Etimologi dan maksud

Perkataan Islam merupakan penyataan

kata nama berasal dari kata akar tiga
konsonan s-l-m, dan diterbitkan dari Kata
kerja bahasa Arab Aslama, iaitu
bermaksud "untuk menerima, menyerah
atau tunduk." Demikian, Islam bermaksud
penerimaan dari dan penundukan kepada
kepada Allah, dan penganut harus
menunjukkan ini dengan menyembah-Nya,
menurut perintah-Nya, dan mengelakkan
politheisme. Perkataan ini memberikan
sebilangan maksud dari Al-Qur'an. Dalam
sesetengah (ayat), kualiti Islam sebagai
kepercayaan dalaman ditegaskan.

Rencana keimanan
Rencana utama: Aqidah dan Iman

Al-Qur'an menyatakan bahawa semua Muslim

harus percaya pada Allah, wahyu-Nya,
malaikat-Nya, pesuruh-Nya, dan pada "Hari
Pengadilan".[14] Juga, terdapat kepercayaan lain
yang berbeza antara mazhab khusus. Konsep
Sunah dari takdir dipanggil takdir ketuhanan,[15]
Manakala versi Syi'ah pula dipanggil keadilan
ketuhanan. Unik kepada Syi'ah ialah doktrin
Imamah, atau kepimpinan politikal dan spiritual
dari Imam.[16]
Muslim percaya bahawa Allah mewahyukan
pesanan terakhir-Nya kepada kemanusiaan
melalui Nabi Islam Muhammad s.a.w. via
malaikat Jibrail. Bagi umat Islam, Nabi
Muhammad s.a.w. merupakan Nabiullah
terakhir dan Al-Qur'an merupakan wahyu yang
baginda terima lebih dari dua dekad.[17] Dalam
Islam, nabi-nabi adalah lelaki yang dipilih oleh
Allah untuk menjadi pesuruh-Nya. Muslim
percaya bahawa nabi-nabi adalah manusia dan
bukan ketuhanan, meskipun sesetengah mampu
melakukan mukjizat untuk membuktikan
kenabian mereka. Nabi-nabi Islam dianggap
menjadi paling rapat kesempurnaan dari semua
manusia, dan uniknya merupakan penerima dari
wahyu ketuhanan-samada terus dari Allah atau
melalui malaikat. Al-Qur'an menerangkan
nama-nama dari berbagai tokoh yang dianggap
nabi-nabi dalam Islam, termasuk Nabi Adam
a.s., Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi
Musa a.s. dan Nabi Isa a.s., dikalangan lain.[18]
Sebagai fenomena bersejarah, Islam berasal di
Semenanjung Arab pada awal abad ke-7.[21]
Teks Islam menceritakan Yahudi dan Kristian
sebagai tradisi pengganti kenabian kepada
ajaran Nabi Ibrahim a.s. Al-Qur'an menggelar
Yahudi dan Kristian "Ahli Kitab" (ahl al-kitāb),
dan membezakan mereka dari politheis. Muslim
percaya bahawa bahagian dari kitab suci yang
diwahyukan sebelum ini, Taurat dan Injil
(Gospel), telah menjadi herot dalam tafsiran,
dalam teks, atau kedua-duanya.[6]
Allah
Rencana utama: Allah

Kaligrafi Allah dalam bahasa Arab

Konsep Islam teologikal fundamental ialah
tauhid-kepercayaan bahawa terdapat hanya satu
Tuhan. Istilah Arab untuk Tuhan ialah Allāh;
kebanyakan ilmiawan percaya ia dipemerolehan
dari penyingkatan dari kata al- (si) dan ʾilāh
(dewa, bentuk maskulin), bermaksud "Tuhan"
(al-ilāh), tetapi yang lain menjejakkan asal
usulnya dari Arami Alāhā.[22] Yang pertama dari
Lima Rukun Islam, tauhid diluahkan dalam
syahadah (pengakuan), iaitu mengisytiharkan
bahawa:

“ ‫ال إله إال هللا محمد رسول هللا‬ ”

 Tiada Tuhan Melainkan Allah dan
Muhammad ialah pesuruh Allah

Dalam tradisi teologi Islam, Allah adalah

melebihi semua komprehensi; Muslim tidak
menjangkakan untuk membayangi Allah tetapi
untuk sujud pada-Nya sebagai pencipta alam.
Walaupun Muslim percaya bahawa Nabi Isa a.s.
merupakan nabi, mereka menolak doktrin
Kristian dari Tritunggal, membandingkannya
kepada politheisme. Dalam teologi Islam, Nabi
Isa a.s. hanyakan manusia dan bukan anak
Allah;[23] Allah dihuraikan dalam ayat (surah)
dari Al-Qur'an sebagai "...Allah, Yang Satu dan
Satu-satunya; Allah, Yang Kekal, Mutlak; Dia
tidak beranak, dan Dia pula tidak diperanakkan;
Dan tidak ada sesiapapun yang serupa dengan-
Nya."[24]
[sunting] Al-Qur'an
Rencana utama: Kitab dan Al-Qur'an
 Lihat juga: Asal usul dan perkembangan Al-
Qur'an

Surah pertama dalam manuskrip Al-Qur'an oleh

Hattat Aziz Efendi
Muslim menganggap Al-Qur'an menjadi kata
literal dari Allah; ia adalah pusat teks
keagamaan dari Islam.[25] Muslim percaya
bahawa ayat dari Al-Qur'an telah diwahyukan
kepada Nabi Muhammad s.a.w. oleh Allah
melalui malaikat Jibrail pada banyak peristiwa
antara 610 dan kewafatan baginda pada 8 Jun
632. Al-Qur'an telah secara laporan ditulis oleh
sahabat Nabi Muhammad s.a.w. semasa baginda
masih hidup, walaupun cara prima dari
penerimaan merupakan lisan. Ia telah disusun
pada zaman Abu Bakar as-Siddiq, khalifah
pertama, dan telah dipiawaikan dibawah
pentadbiran Uthman bin Affan, khalifah ketiga.
Al-Qur'an dalam bentuk masa kini selalunya
dianggap oleh sarjana akademik untuk
merekodkan kata yang ditutur oleh Nabi
Muhammad s.a.w. kerana pencarian untuk
aneka di akademia Barat tidak mendatangkan
sebarang perbezaan dari kepentingan besar dan
kontroversi bersejarah itu atas kandungan Al-
Qur'an tidak pernah menjadi detik utama.[26]
Al-Qur'an dibahagikan kepada 114 surah, atau
bab, iaitu bergabung, mengandungi 6,236 ayat.
Surah lebih awal secara kronologinya,
diturunkan di Makkah, menekankan dengan
topik etikal dan spiritual. Surah Madinah
berikutnya kebanyakannya membincangkan isu
sosial dan moral yang relevan kepada komuniti
Muslim.[27] Al-Qur'an lebih menekankan dengan
panduan moral berbanding pengajaran sah, dan
telah dianggap "buku sumber prinsip dan nilai
Islam".[28] Juris Muslim merujuk hadith, atau
rekod bertulis dari kehidupan Nabi Muhammad
s.a.w., kepada kedua-dua bekalan dari Al-Qur'an
dan membantu dengan tafsirannya. Sains dari
komentar Al-Qur'an dan exegenesis dikenali
sebagai tafsir.[29]
Perkataan Al-Qur'an bermaksud "membaca".
Apabila Muslim bertutur dalam abstrak
mengenai Al-Qur'an, mereka lazimnya
bermaksudkan kitab suci dibaca dalam bahasa
Arab berbanding dari karya bercetak atau
sebarang terjemahan darinya. Bagi Muslim, Al-
Qur'an sempurna hanya diturunkan dari bahasa
Arab asli; terjemahan adalah secara perlunya
kurang atas sebab perbezaan bahasa, kesilapan
dari penterjemah, dan kemustahilan
mengekalkan gaya asal yang diinspirasikan.
Terjemahan adalah dianggap hanya sebagai
komentar pada Al-Qur'an, atau "tafsiran dari
maksudnya", bukan seperti Al-Qur'an itu
sendiri.[30]
[sunting] Malaikat
 Rencana utama: Malaikat
Kepercayaan kepada malaikat penting dalam
keimanan Islam. Kata bahasa Arab untuk
Malaikat (malak) bermaksud "perutusan",
seperti rakan sejawat dalam Ibrani (malakh) dan
Greek (angelos). Menurut kepada Al-Qur'an,
malaikat tidak memiliki keinginan bebas, dan
menyembah Allah dengan kepatuhan sempurna.
[31]
Tugas malaikat termasuk berkomunikasikan
wahyu dari Allah, mengagungkan Allah,
mencatat setiap perbuatan manusia, dan
mengambil jiwa manusia pada masa kematian.
Mereka juga difikirkan untuk berantara bagi
pihak manusia. Al-Qur'an menghuraikan
malaikat sebagai "perutus dengan dua-kepak,
atau tiga, atau empat (pasang): Dia [Allah]
menambahkan Ciptaan mengikut kemahuan-
Nya…"[32]
[sunting] Nabi Muhammad s.a.w.
Rencana utama: Nabi Muhammad s.a.w.
Nabi Muhammad s.a.w. (c. 570 – 8 Jun 632)
merupakan ketua keagamaan, politikal, dan
ketenteraan yang mengasaskan agama Islam
sebagai fenomena bersejarah. Muslim melihat
baginda bukan sebagai pencipta agama baru,
tetapi sebagai pemulih dari keimanan
monotheistik asal dan yang, tak tercemar dari
Nabi Adam a.s., Nabi Ibrahim a.s. dan yang
lain. Dalam tradisi Muslim, Nabi Muhammad
s.a.w. dilihat sebagai siri nabi-nabi yang terakhir
dan yang terhebat-laksana manusia yang paling
rapat kepada kesempurnaan, pemilik semua sifat
baik.[33] Selama 23 tahun kehidupan terakhirnya,
bermula pada usia 40 tahun, Nabi Muhammad
s.a.w. dilaporkan menerima wahyu dari Allah.
Kandungan dari wahyu ini, dikenali sebagai Al-
Qur'an, telah dihafal dan direkodkan oleh
sahabat baginda.[34]
Masjid al-Nabawi ("Masjid Nabi") di Madinah
adalah tapak makam Nabi Muhammad s.a.w.
Semasa zaman ini, Nabi Muhammad s.a.w.
berdakwah kepada orang Makkah, merayu
mereka untuk meninggalkan politheisme.
Walaupun sesetengah memeluk Islam, Nabi
Muhammad s.a.w. dan pengikutnya telah
ditindas oleh pihak berkuasa Makkah. Selepas
13 tahun berdakwah, Nabi Muhammad s.a.w.
dan orang Muslim melakukan Hijrah ke bandar
Madinah (dahulu dkenali sebagai Yathrib) pada
622. Sana, dengan mualaf Madinah (Ansar) dan
migran Makkah (Muhajirin), Nabi Muhammad
s.a.w. mendirikan kuasa keagamaan dan
politikalnya. Dalam bertahun, dua pertempuran
telah ditempur terhadap tentera Makkah: Perang
Badar pada 624, iaitu merupakan kemenangan
Muslim, dan Perang Uhud pada 625, yang
berakhir tidak muktamad. Konflik dengan bani
Yahudi Madinah yang menentang Muslim
membawa kepada pembuangan mereka,
perhambaan atau kematian, dan enklaf Yahudi
dari Perang Khaibar telah ditakluk. Pada masa
sama, jalan perdagangan Makkah telah disekat
laksana Nabi Muhammad s.a.w. membawa puak
gurun sekeliling dibawah kawalan baginda.[35]
Pada 629 Nabi Muhammad telah memenangi
Penaklukan Makkah dalam hampir tanpa
pertumpahan darah, dan pada masa
kewafatannya pada 632 dia memerintah seluruh
semenanjung Arab..[36]
Dalam Islam, contoh "normatif" dari kehidupan
Nabi Muhammad s.a.w. dipanggil Sunnah
(literalnya "laluan meligas"). Contoh ini
dipelihara dalam tradisi yang dikenali sebagai
hadith ("laporan"), iaitu merekod kata baginda,
perbuatan baginda, dan perwatakan peribadi
baginda. Juris Muslim klasikal ash-Shafi'i (d.
820) menekankan kepentingan dari Sunnah
dalam hukum Islam, dan Muslim digalakkan
untuk mencontohi perbuatan Nabi Muhammad
s.a.w. dalam kehidupan harian mereka. Sunnah
dilihat sebagai penting kepada panduan tafsiran
dari Al-Qur'an.[37]
[sunting] Kebangkitan dan pengadilan
Rencana utama: Hari Kiamat
Percaya pada "Hari Kebangkitan", yawm al-
Qiyāmah (juga dikenali sebagai yawm ad-dīn,
"hari Pengadilan" dan as-sā`a, "Saat Terakhir")
juga penting untuk Muslim. Mereka percaya
bahawa masa Qiyāmah ditentukan oleh Allah
tetapi tak diketahui oleh manusia. Ujian dan
kesengsaraan mendahului dan semasa Qiyāmah
dihuraikan dalam Al-Qur'an dan hadith, dan
juga dalam komentari dari sarjana Islam. Al-
Qur'an menekankan kebangkitan badan, satu
pecahan dari Arabia Pra-Islam dalam
kefahaman dari kematian. Ia menyatakan
bahawa kebangkitan akan diikuti oleh
perhimpunan manusia, berakhir dengan
pengadilan mereka oleh Allah. [38]
Al-Qur'an menyenaraikan beberapa dosa yang
boleh melaknat seseorang ke Jahannam, seperti
kufur, riba dan ketidakjujuran. Muslim
gambarkan syurga (jannah) sebagai tempat
keriangan dan kebahagiaan, dengan rujukan Al-
Qur'an menhuraikan cirinya dan dan
keseronokan fizikal yang akan datang. Terdapat
juga rujukan kepada penerimaan-keriangan
lebih hebat oleh Allah (ridwān).[39] Tradisi
mistikal dalam Islam meletakkan keseronokan
kesyurgaan dalam konteks dari kesedaran
estatik kepada Allah.[40]
[sunting] Takdir
Rencana utama: Takdir dalam Islam dan
Qada dan qadar
Dalam selarasan dengan kepercayaan Islam
dalam takdir, atau penentuan ketuhanan (al-
qadā wa'l-qadar), Allah mempunyai
pengetahuan penuh dan kawalan atas semua
yang berlaku. Ini dijelaskan dalam ayat Al-
Qur'an seperti "Katakan: 'Tiada yang akan
berlaku kepada kami kecuali apa yang Allah
takdirkan kepada kami: Dia merupakan
pelindung kita'…"[41] Untuk Muslim, segala di
dunia yang berlaku, baik atau jahat, telah
ditentukan dan tiada yang boleh berlaku kecuali
atas izin Allah. Dalam teologi Islam, penentuan
ketuhanan tidak menganjurkan ketidakhadiran
dari kemarahan Allah terhadap kejahatan,
kerana sebarang kejahatan yang berlaku adalah
difikirkan untuk mengakibatkan faedah masa
hadapan yang manusia tak boleh lihat. Menurut
kepada ahli teologi Muslim, walaupun peristiwa
adalah ditentukan, manusia memiliki kemahuan
bebas padanya dia boleh memilih antara betul
atau salah, dan demikian bertanggungjawab atas
perbuatannya. Menurut tradisi Islam, semua
yang telah ditakdirkan oleh Allah ditulis dalam
al-Lawh al-Mahfūz, "Batu Suratan Terpelihara".
[42]

Kefahaman Syi'ah mengenai takdir dipanggil

"keadilan ketuhanan" (Adalah). Doktrin ini,
asalnya dibangunkan oleh Mu'tazila,
menekankan kepentingan tanggungjawab
manusia untuk perbuatannya sendiri. Dalam
kontras, Sunah nyah-tekankan peranan
kemahuan bebas individu dalam konteks
pengetahuan dan ciptaan Allah dari semua
benda.[43]
[sunting] Tugas dan amalan
[sunting] Lima Rukun
Rencana utama: Lima Rukun Islam

Fahaman asas Islam (syahadah) ditulis pada

plak di Masjid Agung Xi'an, China

Upacara Haji (ziarah) termasuk berjalan tujuh

kali mengelilingi Kaabah di Makkah.
Lima Rukun Islam (B. Arab: ‫ )اركان الدين‬adalah
lima amalan keperluan kepada Islam Sunah.
Muslim Syi'ah melanggan kepada lapan upacara
amalan iaitu cukup besar bertindih dengan Lima
Rukun.[44] Berikut ialah:
 Syahadah, iaitu fahaman asas atau ajaran
Islam:

“ ‫اشهد ان ال اله اال هللا اشهد ان محمدا رسول هللا‬

'ašhadu 'al-lā ilāha illā-llāhu wa 'ašhadu
'anna muħammadan rasūlu-llāh
Aku bersaksi tiada Tuhan melainkan
Allah dan aku bersaksi bahawa
Muhammad adalah pesuruh Allah ”

Wasiat ini adalah asas untuk semua kepercayaan

lain dan amalan dalam Islam (walaupun secara
teknikalnya Syi'ah tidak menganggap syahadah
menjadi rukun terasing, hanyalah kepercayaan).
Muslim harus mengulangi syahadah dalam
sembahyang, dan bukan-Muslim yang ingin
memeluk Islam diperlukan untuk membaca
fahaman ini.[45]
 Solat, atau upacara sembahyang, iaitu harus
dilakukan lima kali sehari. (Bagaimanapun,
Syi'ah diperlukan untuk lakukan pada
tengahari dengan sembahyang tengahari,
dan petang dengan sembahyang malam).
Setiap solat selesai mengadap Kaabah di
Makkah. Solat dilakukan untuk
memfokuskan minda pada Allah, dan dilihat
sebagai komunikasi peribadi dengan-Nya
yang meluahkan kesyukuran dan
penyembahan. Solat adalah wajib tetapi
fleksibiliti dalam spesifik dibenarkan
bergantung pada keadaan. Di kebanyakan
negara Muslim, peringatan yang dipanggil
Adhan (panggilan kepada sembahyang)
disiarkan secara umum dari masjid tempatan
pada masa yang sesuai. Ibadat ini
dilaksanakan dalam bahasa Arab, dan terdiri
dari ayat dari Al-Qur'an..[46]
 Zakat, atau pemberian-sedekah. Ini adalah
amalan pemberian berdasarkan pada
kekayaan yang dikumpul, dan wajib untuk
 semua Muslim yang mampu. Bahagian yang
ditetapkan digunakan untuk membantu yang
miskin dan yang memerlukan, dan juga
untuk membantu menyebarkan Islam. Zakat
dianggap kewajipan keagamaan
(bertentangan dengan kebajikan sukarela)
yang diluar berhutang kepada yang
memerlukan kerana kekayaan mereka dilihat
sebagai "amanah dari pemberian Allah". Al-
Qur'an dan hadith juga mencadangkan
seorang Muslim memberikan lebih sebagai
tindakan pemberian-sedekah (sadaqah).
Ramai orang Syi'ah dijangka untuk
membayar kadar tambahan dalam bentuk
cukai khums iaitu mereka menganggap
menjadi amalan upacara terasing.[47]
 Puasa, atau berpuasa pada bulan Ramadan.
Muslim harus tidak makan atau minum
(dikalangan perkara lain) dari subuh hingga
senja semasa bulan ini, dan harus
berwaspada dari dosa lain. Puasa ini ialah
untuk menggalakkan rasa dekat pada Allah,
 dan semasanya Muslim patut meluahkan
kesyukuran dan bergantungan mereka
kepada-Nya, bertaubat dari dosa mereka
yang lalu, dan memikirkan pada yang
memerlukan. Puasa tidak wajib untuk
beberapa kumpulan iaitu ia akan membawa
kepada beban yang berlebihan. Untuk yang
lain, fleksibiliti dibenarkan bergantung pada
keadaan, tetapi tertinggal puasa lazimnya
harus diqadakkan segera.[48]
 Haji, iaitu merupakan ziarah semasa bulan
Islam dari Zulhijjah di bandar Makkah.
Setiap Muslim yang berbadan-mampu yang
boleh mampukannya harus membuat ziarah
ke Makkah sekurang-kurangnya sekali
seumur hidupnya. Apabila penziarah ialah
sekitar 10 kilometer dari Makkah, dia harus
berpakaian dalam pakaian Ihram, iaitu
terdiri dari dua helai tak kelim putih.
Upacara Haji termasuk berjalan tujuh kali
mengelilingi Kaabah, menyentuh Batu
Hitam, berjalan tujuh kali antara Gunung
 Safa dan Gunung Marwah, dan secara
simboliknya melontar jamrah di Mina.
Penziarah, atau penghaji, dianugerahkan
dalam komunitinya, walaupun guru Islam
mengatakan bahawa Haji patut dijadikan
luahan dari kebaktian pada Allah berbanding
dari kenaikan kedudukan sosial.[49]
Tambahan kepada cukai khums, Muslim Syi'ah
menganggap tiga amalan tambahan perlu
kepada agama Islam. Pertamanya ialah jihad,
iaitu juga penting kepada Sunah, tetapi tidak
dianggap sebagai satu rukun. Kedua ialah Amr-
Bil-Ma'rūf, "Menyuruh kepada Kebaikan", iaitu
menyuruh untuk setiap Muslim untuk hidup
dalam kehidupan kebaikan dan menggalakkan
yang lain untuk lakukan yang sama. Yang ketiga
ialah Nahi-Anil-Munkar, "Mencegah dari
Kemungkaran", dimana menyuruh Muslim
untuk menahan diri dari mungkar dan dari
perbuatan maksiat dan juga untuk
menggalakkan yang lain untuk lakukan yang
sama.[50]
[sunting] Hukum
Rencana utama: Syariah dan Fiqh
Syariah (literalnya: "laluan menuju ke tempat
berair") merupakan hukum Islam yang dibentuk
oleh kesarjanaan tradisi Islam. Dalam Islam,
Syariah ialah luahan dari kemahuan ketuhanan,
dan "membentuk satu sistem tugas yang kekal
atas seorang Muslim mengikut kebaikan dari
kepercayaan agamanya".[51]
Hukum Islam meliputi semua aspek kehidupan,
dari hal negeri, seperti pentadbiran dan
hubungan luar, kepada isu kehidupan seharian.
Al-Qur'an menakrifkan hudud sebagai hukuman
untuk lima jenayah spesifik: zina, tuduhan zina,
penggunaan alkohol, kecurian, dan rompakan di
lebuhraya. Al-Qur'an dan Sunnah juga
mengandungi hukum dari pewarisan,
perkahwinan, dan pembalasan untuk kecederaan
dan bunuh, baik juga seperti peraturan untuk
berpuasa, kebajikan, dan solat.[52]
Fiqh, ditaksirkan sebagai pengetahuan dari
peraturan praktikal agama. Cara yang juris
Islam gunakan untuk memerolehan perintah
dikenali sebagai usul al-fiqh ("teori sah", atau
"prinsip fiqh"). Menurut teori Islam yang sah,
hukum mempunyai empat rumpun fundamental,
iaitu diberikan pendahuluan dalam perintah ini:
Al-Qur'an, Sunnah (perbuatan dan perkataan
Nabi Muhammad s.a.w.), sepertujuan dari juris
Muslim (ijma), dan penyebaban analogikal
(qiyas). Untuk juris Islam awal, teori kurang
penting dari aplikasi pragmatik dari hukum ini.
Pada abad ke-9, juris ash-Shafi'i memberikan
asas teoretikal untuk hukum Islam dengan
mengkodkan prinsip fiqh (termasuk empat
rumpun fundamental) dalam bukunya ar-
Risālah.[53]
[sunting] Agama dan negeri
Hukum Islam tidak membezakan "hal Masjid"
dan "hal negeri"; fungsi ulama sebenarnya
adalah sebagai tokoh juris (perundangan) dan
ahli teologi. Secara amalnya, pemerintah Islam
yang zalim kerapkali melangkaui bidang kuasa
Mahkamah Syariah di dalam sistem
perbandingan "mahkamah pengaduan".
Mereka(pemimpin zalim tersebut) telah
menjalankan kawalan mutlak terhadap semua
sistem pengadilan mahkamah termasuklah
Mahkamah Syariah. Laksana dunia Islam datang
berhubung dengan idea sekular Barat,
masyarakat Muslim berbalas dengan cara
berbeza. Turki telah diperintah sebagai negeri
sekular sejak reformasi dari Mustafa Kemal
Atatürk. Secara kontras, Revolusi Iran 1979
menggantikan kebanyakan rejim sekular dengan
Republik Islam yang diketuai oleh Ayatollah
Ruholla Khomeini.[54]
[sunting] Adab dan pemakanan
Rencana utama: Adab dan Hukum
pemakanan Islam
Banyak amalan jatuh dalam kategori adab, atau
adab Islam. Ini termasuk menegur sapa yang
lain dengan "as-salamu `alaykum" ("selamat
sejahtera atas kamu"), mengatakan bismillah
("dengan nama Allah") sebelum makan, dan
menggunakan hanya tangan kanan untuk makan
dan minum. Kebersihan Islam mengamalkan
secara utamanya jatuh pada kategori kesihatan
dan kebersihan peribadi, seperti persunatan anak
lelaki. upacara pengebumian Islam termasuk
mengatakan Salat al-Janazah ("solat jenazah")
di atas dan memandikan dan mengkafankan
mayat, dan mngebumikannya dalam kubur.
Muslim, seperti Yahudi, adalah terbatas dalam
pemakanan mereka, dan mengharamkan
makanan seperti produk khinzir, darah, bangkai,
dan alkohol. Semua daging harus hadir dari
haiwan herbivor yang disembelih dengan nama
Allah oleh seorang Muslim, Yahudi, atau
Kristian, dengan pengecualian dari permainan
yakni seseorang telah memburu atau
menghabiskan untuk seorang diri. Makanan
yang dibenarkan untuk Muslim dikenali sebagai
makanan halal.[55]
[sunting] Jihad
 Rencana utama: Jihad dan Peraturan
perang dalam Islam
Jihad bermaksud "untuk berusaha atau
berjuang" (pada jalan Allah) dan dianggap
"rukun Islam keenam" oleh pihak berkuasa
Muslim minoriti.[56] Jihad, dalam pancaindera
terluas, klasiknya ditaksirkan sebagai
"melebihkan kuasa, usaha, ikthiar, atau
kebolehan diri dalam bertanding dengan benda
yang tak dibenarkan." Bergantung pada benda
yang menjadi seorang musuh nyata, syaitan, dan
aspek dari seorang diri, kategori berlainan dari
Jihad ditaksirkan.[57] Jihad apabila digunakan
tanpa sebarang kelayakan difahamkan dalam
aspek ketenteraannya.[58][59] Jihad juga merujuk
kepada berusaha untuk memiliki kesempurnaan
keagamaan dan moral.[60] Sesetengah pihak
berkuasa Muslim, terutamanya dikalangan
Syi'ah dan Sufi, membezakan antara "jihad lebih
hebat", iaitu berkaitan pada kesempurnaan-diri
spiritual, dan "jihad kecil", ditaksirkan sebagai
peperangan.[61]
Didalam fiqh Islam, jihad lazimnya diambil
untuk bermaksud kegunaan ketenteraan
terhadap penempur bukan-Muslim dalam
pertahanan atau perkembangan dari negeri
Islam, tujuan terunggul iaitu mensemestakan
Islam. Jihad, satu-satunya bentuk peperangan
yang dibenarkan dalam hukum Islam, mungkin
diisytiharkan terhadap murtad, pemberontak,
perompak lebuhraya, kumpulan ganas, ketua
tidak Islamik atau negeri yang enggan tunduk
pada pihak berkuasa Islam.[62][63] Kebanyakan
Muslim kini mentafsirkan Jihad sebagai
hanyalah bentuk pertahanan peperangan: Jihad
luaran termasuk berjuang untuk membuat
masyarakat Islam mematuhi norma keadilan
Islam.[64]
Dibawah kebanyakan keadaan dan untuk
kebanyakan Muslim, jihad merupakan tugas
kolektif (fardu kifayah): prestasinya oleh
sesetengah individu mengecualikan yang lain.
Hanya untuk seorang yang berkepentingan diri
dengan pihak berkuasa, terutamanya (imam)
yang berdaulat, membuatkan jihad menjadi
tugas individu. Untuk penduduk masing-masing,
ini berlaku hanya jika dalam pengerahan umum.
[63]
untuk kebanyakan Syiah, jihad serangan
hanya boleh diisytiharkan oleh ketua secara
diketuhanan dilantik dari masyarakat Muslim,
dan seumpama itu digantungkan sejak
keghaiban Muhammad al-Mahdi pada 868 M.[
Rencana utama: Sejarah Islam dan
Penyebaran Islam
Perkembangan bersejarah Islam mengakibatkan
kesan politikal, ekonomik dan ketenteraan yang
besar di dalam dan di luar Dunia Islam. Didalam
satu abad dari bacaan Al-Qur'an oleh Nabi
Muhammad s.a.w., satu empayar Islam meliputi
dari Lautan Atlantik di barat ke Asia Tengah di
timur. Ketatanegaraan baru ini tidak lama lagi
menyebabkan perang saudara, dan negeri
pengganti berlawan antara satu sama lain dan
penguasa lain. Bagaimanapun, Islam terus
tersebar ke rantau seperti Afrika, subbenua
India, dan Asia Tenggara. Tamadun Islam
adalah salah satu dari yang paling canggih di
dunia semasa Zaman Pertengahan, tetapi telah
diatasi oleh Eropah dengan pertumbuhan
ekonomik dan ketenteraan dari Barat. Semasa
abad ke-18 dan 19, dinasti Islam seperti
Uthmaniyyah dan Mughal jatuh dibawah
pengaruh kuasa imperial Eropah. Pada abad ke-
20 gerakan keagamaan dan politik baru dan
kekayaan baru di dunia Islam membawa kepada
kedua-dua kelahiran semua dan konflik.[66]
[sunting] Kebangkitan pengkhalifah dan
perang saudara Islam (632–650)
Maklumat terperinci: pewaris kepada
Muhammad,  penaklukan
Muslim, dan Pertempuran Karbala
Nabi Muhammad s.a.w. mula berdakwahkan
Islam di Makkah sebelum berhijrah ke Madinah,
dimana dia menyatukan suku Arabia kepada
ketatanegaraan keagamaan Muslim Arab
singular. Dengan kewafatan Nabi Muhammad
s.a.w. pada 632, ketidaksetujuan tercetus atas
siapa yang akan mewarisi baginda sebagai ketua
komuniti Muslim. Umar bin al-Khattab, sahabat
Nabi Muhammad s.a.w. yang terkenal, melantik
Abu Bakar as-Siddiq, yang merupakan rakan
dan pekerjasama Nabi Muhammad s.a.w. yang
intim. Yang lain menambahkan sokongan
mereka dan Abu Bakar as-Siddiq telah dilantik
sebagai khalifah pertama. Pilihan ini telah
dipertikaikan oleh sesetengah dari sahabat Nabi
Muhammad s.a.w., yang berpegang bahawa Ali
bin Abi Talib, sepupu dan anak lelaki
mertuanya, telah dilantik sebagai pewarisnya.
Tugas segera Abu Bakar as-Siddiq ialah untuk
membela kekalahan baru-baru ini oleh kuasa
Byzantine (atau Empayar Rom Timur, walaupun
dia pertamanya perlu menghentikan
pemberontakan oleh suku Arab dalam episod
yang dikenali sebagai Perang Riddah, atau
"Perang Murtad".[67]
Wilayah Pengkhalifah pada 750
Kewafatan beliau pada 634 mengakibatkan
pewarisan Umar al-Khattab sebagai khalifah,
diikuti oleh Uthman bin Affan dan Ali bin Abi
Talib. Keempat ini dikenali sebagai al-khulafā'
ar-rāshidūn ("Khalifah yang Berpanduan
Benar"). Dibawah mereka, wilayah dibawah
pemerintahan Muslim berkembang mendalam
ke wilayah Parsi dan Byzantine.[68]
Apabila Saidina Umar telah dibunuh pada 644,
pilihanraya Uthman sebagai pewaris telah hadir
dengan penentangan meningkat. Pada 656,
Saidina Uthman juga dibunuh, dan Saidina Ali
telah memegang jawatan khalifah. Selepas
melawan pembangkang dalam perang saudara
pertama ("Fitna Pertama"), Saidina Ali telah
dibunuh oleh Khawarij pada 661. Berikutan ini,
Mu'awiyah, yang merupakan gabenor Levant,
mengambil kuasa dan memulakan Dinasti
Umaiyyah.[69]
Pertikaian ini atas kepimpinan keagamaan dan
politikal telah memberikan kebangkitan kepada
perpecahan dalam komuniti Muslim.
Majoritinya menerima kemunasabahan dari tiga
pemerintah sebelum Saidina Ali, dan telah
dikenali sebagai Sunah. Yang minoritinya tak
setuju, dan percaya bahawa Saidina Ali satu-
satunya pewaris yang benar; mereka telah
dikenali sebagai Syi'ah.[70] Selepas kewafatan
Mu'awiyah pada 680, konflik atas pewarisan
tercetus sekali lagi dalam perang saudara yang
dikenali sebagai "Fitna Kedua". berikutan itu,
Dinasti Umaiyyah memenangi nyata selama
tujuhbelas tahun, dan telah mampu menakluk
Maghribi dan Al-Andalus ( Semenanjung Iberia,
bekas Visigothik Hispania) dan Narbonnese
Gaul) di barat baik juga berkembangkan
wilayah Muslim ke Sindh dan pinggiran Asia
Tengah.[71] Sementara itu elit Arab-Muslim
bertempur dalam penaklukan, sesetengah
Muslim soleh mula mempersoalkan kewarakan
dari kemahuan dalam kehidupan duniawi,
menekankan hanyalah kemiskinan, rendah diri
dan pengelakan dosa berdasarkan pada
penolakan dari kemahuan berbadan. Contoh
Muslim soleh yang zahid seperti Hasan al-Basri
akan menginspirasikan gerakan yang akan
berkembang kepada Sufisme.[72]
Untuk aristokrasi Umaiyyah, Islam dilihat
sebagai agama untuk Arab sahaja;[73] ekonomi
dari empayar Umaiyyah telah berdasarkan pada
anggapan bahawa majoriti bukan-Muslim
(Zimmi) perlu membayar cukai kepada Arab
Muslim minoriti. Seorang bukan-Arab yang
mahu memeluk islam sepatut pertamanya
menjadi klien dari suku Arab. Malah selepas
pemelukan, Muslim baru ini (mawali) tidak
mencapai kesamaan sosial dan ekonomi dengan
Arab. Keturunan dari bapa saudara Nabi
Muhammad s.a.w. Abbas bin Abd al-Muttalib
menghimpunkan mawali yang tidak puas hati,
Arab miskin, dan sesetengah Syi'ah terhadap
Umaiyyah dan menggulingkan mereka dengan
bantuan dari propagandis dan jeneral mereka
iaitu Abu Muslim, merasmikan Abbasiyyah
pada 750.[74] Dibawah Abbasiyyah, tamadun
Islam berkembang pesat pada "Zaman
Keemasan Islam", dengan ibukotanya pada
bandar kosmopolitan Baghdad.[75]
[sunting] Zaman Keemasan (750–1258)
Rencana utama: Zaman Keemasan Islam
Maklumat terperinci: Revolusi Pertanian
Muslim

Gambaran artistik dari Pertempuran Hattin pada

1187, dimana Baitulmuqaddis ditawan semula
oleh tentera Slahuddin al-Ayyubi
Pada lewat abad ke-9, pengkhalifah Abbasiyyah
mula retak sebagai beberapa wilayah
meningkatkan peringkat autonomi. Melangkaui
Afrika Utara, Parsi, dan Asia Tengah emiriah
dibentuk laksana provinsi berpecah. Empayar
Arab monolitik memberi laluan kepada Dunia
Islam yang lebih kesamaan dimana Fatimiyyah
Syi'ah malah menandingi pihak berkuasa agama
pengkhalifah. Pada 1055 Turk Seljuk telah
menghapuskan Abbasiyyah sebagai kuasa
tentera, walaupu demikian mereka terus
menghormati kuasa khalifah yang titular.[76]
Semasa zaman ini pengembangan dunia Islam
diteruskan, dengan kedua-dua penaklukan dan
proselytisme secara aman walaupun kedua-dua
rangkaian perdagangan islam dan Muslim
berkembang ke sub-Sahara Afrika Barat, Asia
Tengah, Volga Bulgaria dan Kepulauan Melayu.
[2]

Zaman Keemasan melihat perkembangan baru

pengesahan, falsafah, dan keagamaan. koleksi
hadith utama telah disusun dan empat Sunah
Madh'hab moden telah didirikan. Hukum Islam
telah maju secara hebat oleh usaha dari juris
awal abad ke-9 al-Shafi'i; dia mongkodkan cara
untuk mendirikan kebolehpercayaan hadith, satu
topik yang telah menjadi lokus pertikaian
dikalangan sarjana Islam.[77] Ahli falsafah Ibnu
Sina (Avicenna) dan Al-Farabi cuba
memperoleh untuk memasukkan prinsip Greek
kedalam teologi Islam, manakala yang lain
seperti ahli teologi abad ke-11 Abu Hamid al-
Ghazzali menentang terhadap mereka dan
akhirnya berjaya. [78] Ahkirnya, Sufisme dan
Syi'ah kedua-duanya mengalami perubahan
besar pada abad ke-9. Sufisme menjadi gerakan
berkembang-penuh yang telah bergerak
mengadap mistisisme dan jauh dari rumpun
zahidnya, manakala Syi'ah berpecah berpunca
dari ketidaksetujuan atas pewarisan Imam.[79]
Penyebaran penguasaan Islam memperkenalkan
permusuhan dikalangan pengarang Kristian
medieval eklesiastikal yang melihat Islam
sebagai musuh pada cahaya dari bilangan besar
pemeluk baru Muslim. Penentangan ini
mengakibatkan perjanjian polemikal yang
menggambarkan Islam sebagai agama antichrist
dan Muslim sebagai bernafsu dan submanusia.
[80]
Pada tempoh medieval, sebilangan kecil ahli
falsafah Arab seperti pemuisi Al-Ma'arri
mengambil pendekatan kritikal kepada Islam,
dan ahli falsafah Yahudi Maimonides
membezakan pandangan Islam mengenai moral
kepada pandangan Yahudi yang beliau sendiri
huraikan.[81]
[sunting] Perang Salib, Reconquista dan
penjajahan Mongol
Rencana utama: Perang Salib dan
Reconquista
Maklumat terperinci: Penjajahan Asia
Tengah dari Mongoldan Ilkhanate
Bermula pada abad ke-9, penjajahan Muslim di
Barat mula dibalikkan. Reconquista telah
dilancarkan terhadap Muslim prinsipaliti di
Iberia, dan hakmilik Itali Muslim telah dirampas
kepada Norman. Dari abad ke-11 seterusnya
pakatan dari kerajaan Kristian Eropah
dikerahkan bagi melancarkan siri peperangan
yang dikenali sebagai Perang Salib, membawa
dunia Islam kedalam konflik dengan
Kristendom. Permulaannya berjaya dalam
matlamat mereka mengambil Tanah Suci, dan
mendirikan negeri ahli Perang Salib,
peningkatan ahli Perang Salib di Tanah Suci
telah dibalikkan oleh jeneral Muslim yang
berikut seperti Saladin; yang menawan semula
Baitulmuqaddis semasa Perang Salib Kedua.[82]
Di timur Empayar Mongol mengakhiri dinasti
Abbasiyyah pada Pertempuran Baghdad pada
1258, laksana mereka menakluki tanah Muslim
dalam siri penjajahan. Sementara itu di Mesir,
askar-hamba Mamluk mengambil kawal dalam
kebangkitan pada 1250[83] dan dalam pakatan
dengan Hord Keemasan telah berupaya
menghentikan tentera Mongol pada
Pertempuran Ain Jalut. pemerintahan Mongol
berkembang sepanjang pernafasan hampir dari
semua tanah Muslim di Asia dan Islam telah
sementara digantikkan oleh Buddhisme sebagai
agama rasmi tanah tersebut. Abad yang
berikutnya penyerapan budaya memandukan
zaman baru sintesis Mongol-Islam yang
membentuk penyebaran Islam selebihnya di
Asia tengah dan di subbenua India.
[sunting] Empayar Turki, Iran dan India
(1030–1918)
Turk Seljuk telah menakluk tanah Abbasiyyah
dan memeluk Islam dan menjadi pemerintah de
facto dari pengkhalifah. Mereka menawan
Anatolia dengan mengalahkan Byzantine pada
Pertempuran Manzikert, dengan demikian
mempercepatkan panggilan untuk Perang Salib.
Mereka bagaimanapun jatuh mendadak pada
pertengahan kedua dari abad ke-12 yang
memberi laluan kepada berbagai dinasti Turkik
semi-autonomus. Pada abad ke-13 dan ke-14
Empayar Uthmaniyyah (dinamakan selepas
Osman I) muncul dari kalangan "emiriah Ghazi"
ini dan mendirikan secara sendiri selepas
berikatan penaklukan termasuk Balkan,
bahagian Greece, dan Anatolia barat. Pada 1453
dibawah Mehmet II Uthmaniyyah mengepung
Constantinople, ibukota Byzantium, yang jatuh
sejurus selepas itu, telah dikalahkan oleh
bilangan tentera Uthmaniyyah yang lebih besar
dan kepada peringkat kecil, meriam.[84]
Bermula pada abad ke-13, Sufisme mengalami
perubahan, secara besarnya berpunca dari usaha
al-Ghazzali untuk mengesahkan dan menyusun
semula gerakan tersebut. Dia
memperkembangkan model dari komuniti guru
dan pelajar spiritual dari order-a Sufi.[85] Juga
yang penting pada Sufisme ialah penciptaan
Masnavi, satu koleksi puisi mistikal oleh
pemuisi Parsi Rumi. Masnavi mempunyai
pengaruh besar pada perkembangan pemikiran
keagamaan Sufi; bagi kebanyakan Sufi ia kedua
dalam kepentingan hanya kepada Al-Qur'an.[86]
Taj Mahal merupakan mausolium yang terletak
di Agra, India, yang telah dibina dibawah
pemerintahan Mughal[87]
Pada awal abad ke-16, Shi'i dinasti Safavid
menguasai Parsi dan mendirikan Islam Syi'ah
sebagai agama rasmi di sana, dan meskipun
terdapat tempoh halangan, Safavid terus
berkuasa selama dua abad. Sementara itu, Mesir
Mamluk jatuh kepada Uthmaniyyah pada 1517,
yang kemudian melancarkan kempen Eropah
yang mecapai sejauh pintu Vienna pada 1529.[88]
Selepas penjajahan Parsi, dan penjarahan
Baghdad oleh Mongol pada 1258, Delhi
menjadi pusatu kebudayaan terpenting dari
Muslim timur.[89] Banyak dinasti Islam
memerintah bahagian dari subbenua India
bermula dari abad ke-12. Yang ketara termasuk
Kesultanan Delhi (1206-1526) dan Empayar
Mughal (1526-1857). Empayar ini membantu
penyebaran Islam di Asia Selatan, tetapi
menjelang pertengahan abad ke-18 empayar
British secara rasminya mengakhiri dinasti
Mughal,[90], dan pada akhir abad ke-18
menggulingkan Kerajaan Mysore yang
diperintah Muslim. Pada abad ke-18 gerakan
Wahhabi memegang tempat di Arab Saudi.
Diasaskan oleh pendakwah Ibn Abd al-Wahhab,
Wahhabisme merupakan ideologi fundamentalis
yang mengutuk amalan seperti Sufisme dan
penghormatan kepada wali sebagai tidak
Islamik.[91]
Menjelang abad ke-17 dan ke-18, meskipun
terdapat cubaan modenisasi, Empayar
Uthmaniyyah telah mula rasa diancam oleh
kelebihan ketenteraan dan ekonomi Eropah.
Pada abad ke-19, kebangkitan nasionalisme
telah mengakibatkan Greece menghisytiharkan
dan memenangi kemerdekaan pada 1829,
dengan beberapa negeri Balkan ikut serta
selepas Uthmaniyyah mengalami kekalahan
dalam Perang Russo-Turki dari 1877–1878. Era
Uthmaniyyah datang pada pengakhiran Perang
Dunia I.[92]
Pada abad ke-19, gerakan Salafi, Deobandi dan
Barelwi telah dimulakan.
[sunting] Zaman moden (1918–kini)
Maklumat terperinci: kejatuhan Empayar
Uthmaniyyah,  Pemberontakan
Arab,  Konflik Arab-Israel, dan revolusi
Iran
Selepas kekalahan Perang Dunia I, saki-baki
dari empayar ini telah dibahagikan sebagai
negeri naungan atau pengaruh sfera Eropah.
Sejak itu kebanyakan masyarakat Muslim telah
menjadi bangsa merdeka, dan isu baru seperti
kekayaan minyak dan hubungan dengan Negeri
Israel telah menjadi kenyataan.[93]
Abad ke-20 memperlihatkan penciptaan dari
banyak gerakan baru "pemulih" Islam .
Kumpulan seperti Kesaudaraan Muslim di
Mesir dan Jamaat-e-Islami di Pakistan
mengguambela altenatif totalistik dan teokratik
daripada ideologi politik sekular. Kadangkala
dipanggil Islamis, mereka melihat nilai
kebudayaan Barat sebagai ancaman, dan
menggalakkan Islam sebagai penyelesaian
komprehensif kepada soalan harian umum dan
swasta. Di negara seperti Iran dan Afghanistan
(dibawah Taliban), gerakan revolusi
menggantikan rejim sekular dengan negeri
Islamik, manakala kumpulan transnasional
seperti al-Qaeda Osama bin Laden terlibat
dengan keganasan untuk melanjutkan matlamat
mereka. Secara kontras, Islam Liberal ialah
gerakan yang cuba untuk menyelaraskan tradisi
keagamaan dengan norma moden dari
pemerintahan sekular dan hak asasi
kemanusiaan. Penyokongnya mengatakan
bahawa terdapat berbagai cara untuk membaca
teks suci Islam, dan menekankan perlunya untuk
meninggalkan bilik untuk "pemikiran bebas
pada perkara keagamaan".[94]
Kritikan Islam masa kini termasuk tuduhan
bahawa Islam adalah tak toleran kepada kritikan
dan hukum Islam terlalu berkeras pada murtad.
Kritik seperti Ibn Warraq mempersoalkan
moraliti Al-Qur'an, mengatakan bahawa
kandungannya mempertahankan kezaliman
terhadap wanita dan menggalakkan kata
antisemitik oleh ahli teologi Muslim.[95]
Dakwaan seumpama itu dipertikaikan oleh
penulis Muslim seperti Fazlur Rahman,[96] Syed
Ameer Ali,[97] Ahmed Deedat,[98] dan Yusuf
Estes.[99] Yang lain seperti Daniel Pipes dan
Martin Kramer memfokuskan lebih pada
mengkritik penyebaran fundamentalisme Islam,
satu bahaya yang mereka rasakan telah
diabaikan.[100] Montgomery Watt dan Norman
Daniel mengangkalkan banyak kritikan sebagai
produk mitos lama dan polemik.[101]
Kebangkitan Islamofobia, menurut Carl Ernst,
telah menyumbangkan kepada pandangan
negatif mengenai Islam dan Muslim di Barat.[102]
‘

Masjid
Rencana utama: Masjid
Masjid ialah tempat ibadat untuk Muslim.
Walaupun tujuan utama dari masjid ialah untuk
digunakan sebagai tempat ibadat, ia juga
penting kepada komuniti Muslim sebagai
tempat untuk perjumpaan dan pengajian. Masjid
moden telah berkembang secara ketara dari
rekaan awal dari abad ke-7, dan mengandungi
beraneka elemen senibina seperti minaret.[106]

Masjid Canterbury, New Zealand; June 2006.

Dibina sekitar 1984-85 ia merupakan masjid
dunia paling-selatan hingga 1999.
[sunting] Kehidupan keluarga
Lihat juga: Wanita dan Islam
Unit asas dari masyarakat Islam adalah
keluarga, dan Islam mentaksirkan kewajipan
dan hak sah dari ahli keluarga. Ayah dilihat
secara kewangannya bertanggungjawab untuk
keluarganya, dan wajib untuk memenuhi untuk
keperluan mereka. Pembahagian pewarisan
dispesifikkan dalam Al-Qur'an, iaitu
menyatakan bahawa kebanyakannya ialah untuk
melaluinya ke keluarga segera, manakala
sebahagian diletak ke tepi untuk pembayaran
hutang dan pembuatan pewasiatan. Perkongsian
wanita untuk pewarisan lazimnya separuh dari
lelaki dengan pewarisan yang sama hak.[107]
Perkahwinan dalam Islam merupakan kontrak
sivil iaitu terdiri dari tawaran dan penerimaan
antara dua parti yang layak dengan kehadiran
dua saksi. Pengantin lelaki diperlukan untuk
membayar satu hadiah pengantin perempuan
(mahr) kepada pengantin perempuan, seperti
yang disyaratkan dalam kontrak.[108]
Seorang lelaki mungkin mempunyai hingga
empat isteri jika si suami percaya dia boleh
melayani mereka sama rata, manakala seorang
perempuan hanya mempunyai satu suami. Di
kebanyakan negara Muslim, proses penceraian
dalam Islam dikenali sebagai talaq, iaitu si
suami memulakan dengan menyebut kata
"cerai".[109] Sarjana tak setuju samada teks suci
Islam mempertahankan amalan tradisional Islam
seperti selubung dan pemencilan (purdah).
Bermula pada abad ke-20, reformis sosial Islam
bertelagah terhadap ini dan amalan lain seperti
poligami, dengan kejayaan berbeza. Pada masa
sama, ramai wanita Islam telah cuba
menyelaraskan tradisi dengan kemodenan
dengan menggabungkan kehidupan aktif
keserdehanaan luaran. Sesetengah kumpulan
Islamis seperti Taliban telah mencuba untuk
meneruskan hukum tradisional seperti yang
digunakan kepada wanita.[110]

Kalendar
Rencana utama: Kalendar Islam
Permulaan rasmi dari era Muslim telah dipilih
sebagai Hijrah pada 622 CE, iaitu merupakan
detik pusingan penting dalam nasib Nabi
Muhammad s.a.w. Tugas khas untuk tahun ini
sebagai tahun 1 AH (Anno Hegirae) dalam
kalendar Islam telah dilaporkan dibuat oleh
Khalifah Umar. Ia ialah kalendar lunar, dengan
sembilan tahun lazim dari 354 hari dan sebelas
tahun lompat dari 355 hari dalam kitaran
tigapuluh-tahun. Tarikh Islam tidak boleh
ditukarkan kepada CE/AD bertarikh secara
mudah dengan menambah 622 tahun: kebenaran
harus dibuat secara fakta bahawa setiap abad
Hijri sejajar dengan hanya 97 tahun dalam
kalendar Kristian.[111]
Tahun 1428 AH bersesuaian hampir
keseluruhannya dengan 2007 CE.
Hari suci Islam jatuh pada tarikh yang
ditetapkan dari kalendar lunar, iaitu bermakna
bahawa mereka berlaku pada musim berlainan
pada berlainan tahun dalam Kalendar Gregory.
Perayaan Islam yang terpenting ialah Aidilfitri
(B. Arab: ‫ )عيد الفطر‬pada 1 Syawal, menandakan
berakhirnya bulan berpuasa Ramadan, dan
Aidiladha (B. Arab: ‫ )عيد األضحى‬pada 10
Zulhijjah, bersesuaian dengan penziarahan ke
Makkah.[112]

Agama lain
Rencana utama: Islam dan agama lain

Pandangan Qubbat As-Sakhrah di Al Haram Al

Sharif di Baitulmuqaddis, sebuah tapak suci
pada kedua-dua Islam dan Yahudi yang telah
menjadi sumber kontroversi

Bangunan perhimpunan Masjid Al-Aqsa.

Muslim percaya bahawa Nabi Muhammad
s.a.w. dinaikkan ke syurga pada tapak ini.
Menurut doktrin Islam, Islam merupakan agama
prinsip utama manusia, diakui oleh Nabi Adam
a.s.[113] Pada sesetengah detik, pemisahan
keagamaan berlaku, dan Allah mula
mengutuskan nabi-nabi untuk menyampaikan
wahyu-Nya kepada manusia.[114] Pada
pandangan ini, Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa
a.s., nabi-nabi Ibrani, dan Nabi Isa a.s.
kesemuanya Nabi-nabi Islam, tetapi perutusan
mereka dan teks ini dari Taurat dan Gospel telah
diherotkan oleh Yahudi dan Kristian. Yang
samanya, kanak-kanak dari keluarga bukan-
Muslim dilahirkan Muslim, tetapi telah dipeluk
ke keimanan lain oleh ibubapa mereka.[115] Idea
ketuanan Islam dikapsulkan dalam formula
"Islam ialah agung dan tiada yang melebihi
keagungannya."[116] Pengejar kepada prinsip ini,
wanita Muslim tidak akan mengahwini lelaki
bukan-Muslim, pemfitnahan Islam adalah
ditegah, dan keterangan dari bukan-Muslim
ialah tidak boleh diterima terhadap seorang
Muslim.[117]
Hukum Islam membahagikan bukan-Muslim
kepada beberapa kategori, bergantung pada
hubungan mereka dengan negeri Islam. Kristian
dan Yahudi yang hidup dibawah pemerintahan
Islam dikenali sebagai zimmi ("orang yang
dilindungi"). Menurut pakatan ini, keselamatan
peribadi dan keselamatan harta awam zimmi
telah dijamin dengan pulangan membayar ufti
(jizyah) kepada negeri Islam dan mengakui
ketuanan Muslim. Secara sejarah, zimmi
menikmati ukuran autonomi komunal dibawah
ketua keagamaan mereka, tetapi disubjek
kepada batasan pengesahan, sosial dan
keagamaan yang bertujuan untuk menekankan
kelemahan mereka.[118] Status ini dikembangkan
kepada Zoroastrians dan kadangkala kepada
politheists, tetapi bukan kepada ateis atau
agnostik.[119] Sesiapa yang hidup di tanah bukan-
Muslim (dar al-harb) dikenali sebagai harbi,
dan sebaik memasuki pakatan dengan negeri
Muslim dikenali sebagai ahl al-ahd. Sesiapa
yang menerima jaminan keselamatan semasa
menduduki buat sementara waktu di tanah
Muslim dikenali sebagai ahl al-amān.
Pengesahan kedudukan mereka adalah sama
seperti yang dari zimmi kecuali mereka tidak
diperlukan untuk membayar jizyah. Orang yang
gencatkan senjata (ahl al-hudna) adalah yang
tiggal di luar wilayah Muslim dan bersetuju
untuk menahan diri dari menyerang Muslim.[120]
[121]
Murtad adalah ditegah, dan boleh dihukum
bunuh.[122][123]
Gerakan Alevi, Yazidi, Druze, Ahmadiyya,
Bábí, Bahá'í, Berghouata dan Ha-Mim muncul
keluar dari Islam dan berkongsi sesetengah
kepercayaan dengan Islam. Sesetengah
menganggap diri mereka berasingan manakala
yang lain masih bermazhab Islam melalui
kontroversi dalam sesetengah kepercayaan
dengan Muslim arus perdana. Sikhisme,
diasaskan oleh Guru Nanak pada lewat abad
kelimabelas di Punjab, memasukkan aspek
kedua-dua Islam dan Hinduisme.[124]
[sunting] Mazhab
 Rencana utama: Pembahagian Islam
Islam terdiri dari sebilangan mazhab keagamaan
yang secara asasnya sama dalam kepercayaan
tetapi mempunyai perbezaan teologikal dan
pengesahan penting. Pembahagian primer ialah
antara Sunah dan Syiah, dengan Sufisme yang
umumnya dianggap sebagai fleksi mistikal
Islam berbanding dari sekolah berbeza. Menurut
kebanyakan sumber, kira-kira 85% dari dunia
Islam ialah Sunah dan kira-kira 15% ialah
Syi'ah, dengan minoriti kecil yang merupakan
ahli kepada mazhab Islam yang lain.[125]
[sunting] Sunah
Rencana utama: Sunah Waljamaah
Pembahagian Islam
Islam Sunah merupakan kumpulan terbesar
dalam Islam. Dalam bahasa Arab, as-Sunnah
literalnya bermaksud "prinsip" atau "laluan".
Sunnah (contoh kehidupan Nabi Muhammad
s.a.w.) seperti yang direkodkan dalam Al-Qur'an
dan hadith merupakan rukun utama dari doktrin
Sunah. Sunah percaya bahawa empat khalifah
pertama merupakan pewaris benar kepada Nabi
Muhammad s.a.w.; sejak Allah tidak
menentukan sebarang ketua khusus untuk
mewarisinya, ketua itu perlu dipilih. Sunah
mengakui empat tradisi utama yang sah, atau
mazhab: Hanafi, Maliki, Syafi'i, dan Hanbali.
Kesemua empat menerima kesahihan dari yang
lain dan seorang Muslim mungkin memilih
sebarang seorang yang membuatkan dia setuju,
tetapi mazhab Islam lain dipercayai telah
dikeluarkan dari majoriti dengan
memperkenalkan (bidaah). Terdapat juga
beberapa ortodoks teologikal atau tradisi
falsafah didalam Sunnisme. Contohnya, gerakan
Salafi baru-baru ini melihat dirinya sebagai
pemulih dan mendakwa memerolehan ajarannya
dari sumber asal Islam.[126]
[sunting] Syi'ah
Rencana utama: Syi'ah
Lihat juga: Pewaris kepada Nabi
Muhammad s.a.w.
Syi'ah, yang membentuk rumpun kedua-terbesar
Islam, percaya dalam kepimpinan politikal dan
keagamaan Imam yang takkan bersalah dari
keturunan Ali bin Abi Talib. Mereka percaya
bahawa dia, sebagai sepupu dan anak lelaki ipar
Nabi Muhammad s.a.w., merupakan pewaris
benar bagi Nabi Muhammad s.a.w., dan mereka
memanggil beliau Imam pertama (ketua),
menolak kesahihan dari khalifah Muslim
sebelum ini. Bagi mereka, seorang Imam
memerintah dengan hak perlantikan ketuhanan
dan memegang "kuasa spiritual mutlak"
dikalangan Muslim, mempunyai kata terakhir
dalam hal doktrin dan wahyu.[127][128] Walaupun
Syi'ah berkongsi banyak teras amalan dengan
Sunah, dua rumpun ini tak setuju atas
kepentingan tertib dan kesahihan dari koleksi
hadith yang spesifik. Syi'ah mengikuti tradisi
sah yang dipanggil fiqh Ja'fari.[129] Islam Syi'ah
mempunyai beberapa rumpun, yang terbesar
ialah Penduabelas (iṯnāʿašariyya), manakala
yang lain ialah Ismaili, Pentujuh, dan Zaidiyyah.
[130]

[sunting] Sufisme
 Rencana utama: Sufisme
Tidak secara ketatnya satu mazhab, Sufisme
merupakan bentuk Islam yang mistikal-astetik.
Dengan memfokuskan lebih pada aspek spiritual
dari agama, Sufi berusaha untuk memperoleh
kealamian terus dari Allah dengan
mengunapakai "fakulti intuitif dan emosi" iaitu
seseorang harus dilatih untuk guna.[131] Sufisme
dan hukum Islam biasanya dianggap menjadi
komplementari, walaupun Sufisme telah dikritik
oleh sesetengah Muslim sebagai tidak boleh
dipertahankan bidaah. Kebanyakan orde Sufi,
atau tariqat, boleh diklasifikasikan samada
Sunah atau Syi'ah.[132]
[sunting] Lain-lain
Khawarij adalah mazhab yang bertarikh balik
pada zaman awal Islam. Rumpun Khawarij yang
masih hidup ialah Ibadisme. Tidak seperti
kebanyakan kumpulan Khawarij, Ibadisme tidak
menganggap Muslim berdosa sebagai kafir.
Imam merupakan topik penting dalam
kesusasteraan sah Ibadi, iaitu mensyaratkan
bahawa ketua patut dipilih hanya pada asas dari
pengetahuan dan kewarakannya, dan akan
disisihkan jika dia bertindak zalim. Kebanyakan
Muslim Ibadi tinggal di Oman.[133]

dxIsi kandungan
[sorok]

 1 Etimologi dan maksud

 2 Rencana keimanan
o 2.1 Allah
o 2.2 Al-Qur'an
o 2.3 Malaikat
 o 2.4 Nabi Muhammad s.a.w.
o 2.5 Kebangkitan dan pengadilan
o 2.6 Takdir
 3 Tugas dan amalan
o 3.1 Lima Rukun
o 3.2 Hukum
 3.2.1 Agama dan negeri
o 3.3 Adab dan pemakanan
o 3.4 Jihad
 4 Sejarah
o 4.1 Kebangkitan pengkhalifah dan
perang saudara Islam (632–650)
o 4.2 Zaman Keemasan (750–1258)
o 4.3 Perang Salib, Reconquista dan
penjajahan Mongol
o 4.4 Empayar Turki, Iran dan India (1030–
1918)
o 4.5 Zaman moden (1918–kini)
 5 Komuniti
o 5.1 Demografi
o 5.2 Masjid
 o 5.3 Kehidupan keluarga
o 5.4 Kalendar
 6 Agama lain
 7 Mazhab
o 7.1 Sunah
o 7.2 Syi'ah
o 7.3 Sufisme
o 7.4 Lain-lain
o