Pierre Rosanvallon
capitalismo
utpico
M
Claves
Problemas
C oleccin C laves
D irigida p or H ugo V ezzetti
Fierre Rosanvallon
El
c a p it a l is m o u t p ic o
H is t o r ia
DE LA IDEA DE MERCADO
Rosanvallon, Pierre
El capitalismo utpico. Historia de la idea de mercado - 15 ed.Buenos Aires: Nueva Visin, 2006
240 p.; 20x13 cm. (Claves)
Traduccin de Viviana Ackerman
ISBN 950-602-539-8
1. Capitalismo. I. Ttulo
CDD 330.122
1.5.
1.5.
B.N.10 950-602-539-8
B.N.13 978-950-602-539-7
EL M ERCADO
Y LAS TRES UTOPAS LIBERALES
La
sociedad de mercado
10
La
12
14
15
16
Octubre de 1998
17
1.
L A CU ESTIN DE L A IN STITU CIN
Y DE L A REG U LACIN DE LO SOCIAL
22
2. L a
H obbes
R ousseau
29
32
3. L a
H elvetus
B entham
que.
39
40
LA ECONOM A
COMO R EALIZACIN DE LA P O LTIC A
(EL M ERCAD O Y EL CONTRATO)
Angleterre.
41
45
2. L a
DE LA FILOSOFA Y DE LA POLTICA
46
conomique.
47
48
de los autores del siglo xvi y del siglo xvm, en efecto, la paz
entre las naciones no puede ser captada con los conceptos que
han permitido pensar la paz civil. Esto es particularmente
notable en Hobbes. Si el pacto social instaura la paz civil, no
previene de ninguna manera la paz entre las naciones. Ms
an, en Hobbes hay una contradiccin entre el derecho
natural a su propia conservacin sobre el que se funda el pacto
social y la fidelidad al Estado en caso de guerra que implica
que se pueda aceptar poner la vida en peligro. Hobbes
destruye as todo fundamento moral a la idea de defensa
nacional. Paradjicamente, est obligado a recurrir a la ley
del honor para resolver esta dificultad. En realidad, su
filosofa no sera verdaderamente coherente si llegara a
poner la guerra fuera de la ley por el establecimiento de un
Estado mundial. Mandeville y Helvetius se confrontan con el
mismo tipo de dificultad, desde un punto de vista ciertamente
diferente. Un buen gobierno puede mantener la tranquilidad
interior en una sociedad, observa Mandeville, pero nadie
puede asegurar para siempre la paz exterior (la Fable des
abeles, observacin R, p. 160). De la misma manera, Helve
tius reconoce que las ideas de la justicia, consideradas de
nacin a nacin o de particular a particular, deben ser
extremadamente diferentes (De VEsprit, discurso tercero,
cap. IV, p. 132). No ve otra solucin para este problema que
desarrollar convenciones generales y compromisos rec
procos entre las naciones; al respecto, hace referencia a las
teoras del abad de Saint-Pierre, expuestas en su Memoria
para volverperpetua la paz en Europa (111%). Pero este esbozo
de una doctrina de la seguridad colectiva entre naciones que
propone aparece totalmente utpico en su poca.
La superioridad de la ideologa econmica consistir en
permitir un tratamiento aparentemente ms lgico de este
problema, Desde el punto de vista del comercio, el mundo
entero no es ms que una nica nacin o un solo pueblo, en
cuyo interior las naciones son como personas, ya escriba en
1691 Sir Dudley North en sus Discourses upon trade, que
anticipan las teoras econmicas ulteriores sobre el efecto de
desterritorializacin de la economa. Este juicio llega a ser
ampliamente compartido en el siglo xvm. Muchos autores
desarrollarn el tema, vigente incluso en la actualidad, de las
armas de la paz sobre esta base. Montesquieu escribir, por
ejemplo, que el efecto natural del comercio es llevar a la paz
(Esprit des lois, XX, 2, p. 651). En su Ensayo sobre la envidia
49
3. L a
significacin
DE LA PARADOJA FISIOCRTICA
55
57
individualsm in England.
62
63
64
3
E L NUEVO COM ERCIO
O LA SOCIED AD CIVIL COMO MERCADO
1. E l
nuevo comercio
2. L a
L ocke
S mith
Encyclopdie.
Por ende, mi hiptesis es que Adam Smith prefiri utilizar
un trmino poco empleado, con una definicin todava vaga,
antes que usar el trmino sociedad civil, portador de una
significacin precisa.
De modo que a la sociedad civil jurdico-poltica Smith
opone la nacin econmica. Para l, es la riqueza lo que
constituye la nacin. Comprende la nacin como el espacio del
mercado libre circunscripto por la extensin de la divisin del
trabajo y maduro por el sistema socioeconmico de las
necesidades. Para Smith, en efecto, la nacin es el lazo
econmico que une a los hombres como productores de
mercancas para el mercado, el cual es considerado como la
verdadera base de la sociedad. La sociedad existe porque cada
uno dice: Denme lo que necesito y tendrn aquello que
necesitan ustedes mismos {Riqueza, libro I, cap. ii). Para
Smith la distincin clave ya no tiene lugar entre la sociedad
civil y el estado de naturaleza, sino entre la sociedad y el
gobierno, o incluso entre la nacin y el Estado. Toda la
Riqueza de las naciones atestigua esta distincin. As, se ve
que el concepto hegeliano de sociedad civil, como sistema de
las necesidades, no hace ms que retomar el concepto de nacin
en Smith. Y el empleo de este trmino por parte de Smith no
debe ser entendido como una simplificacin de lenguaje des
tinada a evitar los equvocos. Pero para nosotros, no obstante,
es posible leer la Riqueza sustituyendo el trmino nacin por
el de sociedad civil. Por otra parte, para ser histricamente
precisos, se puede observar que los fisicratas ya haban
comenzado a utilizar el trmino nacin en relacin con los
72
3. L a
75
79
como los actores, los cmicos, los msicos, los cantantes, los
bailarines de pera, etc. (t. I, libro III, cap. III, p. 414).
Esta tesis ser muy escandalosa. Chocar a los funcionarios
y a los militares, a ios sacerdotes y a los jueces, quienes se
sentirn considerados econmicamente en el mismo nivel que
los cmicos o los domsticos y por aparecer como parsitos de los
verdaderos productores. En este punto, Marx se convertir en
el defensor de Smith y no ocultar en las Teoras de la plusvala
su acuerdo con la vertiente radical del anlisis de Smith.
La sociedad de mercado invierte las jerarquas y las
distinciones sociales establecidas. Smith formula as, desde
un punto de vista cientfico, la ms fuerte de las crticas de la
sociedad tradicional. En este sentido, su crtica de los doms
ticos es particularmente interesante. En efecto, se sabe que
a fines del siglo x v i los domsticos eran mucho ms nume
rosos que los empleados de las manufacturas o los artesanos.
Por otra parte, lo mismo sigue ocurriendo a mediados del
siglo xix. Un informe oficial de 1862 censa alrededor de
775.000 personas empleadas en las fbricas (incluyendo a los
directores) en todo el Reino Unido, mientras que la cantidad
de domsticos del sexo femenino es de un milln slo para
Inglaterra.5 Por lo tanto, la crtica de la domesticidad como
improductiva es un elemento central para Smith. El doms
tico es el smbolo de todo un modo de vida y de un tipo de
sociedad. Criticar al criado es tambin criticar al amo que lo
emplea y denunciar la esterilidad de su modo de vida: Un
particular se enriquece empleando una multitud de obreros
fabricantes; se empobrece manteniendo una multitud de
domsticos (Richesse, 1.1, libro II, cap. III, p. 412). Smith no
piensa como Montesquieu que si los ricos no gastan mucho,
los pobres se morirn de hambre.
Este captulo de la Riqueza sobre el trabajo productivo y el
trabajo improductivo ser permanentemente atacado y criti
cado por los economistas liberales del siglo xix. Modificarn
incesantemente los conceptos de Smith para reducir su
alcance sociolgico. Por otra parte es cierto que hay una labi
lidad en la definicin del trabajo productivo de Smith. Prime
ro lo define como el trabajo que produce capital (mientras que
el trabajo improductivo es intercambiado inmediatamente
por los ingresos, por lo tanto por un salario o por beneficios).
Pero a veces tambin lo define como el trabajo productor de
un bien material durable (mientras que el trabajo improduc" Cifras citadas por Marx, Thories sur la plus-value, t. I. p. 221.
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5. L a is se z - faire
y f ire -aller
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85
86
Por lo tanto, para Smith, el Estado liberal no es el del laissezfaire en el sentido ms trivial. Ante todo, debe construir y
preservar el mercado. Tarea tanto ms importante cuanto que
el Smith de la Riqueza ya no comparte el optimismo del Smith
de la Teora sobre la automaticidad de la armona natural de los
intereses. En la Riqueza, Smith nunca dej de insistir en los
conflictos y los desequilibrios que poda desarrollar, una econo
ma librada a su libre curso entre el inters privado y el inters
general. Ni siquiera est lejos de pensar, antes que Marx, que
hay que defender la competencia para compensar la tendencia
a la constitucin de monopolios. Por otra parte, al respecto
propondr que el gobierno aliente a las sociedades por acciones
en el lugar de las sociedades particulares de comercio o de las
sociedades exclusivas. Y pretende defender a la sociedad sobre
todo contra el gobierno de su poca, al que juzga aristocrtico y
cnico, totalmente devoto de los intereses dla gentry. El aspecto
laissez-faire ms tradicional en l no deja de estar relacionado
con esta situacin. Como lo observ muy justamente Viner, los
demonios del egosmo sin lmites podan ser preferibles a los de
monios de un gobierno corrupto e incompetente.ia Para Smith,
el laissez-faire salvaje no es ms que un mal menor; de hecho
aspira a un gobierno activamente implicado en la construccin
de una verdadera sociedad de mercado. Este punto es tan
importante que es menester subrayarlo. Permite superar el
criterio inoperante del intervencionismo o del no intervencio
nismo para calificar el liberalismo.
As pues, Smith concibe la accin del gobierno como un
momento de construccin de una sociedad civil que sea una
sociedad de mercado. Lo que rechaza es el Estado como
cuerpo parasitario. Lo que lo motiva es la construccin del
mercado. Una vez que se haya cumplido esta tarea, entonces
el deterioro del Estado podr estar a la orden del da, con el
mercado reinando solo en la sociedad. En este sentido, Smith
es simultneamente el terico de la economa de mercado y
de la transicin a este tipo de economa. Pero la urgencia y la
radicalidad de las transformaciones a realizar en esta direc
cin le ocultan la cuestin de la sociedad de mercado como
utopa. Es en esta medida, como lo veremos ms adelante,
como se puede leer la obra de Marx en tanto prologacin y
cumplimiento de la de Smith.1
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LA DE STERRITO RIALIZACIN
DE LA ECONOM A
1. E spacio econmico
Y TERRITORIO POLTICO
extensin del mercado ( Richesse, 1. 1, libro I, cap. III, pp. 2223). De todo esto surge una renovacin completa de la
comprensin de las bases de la potencia. En la misma perspec
tiva, Arthur Young escribir significativamente que los
obreros manufactureros encerrados en su recinto producen
para el gobierno el mismo efecto que un acrecentamiento del
territorio (Arithmtiquepolitique, 1. 1, p. 401). Esta intuicin
se encuentra en el conjunto de los debates de la poca sobre
la cuestin de la dimensin de los Estados. En su Ensayo sobre
la poblacin de las antiguas naciones, Hume haba sido uno de
los primeros filsofos en sealar la inutilidad de un creci
miento desmesurado del territorio del Estado. Por otra parte,
es lo que volver tan vulnerables a los fisicratas en la medida
en que, al concebir la agricultura como nica fuente de
riqueza, finalmente quedan atrapados en un anlisis territo
rial de la economa. Galiani podr ridiculizarlos escribiendo:
Ginebra no tiene territorio. Muchas otras soberanas tampo
co lo tienen. Entonces la agricultura no es la riqueza de estos
pases? (Dialogue sur le commerce des bls, p. 20.) Arthur
Young observar en el mismo sentido: Decir que Holanda
sera ms poderosa si pudiera subsistir a partir de las produc
ciones de su suelo es una pretensin insostenible. El comercio
ha hecho de Holanda una potencia mucho ms temible que
varios otros Estados que poseen un territorio ms extenso y
ms rico (Arithmtique politique, t. I, p. 412). Esto nos
permite afirmar que no es tanto la oposicin entre dirigismo
y laissez-faire sino ms bien la distincin entre espacio de
mercado y territorio geogrfico lo que marca la verdadera
ruptura entre el liberalismo y el mercantilismo. Desde este
punto de vista Galiani es ms liberal, efectivamente, que
Quesnay. La historia clsica de las doctrinas econmicas ha
quedado atrapada en este punto en una visin del liberalismo
extremadamente limitada y finalmente poco esclarecedora.
De la misma manera, no es muy operatorio pensar la distin
cin entre liberalismo y mercantilismo como una simple
inversin de las relaciones entre los dos objetivos de la
potencia poltica y de la riqueza econmica (sta es la tesis de
Heckscher).
El anlisis que desarrolla Smith es mucho ms radical: no
se conforma con proceder a una redistribucin de los factores
econmicos y polticos del poder. La fuerza de Smith radica en
proceder en un mismo movimiento a una comprensin econ
mica de la poltica y a una desterritorializacin de la econo
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2. E l
interior
el exterior
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3. L a
constitucin
D E UN E S PA C IO H O M O G N E O
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102
tin. Uno de sus famosos edictos de 1776 trata, por otro lado,
la supresin de las cofradas y comunidades de comercio,
artes y oficios. El prembulo de este edicto desarrolla una
visin prxima de la de Smith, As, puede leerse en l: Sobre
todo debemos proteccin a esta clase de hombres, que, no.
teniendo ms propiedad que su trabajo y su industria, tienen
con ms razn la necesidad y el derecho de emplear en toda
su extensin los nicos recursos que tengan para subsistir;
por otro lado, todas las clases de ciudadanos estn privadas
del derecho de elegir a los obreros que querran emplear, y de
las ventajas que les dara la competencia para ios bajos precios
y la perfeccin del trabajo (edicto de febrero de 1776). Pero este
edicto, como la mayor parte de los otros proclamados en 1776,
fue abolido despus de que Turgot cayera en desgracia. Hubo
que esperar la ley Le Chapelier (1791) para que se suprimieran
definitivamente las corporaciones. Adems, la poltica era inco
herente ya que el mismo ao, en julio de 1776, una ordenanza
obliga a los mendigos a retirarse a sus lugares de nacimiento o
a sus antiguos domicilios, puesto que los pueblos, ciudades y
comunas tienen que procurar ganarse la vida mediante obras
proporcionadas a su edad y a su fuerza. El miedo a las clases
peligrosas (los vagabundos y los mendigos) triunfa finalmente
sobre la voluntad de realizar una sociedad de mercado. Pero es
cierto que esta voluntad no se apoya an ms que en principios
y que la industria an no necesita de esta fuerza de trabajo
barata gracias a la cual se edificar en el siglo xix.
En la propia Inglaterra, por otro lado, el debate slo cobrar
realmente una vasta amplitud despus de la ley de Speenhamland (1795), que institua una suerte de ingreso mnimo garan
tizado. Todo hombre, declararon los magistrados del Berkshire
que tomaron esta resonante decisin, tiene derecho a un
mnimo de subsistencia: si su trabajo no puede proporcionarle
ms que una parte, a la sociedad le corresponde proveer el resto.
Esta anticipacin de una poltica de welfare slo fue abolida en
1834 por elpooramendment law> en la cual Polanyi ve con razn
el elemento histrico decisivo de constitucin de una verdadera
sociedad de mercado en Inglaterra.7
La crtica de las leyes sobre los pobres en Inglaterra
desempe efectivamente un papel equivalente al de la
crtica de los obstculos a la libre circulacin de las mercade
ras en Francia en la misma poca.
7Cf. especialmente el excelente captulo de The Great Transformation
dedicado a Speenhamland.
104
4. D esterritoriauzacin de la economa y
territorializacin de los derechos de propiedad
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107
5. L
a s t u c ia
g e o g r f ic a
del
l ib e r a l is m o
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5
EL ESTADO-NACIN
Y EL M ERCADO
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1. L
Y
El
a f o r m a c i n d e l
s t a d o -n a c i n
D E S A R R O L L O DE LA SO C IE D A D
el
caso
de
DE MERCADO.*
r a n c ia
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4. L a
e c o n o m a
C O M O C IE N C IA DE LA R IQ U E Z A
134
Segunda parte
LOSAVATARES
DE LA IDEOLOGA ECONMICA
6
PAINE, GBWIN
Y EL LIBERALISM O U TPICO
1. S ociedad de mercado
Y EXTINCIN DE LO POLTICO
13S
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141
2. LO
S IM P L E Y LO C O M PL E JO
3. LA MANO INVISIBLE
Y EL SUFRAGIO UNIVERSAL
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149
4. J amo
liberal
1. H
egel,
H E R E D E R O D E L A E C O N O M A P O L T IC A IN G L E S A
155
156
157
2. L a
Y EL RETORNO DE LO POLTICO
Ya pueden encontrarse en Adam Smith los elementos de una
crtica de la divisin del trabajo. La influencia de Rousseau,
en particular, fue lo que lo llev a considerar sus aspectos
negativos y enajenantes.3As pues, en el libro V de la Riqueza
habla del oficio de la gente del pueblo como tan simple y tan
uniforme que brinda muy poco ejercicio a su inteligencia,
mientras que al mismo tiempo su trabajo es a la vez tan duro
y tan constante que no le deja lugar para el esparcimiento y
menos aun disposicin para aplicarse, ni siquiera para pen
sar, en ninguna otra cosa (t. II, p. 445). Pero se conforma con
proponer remediar dicho estado de cosas mediante la educa
cin; es lo que, por otro lado, tendra la ventaja, segn Smith,
de prevenir la supersticin y el entusiasmo, que, en las
naciones ignorantes, son las fuentes ordinarias de los ms
horrorosos desrdenes. Esta actitud de Smith no est aisla-*
* Tom ando conceptos de Steuart en este punto, como lo seal
atinadamente Paul Chamiey.
5 Cf. N. Rosenberg, Adam Smith on the divisin of labour: two uiews
or one? en Readings in the history o f eco no mies ideas (ed. I H. Rima),
Nueva York, 1970.
160
3. L a superacin difcil
D E L A S O C IE D A D D E M E RC A D O
Rvolution francaise.
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169
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M ARX Y LA TRAN SFORM ACIN
DEL LIBERALISM O
1. E l horizonte
liberal
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2. E
l in d iv id u a l is m o d e
arx
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183
ideologa alemana).
3. L a
extincin de la economa
1S4
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190
4. D e
A LA A R M O N A N A T U R A L D E L O S HOM BRES
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CAPITALISM O, SOCIALISMO
E ID EO LO G A ECON M ICA
1. E l l i b e r a l i s m o
in h a l l a b l e
198
del capitalismo
202
203
social.
Walras se conformar voluntariamente con profundizar la
teora de la economa poltica pura.^ As pues, se propone
hacer una obra estrictamente cientfica, rechazando a priori
confundirla con el arte (economa poltica aplicada) o con la mo
ral (economa social). Walras responde de este modo a la abs
traccin generalizada e involuntaria de los clsicos por medio
del desarrollo de una abstraccin especificada y concebida
como tal. La economa pura se concibe pues como totalmente
limitada en su campo (el intercambio bajo un rgimen hipo
ttico de libre competencia absoluta) y en su finalidad (la
teora matemtica de este tipo de intercambio). Walras
piensa que parte de un sujeto abstracto, el homo oeconomicus, y no pretende confundirlo con el hombre concreto; no
pretende que esta ciencia sea toda la economa poltica. Pero
reivindica que se considere la economa pura como cualquier
otra ciencia fsico-matemtica y que se acepte que pueda
definir tipos ideales sobre la base de los cuales construye a
priori un andamiaje de teoremas y de demostraciones. A la1
1Si bien no se desinteresa del resto, ya que incluso su primer libr,
publicado en 1865, est dedicado a las Associations populaires de consom-
206
209
4. E
liberalismo
EN NUESTRAS CABEZAS
214
nexo:
1. D e la economa a
la
autonoma
215
217
2. E spacio
econmico diferencial
Y SOCIEDAD PLURAL
223
224
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C o m p l e m e n t o s b ib l io g r f ic o s
Desde 1979, fecha de la primera publicacin de esta obra, se han publicado
muchos trabajos dedicados a Adam Smith y al origen del liberalismo de
mercado. Mencionamos aqu slo aquellos que nos parecen los ms tiles
o los ms destacados.1
233
a u t ie r
1981.
H ai.vt, Elie, La Formation du radicalismo philosophique, 3 vol., Pars,
PUF, 1995 (la nueva edicin de este clsico incluye notas y referen
cias puestas al da, as como importantes postfacios de Jean-Pierre
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234
in c h
235
INDICE
El m ercado
y L A S T R E S U T O P A S L I B E R A L E S ........................................................
5
La sociedad de m e r c a d o ........................................................6
La trip le u top a del lib e r a lis m o .........................................11
El lib era lism o y su s e n e m ig o s ........................................... 14
1. L a
c o n o m a y s o c ie d a d
de m ercado
.................................. 21
1. La aritmtica de las pasiones
y la institucin de lo so cia l............................................ 21
2. La poltica como institucin de lo social,
de Hobbes a Rousseau...................................................... 25
3. La ley como regulacin de lo social,
de Helvetius a B entham .................................................. 36
D E LO S O C IA L E N L O S S IG L O S X V II Y X V III
2. L a
E C O N O M A C O M O R E A L IZ A C I N D E L A P O L T IC A
(E L M E R C A D O Y E L C O N T R A T O )........................................................................ 4 1
N U E V O C O M E R C IO
O LA SO C IE D A D C IV IL C O M O M E R C A D O
....................................... 67
237
1. E l nuevo co m e r c io ..............................................................67
2. La evolu cin del concepto de sociedad civil,
de Locke a S m ith .................................................................... 69*
3. La sociedad de m ercado g en era liz a d o ........................ 73
4. La sociologa del m undo n u e v o ....................................79
.Laissez-fai?'e y faire-aller ................................................ 84
4. L a desterritorialjzacin
DE L A E C O N O M A ..........................
89
1. E spacio econ m ico
y territorio p o lt ic o ................................................................. 89
2. El in terior y el e x t e r io r ................................................... 94
3. La con stitu cin
de un espacio h o m o g n e o .....................................................98
4. D esterritorializa cin de la econom a y
territorializa cin de los derechos de p ro p ie d a d ......... 105
5. La astucia geogrfica del lib e r a lis m o ........................ 108
5. E l estado- nacin
Y E L M E R C A D O ................................................................................ 111
1. La form acin del E stad o-n acin y el desarrollo
de la sociedad de m ercado: el caso de F r a n c ia ...........112
2. G en eralizacin : el m ercado en la geografa
de los espacios econ m icos y p o ltic o s ......................... 118
3. E l origen de la econom a
com o aritm tica p o ltic a .................................................... 124
4. L a econom a
com o cien cia de la r iq u e z a ............................................... 132
Segunda parte
Los
6. P
a in e
, G
avatares
de
l a id e o l o g a
e c o n m ic a
o d w in
Y E L L IB E R A L IS M O U T P I C O .....................................................
137
1. Sociedad de mercado
y extincin de lo poltico.............................................. 137
2. Lo simple y lo com plejo...........................................143
3. La mano invisible
y el sufragio universal.................................................. 146
4. Jano liberal..................................................................150
7. H
G E L , D E LA M A N O IN V IS IB L E
A L A A S T U C IA DE LA R A Z N .....................................................
155
1. Hegel, heredero
de la economa poltica inglesa..................................... 155
238
239
I.S.B.N. 950-602-539-8
0 5 3 9 8
91789506 0 2 5 3 9 7
Nueva Visin