KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta
karunia-Nya kepada penyusun sehingga penyusun berhasil menyelesaikan Makalah ini yang
Alhamdulillah tepat pada waktunya. Tanpa pertolongan-Nya mungkin penyusun tidak akan
sanggup menyelesaikan dengan baik. Dengan membuat tugas ini penyusun diharapkan mampu
untuk lebih mengenal tentang ciri-ciri masyarat madani yang penyusun sajikan berdasarkan
informasi dari berbagai sumber.
Dalam penyelesaian makalah ini, penyusun banyak mengalami kesulitan, terutama
disebabkan oleh kurangnya ilmu pengetahuan yang menunjang. Namun, berkat bimbingan dan
bantuan dari berbagai pihak, akhirnya makalah ini dapat terselesaikan dengan cukup baik.
Penyusun sadar, sebagai seorang pelajar yang masih dalam proses pembelajaran, penulisan
makalah ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, penyusun sangat mengharapkan
adanya kritik dan saran yang bersifat positif, guna penulisan makalah yang lebih baik lagi di
masa yang akan datang.
Akhir kata, penyusun sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan
serta dalam penyusunan makalah ini dari awal sampai akhir. Semoga Allah SWT senantiasa
meridhoi segala usaha kita. Amiin.

Gowa, 14 Juni 2015

Penyusun

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR .........................................................................................................i
DAFTAR ISI .......................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang.........................................................................................................1
B. Rumusan Masalah....................................................................................................1
C. Tujuan......................................................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN
A. Landasan Teoritis.....................................................................................................3
1. Pengertian Masyarakat Madani...................................................................3
2. Manfaat Masyarakat Madani.......................................................................4
B. Sejarah Pemikiran Masyarakat Madani...................................................................4
C. Ciri-Ciri Masyarakat Madani...................................................................................6
D. Masyarakat Madani di Indonesia.............................................................................7
E. Faktor Yang Mempengaruhi Masyarakat Madani...................................................9
F. Solusi Mengatasi Masalah.......................................................................................10
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan..............................................................................................................12
B. Saran........................................................................................................................12

DAFTAR PUSTAKA..........................................................................................................13

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Wacana dan praksis tentang civil society belakangan ini semakin surut. Kecenderungan
ini sedikit mengherankan karena dalam transisi menuju demokrasi, seharusnya wacana
dan praksis civil society semakin kuat, bukan melemah. Alasannya, eksistensi civil society
merupakan salah satu diantara tiga prasyarat pokok yang sangat esensial bagi terwujudnya
demokrasi.
Mewujudkan masyarakat madani adalah membangun kota budaya bukan sekedar
merevitalisasikan adab dan tradisi masyarakat local, tetapi lebih dari itu adalah membangun
masyarakat yang berbudaya agamis sesuai keyakinan individu, masyarakat berbudaya yang
saling cinta dan kasih yang menghargai nilai-nilai kemanusiaan .
Ungkapan lisan dan tulisan tentang masyarakat madani semakin marak akhir-akhir ini
seiring dengan bergulirnya proses reformasi di Indonesia. Proses ini ditandai deng an
munculnya tuntutan kaum reformis untuk mengganti Orde Baru yang berusaha
mempertahankan tatanan masyarakat yang status quo menjadi tatanan masyarakat yang
madani. Untuk mewujudkan masyarakat madani tidaklah semudah membalikan telapak
tangan.
namun, memerlukan proses panjang dan waktu serta menuntut komitmen masingmasing warga bangsa ini untuk mereformasi diri secara total dan konsisten dalam suatu
perjuangan yang gigih.
Selanjutnya, wacana tentang masyarakat madani oleh banyak bangsa dan masyarakat di
negara berkembang, secara antusias ikut dikaji, dikembangkan, dan di eliminasi, sebgaimana
realitas empiris yang dihadapi.

B. Rumusan Masalah
Agar tidak terjadi kesimpang siuran dari penuliasan makalah ini, maka rumusan
masalah dari makalah ini adalah:
1. Apakah pengertian masyarakat madani?
2. Apakah cirri-ciri mayarakat madani?
3. Apakah pilar penegak masyarakat madani?
C. Tujuan Penulisan
1

Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan penulisan yaitu:

1. Untuk mengetahui pengertian masyarakat madani.
2. Untuk mengetahui ciri-ciri masyarakat madani.
3. Untuk mengetahui pilar penegak masyarakat madani.

BAB II
2

PEMBAHASAN

A. Landasan Teoritis
1. Pengertian Masyarakat Madani
Pengertian Masyarakat Madani menurut para ahli:

Munim (1994) mendefinisikan istilah civil society sebagai seperangkat gagasan

etis yang mengejawantah dalam berbagai tatanan sosial, dan yang paling penting
dari gagasan ini adalah usahanya untuk menyelaraskan berbagai konflik
kepentingan antarindividu, masyarakat, dan negara.
Hefner menyatakan bahwa masyarakat madani adalah masyarakat modern yang
bercirikan demokratisasi dalam beriteraksi di masyarakat yang semakin plural dan
heterogen. Dalam keadan seperti ini masyarakat diharapkan mampu mengorganisasi
dirinya, dan tumbuh kesadaran diri dalam mewujudkan peradaban. Mereka
akhirnya mampu mengatasi dan berpartisipasi dalam kondisi global, kompleks,
penuh persaingan dan perbedaan.
Mahasin (1995) menyatakan bahwa masyarakat madani sebagai terjemahan bahasa
Inggris, civil society. Kata civil society sebenarnya berasal dari bahasa Latin
yaitu civitas dei yang artinya kota Illahi dan society yang berarti masyarakat. Dari
kata civil akhirnya membentuk kata civilization yang berarti peradaban. Oleh sebab
itu, kata civil society dapat diartikan sebagai komunitas masyarakat kota yakni
masyarakat yang telah berperadaban maju.
Istilah madani menurut Munawir (1997) sebenarnya berasal dari bahasa
Arab,madaniy. Kata madaniy berakar dari kata kerja madana yang berarti
mendiami,
tinggal,
atau
membangun.
Kemudian
berubah
istilah
menjadimadaniy yang artinya beradab, orang kota, orang sipil, dan yang bersifat
sipil atau perdata. Dengan demikian, istilah madaniy dalam bahasa Arabnya
mempunyai banyak arti. Konsep masyarakat madani menurut Madjid (1997)
kerapkali dipandang telah berjasa dalam menghadapi rancangan kekuasaan otoriter
dan menentang pemerintahan yang sewenang-wenang di Amerika Latin, Eropa
Selatan, dan Eropa Timur.
Hall (1998) mengemukakan bahwa masyarakat madani identik dengan civil society,
artinya suatu ide, angan-angan, bayangan, cita-cita suatu komunitas yang dapat
terjewantahkan dalam kehidupan sosial. Pada masyarakat madani pelaku social
akan bepegang teguh pada peradaban dan kemanusiaan.

Intinya, berdasarkan pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa masyarakat madani

pada prinsipnya memiliki multimakna atau bermakna ganda yaitu: demokratis,
3

menjunjung tinggi etika dan moralitas, transparansi, toleransi, berpotensi,

aspiratif, bermotivasi, berpartisipasi, konsistensi, memiliki perbandingan, komparasi,
mampu berkoordinasi, simplifikasi, sinkronisasi, integrasi, mengakui emansipasi, dan
hak asasi, sederhana,namun yang paling dominan adalah masyarakat yang demokratis.
Dengan mengetahui makna madani, maka istilah masyarakat madani secara mudah
dapat difahami sebagai masyarakat yang beradab, masyarakat sipil, dan masyarakat
yang tinggal di suatu kota atau berfaham masyarakat kota yang pluralistik.

2. Manfaat Masyarakat Madani

Manfaat yang diperoleh dengan terwujudnya masyarakat madani ialah terciptanya
masyarakat Indonesia yang demokratis sebagai salah satu tuntutan reformasi di dalam
negeri dan tekanan-tekanan politik dan ekonomi dari luar negeri. Di samping
itu, melalui masyarakat madani akan mendorong munculnya inovasi-inovasi baru di
bidang pendidikan. Selanjutnya, dengan terwujudnya masyarakat madani, maka
persoalan-persoalan besar bangsa Indonesia seperti: konflik-konflik suku, agama, ras,
etnik, golongan, kesenjangan sosial, kemiskinan, kebodohan, ketidakadilan pembagian
kue bangsa antara pusat dan daerah, saling curiga serta ketidakharmonisan pergaulan
antarwarga dan lain-lain yang selama Orde Baru lebih banyak ditutup-tutupi, direkayasa
dan dicarikan kambing hitamnya itu diharapkan dapat diselesaikan secara arif, terbuka,
tuntas, dan melegakan semua pihak, suatu prakondisi untuk dapat mewujudkan
kesejahteraan lahir batin bagi seluruh rakyat. Dengan demikian, kekhawatiran akan
terjadinya disintegrasi bangsa dapat dicegah.
Guna mewujudkan masyarakat madani dibutuhkan motivasi yang tinggi dan
partisipasi nyata dari individu sebagai anggota masyarakat. Hal ini intinya menyatakan
bahwa untuk mewujudkan masyarakat madani diperlukan proses dan waktu serta
dituntut komitmen masing-masing warganya untuk mereformasi diri secara total dan
selalu konsisten dan penuh kearifan dalam menyikapi konflik yang tak terelakan.
Tuntutan terhadap aspek ini sama pentingnya dengan kebutuhan akan toleransi sebagai
instrumen dasar lahirnya sebuah konsensus atau kompromi.

B. Sejarah Pemikiran Masyarakat Madani

Istilah masyarakat madani dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah civil society
pertama kali dikemukan oleh Cicero dalam filsafat politiknya dengan istilah societies civilis
yang identik dengan negara. Rahadrjo (1997) menyatakan bahawa istilah civil society sudah
adasejak zaman sebelum masehi. Orang yang pertama kali mencetuskan istilah civil society
adalah Cicero (104-43 SM), sebagai oratur yunani.Civil society menurut Cicero ialah suatu
4

komunitas politik yang beradab seperti yang dicontohkan oleh masyarakat kota yang
memiliki kode hukum sendiri. Dengan konsep civility (kewargaan) dan urbanity (budaya
kota), maka dipahami bukan hanya sekadar konsentrasi penduduk, melainkan juga sebagai
pusat peradaban dan kebudayaan.
Filsuf yunani Aristoteles (384-322 M) yang memandang masyarakat sipil sebagai suatu
sistem kenegaraan atau identik dengan negara itu sendiri, pandangan ini merupakan Fase
pertama sejarah wacana civil society, yang berkembang dewasa ini, yakni masyarakat sivil
diluar dan penyeimbang lembaga negara, pada masa ini civil society dipahami sebagai
sistem kenegaraan dengan menggunakan istilah koinonia politike, yakni sebuah komunitas
politik tempat warga dapat terlibat langsung dalam berbagai percaturan ekonomi-politik dan
pengambilan keputusan.
Fase kedua, pada tahun 1767 Adam Ferguson mengembangkan wacana civil society,
dengan konteks sosial dan politik di Skotlandia. Berbeda dengan pendahulunya, ia lebih
menekankan visi etis pada civil society, dalam kehidupan sosial, pemahaman ini lahir tidak
lepas dari pengaruh revolusi industri dan kapitalisme yang melahirkan ketimpangan sosial
yang mencolok.
Fase ketiga, berbeda dengan pendahulunya, pada tahun 1792 Thomas Paine memaknai
wacana civil society sebagai suatu yang berlawanan dengan lembaga negara, bahkan ia
dianggap sebagain anitesis negara, bersandar pada paradigma ini, peran negara sudah
saatnya dibatasi, menurut pandangan ini, negara tidak lain hanyalah keniscayaan buruk
belaka, konsep negera yang absah, menurut pemikiran ini adalah perwujudkan dari delegasi
kekuasaan yang diberikan oleh masyarakat demi terciptanya kesejahteraan bersama.
Fase keempat, wacana civil society selanjutnya dikembangkan oleh G.W.F Hegel (17701831 M), Karl Max (1818-1883 M), dan Antonio Gramsci (1891-1837 M). dalam pandangan
ketiganya, civil society merupakan elemen ideologis kelas dominan, pemahaman ini adalah
reaksi atau pandangan Paine, Hegel memandang civil society sebagai kelompok subordinatif
terhadap negara, pandangan ini, menurut pakar politik Indonesia Ryass Rasyid, erat
kaitannya dengan perkembangan sosial masyarakat borjuasi Eropa yang pertumbuhannya
ditandai oleh pejuang melepaskan diri dari cengkeraman dominasi negara.
Fase kelima, wacana civil society sebagai reaksi terhadap mazhab Hegelian yang
dikembangkan oleh Alexis dengan Tocqueville (1805-1859), bersumber dari pengalamannya
mengamati budaya demokrasi Amerika, ia memandang civil society sebagai kelompok
penyeimbang kekuatan negara, menurutnya kekuatan politik dan masyarakat sipil
merupakan kekuatan utama yang menjadikan demokrasi Amerika mempunyai daya tahan
yang kuat.
Di Indonesia, pengertian masyarakat madani pertama kali diperkenalkan oleh Anwar
Ibrahim (mantan Deputi PM Malaysia) dalam festival Istiqlal 1995. Oleh Anwar Ibrahim
dinyatakan bahwa masyarakat madani adalah: Sistem sosial yang subur yang diasaskan
5

kepada prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan perorangan dan
kestabilan masyarakat. Masyarakat mendorong daya usaha serta inisiatif individu baik dari
segi pemikiran, seni, pelaksanaan pemerintahan, mengikuti undang undang dan bukan
nafsu atau keinginan individu, menjadikan keterdugaan serta ketulusan.
Perjuangan masyarakat madani di Indonesia pada awal pergerakan kebangsaan
dipelopori oleh Syarikat Islam (1912) dan dilanjutkan oleh Soeltan Syahrir pada awal
kemerdekaan (Norlholt, 1999). Jiwa demokrasi Soeltan Syahrir ternyata harus menghadapi
kekuatan represif baik dari rezim Orde Lama di bawah pimpinan Soekarno maupun rezim
Orde Baru di bawah pimpinan Soeharto, tuntutan perjuangan transformasi menuju
masyarakat madani pada era reformasi ini tampaknya sudah tak terbendungkan lagi dengan
tokoh utamanya adalah Amien Rais dari Yogyakarta.

C. Ciri-Ciri Masyarakat Madani

Ciri utama masyarakat madani adalah demokrasi. Demokrasi memilikikonsekuensi luas
di antaranya menuntut kemampuan partisipasi masyarakat dalam sistem politik dengan
organisasi-organisasi politik yang independen sehingga memungkinkan kontrol aktif dan
efektif dari masyarakat terhadap pemerintah dan pembangunan, dan sekaligus masyarakat
sebagai pelaku ekonomi pasar.
Hidayat Nur Wahid mencirikan masyarakat madani sebagai masyarakat yang memegang
teguh ideology yang benar, berakhlak mulia, secara politik-ekonomi-budaya bersifat
mandiri, serta memiliki pemerintahan sipil.
Sedangkan menurut Hikam, ciri-ciri masyarakat madani adalah :
1. Adanya kemandirian yang cukup tinggi diantara individu-individu dan kelompokkelompok masyarakat terhadap negara.
2. Adanya kebebasan menentukan wacana dan praktik politik di tingkat publik.
3. Kemampuan membatasi kekuasaan negara untuk tidak melakukan intervensi.

Karakteristik masyarakat madani adalah sebagai berikut :

1. Free public sphere(ruang publik yang bebas), yaitu masyarakat memiliki akses penuh
terhadap setiap kegiatan publik, mereka berhak melakukan kegiatan secara merdeka
dalam menyampaikan pendapat, berserikat, berkumpul, serta mempublikasikan
informasikan kepada publik.
2. Demokratisasi, yaitu proses untuk menerapkan prinsip-prinsip demokrasi sehingga
muwujudkan masyarakat yang demokratis. Untuk menumbuhkan demokratisasi
dibutuhkan kesiapan anggota masyarakat berupa kesadaran pribadi, kesetaraan, dan
6

kemandirian serta kemampuan untuk berperilaku demokratis kepada orang lain dan
menerima perlakuan demokratis dari orang lain.
3. Toleransi, yaitu kesediaan individu untuk menerima pandangan-pandangan politik dan
sikap sosial yang berbeda dalam masyarakat, sikap saling menghargai dan menghormati
pendapat serta aktivitas yang dilakukan oleh orang/kelompok lain.
4. Pluralisme, yaitu sikap mengakui dan menerima kenyataan mayarakat yang majemuk
disertai dengan sikap tulus, bahwa kemajemukan sebagai nilai positif dan merupakan
rahmat dari Tuhan Yang Maha Kuasa.
5. Keadilan sosial (social justice), yaitu keseimbangan dan pembagian yang proporsiaonal
antara hak dan kewajiban, serta tanggung jawab individu terhadap lingkungannya.
6. Partisipasi sosial, yaitu partisipasi masyarakat yang benar-benar bersih dari rekayasa,
intimidasi, ataupun intervensi penguasa/pihak lain, sehingga masyarakat memiliki
kedewasaan dan kemandirian berpolitik yang bertanggungjawab.
7. Supremasi hukum, yaitu upaya untuk memberikan jaminan terciptanya keadilan. Keadilan
harus diposisikan secara netral, artinya setiap orang memiliki kedudukan dan perlakuan
hukum yang sama tanpa kecuali.

D. Masyarakat Madani di Indonesia

Indonesia memiliki tradisi kuat civil society (masyarakat madani) bahkan jauh sebelum
negara bangsa berdiri, masyarakat sipil telah berkembang pesat yang diwakili oleh kiprah
beragam organisasi sosial keagamaan dan pergerakan nasional dalam dalam perjuangan
merebut kemerdekaan, selain berperan sebagai organisasi perjuangan penegakan HAM dan
perlawanan terhadap kekuasaan kolonial, organisasi berbasis islam, seperti Serikat Islam
(SI), Hahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, telah menunjukan kiprahnya sebagai
komponen civil society yang penting dalam sejarah perkembangan masyarakat sipil di
Indonesia.
Terdapat beberapa strategi yang ditawarkan kalangan ahli tentang bagaimana
seharusnya bangunan masyarakat madani bisa terwujud di Indonesia :
1. Pandangan integrasi nasional dan politik. Pandangan ini menyatakan bahwa sistem
demokrasi tidak munkin berlangsung dalam kenyataan hidup sehari-hari dalam
masyarakat yang belum memiliki kesadaran dalam hidup berbangsa dan bernegara.
2. Pandangan reformasi sistem politk demokrasi, yakni pandangan yang menekankan bahwa
untuk membangun demokrasi tidak usah terlalu bergantung pada pembangunan
ekonomi, dalam tataran ini, pembangunan institusi politik yang demokratis lebih
diutamakan oleh negara dibanding pembangunan ekonomi.
3. Paradigma membangun masyarakat madani sebagai basis utama pembangunan
demokrasi, pandangan ini merupakan paradigma alternatif di antara dua pandangan
yang pertama yang dianggap gagal dalam pengembangan demokrasi, berbeda dengan
7

dua pandangan pertama, pandangan ini lebih menekankan proses pendidikan dan
penyadaran politik warga negara, khususnya kalangan kelas menengah.
Bersandar pada tiga paradigma diatas, pengembangan demokrasi dan masyarakat
madani selayaknya tidak hanya bergantung pada salah satu pandangan tersebut, sebaliknya
untuk mewujudkan masyarakat madani yang seimbang dengan kekuatan negara dibutuhkan
gabungan strategi dan paradigma, setidaknya tiga paradigma ini dapat dijadikan acuan dalam
pengembangan demokrasi di masa transisi sekarang melalui cara :
1. Memperluas golongan menengah melalui pemberian kesempatan bagi kelas menengah
untuk berkembang menjadi kelompok masyarakat madani yang mandiri secara politik
dan ekonomi, dengan pandangan ini, negara harus menempatkan diri sebagai regulator
dan fasilitator bagi pengembangan ekonomi nasional, tantangan pasar bebas dan
demokrasi global mengharuskan negara mengurangi perannya sebagai aktor dominan
dalam proses pengembangan masyarakat madani yang tangguh.
2. Mereformasi sistem politik demokratis melalui pemberdayaan lembaga-lembaga
demokrasi yang ada berjalan sesuai prinsip-prinsip demokrasi, sikap pemerintah untuk
tidak mencampuri atau mempengaruhi putusan hukum yang dilakukan oleh lembaga
yudikatif merupakan salah satu komponen penting dari pembangunan kemandirian
lembaga demokrasi.
3. Penyelenggaraan pendidikan politik (pendidikan demokrasi) bagi warga negara secara
keseluruhan. Pendidikan politik yang dimaksud adalah pendidikan demokrasi yang
dilakukan secara terus-menerus melalui keterlibatan semua unsur masyarakat melalu
prinsip pendidikan demokratis, yakni pendidikan dari, oleh dan untuk warga Negara.
Kondisi Indonesia yang dilanda euforia demokrasi, semangat otonomi daerah dan
derasnya globalisasi membutuhkan masyarakat yang mempunyai kemauan dan kemampuan
hidup bersama dalam sikap saling menghargai, toleransi, dalam kemajemukan yang tidak
saling mengeksklusifkan terhadap berbagai suku, agama, bahasa, dan adat yang berbeda.
Kepedulian, kesantunan, dan setiakawan merupakan sikap yang sekaligus menjadi prasarana
yang diperlukan bangsa Indonesia.
Pengembangan masyarakat madani di Indonesia tidak bisa dipisahkan dari pengalaman
sejarah bangsa Indonesia sendiri. Kebudayaan, adat istiadat, pandangan hidup, kebisaan,
rasa sepenanggungan, cita-cita dan hasrat bersama sebagai warga dan sebagai bangsa, tidak
mungkin lepas dari lingkungan serta sejarahnya. Keunggulan bangsa Indonesia, adalah
berhasilnya proses akulturasi dan inkulturasi yang kritis dan konstruktif. Pada saat ini, ada
pertimbangan lain mengapa pengembangan masyarakat madani secara khusus kita beri
perhatian.
Untuk membangun masyarakat madani di Indonesia, ada enam faktor harus
diperhatikan, yaitu:

1. Adanya perbaikan di sektor ekonomi, dalam rangka peningkatan pendapatan masyarakat,

dan dapat mendukung kegiatan pemerintahan.
2. Tumbuhnya intelektualitas dalam rangka membangun manusia yang memiliki komitmen
untuk independen.
3. Terjadinya pergeseran budaya dari masyarakat yang berbudaya paternalistik menjadi
budaya yang lebih modern dan lebih independen.
4. Berkembangnya pluralisme dalam kehidupan yang beragam.
5. Adanya partisipasi aktif dalam menciptakan tata pamong yang baik.
6. Adanya keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan yang melandasi moral kehidupan.

E. Faktor Yang Mempengaruhi Masyarakat Madani

Terdapat dua faktor yang mempengaruhi masyarakat madani, yaitu faktor pendorong
dan faktor penghambat.
1. Beberapa faktor pendorong timbulnya masyarakat madani:
2. Adanya penguasa politik yang cenderung mendominasi (menguasai) masyarakat agar
patuh dan taat pada penguasa.
3. Masayarakat diasumsikan sebagai orang yang tidak memilkik kemampuan yang baik
(bodoh) dibandingkan dengan penguasa ( pemerintah).
4. Adanya usaha untuk membatasiruang gerak dari masyarakat dalam kehidupan
poitik. Keadaan ini sangat menyulitkan bagi masyarakat untuk mengemukakan
pendapat, karena ruang publik yang bebaslah individu berada dalam posisi setara, dan
melakukan transaksi.
Adapun yang masih menjadi kendala dalam mewujudkan masyarakat madani di
Indonesia diantaranya :
1. Sumber Daya Manusiayang belum memadai karena pendidikan yang belum merata.
2. Masih rendahnya pendidikan politik masyarakat.

3. Kondisi ekonomi nasional yang belum stabil pasca krisis moneter.

4. Tingginya angkatan kerja yang belum terserap karena lapangan kerja yang terbatas.
5. Pemutusan Hubungan Kerja (PHK) sepihak dalam jumlah yang besar.
6. Kondisi sosial politik yang belum pulih pasca reformasi.
F. Solusi Mengatasi Masalah
Salah satu cara untuk mewujudkan masyarakat madani adalah dengan melakukan
demokratisasi pendidikan. Masyarakat madani perlu segera diwujudkan karena bermanfaat
untuk meredam berbagai tuntutan reformasi dari dalam negeri maupun tekanan-tekanan
politik dan ekonomi dari luar negeri. Di samping itu, melalui masyarakat madani akan
muncul inovasi-inovasi pendidikan dan menghindari terjadinya disintegrasi bangsa.
Untuk mewujudkan masyarakat madani dalam jangka panjang adalah dengan cara
melakukan demokratisasi pendidikan. Demokratisasi pendidikan ialah pendidikan hati
nurani yang lebih humanistis dan beradab sesuai dengan cita-cita masyarakat madani.
Melalui demokratisasi pendidikan akan terjadi proses kesetaraan antara pendidik dan peserta
didik di dalam proses belajar mengajarnya. Inovasi pendidikan yang berkonteks
demokratisasi pendidikan perlu memperhatikan masalah-masalah pragmatik. Pengajaran
yang kurang menekankan pada konteks pragmatik pada gilirannya akan menyebabkan
peserta didik akan terlepas dari akar budaya dan masyarakatnya. Demokrasi sendiri adalah
suatu bentuk pemerintahan dengan kekuasaan di tangan rakyat. Dalam perkembangannya,
demokrasi bermakna semakin spesifik lagi yaitu fungsi-fungsi kekuasaan politik merupakan
sarana dan prasarana untuk memenuhi kepentingan rakyat.
Dengan demokrasi, rakyat boleh berharap bahwa masa depannya ditentukan oleh dan
untuk rakyat, sedangkan demokratisasi ialah proses menuju demokrasi. Tujuan
demokratisasi pendidikan ialah menghasilkan lulusan yang merdeka, berpikir kritis dan
sangat toleran dengan pandangan dan praktik-praktik demokrasi.
Generasi penerus sebagai anggota masyarakat harus benar-benar disiapkan untuk
membangun masyarakat madani yang dicita-citakan. Masyarakat dan generasi muda yang
mampu membangun masyarakat madani dapat dipersiapkan melalui pendidikan. Salah satu
cara untuk mewujudkan masyarakat madani adalah melalui jalur pendidikan, baik di sekolah
maupun di luar sekolah.
Generasi penerus merupakan anggota masyarakat madani di masa mendatang. Oleh
karena itu, mereka perlu dibekali cara-cara berdemokrasi melalui demokratisasi pendidikan.
Dengan demikian, demokratisasi pendidikan berguna untuk menyiapkan peserta didik agar
terbiasa bebas berbicara dan mengeluarkan pendapat secara bertanggung jawab, turut
bertanggung jawab, terbiasa mendengar dengan baik dan menghargai pendapat orang lain,
10

menumbuhkan keberanian moral yang tinggi, terbiasa bergaul dengan rakyat, ikut merasa
memiliki, sama-sama merasakan suka dan duka dengan masyarakatnya, dan mempelajari
kehidupan masyarakat. Kelak jika generasi penerus ini menjadi pemimpin bangsa, maka
demokratisasi pendidikan yang telah dialaminya akan mengajarkan kepadanya bahwa
seseorang penguasa tidak boleh terserabut dari budaya dan rakyatnya, pemimpin harus
senantiasa mengadakan kontak dengan rakyatnya, mengenal dan peka terhadap tuntutan hati
nurani rakyatnya, suka dan duka bersama, menghilangkan kesedihan dan penderitaanpenderitaan atas kerugian-kerugian yang dialami rakyatnya. Upaya ke arah ini dapat
ditempuh melalui demokratisasi pendidikan. Dengan komunikasi struktural dan kultural
antara pendidik dan peserta didik, maka akan terjadi interaksi yang sehat, wajar, dan
bertanggung jawab.

11

BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Mayarakat madani dipahami sebagai kemandirian aktivitas warga masyarakat madani
sebagai area tempat berbagai gerakan sosial (seperti himpunan ketetanggaan, kelompok
wanita, kelompok keagamaan, dan kelompk intelektual) serta organisasi sipil dari semua
kelas (seperti ahli hukum, wartawan, serikat buruh dan usahawan) berusaha menyatakan diri
mereka dalam suatu himpunan, sehingga mereka dapat mengekspresikan diri mereka sendiri
dan memajukkan pelbagai kepentingan mereka.
Karakteristik masyarakat madani diperlukan persyaratan-persyaratan yang menjadi nilai
universal dalam penegakkan masyarakat madani. Diantaranya yaitu ruang public yang
bebas, demokratisasi, toleransi, pluralisme, keadilan social, partisipasi social, dan supremasi
hukum.
Masyarakat madani juga harus mempunyai pilar-pilar penegak, karena berfungsi
sebagai mengkritisi kebijakan-kebijakan penguasa yang diskriminatif serta mampu
memperjuangkan aspirasi masyarakat yang tertindas.
Berkembangnya masyarakat madani di Indonesia diawali dengan kasus-kasus
pelanggaran HAM dan pengekangan kebebasan berpendapat, berserikat, dan kebebasan
untuk mengeluarkan pendapat dimuka umum kemudian dilanjutkan dengan munculnya
berbagai lembaga-lembaga non pemerintah mempunyai kekuatan dan bagian dari sosial
control.

B. SARAN
Setelah selesainya makalah ini, disana sini banyak kekurangan dari benarnya. Maka
kami selaku penyusun makalah ini berharap kritik dan saran-sarannya yang sifatnya
membangun. Karena kami selaku penyusun masih dalam tahap belajar. Atas saran-sarannya

12

kami mengucapkan terima kasih dan semoga makalah ini berguna bagi penyusun dan
pembacanya.

DAFTAR PUSTAKA
Adi, Suryadi. 2002.Masyarakat Madani: Pemikiran, Teori dan Relevansinya dengan Cita-cita
Reformasi. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Arifin Rahman. Sistem Politik Indonesia Dalam Perspektif, Struktural dan Fungsional.
Surabaya, SIC.1998
http://adityoman.blogspot.com/2011/11/ciri-ciri-masyarakat-madani.html
http://dedekrenz.blogspot.com/2011/01/mengidentifikasi-ciri-ciri-masyarakat.html
http://www.crayonpedia.org/mw/Ciri-Ciri_Masyarakat_Madani
http://www.disukai.com/2013/01/pengertian-dan-ciri-ciri-masyarakat-madani.html

13

14

MAKALAH PKN
MASYARAKAT MADANI

OLEH :
NAMA

: MALIKUDDIN S.W.

NIM

: 60800113047

KELAS : B2

TEKNIK PERENCANAAN WILAYAH & KOTA

FAKULTAS SAINS & TEKNOLOGI
UIN ALAUDDIN MAKASSAR
2015