Anda di halaman 1dari 19

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Pendidikan pada hakekatnya merupakan suatu upaya mewariskan nilai,
yang akan menjadi penolong dan penentu umat manusia dalam menjalani
kehidupan, dan sekaligus untuk memperbaiki nasib dan peradaban umat manusia.
Tanpa pendidikan, maka diyakini bahwa manusia sekarang tidak berbeda dengan
generasi manusia masa lampau, yang dibandingkan dengan manusia sekarang,
telah

sangat

tertinggal

baik

kualitas

kehidupan

maupun

proes-proses

pembedayaannya. Secra ekstrim bahkan dapat dikatakan, bahwa maju mundurnya


atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat, suatu bangsa, akan ditentukan
oleh bagaimana pendidikan yang dijalani oleh masyarakat bangsa tersebut.
Realitas Ilmu keisalaman saat ini bisa dibilang telah mengalami masa
intellectual deadlock. Diantara indikasinya adalah; pertama, minimnya upaya
pembaharuan, dan kalau toh ada kalah cepat dengan perubahan sosial, politik dan
kemajuan iptek. Kedua, praktek ilmu keisalaman sejauh ini masih memelihara
warisan yang lama dan tidak banyak melakukan pemikiran kreatif, inovatif dan
kritis terhadap isu-isu aktual. Ketiga, model pembelajaran ilmu keisalaman terlalu
menekankan pada pendekatan intelektualisme-verbalistik dan menegasikan
pentingnya interaksi edukatif dan komunikasi humanistik antara guru-murid.
Keempat, orientasi ilmu keisalaman menitikberatkan pada pembentukan abd atau

hamba Allah dan tidak seimbang dengan pencapaian karakter manusia muslim
sebagai khalifah fi al-ardl.
Padahal, di sisi lain ilmu keisalaman mengemban tugas penting, yakni
bagaimana mengembangkan kualitas sumber daya manusia (SDM) agar umat
Islam dapat berperan aktif dan tetap survive di era globalisasi. Dalam konteks ini
Indonesia sering mendapat kritik, karena dianggap masih tertinggal dalam
melakukan pengembangan kualitas manusianya. Padahal dari segi kuantitas
Indonesia memiliki sumber daya manusia melimpah yang mayoritas beragama
Islam.

BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Pertumbuhan Ilmu-Ilmu Keislaman
Sejarah awal kelahiran, Islam telah memberikan penghargaan begitu besar
terhadap ilmu. Pandangan Islam tentang pentingnya ilmu tumbuh bersamaan
dengan kelahirannya Islam itu sendiri. Ketika Rarulullah SAW menerima wahyu
pertama yang mula-mula diperintahkan kepadanya membaca. Pada masa
kejayaan umat Islam, khususnya pada masa pemerintahan dinasti Umayah dan
dinasti Abasyiah, ilmu Keislaman tumbuh dengan sangat pesat dan maju.
Kemajuan ilmu Keislaman telah membawa Islam pada masa keemasannya. Dalam
sejarah ilmu Keislaman, kita mengenal nama-nama tokoh ilmu diantaranya AlMansur, Harun Al-Rosyid, Ibnu Kholdun, dan lain sebagainya yang telah
memberikan perhatian besar terhadap ilmu Islam. Pada masa itu proses
penterjemahan karya-karya filosof Yunani ke dalam bahasa arab berjalan dengan
pesat. Sejarah juga mencatat kemajuan ilmu-ilmu Keislaman, baik dalam bidang
tafsir, hadits, fiqih dan disiplin ilmu ke-Islam yang lain. Tokoh-tokoh dalam
bidang tafsir, antara lain Al-Thabary dengan karyanya Jami al-Bayan fi Tafsir AlQuran al-Bukhary, dengan karya yang diciptakan yaitu Al-Jami al-Shahih,
Muslim, Ibnu Majah, dan lain sebagainya
B. Pengertian Ilmu Keislaman
Ilmu keislaman adalah segala sesuatu yang bertalian dengan agama
Islam. Pada awalnya ilmu-ilmu Islam berkembang dalam bidang qiraah, tafsir

dan hadis. Kemudian menyusul ilmu fikih, ilmu-ilmu ini bertambah dan
berkembang sesuai dengan evolusi kemajuan masyarakat.
Pendidikan Islam Secara etimologis pendidikan diterjemahkan ke dalam
bahasa Arab Tarbiyah dengan kata kerjanya Robba yang berarti mengasuh,
mendidik, memelihara.
Menurut pendapat ahli, Ki Hajar Dewantara pendidikan adalah tuntutan di
dalam hidup tumbuhnya anak-anak, maksudnya pendidikan adalah menuntun
segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu, agar mereka sebagai manusia
dan sebagai anggota masyarakat dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan
yang setinggi-tingginya.1

C. Awal perkembangan Studi Islam


Ilmu keislaman pada zaman awal dilaksanakan di masjid-masjid. Mahmud
Yunus menjelaskan bahwa pusat studi Islam klasik adalah Makkah dan Madinah
(Hijaz), Basrah dan Kufah (Irak), Damaskus dan Palestina (Syam) dan Fistat
(Mesir). Studi Islam sekarang ini berkembang hampir diseluruh negara didunia,
baik didunia Islam maupun bukan negara Islam. Didunia Islam terdapat pusatpusat studi, seperti Universitas Al-Azhar di Mesir dan Universitas Ummul Qura di
Arab Saudi.
Di Indonesia, studi Islam (ilmu keisalaman tinggi) dilaksanakan di 14
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) dan 39 Sekolah Tinggi Agama Islam (STAIN)
Studi Islam di negara-negara non Islam diselenggarakan dibeberapa negara antara
1 Yatimun Abdullah, Studi Islam Kontemporer, (Jakarta: Sinar Grafika, 2006).

lain di India, Chicago, Los Angeles, London dan Kanada . begitulah studi Islam
sejak zaman awal pembentukan Islam hingga sekarang ini.

D. Ilmu Keislaman di Indonesia


Pada awal perkembangannya Islam di Indonesia, pendidikan Islam di
Indonesia dilaksanakan secara informal. Agama Islam datang ke Indonesia dibawa
oleh para pedagang muslim.
Dalam

operasionalisasinya,

mereka

melakukan

pendidikan

dan

menyebarkan agama Islam dengan perbuatan, dengan contoh dan suri tauladan.
Pada waktu itu para pendakwah Islam melaksanakan penyiaran. Agama Islam
kapan saja., dimana saja, dan kepada siapa saja yang ditemui oleh mereka.
Pendidikan dan pengajaran secara informal ternyata membawa hasil yang sangat
baik. Mereka dibiasakan untuk melakukan perbuatan-perbuatan dengan didahului
membaca basmalah. Usaha-usaha pendidikan agama dimasyarakat yang kelak
dikenal dengan pendidikan non formal. Dimasyarakat yang kuata agamanya ada
tradisi yang mewajibkan anak-anak yang sudah berumur 7 tahun.
Modal pokok yang dimiliki mereka adalah semangat menuntut ilmu agama
bagi anak-anak. Implementasi pendidikan dipusat-pusat pendidikan non formal
seperti surau, langgar, masjid, serambi rumah sang guru adalah berkumpul murid
besar dan kecil, kegiatan itulah yang menjadi cikal-bakal didirikannya pesantren,
yang mana tingkatan global pendidikannya disebut madrasah, lalu dipecah
menjadi tiga tingkatan (ibtidaiyyah, tsanawiyah dan aliyah).

Motivasi lain yang mendorong untuk didirikannya pesantren adalah


keinginan untuk lebih mengintensifkan pendidikan pada anak-anak. Pondok
berarti tempat menginap (asrama). Pesantren berarti tempat para santri mengaji
agama Islam. Pondok pesantren adalah tempat murid-murid mengaji agama Islam.
Selain pesantren, usaha pembangunan pendidikan Islam di Indonesia juga
terus merambah ke sistem pendidikan nasional yang bersifat umum, yaitu
pendidikan Islam yang berbasis nasional seperti MIN, MTsN dan MAN yang
kapasitasnya sama dengan SD, SMP dan SMA,
Bahkan kini di berbagai pesantren juga diadakan pendidikan yang berbasis
nasional, seperti SD, SMP dan SMA demi mengikuti perkembangan pendidikan
dan teknologi, dan karena kecenderungan anak Indonesia yang sudah mulai
enggan untuk hanya menuntut ilmu agama saja. Di ketiga tingkatan sekolah
umum tersebut (SD, SMP, SMA) pun kini sedikit banyaknya kerap diajari
pendidikan agama Islam yang pokok, seperi aqidah-akhlak dan Fiqh.
Dari sini bisa dilihat bahwa pendidikan agama Islam memang selalu
diusahakan untuk paling tidak diselipkan diantara ilmu Umum, bahkan antara
keduanya (ilmu agama dan ilmu umum) itu bisa berdiri dan dicerna dengan
seimbang, agar tidak hanya bisa menguasai ilmu duniawi, tapi dari segi ukhrawi
yang merupakan elemen penting dalam tumbuh kembang siswa di Indonesia yang
menganut ideologi ketuhanan Yang Maha Esa.
Upaya-upaya pemerintah dalam perbaikan dan peningkatan madrasah
selalu dilakukan dalam berbagai aspek. Usaha untuk itu dimulai dengan
memberikan bantuan terhadap lembaga tersebut sebagaimana yang dianjurkan

oleh Badan Pekerja Nasional Indonesia Pusat (BP KNIP) tanggal 27 Desember
1945, yang menyebutkan bahwa; madrasah dan pesantren yang pada hakikatnya
adalah satu alat dan sumber pendidikan dan pencerdasan rakyat jelata yang sudah
berurat berakar dalam masyarakat Indonesia umunya, hendaklah mendapat
perhatian dan bantuan nyata berupa tuntunan dan bantuan material dari
pemerintah.

E. Pengertian Strategi Ilmu Keislaman


Secara umum strategi mempunyai pengertian suatu garis-garis besar
haluan untuk bertindak dalam usaha mencapai sasaran yang telah ditentukan. Jika
dihubungkan dengan belajar mengajar strategi bisa diartikan sebagai pola-pola
umum kegiatan guru-anak didik dalam perwujudan kegiatan belajar mengajar
untuk mencapai tujuan yang telah digariskan.
Al-Quran dalam menyampaikan pokok-pokok isinya memiliki strategi
tersendiri yang mampu diterima oleh semua kalangan dan berbagai tingkat daya
nalar pembacanya. Beranjak dari hal-hal yang konkrit, dapat disaksikan dan
diakui, seperti: hujan, angin, tumbuh-tumbuhan, petir, dan kilat. Kemudian beralih
kepada hal-hal dogmatis, seperti keharusan mengakui wujud, keagungan,
kekuasaan dan seluruh sifat sempurna Allah swt. Semua ini kadangkala
diungkapkan dengan kalimat bertanya, baik dengan maksud memberikan
perhatian, membuat senang, mengingatkan dengan cara yang baik, maupun
dengan maksud-maksud lain yang dapat merangsang kesan-kesan rabbani, seperti:
tunduk, bersyukur, cinta dan khusyu kepada Allah. Setelah itu, baru disajikan

berbagai macam ibadah dan tingkah laku ideal untuk menerapkan akhlak rabbani
secara praktis.

F. Paradigma & Strategi Ilmu keislaman


Paradigma sistem ilmu keIslaman adalah:

1. Islam meletakkan prinsip kurikulum, strategi, dan tujuan pendidikan


berdasarkan aqidah Islam. Pada aspek ini diharapkan terbentuk sumber daya
manusia terdidik dengan aqliyah Islamiyah (pola berfikir Islami) dan nafsiyah

2.

Islamiyah (pola sikap yang Islami).


Pendidikan harus diarahkan pada pengembangan keimanan, sehingga
melahirkan amal saleh dan ilmu yang bermanfaat. Prinsip ini mengajarkan
pula bahwa di dalam Islam yang menjadi pokok perhatian bukanlah kuantitas,
tetapi kualitas pendidikan. Perhatikan bagaimana al-Quran mengungkapkan
tentang ahsanu amalan atau amalan shalihan(amal yang terbaik atau amal

3.

shaleh).
Pendidikan ditujukan dalam kaitan untuk membangkitkan dan mengarahkan
potensi-potensi baik yang ada pada diri setiap manusia selaras dengan fitrah

4.

manusia dan meminimalisir aspek yang buruknya.


Keteladanan merupakan bagian yang tidak terpisahkan dalam suatu proses
pendidikan. Dengan demikian sentral keteladanan yang harus diikuti adalah
Rasulullah saw. Dengan demikian Rasulullah saw. merupakan figur sentral
keteladanan bagi manusia. Al-Quran mengungkapkan bahwa Sungguh pada
diri Rasul itu terdapat uswah (teladan) yang terbaik bagi orang-orang yang
berharap bertemu dengan Allah dan hari akhirat.

G. Strategi Ilmu Keislaman di Indonesia


Strategi ilmu keislaman di Indonesia dalam mengahadapi tantangan
modernisasi berkat kemanjuan iptek itu mencakup ruang lingkup sebagai berikut:

1. Motivasi kreativitas anak didik ke arah pengembangan iptek itu sendiri, di


2.

mana nilai-nilai islami menjadi acuannya.


Mendidik keterampilan memanfaatkan produk iptek bagi kesejahteraan hidup

3.

masyarakat pada umumnya dan umat Islam di Indonesia.


Menciptakan jalinan yang kuat antara ajaran agama dan iptek, dan hubungan
yang akrab dengan para ilmuwan yang memegang otoritas iptek dalam bidang

4.

masing-masing.
Menanamkan sikap dan wawasan yang luas terhadap kehidupan masa depan
masyarakat melalui kemampuan menginterprestasikan ajaran agama dari
sumber-sumbernya yang murni kontekstual dengan masa depan kehidupan
manusia.

Perencanaan Program Pendidikan Islam


Dalam merencanakan program ini kita perlu mengidentifikasi delapan
masalah pokok, yaitu sebagai berikut:

a) Apakah ajaran Islam memberikan ruang lingkup berfikir kreatif manusia dan
b)

sejauh mana ruang lingkup tersebut diberikan kepada manusia.


Potensi psikologis apa sajakah yang menjadi sasaran pendidikan Islam
terutama dalam kaitannya dengan kreativitas yang berhubungan dengan

c)

perkembangan iptek.
Bagaimanakah sistem dan metode pendidikan yang tepat guna dalam proses
pendidikan Islam yang kontekstual dengan iptek tersebut.

d) Keterampilan-keterampilan apa sajakah yang diperlukan anak didik dalam


mengelola dan memanfaatkan iptek modern sehingga dapat menyejahterakan

e)

hidup umat manusia, khususnya umat Islam.


Sampai seberapa jauh anak didik diharapkan mempu mengendalikan dan
menangkal dampak-dampak negatif dari iptek terhadap nilai-nilai etika
keagamaan Islam dan nilai-nilai moral yang telah dan yang harus dimapankan

f)

dalam kehidupan individual dan sosial.


Sebaliknya, apakah nilai moral dan sosial keagamaan mampu memberikan

g)

dampak positif terhadap kemanjuan iptek modern tersebut.


Kopetensi guru agama apakah yang harus dimiliki sebagai hasil lembaga
pendidikan profesional keguruan yang dapat diandalkan untuk menghadapi

h)

modernitas umat berkat kemajuan iptek tersebut.


Gagasan-gagasan baru apa sajakah yang harus dirumuskan kembali dalam
perencanaan pendidikan jangka panjang dan pendek, yang berkaitan dengan
pengembangan kurikulum nasional pada sekolah umum dan PTU, serta yang
terkait dengan pendidikan pada perguruan agama-agama Islam dalam semua
jenjang.

H. Keteladanan Dalam Ilmu Keislaman


Bila dicermati historis pendidikan di zaman Rasulullah Saw. Dapat
dipahami bahwa salah satu faktor terpenting yang membawa beliau kepada
keberhasilan adalah keteladanan (uswah). Rasulullah ternyata banyak memberikan
keteladanan dalam mendidik para sahabatnya. Oleh karena itu, pada bab ini akan
dikemukakan hal-hal yang terkait dengan keteladanan dalam hubungannya dengan
ilmu keIslaman.

Dan sesungguhnya pada diri Rasulullah itu ada tauladan yang baik bagi
orang yang mengharapkan (bertemu dengan) Allah dan hari kemudian dan yang
mengingat Allah sebanyak-banyaknya. (QS. Al-Ahzab : 21).
Beliau selalu terlebih dahulu mempraktekkan semua ajaran yang
disampaikan Allah sebelum menyampaikannya kepada umat, sehingga tidak ada
celah bagi orang-orang yang tidak senang untuk membantah dan menuduh bahwa
Rasulullah Saw hanya pandai bicara dan tidak pandai mengamalkan.
Metode keteladanan sebagai suatu metode digunakan untuk merealisasikan
tujuan pendidikan dengan memberi contoh keteladanan yang baik kepada siswa
agar mereka dapat berkembang baik fisik maupun mental dan memiliki akhlak
yang baik dan benar. Keteladanan memberikan kontribusi yang sangat besar
dalam pendidikan ibadah, akhlak, kesenian dan lainnya. Untuk menciptakan anak
yang saleh, pendidik tidak cukup hanya memberikan prinsip saja, karena yang
lebih penting bagi siswa adalah figur yang memberikan keteladanan dalam
menerapkan prinsip tersebut.
Sistem keteladanan yang juga merupakan strategi keilmuan itu agaknya
masih jarang dijumpai di Indonesia, yang notabene di negara ini hanya
menekankan pendidikan yang bersifat tekstual, teori, hanya sebatas ilmu itu
sendiri, sedangkan karakter siswanya kerap dikesampingkan. Itulah sebab dari
bobroknya moral sebagian besar anak bangsa di Indonesia, yang tidak pernah
menekankan pendidikan berkarakter, yaitu pendidikan yang tak hanya mengulas
ilmu yang bersifat teks saja, tapi juga harus mendidik moral siswanya. Itu semua

kebali pada kapasitas si pendidik, dan kemauan dan interest siswa untuk belajar
dan mengajari otak dan hati.
Indonesia mungkin saja dapat menyusun sistem pendidikan yang lengkap,
tetapi semua itu masih memerlukan realisasi, dan realisasi itu dilaksanakan oleh
pendidik. Pelaksanaan realisasi itu memerlukan seperangkat metode; metode itu
merupakan pedoman untuk bertindak dalam merealisasikan tujuan pendidikan.
Peserta didik cenderung meneladani pendidikannya; ini diakui oleh semua ahli
pendidikan, baik dari barat maupun dari timur. Dasarnya ialah karena secara
psikologis anak memang senang meniru; tidak saja yang baik, yang jelekpun
ditirunya. Sifat peserta didik itu diakui dalam Islam. Umat meneladani Nabi; Nabi
meneladani al-Quran. Aisyah pernah berkata bahwa akhlak Rasul Allah itu
adalah al-Quran. Pribadi rasul itu adalah interpretasi al-Quran secara nyata. Tidak
hanya cara beribadah, caranya berkehidupan sehari-hari pun kebanyakan
merupakan contoh tentang cara kehidupan Islami.
Banyak contoh yang diberikan oleh Nabi yang menjelaskan bahwa orang
(dalam hal ini terutama guru) jangan hanya berbicara, tetapi juga harus
memberikan contoh secara langsung. Dalam peperangan, Nabi tidak hanya
memegang komando; dia juga ikut berperang , menggali parit perlindungan. Dia
juga menjahit sepatunya, pergi berbelanja ke pasar, dan lain-lain. Hal senada
disampaikan oleh Khalid bin Hamid al-Khazimi bahwa pentingnya teladan itu
disebabkan karena beberapa hal:

1. Manusia itu saling mempengaruhi antara yang satu dengan yang lain, dalam
perkataan,perbuatan, orentasinya, pemikirannya, tradisinya dan segala sikap

2.

prilaku yang lainnya.


Menyaksikan sendiri suatu sikap atau prilaku dalam pendidikan lebih dapat
diterima dari pada melalui susunan kata-kata, dengan kata lain bahasa sikap

3.

lebih dapat diterima dari pada bahasa lisan.


Manusia itu pada hakekatnya membutuhkan kepada sosok yang mampu
meluruskan pengetahuan atau anggapan-anggapan atau konsep-konsep yang

4.

salah yang ada pada dirinya.


Adanya pahala pada teladan yang baik dan adanya dosa pada teladan yang
jelek, karena adanya pahala itu mempertegas terhadap pentingnya teladan.
Sabda Nabi Saw :

Barang siapa yang menetapkan suatu kebaikan dalam Islam maka baginya
adalah pahala dan pahala orang yang melakukannya tanpa mengurangi pahala
mereka sedikitpun dan barang siapa yang menetapkan kejelekan dalam Islam
maka dia harus menanggung dosa itu dan dosa orang yang melakukannya tanpa
mengurangi dosa-dosa mereka (HR Muslim).

I. Pendidikan Bertahap
Pendidikan bertahap adalah perencanaan yang mengambil langkah pendek
dan mengoreksi kesalahan saat perencanaan itu dilaksanakan.
Sepanjang sejarah dunia, Islam telah terbukti mampu membangun
peradaban manusia yang khas dan mampu menjadi pencerah serta penerang
hampir seluruh dunia dari masa-masa kegelapan dan kejayaannya +13 abad

lamanya. Factor paling menentukan atas kegemilangan Islam membangun


peradaban dunia adalah keimanan dan keilmuannya. Tidak ada pemisahan ataupun
dikotomi atas kedua factor tersebut dalam pola pendidikan yang diterapkan.
Sehingga generasi yang dihasilkan juga tidak diragukan kehandalannya hingga
kini.
Sebut saja tokoh Ibnu Sina sebagai sosok yang dikenal peletak dasar ilmu
kedokteran dunia namun beliau juga faqih ad-diin terutama dalam hal ushul fiqh.
Masih ada tokoh-tokoh dunia dengan perannya yang penting dan masih menjadi
acuan perkembangan sains dan teknologi berasal dari kaum muslimin yaitu Ibnu
Khaldun(bapak ekonomi), Ibnu Khawarizm (bapak matematika), Ibnu Batutah
(bapak geografi), Al-Khazini dan Al-Biruni (Bapak Fisika), Al-Battani (Bapak
Astronomi), Jabir bin Hayyan (Bapak Kimia), Ibnu Al-Bairar al-Nabati (bapak
Biologi) dan masih banyak lagi lainnya. Mereka dikenal tidak sekadar paham
terhadap sains dan teknologi namun diakui kepakarannya pula di bidang ilmu
diniyyah.2
Kalau begitu pola pendidikan seperti apa yang mampu mencetak generasi
Islam berkualitas sekaliber tokoh-tokoh dunia tersebut? Penting kiranya
menyatukan persepsi tentang pendidikan sesuai kaidah Syara. Hakekat
pendidikan adalah proses manusia untuk menjadi sempurna yang diridhoi Allah
SWT. Hakikat tersebut menunjukkan pendidikan sebagai proses menuju
kesempurnaan dan bukannya puncak kesempurnaan, sebab puncak kesempurnaan
itu hanyalah ada pada Allah dan kemaksuman Rasulullah SAW. Karena itu,
2 Atang Abdul Hakim dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam, (Bandung: Remaja Rosda
Karya, 2000).

keberhasilan pendidikan hanya bisa dinilai dengan standar pencapaian


kesempurnaan manusia pada tingkat yang paling maksimal. Setelah diketahui
hakikat pendidikan maka berikutnya bisa dirumuskan tujuan dari pendidikan
Islam yang diinginkan yaitu :
Membangun kepribadian Islami yang terdiri dari pola piker dan pola jiwa
bagi umat yaitu dengan cara menanamkan tsaqofah Islam berupa Aqidah,
pemikiran, dan perilaku Islami kedalam akal dan jiwa anak didik. Karenanya
harus disusun dan dilaksanakan kurikulum oleh Negara.
Mempersiapkan generasi Islam untuk menjadi orang alim dan faqih di
setiap aspek kehidupan, baik ilmu diniyah (Ijtihad, Fiqh, Peradilan, dll) maupun
ilmu terapan dari sains dan teknologi (kimia, fisika, kedokteran, dll). Sehingga
output yang didapatkan mampu menjawab setiap perubahan dan tantangan zaman
dengan berbekal ilmu yang berimbang baik diniyah maupun madiyah-nya.
Untuk menunjang kesiapan belajar harus adanya turut andil dan ikut serta
memajukan aspek, kebutuhan dan semua tinjauaan terhadap pendidikan yang ada
oleh karena itu Negara lah harus berperan aktif dalam semua itu.
Negara berkewajiban untuk menyediakan sarana-sarana berikut:

1. Perpustakaan umum, laboratorium, dan sarana umum lainnya di luar yang


dimiliki sekolah dan PT untuk memudahkan para siswa melakukan kegiatan
penelitian dalam berbagai bidang ilmu, baik tafsir, hadits, fiqh, kedokteran,
pertanian, fisika, matematika, industri, dll. sehingga banya tercipta para

2.

ilmuwan dan mujtahid.


Mendorong pendirian toko-toko buku dan perpustakaan pribadi. Negara juga
menyediakan asrama, pelayanan kesehatan siswa, perpustakaan dan

laboratorium sekolah, beasiswa bulanan yang mencukupi kebutuhan siswa


sehari-hari. Keseluruhan itu dimaksudkan agar perhatian para siswa tercurah
pada ilmu pengetahuan yang digelutinya sehingga terdorong untuk

3.

mengembangkan kreativitas dan daya ciptanya.


Negara mendorong para pemilik toko buku untuk memiliki ruangan khusus
pengkajian

dan

diskusi

yang

dipandu

oleh

seorang

alim/ilmuwan/cendekiawan. Pemilik perpustakaan pribadi didorong memiliki


buku-buku terbaru, mengikuti diskusi karya para ulama dan hasil penelitian

4.

ilmiah cendekiawan.
Sarana pendidikan lain, seperti radio, televisi, surat kabar, amajalah, dan

5.

penerbitan dapat dimanfaatkan siapa saja tanpa musti ada izin negara.
Negara mengizinkan masyarakatnya untuk menerbitkan buku, surat kabar,
majalah, mengudarakan radio dan televisi; walaupun tidak berbahasa Arab,

6.

tetapi siaran radio dan televisi negara harus berbahasa Arab.


Negara melarang jual-beli dan eksport-import buku, majalah, surat kabar
yang memuat bacaan dan gambar yang bertentangan dengan nilai-nilai Islam.
Termasuk melarang acara televisi, radio, dan bioskop yang bertentangan

7.

dengan nilai-nilai Islam.


Negara berhak menjatuhkan sanksi kepada orang atau sekelompok orang
yang mengarang suatu tulisan yang bertentangan dnegan Islam, lalu dimuat di
surat kabar dan majalah. Hasil karya penulis dapat dipakai kapan saja dnegan
syarat harus bertanggung jawab atas tulisannya dan sesuai dnegan aturan

8.

Islam.
Seluruh surat kabar dan majalah, pemancar radio& televisi yang sifatnya rutin
milik orang asing dilarang beredar dalam wilayah Khilafah Islamiyah. Hanya
saja, buku-buku ilmiah yang berasal dari luar negeri dapat beredar setelah

diyakini

di

dalamnya

bertentangan dengan Islam.

tidak

membawa

pemikiran-pemikiran

yang

BAB III
PENUTUP

Dari pembahasan makalah diatas, maka dapat kami simpulkan bahwa Ilmu
keIslaman adalah segala sesuatu yang bertalian dengan agama Islam. Pada
awalnya ilmu-ilmu Islam berkembang dalam bidang qiraah, tafsir dan hadis.
Kemudian menyusul ilmu fikih, ilmu-ilmu ini bertambah dan berkembang sesuai
dengan evolusi kemajuan masyarakat.
Sedangkan pada dahulu penerapan Ilmu keisalaman pada zaman awal
dilaksanakan dimasjid-masjid. Mahmud yunus menjelaskan bahwa pusat studi
Islam klasik adalah mekkah dan madinah (Hijaz), Basrah dan Kufah (Irak),
Damaskus dan Palestina (Syam) dan Fistat (Mesir).

DAFTAR PUSTAKA
Abudin Nata, Metodologi Studi Islam,(Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003).
Atang Abdul Hakim dan Jaih Mubarok, Metodologi Studi Islam, (Bandung:
Remaja Rosda Karya, 2000).
Yatimun Abdullah, Studi Islam Kontemporer, (Jakarta: Sinar Grafika, 2006).