destina
um tipo de en11111111'11ti pov e outro para os filhos dos
1 111" I' d(' alt
funcionrios.
A grande
111I 11'1 I (' cluda da escola e submetida

.1111",111 Ihmiliar informal.

1I civiliza
s orientais
no havia
111111"1tlll('lll(' uma reflexo predominan1111111111'jlt'dag-gi a, As orientaes
sobre
11111111l'dll('1\1' pcri
iam os livros sagrados,
11'11 1111'1'1'('1'111
I'Cgr"lS i I ais de conduta,
se1111111
I 11Mprescries
religiosas
e morais,
I 111111Ii' j)I'I'jWlual' os costumes
e evitar a
I 1111 ',I'I'MH:IIIdas nnrruas.
I a o cadl.tn 1'('I1 11111 dllM ('Olllpl'Olllissos
illljlosllls I' 11110
til 111IitlllM,
, I'tilll' pill o 1'IIIIIIt'('illll'llllI
dll I' I rltu
I Ilt IlItMlllIlIl' l'I'MII'illl, dl'viilll 1111 1'11 I 1i I

I11 MII~I':I(III I' ('Htll('I'lrll, (111111 11 11'11'1111,

1111111'111011
() 11(1111('1'0c!OH <1"1' PI'IH'III'II\'IIIII
IIIHII'lI(;1.o, ('lIlliol'lI. ap\'II1IS os lilllos t111,~pt'i
vil('g'iaclos conscl4l1iSS('1I1 llilll-;'il' II,~ I' 111M
xupcrrorcs.
At as pesquisas
alunis, :IS ('iviliY,:II,'III',
consideradas
mais antigas silo ;1.~dll I'~\illl I'
da Mesopotmia.
Lembramos
CjIH' :1.~1'1,1"
rncias s datas so sempre apI'OXilll:IIIII~, I'
muitas delas sujeitas a mo lifi('a~'ol"~, d('I)('1I
dendo de novas descobertas
al'(jlH'lIl il'IIM,
quando algum documento alt- ('111:111tll'SI'11
nhecido venha luz,

2. Egito
A partir do final do quarto 11Iil("lIij) l.( i"~
formou-se
no Egito talvez a mais :111(i.L;:IdilH
civilizaes
orientais, Desenvolvida
:\SIIIIII''
gens do rio Nilo, beneficiava-se
elas ('I'I'HH
fertilizadas
pelo hmus
deixado
11(1 soll I
aps as enchentes.
O trabalho
p;II'(l PI'()('I'.
der ao sistema de irrigao
das I'egies :'1I'i
das e os conhecimentos
de geometria
j):lI':1
a medio
das terras destinadas ao pl:llllill
aps as enchentes
so indicativos
cio d('MI'11
volvimento
da engenharia
daquele povo
confirmado
pela construo
das pirfllltidl'~,
Tambm
a astronomia
avanou,
posxihilitando a confeco
de um calendrio
MOI:II~
importante
para prever as cheias cio Nilu.
No campo da medicina
os egpcios iel('lllillcavam doenas e at faziam alguns Iip(),~ dI'
intervenes
cirrgicas,
No entanto,
1illlln
atribuam
as causas elas enfermidades
I 1<11'as espirituais.
Apesar do forte teor religioso cln rultut'n
egpcia, asinformaes
eram muito I'dllias, amo o l ulo ela rac,:o Ias 11'01':IS 1'111
campal ha, o nll!1H'1'O 1(' tijolos 1H'1'I'SS:'II'iIIH
para lima ('OIlS( 1'1Ic,:iLoc ('olllpli('jldos
PI'I IIllI'lllas ele g'(,ol1H'll'il dl'slill:ldos li lg'I'illll'lI
SIII':t. 1':XIt'IIS:IS lisl:ls di' pl:IIII:IS (' :llIillli!i~ I11
tli('IIVIIIII si lIilt':ilivo l'IIIII1I,('iIlIl'II10 til' 1111
I. ,!lI'II, y'111I10I-',ill,IlIilll'l'ltllI ii! I' '1'(1 1'1I1ill ,

111 '"11111'1'11111'111"lIiwl 11, :111111'11I' 1111

1;:111I' 111111llil rnnstuntcs mihnar 'S <11',111
11I1 I lI' 1111111111
ti 11111do Ip'" 11 I '111
l,il,lillll" I, dI' r-n 111"1'1111 I 111111I111I1Iill,
i1\<'111I111"I: 111da [ual portanto, faz p:11111 1\1\ 1'1'11111111111111':\pnsslI/o\"III: "I': '1"1\
c'OIl"I,(,i 1111divc'l'MIIH11m I
illll'!-\I'IIIII'1I1",lig')corigor"I.EcompHIlIi
III i lI' 1111111
pl'olisstlo S('III tI"I' 111111'111 I III1'IIil'i'lll
1III'dil'illllis
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111111':lII'IHlltill II1
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1\:11'.
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'1111'I'HHI'H
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ran u-uu- I' l'tllI('a duram nte!"
'1111 II III'dl'I1S, Sl~ soub .rcs CSl'I'l'vn, l'sl:II'I'IS
:\'I'I1I\,V;I.\11
i
l111rCg'nac!os
de'
l11islil'iSIIIO:
11
Segllll<!o 11111cnsinamento antigo, al(-III 11111111
I' do q\ll' IlOS of ias IUC te mostn-i".
c!1)l'II<1Sseriam e<lIIS;I(I;IH"dos tI"1111Idol,
da obedincia, () lalar bem constitua im
I' l'olllH mais a lianta Ia' d' Mnis,
~ a I osio los astros l'V('I;IV:1os d,'si IlIill
portante instrum nt poltico para a artt 1111111'111 011 'I( h:1S r rrnavam
s ribas de
dos
d us 5_
do convencimento
daqueles que faziaru ' til 111111IIIis eleva a. A1'm de Iunci nTemos
pou as inrorl1lH.\,l's sohn' IlH 1111"
parte dos conselhos ou deviam discurs.u I 11 IldlltillMII'utivos
I gais, preparavam
todos ed ucativ s da ivi IiZH,':\O 11wsollol
para aplacar as multides.
111111111.1'11'l'lllwir()s
arquitetos.
mica.
De in io, prc lorninava :\ "1"11'111,111
A ateno dos educadores
tambm si
1111'11 I Iltla () ('\1si no 10' ofcio especiadomstica,
m qu
s salwn's, C'I"'III,'II I'
voltava para a educao fsica, destinad 11 11111I' 11'1 1111'111<\1'
artesos e para o treihabilidades
ram
tran
.mitido de' p:ti p \I I
aos nobres e aos guerreiros, inicialmenu 1\ 11111
11111tllI 11t'I'I'cir ,o qu separava a
filho. Aps 1240 a.Ci, IU<ln(i1l ()S :t .. ilill
centrada na natao e com o tempo am
I 1111"'1 I 11 ()I~j(,liv "int I ctuais" ou
conquistaram
a Babili ia, 1(11':\111('li:11I11
11
pliada para atividades
de tiro com arco 1 11I I' (l"llli, sionai.). Mas uma abunescolas
pblica,
0111 a inlcl1l;ao
di' illl
corrida, caa, pesca_
"1111 l'IIII'~ I',dia 1'('\ r mando as crianpor
os
vai
res
do.
conquistadores,
O
I11 Il
Dissemos
que a educao
enfatizavs
I 'li I 11\ti, I'II\(' de trabalho dos adultos
tempo urgiram instn ias d e lucac;a SIIa arte de bem falar, mas a tcnica do "es 1\ II I" 11 111111(' a gr I d maioria apr nperior
- os
ntro de tudos Ic hisl<>l'ill
crever bem" no era inicialmente
o intui
I 1111111I1 "pill'('lltcs.
natural, a tr n mia, mal mtica criad(),
to principal dessa educao, mas daqueh
nos pal io r ais - a que s hiSlori,,<!OI'('s
voltada para a formao de peritos, dOI
chamaram
d "Universidade
Palaiin d:1
escribas encarregados
dos registros de ato
Babilnia".
Tambm
prolif
raram
ri('lls I,i1111
oficiais,ouainda,emumnvelinferior,dol
11111
Iltill
d .ignao
dada
bliote
a
n
int
rior
dos
l
mplos,
CI11<1"1'
IIS
registros do comrcio. Por volta do final da l
1111111111111
1H'loH gregos, que signifi a
"livr
s"
ram
tabuletas
u
ilin
lros
g'ra"lI"
terceiro milnio a.C. e comeo do segundo,
1111 111I'
111 iu I r volta do fim 10
111 ara t res
un ir rrncs (' V('rSII":1111
porm,ostextosescritosassumiramimpol\
1IIIIIIIItllltill
I, :,ouin i do t r ir no
111
a
i.
di
ve
rsos
as. u n tos.
tncia maior, o que trouxe prestgio para
di ti" 1I1I Ti I'" I' Eurral
,t rritri
do
111
lhan
a
do
Egit
, !csIHravlI-, I' 01
funo do escriba. Recorremos novamenu I1\I ti 11111'11 \li I SII('l' leram p v div rultura
da
]
od
rosa
Ia
sc
saccrdornl.rh-pr:
a Manacorda:
"escriba aquele que l ai
1111111I1 11111111I' os su mri s, dCI ois s
itria d sab r
n arr gada lll'dll<'lIl;: CI,
escrituras antigas, que escreve os rolos dr'
1111 ti I dllM I' os caldcus entre a 1A s Ia r rrnava s
ribas, iIH'lIlliI)idll,
d
d
111
11111111011,'
10
I)('II)~
I
'1".'''<1",'
no
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/,
-ulo
papIro na casa o rei, que, seguln o os en,
.,
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de ler e
\ iar s l xt
r ligiosos IISlllldl1
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'',' I,' con Illis'smamen o o rei, mstrui seus co egas e glltn
'
a
lificil
.scrita.
Por
i
so,
()
aprcl1dii',ado \'1'11
seus superiores, ou que mestre das crian, I,
I Iltllll\ I 1111I{li:l
I'l'iig'i~(), artr, leis
longo, rninu i so C voltado para a I'n's,'I'as e mestre dos filhos do rei, que conher
1111 11111I
pl 11110\11\'('1'11
(,OI}l pequenas
vao
lcssa .ultura milcnar. Os cSl'I'illilM
o cerimonial do palcio e introduzido \lll I
'1lIlllulos,
tinham
a (uno de regislr}]r inrluxivr- :\,~
doutrina da majestade do fara".
I I tllIl' I I l'III'lu'IIII'S dlls dois rios Ilo
Ir,1Ilsnc,'es
comerciais, (' n)i dessl' 11\()(lo 11111'
Conforme atesta um antigo papiro, o rr
I I1 I1I 111111111'llIllll IIHdo Nilo, (' iconhecimento
do valor do escriba era to
I 111111111111111:1,11111
II'al>:ill1o iI1l1'11- !icanlos S:\J>('1l10 I" illll'nsn liti idlldl' C'OIIH'l'dal inu-ruucionul
los IIH'SOIoliullio"
grande que um pai estimulava o filho a leva
I \I I1 \1" I I ('1111,1IIII,'ilO <1(,<Iillll('S
ill<lll
<IlIl'iIl11('
11 SI' IIlldll l1liit'\llil' :1. l.,
a escola a srio: "Eu conheci fadigas, ma
I ti" 1I'lllwilllllll'lIllI
1It1 irr] li 'ali
li n-i l lnmurnhi
iustituiu um ('(ldi~o di' 11'i,
tu deves dedicar-te arte I -screver, pOI
I 111111111d"111 111' 11. 11'1'111n'I'I'IIc'oltlwt'illo 1H'11lM('IIIIIIII\(', SI' IlllIlll 111'lIdi
que vi quem livr Io scu unbalho: eis qUI
1111111111 III"III~" I' 11" 11'1'1'111illd I :lllllII'itllldl' dlviun
111111111'11111'1111',
1'1'11' 1111111 I; 111,11 I(,i,~I', 1111I 11111
I' 1'1111111
I ti \I 11I 1'11111.11111'1 li' 111. II'Clidoi , I'
1111111'111Iltill
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clll\lllilllldlld., illIHIHIHsmdhlH,I I, ('(1.."11111
1':110111,
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I': illll'I'I'~~IIIIII' IIOI:lI' Cjlll' I'S~I' \'111111111'

til'
iltl<II'lIl:tC,':tOg'n:tIIIH'IlII' IIfLOviuhu 11\'1)lllpanhado ele qucst 'S l .ri 'as de 1c111011slrao, nem de princpios ou l is i ntficas,
que, diga-se de passagem, viria a ser a grande contribuio
do pensamento
grego. Por
exemplo, os egpcios conheciam as relaes
entre a hipotenusa e os catetos de um tringulo retngulo, mas foi o grego Pitgoras
que procedeu demonstrao
desse teorema, no sculo VI a. C.
Essas atividades da nascente civilizao
egpcia eram de tal monta que exigiam um
esforo conjunto
rigidamente
controlado
pelo Estado centralizado r e teocrtico. Por
isso, a transmisso do saber, tanto religioso
como tcnico, era restrita a poucos, como
os sacerdotes, que submetiam
os alunos a
prticas de iniciao.
Embora o ncleo mais forte da tradio
tenha se, mantido ao longo do tempo, notam-se pequenas
mudanas,
conforme
o
perodo, o que tambm determinou
alteraes nas formas de ensinar.
As escolas eram frequentadas
por pouco
mais de vinte alunos cada uma, segundo as
raras informaes de que dispomos. Apesar
de j se perceber a institucionalizao
das
escolas, elas no funcionavam
em prdios
especialmente
construdos
para essa funo, mas sim nos templos e em algumas casas. Os mestres sentavam-se em uma esteira
e os alunos ao redor dele, muitas vezes ao ar
livre, "sob uma figueira", como atesta a rica
iconografia egpcia. Os textos eram aprendidos mediante
a repetio
mnemnica,
isto , pela leitura em voz alta, em conjunto, para facilitar a memorizao.
O ensino
autoritrio
tinha por finalidade curvar o
aluno obedincia.
Mas como diz Mario
Alighiero Manacorda:
"num reino autocrtico, a arte do comando tambm, e antes
de tud ,art
da b -di' n ia: a su bordinaI Ilh/rll;"

ri" ('dI/mil/li:

li,

'I'!" ,11I)\\ldl:1 (':ISlig'w; S('VI'I'OS,()S 11II'MOPOSI'gIlIHI\) lilll I ido hirrnrquin, que pl'!'
I. Illios 1:IInl)('11I:1('I'cclilav,1I11 1'1('os gOV('I'lcl('l'IItil1:IV:1 11M1'llIl<!ics <I' caSal11('llt(),~
nant 'S .ram escolhi I SI .los lcus 'S, o [uc
'a
scolh.i <1(,profisses, a educao l.ulI.
1\ (:hiIIH, dl'slI(' a mctuck: do SI' IlIld\)
garan lia a teocracia,
brn era liscriruinadora,
privilegiando (I~ 11111Ido n.Cl., csrabclc .cu liV('rs(\s dill:tsliilS
brmanes. Encaminhados
por mestres, cl('~ 111 I'('gi()('s [luviais, sobretudo cio 111I:lllg4. ndia
aprendiam os textos sagrados dos Vedas I' 111I (tio /\II1'tr' I ).
dos Upanishads. Entre os livros dos Vedas,
,\ ltisll'i'\ Ia China revela uma Ias
Na ndia floresceu uma civilizao por
compilados em snscrito a partir de tradi- 11111trudicionalistas culturas, mantida sem
volta do ano 2000 a.C. s margens dos rios
ooral, o mais antigo o Rig-Veda talvcz
IIIIIII'S 11111lanas mesmo at tempos reIndo e Ganges.
do terceiro milnio a.C.). Os Upanishads,
11IIII'M, l~; inevitvel que a educao tamPara ns, ocidentais, a importncia
da
textos mais recentes, datam do perodo en- 111111II'pl'O luzisse esse carter conservador,
tradio hindu est no fato de ter permatre 1500 e 500 a.C.
di 11111pura a transmisso
da sabedoria
necido viva at os dias de hoje, por meio da
As aulas, geralmente
ao ar livre, sol! 111111111
I 1l0Slivros clssicos, ainda que buriherana de duas das principais religies do
rvores, dependiam da iniciativa privada .. I 11111'111'i 1II('1"[ retaes posteriores de oumundo, o hindusmo (bramanismo) e o buO mestre era venerado, e a disciplina no I111 111111,,
dismo: "Longe de pertencer inteiramente a
abusava de castigos. Os estudos tinham funI 11111
":\ tradio dos chamados livros
um passado encerrado, como as glrias dedo religioso e moral, e o aprendizado era 1 11111
11I 11 nu clssicos, talvez o mais antigo
funtas do Egito e da Babilnia, a aventura
mnemmico. Devido ao predomnio do idc- I til 111tim <ijri uldade de interpretao seja
hindu prossegue sob nossos olhos'".
al mstico-contemplativo,
no havia granel I' ,I ( /tll/,' (1';111'0 das mutaes), cuja origem se
Para o hindusmo,
religio composta
interesse pela educao fisica. Inicialmente
I" 11h 11 IIOS tempos, uma vez que percorde diversas crenas, das quais a mais diss os brmanes estendiam os estudos aos 1I1111111o I crio 10 de transmisso oral at
seminada o bramanismo,
os seres e os
cursos superiores, em que, alm da religio, I I 11 uuclo por escrito. Diga-se de pasacontecimentos
so manifestaes de uma
estudavamgramtica,literatura,matemti.
I 1111,II'lIln-se d um tipo de orculo que
s realidade' chamada Brahman, alma ou
ca, astronomia, filosofia, direito, medicina,
li, 111'lI' I' l'ollslIlv:tdo pelos orientais. Os sessncia de todas as coisas.
Com o tempo, outros segmentos tiveram I, I' 1,111'IHt"(, lonfcio, ambos do sculo'
Se nas civilizaes orientais as divises
acesso a esse tipo superior de educao, enI I ( : IIIIM(
'li rum
inspirao e conceitos
de classe foram marcantes, na ndia estaquanto as demais castas apenas recebiam ", I 11 111,
beleceram extrema discriminao.
A poeducao elementar, da qual estavam exI 111" I' 1'1111
lou o taosmo a partir da
pulao era dividida em castas fechadas: os
cludos os sudras e os prias.
1111\1II 111I 'ltu: ( [ue originalmente
significa
brmanes (sacerdotes), os xtrias (guerreiAlm do bramanismo, a educao na n. I' I : IIlIiIiho") . dos princpios opostosyin e
ros e magistrados), os vaicias (agricultores e
dia foi influenciada pelo budismo, religio I " til r nmpl .xa simbologia. Mais do que
mercadores), os sudras (artesos) e os prias
fundada no sculo VI a.C. por Sidarta Gau- I 1111'li , n-prcscntam a unio dos contras(servos dedicados aos servios considerados
tama, o Buda (que significa "o Iluminado"),
I 11111IlIdo de duas metades, a harmonia
mais humildes).
Essa doutrina, com carter mais espirituali- 11111IIIIIIIH o niv rso.
Devido crena de que todos saram do
zado, valoriza sobremaneira a relao entre
I I IllIlllt<'jonismo,
criado por Confcio
corpo do deus Brahman, os brmanes eram
mestre e discpulo. Expandiu-se para inmr1 \111 1'\ IIS('), seguia uma orientao mais
considerados mais importantes por terem
ras regies da sia, atingindo inicialmente il I I' I I I 'ldOl'(\ ILlC'l le Lao Ts. Como ssido gerados da cabea do deus. No outro
China e depois oJapo. Chegou at nossos I, li I I'II&ssor; as especulaes d ConG'Iextremo, os prias, por nem sequer terem
dias, e a partir da dcada de 1950 exerceu 1111 ItlI.IVHIlI-SCpara ti aplicao prtica c,
origem divina, no pertenciam a nenhuma
forte influncia em parcela da juventude I11 I I'lItido, ('X('\'('('I'at11()rlc inllunria
lIil.
casta e por isso eram intocveis e reduzidos
norte-americana,
que se achava desgostosa "I 11111,111
1II0l'al dOS.iOVCIIS('iliIH'SCS,
a uma condio miservel.
com o modo de vida ocidental.
\11 IllIIII':l'ill <lls dl'llI:tis ('ivilj",ill,'iH'M111111 '. l\lill s:II)('I' jll'I'II'Ilt'in: ('1:lSSI',.II'('HIII
, I 1I1 (:Ilillll Ili'I II'II'IIIIIIM1'1'1111IIS 1111111111
2 Louis Rcnou, in Mauric: Crouzct (org.), l Iistri gmd das ti7lilizarJI'.\'. So P;'ltlCl,
Ilili'l, '1I!t1l, 1IIIIICl I,
p.: I.
"'I ,dlll lillll jlllli'llill til' I' Ilillll 1111111111
I
I

111111I1J1I'llItllII'I' 1'(' jlllll i'l\lI'l 1'''' I 1I111j1tillll

I 1111
1I('I'iilil'i\ dll 1':Mliltlll,() l'iglll'lI li SiMli'lll1
di' s('I('(;: O pill'" I'SS('1'lIsitlO SI'I)l'I'illl' I) ISI' I
VII-SI'('111('XiUIl('Soli('i:tis qu.: disll'ihll:1I11 \I
1':Ill(lid<llos nas livns<ls :ttivid:ld('s ldlllilti
rrarivas, Os cursos r(,slritlgi~llll-SI' il I'III.~I'
diri zcntc, nquanto <lSoli('ill:ts ('1':1111I'('HI'I
vadas para artcsos c (lIlIpOIlI'S('S.
A educao elementar visava :til ('li, i1111
do clculo e alfabcuzao, mui: dilkill'
demorada devido ao carter (,[)lIlpll"\lI ti"
escrita chinesa. A formaro ruorul 11:1.1',\
va-se na transmisso dos valores dos :tll( I"
trais. Tudo era feito de manci ra ri '01'(IMIII'
dogmtica, com nfase nas lclli(':ls dI' 1111'
morizao.

6. Os hebreus
Inicialmente
nmade, o povo Ild 11'1'11
saiu da Caldeia, na Meso] otmia, p:IMMIIII
por Cana (Palestina) e fixou-se no I':gilll 1111
segundo milnio a.C., de onde (li r('('OIHIII
zido por Moiss a Cana, a Terra Pronutida, por volta de 1250 a.C. (data ill('('I'liI),
onde se juntou a outros grupos, ,1' <1"(' 11,
doze tribos hebraicas se unificassem 1'011'
Saul, primeiro rei de Israel.
Como nas demais civilizaes Hlllig'II.~,11M
hebreus estavam impregna los cI" ('(,li ,jllsi
dade transmitida peja Biblia livro sagl'lItllI
com os fundamentos
do ju l"SIllO (' <1111'
chegou at os tempos atuais, No ('1111111/0,
significativas dif renas listinguvm os 111'
breus dos demais pov .
Valorizavam
os antepassados,
1I1:IS11110
como deuses ou scrni lcuscs, (' sill' ('01110
s r S humanos,
Alm disso, ('lIqlllllllO :\s
outras eivilizacs
no c!('S\('HV:1I11
pl'Ojlrill
111('11[('fi. indivi 11I"li I" k, por ('sl:\I'('1I1 S('IIM
1l\('lllbros Illn,l\'lIl1laclos II:lS pr:'lli('t\s ('oll'li
V:IM,os Iwlll'('lIs 1('S('ll olv('I':III1 1111111
1\0".1
1"til'II \'ol!lItlll 1>:\1'11
os V:dlll'('Hdn I)('S,1111:11
1I1111I(IIIIIlI'lIlo,~
Mil1111111
1'111'111
i1l1SI'I' 111111111111
i1111'1
illl,
/

I N I plllllll 1111,1'1111\'1111
Ii 111111'
11'Ijlll,
('I11!JOI'IIIiIMM('
('()Slllll\(' nrrihulr IOS 11(,III'('lIM
a I l'il1HiZifl leia supcrano
1:1 ('011!('P~'i:o
polit s ta, I r ad mitire I a xis l 'li i a d ' U111
s deus, Jav (ouJeov), sabemos hoje que
outros povos, antes dos hebreus, j haviam
venerado um s deus. Por exemplo, no Egito (sculo XIV a.C.), o fara Amenphis
IV (depois autodenominado
Akhenaton:
"o que apraz a Aton") teria adorado o deus
nico Aton. No entanto, a crena em um
s deus exerceu reduzido impacto na cultura egpcia, enquanto com os hebreus ela
se estendeu no tempo. Alm disso, foram
os hebreus os primeiros a desenvolverem
um "monotesmo
tico", isto , a exigncia
de que os seguidores de Jav tivessem um
comportamento
moral baseado no respeito
ao prximo e assumido no por imposio,
mas como escolha pessoal.
A noo de autonomia espiritual foi reforada no incio do sculo VIII a.C., com
os profetas, que, acreditava-se,
eram mensageiros de Deus e destinados a educar o
"povo eleito" com rigor e disciplina na interpretao da Lei.
Do ponto de vista da histria, recusavam a explicao cclica, para apresentar
uma concepo
evolutiva, na expectativa
da vinda de um Messias, um Salvador, que,
segundo eles, ainda no surgiu at os tempos atuais. De incio as sinagogas tambm
serviam de local para a instruo religiosa,
pela qual se transmitiam as verdades da Bblia, cujos cinco primeiros livros sagrados
so chamados Tor, que significa "ensinamento" ou "instruo". Apenas no sculo I
da era crist houve interesse no estudo da
escrita e da aritmtica.
Outro aspecto do judasmo a importncia dada a todo oficio, bem como o reconhecimento
do valor da educao para
o trabalho, o que atestam as seguintes citaes: '1\ mesma obrigao tens de ninar a
t u filho um fiei com a 1(' il stru-lo na

I ,('i"

"I': 1111111
11I1 ('('11111',I 11'\lMI', (li 1o, li
lI.PI'('I\(lil',lldll til 11111111
cio; isioIote ,\iu lur

I I I IIIIMli 1'1'1, NII '('I tio 11, 1(1111~IIIIIIIII.

1 1111 1('111'1'('11
o 1111111(/0,
Vitll' 1('1111)1'111'
Ipll' 11
1111111'1,'011
(I (' P:IIIS:tO 10 isl;llllisllllI, 1':11111111
I
11111\'iI11l'1I1O
('s[II<1:l.Il1il li' IlIaio di' I!)li!\ 111
livrar-tr 1111111'1
ulu",
11 1I:IIH's 1('l1h"I1II" .ua 10 I a 1':lIl'Opll111111., 1""i\IIl;a sof'1''U il1fJU(~I1Ci;lS
ilS Illnis livl'I'~lI,
] C111
1>1':1
11 10 11"1' Ihi naJu
leia qu nas1111dllld:t I' M' liano sem tnl('s [('I' 1(,_
('lIll't' as q rais a I' S' rrncntos da ('OIl[I'ill'lIl
ceujcsus, clnlidll ili cio a uma nova r ligio,
I 1IIIIIIIdo a cin ia e a filo ofia ocidental
,
lu ra
rn inspirao
ri n tal,
o cristianismo,
pois os I rirneiros adeptos
I \I'1i ifto mu .ulmana permanece
at hoje
A China, que conseguiu viver ,I. 1>:11'11'
1111
viram em Cristo () Mcssia
prometido.
11111' li'llsas!' .ies da frica e da sia,
resto do mundo - sofrendo
vi 1('1111'1111'1111'
A partir daquel
111111I to, adotaram
a
N I ('I o
I colonialismo europeu, no
as lutas polticas internas -, lOr1l011-SI'1'0
Bblia hebraica, chamada ento Antigo Tes111110 I
Egito esteve sob o domnio
munista em 1950. Ainda hoje, incio do SI"
tamento, ao qual os evangelistas acrescen111II 11iro, Iu se firmou tambm na nculo XXI, mantm o controle P Jitico, 111:1.
taram o Novo Testamento, no incio da nossa
1I I
pari ir de meados do sculo XX, a
abre-se gradualmente
para a ec nomiu <lI'
era. Por isso, os documentos
bblicos tm
I I1IIti tlt (' a r ligio hindus atraram os jomercado ocidental.
inestimvel interesse histrico e no somenI 11 norte-americanos
desgostosos com os
te nos fazem conhecer os valores morais e
'
11111111Ia .ivilizao
tecnocrata ocidental,
jurdicos do povo hebreu, como ajudam a -' 11111Idl'l'a Ia extremamente
racionalista
e
Nossa cultura ocidental e, conSl'qlll'lIll'
compreender
as razes judaico-crists
da
111I1 ,111Iiru,
cujo capitalismo
desenfremente, nossa educao so tributriru
dll
cultura ocidental.
1"11 llido submeteu aos valores do lucro e
herana greco-rC?mana e da tradico ,1\1<1111
Como veremos mais adiante, quando o
ti I Ililllpdio,
sobrepondo
o mundo dos
co-crist. Como vimos, isso no sig'll:ilk I
cristianismo passou de religio perseguida
111 til ills: vida afetiva. Teve incio ento o
que as civilizaes orientais no,
s lig':11I1
a culto oficial na Roma antiga, preparou-se
1111111111'1110I contracultura
no Ocidente:
respeito, sobretudo porque muitos 1(' S('\lS
o terreno para a herana religiosa que iria
li /I"lflliA
\ (" I pois, os hippies voltaram sua
saberes foram ass milados pelos p vos qll!'
marcar todo o perodo medieval do ociden111111,
II1 pura Oriente, e uma onda mstisurgiram posterior riente.
te cristo, cujos valores repercutem
at os
dias atuais.
I'

7, E hoje?
Como vivem hoje os povos dessas regies onde surgiram as primeiras civilizaes
da nossa histria? Ao longo do tempo influenciaram
vrias culturas
mais novas
e sofreram
conquistas
as mais diversas.
No sculo IV a.C. o macednio Alexandre
Magno, aps a ocupao da Grcia, estendeu seu imprio pela sia Menor, Oriente
Mdio, Mesopotmia,
Prsia, at a ndia.
Na frica, conquistou o Egito e l fundou
Alexandria, a cidade que ficou famosa pela
sua biblioteca e avanado centro de estudo'
cientficos. Esse perodo histrico, conhecido como helenismo grego, no s divulgou
a cultura grega, como sofreu influncia

orientalizante.
Depois vi ram os 1'11111.11111,
IlI,jo Irnprio
ai anoll a 111{\illlll I 1111I11 111I ('ndo 11

/l}tI/f,mentos de papiros egpcios

"'\I' 'S um homem de qualidade, for111.11I111filho que seja sempre a favor do
11I (. .. ) urva as costas perante o teu
Ilpl'l'i( r O teu superintendente
no pal1111real. (... ) prejudicial para quem se
I '11111'
(I
u superior. (... ) Educa em teu
'"111111m h mem obediente, (.. .) Um fi11111
111cdi nt um servidor de Hrus,
11I" I': I,."
"1\1 i ra-t
ao trabalho
e torna-te
t t I i I >rI,
I rqu
nto sers guia dos
IIIIIIII'IIS,"
. 'I mdir70 tubraica
"Nno rcrircs 1(1 Tinn~'n () 1'11li 'lI,
IIIIIH (' 11 lilsli :l1'I'S ('()Ill li v 11'11,11111

morrer. Tu a fustigars com a vara ('

livrars a sua alma do inferno." (Livro
dos Provrbios)
"Tens filhos? Educa-os bem,
a ' )stuma-os sujeio, desde a infn ia,"
(Eclesiastes)
"Quem no procura que seu filho
aprenda um oficio, est preparand
-()
para que seja ladro"; '1\ mesma
bri ao tens de ensinar a teu filho um fi io
como a de instru-lo na Lei"; "Grai 1('
a dignidade do trabalho; muito h nra
ao homem." (Talmude)
"( ... ) tirai de diant dos m u Ih s n
malcia dos vosso P 11 am n l s,
d faz r mal, apr nd i a faz r bem,
procurai
q1.1 ' just , soe frei o 01 ,'il\lido, lazci justi '(1 a) ll'mO, I r('\1 li i 11
vi" 11."(1'101('(11I SI

IIS)

II...L...~"':::::;;========----_~_-_~_----------

"No

urtarcis.

ao

nuntircis,

nin 'u'I1
nganar
eu J rximo. (... )
o fars o que inquo, nem julgars
injustamente.
(... ) se algum estrangeiro
habitar na vossa terra, e morar entre
vs, no o impropereis; mas esteja entre
vs como um natural; e amai-o como a
vs mesmos." (Levtico)

3 - No sculo VI a.C., viveram vrios

gnios espirituais
e filosficos: Confcio e Lao Ts, na China; Gautama
Buda, na ndia; Zaratustra,
na Prsia
(atual Ir); Tales de Mileto, Pitgoras
de Sarnas e Herclito
de feso, nas

Leituras complementares

o A palavra,

a escrita e o sujeito

A ~scrita no poderia reduzir-se transcrio das lnguas faladas. Marcas repetidas, representao
de marcas de mos ou
pegadas, vestgios de passagem, marcas no
corpo e pinturas corporais, estigmas de filiao, escarificaes",
inscries,
glifos",
pictogramas,
ideogramas, imagens estilizadas, desenhos, grafites, signos, algarismos,
letras, a escrita simboliza a ausente presena do outro; ela representa a alteridade do
sujeito, mostra a morte ao sujeito.
Nem por isso fala e escrita so consubstanciais.
Se a fala est na origem da
identidade
de um sujeito singular como
inscrito em um grupo que compartilha
a mesma lngua, por sua vez, a escrita
fundadora
da identidade
do sujeito universal ausente. Desde sua apario, a es:\r.s(,<lriri(,<I\~():
pequclla ill('is~()11:1
prl,.
I (;Iilil: I-\I'IIVI
I1'11
(ill.~l'ril;1I11
1-\1'1'1111111'1111'
1'111
p,cll'iI).

I11I1 til' 11111:1

('('I'illl Ilii! <1(, illil'i:lI, 111I 111
111111i! ('arl\(' do sujeito umu p:I.,.I 1'111
! 11111'
dllis u-mpos: o da infncia, qur I'~I:'I
di 11111111,
I ara o tempo da idade adull<t :1
IJlII I' I,i 1'llI'gando. Elas constituem
prin4 - Zen
I
'I"IIIIH'IIII'
na
frica
um
sinal
de
idenDoutrina
difundida
no Japo por
IIdlllll' d:1 p s. oa, j que podem designar,
volta de 1200 da nossa era, resultou da
111IIII'MIIIOI mpo, sua filiao tnica e sua
combinao do budismo indiano com
h
1111 ,1I1;ao g ogrfica. Pinturas corporais
o confucionismo
e o taosmo chineses.
I I Ilili('ac,:es esto relacionadas
com o
Seu objetivo atingir a iluminao, ou
I IIIj111dn existncia
humana. As tabuletas
seja, o saton. Para isso, os mestres zen
I 11 doi ('011 inscries cuneiformes falam,
evitam as argumentaes
e teorizaes
11111111'111(',
cI sse tempo. Por constiturem,
e buscam a verdadeira
intuio msti-' 11'11"11III'IIll'I1Le,letras promissrias ou inca. No se alheiam, porm, do mundo
, 11111111 comerciais, elas esto votadas a
cotidiano e, ao contrrio,
do grande
I '1"111'1'1'1;uma vez concluda a transaimportncia
vida diria.
liI I'111 lia v z, as inscries nas estelas' de
1'1di I, I"(II'more ou granito so destinadas
I 1i 11'lIdl~lI:i . Motivos paleolticos ou gedi I Ids linsticas, pela prpria repetio
crita imprime um movimento - da mo,
11011'
Ido em um suporte - sejam figudo corpo - paradoxal de descentramento
di .11timai: ou listas de antepassados-,
e enraizamento
do sujeito. Ela impe sua
li 1i 1111iI vontade de representar
diversos
indelvel subjetividade
e permite seu apaI "'1111 11'!lIPOde dana, do cotidiano, do
gamento. Nesta passagem da fala para a
I III11d,dos ci 10s da vida humana, do infiescrita, qual o ganho e/ ou a perda de
11111111I1si s, a busca de diferentes suporsentido e de liberdade?
11.1I' l'I'ila mostra, com toda a evidncia,
Em primeiro lugar, a escrita apresenta-se
1'111i 1'1'humano coloca sua engenhosidacomo uma captao do tempo no espao
I, I I 1\ il,'1Id seu desgnio em construir o
da matria, um desvio e uma transgresso
1 11111111
I 111I1('rir-Ihesentido. (... )
do tempo. As pinturas corporais acompaI 11I I 1\ 11110 lugar, a escrita tem efeitos
nham um acontecimento,
uma festa ou um
111 I I 1\I'is que a fala no consegue provoritual sazonal; escandem um tempo curto e,
I' nita desloca, ao mesmo tempo, o
semelhana deste, so efrneras. As pin"1111I 1I leitor; enquanto sujeitos. Por um
turas corporais cadiuu, caiap ou caraj,
I 11 1i uutor, pcrrneado por seu escrito,
confeccionadas
para um perodo mais ou
I 111111I'!llndo por este porque tem necessimenos longo de um ritual, estabelecem vn'1111 di' nxsumir o ato da escrita (... ). Por
culos com o mundo dos espritos, A escrita
,111111,
11!tilol' (o tran {armado por tal ato;
mediao entre os tempos e os espaos,
I, 11111,11CJIIl'lhe of recido para ver c/ou
no caso concreto, espao humano/espao
I I 11 I 1111interrogar-se . obre sua prpria
sobrenatural.
As escarificacs
vo alm
1111111.1111111leitura cio m mdo: 01'(1, I'SSil
desse tempo curto; carrcgn 11I n mar a pe111,111I IIII! li ('spnl;O-Il'111pO Ia II'ill1l':1j:'1li
I, 1111
11111'11I SlI:1 SI1I~jl'(i i<il lI'. N:II I t, \1'1colnias
Grcia.

gn'gns

la.J

nia

l'

Magna

I"

Illtll' 11111'
(ii<ll' :11i1'1I1:11111"1'111'11"11('1'
11111
111111
tI(, um livro I'l'il 11'\1:11'
() It'illll' puru 1111':1
tIlI IIIg'll' 011 Ic o havia CIl('OIl(l'ildo!1
1~111
terceiro lugar; a ('snilil ('ri" 11111i!
111('
exterior (10 sujl'ilo; S('I\ I'
de intermedirio
para a mcmori, 111:lS,:111
mesmo tempo, a congela. Enqualllo :1 1:"11
garante memria
sua plastiridark-,
1'111
I
reorganizao
possvel ao saber dnxf 11'11"
I
laes, a escrita formaliza a 1l1CIlIl'i<l,,'111
bora, ao mesmo tempo, a liberte.

mria adicional,

Georges B. Kutukdjam, "A palavra, a ('SI'I'il:1

" 11
sujeito", in Eduardo Portella (org.), Rt:fif'l'Iil'.\ 1/1/1/1'11\
caminhos do luno. So Paulo, Unescu/Mock-rnn, '1(1)'1.
p. 37-39.

f) [Civilizao e barbrie]
Aps O incio da Guerra do Iraquc, :lS
populaes dos pases aliados tm sofi'id(1 (1
medo constante de atentados, temor couirmado com as exploses nos trens lc Madri,
em 2004.
A pronta
reao norte-arncricana
<lI'
instaurar a "guerra contra o terror" rrinu
uma polarizao
maniquesta
( Ic IlIlil tIlI
"bem" contra o "mal"), em que o OI'I'II(I'
visto por radicais de c como o "eixo di I
mal", enquanto os de l classificam os ES(:I
dos Unidos como o "grande sat", o qu S"I
tende a estimular a intolerncia
XCl1l(lhl
de parte a parte.
No por acaso, muitas pessoas fazem gl'neralizaes preconceituosas
contra os ;'t1':1bes, chamando-os
de "brbaro.",
ou ('OIl(l'l
a religio islmica, atribuindo a ela n ('(tipa de atos que, de Cato, e devem a !;t<'l,'III'S
fundamentalista
.OuLr s s regozijam l'O1l1
que consideram
Lima {{:ri Ia na solx-rhn
norte-americana.
Essas atitude sfo PI'I:jll
dirinis dcmocrarin,
pelo l'I'slwito 1"1' <lI'
VI'II10SilOS iivcrsos povos I' 1)('1:11I1'I'l'Ssi<lndl'
d(' IllO SI' I'CSpllllll1'l' ilO (1'1'/'01'1'01110 (1'1'1'111',

11I" "" l1'I1IIII1~.