NOTAS IN MEMORIAM GONZALO FERNANDEZ DE LA MORA St, es verdad, ultima necat. Ast rubricé el iltimo capieulo de su libro de memorias, verdaderamente ejemplar por Ia inteligencia de la composicién y la tersura del estilo, que le dio el Premio Espejo de Espafia de 1995. En el que evoca compromeridamente tres cuartas partes del siglo XX espafiol al remon- tar —Rlo arriba es el ticulo~ el curso de su vida. Y en el que, al final, cuenta la experiencia del infarto suftido en 1988 y deja entrever puidicamente la inten- sidad con que -al menos desde entonces- vive la presencia préxima de la muerte y la infelicidad de su raz6n ante las ultimidades. Estoico en su fondo Gleimo, a ese impulso obedecen sus dos iiltimos libros, en los que deslumbra su estatura de pensador cabal, de filésofo, El hombre en desacin (1997) y Sobre la felicidad (2001). Como ese estoicismo fundamental de razbn venfa tamiza- do por un vigoroso cristianismo de tradicién, hecho propio, es de confiar en que la hora veinticinco que se le acaba de abrir sea la del encuentro amoroso con el Dios Creador y Redentor que es Jesucristo, Nuestro SeBor. Gonzalo Fernéndez de la Mora pasa a la historia de Espafia como uno de los pensadores politicos més agudos y. rigurosos de nuestro tiempo. No por desmerecer su quchacer politica, brillante aunque limitado en el tiempo, prin- cipalmente durante el iiltimo decenio del régimen del General Franco, al que =procedente del campo de Don Juan de Borbén- sirvié con mAs entusiasmo tras su muerte que en su vida, en un signo al que no han sido ajenas algunas de las inteligencias m4s conspicuas y auténticas del conservatismo y aun del tradicionalismo. Significativo ministio de Obras Pablicas de un Estado que él mismo carseerzarfa. precisente como El Etado de obras (1976), hasea centonces su cursus honorum fue el de su carrera diplomética, incluyendo la sub- secretaria del Ministerio de Asuntos Exteriores y, mds tarde, ya de vuelta, la direccién de la Escuela Diplomitica. De los fundadores de Alianza Popular, y diputado en las Cortes que elaboraron la Constitucién de 1978, voté negati- vamente a la misma para terminas, pronto, desligado de la organizacién. 259Tampoco es por hacer de menos a su labor de critico, tan destacada en las paginas de ABC entre los afios 1964 y 1970, que dio lugar a siete volt- menes bajo el titulo Penamiento espatiol Y prolongada después de 1983 en Razin Espafiola, revista bimestral de pensamiento por él fundada y dirigida, y cn fa que puede decirse que hacia de todo: programar los mimeros, solicitar las colaboraciones, pulir los originales, revisar las crdnicas, y redactar de su plu- ma una parte importante de sus pdginas, fueran estudios, notas 0 noticias bibliogréficas. El ultimo niimero, el 111, correspondiente a los meses de enc- 10 y febrero del afio corriente, ¢s buena prueba de lo anterior, pues con su fir- ma 0 con distintos pseudénimos su estilo inconfundible se distingue por doquier. Si sumamos, entre otros textos, su libro sobre Ortega (1961), su opiis- culo sobre d’Ors (1981) y su libro sobre los filésofos espafioles del siglo XX (1987), son en total varios miles de paginas que consagré a la tarea critica, des- preciada en Espafia en los Ambitos académicos y que él prodigé con gran genc- tosidad y acribia. Los dlkimos afios, un tanto desengafiado con el rumbo de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas, de la que era activisimo miem- bro, y a la que acababa de donar los fondos cuantiosos y valiosos de su biblio- teca, los dedicé sobre todo a la empresa de Razin Espanola, fomentando voca- ciones entre jévenes investigadores y animando un hogar intelectual del conservatismo, Pero decfa que es como pensador politico original donde Fernéndez de la Mota destaca sobre todo lo demés. Desde EI creptisculo de las ideologias (1965), hasta Los errores del cambio (1986), pasando por Del Estado ideal al Eivado de razin (1972), La partitocracia (1977), La envidia igualicaria (1984) y Los teb- ricos izquierdistas de la democracia ongéinica (1985), una buena parte de sus afa- nes ha quedado para la reflexién racional y cientifica sobre la convivencia del hombie en sociedad, Son tesis atzevidas ~por mi parte diré que no siempre compartidas, sobre todo las que incorporan la pars consiruens de su sistema, mis alld de la pars destruens erltca de las escuelas dominantes, y con las que alcanzo perfecto acuerdo, expuestas rigurosamente y con una brillantez. desu- sada en la academia hispana, las que han ido articulando una concepcién rea- lista e instrumental del Estado (y de la Constitucién por ende), convertidos por lo mismo en esencialmente selativos, ajena a la matriz ideoldgica, critica de sus versiones democritica y socialista, y en particular de la cerrada oligar- guia que la partitocracia maquilla pero no alcanza a esconder, as{ como del igualitarismo asentado sobre la envidia que esti en la base del izquierdismo. Pero afirmativa también, desde un liberalismo elitista, de un poder limitado y de una participacién fundada sobre los intereses reales, esto es, una «democri- cia orgénica». Tesis, por cierto, y a su juicio, de honda raigambre krausista aunque, por otro lado, también tradicionalista-, hasta el punto de que el tér- mino lo acufié en 1916 el socialista Fernando de los Rios. Con ocasion de su septuagésimo aniversario, noventa estudiosos, amigos y discipulos le dedicaron 260un volumen de més de seiscientas apretadas paginas, Razonalismo (1995), don- de se analiza detenidamente su vida, ideas y estilo. All{ habré de acudirse para ahondar en las vetas riquisimas de su altivo pensamiento. Gonzalo Ferndndez de la Mora, marginado de la cultura oficial y de la politica dominante, estaba en plena forma. Fisica ¢ intelectual. Acababa de dar a [a estampa su libro, antes aludido, sobre la felicidad, y seguia contra viento y marea con Razén Espafola, en la que es dificil, tanto como deseable, tenga continuador. El jueves hablamos por teléfono largamente y tenia, como siem- pre, la voz jovial y la curiosidad intelectual a flor de piel. Hablamos, como siempre, de lo divino y lo humano. Y también de lo concreto: libros, resefias, presentaciones, seminarios, amigos... Un dia a la salida de un homenaje a un hombre de su generacién, maestro del pensamiento tradicional, y que yo habia promovido, me espeté entre solemne, carifioso, amenazante y entriste- ido: jeudneas herencias van a caer sobre ti! Ese es el problema de la Espafia tradicional, que los mejores se estin yendo, casi ya se han ido, y ders... MIGUEL AYUSO 261