Le Mont Saint-Michel - Le Voyage Intérieur - Patrick Burensteinas

LE MONT
SAINT--MICHEL
LE VOYAGE INTRIEUR
Anne-Lise Esnault,
en remerciement de sa collaboration
PATRICK BuRENSTEINAS
LE MONT
SAINT~MICHEL
LE VOYAGE INTRIEUR
UN OUVRAGE PARU
SOUS LA DIRECTION DE
jACQUES RoLLAND
ditions
J.rajectoir
Du mme auteur :
La Trame - Se soigner par l'nergie du monde,

ditions Le Mercure Dauphinois, 2002.
Le Disciple - Trois contes alchimiques,

De la Matire la Lumire -pierre philosophale,

modle du monde,
Chartres, cathdrale alchimique et maonnique,
ditions Trajectoire, 2012.
Tous droits de reproduction, de traduction, et d'adaptation rservs pour tout pays.

Toute reproduction, mme partielle, de cet ouvrage est interdite.
Une copie ou toute reproduction par quelque moyen que ce soit constitue
une contrefaon passible des peines prvues par la loi du 11 mars 1957
et la loi du 3 juillet 1985 sur la protection des droits d'auteur.
2014 ditions Trajectoire

Une marque du groupe ditorial Piktos,
Z.I. de Bogues, rue Gutenberg - 31750 Escalquens
www.piktos.lr
EAN : 978-2-84197-638-6
Sommaire
INTRODUCTION .............................................................................................................. 7
PREMIER VOYAGE
1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
PREMIRE PARTIE
Le chemin profane, la dcouverte du Mont.............................. 13

1- Ladigue ........................................................................................................ 13
2 - Cour de l'avance ................................................................................... 14
3
4
5
6
Marches......................................................................................................... 16
Entre de l'abbaye ..................................................................................18
Sur le rempart, la tour Claudine................................................19
Tour Nord .................................................................................................. 20
DEUXIME PARTIE
Le chemin sauvage, la dcouverte des jardins ........................ 27

7 - Dbarcadre...............................................................................................27
8 - La chapelle Saint-Aubert ................................................................ 28

9 - Le pignon ..................................................................................................... 32
10- Le contrefort.............................................................................................. 33
11 - La Vieille Force ....................................................................................... 34
12- Veines de calcite...................................................................................... 36
13- Saint Christophe ................................................................................... 37
14- Force nfaste..............................................................................................39
DEUXIME VOYAGE
1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
L'abbaye et le cur secret du Mont ...................................................... 41

1 Robinet et cupule .................................................................................. 42
2 La tombe de Robert de Torigni ................................................. 44
3 Pierre en T ..................................................................................................46
4 Le labyrinthe .............................................................................................47
5 Chur et arches ..................................................................................... 49
6 - Trou et force nfaste ........................................................................... 54
7 - Le clotre....................................................................................................... 55
8 - Matre Jacques et Matre Jean ...................................................... 59
9 - Le livre de pierre.....................................................................................59
- 5-
LB MoNT -SAINT-MICHEL- LB VOYAGE INTRIEUR
1011121314151617 18 19 202122 23 -
Dragon mangeant du raisin ........................................................... 65

Dragons ......................................................................................................... 66
Les vendanges......................................................................................... 66
Le frre lecteur au rfectoire .........................................................67
Saint Michel ............................................................................................. 69
Colonne de la salle des htes ........................................................ 70
Autel des parfums chapelle Sainte-Madeleine............... 72
La crypte des gros piliers ................................................................. 73
La chapelle Saint-Martin ................................................................ 84
La chapelle Saint-tienne...............................................................86
Notre-Dame-sous-Terre.................................................................. 87
Pierre de contemplation ................................................................... 91
Le scriptorium ......................................................................................... 92
Les jardins ................................................................................................... 95
TROISIME VOYAGE
1111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Chemin initiatique, sur la voie des Anciens ................................. 97

1
Dpart la poste, l'entre de la ville................................... 99
2
Le palier ..................................................................................................... 100
3
Les rochers .............................................................................................. 100
4
Octogone .................................................................................................. 101
5
Cimetire .................................................................................................. 103
6
Entre de l'abbaye ..............................................................................109
7
Pierre marquer ................................................................................. 110
8
Tour Nord ............................................................................................... 110
la qute de l'preuve ...................................................................lll
I
II - La tour octogonale............................................................................ 112
III- La tour du septentrion ..................................................................113
ANNEXE
Le loup converti ou Le loup vert ...............................................................115

Notes explicatives .................................................................................................. 119
Crdit illustrations................................................................................................ 125
-6-
Introduction
L es pieds ensabls, sa plerine de laine humide sur le dos, il
contemple poustoufl le paysage qui soffre lui. Un rocher
immense, la mer si prs, le cri des oiseaux gui rsonne, le soufRe sur
son visage, les lments sont dchans... Epuis, il vient de djouer
les mares pour traverser les grves, chappant miraculeusement
aux sables mouvants. Il arrive enfin la prochaine tape de
son plerinage, commenc pied depuis Bruxelles. Un rocher
mythique, mystique, une terre encore inconnue, mais qui bientt
sera, pour ce plerin, un lieu sacr qu'il n'oubliera jamais. Il ignore
encore ce qu'il va apprendre sur cette voie qui lui est si chre, une
voie pour qui il a tout sacrifi, brav tous les dangers. Il ne sait pas
encore pourquoi il est l, mais il sait que c'est essentiel. Que sa vie
ne sera plus la mme aprs lpreuve qu'il pressent devoir passer ici.
Est-ce la fin du chemin ou le dbut d'un autre r
Nous allons suivre ses pas ensemble. Explorer ce mont aujourd'hui
construit. Dcouvrir des merveilles et percer ses secrets. Nous
allons poser nos pas l o les plerins ont mis les leurs depuis
plus de mille ans. travers trois chemins, trois pas sages, nous
trpasserons la vie vulgaire pour renatre en initi. Du mont
Tombe au mont Saint-Michel. Des tnbres la lumire.
Alors, voyageur, si vous tes prt subir l'preuve, suivez-moi et
entrons dans un monde de mystres.
LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE voYAGE INTRIEUR
Un peu d'histoire ..
II y a 10 000 ans, peut-tre plus, un peuple de la civilisation

mgalithique (antrieure aux Celtes) btit un lieu de culte au
sommet du mont Tombe en dressant deux pierres leves. Puis
les Celtes s'attribuent leur tour ce lieu de culte et vnrent leurs
propres dieux.
Au rve sicle, les chrtiens viennent s'installer sur ce mont. La
lgende raconte qu'en 708, l'vque d'Avranches, fUtur saint Aubert,
rve de saint Michel. I.:archange lui demande de construire un
sanctuaire son effigie sur le mont Tombe. son rveil, Aubert est
intrigu, mais ignore la requte. Une deuxime nuit, saint Michel
revient le rappeler l'ordre plus svrement. Cependant, Aubert
n'honore toujours pas cerre demande. C'est alors qu'une troisime
nuit, saint Michel lui rapparat, appuie son pouce sur la tte
d'Aubert, et lui ordonne de mettre en uvre le sanctuaire. son
rveil, Aubert a un trou dans le crne, transperc par le doigt divin.
Il ralise que ce n'tait pas un rve. La blessure ne l'empchera pas
de vivre. Aubert se lance dans une unique mission : transformer le
mont Tombe en mont Saint-Michel. Il commence sur le champ
la construction du sanctuaire. Le premier difice consacr saint
Michel a t rig au ve sicle au Monte Gargano en Italie. Mais
Aubert s'acharne honorer la requte de l'archange et le plerinage
du mont Saint-Michel devient le troisime plerinage majeur
aprs celui de Jrusalem et de Compostelle.
Au rxe sicle, les Vikings, fUturs Normands, prennent possession
du Mont. Ainsi dbute la question qui traverse les sicles : le mont
Saint-Michel est-il normand ou breton ? La frontire est tablie
par une rivire, le Couesnon, mais celle-ci divague entre les deux
territoires, le Mont devenant tantt breton et tantt normand.
Depuis l'installation de la digue, le Mont est devenu normand.
Robert de Torigni, pre prieur au Mont-Saint-Michel de 1154
1186, est une haute figure dans l'histoire du mont. Il btit toute la
partie en gothique flamboyant de l'abbaye, celle qu'on nomme la
Merveille. Robert de Torigni s'intresse beaucoup l'alchimie, au
-8-
INTRODUCTION
point qu'on en a retrouv des preuves dans sa spulture, mais nous

y reviendrons plus tard. Il constitue une bibliothque importante
pour !epoque, et met en place un scriptorium. Robert de Torigni
mlange alchimie et chrtient sur le Mont. Ainsi, sur le Mont,
sont crits deux livres majeurs d'alchimie : Dicitur medicina Dei et
Histoire de Saint Anastase. 11glise abbatiale est mme surnomme
le Grand uvre . Mais en 1229, l'Inquisition met fin cette
entreprise. Les alchimistes ne travaillent plus au grand jour,
risquant le bcher. Il n'y a plus d'alchimiste connu dans l'abbaye.
S'en suit la guerre de Cent Ans. La bataille contre les Anglais
fait rage, et ces derniers prennent l'le de Tombelaine. Pourtant,
la forteresse du mont Saint-Michel demeure inattaquable. Outre
son architecture, les impressionnantes mares qui montent une
dizaine de km/h et les sables mouvants djouent les oprations
militaires. Entre les deux rochers s'tale un cimetire de chevaliers
peut-tre encore accrochs leur hallebarde...
Au xv' sicle, Louis XI marque l'histoire du lieu. Il installe des
cachots o on utilisait les fameuses fillettes : des cruelles cages
de fer suspendues. Celles-ci rduisaient !esprance de vie des
malheureux prisonniers.
Le Mont est galement une prison lors de la Rvolution franaise
jusqu' Napolon III. Ds 1863, le Mont devient le lieu religieux et
touristique que l'on connat aujourd'hui. Et les deux pierres leves
rayonnent toujours de leurs vertus, dsormais englouties quelque
part dans le Mont.
L'autre histoire de l'archange saint Michel et le dragon

Michel, Mi cha l, en hbreu, signifie celui comme Dieu . Il
garde la voie du milieu, et reprsente le chemin que nous allons
SUIVre.
Satan se dtournant de Dieu, il est considr depuis comme le mal.

Ayant pris la forme d'un terrible dragon, saint Michelle combat.
Le dragon chute dans l'abme. Saint Michel reste sur le bord.
Saint Michel n'a dsormais qu'un seul but, sauver le dragon et

retrouver sa propre libert. Il n'ignore pas que ceux qui font le plus
de prison sont les gardiens.
Pour ce faire, il doit lui percer la peau l'aide de son pe
flamboyante.
Soit le dragon accepte. Alors le feu d'en haut rejoint le feu d'en bas.
La forme cde, lego se dissout. Les deux protagonistes sont libres.
Soit il refuse, son ego est trop fort. Il est alors cras par la
Lumire. C'est pourquoi le dragon n'est jamais tu, mais terrass,
c'est--dire mis en terre, il est repouss vers l'abme l'envers du
monde (mondeldemon).
Comme l'homme, le dragon est libre de son destin.
Voil donc la qute qui nous attend ici. Se dbarrasser de la forme,
de notre ego, pour laisser la lumire inhrente ce lieu nous
clairer.
-10 -
INTRODUCTION
Lignes du monde
Outre les forces maritimes, la puissante nergie qui se manifeste
est le fruit conjugu des lignes du monde. Elles sont le schma de
cohrence de la Terre. Tout comme dans notre corps, il y a des
chemins d'informations privilgis. Ce n'est ni le rseau Hartmann
ni le rseau Curry, mais autre chose, comme des veines et des
artres. Les Celtes les appelaient lignes ley . Pour canaliser et
maintenir ces lignes, les Anciens ont cr des alignements de
pierres comme nous pouvons le voir Carnac. Dans certains lieux
comme ici, ces lignes jaillissent naturellement travers le Mont.
La ligne du monde principale qui passe au Mont-Saint-Michel
vient de la Grand-Place de Bruxelles, et se perd en mer aprs SaintJacques-de-Compostelle, Fisterra. Le plerinage suit cette ligne.
La qute de l'alchimiste consiste, dit-on, chercher la lumire qui
est l'intrieur de la pierre. La racine gal signifie pierre, comme
dans galet , galerie , galaxie et, bien sr, gallinac .Les
Anciens ont jalonn ce chemin de pierres leves. Il commence en
Gaule (le pays du gallinac, le coq) et se termine en Galice.
Rabelais raconte que deux gants sont )origine du mont SaintMichel et de Tombelaine. Gargamelle et Grandgousier, revenant
d'un voyage en Orient, rapportent chacun en souvenir un gros
caillou. Grandgousier dpose le sien prs de la cte, qui devient le
mont Saint-Michel, et Gargamelle laisse en face celui qui devient
Tombelaine. La lgende dit aussi que ces gants seraient enterrs
sous leur caillou respectif.
Bien avant la prsence de l'homme, dans ce qui deviendra le MontSaint-Michel, il existe un phnomne trs rare : le croisement
de deux lignes du monde. A l'intersection se cre un tourbillon,
comme nous pouvons le voir lorsque deux courants se rencontrent
dans une rivire. Son histoire et sa situation remarquable ne
suffisent pas expliquer l'attraction incroyable que suscite ce lieu.
Y aurait-il un autre chemin, invisible au premier coup d'il ;; Un

chemin ne suivant plus les ruelles, mais les lignes traces par ce
tourbillon invisible ;; C'est ce chemin, ou plutt ces chemins, que
je vous invite dcouvrir maintenant. Alors, plerin, prends ton
bton et suis-moi !
Voir deux dpliants << Chemin profane >> et Abbaye tage 0 >> en
fin d'ouvrage.
-12-
Premier voyage
PREMIRE PARTIE
LE CHEMIN PROFANE,
LA DcouvERTE Du MoNT
N ous allons emprunter le chemin le plus visible, celui qui nous
mettra en accord avec le Mont. Remarquez qu'il n'est pas
nous puisque nous l'empruntons. Ne vous l'attribuez pas, mais
enrichissez-le. Chaque fois que vous poserez le pied sur ce chemin,
vous laisserez une empreinte, qui marquera d'une faon indlbile
votre passage. Voil pourquoi vous ne pouvez entreprendre ce
voyage en dilettante. Soyez attentif, vous marchez pour la postrit.
1 ~La digue
Nous commenons notre chemin devant le Mont pour profiter

d'une vue d'ensemble.
Certains se sont trouvs face ce rocher brut, sauvage, telle une
montagne tombe du ciel. D'autres, plus tard, ont vu l'abbaye
surplombant le rocher dans un fragile quilibre entre le ciel et
l'eau. Une architecture romane, austre sert d'crin au flamboyant
difice gothique.
IJ
LE MoNT-SAINT-MicHEL - LE voYAGE INTRIEUR
Pour profiter idalement de l'nergie ambiante, il faut que la ligne

du monde qui vient du cur de la Terre traverse les constructions
et jaillisse dans l'glise abbatiale. Un clocher quatre pans cre
un point focal. Plus tard, un dme permet de toucher plus
de monde en maintenant le point focal ; il cre, de plus, un
tourbillon. Au sicle dernier, Viollet-le-Duc, architecte gnral
des monuments historiques, place une flche semblable celle
de Notre-Dame de Paris, modifiant ainsi le mcanisme. Mme
si le point focal est maintenu, grce au clocher, l'nergie jaillit
!extrieur.
Le dme est une forme architecturale couramment choisie pour
les basiliques, les constructions romaines et d'autres lieux religieux.
Lun des buts d'un lieu sacr est de permettre l'intriorit, sensation
que reproduit un dme.
Exprimentation
Placez-vous face au Mont et restez un moment immobile sans
penser rien de prcis. Sentez la traction qui sexerce dans les
mollets. Comme si lon vous tirait vers le sol. Cet effet peut aussi se
ressentir quand nous nous remettons en mouvement. Si vous tes
attentif, vous pouvez avoir la sensation d'un flux, comme si vous
tiez dans une rivire.
Avanons-nous maintenant vers l'entre principale.
2 ~ Cour de l'avance
l'entre du Mont se trouve
la cour de l'Avance, avec ses
bombardes anglaises, vestiges
de la guerre de Cent Ans.
La porte de la ville s'ouvre
sur la Grande Rue, la rue
principale du Mont. Elle
fourmille de boutiques, htels
et restaurants. Mais ce n'est pas
une nouveaut. Depuis que le
plerinage chrtien existe, il a
fallu accueillir les voyageurs.
PREMIER VOYAGE - PREMIRE PARTIE
On leur vendait, notamment, des enseignes leffigie du lieu, des

plombs de plerinage prouvant leur visite au Mont. Il existait
mme des plerins professionnels, pays pour marcher la place
des pcheurs. En change d'un bon salaire, ils parcouraient le
chemin pieds nus pour expier les pchs de leurs clients.
la porte, sur la plaque de droite, se trouvent des armoiries. Le

blason avec les deux saumons d'argent est celui de la commune du
Mont-Saint-Michel.
Lautre blason est orn de dix coquilles Saint-Jacques sur fond de

sable, nous confirmant que nous sommes bien sur le plerinage
de Saint-Jacques-de-Compostelle. Cest le blason de l'abbaye
du Mont-Saint-Michel. remarquer que le blason original ne
comportait que six coquilles.
- I S-
13Ailli"J' tle CoJidnlin . Ch np .vt.

. Ot. J .. ~t..
b.h'1tl/l..,
l..e Mont StMi,hel. Jl'Ions S'.'.lYilc.!Htrlis.

Rst /.. l tu ville J ... 'R"J"'"""''' 1";,,'.. r'l..t=
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..-1-fc:tJ. .. ~-rllrt;o,t o!l~ r , -'---~
Exprimentation
Restez un moment sur la place. Imprgnez-vous du lieu. Les vagues
de la ligne du monde descendent du Mont et tourbillonnent sur
la place. C'est une mise en condition pour goter correctement
le lieu. Quand vous serez prt, plongez dans l'animation de la
Grande Rue.
3 ~Marches
La Grande Rue forme un grand virage dans les escaliers qui

conduisent l'abbaye. Faisons une halte sur l'un des paliers et
profitons de la vue. La.rchitecture de l'abbaye est imposante, les
murs sont massifs, puissants. On distingue le ct roman du
16
PREMIER VOYAGE- PREMIRE PARTIE
ct gothique. Une tour face vous se dtache ; elle est incomplte,

car noye dans le mur, mais entire elle serait octogonale, ce que
nous pouvons constater en haut de la tour.
Le huit symbolise le messager des dieux. Lnergie ses pieds sera
d'autant plus puissante, mais nous verrons cela plus tard.
Exprimentation
Restez un moment le long du
muret. La foule de visiteurs passe
devant vous, mais vous l'oublierez
peu peu. Ressentez la dferlante
de vagues qui descend lescalier.
Comment ressentir un lieu ~
Posez vos mains sur la pierre
du muret, par exemple. Vous
pourrez ressentir comme des
vibrations qui viennent du
cur de la pierre. Plusieurs
manifestations peuvent se
produire, comme des billements
irrpressibles. Alors, succombez
et billez. C'est une bonne
manire d'liminer ses tensions.
Vous pouvez aussi avoir des
difficults faire le point. Une
succession de visions nettes
et floues. La sensation d'tre
flottant, cotonneux. Soyez attentif ce que vous ressentez, sans
chercher aucune explication. Observez. Le premier travail du
cherchant est la contemplation : l'ouverture du temple. Pour
que cette contemplation soit efficace, il faut trois conditions :
tre immobile, silencieux et align.
Immobile
C'est un tat de rception. Celui qui est agit ne regarde pas.
Apprenez observer sans vous ennuyer. Notre corps change
d'tat chaque une heure trente environ. Nous pouvons observer
ce phnomne dans la manire dont nos narines fonctionnent.
-17-
LE MoNT-SAINT-MicHEL- LE voYAGE INTRIEUR
En bouchant alternativement vos narines, vous pourrez constater

qu'il y en a toujours une qui fonctionne mieux que fautre. Si c'est
la gauche, vous tes en rception, ftat le plus favorable pour
couter. Si c'est la narine droite, vous tes en mission, ltat le plus
favorable pour agir. Se boucher volontairement une narine ne sert
rien. Ce n'est que la manifestation d'un cycle interne. Ce n'est
qu'une indication.
Cet tat peut s'accompagner d'une sensation de froid.
Silencieux
Celui qui parle n'coute pas. Nous venons en ces lieux pour nous
remplir. Ce n'est possible que si nous nous sommes vids avant.
C'est d'ailleurs le but des deux premiers voyages que nous verrons
dans ce livre.
Align
Lalignement n'est pas seulement une valeur spirituelle. Le droit
chemin, c'est aussi une valeur physique. Prenez du charbon et du
diamant, fun est noir, opaque et mou, fautre blanc, transparent
et dur. Pourtant, ils sont exactement composs du mme corps :
le carbone. Alors comment expliquer cette diffrence 2 Lun est
align dans un seul plan, fautre est align dans tous les plans.
Lalignement permet donc le passage sans difficult de la Lumire.
Pour fhomme, falignement est la facult de suivre une voie avec la
plus grande ouverture d'esprit possible.
4 - Entre de l'abbaye
- !8-
Les escaliers aboutissent l'entre de l'abbaye. L, au pied de la

tour octogonale, un tourbillon se forme. Il est la conjonction du
courant qui vient de Tombelaine et de celui qui jaillit du Mont.
Exprimentation
Tenez-vous au pied de la tour en regardant devant vous. Fermez
les yeux quelques instants. Vous pourrez ressentir les vagues et
des tourbillons troublant votre quilibre. Laissez-vous porter, sans
tomber bien sr. Ouvrez les yeux et, lentement, levez le regard vers
le sommet de la tour. Une sensation d'tre repouss en arrire se
manifeste. Respirez. Vous pourrez sentir une chaleur venant du
sol. Si vous tes sujet aux vertiges, soyez prudent.
Nous pouvons nous engager maintenant sur le chemin des
remparts.
5 ~ Sur le rempart, la tour Claudine
Faisons une halte la tour Claudine

pour profiter d'une vue sur la baie et le
village. Au plus prs du Mont, le sable
et les rivires dessinent le paysage ou
la mer, selon la mare du moment.
Au loin, des champs et des forts. Tous les hommes n'ont pas vu
le mme panorama. La lgende dit qu'auparavant, un barrage de
sable bloquait la mer et une fort recouvrait la baie. Une nuit, lors
d'une violente tempte, la mer brisa la barrire naturelle et noya la
-19-
fort de Scissy. La montagne dans la fort devint un rocher entour

d'eau. Des recherches gologiques ont confirm la prsence de
troncs d'arbre dans la baie. Et des recherches archologiques ont
dcouvert des haches appartenant l'homme de Cro-Magnon.
Il semblerait qu'au cours de l'Histoire, le Mont se soit sans cesse
ensabl et dsensabl.
Derrire vous, une ouverture
offie une vue sur l'imposant
mur de l'abbaye. Cest l o la
ligne venant de Tombelaine le
frappe. Sa solidit a t mise
rude preuve. Nous verrons
plus loin les endroits qui n'ont
pas rsist.
Exprimentation
Face la baie, sentez la vague
provenant de Tombelaine.
L, profitez de la croise des
lments. Laissez-vous exalter
par leurs puissances. Mme
un jour de pluie ou de tempte
peut tre grisant.
Les escaliers aboutissent la
tour Nord. Elle fait face l'le
de Tombelaine perdue dans la
baie. Devant vous, des armes
entires sont englouties ici.
6- Tour Nord
Son nom nous fait pressentir les clefs de notre qute. Le nord
porte aussi le nom de septentrion :de Sept (sept) en trois (tri) tu
vas au neutre l'Un (du grec 1 'o ' v, part. prs. neutre de 1 'e ' v a 1
aller ). Il nous rappelle qu' travers sept tapes et trois passages,
nous trouverons l'unit.
-20-
Le septentrion c'est aussi les

sept bufs de labour (de septe rn
sept et triones bufs de
labour ), la Grande ou la Petite
Ourse . Dans le prolongement
de la Grande Ourse, la queue de
la Petite Ourse, se trouve l'toile
Polaire, la seule toile immobile
du ciel de notre hmisphre.
Elle dsigne toujours le nord.
Elle nous voque la qute de
l'immobilit et la direction ne pas
perdre.
Gardez; patience, mme si nous ne le savons pas
encore, ce lieu est essentiel. Nous y reviendrons plus
tard lors du troisime voyage.
Grande ourse
En regardant Tombelaine, nous ne pouvons pas ignorer l'histoire

de Grandgousier et Gargamelle, lgendaires fondateurs des deux
rochers. Le gant voque le Mont : une nergie positive, jaillissante,
qui va de l'intrieur vers l'extrieur. La gante suggre Tombelaine:
une nergie ngative, accueillante, qui va de l'extrieur vers
l'intrieur. Ces deux rochers forment un couple indissociable,
comme un duo de gants unis pour ltemit.
- 21-
Tombelaine fut une partie importante du plerinage. Une glise

Notre-Dame de la Gisante y fut difie.
Aujourd'hui, Tombelaine est une rserve ornithologique prserve
du tourisme de masse. Il n'y subsiste que des ruines, dont une
des sept tours qui y sigeaient. Le sanctuaire la vierge blanche
et le chemin sacr ont disparu, dtruits lors du sige des Anglais
pendant la guerre de Cent Ans. Auparavant, le plerin se recueillait
d'abord la vierge blanche Tombelaine avant de se rendre la
vierge noire du mont Saint-Michel. Le principe consiste recevoir
quelque chose de la vierge blanche et donner quelque chose la
vierge noire.
La vierge noire
La vierge noire est une rsurgence du mythe d'Isis et d'Osiris. Isis
est la fille de Geb, le roi de la Terre. C'est bien le principe fixant qui
est reprsent. Isis est la desse-mre, la Matrice, et nous pouvons,
par ces qualits, la rapprocher de la Vierge Marie. Un jour dans
un lan de jalousie, Seth, le dieu guerrier, assassina Osiris, le mari
et frre d'Isis, pour ensuite le dcouper en quatorze morceaux.
-22-
Isis partit alors la recherche du corps de son dfunt mari, mais

russit trouver seulement treize morceaux. Le sexe demeurait
introuvable. Elle fabriqua alors un phallus en argile et le ressuscita.
Le couple put concevoir un fils, Horus, qui reprsente la lumire
du soleil.
En 416, aprs avoir pass vingt-cinq ans au Liban et en gypte,
Jean Cassien, un religieux, revint Marseille avec une statue de
bois noir reprsentant Isis. Il la dbaptise et cra dans l'glise
Saint-Victor un culte la vierge noire. La couleur empchant de
l'exposer au plus grand nombre, elle sera place dans la crypte. Ce
culte ne manquera pas de se rpandre rapidement en Gaule.
Tout le chemin de Bruxelles Saint-Jacques-de-Compostelle
est jalonn par les vierges noires. Elles reprsentent l'action de se
dpouiller, la fois de nos pchs, mais aussi de nos motions.
Les marches
En descendant les marches qui lient la tour Nord
aux remparts, vous observerez au sol d'tranges
gravures. Un H , un 3 invers, un IL
et bien d'autres encore. N'y cherchez pas une
interprtation sotrique, ce sont les marques des
tailleurs de pierre. Ils taient pays la pice. En fin de journe
chacun tait pay en comptabilisant ses marques.
Point de vue
Dans la continuit des remparts, l'abbaye se dvoile
travers le village. Outre la beaut du point

de vue, une dferlante d'nergie
baigne le plerin.
Exprimentation
Face l'abbaye, ouvrez les mains le
long du corps, cartez vos doigts.
Sentez le courant d'air, le froid
qui monte. Vous aurez aussi la
sensation d'osciller et de basculer
en arrire.
Blasons
Entre la tour de la Libert et la tour
du Roy, on peut observer plusieurs
symboles et curiosits architecturales.
On retrouve les armoiries de l'abbaye
du Mont-Saint-Michel, des coquilles
Saint-Jacques sur gueule de sable
surmontes de fleurs de lys. Les fleurs
de lys reprsentent la dotation royale.
Le roi offiit de l'argent et des terres
en ddommagement de la guerre, et
permit d'associer la fleur de lys aux
armoiries du Mont.
Sur la mme faade, bien plus haut,
sont sculpts d'autres blasons orns
toujours de coquilles Saint-Jacques.
Le premier, qui reprsente deux
lions, est le blason de la Normandie
(ci-dessous gauche).
Sur le second, on observe sans doute l'toile du Nord (ci-dessus

droite). Les Vikings sont venus du Nord, les hommes du
Nord, les Nortmanni .La prononciation la franaise en a fait
rapidement la Normandie.
PRBMIBR VOYAGB - PRBMIRB PARTIB
Lauus
Bardeaux
En observant les toitures, nous pouvons voir quelles sont de

deux natures. Les premires, en pierre des lauzes , sont trs
rsistantes, mais la charpente doit l'tre aussi. C'est pourquoi un
autre type de couverture est visible. Des tuiles de bois dites les
bardeaux se chevauchent. Plus lgres, imputrescibles quand
elles sont faites en chtaignier, prsentant un fil bien marqu qui
conduit leau, elles ont l'avantage du poids. Pour en augmenter la
dure, on les retourne, et la partie cache devient expose.
Les lauzes conduisent beaucoup mieux l'nergie, les ressentis sont
beaucoup plus forts dans une maison toute en pierre. Elles peuvent
tre plus difficiles vivre et demander un temps d'adaptation.
-zs -
En nous rapprochant de la tour du Roy, nous

remarquons une maison qui surplombe la rue.
Celle-ci est surmonte d'un soleil plat prolong
par un artichaut. Prenez le temps d'apprcier le
savoir-faire des compagnons chaudronniers.
Prs de la tour du Roy, une tour est surplombe
d'une roue feu. Cette reprsentation protge
des incendies. La magie est toujours prsente,
mme si elle est discrte.
Descendez des remparts en revenant dans la rue
principale.
Voici la fin de la premire partie du premier
voyage. Celui-ci est moins anodin qu'il n'y parat,
car il nous permet de prendre la temprature du
Mont, de nous mettre en accord avec lui. C'est
une phase de transition qui nous permet de
sortir du monde profane, de son agitation pour
approcher le sacr.
Deuxime partie
LE CHEMIN SAUVAGE,
'
,
A LA DECOUVERTE
DESJARDINS
S ortez du Mont. Contournez-le par la droite. Vous trouverez une

porte. Dpassez la tour Gabriel avant le virage, et vous verrez une
autre porte. Prenez-la.
7 ~ Dbarcadre
Vous arrivez un dbarcadre, l'endroit le plus sauvage du Mont.
Avant la construction de l'abbaye, c'est de l que partait le chemin
qui conduisait aux pierres leves du sommet. Cest de ce lieu que
vous pouvez le mieux voir le mascaret1
La roche prend une couleur jaune, due la prsence de lichens.
Ceux-ci sont d'autant plus jaunes que !ensoleillement est fort.
Mais ce n'est pas tout. Il semble que ceux-ci se plaisent dans les
zones radioactives ou de fortes nergies. Pour nous, ils sont donc
tmoins d'une forte activit, ce qui nous permettra de dtecter des
lieux intressants.
L Mur d'eau engendr par les forres mares.
Exprimentation
Vous tes au plus fort de la ligne, l'endroit o elle arrive de
Tombelaine sans obstacle. Regardez le souffle en observant les
oiseaux qui planent sur les dferlantes. Entendez-le, ressentezle. Gotez le lieu, ne cherchez pas comprendre. Au bout d'un
moment, une lumire sous-jacente peut apparatre. Elle est
blanche et semble venir de partout la fois. C'est ce que les Anciens
appelaient la Vraie Lumire . Elle est toujours prsente, mais
nous ne la voyons quen tat de contemplation. Si vous avez la
chance de l'apercevoir, vous ressentirez un bien-tre peu commun.
Cest le signe de la russite de l'exercice. Mais, surtout, est le dbut
de l'illumination. Si cela ne marche pas, ne vous dsolez pas. Ce
sera pour un autre jour.
Continuez de longer le Mont jusqu' la petite chapelle juste
derrire.
8 ~La chapelle Saint~Aubert

Le plerin arrivait de Tombelaine, par le chemin oppos celui
que vous avez emprunt. Avant de commencer l'ascension du
Mont jusqu'aux pierres leves, il venait d'abord ici se mettre en
accord avec le lieu. Une chapelle rige au xv sicle en l'honneur
de saint Aubert est aujourd'hui ferme au public. C'est la pierre
devant elle qui nous intresse.
-28 -
PREMIER VOYAGE - DEUXIME PART IE
Mais avant de la toucher, il faut la dclencher.

Comment faire :
Rendez-vous l'escalier.
Observez la sixime marche des

escaliers. Balayez de votre main
le limon, puis touchez la marche.
Votre main va trouver un endroit
o se positionner parfaitement.
Il y a un creux pour chaque doigt.
Laissez votre main quelques
instants pour prendre la teinture
de la pierre. Vous tes devenu la
clef. La pierre de la terrasse est
maintenant active pour vous. Si
vous tes plusieurs, chacun doit
toucher la marche.
LE MoNT-SAINT-MICHEl.- LE voYAGE INTRIEUR
Empruntez les escaliers pour monter sur la terrasse devant la

chapelle.
La pierre
Sur la terrasse de la chapelle sige une yierre unique. Cette pierre

a pour nous une fonction importante. Etant frappe par le flux qui
vient de Tombelaine, elle devient une fontaine jaillissante. Les
Anciens l'utilisaient comme premire purification avant la monte
aux pierres sacres. Il n'est pas ncessaire de la toucher. Son rayon
d'action est dix fois plus grand que sa plus longue diagonale. Bien
sr, l'effet est beaucoup plus fort par contact.
- 30-
PREMIER VOYAGE - DEUXIME PARTIE
Exprimentation
Poser votre main sur la roche. Crispez vos doigts en inspirant.
Relchez-les en expirant. Ritrer ce mouvement plusieurs fois
jusqu' ce que la pierre semble devenir molle. Retirez votre main
cinq secondes, puis posez-la de nouveau sur la pierre et inspirez
profondment. Une sensation de courant vous traversant peut
se faire sentir. Gardez le contact quelques instants en respirant
normalement. Observez-vous. Comment respirez-vous ? Que
sentez-vous dans vos mains ?Avez-vous plus chaud ou plus froid ?
La dissipation de lnergie est soit thermique, soit dynamique. Les
deux phnomnes sont prsents dans cette pierre. Cest d'ailleurs
un bon moyen de reconnatre les pierres leves qui fonctionnent.
Lorsque l'nergie est jaillissante (comme une vierge blanche qui
porte les prires), la pierre est chaude. Si lnergie absorbe (comme
une vierge noire qui prend les pchs) la pierre est froide.
La pierre de cette chapelle est chaude.
Continuons maintenant notre chemin en sortant par la tour
Gabriel. Nous allons emprunter gauche la rue qui monte.
En remontant la cte, vous tes au plus prs du chemin d'origine.

Nous avons l'impression de lutter contre le flux d'une rivire. Ce
phnomne est encore plus perceptible en montant lentement.
- 31 -
9 ~Le pignon
Arrtez-vous au niveau du
pignon triangulaire. Adossezvous contre lui et regardez en
haut.
Au dernier tage de l'abbaye
subsistent des traces des votes
d'une glise effondre n'ayant pas rsist aux forces qui agitent
le Mont. Les contreforts ont t ajouts au xrx sicle pour
consolider l'abbaye
PREMIER VOYAGE -DEUXIME PARTIE
Exprimentation
En faisant un pas en avant, dcollez-vous du pignon en regardant
l'abbaye.
Vous pouvez avoir l'impression que quelque chose vous tire en
arrire. Respirez profondment. Ce flux agit sur vous comme une
douche. Participant naturellement notre alignement.
10 , Le contrefort
Poursuivez l'ascension. Prenez le virage et arrtez-vous en face des
contreforts.
[abbaye jaillit du rocher dans toute sa puissance. Le contrefort,
comme une cascade de pierre, se dverse sur le spectateur.
Exprimentation
Tenez-vous droit face l'abbaye sans vous appuyer sur le muret.
Fermez les yeux. Soyez attentif. Port par le flux, vous pourrez
sentir des oscillations d'avant en arrire. Laissez-vous porter le
temps de quelques respirations.
En continuant votre ascension, vous pourrez avoir l'impression
que vos pas sont lourds et que l'on vous tire en arrire. Quelques
mtres plus loin, cette sensation va disparatre. Vous tes dsormais
dans le mme sens que le flux.
Aprs avoir mont quelques marches, le chemin se spare. Vous
prendrez sur la droite pour descendre vers une petite place
entoure d'arbres. Nous voil maintenant en prsence de la plus
vieille force du Mont.
11 ~ La Vieille Force
Quelques bancs encadrent trois arbres. Imaginez en des temps
immmoriaux ce lieu comme une clairire au milieu d'une fort.
De cet endroit, une force trs ancienne en a fait sa demeure. Les

Anciens l'appelaient la Vieille Force . Elle n'a pas de nom, son
destin nous chappe, mais nous pouvons encore sentir sa prsence.
Quand l'univers tait encore jeune, quelques consciences s'y
promenaient, tels des nuages de gaz dltre. [univers se densifia
laissant apparatre les toiles et leurs cortges de plantes.
Bien avant que la vie telle que nous la connaissons apparaisse,
ces formes en prirent possession, que ce soit dans une colline,
une montagne, une fort, ou bien comme ici dans une clairire
devenue square.
Ces forces ne communiquent pas avec nous, elles nous ignorent,
mais peuvent ressentir notre prsence. Elles ne sont ni bonnes ni
mauvaises, mais peuvent nanmoins se manifester.
Son influence donne au lieu une ambiance particulire. Au milieu
des bancs, les racines semblent vouloir chapper quelque chose.
Le temps lui-mme ne s'coule pas de la mme manire qu'
l'extrieur . Nous allons profiter de ce lieu hors du temps.
Exprimentation
Entrez l'intrieur de l'espace dfini par les bancs. Nous avons
l'impression d'entrer dans un temple trs ancien. Choisissez
un endroit o vous vous sentez bien et restez-y quelques
instants immobile. Ce peut tre sur un banc ou contre un arbre.
Le vent soufRe l'extrieur comme s'il ne pouvait pas franchir une

barrire invisible. Les oiseaux, d'abord absents, se rapprochent
ostensiblement de vous jusqu' venir vos pieds. Ne faites rien,
respirez. coutez les lments comme on coute une musique.
Pour ressentir la prsence de la Vieille Force (ce qui n'est pas
obligatoire), ayez la sensation de tomber vers l'avant. coutez le
rythme trs ancien. Si vous vous sentez mal l'aise, n'insistez pas
et sortez de cet espace. Ce lieu pouvant tre envotant, n'oubliez
pas d'en sortir, car notre voyage ne fait que commencer.
En partant d'ici, vous aurez vraiment la sensation de sortir d'un
espace clos. Le soufRe, les odeurs, la temprature, la lumire,
tout vous semblera diffrent. Mme le cours du temps semble
reprendre son coulement.
Reprenez les escaliers qui vous ont conduit la Vieille Force.
En haut, continuez droite. Arrtez-vous aprs quelques mtres.
12 Veines de calcite
Observez la roche murale. Des veines de calcite y sont incrustes.
Les lignes de force peuvent tre matrialises par des veines de
quartz, de calcite, ou d'autres minraux cristalliss.
C'est donc dans ces veines que la matire fait le moins rsistance
au passage de la ligne du monde. Cette calcite vibre, rsonne en
amplifiant lnergie du lieu.
Exprimentation
Touchez-les, la paume de la main bien au contact. Une sensation
de courant peut parcourir votre main. Pour les plus sensibles, elle
peut s'tendre tout le corps.
13 Saint Christophe
#
Longez la roche aux veines de calcite. Prenez les escaliers droite,

puis la rue tout de suite sur votre droite au pied des marches.
Au bout de quelques mtres, vous aurez une vue sur un jardin,
avec au milieu une statue de saint Christophe, certes abme, mais
qui nous conte une histoire pleine d'enseignements.
Saint Christophe tait un gant qui travaillait comme passeur de
rivire en portant les voyageurs sur son dos. Un jour, un enfant
l'appelle par trois fois en lui demandant de le faire traverser. Il
prend l'enfant sur son dos, quand soudain la rivire s'agite. nfant
devenant soudainement trs lourd, le gant avance avec difficult.
C'est comme s'il portait tout le poids du monde sur ses paules.
nfant lui dit que ce n'est pas le poids du monde, mais de celui qui
l'a cr. Comprenant qu'il porte le Christ, le poids disparat de ses
paules, et le gant peut poursuivre la traverse.
Christophe vient du prnom grec Khristophoros, qui signifie
porteur du Christ, porteur de lumire.
Pour le cherchant, le poids n'est pas une affaire d'attraction, mais

une rpulsion. C'est la pression de la vraie Lumire (l'nergie
primordiale qui n'a pas t transmute en matire) qui appuie sur
la matire. Quand vous montez sur une balance, l'aiguille bouge si
l'on vous appuie sur les paules. Si vous devenez impalpable, rien
ne peut plus appuyer sur vos paules. Vous ne faites plus rsistance.
Vous n'avez plus de poids. Il est alors facile de marcher sur leau.
Lviter n'est pas crer une nergie qui contrebalance la gravit,
mais ne plus subir la pression de la Lumire qui nous plaque sur le
sol. Une bonne manire d'y arriver est dtre immobile, silencieux
et align. Une girouette ne tourne plus quand elle est dans le sens
du vent.
PREMIER VOYAGE- DEUXIME PARTIE
14 - Force nfaste
Contournez le jardin de Saint-Christophe par les escaliers ;
l'intersection, prenez droite jusqu'aux prochains escaliers
gauche.
Aprs quelques marches, vous trouverez !entre d'un square
particulier.
Lnergie que dgage ce lieu nous est nfaste. Ce qui ne veut pas
dire qu'elle est mauvaise. Elle l'est juste pour nous. Alors pourquoi
y aller r Il est bien de reconnatre ces lieux pour s'en garder. Celuici ne prsentant aucun danger, il est bien pour exprimenter.
- 39-
LB MoNT-SAINT-MICHEL - LB VOYAGE INTRIEUR
Exprimentation
Avancez jusqu'aux racines qui sortent du sol. Placez-vous ct.
Remarquez comme les arbres sont plus pointus, plus tranchs. Les
bras le long du corps, doigts carts, vous pourrez sentir un soufRe
froid vous parcourir. Touchez les arbres, les pierres. Enregistrez
vos sensations. Le but de cet exercice est de manifester chez vous
des rflexes qui se dclencheront tout seuls si besoin. Si vous ne
sentez pas bien, sortez derrire les grilles.
En sortant du square, tournez droite et suivez le chemin jusqu'
la tour du Roy. L, vous prendrez l'escalier qui redescend dans la
rue principale.
Ainsi s'achve notre premier voyage.
Voir dpliant Abbaye tage 1 en fin d'ouvrage.
-40-
Deuxin1e voyage
L'ABBAYE ET LE CUR
SECRET ou MoNT
L 'abbaye du Mont-Saint-Michel, l'architecture remarquable,
attire des millions de visiteurs. Son vritable secret reste
jalousement gard : deux pierres sacres sont aujourd'hui enfouies
au plus profond des tnbres. Mais ce ne fut pas toujours le cas.
Elles taient visibles jusqu'au vm< sicle et ont disparu avec la
construction du premier sanctuaire chrtien fond par l'vque
d'Avranches Aubert en 709.
La lgende raconte comment Aubert choisit le lieu de la
construction de l'oratoire. Un rond de rose, un matin de
septembre, lui indiqua la forme de l'oratoire, un taureau attach en
montra lemplacement. Une source d'eau jaillit miraculeusement
de la pierre. Un puits fut creus, la place nivele. Les pierres
paennes qui taient l furent renverses.
Ont-elles vraiment disparu ?
La configuration des lieux ne permit pas de faire un monastre
horizontal. Il fallut le faire vertical. C'est pourquoi l'empilement
des consttuctions fit du sanctuaire primitif une Notre-Damesous-Terre.
Nous, cherchant, n'oublions pas quelle est ne d'un rond de rose
du matin.
Nous allons faire un voyage dans le temps, de la partie la plus
moderne vers la plus ancienne. De la plus exubrante vers la
plus simple. Et comme l'alchimiste cherchant son Vitriol, nous
visiterons l'intrieur de la terre pour trouver la pierre cache.
Alors, marchons ...
Ce voyage se fait dans le sens normal de la visite.

Suivez donc les flches.
1 Robinet et cupule
Entrs par le chtelet, nous gravissons les escaliers. En levant les
yeux, nous ne pouvons pas rester insensibles lcrasante beaut
des lieux. Des passages couverts relient les ailes, les murs sont
massifs, trs hauts donnant une sensation vertigineuse. Continuez
monter, vous ne pouvez pas rater l'imposant robinet qui trne
sur un palier. Il est reli des citernes. Le Mont n'ayant pas de
source, les citernes rcuprant l'eau de pluie ont permis de rsister
tous les siges.
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DEUXIME VOYAGE
La pierre d'ablution
Proche du robinet, se trouve une roche semblant jaillir du sol.

La premire chose que nous pouvons constater, c'est quelle est
incruste de calcite, ce qui semble indiquer qu'une grande nergie
a parcouru cette pierre. Au-dessus, une cupule taille peut tre
remplie d'eau de pluie. Tel un baptistre naturel, elle engage le
voyageur y tremper la main. De nombreuses pierres cupules
se trouvent dans la rgion. Mme si nous n'avons aucune preuve
de leurs usages, il est fort probable qu'elles servaient aux ablutions
rituelles.
Exprimentation
Comme tout chemin initiatique commence par une purification,
profitez, s'il y a de leau, pour en prendre un peu. Puis, les mains
humides, restez quelques instants au contact de la pierre. Si vous
devez avoir une pense, quelle soit pour ceux qui ont taill cette
pierre, des tres sans doute moins intellectuels que nous, mais
indniablement plus proches de leurs dieux.
En haut des marches, vous trouverez l'glise abbatiale droite
de la salle des guides, en prolongement de l'escalier. N'hsitez
pas suivre une visite-confrence, qui vous donnera de solides
connaissances sur l'histoire et l'architecture du Mont. Mais je vous
conseille de faire d'abord la visite seul, pour avoir le plaisir de la
dcouverte.
Soit vous traversez la salle des guides et vous sortez par la porte du
fond, soit vous entrez dans lglise par la porte votre droite et en
ressortez tout de suite par la premire porte gauche.
LE MoNT-SAINT-MICHEL - LE voYAGE INTRIEUR
La terrasse
splanade du plomb du four

Ce lieu fut le dortoir des moines jusqu' son effondrement. Outre
le magnifique panorama qu'offre cette terrasse, notre intrt se
porre sur la tombe de Roberr de Torigni.
2 ~ La tombe de Robert de Torigni
La crosse grave indique son statut d'vque. Roberr de Torigni

s'intressait l'alchimie, et son tombeau en a rvl la preuve.
Lorsque ses restes ont t dplacs en 1875, son crne reposait sur
un disque de plomb.
DEUXIME VOYAGE
Le muse dl\vranches expose une seule face du plomb, l'autre

ayant t efface volontairement. Mais des photographies prises
lpoque nous donnent connaissance des symboles perdus.
Sur la face expose sont graves une croix, une main figurant la
Trinit, un alpha et un omga. La traduction des textes des deux
faces est la suivante : Ici repose Robert de Torigni, abb de ce
lieu, qui gouverna le monastre 32 ans, et vcut 80 ans.
Lautre face est plus surprenante.
Quatre arcs de cercle se croisent. Au centre, un point. Cest

l'omphalos, le nombril du monde. C'est un symbole de
concentration, de runification avec la Lumire. Il est aussi, pour
l'alchimiste, l'ouroboros. C'est un puissant symbole de purification.
Le serpent s'empoisonne avec son propre venin jusqu' ce que
celui-ci devienne inoffensif.
45.
LE MoNT-SAINT-MICHEL-
LE voYAGE INTRIEUR
Cela rejoint la dfinition de Dieu par Blaise Pascal, une sphre

infinie dont le centre est partout . Ce centre est la quintessence,
l'aboutissement de la qute alchimique, la pierre philosophale.
Aprs une pense pour ce grand homme, dirigeons-nous vers
l'glise abbatiale.
3 - La pierre en T
Avant d'y entrer, un point exprimenter est important. Il est
marqu au sol par une pierre en forme de T .
Exprimentation
Placez-vous comme sur la photo, face l'glise. L, les bras le long
du corps, faites trois inspirations successives sans expirer. Puis
expirer profondment jusqu' vider compltement vos poumons.
Faites cette opration trois fois. Fermez les yeux et respirez
normalement, en restant sur place quelques instants.
Comme le plerin qui se prpare entrer dans un lieu sacr, nous
nous vidons pour pouvoir nous remplir.
Continuons notre chemin en entrant dans l'glise abbatiale.
Entrez par une des portes ouvertes, puis rendez-vous contre la
porte qui est dans l'axe de l'glise, qui est normalement ferme.
DEUXIME VOYAGE
Tournez-vous vers le chur et regardez; au sol.
4 - Le labyrinthe
Vous observerez; d'tranges lignes rouges. Elles forment un
labyrinthe dans lequel, contrairement celui de Chartres, nous
pouvons nous perdre. D'ailleurs, certaines lignes aboutissent dans
les murs. Elles figurent le chemin difficile du profane au sacr.
Ces lignes dessinent, au centre entre les piliers, un cercle avec une
excroissance. On imagine facilement une tour ronde, compose
d'une entre. C'est une tour invisible.
Passage du visible l'invisible

Nous pouvons tre cte cte sans pour cela partager le mme
espace. Par exemple, il peut y avoir une foule dondes musicales
dans une pice, mais pour les entendre, il faudra un rcepteur.
Selon le rglage, nous entendons une musique plutt qu'une autre.
Mais nous ne pouvons pas dire si ces ondes qui parcourent

l'espace sont devant ou derrire, en haut ou en bas. En fait, elles
occupent toutes le mme espace, mais pas la mme frquence.
Si cela est vrai pour les ondes, pourquoi serait-ce diffrent pour
la matire r Ce qui reviendrait dire que deux personnes dans la
mme pice, et mme ct, pourront ne pas percevoir le mme
univers en fonction de la station sur laquelle elles sont rgles.
Le rglage paramtr la naissance est le rglage d'usine . Il
est globalement semblable, ce qui nous permet de communiquer
et de partager le mme univers. Mais il arrive que le rglage soit
naturellement diffrent. Peut-tre que certaines hallucinations ne
sont que la vision d'un autre univers. Que dire des vrais mdiums
(au milieu, entre deux mondes) qui peroivent peut-tre, d'autres
lieux, voire d'autres temps r
Il y a des lieux qui modifient le rglage. Soit temporairement, soit
d'une manire permanente. videmment, notre perception s'en
trouve change d'autant.
Il existe aussi, des moyens conscients de choisir notre station .
remarquer qu'il est impratif de savoir retrouver le rglage qui

nous permet de communiquer avec les autres.
La tour trace au sol est pour nous le passage entre le temple
visible et le temple invisible. Le profane visite lglise visible. Liniti
suit sa qute sur le chemin invisible.
Exprimentation
De la porte vers le chur, suivez le chemin trac par les lignes.
Marquez une pause juste avant la forme circulaire. Pensez que
pour entrer dans la tour, il suffirait de faire un pas. Sentez monter
en vous le dsir de le faire. Quand il est irrpressible, faites-le !
Vous tes dans la tour. Contemplez (l'ouverture du temple) en
tant attentif tous vos sens. Sentez, gotez, touchez, coutez
et regardez. N'attendez tien, prenez ce qui vient. Vous venez
de franchir la porte invisible qui nous permet maintenant de
percevoir (perce pour voir).
Marchons maintenant vers le chur.
DEUXIME VOYAGE
5 - Chur et arches
Nous poursuivons notre chemin jusqu'au chur. Il repose sur une
crypte aux normes piliers permettant de supporter son poids.
La taille de ceux-ci permet par ailleurs de conduire jusqu'en haut
lnergie qui vient den bas. C'est la crypte des gros piliers, que nous
verrons plus loin.
Devant le chur, une statue de saint Michel semble mlanger les

symboles de l'archange saint Michel et de l'homme saint Georges.
Si saint Georges est celui qui est arm d'une lance, saint Michel
porte, lui, une pe Aamboyante et est traditionnellement vtu
en romain. Ici, la sculpture reprend la lance et la tenue de saint
Georges. Cependant, le personnage tient une balance, celle de la
pese des mes, attribut du gardien de la voie du milieu. Tout

comme la desse Mat, il pose une plume sur un plateau de la
balance, figurant l'esprit, et dans l'autre, le cur, sige des motions.
Si les deux plateaux sont en quilibre, l'aiguille dsigne la voie du
milieu.
Le chur
Le chur, effondr en 1421, fin remplac par un chur gothique

flamboyant la fin du Moyen ge.
En regardant le sol, la premire chose que nous remarquons, cest
qu'il est de trois couleurs : le noir, le blanc et le rouge. Ces trois
couleurs sont, bien sr, les trois tapes de la qute de la pierre
philosophale. Jusqu'au XIXe sicle, le chur tait surnomm le
grand uvre2 .
Le grand uvre en ses trois tapes :
Luvre au noir ou le corbeau
C'est la dcomposition de la matire
Pour l'homme, sa remise en question.
La prise de conscience de ses passions.
La sparation du subtil de l'pais.
2. Les annales du Mont-Saint-Michel (numro de juillet 1912), chanoine Bossebuf,
Les constructeurs du grand uvre .
. 50.
DEUXIME VOYAGE
Luvre au blanc ou la licorne

Cest la recomposition de la matire purifie et aligne.
La fabrication de la coupe.
Prendre le meilleur de soi-mme, et pardonner au pire.
Aimer les autres sans jugement, devenir bon,
altruiste et humble.
Luvre au rouge ou le phnix
La Lumire descend dans cette coupe et y reste.
La pierre philosophale.
tillumination, le bonheur.
Pour le croyant c'est tre touch par la main de Dieu.
Accompagn du mot V.I.T.R.I.O.L. : Visita Interiora Terrae
Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem. Visite l'intrieur de
la terre et, en rectifiant, tu trouveras la pierre occulte. Ou visite
l'intrieur de toi-mme, et en te rendant droit, tu trouveras la
pierre cache.
Ce pav mosaque est fait en diagonal, ce qui induit le pas de

l'initi. Celui-ci ne devant marcher sur aucune couleur, il parcourt
le chemin troit entre chaque dalle. Initier est aussi dbuter.
SI
Ici, l'emplacement de l'autel est fidle aux traditions. Juste en

dessous d'une demi-sphre et la croise de huit arches. Le huit
est le signe du messager des dieux. C'est pourquoi, entre autres,
les baptistres sont octogonaux. On prsente !enfant au messager
des dieux.
DEUXIME VOYAGE
Grce l'architecture sacre, les glises fonctionnent comme

des machines. Dans un premier temps, le flux reste l'extrieur.
Comme l'eau autour d'un bateau. Ensuite, des trous sont faits
judicieusement pour conduire la Lumire aux bons endroits.
Les huit arches conduisent l'nergie au point central. Le dme
la concentre et la projette vers le bas. Le point focal tant la
verticale de l'autel, il baigne l'officiant et lui seul. Une fois rempli, il
se retourne pour la ttansmettte aux fidles.
Lhomme possde deux points particuliers o il est en contact avec
l'univers:
- le point du cur, la pointe du sternum et lgrement droite ;
- le point de la nuque la 7 cervicale (la bosse quand on incline la
tte).
C'est pourquoi l'architecture des lieux sacrs nous fait dgager ses
deux points. Par exemple, les portes basses nous forcent dgager
la nuque en baissant la tte pour les franchir, ou, comme ici, la
luminosit gnre par les vitraux en hauteur nous fait lever la tte
et dgager le point du cur.
Exprimentation
Placez-vous au pied du chur. Regardez vos pieds. Restez
quelques instants comme cela. Quand vous vous sentez prt,
relevez rapidement les yeux vers la jonction des huit arches. En
dgageant le point du cur, vous pourrez ressentir comme un
clair vous parcourant. C'est un exercice de rectification.
6 - Trou et force nfaste
gauche de l'autel se trouve au sol une plaque ronde en verre.

Elle masque une ouverrure communiquant avec la crypte des gros
piliers. Toute lnergie du Mont monte dans le chur sans en
ressortir. Cette ouverrure quilibre la pression. Cet endroit nous
est nfaste. C'est un lieu qui nous fixe contrairement l'nergie
des arches.
Exprimentation
Prenez le passage qui longe les chapelles radiales du chur par
la gauche. Restez quelques instants la hauteur de l'ouverrure.
Sentez le froid qui vient du sol et monte vers vous. C'est assez
dsagrable, mais restez-y quelques instants pour apprendre
reprer ce type de lieu.
Continuons le chemin en nous dirigeant derrire le chur. L,
des bateaux sont accrochs, rappelant la protection que le Mont
assure au navire, mais aussi la prsence d'une vierge noire. En
effet, celles-ci, mme au plus profond des cryptes, sont toujours
en rapport avec les bateaux. Sans doute une rsurgence du mythe
d'Isis et d'Osiris. Les divinits gyptiennes se dplaaient d'un
monde l'autre bord d'une barque solaire. Souvenons-nous que
la premire vierge noire tait une starue d'Isis.
DEUXIME VOYAGE
Le passage revient sur le chur. Traversez-le et sortez par la porte

basse votre droite. Aprs avoir dgag le point du cur, vous
librez le point de la nuque. Entrez dans le clotre.
7- Le clotre
Le clotre fait partie de la Merveille. Achev en 1228, chef-d'uvre

architecrural, il ne devait s'ouvrir que sur le ciel. Lemplacement
d'une porte fut laiss pour conduire vers une salle capirulaire.
-ss -
LE MoNT-SAINT-MICHEL- LB voYAGE INTRIEUR
Cette dernire n'a jamais t construite par manque de moyens

financiers. La porte est devenue une baie vitre, offrant une vue
imprenable sur la mer, et au sol, les haies dlimitent les murs
absents du btiment qui n'a jamais vu le jour.
Mme si cette ouverture domine un paysage grandiose, notre

regard ne devrait tre tourn que vers le ciel, au centre du clotre,
symbole de notre lvation.
Le jardin inspire calme et recueillement. Il est entour de colonnes,
et de chapiteaux sculpts de frises. Dambulons dans le sens des
aiguilles d'une montre, en regardant au passage le plafond en forme
de coque de bateau invers, souvenir des charpentiers de marine.
DEUXIME VOYAGE
Les 137 colonnes qui encadrent le clotre sont en granite rose.

Elles sont disposes en triangle pour supporter le toit du clotre en
schiste. Le triangle est la meilleure manire de rpartir la charge.
La base de ces colonnes est octogonale, ce qui rappelle le messager

des dieux. Elles supportent des chapiteaux en calcaire sculpt (voir
photo page suivante).
Certaines frises religieuses ont t dtruites pendant la Rvolution
franaise. Comme le Christ en croix dont nous pouvons encore
distinguer la trace en face de la baie vitre.
La trace du Christ en croix.
. ss.
DEUXIME VOYAGE
8 ~ Matre Jacques et Matre Jean
gauche du Christ en croix, deux portraits sont sculpts. La

tradition rapporte que ce sont Matre Jean et Matre Jacques, les
compagnons, qui ont bti ce clotre. Leur portrait nous montre
qu'ils sont toujours l, nous faisant partager une fraternit
intemporelle, un clin dil du destin.
Poursuivons notre voyage vers des secrets mieux gards.
9 ~ Le livre de pierre
l'angle qui suit la baie vitre, nous pouvons voir deux sculptures.
La bte de l'Apocalypse
Tte humaine couronne et corps de dragon, voici la bte de

11\pocalypse. Le jour du jugement dernier, quand les sept sceaux
seront briss, une bte sortira de la mer. Dans 11\pocalypse de Jean,
il est dit : Une bte deux cornes semblables celles d'un agneau
et parle comme un dragon. Elle sduisait les habitants de la terre
par ses prodiges. Ceux qui ne l'adorent pas sont tus. Le nombre
du nom de la bte est 666.
On associe ce nombre Satan. Pourtant, dans les textes, il est crit
que 666 est un nombre d'homme. En hbreu, les chiffres et les
lettres sont la mme chose. Par consquent, les noms peuvent tre
convertis en chiffre et inversement.
Une thorie explique que les nombres de 11\pocalypse dsignent
des empereurs romains considrs blasphmatoires par les Juifs.
Alors, quoi de plus normal que de les identifier la bte ?
Deux empereurs firent l'objet d'attentions particulires.
Nron, en tant que dtenteur du pouvoir et oppresseur.
Nron : j?D1 J111
QSAR NERON = 100 + 60 + 200 + 50 + 200 + 6 + 50= 666.
Comme le soulve, entre autres, Irne de Lyon, docteur de l'glise,
le vrai nombre de 11\pocalypse serait 616, le nom de Caligula.
Caligula, se considrant comme un dieu, imposa que sa statue soit
adore dans les synagogues.
Caligula : lDjl,lDjiD1
GAI OS KAISAR, 3+1+10+70+200+20+ 1+10+200+1+100 = 616.
N'ayons donc pas peur du nombre de la bte. C'est, en ralit, le
nombre de la matrialit, le nombre du monde et de l'homme.
Le dragon symbolise la capacit de matriser ou pas ses motions.
Continuons vers la sculpture suivante.
-60-
DEUXIME VOYAGE
Jrusalem cleste
Un livre entier ne suffirait pas dcrire ces symboles. Cest
pourquoi je ne parlerai que de ceux qui servent notre prsente
qute.
Nous remarquons li\gnus-Dei, qui reprsente le Christos : le

cristal, la matire la plus pure, celle qui laisse passer la Lumire
sans rsistance. C'est le but atteindre, en travaillant les quatre
lments symboliss par la croix sur l'oriflamme. Ainsi, nous
trouverons la quintessence figure par la hampe, que tient l'agneau
et qui indique la verticalit, la rectification. On constate qu'il est
sur un livre sept sceaux. Ce sont les sept preuves que nous
devons franchir pour atteindre la Lumire : dpasser la peur,
apprendre couter - comprendre l'autre - dpasser !orgueil et
lgosme pour trouver le don de soi et l'altruisme - dpasser la
colre, la violence pour trouver la force - recevoir la puissance
sans succomber au pouvoir - rassembler ce qui est pars sans
succomber au chaos.
. 6! .
Au-dessus se trouve la Jrusalem cleste.
DEUXIME VOYAGE
\pocalypse s'achve sur la description de la Jrusalem cleste.

C'est la rcompense du juste. Celui qui a accompli son chemin et
dpass ses passions.
Moi, Jean, j'ai vu un ange qui m'entrana
par l'esprit sur une grande et haute montagne ;
il me montra la cit sainte, Jrusalem,
qui descendait du ciel, d'auprs de Dieu.
Elle resplendissait de la gloire de Dieu,
elle avait l'clat d'une pierre trs prcieuse,
comme le jaspe cristallin. Elle avait une grande
et haute muraille, avec douze portes gardes par douze anges ;
des noms y taient inscrits : ceux des douze tribus des fils d'Isral.
Il y avait trois portes l'Orient, trois au Nord,
trois au Midi, et trois l'Occident.
La muraille de la cit reposait sur douze fondations
portant les noms des douze Aptres de l'Agneau.
Dans la cit, je n'ai pas vu de temple,
car son temple, c'est le Seigneur, le Dieu tout-puissant, et l'Agneau.
La cit n'a pas besoin de la lumire du soleil ni de la lune,
car la gloire de Dieu l'illumine, et sa source de lumire, cest l'Agneau.
(Ap 21, 10... 23)
La cit est dispose en carr :

sa longueur est gale sa largeur.
Douze mille stades ;
sa longueur, sa largeur et sa hauteur sont gales.
Cent quarante-quatre coudes,
suivant les mesures communes des hommes qu'employait
l'ange. Le matriau de la muraille tait du jaspe,
et la cit tait en ot pur
semblable du cristal pur. Les assises de la muraille de la cit
taient ornes de toutes sortes de pierreries.
La premire tait de jaspe, la deuxime de saphir,
la troisime de calcdoine, la quatrime dmeraude,
la cinquime de sardoine, la sixime de cornaline, la septime de
chrysolithe, la huitime de bryl, la neuvime de topaze, la dixime
de chrysoprase, la onzime d'hyacinthe, la douzime d'amthyste.
Les douze portes taient douze perles, chaque porte faite d'une seule
perle, et la place de la cit tait dor pur comme du cristal transparent.
Les quatre murs de la Jrusalem cleste possdent chacun trois

portes. 4 x 3 == 12. Douze est le nombre de dclinaisons du nom
de Dieu. En hbreu, Yahv s'crit yod, he, vav, he (YHVH). Les
permutations possibles sont au nombre de douze. Cela explique
les douze maisons du zodiaque, les douze aptres, et les douze
portes. Elles reprsentent Dieu dans sa plnirude, dans tous ces
aspects.
Le message est clair. Que ru viennes d'Orient ou d'Occident, il
faudra trois passages, traverser sept preuves, et si ru trouves la
croix au centre de l'agneau, ru trouveras la Lumire. Cest sans
doute pour cela que l'alchimiste travaille dans un creuset (mme
DEUXIME VOYAGE
racine que croix), et s'il russit le Grand uvre, la pierre se

trouvera au centre, comme il est dit dans le carr magique.
5AT0 R
AR E p0
T EN ET
0 p ERA
R0 T A 5
LABOUREUR
CHARRUE
TENIR
UVRE
ROUE
En bon laboureur (nom donn aux alchimistes) utilisant la charrue

(outil fcondant qui unit le cid et la terre), tu te tiendras au centre (
la croise comme le montre la figure) de la roue (creuset) pour trouver
l'uvre. remarquer que est aussi un palindrome. C'est--dire
un texte qui peut se lire dans tous les sens.
SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS.

Cette phrase nous permet d'approcher l'essence (les sens).
Exprimentation
C'est le moment de rflchir au sens que nous donnons notre

qute. Sommes-nous capables de matriser nos motions, de
passer travers les sept preuves ? Trouvez le point commun de
chaque chose. Acceptez la mort des apparences pour cesser de
paratre et enfin tre.
10 ~ Dragon mangeant du raisin

Au milieu du dambulatoire, un
dragon mange du raisin.
Le feu et la vigne nous font
immanquablement penser la
distillation. Quand elle est faite
selon les rgles de l'art, on dit que lon
coupe la tte et la queue du dragon.
Les premires et les dernires
- 6s-
gouttes d'alcool tant toxiques, on ne les utilise pas. De plus, si l'on

distille plusieurs fois l'alcool obtenu, il s'en dgage une huile verte
et nausabonde. Elle est appele huile de mort. Une fois jet, il ne
reste que leau-de-vie. Cet alcool est maintenant philosophique.
Il fait le lien entre le haut et le bas. Comme le dragon, un gros
corps avec des ailes est la fois fixe et volatil.
11- Dragons
l'angle qui suit se trouvent deux autres dragons, chacun sur un
angle et se dtournant de l'autre. Ce sont nos deux narures.
Notre capacit construire ou dtruire.
Serons-nous capables de les faire se regarder en un parfait quilibre
comme les serpents du caduce de Mercure r
12- Les vendanges

Face la porte qui mne au rfectoire, un homme vendange. Pour
Rabelais, c'est la qute de la dive bouteille, le vin qui rend divin.
Il est la croise des quatre lments : le feu du soleil, l'air pour
la fermentation, l'eau et la terre pour pousser. La mme chose se
retrouve pour le pain. Le pain reprsente les quatre lments du
bas, le vin reprsente les quatre lments du haut. Pour associer les
deux, il faut les sceller avec du sel, car le sel scelle. Ce qui explique le
pain, le vin, le sel dans la lirurgie.
-66 -
DEUXIME VOYAGE
Nous allons maintenant commencer notre voyage vers le centre

duMont.
Abandonnons maintenant le clotre en sortant par la porte
oppose la baie vitre pour entrer dans le rfectoire.
13 , Le frre lecteur au rfectoire
La premire chose qui nous frappe en dcouvrant cette pice est

la luminosit des lieux. Cet effet est obtenu grce une prouesse
architecturale. Les murs sont percs dtroites fentres. Celles-ci
sont invisibles depuis !entre, ce qui donne l'illusion d'une lumire
venant de nulle part.
LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE VOYAGE INTRIEUR
La vote de bois vite une trop forte pousse sur les murs. Comme
pour le clotre, elle fait penser une coque de bateau renverse.
Les moines, respectant la rgle de saint Benot, mangeaient
dans le silence absolu. tel point qu'en cas de ncessit, ils ne
communiquaient que par signes.
Le seul autoris parler tait le frre lecteur qui lisait des textes
sacrs.
Au fond droite, une petite
chelle mne la chaire du
frre lecteur. Cet endroit
rsonne de la parole sacre
depuis des sicles.
Exprimentation
Restez quelques instants
au pied de la chaire,
fermez les yeux et tendez
l'oreille. Qui sait, peut-tre
entendrez-vous encore sa
voix. Laissez descendre en
vous le silence et la paix.
- 68 -
DEUXIME VOYAGE
14 ~ Saint Michel
En sortant du rfectoire, descendez les escaliers pour rejoindre le
niveau infrieur. En passant, admirez le bas-relief de saint Aubert.
En 709, une nuit, saint Michel apparat en rve Aubert et lui

ordonne de construire un sanctuaire au sommet du Mont.
Craignant une illusion du Malin, il n'obit pas.
La deuxime fois, saint Michel se fait plus pressant. Mais Aubert
n'coute pas.
Enfin, la troisime fois, pour prouver sa prsence, saint Michel
appuie fortement son pouce sur le crne de l'vque et y laisse un
trou. N'hsitant plus, celui-ci se met l'ouvrage.
Le crne de saint Aubert est toujours visible basilique SaintGervais d'Avranches.
Les mauvaises langues parlent d'un crne romain trpan, mais
seul le symbole compte.
Saint Michel est ici habill en romain, selon la tradition. Aprs
l'adhsion la doctrine chrtienne de Constantin au IVe sicle,
l'empire militaire semble poursuive son hgmonie par le biais de
la religion. En effet, il est curieux de constater qu'un grand nombre
de pres fondateurs de l'glise sont romains, la langue liturgique
en est le latin, le sige du pape est Rome. Sommes-nous vraiment
sortis de l'Empire romain r
15 - Colonne de la salle des htes
Les escaliers aboutissent la salle des htes. Elle possde des

proportions surprenantes. Remarquez les immenses chemines
dans lesquelles un buf entier pourrait rtir. En se plaant
l'intrieur et en regardant vers le haut, nous pouvons voir le ciel.
C'est dans cette salle que les htes de haut rang prenaient leurs
repas. Des tapisseries les isolaient des chemines o tait faite la
CUISine.
Mais ce qui nous mteresse dans cette salle est l'incroyable

acoustique qui nous fait dcouvrir la musique des sphres. En plus
d'avoir une base octogonale, les colonnes et les votes conduisent
incroyablement la musique.
Il semblerait qu'ici, la rsistance de l'air soit diffrente. Comme un
passage entre plusieurs ralits.
Si nous chantons, au moment o nous arrtons, le son continue
longuement dans les votes. Comme si la musique tait relaye
par autre chose. Pour le cherchant, cest la musique des sphres .
Pour les Anciens, l'univers est rparti en dix niveaux. Dix sphres
imbriques les unes dans les autres comme un oignon. Chaque
note correspond un monde, une marche d'un escalier qui conduit
l'Unit.
DEUXIME VOYAGE
Utqueant laxis
Resonare
6bris
Si
La Mira gestorum
La fOrce
Sol
lquilibre
Fa Famuli tuorum
La compassion Mi Solve polluti
La comemplacon R
Labiireatum
L-----'----'--' Sancte lonaes
[unit
[ide
La cration
La puissance
Pour que puissent

rsonner des cordes
dtendues de nos lvres
les merveilles de tes actions,
enlve le pch
de ton impur serviteur,
saint Jean
Le nom des notes est donn dall5 un pome de Paul

Diacre (730/799) louant saint Jean Baptiste.
Chaque note chante apporte sa vertu. Comme il est dcrit dans

le schma au-dessus.
Imaginez un chant grgorien interprt dans ces conditions...
Dans le silence, le son qui persiste n'est ni mle ni femelle. Il est
indiffrenci. On pourrait imaginer entendre le cur des anges.
Ces sept sons conduisent volatiliser progressivement la
matire pour laisser passer la Lumire. Retentis alors le son
unique, l'unisson. Souvent, nous prenons de bonnes rsolutions.
Nous pouvons maintenant entendre R-Sol-Ut-Sio (l'ut tant
!'ancien nom du do). Cette squence musicale a un sens certain
pour les alchimistes. Ils sont appels les laboureurs , srement
parce qu'ils savent cultiver les champs (les chants).
Pour nous en rendre compte, allons nous placer prs de la dernire
colonne.
LB MoNT-SAINT-MicHEL- LB voYAGE INTRIBUR
Exprimentation
Restez sur la pierre dsigne en rouge, la colonne votre gauche.
L, s'il n'y a pas trop de monde, laissez sortir une note. Tenez-la un
instant et taisez-vous. coutez le son qui en rsulte. Puis dplacezvous sur votre droite et asseyez-vous sous le signe grav dans la
pierre prs de la fentre.
Restez immobile et silencieux quelques instants.

Levez-vous et allez en face. Passez la porte de la chapelle SainteMadeleine.
16 *Autel des parfums chapelle Sainte*Madeleine

C'est par l qu'entraient les personnes de qualits pour accder
directement la salle des htes.
DEUXIME VOYAGE
Un pav mosaque aux

couleurs de l'uvre (noirblanc-rouge) dcore le sol
de l'autel. Au-dessus de ce
pav d'initi, le vitrail nous
rappelle le voyage SaintJacques sous le signe de la
coquille. L o se trouve la
matire premire du Grand
uvre.
ct de ces coquilles sont
reprsents des pots de
parfums.
Les parfums ont toujours eu
une place importante dans
la liturgie. Les trois passages,
matriel, spirituel et divin, sont caractriss par trois parfums :
-l'oliban : l'ouverture de notre monde, le sel, le matriel ;
- la myrrhe : associe l'embaumement des morts, le passage, le
soufre, le spirituel ;
-le benjoin : la communion avec !esprit, le mercure, le divin.
Exprimentation
Mlangez parts gales ces trois parfums aprs les avoir rduits en
poudre. Il ne vous reste plus qu' les brler sur un charbon ardent.
C'est le mlange le plus remarquable pour purifier un lieu.
Restez quelques instants. Cette chapelle est une prparation
au rituel le plus important que nous allons faire maintenant.
Rendons-nous en suivant le chemin la crypte des gros piliers.
17 ~ La crypte des gros piliers

Huit piliers, de cinq mtres de circonfrence, reposant directement
sur le rocher soutiennent le cur gothique. Et deux plus fins
au centre portant le nom de palmier cause de leur forme
soutiennent le matre-autel.
-73 -
La crypte est construite de 1446 1450 sur l'emplacement de la

crypte romane effondre en 1421.
Une des consquences est que toute l'nergie du Mont est relaye
par ces colonnes et rayonne ensuite dans le chur gothique.
Mme si ce rituel est subjectif, il n'en est pas moins efficace. Il est
exactement cal sur les rituels pratiqus au Moyen ge. Comme le
plerin, commenons par la pierre de dcharge.
La pierre de dcharge
En entrant tout de suite
gauche et au sol, vous
trouverez la pierre de
dcharge. C'est la seule pierre
non quarrie de la salle.
Cette pierre est toujours
remarquable dans sa forme,
justement pour tre repre.
Elle a comme vertu de
nettoyer le plerin de son
voyage. Il secoue son manteau
de la poussire du chemin et,
par la pierre, le trouble de son
me.
Exprimentation
Montez sur cette pierre et
restez-y une deux minutes.
DEUXIME VOYAGE
La vierge noire
Dans une des chapelles radiales, vous verrez une vierge noire du
sicle. Cette rplique de la statue qui tait Notre-Damesous-Terre se nomme Notre-Dame du Mont-Tombe, voquant
les premiers temps du Mont. Elle reprsente la verticalit de cette
nergie qui vient des profondeurs du Mont.
XIX'
Exprimentation
Recueillez-vous devant la vierge noire. Pensez aux choses qui vous
empchent d'avancer, et abandonnez-les.
L'exploration des cinq chapelles
Choisissez une des diffrentes chapelles radiales, sauf celle du
milieu (celle qui a un autel). Placez-vous debout, au niveau de la
clef de vote, bien dans l'axe. Regardez vos pieds quelques instants.
Puis regardez au-dessus de vous, l o se croisent les ogives. Restez
comme cela trente secondes, puis regardez devant vous. Soyez
attentif aux sensations qui vous parcourent.
Passez une autre chapelle et recommencez l'exprience. Vous

explorerez ainsi les quatre chapelles.
Aprs l'exprience, reprez celle qui vous a t la plus agrable. Si
aucune chapelle ne se dgage, choisissez-en une au hasard.
Retournez-y et restez quelques minutes sous la clef de vote.
Il y a des chapelles o les sensations sont agrables et d'autres
pas. C'est comme quilibrer les deux plateaux d'une balance en
dplaant quitablement les poids.
Cela fait, rendez-vous dans la chapelle du milieu sans y entrer.
Retournez-vous en restant bien dans l'axe, et avancez vers les
piliers.
Les mosaques
L, au sol, vous pouvez observer trois mosaques. Une devant vous
et deux de chaque ct et en
arrire.
Ces mosaques ressemblent
trangement un pavement
de carreau mdival du
xme sicle. Les motifs, la
disposition en 16 carrs
peuvent laisser penser qu'elles
appartenaient la crypte
romane effondre en 1421.
DEUXIME VOYAGE
Entrez et placez-vous au centre de celle de gauche en regardant

les deux piliers centraux en forme de palmier. Restez quelques
instants immobile et silencieux en respirant calmement.
Avancez vers les deux grands piliers palmiers .Passez entre eux
comme pour franchir une porte symbolique. Si lespace est trop
troit, posez juste vos mains dessus et !extrieur.
Approchez-vous de la deuxime mosaque. Placez-vous au centre

de celle-ci en regardant les deux piliers centraux. Restez-y quelques
instants, respirez calmement.
Placez-vous enfin sur la troisime mosaque. Toujours au centre,

et face aux piliers palmiers , un pied sur le noir et un pied sur
le blanc. Toujours, immobile, silencieux et en respirant lentement.
77.
LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE VOYAGE INTRIEUR
[anneau extrieur se divise en douze parties, comme un zodiaque,

valeur dont nous avons dj parl.
Ce sceau est la superposition des quatre symboles des lments. Deux

pointes en haut et deux pointes en bas.
Comme il est dit dans la table d'meraude : Tout ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas. ;;
DEUXIME VOYAGE
La.nneau moyen est divis en six parties. Si on relie les lignes, un

sceau-De-Salomon apparat.
Le disque du centre se partage en deux parties. Une noire et une
blanche. La cohabitation pacifique des deux natures.
Restez quelques instants et retournez-vous. Prenez une inspiration
et avancez droit devant vous. Vous remarquerez que le dallage
forme une ligne traant votre chemin.
La chapelle des trois curs
Allez jusqu'au bord de l'autel, la pointe de vos pieds est en contact

avec ce dernier. Levez la tte vers la clef de vote. Pour l'observer,
vous tes si prs de l'autel que vous devez vous pencher lgrement
en arrire. Vous dgagez ainsi le point du cur. Cette opration
est rectiliante. Entre les piliers, vous avez appris tre immobile et
silencieux. Ici vous serez align.
Les trois curs de la vote nous indiquent que le vrai cur est la
croise de trois chemins.
Aprs quelques instants, sortez de cette chapelle, pour vous rendre
la salle suivante.
Au passage vous pouvez regarder les clefs de vote qui comportent
des symboles intressants.
- So-
DEUXIME VOYAGE
RSUM DU RITUEL
Entrez dans la crypte et trouvez la pierre de dcharge. Placez-vous

dessus. Explorez les chapelles radiales pour trouver l'quilibre
et allgez-vous devant la vierge noire. Dos la chapelle des trois
curs, vous avancez sur la premire mosaque. Vous y restez,
puis vous vous faufilez entre les deux piliers palmiers vers la
deuxime mosaque et marquez une pause. Passez la troisime.
Posez un pied sur la partie noire et l'autre sur partie blanche, en
regardant les deux piliers palmiers devant vous. Vous vous
retournez, et avancez au pied de l'autel de la chapelle aux trois
curs. Vous levez la tte vers la clef de vote et dgagez le point
du cur. Observez ce qu'il se passe ce moment-l. Puis vous
pourrez continuer votre chemin vers la prochaine salle.
-81-
Les clefs de vote
-82-
DEUXIME VOYAGE
Dans toute la crypte, les clefs de vote sont ornes de symboles.

Nous pouvons ainsi voir la rose, l'toile cinq branches, symbole
de la quintessence. On retrouve les astres, le soleil et la lune, les
deux polarits. Une sphre nous indique le centre.
L'ouverture circulaire
Au fond de la crypte, la lumire perce le plafond. Ce trou est

couvert d'une plaque de verre, est le mme trou que nous avons
vu gauche du chur. Comme au niveau suprieur, ce lieu nous
est nfaste. Pour s'en convaincre, il suffit de se placer proximit,
contre le mur, bras le long du corps et doigts carts. Sentez le
froid qui monte du sol. Un frisson, une sensation dsagrable
passent travers votre corps.
- 83-
LE MONT-SAINT-MICHEL- LE VOYAGE INTRIEUR
Continuez votre chemin vers la salle suivante.
18 Chapelle Saint~Martin
Le chemin vous mne la chapelle Saint-Martin. C'est une
chapelle primitive du XI' sicle, romane, en forme de cube avec une
vote d'une porte de neuf mtres. Un autel est surmont d'une
croix. Derrire, la paroi est parabolique.
Devant l'autel, une pierre en forme de losange est visible sur le sol.
Une fois de plus, cest une pierre qui diffre des autres. Elle dsigne
le point focal de la parabole qui est en face de vous, l'endroit
o se placer pour que l'nergie particulire du lieu soit concentre
vers vous.
DEUXIME VOYAGE
Exprimentation
Placez-vous sur la pierre en forme de losange. Yeux ferms, restez
quelques instants.
Continuons notre chemin et traversons la salle qui contient une
tmmense roue.
-ss-
C'est l'ancien ossuaire. La roue fut construite au dbut XIXc sicle.

Elle tait actionne par deux prisonniers qui, en marchant
l'intrieur, faisaient monter le ravitaillement sur un plan inclin.
Vous pouvez ici regarder le paysage avant de continuer notre
voyage.
19- La chapelle Saint-tienne
- 86 -
DEUXIME VOYAGE
C'est sans doute une chapelle mortuaire vu sa proximit avec

!ossuaire.
Pour nous, une particularit architecturale des colonnes attire
notre attention.
Elles sont brises.
Cest un message d'espoir.

Mme si tout vous semble perdu, tant que les bases sont solides,
l'espoir demeure. Pour le cherchant, mme brise, la colonne
tient toujours .
Continuez descendre encore et encore. Tout est de plus en plus

brut. Vous tes au plus profond de notre voyage. Il est curieux de
se souvenir que ce lieu tait un jour clair par le soleil.
Derrire cette porte se cache Notre-Dame-sous-Terre.
Au plus proche du rocher vous trouverez Notre-Dame-sousTerre, enfouie sous l'abbaye, accole au sanctuaire primitif. C'est
une construction romane dans toute sa simplicit. En entrant, nous
sommes frapps par la prsence de deux autels. [un est orn d'une
pierre noire et l'autre d'une pierre
blanche. Derrire l'autel blanc, le
mur n'est pas maonn. Il laisse
apparatre, dit-on, le mur du
sanctuaire d'Aubert. Il est mme
possible qu'il soit en contact
avec les pierres leves. Lnergie
tellurique est donc forcment ici
la plus forte. C'est la source, le
premier lieu d'adoration, avant
mme le culte chrtien.
Les pierres leves permettaient
un lien entre le haut et le bas. Ce
qui est la caractristique majeure
d'un lieu de culte. Il tait donc fort
avis de construire le monastre
cet endroit. Il dirige, distille,
domestique cette nergie brute.
Il la canalise, pour le plus grand
. 88.
DEUXIME VOYAGE
bien des croyants. Les autels, bien que rcents, manifestent les
deux polarits du Mont, comme la vierge noire et la vierge blanche.
Celle qui prend nos pchs et celle qui transmet nos prires. Celle
qui prend et celle qui donne. Il y a donc une circulation entre ces
deux autels.
-89 -
Exprimentation
Aprs tre rest assis quelques instants sur un banc, rendez-vous
l'autel noir. L, posez vos mains sur la pierre d'autel. Imaginez
quelque chose qui sorte de vous par les mains. Inspirez rapidement
et expirez lentement. Si vous pensez un problme particulier,
expirez-le dans la pierre. Restez ici jusqu ce que vous vous sentiez
apais, avec un fort sentiment d'endormissement.
Rendez-vous l'autel blanc. Posez vos mains sur la pierre. Ayez le
sentiment de vous remplir de quelque chose. Expirez rapidement
et inspirez lentement. Restez ici jusqu' ce que vous vous sentiez
rempli, avec un sentiment d'exaltation.
Passez maintenant derrire l'autel blanc. Face au mur, les deux
mains sur la pierre brute, vous sentirez toute lnergie de la pierre
qui court d'abord sous vos mains. Inspirez et sentez-la maintenant
courir travers vous. Restez tant que est confortable.
Allez vous asseoir quelques instants sur un banc. Puis ressortez.
Ici, l'nergie primordiale est accessible tout le monde, sans avoir
besoin d'aucuns cultes. Elle est certes brute, mais aussi libre. Et
est sans doute pour cela que cette chapelle est en gnral ferme
au public. Bien sr, voir une bande de gens bizarres tripoter les
murs peut dranger l'administration. Mme si le rituel que vous
avez pratiqu ici peut paratre iconoclaste, vous n'avez fait qu'un
plerinage en laissant vos pchs la vierge noire, fait des prires
la vierge blanche et trouv l'illumination au Christos du mur.
Elle est quelquefois ouverte, mais d'une manire alatoire.
Vous pouvez visiter cette chapelle lors des visites-confrences
organises par les guides.
Mais n'ayez crainte, un autre endroit encore accessible possde la
mme nergie.
90-
DEUXIME VOYAGE
21 ~ Pierre de contemplation
Continuez le chemin. Au bout

du couloir droite se trouve
le promenoir des moines.
Au fond, aprs les colonnes,
vous apercevez une lumire. Elle
claire une partie de la roche
laisse brute.
Exprimentation
Posez vos mains sur cette roche
polie par des gnrations de
plerins. Dans un premier temps,
inspirez rapidement et expirez
lentement ; dans un deuxime
temps, expirez rapidement et
inspirez lentement. Enfin, laissez
l'nergie de la pierre s'installer en
vous.
- 91 -
Continuez le chemin. Des marches descendent vers la salle des

chevaliers.
22 ~ Le scriptorium
DEUXIME VOYAGE
Bien que cette salle porte le nom de salle des chevaliers suite la
cration de l'ordre des Chevaliers de Saint-Michel par Louis XI,
elle fut plus vraisemblablement le scriptorium, comme semblent
l'attester les grandes fentres offrant un bon clairage, ainsi que
les chemines permettant de ne pas avoir les doigts gourds. Ici,
copistes et enlumineurs pouvaient travailler confortablement. Des
livres religieux, mais aussi scientifiques et philosophiques furent
crits dans ces murs.
Robert de Torigni, abb mais aussi rudit, acquit un nombre
important de livres. Le Mont-Saint-Michel devint la cit des
livres, abritant une bibliothque exceptionnelle pour lpoque.
La fabrication et la rdaction d'un livre taient la fois longues
et extrmement coteuses. Le vlin, la peau de veau mort-n sur
laquelle on crivait, permettant un grain trs fin, tait trs rare.
tel point que l'on grattait les pages des livres qui n'taient plus
utiliss pour rcrire dessus. Ainsi, un grand nombre de volumes a
t perdu. Il reste encore quelques ouvrages au muse d/\vranches.
Cest dans ce scriptorium qu'ont t crits deux textes fondateurs
de l'alchimie, Dicitur medicina Dei et Histoire de saint Anastase.
Imaginez la salle revivre, les moines travaillant leur pupitre prs

de la chemine, soctroyant quelques instants de pauses la fentre,
mditant sur la beaut du monde en regardant la mer, le ciel et
Tombelaine.
Regardez par la fentre, et peut-tre, en vous retournant, verrezvous aussi une autre poque...
Prenez au fond droite l'escalier en colimaon qui descend jusqu'
la boutique.
Aprs vos emplettes, sortez par les jardins.
Rplique saint Michel
Traversez la salle o une rplique en pltre grandeur nature du
saint Michel de la flche de l'abbaye. Elle mesure trois mtres
cinquante de hauteur.
-94-
DEUXIME VOYAGE
>riginale, faite en plaques de cuivre soudes, est l'uvre

d'Emmanuel Frmiet (1824-1910), qui fit, entre autres, la starue
de Jeanne d'Arc place des Pyramides Paris.
Connu surtout comme sculpteur animalier, il fit scandale avec
son gorille enlevant une femme , qui fut l'origine, dit-on,
du King Kong de 1933. Lors de la cration du Saint-Michel, il
prit quelques liberts avec la tradition, en affublant l'archange
d'une pe droite et d'un minuscule bouclier. Il choisit aussi
de l'habiller en chevalier et non point en romain. Aprs avoir
t foudroye (ce qui est un comble) en 1982, cette statue a t
restaure et replace en 1987.
23 ~ Les jardins
La sortie de la salle mne aux jardins. Vous allez longer le btiment
qui n'a pas t construit, figur par les thuyas.
-95-
Vous continuez le chemin. Vous pouvez profiter de la vue sur la

mer et, selon l'heure, de la mare.
Longez le mur de l'abbaye, celui qui reoit de plein fouet la ligne
du monde. Le mur est pais, colossal. Allez jusqu'au renfoncement
circulaire en face de ce mur.
Exprimentation
Immobile dans le renfoncement, face l'abbaye, sentez la ligne qui
provient de la mer et frappe le mur en vous traversant.
La sortie vous conduira au milieu du grand escalier.
Nous voil la fin du deuxime chemin. Il ne nous reste plus
maintenant qu nous prparer au dernier voyage.
Voir dpliant Chemin initiatique en fin d'ouvrage.
96
Troisime voyage
CHEMIN INITIATIQUE,
SUR LA VOIE DES
ANCIENS
L e voyage que nous allons suivre maintenant est celui du plerin
du Grand uvre. Emprunt depuis des temps immmoriaux,
le plerinage n'tait pas aussi dfini qu'aujourd'hui. Partant
de la Grand-Place de Bruxelles, le cherchant ne connaissait la
suite de son voyage qu'aprs avoir satisfait l'preuve de chaque
lieu. Si ses matres taient satisfaits de lui, alors seulement lui
tait indique l'tape suivante, tel un jeu de piste cosmique le
conduisant sur le chemin des toiles. Ne connaissant ni l'preuve
ni l'identit de celui qui devait la lui faire passer, il pouvait errer
pendant des jours, voire des mois jusqu' ce que le matre se
rvlt lui. Une tape discrte sur l'paule, un mot anodin pour
le commun des mortels, une question innocente d'un banal
voyageur, tels taient, pour l'imptrant attentif et patient, le
ssame de la porte.
Le but de ce chemin est de passer une porte, mais quelle en est
sa nature?
Pour arriver au bout de son chemin, l'apprenti doit passer
sept preuves.
Dpasser sept travers pour trouver sept vertus.
C'est notre chemin idal d'homme.
Elles correspondent sept couleurs, sept notes de musique (que
nous avons dj vues), sept mtaux, sept pierres, sept plantes,
sept jours de la semaine, etc.
En voici la description. Le sens est du haut vers le bas.
preuve
La peur
Vertu
L'ouverture
d'esprit
N'couter La
que soi
contemplation
Nier l'autre Comprendre
l'autre
L'orgueil,
L'altruisme,
la vanit
le don de soi
La colre, La force,
la violence la construction
Le pouvoir, La puissance,
la vengeanc le pardon
Le chaos
Rassembler
Couleur
Note
Mtal
Pierre
Plante Forme
VIOlet
Do
Argent
Amthyste
Lune
Orange
Mercure
Vert
Mi
Cuivre
Jaune
Fa
Or
Spinelle,
Mercure
calcite orange
meraude,
Vnus
aventurine
Citrine
Soleil
Rouge
Sol
Fer
Bleu
La
tain
Noir
Si
Plomb
Rubis,
jaspe rouge
Saphir,
sodalite
Obsidienne
Mars
Jupiter
Satume
En regardant ce tableau, nous constatons que celle qui semble

le plus en adquation avec le Mont-Saint-Michel est la sixime
preuve. Ce qui est bien le cas.
Saint Michel combat l'orgueil et la vanit du dragon. Il est gardien
de la voie du milieu, brillant comme le soleil. Nous avons trouv
l'toile six branches dans la crypte des gros piliers.
I.:histoire de saint Michel n'a pas toujours t comprise. Saint
Michel et son pe flamboyante reprsentent le feu d'en haut. Celui
qui jaillit de la source. Il a pouvoir de rectification. Le gardien de la
voie du milieu pse nos mes.
Le dragon, lui aussi, possde cette lumire, mais elle est occulte
par sa peau, son ego, ses motions. Aveugl par son extrieur (son
apparence), il en a oubli son intrieur (son cur).
Saint Michel propose au dragon de percer cette peau. Car lui aussi
doit faire un effort. Ce n'est pas tout d'avoir la Lumire, il faut aussi
pardonner aux tnbres. Deux choix s'offrent lui :
Il accepte.
Alors le feu d'en haut rejoint le feu d'en bas. Le dragon est libr de
ce monde. Il accepte la mort des apparences. Il est comme le Petit
Prince qui accepte d'abandonner son corps pour rejoindre son
toile. De plus, saint Michel aussi est libre. Il n'a plus de prisonnier
garder. La cration est termine. I.:Unit rgne de nouveau.
Il refuse.
gar par l'illusion, il subit la pression de la Lumire. Au lieu de se
librer, il est terrass.
TROISIME VOYAGE
Rampant de nouveau dans des rgions obscures, il attend de

nouveau la confrontation avec l'archange.
Comme le dragon, nous avons le choix.
J'ai choisi de vous rvler une partie du chemin qui conduit ce
choix. Et qui sait si, en le suivant, vous ne rencontrerez pas celui
qui vous fera franchir le pas...
Nous suivrons au plus prs le chemin d'origine. En sinuant
travers des ruelles qui n'existaient pas toujours.
Ce chemin est le plus court des trois. Mais c'est aussi le plus
personnel. tant moins figuratif que les autres, il pousse
l'introspection. C'est aussi celui qui clt notre voyage. Celui de la
dernire impression.
Nous allons reprer ce chemin de JOUr, mme s1 nous
!exprimenterons de nuit.
1 Dpart la poste, l'entre de la ville

*
Il commence par une petite ruelle

qui monte gauche juste aprs la
poste.
Empruntez l'escalier
premier palier.
-99 -
jusqu'au
2, Le palier
Exprimentation
Restez immobile. Vous pourrez alors constater que l'ambiance
change. Une pression s'exerce sur vos oreilles, comme si quelque
chose se concentrait autour de vous. Le temps semble ne pas
s'couler normalement. On pourrait facilement se laisser aller
l'endormissement. Ce phnomne est la premire tape o nous
nous vidons pour pouvoir ensuite nous remplir lors de la suite du
voyage.
3 , Rochers en haut des escaliers

En haut des marches, la rue tourne vers la droite. Remarquez
les pierres brutes qui sortent du mur. Ici, nous allons apprendre
l'ouverture. C'est--dire sparer le subtil de l'pais. Grce au flux
jaillissant.
Exprimentation
Restez quelques instants au niveau de ces pierres. Vous pouvez
vous asseoir dessus, les toucher. Nos extrmits peuvent se
refroidir. La sensation dendormissement se fait plus forte. Rester
veill requiert un effort. Ensuite, une sensation de chaleur peut
nous envahir. Dans certains cas, une lumire blanche et laiteuse
peut nous entourer.
-100-
TROISIME VOYAGE
Continuons notre chemin tout droit jusqu'au cimetire. L, le

jardin du souvenir !entre a une forme remarquable.
4,0ctogone
lOI
Traditionnellement, l'octogone reprsente le messager des dieux.

C'est donc aussi le symbole de mercure.
Pour les chrtiens, le chiltre huit est l'entre dans la nouvelle
cration, l'ancienne tant figure par sept jours. Jsus ressuscite
au lendemain du septime jour. Le huit est donc le symbole de la
rsurrection. Il est ainsi normal de trouver un octogone dans un
cimetire.
Comme c'est aussi un messager, le baptistre sera aussi octogonal.
Quoi de plus normal que de prsenter !enfant au-dessus de cette
forme pour le faire reconnatre par Dieu ?
Pour les musulmans, le dme du rocher a une base octogonale,
ainsi que les claustras ou les fontaines.
Les commanderies templires taient flanques de tour octogonale.
Beaucoup d'alchimistes, astrologues, magiciens travaillaient dans
une tour octogonale.
Mercure tant psychopompe (celui qui guide les mes), l'octogone a
aussi d'autres fonctions.
Les Anciens l'utilisaient comme porte de passage des dfunts.
Qu'il soit dessin au sol ou sous la forme de massif de fleurs, tous
les moyens taient bons pour permettre aux dfunts de trouver la
porte de l'autre monde et, surtout, de ne pas ennuyer les vivants.
Une autre utilisation tait les chemines cosmo-telluriques, cest-dire un couloir qui relie le haut et le bas. Si nous plaons un
octogone, plus particulirement orange, sur le sol, il est dit que
celui qui reste dedans quelques minutes en tirera tous les bnfices.
Y rester trop longtemps, plus de dix minutes, est nfaste. C'est
pourquoi il n'est pas recommand de le placer sous son lit ni sous
une chaise. Ce peut tre un tapis ou un dessin que l'on droule, si
ncessaire.
Continuons notre chemin en longeant le cimetire par la gauche,
et arrtons-nous en face du clocher
102 .
TROISIME VOYAGE
5 ~ Cimetire
Si vous avez la chance d'arriver ce point au moment o les cloches
sonnent, restez pour les couter.
C'est l'uni son , le son qui nous unit, une vibration cohrente,
la particularit de rassembler. Si nous plaons des grains de sable
sur une enceinte acoustique, au premier son, les grains s'ordonnent.
Une forme apparat. Il en est de mme pour nous. Plus le son est
chaotique, plus la forme l'est aussi. Un son harmonieux donne une
forme harmonieuse.
- 103-
Selon la nature du matriau qui compose un instrument de

musique, le son sera diffrent. Il en est de mme pour les
sept mtaux alchimiques. Une correspondance symbolique existe
dans nos mains.
Vous tes-vous dj demand d'o vient !expression mon petit
doigt m'a dit ~
En dehors de l'explication simpliste que cest le seul qui rentre dans
loreille, il y en a une autre plus symbolique.
Auriculaire. Le petit doigt est celui de Mercure. En tant que

messager des dieux, il est normal qu'il nous souffle des messages
loreille.
Annulaire. Aujourd'hui, c'est celui d'Apollon (la lumire), l'or. Mais
avant, c'tait Hlios (le soleil). Du haut de son char, il surveille les
hommes et les dieux ; voyant tout, il est garant des serments. C'est
pourquoi glisser ce doigt un anneau dor est symbole de mariage.
Majeur. C'est le plus long. C'est Saturne mangeant ses enfants,
c'est--dire celui qui contient les autres mtaux, le premier venu
et le dernier parti. Cest le vieillard qui porte la sagesse. C'est l'axe
de lamain.
Index. C'est l'tain, le doigt de Jupiter, celui qui foudroie. C'est le
doigt qui montre ou qui interdit. C'est la rectification. Cest avec ce
doigt que saint Michel montre Dieu.
10 4
TROISIME VOYAGE
Le pouce. C'est le seul qui a le pouvoir de s'allier avec tous les

autres. C'est le cuivre, Vnus.
Le creux de la main. C'est Mars, la force, le fer.
Le mont de la Lune. Situ sous le petit doigt il est celui de la lune,
l'argent. C'est sans doute pourquoi, quand les deux sont runis, le
mercure et l'argent, il en rsulte le vif-argent.
Ces correspondances entre les doigts et les mtaux offrent des clefs
grand nombre de tableaux du Moyen, ge, o des personnages
sont peints dans des positions de mains tranges, rvlant des
messages qui sait les dcrypter.
C'est par le contact de l'index qu'Adam
est reli Dieu.
La seule manire d'associer tous les mtaux est le geste de la prire,
les mains jointes. C'est plus le signe de l'quilibre que celui de la
demande.
Dans
certaines
postures
de
mditation, on relie le pouce et
' . i.. ...::~ '~--. .. l'index. Ce qui, selon la grille
'
..:~
l '
.
1 .; symbolique que nous avons vue plus
haut, cre du bronze, un alliage de
.
cuivre et d'tain. Si nous regardons la
correspondance symbolique, le cuivre
est la comprhension de l'autre, et
l'tain la puissance. Ce mtal irradie
donc la puissance de sympathie. Celui
qui l'entend aime l'autre.
.
'
t:
;,. .
f.,i
.~.
~~
rl.
;. . ~
(...1\t
11
~. -
_.;.-
Les cloches tant elles aussi en bronze, ce mtal rsonne. Elles

nous mettent en rsonance, en accord.
C'est pourquoi nous ne devrions jamais donner la parole dans une
assemble, mais l'accorder.
Comme les colonnes du temple de Salomon taient creuses mais
diffrentes, en les frappant, avec un maillet, elles rendaient deux
- ros-
sons distincts. Un tait le signe de ralliement des apprentis alors

que l'autre celui des compagnons.
Mme les bols chantants tibtains sont un alliage de bronze et des
sept mtaux que nous avons vus plus haut.
Exprimentation
Lorsque les cloches sonnent, profitez-en pour entendre leur
rythme, les vagues. Laissez-vous bercer par la musique. Pour ceux
qui connaissent le mouvement du serpent3, vous pouvez constater
qu'on est exactement dans la frquence du mouvement.
Mme si les cloches ne chantent pas, restez devant la chapelle

quelques instants pour ressentir la vague de la ligne du monde.
Continuons notre chemin.
-106-
TROISIME VOYAGE
107.
108
TROISIME VOYAGE
6 - Entre abbaye
Quand nous ferons le voyage de nuit, c'est l que nous nous

arrterons pour la premire fois.
Il est temps de poursuivre.
Prenez la sortie droite de la tour, celle qui mne au grand
escalier. Tout de suite gauche aprs le seuil, prenez le chemin
des remparts.
-109 -
7 ~ Pierre marquer
Engagez-vous sur le rempart. Au pied de la poterne, dans le virage,

une pierre est grave au sol. Elle est un repre. On marque le pas
en posant le pied dessus, et on poursuit le chemin jusqu' la tour
Nord.
S~TourNord
Reprez sur le parapet de celleci une partie use. Elle est

plutt droite de la tour. En y
plaant la main gauche, vous
pourrez observer quelle pouse
parfaitement votre paume.
Reprez bien ce lieu, car nous y
reviendrons la nuit.
Cela fait, sortez de la tour en prenant la sortie qui descend en
suivant les remparts et qui vous ramne vers !entre du Mont.
Retenez bien ce chemin, si ncessaire, faites-le plusieurs fois.
Jusqu' le connatre par cur.
-llO-
TROISIME VOYAGE
Nous pouvons maintenant faire le plerinage et passer l'preuve.
I - la qute de l'preuve
Il fait nuit, les visiteurs sont partis, le Mont est vous.
Rendez-vous la premire tape.
Les boutiques sont fermes, les hommes dorment. La foule a
disparu, le silence rgne.
Mille sensations se dgagent de la quitude retrouve. Juste vous
et le voyage.
Gotez la transparence de l'air. Regardez la rue pave, les toits
bardeaux. C'est comme un retour dans le temps.
Avancez au pied de lescalier, l'esprit empli du chemin que vous
allez accomplir.
En silence, d'un pas lent mais rgulier, la respiration tranquille,
empruntez le chemin sans vous arrter jusqu' la base de la tour
octogonale.
Peut-tre croiserez-vous en chemin le chat blanc du Mont-SaintMichel. Il connat le chemin. Il s'arrte, vous regarde. Il semble
vous inviter le suivre, puis continue vivement sa route. Sept vies.
Des sept passages le chat sera le guide.
II - La tour octogonale
Nous sommes dj venus au pied de cette tour, mais en profane.
Aprs les diffrents voyages que nous avons faits, c'est en initi que
nous l'abordons maintenant.
Exprimentation
Au pied de la tour, bien au cenrre de la petite place, restez silencieux
en reprenant votre souffie.
Une fois votre respiration apaise ainsi que le rythme de votre
cur, levez les yeux vers le sommet de la tour.
Sentez les oscillations d'avant en arrire.
Aprs quelques minutes, reprenez votre chemin.

Rendez-vous la tour Nord comme vous l'avez appris.
- 112 -
TROISIME VOYAGE
III ~ La tour du septentrion

Entrez dans cette tour comme on rentre dans un temple.
Lcoulement du temps, la perception de l'espace, tout est
diffrent.
Le vent murmure dans les arbres. Puis il souffle sur le rivage
opalescent, agitant les oiseaux qui rvent aux mes des chevaliers
oublis sous la grve.
Nous ne sommes plus dans la mme ralit.
Ici s'ouvre la porte entre les mondes.
L-haut, prs de la flche de l'archange, des chouettes blanches
glissent en un vol silencieux. Larchange lui-mme semble s'tre
transform en un pgase cabr.
Depuis des temps immmoriaux, des hommes ont cherch cette
porte. Vous voici au seuil. Armez-vous de courage et prenez
place.
Exprimentation
Posez votre main gauche sur le rebord creus. La main droite se
pose sur la pierre du parapet de manire tre confortable. Les
pieds bien stables, la respiration profonde.
Tu es sur la tour,
La tour est sur la pierre,
La pierre s'enfonce jusqu'au cur du monde.
Toute la force du monde monte dans la pierre,
Toute la force de la pierre monte dans la tour,
Toute la force de la tour te traverse et te rectifie.
C'est par ces mots que commenait l'preuve. Cest par ces mots
que je terminerai notre voyage.
II3
Je ne peux en dire davantage. Mais qui sait.. .

Le gardien est peut-tre dans votre sillage.. .
Si une main se pose sur votre paule, ne sursautez pas...
Laissez-vous guider...
Et peut-tre franchirez-vous la porte...
Au cherchant
Avec toute ma tendresse.
Patrick Burensteinas
- 114-
Annexe
LE LOUP CONVERTI
ou LE LOUP VERT
(VIle SICLE)
D u coteau d'Astriac'*, aujourd'hui

Beauvoir, dont les flancs en pente
douce taient couverts de champs
bien cultivs, le regard embrassait
toute la fort de Scissf.
Ctait une mer de feuillages, aux
teintes plus changeantes que celles
de
l'ocan ; comme lui, la fort
Saint Franois
avait,
au printemps, la couleur de
et le loup de Gubbio
l'meraude ; puis, quand les jeunes
pousses s'taient panouies, les arbres, aux espces nombreuses,
mariaient harmonieusement leurs frondaisons depuis l'or roux de
l'automne, rappelant les soleils couchants sur l'eau, jusqu'au gris
bleut des branches dpouilles qui frissonnent durant les hivers
pluvieux.
Trois sommets crevaient de leurs fronts chauves cette masse de
verdure, limite dans le nord par les rochers de Chausey, barrire
granitique o expirait, alors, la rage des flots. C'taient le mont
DoP, cher Arthmis Chasseresse, le mont Blnus4 qui, depuis,
fut Tombelaine et le mont Tumbe5, appel maintenant le mont
Saint-Michel.
'Notes explicatives en p. 119.
IIS
Les divinits paennes6 avaient dsert ces trois autels ; le

paganisme des Romains, aprs avoir lutt contre le druidisme
des Celtes, avait disparu son tour et la Croix s'tait implante
dans ces solirudes,longtemps souilles, peut-tre, par le sang des
victimes humaines immoles aux dieux cruels.
Dans les clairires de Mandane, de Taurac et de Taumen, de
pieux anachortes cherchaient alors percer le secret du ciel, par
l'lan de leurs mystiques contemplations.
Dj, les voies romaines, que Csar et ses lieutenants avaient
traces dans la fort, n'existaient plus, et la grande route
stratgique qui runissait Abdola (Dol) Legedia (Avranches),
n'tait qu'un sentier troit, envahi par les ronces et par les herbes.
Cependant, du bourg d'Astriac, on suivait du regard deux
grandes troues, sur le dme de la fort ; au fond de l'une, le
Gubiolus7, dnoyant le pays des Diablintes, courait vers le nord,
se jetant l'ouest de Chausey tandis qu' l'orient, un large fleuve,
form par la runion de la Se, de la Slune et du Cousnon, se
perdait dans la mer, aprs avoir travers le pays des Abrincates.
Dans cette fort, ore superbe de la gigantesque Brocliand,
vivaient, sur le mont Tumbe, deux ermites dont l'histoire n'a pas
conserv les noms ; ils nourrissaient leurs mes avec la prire ;
mais, si asctique que tilt leur vie, si grandes que fussent leurs
privations et rigoureux leurs jenes, il fallait bien qu'ils prissent
soin de leur corps.
C'est pourquoi le prtre, charg de la paroisse d'Astriac,
s'occupait des deux ermites ; quand leurs provisions taient
puises, ceux-ci allumaient un feu de bois vert au sommet du
mont T umbe ; la fume montait dans le ciel et c'tait pour le
prtre d'Astriac un signal convenu ; aussitt, il chargeait un
ne9, portant un double panier d'osier, et le bon animal se mettait
en route, tout seul, vers le Mont et revenait de mme Astriac,
quand les solitaires avaient pris les lgumes, les fruits, le pain et
le sel qui leur taient destins.
- ll6 -
ANNEXE
C'tait vraiment chose admirable que l'ne n'et point fait de

mauvaises rencontres dans cette fort sinistre, pleine de btes
sauvages et affames.
Mais, un jour, l'ne fut dvor par un loup10, alors qu'il s'tait
attard brouter un peu d'herbe sur les bords d'une clairire.
miracle !... peine le loup eut-il mang l'ne que le bt se

posa, de lui-mme, sur le dos de la bte mchante, et le loup
fut, aussitt, entran par une invisible main jusqu' l'ermitage
du mont Tumbe. Les anachortes qui attendaient l'ne, comme
d'habitude, furent un peu effrays par l'arrive du loup ; mais,
bientt, ils furent rassurs ; le loup tait doux comme un
agneau 11 Il se laissa dpouiller des provisions qu'il portait, sans
gronder et sans montrer les dents.
Les ermites pensrent bien qu'un evenement extraordinaire
s'tait pass et ils rsolurent de se rendre, sans tarder, Astriac
pour claircir le mystre. Prcds par le loup, plus humble qu'un
chien, ils rencontrrent mi-route le bon prtre d'Astriac,juste
l'endroit o le pauvre ne avait t croqu.
Ses restes sanglants souillaient encore le sol et le loup, en voyant
ces dbris, hurla lamentablement ; puis, il se coucha aux pieds
du prtre, en lui lchant les mains et en tournant vers les ermites
et le pasteur ses yeux suppliants, comme s'il leur avait demand
pardon de son forfait.
Les anachortes et le prtre tombrent aussitt genoux ; ils
se rappelrent que, jadis, dans le dsert, des corbeaux avaient
apport la nourriture au prophte Elie et que des ours avaient
rassasi lise aux portes de Bthel.
Ainsi la Providence, saint Michel intervenant, mit au service des
ermites du montTumbe le mchant loup qui avait dvor le bon
ne et, depuis ce jour, le loup fut, auprs des ermites le fidle et
rapide commissionnaire du pasteur dl\striac et devint, ainsi, le
premier panetier du mont Tumbe, dont la gloire allait rayonner
travers le monde.
- !1 7-
LE MoNT-SAINT-MicHEL- LE voYAGE INT RIEUR
Ce texte est la plus vieille interprtation chrtienne d'un conte de

tradition populaire.
Le loup converti est, bien sr, un rglement de compte avec
les Celtes. Le loup tant le reprsentant de Blnos. On nous
explique que l'glise a su convertir les paens qui n'eurent de
cesse que de la servir. Saint Franois dl\ssise, mont sur un ne,
vcut la mme avenrure en pacifiant le loup de Gubbio.
Mais c'est pour nous l'interprtation symbolique, vo1re
alchimique qui est des plus intressantes.
- JI8 -
ANNEXE
Notes explicatives
sur Le Loup converti
Astriac. l' origine, Beauvoir s'appelait Astriac (origine
gallo-romaine pour je dessche ).
Les vents du sud-ouest, canaliss par la valle du Couesnon,
fouettent avec une violence particulire la butte de Beauvoir. Elle
changea de nom suite l'histoire d'une aveugle qui, tourne vers
le Mont-Saint-Michel, recouvrt la vue en scriant : Ah, qu'il
fait beau voir !
Certains voient le village de l'irrductible Astrix dans Astriac.
Il est vrai que sur la premire page des albums, la loupe marque
approximativement Beauvoir.
La fort de Scissy. Fort mythique entourant le Mont-SaintMichel avant le raz de mare de 709.Cette fort est pourtant
dcrite dans maintes histoires antrieures. De l dire qu'elle
-119 -
n'est pas si mythique que a, mais qu'une vritable fort a bien

exist et sans doute disparu bien avant le vm< sicle. Cette
vritable histoire a sans doute t rcupre par le christianisme
naissant bien des sicles plus tard pour expliquer que, par ce
geste, Dieu purifier la rgion des paens.
La description qui en est faite ici est particulirement intressante.
Elle est meraude au printemps, or roux en automne et gris
bleut en hiver.
Le vert de l'meraude sous l'gide de l'lment eau (printemps)
est bien le dbut de l'uvre sous le blier. Et sa couleur indique
un secret. Le vert est la connaissance des choses caches.
>r rouge sous l'gide de l'air (automne) est bien la volatilisation
de la matire.
Le gris la terre (hiver), surtout bleut est une belle allgorie de la
materiae prima.
Le feu manque cette allgorie. Il devra tre trouv par
l'imptrant.
videmment, il ne peut merger de cette fort que trois monts
comme autant d'tapes de Grand uvre.
3
Le mont Dol. Le mont Dol est l'une des sept collines sacres
de l'ancienne Armorique (avec le mont Saint-Michel, le Menez
Bel Air, le Mn-Br, le Man-Gwen, le Menez Hom et le mont
Saint-Michel-de-Brasparts). Consacr au dieu Lug, il reprsente
la lumire stellaire.
Le mont Blnos. Belenus en latin, aujourd'hui Tombelaine, il
est, lui, consacr au soleil. Il est assimil Apollon.
Le mont Tombe, aujourd'hui le mont saint Michel, est celui o

le haut est reli au bas.
Un mont o rgne la lumire de la nuit, un autre o est celle

du soleil. Reli l'un l'autre par Michael, gardien de la voie du
milieu. La porte ne peut tre qu'au Mont-Saint-Michel.
6 La diabolisation des cultes prcdents tait une bonne manire
d'attirer des croyants.

7 Gibiolus
le Guyou) rivire de Dol.

~
120
ANNEXE
Deuxime des 12 clefs de Basile Valentin.
Merlin et Vivianne Gustave Dor.
12 I
Brocliande. remarquer, la proximit de la clbre fort de

Merlin. Celui-ci, en tant qu'enchanteur, connaissait forcment la
langue des oiseaux.
9 L'ne en alchimie. Une est un des noms de la matire premire.
Les Mtamorphoses, galement connues sous le titre Li\.ne d'or

(Asinus aureus), est un roman crit par Apule au n sicle.
C'est le voyage initiatique de Lucius, transform par accident

en ne et qui doit manger des roses pour redevenir humain.
Au cours de sa qute, il nous conte de nombreuses aventures.
Elles sont un guide prcieux pour le chemin.
; 122;
ANNEXE
10 Le loup
est celui qui dvore justement cette matire premire

pour, aprs une digestion, en extraire la substance la plus subtile.
Dans une variante du conte, le loup devient vert aprs avoir
mang l'ne. Dans une autre, c'est le prtre qui l'a converti qui lui
interdit en plus de manger de la viande, le rendant par l mme
vgtarien, donc vert.
Premire des 12 clifs de Basile Valentin.
- I2J -
Saint Philibert, fondateur de l'abbaye de Jumiges, proche du

Mont-Saint-Michel, avait tabli Pavilly, non loin de l, un
monastre fminin dirig par sainte Austreberthe. Un ne faisait
le chemin entre les deux villages. Cet ne n'eut pas plus de chance,
et c'est la sainte qui convertit le loup.
Mme si cette histoire a t rcupre par la religion, il est
vident que le conteur a voulu nous mettre sur la piste de la
couleur verte, qui indique la connaissance des choses caches.
L'agneau, signe de purification. Notre matire a bien t
digre et guide par une main invisible. De bte mchante, elle
est devenue douce et serviable.
11
En conclusion de cette histoire, un loup mange un ne, devient

vert et est pacifi par la lumire. D'enferm par la matire, il est
devenu l'ouvert par l'esprit.
Depuis, Sainte-Austreberthe porte le loup vert dans ses
armomes.
-124-
CRDIT ILLUSTRATIONS
Toutes les images de ce livre qui ne sont pas explicitement

attribues ont t ralises par Patrick Burensteinas.
CRDIT PHOTOS
p. 10, Raymond Cazelles et Johannes Rathofer, La Fte de

l'archange : le Mont Saint-Michel in Les Trs Riches Heures du
Duc de Berry, La Renaissance du Livre, 2001, p.188-189.
p.15, domaine public.
p. 16, archives Mont-Saint-Michel.
p. 25, 2< gauche metsafile- fotolia; 2< droite gabriel nogue
- fotolia.
p. 27, gauche, CC-BY Julien1978 (dtail).
p. 45, haut et bas gauche : Corroyer douard, Guide descriptif du
Mont-Saint-Michel, Andr, Daly Fils et Cie, 1883.
p. 62, Agneau pascal, vitrail de la crypte de la basilique NotreDame de Fourvire, Lyon. Domaine public.
p. 63, Nicolas Fontaine Isaac-Louis Le Maistre de Sacy, [;histoire
du vieux et du nouveau testament, d. Aux Dpens des Libraires
associs, 1770.
p. 94, CC-BY W. Rebel.
p. 105, haut Fedor Selivanov - depositphotos ; bas wrangel
- iStockphoto.
p.ll9, gravure de Paul Gustave Dor. Domaine public.
p.121, haut: Valentin Basile, Les Douze Clefs de philosophie, Pierre
Mot, 1660; bas :gravure de Paul Gustave Dor. Domaine public.
p. 122, Apule L., Les Mtamorphoses ou l'asne d'or, Nicolas et Jean
de la Coste, 1635.
p. 123, haut: Rosarium philosophorum (De Alchimia opuscula
complura veterum philosophorum...), 1550; bas: Valentin Basile,
Les Douze Clefs de philosophie, Pierre Mot, 1660.
p. 124, domaine public.
Dpt lgal : janvier 20 14
N imprimeur: 011 446973
Imprim en France par Prsence Graphique -Monts.

Le Mont Saint-Michel - Le Voyage Intérieur - Patrick Burensteinas

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LE MONT

La Trame - Se soigner par l'nergie du monde,

Le Disciple - Trois contes alchimiques,

De la Matire la Lumire -pierre philosophale,

Tous droits de reproduction, de traduction, et d'adaptation rservs pour tout pays.

2014 ditions Trajectoire

Le chemin profane, la dcouverte du Mont.............................. 13

Le chemin sauvage, la dcouverte des jardins ........................ 27

8 - La chapelle Saint-Aubert ................................................................ 28

L'abbaye et le cur secret du Mont ...................................................... 41

LB MoNT -SAINT-MICHEL- LB VOYAGE INTRIEUR

Dragon mangeant du raisin ........................................................... 65

Chemin initiatique, sur la voie des Anciens ................................. 97

Le loup converti ou Le loup vert ...............................................................115

LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE voYAGE INTRIEUR

II y a 10 000 ans, peut-tre plus, un peuple de la civilisation

point qu'on en a retrouv des preuves dans sa spulture, mais nous

L'autre histoire de l'archange saint Michel et le dragon

Satan se dtournant de Dieu, il est considr depuis comme le mal.

LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE voYAGE INTRIEUR

Saint Michel n'a dsormais qu'un seul but, sauver le dragon et

LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE voYAGE INTRIEUR

Y aurait-il un autre chemin, invisible au premier coup d'il ;; Un

Nous commenons notre chemin devant le Mont pour profiter

LE MoNT-SAINT-MicHEL - LE voYAGE INTRIEUR

Pour profiter idalement de l'nergie ambiante, il faut que la ligne

PREMIER VOYAGE - PREMIRE PARTIE

On leur vendait, notamment, des enseignes leffigie du lieu, des

la porte, sur la plaque de droite, se trouvent des armoiries. Le

Lautre blason est orn de dix coquilles Saint-Jacques sur fond de

LE MoNT-SAINT-MICHEL- LE voYAGE INTRIEUR

13Ailli"J' tle CoJidnlin . Ch np .vt.

l..e Mont StMi,hel. Jl'Ions S'.'.lYilc.!Htrlis.

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La Grande Rue forme un grand virage dans les escaliers qui

PREMIER VOYAGE- PREMIRE PARTIE

ct gothique. Une tour face vous se dtache ; elle est incomplte,

LE MoNT-SAINT-MicHEL- LE voYAGE INTRIEUR

En bouchant alternativement vos narines, vous pourrez constater

PREMIER VOYAGE - PREMIRE PARTIE

Les escaliers aboutissent l'entre de l'abbaye. L, au pied de la

5 ~ Sur le rempart, la tour Claudine

Faisons une halte la tour Claudine

LE MoNT-SAINT-MicHEL- LE voYAGE INTRIEUR

fort de Scissy. La montagne dans la fort devint un rocher entour

PREMIER VOYAGE - PREMIRE PARTIE

Le septentrion c'est aussi les

En regardant Tombelaine, nous ne pouvons pas ignorer l'histoire

LE MoNT-SAINT-MicHEL- LE voYAGE INTRIEUR

Tombelaine fut une partie importante du plerinage. Une glise

PREMIER VOYAGE - PREMIRE PARTIE