Introduo

A histria da canonizao da Bblia incrivelmente

fascinante trata-se de um livro escrito e coligido ao
longo de quase 2 mil anos, sem que cada autor
estivesse consciente de como sua contribuio, como
seu ttulo se enquadraria no plano global.

Os passos do processo
Deus deu o primeiro passo no processo da canonizao
inspirando os livros
O prximo passo foi o reconhecimento por parte do
povo de Deus, quando o livro copiava e circulava com
credencias da comunidade dos crentes passava a
pertencer ao cnon
O ltimo passo era a preservao da coleo de livros
pelo povo de Deus. Ex: na Arca (Dt 31:26), ou num
livro (I Sm 10:25).

Suma do Processo

Deus inspirou os livros, o povo

original de Deus reconheceu-os e
os colecionou.

O Desenvolvimento do Cnon
As leis foram preservadas ao lado da arca, no
tabernculo (Dt 31:24-26) e mais tarde, no templo (II
reis 22:08) Josu acrescentou suas palavras no livro da
lei de Deus. Samuel informou os israelitas a respeito
dos deveres de seu rei e escreveu-o no livro e ps
perante o Senhor .
Havia um registro oficial de profetas e seus escritos no
templo (Ez 13:09) Daniel refere-se aos livros que
continham a lei de Moiss e os profetas (Dn
9:2,6,11)

Evidncias Internas
Esta evidncia de uma coleo progressiva de livros
profticos se confirma pelo uso especfico de escritos
de profetas que viriam mais tarde. Os livros de Moiss
so citados por todo o AT, desde Josu (Js 1:17) at
Malaquias (Ml 4:04). Juzes (Jz 1:21-28) cita
acontecimentos do livro de Josu. Os livros de Reis
citam Davi conforme narrados no livro de Samuel (I Reis
3:14), Daniel cita Jeremias (Jr 9:02), o profeta Jonas cita
partes de muitos salmos (Jn 2), Ezequiel menciona J e
Daniel (Ez 14:14-20).

Evidncias do Cnon
A discutida sesso dos Escritos
1 No se tem certeza sobre o conclio judeu de Jmnia
(90 dC.), poca em que supostamente a terceira seo
de escritos teria sido canonizada. Para o judeu no
houve um conclio autorizado. Assim, no houve
canonizao de livros em Jmnia.
2 O livro de Daniel havia sido relacionado por Josefo
entre os livros dos profetas e a referncia que Jesus fez a
Daniel como profeta confirmam isso;

Evidncias do Cnon
A discutida sesso dos Escritos
3 O Novo Testamento cita quase todos os livros do
Cnon Hebraico mesmo os chamados escritos;
4 O livro dos Salmos, relacionado terceira seo por
Josefo, fazia parte dos profetas. Jesus usou a expresso
Moiss e os profetas e [ ...] salmos num paralelismo
com a expresso Moiss e os profetas;

Evidncias do Cnon
A discutida sesso dos Escritos
5 De acordo com Josefo e com o Talmude a sucesso
dos profetas encerrou-se com Malaquias nos dias de
Neemias (c. 400 a. C.);
Mas o fato que o Cnon completo do Antigo Testamento
mencionado sempre como a lei e os profetas.

A Extenso do Cnon do
Antigo Testamento
Homologoumena (falar comum), livros aceitos por
todos.
Antilegomena (falar contra), livros questionados.
Pseudepgrafo (falso nome), livros rejeitados por todos.
Apcrifo (oculto, escondido, duvidoso), livros aceitos
por alguns.

Os Homologoumena e
Antilegomena do AT
Os Homologoumena do AT
A canonicidade destes livros (34 dos 39) jamais foi
questionada por nenhum dos grandes rabis da
comunidade judaica.

Os Homologoumena e
Antilegomena do AT
Os Antilegomena do AT
Cnticos dos Cnticos - seria muito sensual.
Eclesiastes - teria um contedo ctico.
Ester ausncia do nome de Deus.
Ezequiel seria anti-mosaico.
Provrbios os provrbios se contradiziam entre si.
Todos estes questionamentos devia-se a interpretao
e no a canonicidade e a inspirao. Assim sendo,
logo foram aceitos como inspirados.

Pseudepigrafos
Grande nmero de documentos religiosos esprios
circulavam entre a antiga comunidade hebraica eram conhecidos como pseudepigrafo. Estes
documentos eram atribudos a pessoas que no o
tinham escrito, ou seja, o nome (epigrafe) era
pseudo (falsos) nomes falsos ou falsos autores. O
nome referia-se a serem escritos falsos.

Pseudepigrafos
A maior parte surge de tradies e fantasias
religiosas baseadas em especulaes espirituais, em
assuntos que no ficaram claro nas Escrituras. Ex: a
ressurreio de Moiss, (no livro Ascenso de Moiss), o
livro de Enoque, etc.
No entanto nem tudo nestes escritos so falsos,
existe verdade neles e estas so citadas por autores
bblicos. Ex: Paulo fala sobre Janes e Jambres (II Tm 3:8), e
Judas sobre a ressurreio de Moiss (Jd 14,15).
O fato de serem citados no lhes confere autoridade
como inspirados.

Lista de alguns Pseudepigrafos

O Livro do
Jubileu

1Enoque

2Enoque

Epstola de
Aristia

Testamento dos 2Baruque

Doze Patriarcas

O Livro de Ado O Orculo

e Eva
Sibilino

3Baruque

O Martrio de
Isaas

3Macabeus

Assuno de
Moises

Lista de alguns Pseudepigrafos

4Macabeus

Salmos de
Salomo

Pirque e Abote

Salmo 151

A Histria de
Aicar

Fragmentos de
uma obra de
Sadoque

Apcrifos do AT
Apcrifo quer dizer, escondido, oculto, duvidoso.
Eles preenchem a lacuna ente Malaquias e Mateus.
Compreende dois ou trs sculos a.C. Alguns livros
apcrifos so aceitos pelos catlicos como cannicos,
e so usados para sustentar pontos doutrinrios. Eles
so rejeitados como cannicos pelos protestantes e
judeus mas aceitos por estes como fonte de valor
histrico e religioso.

Provas contra a canonicidade dos

apcrifos
A comunidade judaica jamais os aceitou como
cannicos.
No foram aceitos por Jesus, nem pelos autores do
Novo Testamento.
A maior parte dos primeiros Pais da Igreja rejeitou
sua canonicidade.
Nenhum concilio da igreja os considerou cannicos
se no no final do sculo IV.

Provas contra a canonicidade

dos apcrifos
Jernimo, rejeitou fortemente os livros apcrifos.
Muitos estudiosos catlicos, ainda ao longo da
Reforma rejeitaram os livros apcrifos.
Nenhuma Igreja Ortodoxa Grega, Anglicana ou
Protestante, at a presente data, reconhece os
apcrifo como inspirados e cannicos no sentido
integral destas palavras.

Com efeito, quando examinados segundo

os critrios de canonicidade,
verificamos que:
Os apcrifos no reivindicam serem profticos.
No detm a autoridade de Deus.
Contem erros histricos (v.Tobias 1.3-5 e 14.11), e
graves heresias, como orao pelos mortos (2
Macabeus 12.45[46]; 4,).
H evidente ausncia de profecia.

Com efeito, quando examinados segundo

os critrios de canonicidade,
verificamos que:
Os apcrifos nada acrescentam ao nosso conhecimento
das verdades messinicas.
O povo de Deus, a quem os apcrifos teriam sido
originalmente apresentados, recusou-os
terminantemente.
a Igreja como um todo nunca aceitou os livros apcrifos
como Escrituras Sagradas.

Lista de alguns Apcrifos

Sabedoria de
Salomo
Eclesistico
(Siraque)
Tobias
Judite
1Esdras

1Macabeus
2Macabeus
Baruque
Epstola de
Jeremias
2Esdras

Adies a Ester
Orao de
Azarias
Suzana
Bel e o Drago
Orao de
Manasss