II Colquio da Ps-Graduao em Letras

UNESP Campus de Assis

ISSN: 2178-3683
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coloquiletras@yahoo.com.br

O MAYOMBE DE SEM MEDO: A BUSCA DE UMA IDENTIDADE POR TRS DO

EXLIO
Bruno Tomaz Custdio dos REIS
(Graduando UNESP/Assis)
RESUMO: O Mayombe diz respeito a um exlio comunitrio e, ao mesmo tempo, singular, onde
cada um vive o seu e tambm vive a do outro, tendo uma permuta de experincias moradas e
uma aquisio de conduta e carter para a formao de tais indivduos. O livro Mayombe, em
geral, gira em torno de Sem Medo, o comandante da Guerrilha, e nele que se foca o real
exlio geogrfico e principalmente o sentimental. Sendo algo que pode derrubar a vida de uma
pessoa, ele, Sem Medo, trabalha para contornar essa dificuldade.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura africana; Pepetela; Mayombe; guerrilha; exlio.

Introduo
O romance Mayombe, escrito pelo angolano Pepetela, expe um momento
importante da histria poltica de Angola. A estria narrada focada no personagem
Sem Medo, um lder guerrilheiro que comanda o seu pequeno contingente em meio a
dificuldades, como o racismo, o tribalismo, o oportunismo, as ideologias Os meus
guerrilheiros no so um grupo de homens manejados para destruir o inimigo, mas um
conjunto de seres, individuais, cada um com as suas razes subjetivas de lutar e que,
alis, se comportam como tal (PEPETELA, 2004, p. 232) que circulam neste meio.
Ocorre uma representao da realidade mesclada com o ficcionrio, j que
movimentos guerrilheiros lutavam pela libertao nacional contra o colonialismo
portugus na dcada de 60 e estendido at meados da dcada de 70, sendo
conduzida efetivamente a independncia em 75. Tudo comeou com a partilha da
frica por interesses Europeus numa conferncia de Berlim em 1884-1885. Neste
momento, tribos aliadas foram separadas e tribos inimigas unidas. Assim, somente
aps a Segunda Guerra Mundial as colnias foram conquistando a independncia.
A arte, e portanto a literatura, uma transposio do real para o
ilusrio por meio de uma estilizao formal, que prope um tipo
arbitrrio de ordem para as coisas, os seres, os sentimentos. Nela se
combinam um elemento de vinculao realidade natural ou social, e

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um elemento de manipulao tcnica, indispensvel sua

configurao, e implicando uma atitude de gratuidade. (CANDIDO,
2002, p. 47).

Pepetela faz essa transposio, de algo realmente vivido para o literrio, a fim
de mostrar aos leitores como foi sua experincia durante a guerra de guerrilha e no
para justificar, por meio dos documentos histricos, os acontecimentos. Assim, ele tem
uma base fortificada para uma manipulao dos caminhos individuais que compem a
trajetria coletiva dos combatentes, controlando a histria para que tenha um impacto
desejado.
O Mayombe diz respeito a um exlio comunitrio e, ao mesmo tempo, singular,
onde cada um vive o seu e, tambm, o outro, tendo uma permuta de experincias
moradas e uma aquisio de conduta e carter para a formao de tais indivduos.
Trataremos sobre o exlio, no especificamente do exlio poltico, mas sim do
exlio como autoflagelao e especialmente do exlio de Sem Medo, mas sem
esquecer dos outros personagens que compem esta grandiosa narrativa. O exlio,
pouco discutido pelas frentes tericas, faz com que este assunto tenha diversas
interpretaes, mas vemos que o exlio de Sem Medo uma situao de fuga do
passado, algo sentimental deixado para trs. Mas esta fuga no mais do que uma
iluso criada por ele, pois ele est preso ao exlio, suas memrias esto sempre
prximas, prendendo-o a este ciclo rotativo. Grande parte da vida de um exilado
ocupada em compensar a perda desorientadora, criando um novo mundo para
governar (SAID, 2003, p. 54). Assim, vemos que como comandante, Sem Medo faz
do Mayombe de todos, o seu prprio, contudo tendo um toque de desraizamento com
este local. Isso mostra que h uma busca incessante por uma identidade, sendo
formada por passagens obscuras e objetivas, em que esta busca no terminou antes e
nem depois do Mayombe.
Teoria sentia que o Comandante tambm tinha um segredo. Como
cada um dos outros. E era esse segredo que cada um que os fazia
combater, frequentemente por razes longnquas das afirmadas. Por
que Sem Medo abandonara o curso de Economia, em 1964, para
entrar na guerrilha? (PEPETELA, 2004, p. 15).

Um exlio sentimental mostra ser mais doloroso e mais sombrio para a pessoa
que carrega esse fardo; para abstrair essa ideia do passado, ela usa as atividades
atuais como algo que possa ocupar sua mente, afastando da sua memria
recordaes do passado que infrinja o seu presente e, principalmente, seu futuro, um
futuro incerto que, dependendo da dor, pode direcionar o caminho a total desgraada.

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Contudo, mesmo mostrando essa determinao para distanciar esses sentimentos,

vez ou outra eles voltam para mostrar algo.
Para o exilado, os hbitos de vida, expresso ou atividade no novo
ambiente ocorrem inevitavelmente contra o pano de fundo da
memria dessas coisas em outro ambiente. Assim, ambos os
ambientes so vvidos, reais, ocorrem juntos como no contraponto.
H um prazer especfico nesse tipo de apreenso, em especial se o
exilado est consciente de outras justaposies contrapontsticas que
reduzem o julgamento ortodoxo e elevam a simpatia compreensiva.
Temos tambm um sentimento particular de realizao ao agir como
se estivssemos em casa em qualquer lugar (SAID, 2003, p. 59-60).

O prazer em meio ao exlio algo alcanado para tentar afagar as dores

passadas, tirando da cabea os problemas para se concentrar nas atividades. Para
um cargo to graduado de comandante, Sem Medo no poderia ter em mente tais
problemas, desvirtuando-o da liderana da guerrilha naquela regio, onde no mnimo
seu julgamento sobre tais aes poderia ser frgil e incorreto, e os companheiros,
observando esse mau manuseio do poder, poderiam reivindicar esse cargo to
cobiado. Mas, concentrado no seu dever, ele demonstra boas condutas de liderana,
mesmo vista, por alguns, com maus olhos e, assim, ganha a confiana de uma parte
do bando. Claro que uma revista dos combatentes transpe uma viso de atitude
ortodoxa, mas Sem Medo tambm quer consertar o erro e ganhar a simpatia e o apoio
do povo.
Entretanto, vamos aproveitar para ver este caso dos cem escudos.
Isto grave, pois pode desmentir tudo o que dissemos. Quer dizer,
afinal, somos mesmo bandidos, que roubamos o povo. O sacana que
ficou com o dinheiro contra-revolucionrio, alm de ser um ladro
barato, pois sabotou a boa impresso que podamos ter causado aos
trabalhadores. melhor que ele diga j onde est o dinheiro...
Quanto mais tarde, pior! (PEPETELA, 2004, p. 38)

Mesmo visto por maus olhos, Sem Medo quis continuar com a revista para
achar uma soluo a este problema que poderia contaminar o bando todo. Um roubo
pequeno poderia corromper e deflagrar aes que sujariam a imagem da MPLA,
perdendo o fraco apoio das pessoas daquela regio.
Essa iniciativa de justia no foi criada do nada, foram experincias vistas
graas ao exlio, fazendo com que criasse bases amplas para um julgamento unnime.
E para criar essa base, Sem Medo um homem viajado que presenciou algumas
aventuras no decorrer do seu caminho soube observar em sua vida, refletir e
experimentar.

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Embora talvez parea estranho falar dos prazeres do exlio, h certas

coisas positivas para se dizer sobre algumas de suas condies. Ver
o mundo inteiro como uma terra estrangeira possibilita a
originalidade da viso. A maioria das pessoas tem conscincia de
uma cultura, um cenrio, um pas; os exilados tm conscincia de
pelo menos dois desses aspectos, e essa pluralidade de viso d
origem a uma conscincia de dimenses simultneas, uma
conscincia que para tomar emprestada uma palavra da msica
contrapontstica. (SAID, 2003, p. 59)

Por esse motivo, percebemos que o exlio algo que deve ser visto por
diferentes perspectivas, pois, ainda que o exlio seja algo penoso e torturante, ele,
indiretamente, pode auxiliar na formao do indivduo. Entretanto, o indivduo deve
estar receptivo ao aprendizado, at mesmo em momentos difceis e no se torturando
mentalmente.
Claro que nem todas as pessoas tm a lucidez de saber contornar, da melhor
maneira possvel, as situaes de problema. Essas poucas pessoas, mesmo sofrendo,
tentam tirar o melhor proveito, amenizando essa experincia to difcil. Assim, fazem
com que o psicolgico no entre em conflito, a ponto de ceg-los dentro desta floresta
tenebrosa que chamamos de consciente.
Outra tormenta que surge do exlio psicolgico a perda por algo
demasiadamente estimado no passado. Com isso duas vertentes surgem: o luto e a
melancolia, sendo respectivamente, a dor pela morte de algum e a seguinte, a
convivncia com a perda. Esses dois sentimentos so grandes fagulhas para a perda
de foco e de boa mentalidade. Assim, o indivduo mal estabilizado pode cair nesse
imaginrio

poo,

possivelmente,

infinito:

As

realizaes

do

exlio

so

permanentemente minadas pela perda de algo deixado para trs para sempre (SAID,
2003, p. 46).
Essas realizaes que Sem Medo faz principalmente durante a guerrilha no
intuito de esquecer o passado, e ter a ateno no presente para que o rumo do futuro
seja bem fortificado:
A espera era pior. Depois de o inimigo surgir, acabavam os
problemas, os fantasmas ficavam para trs, e s a ao contava. Mas,
na espera, as recordaes tristes da meninice misturavam-se
saudade dos amigos mortos em combate e mesmo (ou sobretudo) ao
rosto de Leli. Sem Medo notou que tinha passado mais de seis meses
sem pensar em Leli. Desde o ltimo combate. Ao irem atacar o Posto
de Miconje, a imagem de Leli viera confundir-se com a chuva que
formava torrentes de lama, resvalando pela costa que subiam para
atingirem o inimigo. Tinham progredido na noite, debaixo de
aguaceiro constante, para atingirem o ponto de ataque s seis da
manh. A lama e a chuva cegavam-nos, asfixiavam-nos, ofegantes
pelo esforo de subirem de rastos uma montanha coberta de mata
densa. Fora a, na cegueira da floresta e da chuva, que Leli viera, se

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impusera de novo. A angstia perseguiu-o at dar a ordem de fogo. O

grito de fogo sara-lhe como uma libertao, um urro de animal
fugindo da armadilha. O grito ferido de Sem Medo afugentara a
imagem de Leli (PEPETELA, 2004, p. 49-50).

Vemos neste trecho a primeira amostra de algo realmente deixado para trs
por Sem Medo no passado, Leli sua amada que morrera. No momento antecedente ao
confronto, onde seus pensamentos no estavam completamente engajados na ao
que estava preste a acontecer, o fantasma de Leli surge como algo que tem o intuito
de desestabiliz-lo em sua ao, do mesmo modo em que ela surgiu metaforicamente
em outro combate. Ele tenta demonstrar que sua ferida est totalmente cicatrizada,
mas, podemos perceber que se trata de algo superficial, pois o narrador nos conta que
ele afugenta o fantasma dela, mas sua imagem, no importe o que ele faa, sempre
retorna, independente de haver um grande espao de tempo entre o presente e suas
lembranas. No entanto, observamos que fazia mais de seis meses que as
lembranas dela no o rondavam, mas isso no quer dizer que ele desejava esquecla. Pois se sua presena era indiretamente invocada para tentar tirar o foco, Sem
Medo recebia isso como um sinal de que deveria ficar mais cauteloso para no cair em
suas prprias iluses, acarretando uma falha que mutilaria a si prprio e aos seus
companheiros.
No fim das contas, o exlio no uma questo de escolha: nascemos
nele, ou ele nos acontece. Mas desde que o exilado se recuse a ficar
sentado margem, afagando uma ferida, h coisas a aprender: ele
deve cultivar uma subjetividade escrupulosa [...] (SAID, 2003, p. 57).

Sem Medo associa inconscientemente que as aparies de Leli so lies

para a sua formao, que quando surge um encanto hipnotizante, ele deve ser o mais
racional possvel para conseguir sair de forma ilesa. Ele fica mais forte e seu raciocnio
mais claro, sabendo de uma forma mais efetiva a concluso das suas tarefas.
Entendemos que o exlio uma bela arma para a construo de uma nova
identidade do indivduo no espao em que pertence, j que a antiga se mantm em
fragmentos como em um segundo plano, ativada, apenas, em momentos chaves.
Assim, s depende do indivduo superar e seguir em rumo paz interior ou fracassar e
viver amargurado.
Vemos, ento, as diversas vertentes que compem o exlio em sua face mais
obscura, que aqui acorrentado ao Sem Medo, levada como uma companheira nas
aventuras que este ocorrido lhe proporcionou.

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Referncias bibliogrficas
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. 8 ed. So Paulo: T.A. Queiroz Ed., 2002.
INFO ANGOLA: A Biblioteca Virtual de Angola. Desenvolvido pelo Governo da
Repblica de Angola. 2008. Disponvel em: http://www.info-angola.com. Acesso em: 3
maio 2010.
REIS, Eliana Loureno de L. Ps-colonialismo, identidade e mestiagem cultural: A
literatura de Wole Soyinka. Rio de Janeiro: Relume-Dumar: Salvador, BA: Fundao
Cultural do Estado da Bahia, 1999.
PEPETELA. Mayombe. Luanda: Edies Maianga, 2004.
SAID, Edward W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. Traduo de Pedro Maia
Soares. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

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