BAB I

PENGENALAN
KEPADA ILMU
TAMADUN

Definisi
Madaniah:
Perbuatan membuka
bandar atau kota
serta perbuatan
memperhalusi budi
pekerti.
Aspek kebendaan
Hadharah:
Perbuatan tinggal di
bandar dengan
perilaku kehidupan
yang tinggi.
Aspek kerohanian

Civilization:
Menekankan
penggabungan
antara ketinggian
budaya dan
kemajuan
kebendaan.

Pandangan Sarjana
Ibnu Khaldun:
Kawasan tanah atau rumah yang didiami
oleh manusia secara menetap yang
berkembang, subur,makmur,
mempunyai bekalan ekonomi yang
cukup serta keselamatan nyawa dan
harta.
M.A.J. Beg:
Pencapaian manusia dalam bentuk kota,
skrip, senibina, undang-undang dan
politik.

Rumusan
i: Tingkat kemajuan atau pencapaian
manusia daripada cara hidup
nomad kepada kehidupan bandar
atau kota.
ii: Proses untuk mencapai kemajuan
atau kebaikan dalam hidup.
iii: Kombinasi antara kemajuan aspek
pemikiran, kerohanian dan aspek
kebendaan.
iv: Kemajuaan manusia yang
berasaskan kepada ketinggian
akhlak dan budi pekerti atau
penghayatan din dalam

Pandangan Sarjana
Barat
Marret:
Agama bermula dengan kewujudan
perasaan gemam, takut, pelik
dan hormat terhadap fenomena
alam.
August Comte:
i. Tahap teologi, manusia menafsir
alam atas nama tuhan.
ii. Tahap metafizik, apabila manusia
matang, agama dan Tuhan tidak
diperlukan.

August
Comte (1798
1857)

Pandangan Barat
Tamadun menurut acuan barat
adalah berbeza dengan agama,
saling terpisah.
Agama tidak mempunyai peranan
dalam pembinaan tamadun.

Isaac Newton
(1642-1727)

Isaac Newton: Dunia berkembang

berdasarkan The Law of Nature
dan tiada Tuhan yang mengatur
cakerawala.

Pandangan Islam
Tamadun dan agama adalah
bersepadu.
Agama dengan konsep din iaitu cara
hidup yang mematuhi perintah Allah
sebagai sebagai asas kebudayaan
yang melahirkan tamadun.
Hassan al-Bana, Islam adalah
sistem yang syamil merangkumi
seluruh aspek kehidupan
Meskipun kebudayaan Islam
Hassan al-Banna
menurut ajaran Allah, tapi ia boleh
(19061949)
berkembang di bawah ijtihad
selama mana tidak bertentangan

Perbandingan Barat dan

Islam
Barat bangkit dari zaman kegelapan dan
menganggap gereja sebagai penyebab
kemunduran
Membina tamadun atas asas kemanusiaan dan
sains.
Masyarakat timur yang dulunya dikenali sebagai
jahiliyah bangkit selepas berpegang teguh
dengan ajaran Islam.
Membina tamadun berdasarkan ajaran agama

Hubungan Tamadun
dengan Kebudayaan
Tamadun mempunyai
kaitan yang sangat erat
dengan kebudayaan.
E.B.Taylor, kebudayaan
ialah jalinan antara ilmu
pengetahuan,
kepercayaan, seni, moral,
hukum adat dan
sebagainya.

 Prof Sidi Ghazalba, cara

berfikir, cara merasa yang
menyatakan diri dalam seluruh
segi kehidupan dan segolongan
manusia yang membentuk
kesatuan sosial, dalam suatu
ruang dan suatu waktu.
Prof Redfield, sejumlah
daripada beberapa puncak
kebudyaan, atau pencapaian
manusia yang meningkat
sendiri seperti puncak gunung

Hubungan Tamadun
dengan Bangsa
Ensiklopedia Malaysiana,
sekumpulan manusia yang
mengiktiraf diri mereka sebagai
komuniti atau kumpulan yang
umumnya meletakkan taat dan
setia tanpa sebarang konflik
yang besar terhadap kumpulan
itu.
Lucy Mair, saling berhubung
secara kolektif,
bertanggungjawab dan saling
mengiktiraf.

Lucy Mair (19011986)

 Ciri tersebut memungkinkan suatu

bangsa membina tamadun sendiri
seperti tamadun Cina, India atau
Yunani.
Tamadun Mesir
dibangunkan orang Mesir

Tamadun Cina
dibangunkan bangsa Cina

Menurut Islam, bangsa tidak

memberikan peranan penting
dalam pembinaan tamadun.
Kepelbagaian bangsa secara
global yang mengaku Islam akan
memperkayakan dan
mempertahankan survival
tamadun Islam merentas zaman.

Ciri-ciri Asas
Tamadun
Penempatan manusia di sesebuah kawasan
Peningkatan kehidupan manusia yang lebih
baik
Kewujudan sistem organisasi dan institusi
sosial dalam bidang bidang politik,
pentadbiran, ekonomi dan pendidikan yang
teratur.
Kewujudan satu bahasa atau lebih, sistem
tulisan sendiri sebagai perantaraan,
komunikasi, perakaman, penyampaian dan
warisan khazanah tamadun.

 Kewujudan sistem
perundangan dan sistem nilai
moral yang dikuatkuasakan
untuk mengatur pelakuan
masyarakatnya.
Peningkatan daya reka cipta
dalam penciptaan teknologi.
Kelahiran dan daya kreativiti
menghayati falsafah
kesenian kesusasteraan dan

Ciri Tamadun Menurut

Pandangan Lain

Wujud negara dan sistem pemerintahan yang

teratur.
Wujud stratifikasi dan Organisasi Sosial.
Wujud kota dan bangunan serta seni bina.
Wujud aktiviti ekonomi.
Wujud sains dan teknologi.
Wujud sistem bahasa dan tulisan
Wujud sistem agama dan kepercayaan.

Negara dan Sistem

Pemerintahan Teratur
Tamadun agung dunia mempunyai sistem
pemerintahan yang hebat, contohnya tamadun
Mesopotamia.

Stratifikasi dan
Organisasi Sosial
Desakan hidup, kemahiran dan
minat serta kepimpinan
menyebabkan masyarakat
menjadi bersusun lapis teratur
dan berkembang maju.
Walaupun manusia mempunyai
minat berbeza, bidang
prefosion yang berlainan, tapi
sifat semulajadi kemanusiaan
menjadi pengikat hubungan
sosial.

Kota dan Bangunan

serta Seni Bina

Yathrib ditukar nama kepada

Madinah sebagai kota bagi
bermulanya tamadun Islam.
Seni bina tamadun Mesir
dengan piramid, Tembok
Besar di tamadun China,

Wujud Aktiviti
Ekonomi
Merangkumi aspek pertanian,penternakan,
perniagaan, perindustrian dan sebagainya.
Faktor semula jadi seperti lembah membantu
memajukan ekonomi sama ada bidang pertanian,
penternakan atau perdagangan kerana semuanya
memerlukan air.

Sains dan Teknologi

Taraf pemikiran tinggi dalam masyarakat sesuatu

tamadun diterjemahkan dalam bentuk realiti
yang bersifat benda, alatan atau teknologi.

Sistem Bahasa dan

Tulisan
Kekuatan sesebuah tamadun tidak hanya
bergantung kepada kekuatan sistem bahasa dan
tulisannya, tetapi juga kemampuan masyarakat
tersebut memahami dan menguasai kod bahasa
alam dan sistem perkomputeran.

Sistem Agama dan

Kepercayaan
Manusia pertama yang lahir di dunia telah
dibekali oleh Tuhan dengan sistem kehidup
beragama dan kepercayaan kudus kepada
tuhan.
Ia menjadi bukti bahawa zuriat manusia
memerlukan kepada peraturan dan ajaran
agama untuk mebangunkan tamadun.

Objektif Kursus
Tamadun
Memupuk persefahaman dan sikap saling
menghormati dalam kalangan generasi muda.
Memperkukuh falsafah dan cara hidup
Malaysia yang dicapai melalui musyawarah dan
ijmak.
Memperkukuhkan jati diri Malaysia dan
mengamalkan toleransi yang tinggi.
Memupuk nilai universal.
Melahirkan siswazah berfikiran luas dan
sejagat.

Objektif Kursus
Tamadun
Melahirkan bangsa yang berperadaban tinggi
dan memperjuangkan nilai ketamadunan
universal.
Memantapkan penghayatan nilai-nilai murni.
Melengkapkan pewaris kepimpinan dengan
ilmu bagi menghadapi cabaran global semasa.
Membantu melahirkan masyarakat madani.
Memajukan ilmu sains peradaban demi
kemajuan.

Strategi
Menekankan bahawa manusia
secara fitrah dijadikan dalam
bentuk berkelompok dan
berbudaya berbeza dan saling
menerima dan menghormati
perbezaan tersebut.
Menekankan kepelbagaian etnik
dan budaya untuk saling
mengenali dan membantu antara
satu sama lain.
Menyemai, memupuk dan
melestarikan unsur sepunya
dalam kalangan rakyat.

Strategi
Menyemai, memupuk dan melestarikan unsur
sepunya dalam kalangan rakyat.
Bahasa Melayu
Prinsip Rukun Negara
Nilai etika dan moral
Mengelakkan unsur ekstremisme, dogmatisme,
cauvinisme, fanatisme, prasangka buruk, dan
mengherdik budaya lain.

TEORI TAMADUN:
KELAHIRAN, PERKEMBANGAN
DAN KERUUNTUHAN

Kelahiran Tamadun
Kedudukan Geografi
Kedudukan yang strategik yang kaya dengan
sumber semula jadi untuk kelangsungan hidup
Tamadun China di Lembah Huang-He, tamadun
India di Lembah Ganges, tamadun Melaka di
pinggiran Selat Melaka.

Lembah Sungai
Huang-He

Faktor Keagamaan
Dorongan menghayati
nilai kehidupan yang
tulus dan kehidupan
bertamadun.
Kemunculan tamadun
Islam dipengaruhi
rangsangan nilai dan
penghayatan cara hidup
Islam dan dorongan
langsung dari risalah
wahyu.

Penghayatan Moral dan Nilai

Nilai murni menggalakkan kecintaan kepada ilmu
dan aspek nilai lain seperti kreativiti, ketekunan,
kerajinan dan sebagainya.
Penghayatan nilai wujud dalam kalangan tokoh
tamadun dunia seperti Plato, Aristotle, Lao-Tze,
Kautilya, Ibnu Khaldun dan lain-lain.

Faktor Kesengsaraan Hidup

Kehidupan derita mendorong
manusia menggembleng
tenaga bagi membebaskan diri
mereka daripada belenggu
tersebut.
Kesengsaraan menjadikan
manusia lebih berdisplin dan
keratif dalam membangunkan
kehidupan.

Sikap Terbuka dan Toleransi

Toleransi terhadap sumbangan tamadun lain
menggambarkan sikap terbuka untuk
menerima sumber yang baik daripada tamadun
tersebut.
Tamadun Islam merupakan tamadun yang
bersikap terbuka.

Perkembangan
Tamadun
Berdasarkan oleh perilaku dan budaya
masyarakat yang tinggi.
Tatacara yang tersusun dalam pentadbiran
dan perekonomian.
Pencapaian luar biasa dalam pelbagai bidang
termasuk kesenian, kesusasteraan,
pemikiran dan falsafah.
Penciptaan teknologi yang berkembang.

Perkembangan
Tamadun
Walau bagaimanapun, setiap tamadun dalam
sejarah mengalami zaman kemerosotan.
Benarkah kemerosotan tamadun disebabkan
hukum sejarah yang pasti berputar setiap masa?

Keruntuhan
Tamadun
Ibnu Khaldun, kemerosotan tamadun
merupakan putaran sejarah.
Perkembangan tamadun bermula kerana nilai
baik, namun selepas mengecapi kegemilangan,
nilai baik itu merosot kerana kemewahan dan
penyelewengan.

Faktor Keruntuhan

Ketidak adilan dan jurang antara golongan

kaya dan miskin.
Penindasan dan kezaliman.
Keruntuhan moral dan nilai dalam masyarakat
Sikap tertutup dan tidak menerima perubahan
Malapetaka atau bencana alam.

Teori Ketamadunan
Menurut Sarjana
Ibnu Khaldun, Bapa ilmu ketamadunan dan ahli
sosiologi moden dan terkenal dengan teori
kitaran tamadun.
Menurut beliau, sesebuah tamadun mempunyai
jangka hayat tertentu yang mana sesuatu dinasti
itu biasanya tidak melangkaui tiga keturunan.

Contoh Kitaran Tamadun

Generasi pertama, mengekalkan sifat

masyarakat padang pasir, kekasarannya,
kebiadaban, hidup mengembara.
Kehidupan yang mendesak, berjiwa besar dan
tamak.
Perasaan kekitaan (asabiyah) sentiasa dipupuk.

Contoh Kitaran Tamadun

Generasi kedua, kehidupan secara menetap

dan mewah.
Di bawah pengaruh kuasa, hidup serba selesa,
tiada sifat keberanian.
Masyarakat terbiasa merendahkan diri seperti
lembu dicucuk hidung
Masih mengekalkan beberapa sifat asal kerana
berhubung langsung dengan generasi pertama.

Contoh Kitaran Tamadun

Generasi ketiga, telah lupa sama sekali

kehidupan di padang pasir.
Tidak merasai lagi nikmat kegemilangan kerana
terbiasa diperintah.
Kemewahan merosakkan mereka kerana
membesar tanpa mengenal erti kesusahan dan
sengsara hidup.
Hilang perasaan kekitaan, lupa melindungi hak
diri.

Contoh Kitaran Tamadun

Selepas tiga generasi tersebut, dinasti akan
mengalami era kemunduran dan terus
runtuh.
Perasaan bangga dengan dinasti sendiri mula
luntur pada generasi keempat.
Justeru Ibnu Khaldun membandingkan jangka
hayat dinasti sama dengan jangka hayat
manusia yang melalui era bayi, berkembang
menjadi dewasa dan kembali setelah tua.

FAKTOR KELAHIRAN,
PERKEMBANGAN DAN
KERUNTUHAN TAMADUN
Menurut Ibnu Khaldun

Asabiyah
Pertahanan dan pengawasan
akan berhasil dengan adanya
ikatan keturunan.
Persamaan keturunan akan
mengikat kasih sayang terhadap
ahli keluarga sendiri melebihi
daripada yang lain.
Kemewahan dan kesenangan
boleh mengikis semangat
kekitaan atau keserumpunan.
Sampai satu tahap, perasaan
kekitaan akan lenyap terus dan
tibalah masa keruntuhan
sesebuah dinasti.

Agama
Agama memperkukuhkan
pemimpin dengan syariat yang
menitikberatkan apa yang baik
untuk peradaban manusia.
Semangat beragama boleh
meredakan pertentangan dan
iri hati dan lebih menumpukan
ke arah kebenaran.
Perasaan kekitaan hanyalah
dengan tujuan melaksanakan
perintah Allah dan bukanlah
untuk perkara yang
bercanggah dengan syariat.

Sistem
Berkerajaan
Manusia memerlukan seseorang
yang akan melaksanakan
kewibawaan dan menguasai
mereka.
Kekuasaan wibawa (mulk) itu
merupakan watak khusus
manusia yang secara mutlak
perlu ada.
Namun, kekuasaan akan lenyap
disebabkan oleh penyalahguaan
kuasa, ketidak adilan dan
sebagainya.
Nabi Muhammad SAW mencela
kuasa berdaulat yang disalah

Perbandaran
Bandar didirikan dengan
tujuan penempatan dan
tempat perlindungan.
Semua perkara yang
mengundang bahaya
mestilah dijauhkan
daripada kehidupan
bandar.
Bandar juga harus dijauhi
dari segala bentuk
pencemaran yang
terutama yang boleh
mengundang penyakit.

Oswald Spengler
(1880-1936)
Menurut beliau, kebudayaan sesuatu bangsa
adalah bersifat organik dan akan melalui pola
hayat yang dianalogika melalui empat musim:

Musim
Musim
Musim
Musim

Bunga = Peringkat bayi

Panas = Peringkat muda
Luruh = Peringkat matang
Sejuk = Peringkat tua

Arnold Toynbee (18891979)

Beliau membahagikan tamadun

kepada lima fasai iaitu:

Kelahiran tamadun (geneses of

civilizations)
Perkembangan tamadun
(growths of civilizations)
Kelemahan tamadun
(breakdowns of civilizations)
Pepercahan tamadun
(disintegrations of civilizations)
Kehancuran tamadun
(dissolutions of civilizations)

INTERAKSI ANTARA
PELBAGAI TAMADUN

Definisi Interaksi
Menurut Kamus Dewan, perkataan interaksi
membawa maksud sesuatu tindakan atau
perhubungan aktif antara satu sama lain atau
tindak balas antara dua atau beberapa pihak.
Satu proses sosial melibatkan dua atau lebih
individu dan kelompok yang melibatkan tindakan
saling membalas tindaklaku pengaruh
mempengaruhi satu sama lain

Proses Interaksi
Tamadun sesebuah masyarakat mestilah bersifat
terbuka
Interaksi antara tamadun menghasilkan dua
kesan penting:
Positif
Negatif
Ciri-ciri dan elemen tamadun luar yang diterima
akan
mengalami
proses
asimilasi
dan
penyesuaian
Kesan negatif interaksi akan mewujudkan konflik
antara masyarakat yang memiliki tamadun
berbeza

MEKANISME
INTERAKSI
ANTARA
TAMADUN

TAMADUN
TAMADUN MELAYU
MELAYU
TAMADUN
TAMADUN CINA
CINA
TAMADUN
TAMADUN INDIA
INDIA

CONTOH-CONTOH
INTERAKSI
ANTARA TAMADUN

Aspek Bahasa
Melalui Bahasa Melayu Kuno dengan Bahasa
Sanskrit.
Pengaruh India ke atas kebudayaan dan
masyarakat Melayu dilihat dalam sistem
pemerintahan dan adat istiadat, bahasa,
kesusasteraan, bentuk-bentuk keseniaan serta
amalan kepercayaan tertentu.

Aspek Bahasa
BAHASA (MELAYU-INDIA)
Kemasukan konsep istilah dan perkataan dari
budaya India diserap masuk menjadi unsur
pinjaman daripada bahasa Sanskrit dan sedikit
dari bahasa Tamil.
Proses peminjaman kebanyakannya telah
disesuaikan dengan ciri-ciri fonologi, morfologi,
sintaksis dan semantik bahasa Melayu.

Aspek Bahasa
Contohnya dari segi fonologi, aspirasi (h) dlm
Sanskrit digugurkan atau dipindah tempat.
Bhumi - bumi
Bheda - beza/beda
Bhakti - bakti
Bhasa - bahasa
Arthah - harta
Arghah harga
Vokal (a) dalam suku kata pertama diganti
dengan e pepet:
Nagaram - negara
Danda - denda
Panajaram - penjara

Aspek Bahasa
Vokal e pepet disisipkan di tempat gugus
konsonan:
Putrah - putera
Sastram - sastera
Cakravala - cakerawala
Cakram - cakera
Konsonan sengau/nasal disisipkan antara
vokal:
Akasah - angkasa
Upama - umpama

Aspek Bahasa
Manakala pinjaman dari bahasa Tamil pula
sebagaimana berikut:Konsonan retrofleks, ciri kepanjangan vokal &
penggandaan konsonan dihilangkan:
Kendii - kendi
Petti - peti
Kappal - kapal

Aspek Bahasa
Vokal (a) diganti dengan e pepet:
Kadai - kedai
Paricai - perisai
Konsonan (v) diganti dengan (b) atau (w):
Vagai - bagai
Kaval -kawal

Aspek Bahasa
Vokal (u) diganti dengan vokal (o):
Mutal - modal
Kulam - kolam
Vokal panjang di hujung perkataan digantikan
dengan bunyi tekak atau glotis:
Ayyaa - ayah
Ammaa - emak
Akkaa - kakak

Seni dan Budaya

Islam telah mengubahsuai dan mengembang
majukan beberapa kesenian dalam tamadun
Melayu seperti senibina, kaligrafi, lukisan, ukiran,
anyaman, tenunan dan seni persembahan yang
berupa pengucapan, bercerita, seni lakon, nasyid,
qasidah, muzik, tarian berentak zikir sufisme dan
seni mempertahankan diri dan lain-lain.

KESAN POSITIF
KESAN INTERAKSI

KESAN NEGATIF

Kesan positif
Tamadun Islam
dengan tamadun
Yahudi dan Kristian

Perlembagaan Madinah

Tamadun Cina dan

India

Teknologi memproses gula daripada tebu dan ilmu astronomi

telah dibawa dari India ke Cina.

Tamadun Islam dan

Melayu

Agama Islam telah tersebar di kepulauan Melayu melalui

perdagangan dari Arab, Parsi, India dan Cina.

Tamadun Cina dan

Jepun

Sumbangan tamadun Cina yang penting ialah:Tulisan Cina telah menjadi asas kepada
pembentukan tulisan Jepun iaitu Hiragama dan
Katakana.
Ajaran Buddha yang telah diasimilasikan dengan
agama asal orang Jepun iaitu Shinto.

i. Hak-hak orang Kristian dan Yahudi serta penganut

agama lain diberi perlindungan.
ii. Mereka diberi kebebasan beramal mengikut anutan
agama masing-masing tanpa sebarang gangguan dari
Rasulullah SAW dan kaum Muslimin.

Kesan positif telah memberi pengukuhan

kepada sesuatu tamadun.

Kesan positif daripada interaksi antara

tamadun akan dapat memperkayakan
tamadun tersebut serta mengelakkannya
daripada terus beku, jumud, beku dan statik.

Tamadun yang mengasimilasikan pengaruh

luar akan semakin berkembang dan
melahirkan perubahan penting.

Kesimpulan Kesan
Positif
Kesan positif telah memberi pengukuhan kepada
sesuatu tamadun.
Kesan positif daripada interaksi antara tamadun
akan dapat memperkayakan tamadun tersebut
serta mengelakkannya daripada terus beku,
jumud dan statik.
Tamadun yang mengasimilasikan pengaruh luar
akan semakin berkembang dan melahirkan
perubahan penting.

Kesan Negatif
ANTARA KRISTIAN DAN YAHUDI
Pembunuhan beramai-ramai orang Yahudi pada abad ke
9 dan 18 Masehi.
ANTARA MUSLIM DAN HINDUISME
Muslim dibunuh dan masjid-masjid dimusnahkan oleh
raja-raja India yang beragama Hindu dan sebaliknya.
ANTARA CINA DAN INDIA
Sami-sami Buddha dikurung dan kuil-kuil dimusnahkan
pada masa pemerintahan Dinasti Han Timur
ANTARA ISLAM DAN CINA
Penduduk Han di Cina bermusuh dengan orang Islam
kerana faktor kemewahan Muslim hasil aktiviti
perdagangan

Kesimpulan Kesan
Negatif
Kesan negatif sering mewujudkan konflik antara
masyarakat yang mempunyai tamadun yang
berbeza.
Konflik ini dipengaruhi oleh faktor-faktor
teologi, ekonomi, sosial dan politik.
Faktor teologi sering menjadi penyebab utama
kerana semua masyarakat mempertahankan
anutan masing-masing yang dianggap suci.

Kepentingan Interaksi
Proses perkembangan berterusan sesebuah
tamadun.
Tamadun yang tidak berinteraksi akan jumud dan
kaku.
Mengurangkan salah faham dan
pertentangan.
Mengurangkan salah faham seperti konsep Islam
sebagai al-Din yang disalah ertikan yang mana
Islam dianggap sebagai agama yang melibatkan
ritual tertentu sedangkan Islam ialah agama yang
menyeluruh yang merangkumi seluruh aspek
kehidupan.

PERSAMAAN DAN
PERBEZAAN ANTARA
TAMADUN

Pendahuluan
Setiap tamadun mempunyai pandangan
semestanya yang tersendiri.
Pandangan ini mempengaruhi keseluruhan
konsep, inti dalaman dan ciri fizikal sesuatu
tamadun.
Menjadi kerangka asas dan acuan untuk diisi
sesuatu bentuk atau hasil tamadun.
Mencorakkan cita-rasa tamadun tersebut.

Kepelbagaian World View

Tamadun
Konsep mana-mana tamadun amat
bergantung kepada world view atau
pandangan semesta sesuatu tamadun itu
sendiri.
Tamadun yang berasaskan agama seperti
tamadun Islam, menterjemahkan pandangan
semestanya dari ajaran agama.
Tamadun yang berhubungan dengan bangsa,
seperti tamadun China, India dan Yunani,
memperlihatkan dominasi kebangsaan
mengatasi yang lain.

 Tamadun Barat pula, kekuatan akal rasional

amat terserlah dalam mencorak pandangan
semestanya.
Justeru itu, kedudukan pandangan semesta
sesuatu tamadun amat berkait rapat dengan
sistem nilai dan ilmu sesuatu masyarakat.
Dalam maksud yang lebih mudah, kedudukan
pandangan semesta atau pandangan hidup
sesuatu tamadun amat bergantung kepada
epistimologi atau sumber ilmu bagi sesuatu
pandangan semesta itu sendiri.

 Dalam tamadun Islam, epistimologinya bersumber

daripada ajaran Allah SWT menerusi wahyu alQuran dan Sunnah Rasulullah SAW sebagai
sumber utama.
Akal, pengalaman hidup dan intuisi adalah
sumber sokongan yang boleh diguna pakai
sekiranya tidak bertentangan dengan sumber
utamanya.
Dua sumber inilah yang menjadi kunci kepada
seluruh world view tamadun Islam.
Epistimologi akan menterjemahkan pandangan hidup
dan sistem nilai baik atau buruknya, halal haram yang
menjadi kepercayaan dan amalan dalam masyarakat

 Adanya wahyu tidak bermakna manusia berserah

tanpa berusaha dalam konteks fatal sebab amat
bertentangan dalam sistem akidah Islam.
Sebaliknya daripada semangat wahyu itulah
memberikan manusia sifat energetik agar
menggunakan segenap kudrat minda dan upaya
membangunkan tamadun di atas muka bumi ini.
Tamadun barat pandangan hidup atau nilai akan
berubah bersesuaian dengan perubahan
epistimologi mereka mengikut zaman.

Aspek Persamaan dan

Perbezaan
Persamaan

Fizikal atau material

Makan, minum,
berpakaian.
Mengikut kehendak dan
ketentuan daripada
akal dan memenuhi
tuntutan jasmani
bersifat maddi.
Etika berbuat baik.
Contohnya: Menolong
orang
Atas dasar moral dan
kemanusiaan.

Perbezaan
Spiritual atau kerohanian
Makan, minum, berpakaian.
Niat kerana Allah, ada
batasan hukum, adabadab tertentu dan
mengambil kira dosa
pahala
Etika berbuat baik.
Contohnya: Menolong orang
Atas dasar akhlak dan
balasan akhirat

Konsep Ketuhanan
Impak Islam ke atas tamadun Melayu sangat
kuat.
Pandangan semesta tamadun Melayu
daripada fahaman animisme kepada fahaman
monotheisme dan undang-undang syaraiah
selepas kedatangan Islam.
China pula tidak mempunyai agama tersendiri
dan kehidupan berkait rapat dengan
kepercayaan Taoisme, Confuciusme dan
Buddhisme.
Setiap kepercayaan mempunyai ajaran dan
nilai moral tersendiri sekaligus mencorakkan
kebudayaan dan pemikiran masyarakat

Falsafah

Rasionalisme [Barat]

Dalam perspektif
tamadun yang
mengasaskan
epistimologinya kepada
humanisme atau
kemanusiaan seumpama
tamadun Barat, maka
kebenaran tentang
sesuatu itu boleh
ditentukan oleh akal
manusia.

Islam [Wahyu]

Dalam tamadun Islam,

segala kebenaran adalah
berpaksikan kepada wahyu.
Taraf manusia selaku hamba
yang dicipta dengan
kemampuan akal yang
terbatas adalah cukup
lemah untuk mencipta
kebenaran mutlak
terutamanya dalam perkara
yang bersifat metafizik.

Prinsip Hidup
Barat

Islam

Dalam tamadun Barat,

semua prinsip hidup
adalah terasing dari
ajaran agama yang
bersifat sekular.
Dengan ketidakterikatan
agama dalam memacu
hidup dan membina
tamadun, manusia
secara bermaharajalela
mencipta pelbagai
prinsip atas nama
kebebasan dan

Tamadun Islam, tugas

manusia adalah untuk
berbakti kepada Tuhan
melalui fungsi manusia
sebagai hamba dan
khalifah.
Lantaran itu, kehidupan
manusia di dunia ini sebagai
medan ujian untuk dinilai
siapakah yang terbaik
tingkahlaku perbuatannya.

Politik dan
Pentadbiran
Islam menganjurkan sistem politik yang adil
yang boleh diuji pada bila-bila masa.
Sikap memisahkan agama daripada politik
merupakan sesuatu yang merugikan manusia
kerana kehidupan insan tidak boleh dipisahkan
daripada kepercayaan dan kepentingan
hariannya.
Sementara masyarakat China mengambil
pemikiran pendidikan Confucius dalam
sistem pentadbiran dan politik.
Fungsi pendidikan amat penting selain politik dan
ekonomi.

Etika
Barat

Islam

Aliran Sophist dalam

tamadun Greek
mengatakan kebaikan
dan keburukan
bergantung sepenuhnya
kepada seseorang
individu.
Manakala Socrates pula
menegaskan bahawa
kebaikan itu tidak lain
dari ilmu.

Manusia sebagai hamba

Tuhan yang dicipta
lemah dan terbatas
keupayaannya, dalam
menentukan baik-buruk.
Kebaikan dan keburukan
adalah apa yang
ditentukan oleh Allah.
Wahyu menjadi kayu
ukurnya.

 Jeremy Bentham yang

mewakili aliran
Utilitarianism
berpendapat bahawa
kebaikan adalah
sesuatu yang berfaedah
atau berguna.
Keburukan adalah
sesuatu yang tidak
bermanfaat.
Manakala aliran
Hedonisme mengakui
bahawa kebahagiaan,

Jeremy
Bentham

 Sarjana Muslim apa yang

boleh atau tidak, dosa
atau pahala, baik atau
buruk adalah ditentukan
oleh ajaran wahyu yang
perlu diikuti di dalam
pembinaan tamadun.

Nilai
Ketandusan dan
ketiadaan nilai dalam
tamadun barat.
Ukuran nilai ditentukan
oleh akal manusia.
Niccolo Machivelli yang
menyimpulkan bahawa
matlamat yang baik boleh
menentukan apa saja
cara untuk
merealisasikannya.

Iklan yang
menutup aurat

Dengan idea ini, motif untuk

membuat keuntungan di
dalam perdagangan boleh
dilakukan menerusi amalan
riba atau menerusi
pengiklanan barangan
oleh wanita yang
menghilangkan nilai
kemanusiaannya kerana
mendedahkan tubuhnya.

Kesenian
Tamadun Barat
menggunakan konsep
apa saja yang indah
adalah seni.
Dengan konsep seni
terjemahan idea dan
kreativiti manusia yang
indah, maka seni
bermatlamat untuk seni
atau kepuasan manusia
semata-mata, tanpa
dihubungkaitkan
dengan matlamat
ibadat kepada Tuhan.

Dalam tamadun Islam,

selain ciri keindahan
atau kesopanan,
kesenian mestilah
bermatlamat untuk
mencari keredhaan
Allah.
Allah itu bersifat Indah
dan suka kepada yang
indah-indah.

 Hasilnya, seni boleh

muncul dalam
pelbagai bidang,
yang mungkin dilihat
indah dan kreatif,
tetapi bertentangan
dengan nilai
kemanusiaan dan
boleh mendatangkan
kefasadan.

Dengan kata lain,

konsep seni itu sendiri
perlu bertepatan
dengan syariat atau
ajaran Islam, tidak
sekadar asalkan yang
indah itu seni.
Konsep dan ciri-ciri
tersebut diterjemahkan
dalam pelbagai bentuk
seni seperti seni
tampak, seni khat, seni
musik, seni binaan, seni

Patung Ikan Duyung di

Copenhagan Denmark.
Tamadun Barat
menganggapnya
sebagai satu seni yang
harus dikekalkan dan
dikembangkan. Islam
menganggapnya
sebagai satu maksiat
dan diharamkan.

 Lantaran itu, menerusi

pelbagai aspek inilah
seni boleh dijadikan
sebagai alat untuk
memanifestasikan sifatsifat dan nama-nama
Allah yang maha indah.
Menerusi seni khat
sebagai contoh, namanama Allah diabadikan
dalam bentuk hiasan.

Strategi Menangani
Perbezaan Tamadun
Mematuhi prinsip kebebasan beragama.
Mengelak tiga gejala buruk iaitu ekstremisme,
cauvanisme dan fanatisme.
Berdialog secara aman dan bijaksana.

Kesimpulan

Ringkasnya, aspek perbezaan antara dua

tamadun ini bermula dengan epistimologi
yang membentuk pandangan semesta,
seterusnya merencanakan konsep dan
matlamat sesuatu tamadun.